Առաջին Մեծ Պատվիրան

TAM1897 D 279.2Քարոզը հնչեց երեքշաբթի երեկոյան, 1897 թ. մարտի 2-ին Տպագրվել է Գլխավոր համաժողովի օրական բուլետենում, 1897 թ. մարտի 5, հատոր 1, թիվ 16, էջեր 279-285։

TAM1897 D 279.3Դուք գիտեք, որ Տերը այս ժամանակի և այս ժամանակ ապրող մարդկանց մասին ասել է. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը»։ Դուք և ես ճիշտ ենք խոստովանում, որ մենք ենք այդ ժողովուրդը, և մենք կանգնած ենք այնպիսի դիրքում, որտեղ կարող ենք վկայել, որ Տերը կարող է ամբողջ տիեզերքի առջև ասել. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»: Եվ դա կլինի ճշմարտություն ոչ միայն այն պատճառով, որ Նա է ասում, այլ Նա կասի այն, որովհետև դա իսկապես ճշմարտություն է։

TAM1897 D 279.4Այդ հատվածը ամբողջությամբ վերաբերում է մեզ՝ այս տանը գտնվողներիս, և Տերը ցանկանում է, որ դա այժմ դառնա փաստ և մնա անփոփոխ, որպեսզի Նա կարողանա անընդհատ հայտարարել այն ամբողջ աշխարհին և ողջ տիեզերքին՝ «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»։

TAM1897 D 279.5Սա այն է, ինչ մենք պետք է ուսումնասիրենք։ Այս դասերում մենք պետք է ուսումնասիրենք, որպեսզի իմանանք՝ պահո՞ւմ ենք Աստծո պատվիրանները, թե ոչ, որպեսզի Տերը կարողանա մեզ մասին ասել. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»։

TAM1897 D 279.6Աստծո պատվիրանները պահելիս անշուշտ առաջինն է գալիս, և այն անշուշտ մենք պետք է պահենք։ Եվ ահա Նրա խոսքը. «Բոլոր պատվիրանների առաջինը սա է. Լսիր, Իսրայել, Տերը մեր Աստվածը միակ Տերն է. և դու պիտի սիրես Տեր Աստծոդ քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով. սա է առաջին պատվիրանը»։

TAM1897 D 279.7Հիմա, կարո՞ղ է Տերը այդ պատվիրանի առնչությամբ ասել ձեր և իմ մասին՝ «Ահա նրանք, ովքեր պահպանում են այն»։

TAM1897 D 279.8Արդյո՞ք Տերը տիրապետում է քո ամբողջ սրտին, այնպես որ քո սրտում տեղ չկա ոչ ոքի ու ոչնչի համար, բացի Նրանից և Նրան պատկանողից։

TAM1897 D 279.9Արդյո՞ք Տերը տիրապետում է ձեր ամբողջ հոգուն նվիրված սիրով, այնպես որ ձեր գոյության ոչ մի զգացում չլինի, որը նրա չէ։

TAM1897 D 279.10Արդյո՞ք Տերը ամբողջությամբ տիրապետում է ձեր մտքին, այնպես որ ձեր մտքում ոչ մի միտք, ոչ մի աշխատանք, ոչ մի հատված չկա, որը Նրանը չլինի՝ Նրա ծառայությանը նվիրված։ Որովհետև մտքով մենք ծառայում ենք մեր Տեր Աստծուն։ Ոչ դրա մի մասով, ոչ դրա մի հատվածով, այլ ամբողջությամբ։ Այսպես որ դուք չունեք մտքով նվիրվելու կամ ուղղելու որևէ բան, որը Աստծուց չէ։

TAM1897 D 279.11Քո ողջ ուժը Նրանն է՞, այնպես որ չունես ուժ, որը կարող ես օգտագործել որևէ այլ բանի համար, բացի Աստծո և Նրա ծառայության համար։

TAM1897 D 279.12Եթե այս ամենը ճշմարիտ է ձեր մասին, ապա ձեր մասին իսկապես ասվում է. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են պատվիրանները»։

TAM1897 D 279.13«Երկրորդը նման է առաջինին. սիրիր քո մերձավորին, ինչպես քո անձը»։ Երբ Աստծո սերը մեր սրտերում է, ինչպես առաջին պատվիրանում է, մերձավորին սիրելը մեր անձի պես բավական հեշտ կլինի։

TAM1897 D 279.14Ինչպես եղբայր Քելոգի վերջին օրերի խոսքում ներկայացվեց Չիկագոյի այն փոքրիկ տղայի պատմությունը, որը մոտեցավ մի անծանոթ մարդու և ասաց նրան. «Գիտե՞ս, որ դու աշխարհի ամենամեծ մեղավորն ես»: Եվ երբ մարդը զարմանքով հարցրեց, թե ինչպես կարող է այդպես լինել, ասելով, որ երբեք ոչ ոքի չի սպանել, երբեք որևէ մեծ հանցանք չի կատարել, փոքրիկ տղան նրան ասաց. «Մեծագույն պատվիրանն այս է՝ Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով։ Դու այդպես ես անում՞» Նա պատասխանեց. «Ոչ, չեմ անում։ Չեմ կարող ասել, որ դա անում եմ»: «Լավ», — ասաց փոքրիկը, — «այդ է ամենամեծ պատվիրանը։ Դու խախտում ես ամենամեծ պատվիրանը, ուրեմն դու ես ամենամեծ մեղավորը»: Մարդը ընդունեց դա և առաջնորդվեց դեպի Աստված ու լիակատար փրկություն։ Սա բավականին պարզ է. քանի որ սա ամենամեծ պատվիրանն է, այն, ով խախտում է այն, ամենամեծ մեղավորն է։ Դու՞ ես նա։

TAM1897 D 279.15Դու և ես պնդում ենք, որ պահպանում ենք Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Արդյո՞ք մենք խախտում ենք Աստծո բոլոր պատվիրաններից առաջինը։ Եթե մենք չենք պահպանում ամենամեծը, առաջինը բոլոր պատվիրաններից, ապա մենք այն խախտում ենք։ Եթե մենք խախտում ենք այս մեկը, ապա մենք չենք պահպանում պատվիրանները՝ այս հարցը լուծված է։ Դու և ես պետք է հիմա որոշում կայացնենք և ընդմիշտ որոշենք՝ արդյոք կծառայենք Տիրոջը ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով։

TAM1897 D 279.16Գրված է. «Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է»: Մեր մեջ գտնվող թագավորությունը Աստծո թագավորությունն է. այդպես էր, երբ մարդը ստեղծվեց, սակայն թշնամին զավթեց Աստծո տեղը. և Տերը նորից ազատ արձակեց մարդուն, որ ինքը ընտրի՝ թե Աստված կունենա՞ իր սեփական տեղը իր արքայությունում, թե՞ զավթիչը կունենա Աստծո տեղը Աստծո արքայությունում: Ձեր մեջ գտնվող թագավորությունը Տիրոջն է։ Դուք եք որոշում՝ արդյոք այնտեղ կկառավարի Տերը, թե թշնամին։ Եվ եթե դուք չընտրեք, որ այնտեղ կառավարի Տերը, ապա ընտրում եք, որ կառավարի թշնամին։ Ամբողջովին մարդու ընտրությունն է՝ ով է կառավարելու։

TAM1897 D 280.1Պետք է մեկը իշխի։ Մարդը ստեղծված չէ ինքն իրեն իշխելու համար՝ Աստծուց անկախ։ Նա ստեղծված է Աստծո հետ միասին ինքը լինելու համար և չի կարող ինքը լինել առանց Աստծո։ Մարդը ստեղծված է Աստծո հետ կանգնելու համար։ Աստծո արքայությունը նրա ներսում էր։ Աստված իշխում էր նրա ներսում։ Բայց նա սկսեց իր ճանապարհը գնալ՝ հետևելով Սատանային։ Սակայն մարդը կարող է իր ճանապարհը գնալ միայն Աստծուն հետևելով։ Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է։ Մենք պետք է ընտրենք, որ Աստված զբաղեցնի Իր սեփական տեղը մեր մեջ՝ Իր թագավորությունում, մեր սրտերում։ Նա կզբաղեցնի Իր տեղը այնտեղ և կկառավարի այնտեղ, երբ կարողանա ունենալ Իր սեփական տեղը Իր սեփական թագավորությունում։

TAM1897 D 280.2Դուք գիտեք, որ Աստծո արքայությունը երկրի վրա ծովից ծով և գետից մինչև երկրի ծայրերը կլինի։ Աստծո արքայությունը, այս արքայությունը, որը գալու է, երբ Տերը գա, ինչպես գիտեք, պետք է ընդգրկի այս աշխարհում եղած յուրաքանչյուր դյույմ, յուրաքանչյուր մասնիկ հող։ Այժմ Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է։ Այդ արքայությունը, որտեղ Աստված տիրում է ձեր ներսում, արդյո՞ք Նրա իշխանությունը ընդգրկում է ձեր սրտի յուրաքանչյուր հատվածը, յուրաքանչյուր փոքրիկ մասնիկը։ Արդյո՞ք։ Սա է հարցը, և այս հարցերը մեզ համար են ոչ միայն մեկ առումով։

TAM1897 D 280.3Ես պարզապես կարդում եմ պատվիրանը և ձեր ուշադրությունը հրավիրում դրա ասածին։ Եվ սա նրա համար, որպեսզի մեր միտքն ու սիրտը միշտ բաց լինեն այս հարցի առջև՝ արդյո՞ք մեր մասին ճշմարիտ է՝ «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»՝ ամբողջ սրտով, հոգով, մտքով և ուժով։

TAM1897 D 280.4Ինչի վրա հանգստանում է ձեր միտքը, ինչի ուսումնասիրությամբ է զբաղված, ինչի վրա է աշխատում — արդյո՞ք Աստված կա այդ բանում։ Արդյո՞ք դա Աստծո փառքի համար է։ Ձեր կատարած հետազոտությունները, ձեր հետապնդած ուսումնասիրությունները, ձեր մտքի ողջ հոսքը՝ արդյո՞ք դրանց նպատակը Աստծո պատկերը այնտեղ տպավորելն է։ Արդյո՞ք դա Աստծուն մտքում ավելի լայնորեն գտնելու, նրան ավելի փառաբանելու համար է։ Արդյո՞ք նա ձեր ինտելեկտուալ ջանքերում առաջինն է և ամեն ինչ։ Սիրո՞ւմ եք նրան, ծառայում նրան ձեր ողջ մտքով։

TAM1897 D 280.5և քո ամբողջ ուժով։ Դաշտը, որը դու հերկում ես, Աստծո՞ համար ես հերկում։ Փայտը, որը դու ռանդայով հարթում ես, Աստծո՞ համար ես հարթում, որպեսզի ինչ էլ ստանաս, դա Աստծո լինի և ոչ թե քոնը։ Արդյո՞ք քո ուժը ամբողջությամբ նվիրված է Աստծուն, որպեսզի ուր էլ ձեռքդ դնես, Աստծո գործի համար աշխատես։

TAM1897 D 280.6Ընդհանուր կարծիք է, որ մարդը պետք է դադարեցնի իր արհեստով կամ որևէ ձեռքի աշխատանքով զբաղվելը, նախքան կարողանա դառնալ գործի աշխատող։ Շատերն ասում են. «Ես ուզում եմ դուրս գալ այն աշխատանքից, որով զբաղված եմ։ Երանի ելք տեսնեի։ Ուզում եմ հեռանալ այս արհեստանոցից։ Ուզում եմ դառնալ գործի աշխատող»։ Եթե այնտեղ, որտեղ կաս, չես աշխատում գործի համար, ապա չես աշխատի գործի համար, երբ հասնես այնտեղ, ուր ուզում ես լինել։ Եթե դաշտը վարելիս չես աշխատում գործի համար, ապա չես աշխատի գործի համար, եթե փորձես քարոզել քարոզարանում։ Եթե դու երկաթագործ ես և օր օրի դարբնի սալի մոտ ես, և չես աշխատում գործի համար այնպես խորությամբ, այնպես անկեղծորեն, այնպես ամբողջ հոգով, ինչպես ես եմ քարոզչական ամբիոնում, ապա գործի աշխատող չես լինի, եթե որևէ տեղ թռուցիկներ բաժանես։

TAM1897 D 280.7Մեր առջև դրված է օրինակ, թե ինչ կարող է լինել մարդկությունը և ինչպիսին պետք է լինի յուրաքանչյուր Հիսուսի հավատացյալը։ Աստծո Որդին եկավ այս աշխարհ՝ ցույց տալու քեզ ու ինձ, թե ինչ է պատվիրանները պահելը և ինչպես է դա կատարվում։ Եվ նա իր արհեստով զբաղվեց մոտ վեց անգամ ավելի երկար, քան քարոզեց։ Սկսելով տասներկու տարեկանից, երբ կարող էր սկսել աշխատել Հովսեփի հետ որպես փայտագործ, երբ կարող էր բավականին շատ բան անել — ինչպես տասներկու տարեկան տղան կարող է շատ բան անել փայտագործին օգնելիս։ Ուստի, տասներկու տարեկան հասակից սկսած, նա մկրտվեց և մոտ երեսուն տարեկանում սկսեց քարոզել. դա կազմում է տասնութ տարի։ Այս տարիների ընթացքում նա զբաղված էր փայտագործի արհեստով։ Երեսունից մինչև երեսուն երեք ու կես տարեկան հասակը նա անցկացրեց հանրային ծառայության մեջ՝ քարոզելով։ Այսպիսով, տեսնում եք, որ նա գրեթե վեց անգամ ավելի երկար ժամանակ է աշխատել փայտագործի արհեստում, քան քարոզելիս։

TAM1897 D 280.8Արդյո՞ք նա այդ տասնութ տարիների ընթացքում, երբ զբաղված էր փայտագործի արհեստով, նույնքան Աստծո Որդին էր, որքան երեք ու կես տարի, երբ զբաղված էր քարոզչությամբ։ — Դուք գիտեք, որ նա էր։ Արդյո՞ք նա իմ Փրկիչն ու ձեր Փրկիչն էր, երբ նա այնտեղ տախտակ էր կտրում, նստարան էր պատրաստում և դրա ոտքերը տեղադրում, — արդյո՞ք նա այդ ժամանակ նույնքան իմ Փրկիչն ու ձեր Փրկիչն էր, որքան երբ նա խաչի վրա էր։ — Դուք գիտեք, որ նա էր։ «Քանզի մենք փրկվում ենք Նրա կյանքով»։

TAM1897 D 281.1Մի մոռացեք, որ հենց այս տասնութ տարիների ավարտին նա եկավ մկրտվելու և մկրտվեց իր ծառայության սկզբին և փայտագործության ավարտին. հենց այդ ժամանակ Աստված ասաց. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որով հաճոյանում եմ». ուրեմն, արդյո՞ք նա այդ տասնութ տարիների ընթացքում նույնքան չէր աշխատում գործի համար, որքան վերջին երեք ու կես տարիների ընթացքում: — Դուք գիտեք, որ նա այդպիսին էր։ Ուրեմն, եթե դուք փայտագործ եք և Հիսուս Քրիստոսի հավատացյալ, միթե չեք կարող նրա հետևորդը լինել։ Միթե չպետք է լինեք նրա հետևորդն ու գործի աշխատողը հենց այնտեղ, նույնքան իսկապես, կարծես թե դուք քարոզիչի աթոռին լինեիք։ Ես չեմ ասում, որ դուք պարտավոր եք միշտ փայտագործ մնալ։ Նա այդպես չարեց։ Ես չեմ ասում, որ դուք պարտավոր եք միշտ մնալ երկաթագործ կամ գյուղացի, սակայն ասում և պնդում եմ, որ այն ժամանակ, երբ դուք փայտագործ եք, երբ երկաթագործ եք, երբ գյուղացի եք, դուք պետք է լինեք գործիչ այդ գործում նույնքան իսկապես, որքան որ երբևէ կլինեք, որտեղ էլ որ լինեք։

TAM1897 D 281.2Այսպիսով Հիսուսը մեզանից յուրաքանչյուրին ցույց է տվել, թե ինչ է նշանակում լինել քրիստոնյա և ինչպիսին պետք է լինի մեր կյանքը, անկախ նրանից՝ մեր միտքը, սիրտը կամ ձեռքերը ինչով են զբաղված։ Նա սիրում էր Աստծուն իր ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, երբ փայտագործ էր։ Երբ նա փայտեր էր կտրում, երբ սեղաններ էր պատրաստում, երբ դռներ էր շինում և տեղադրում, դա Աստծո փառքի համար էր։ Աստված նրա համար ամեն ինչ էր։ Երբ մի մարդ մոտեցավ նրան որպես փայտագործ, տեսնելով նրան միայն որպես փայտագործ, ոչ թե որպես աշխարհի Փրկիչ, — երբ մի մարդ մոտեցավ նրան միայն որպես փայտագործ, նստեց նրա մոտ և ասաց. «Ես ուզում եմ մի սեղան պատրաստել տալ։ Կարո՞ղ ես ինձ համար պատրաստել»։ Նա հարցրեց. «Ի՞նչ տեսակի սեղան ես ուզում»։ Մարդը նկարագրեց նրան, և Հիսուսը պատասխանեց. «Այո, կպատրաստեմ քեզ համար»։ Երբ Հիսուսը պատրաստեց սեղանը և ուսին դրած տարավ այն մարդու տուն, ներս տարավ և դրեց այնտեղ, որպեսզի մարդը օգտագործի — այդ ամբողջ գործողության ընթացքում Հիսուսը ամբողջությամբ Աստծո էր։ Աստված ներկա էր նրա բոլոր գործողություններին։ Այդ սեղանի յուրաքանչյուր հոդում ճեղքեր չկային, ոչ մեկը փոշով չէր ծածկված, ոչինչ թաքնված չէր՝ դա ազնիվ սեղան էր։ Դա այնպիսի սեղան էր, որը Աստված կարող էր ամբողջությամբ հավանել։

TAM1897 D 281.3Եվ երբ նա պայմանագիր կնքեց սեղանը պատրաստելու համար, նա կնքեց ազնիվ գործարք, այնպիսի գործարք, որի վրա Աստված կարող էր նայել և ասել. «Սա ազնիվ գործարք է»: Նա մարդուց չպահանջեց ավելի, քան արդարացիորեն արժեր նման աշխատանքի համար: Մարդը նրան հարցրեց. «Դուք կպատրաստե՞ք այսպիսի սեղան»: «Կպատրաստեմ»: «Դրա համար որքան կվերցնես, ինչ արժենալու է?» Նա հաշվարկում էր դա և ասում մարդուն. «Փայտանյութը արժենալու է այսքան, դրա պատրաստմանը կպահանջվի այսքան ժամանակ, իսկ իմ աշխատանքը արժե այսքան։ Դու այդպես չե՞ս կարծում։ Դու չե՞ս կարծում, որ իմ աշխատանքը, հաշվի առնելով այն ժամանակը, որ կպահանջվի, արժե այսքան?» Եվ մարդը կասեր. «Այո, համաձայն եմ։ Կարծում եմ, որ դա արժանի է դրան։ Դա ազնիվ է։ Դա արդար գործարք է»։ Եվ երբ նա սեղանը ուսին դրած տարավ այնտեղ ու դրեց, մարդը վճարեց նրան այն, ինչի մասին համաձայնության էին եկել, և Աստված կարող էր նայել այդ ամբողջ գործարքին ու ասել. «Դա ազնիվ է։ Դա ամենն է, ինչ որևէ մեկը կարող է անել»։

TAM1897 D 281.4Դու՞ այդպիսի փայտագործ ես։ Դու քրիստոնյա լինելու պնդում ես անում։ Արդյո՞ք այդպիսի աշխատող ես, անկախ նրանից, թե ինչով ես զբաղված։

TAM1897 D 281.5Սիրո՞ւմ ես Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով։ Ինչ էլ որ անես կամ կանչված ես անելու, ինչ գործ էլ որ վարես քո հարևանի հետ՝ լինի նա հեթանոս թե քրիստոնյա, արդյոք դա արվում է այնպես, որ Աստված կարողանա նայել դրան և ասել. «Սա բավական է Աստծո արքայության համար», որովհետև քո ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով դու դա անում ես Աստծո փառքի համար։

TAM1897 D 281.6Մենք պատվիրանների պահապաննե՞ր ենք, թե ոչ։ Սա է հարցը։ Եվ եկել է ժամանակը, որ մենք այն այնքան խորությամբ պարզենք, որ Տերը կարողանա Իր խոսքի մեջ վկայել. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները»։

TAM1897 D 281.7Այժմ դուք տեսնում եք, որ այս պատվիրանը ընդգրկում է ամեն ինչ, և որ մենք չենք կարող մտքի ամբողջ ոլորտում անգամ մի միտք դիպչել, որը չի մտնում այն տեքստի մեջ, որով մենք սկսեցինք։ Ուստի մենք պետք է մեր մտածողության մեջ ամեն ինչ դիտարկենք, պետք է դիտարկենք մեր մտքի առջև ծառացած ամեն ինչ այն սուրբգրային հատվածի լույսի ներքո, որը բոլոր պատվիրանների առաջինն է։

TAM1897 D 281.8Ամեն բանի, որին ձեռք ենք մեկնում, պետք է դիտարկենք այդ ամենամեծ պատվիրանի լույսի ներքո։ Արդյո՞ք դա այնպիսի բան է, որի մեջ Աստծո երկյուղով կարող եմ մտնել ամբողջ սրտով, հոգով, մտքով և ուժով։ Եթե ոչ, ապա արդյո՞ք ուզում եմ դրան ձեռք տալ։ — Ոչ։ Եթե դա այնպիսի բան է, որի մեջ ես չեմ կարող մտնել իմ ամբողջ սրտով, մտքով, հոգով և ուժով՝ Աստծո հետ միասին, ապա ի՞նչ գործ ունեմ դրա հետ։ Եթե Աստված չի կարող գալ ինձ հետ, ապա ես խախտում եմ պատվիրանները։ Ես ամեն ինչ նվիրաբերում չեմ Նրան։ Իմ ամբողջ ուժը ոչինչ է, եթե այն ներդրված է ինչ-որ բանում, որի մեջ Նա չի կարող մտնել, կամ որին չի կարող դիպչել կամ հավանություն տալ, կամ որը չի կարող ընդունել։

TAM1897 D 282.1Ես գիտեմ, որ սա ուղիղ է, բայց սա քրիստոնեություն է։ Սա քրիստոնեություն է, և դու ու ես չպետք է գոհանանք դրանից պակաս որևէ բանի նույնիսկ մեկ տասնվեցերորդ մասով։ Մենք չպետք է թույլ տանք մեզ անգամ վայրկյանի ստվերով գոհանալ այս աշխարհի որևէ բանից, որը պակաս է նրանից, որ ամեն ինչ, որի մեջ մտնում ենք, անենք Աստծո հետ միասին, և ապա մտնել դրա մեջ ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով։ Եվ ասում եմ ձեզ, երբ դրան հասնենք, եթե այս տան բոլորը հենց հիմա հանձնվեն Նրան և ամուր մնան դրանում, մենք անգամ պատկերացնել չենք կարող, թե ինչ Աստվածային զորություն կհայտնվի աշխարհում։

TAM1897 D 282.2Սկզբից ի վեր մեծ դժվարությունն այն է եղել, որ մարդիկ չեն թույլ տվել Աստծուն իրենց սրտերում զբաղեցնել իրեն պատկանող տեղը։ Աստված մարդուն ստեղծեց այդպես, սակայն նա շեղվեց դեպի ամեն ինչ և ամբողջությամբ դուրս մղեց Աստծուն։ Աստված նրան ազատ արձակեց այդ խավարից, ազատ ընտրություն անելու հնարավորություն տվեց և կոչ արեց ընտրել՝ արդյոք սիրի Աստծուն ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով։ Նրան ազատ արձակեցին, որպեսզի ինքը ընտրեր՝ թույլ տալ Աստծուն կրկին զբաղեցնել Իր տեղը, սակայն շատերը ընտրեցին, որ Տերը չունենա Իր սեփական տեղը, ուստի ջրհեղեղը մաքրեց նրանց երկրի երեսից։

TAM1897 D 282.3Այնժամ Տերը նորից սկսեց մարդկային ցեղը։ Եվ միակ բանը, որ նա խնդրեց յուրաքանչյուրից, այն էր, որ սիրի Տեր Աստծուն ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, և իր մերձավորին՝ ինչպես ինքն իրեն։ Դա էր միակ խնդրանքը, որ նա ուներ այն ութ հոգուց, որոնք մտան տապանը և դուրս եկան նրանից։ Եթե առաջին մարդը սիրեր Աստծուն իր ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, ապա մեղքը երբեք չէր մտնի։

TAM1897 D 282.4Այն բանից հետո, երբ նա մեղանչեց, և Տերը ազատեց նրան այդ ստրկությունից, եթե Ադամն ու նրա բոլոր զավակները սիրեին Աստծուն ամբողջ սրտով, հոգով, ուժով, մտքով և զորությամբ, ինչպիսի՞ն կլիներ աշխարհի վիճակը: — Նրանք կպահեին Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը, և արդարությունը կծածկեր երկիրը, ինչպես ջրերը ծածկում են ծովը: Արդյո՞ք անհնարին է, որ այդ բանը կատարվի մարդու մեջ՝ անեծքի ստրկության տակ, մեղավոր մարմնի ստրկության տակ։ Կարո՞ղ է Աստված այդպես ազատել մեղավորին մարմնի մեղքի զորությունից, որ նա կարողանա սիրել Աստծուն ամբողջ սրտով, հոգով, զորությամբ, մտքով և ուժով: — Այո։ Մեղքը չէր կարող անիծել երկիրը, ինչպիսին այն այժմ է, անգամ մեղավոր մարմնի ստրկության տակ գտնվող մարդկանցով, եթե նրանք հավատացած լինեին Աստծուն, պահպանեին Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Դա ճշմարտությունն է, որովհետև դա է քրիստոնեությունը։ Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ այն, ինչ Տերը միշտ ուզեցել է մեզնից, այն, ինչ Նա միշտ ուզեցել է մարդուց Ադամի մեղք գործելուց ի վեր, եղել է և մնում է, որ մարդը պահի Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Եվ բոլոր պատվիրաններից առաջինը սա է՝ «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով»։

TAM1897 D 282.5Հռոմեացիներ 1։21-ում ասվում է, որ սկզբում «նրանք ճանաչում էին Աստծուն»։ Նայեք սրան՝ մարդը իր ճանապարհի սկզբում ճանաչում էր Աստծուն։ Ադամը սկզբից ճանաչում էր Աստծուն, բայց չպահեց այդ գիտելիքը։ Երբ Ադամը մեղանչեց և նորից սկսեց, նա ճանաչում էր Աստծուն։ Երբ մարդկությունը ջրհեղեղից հետո նորից սկսեց, սկզբում ճանաչում էր Աստծուն; այսպիսով մարդկությունը ամբողջ ժամանակ հեռացել է Աստծուց։ Աշխարհը այդքան մեղավոր էր, այդքան մեղավոր է և այդքան մեղավոր կլինի, որովհետև ճանաչեց Աստծուն և մերժում է նրան, և ոչ թե այն պատճառով, որ չէր ճանաչում Աստծուն։ Ուստի աշխարհը չարի մեջ չէ մթության պատճառով, այլ աշխարհը մթության մեջ է չարի պատճառով։

TAM1897 D 282.6Աշխարհը սկսվեց լույսով; և որ մութը ներխուժեց, դա մարդկանց ընտրության պատճառով է; «երբ նրանք ճանաչեցին Աստծուն, նրան չփառաբանեցին որպես Աստծու, և ոչ էլ շնորհակալ եղան; այլ իրենց մտքերում ապարդյուն դարձան, և իրենց հիմար սիրտը խավարեց. Ինքնահռչակելով իրենց իմաստուն, նրանք դարձան հիմարներ և անփչելի Աստծո փառքը փոխեցին փչացող մարդու, թռչունների, չորսոտանի կենդանիների և սողացող արարածների նման պատկերի։

TAM1897 D 282.7Այժմ նկատեք՝ ինչն առաջին հերթին. — Նրանք ճանաչեցին Աստծուն, սակայն չփառաբանեցին նրան որպես Աստծու. նրանք նրան չտրամադրեցին իրենց մեջ այն տեղը, որը պատկանում է նրան. Նրանք չփառաբանեցին Աստծուն — չբացահայտեցին նրան մարդկանց համար, չերևացրին նրան երկրի վրա. որովհետև Հիսուս ասաց. «Ես փառաբանեցի քեզ երկրի վրա», և նա Աստված էր, որ մարմնով հայտնվեց. Այս մարդիկ, որոնք ճանաչում էին Աստծուն, թույլ չէին տալիս, որ Աստված հայտնվի մարմնով։ Նրանք երախտապարտ չէին։ Հետո նրանց մտքերը դատարկվեցին, նրանց հիմար սրտերը խավարվեցին, և այդ խավարի մեջ նրանք պնդում էին, թե իմաստուն են։ Այդ իմաստությունը հիմարություն էր, և հետո նրանք պատկերներ ստեղծեցին։

TAM1897 D 282.8Այսպիսով տեսնում եք, որ մարդկանց աչքերի առջև դրված պատկերն իր կուռքապաշտության մեջ միայն կուռքապաշտության արտաքին դրսևորումն է, դրա արտաքին ներկայացումը։ Կուռքապաշտությունը արդեն խորը նստած է սրտում և մի քանի քայլ առաջ է գնացել։ Մտածեք դրա մասին։ Որտե՞ղ է սկսվում կուռքապաշտությունը։ — Սրտում։ Այս ընթացքի ո՞ր պահին է սկսվում կուռքապաշտությունը։ — Երբ նրանք ճանաչեցին Աստծուն, նրան չփառաբանեցին որպես Աստծու. հենց այստեղ է ամեն ինչ սկսվում։ Այսինքն, Աստծո ճանաչման և կուռքապաշտության միջև միջանկյալ որևէ դիրք կա՞։

TAM1897 D 283.1Հիմա ուշադիր մտածեք։ Նրանք ճանաչեցին Աստծուն, և՝ «Այս է հավիտենական կյանքը, որ ճանաչեն քեզ»։ Աստծո ճանաչումը հավիտենական կյանքն է. սա հաստատված է։ Նրանք իսկապես ճանաչեցին Աստծուն. նրանք ունեին հավիտենական կյանք Աստծո ճանաչման մեջ։ Դա գրված է։ Բայց նրանք ընկան կուռքապաշտության մեջ։ Քանի՞ քայլ հեռացան նրանք Աստծո ճանաչումից՝ կուռքապաշտություն ընկնելու համար։ — Միայն մեկը։ Հետո, քանի՞ քայլ է պետք Աստծուն սիրելուց՝ ամբողջ սրտով, ամբողջ զորությամբ, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, մինչև կուռքապաշտության հասնելը։ — Միայն մեկը։ Ուրեմն, եթե ես Աստծուն չեմ սիրում ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, ես ինչ եմ։ — Կուռքապաշտ։

TAM1897 D 283.2Գուցե իմ առջև փորագրված կուռք չկա։ Այդ մարդիկ սկզբում նույնպես չունեին։ Բայց նրանց մտքում կար պատկերացում, և երբ նրանք փորագրեցին իրենց կուռքը, դա պարզապես աչքերի առջև դրված ներկայացում էր այն բանի, ինչ նրանք արդեն ունեին մտքում։ Առաջին մարդը, ով պատկեր ստեղծեց, նախապես մտքում պատկերացում ուներ դրա մասին, մինչև այն ստեղծեր։ Առաջին մարդը, ով պատկեր արեց, ուներ պատկերացում, որ այն պետք է լինի իր աստվածը, և այդ պատկերացումը գոյություն ուներ դեռ նախքան նա փայտից կամ քարից պատկեր կերտեր։ Այսինքն՝ քարե այն պատկերը, որը նա դրեց իր աչքի առաջ, ընդամենը արտաքին ձև էր, որը նա ստեղծեց, որպեսզի այդ տեսքով ներկայացնի իրեն այն աստծուն, որը արդեն ուներ իր մտքում։ Արդյո՞ք նա չուներ աստված, նախքան այդ փորագրված կուռքը պատրաստելը։ — Այո։ Որտե՞ղ էր այն։ — Իր սրտում։

TAM1897 D 283.3Նրանք իրենց մտքերում ապարդյուն դարձան։ Ում մտքերում՞ — Իրենց։ Ահա մի մարդ, որը ինչ-որ բան է պատկերացնում; նա իր պատկերացումների պատկեր է ստեղծում և դնում այն իր աչքի առաջ՝ իրենից դուրս։ Պատկերացնելը պարզապես մտավոր պատկերավորումն է։ Իսկ քարե պատկերը սրտում ընթացող պատկերավորման միայն շոշափելի ձևն է։ Առաջին անգամ որտե՞ղ ստեղծվեց պատկերը։ — Նրա մտքում, իր իսկ պատկերացումներում, իր իսկ մտածողության մեջ։ Բայց երբ նա առանձնացավ Աստծուց, այնտեղ ո՞վ էր։ — Բացառապես Սատանան և ինքը։ Ուրեմն, որտե՞ղից կարող են գալ նրա մտքերը։ — Միայն ինքն ու Սատանան։

TAM1897 D 283.4Այսպիսով, դուք բավականաչափ պարզ տեսնում եք, որ կուռքապաշտությունը սրտում է. պատկերացումը, պատկերքը արդեն այնտեղ է, մինչև պատկերքը կարողանա արտաքինում հայտնվել. Թեև նրա աստվածը արևն է, լուսինը կամ աստղերը լինեն, այս պատկերացումը, նրա գաղափարը, նրա երևակայությունը այնտեղ է, մինչ նա այն արտաքին ձևի մեջ դնի արևի, լուսնի և աստղերի մեջ.

TAM1897 D 283.5Այդ ամենը, ինչ արտահայտվում է կուռքապաշտության մեջ, պարզապես սրտում եղածի արտացոլանքն է։ Եվ Աստված պետք է լինի սրտում՝ ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով, հակառակ դեպքում կուռքապաշտությունն այնտեղ է։ Միջնադիր ճանապարհ չկա։

TAM1897 D 283.6Իրականում, ջրհեղեղից հետո, երբ մարդիկ առաջին անգամ լքեցին ճշմարիտ Աստծուն և հեռացան ու ստեղծեցին իրենց սեփական աստվածներին, նրանք թույլ տվեցին, որ այդ աստվածները իրենց համար զբաղեցնեն Աստծո տեղը, ինչը ցույց է տալիս, որ երբ նրանք ճանաչեցին Աստծուն, ընդունեցին նրան որպես իրենց միակ Տիրակալին։ Երբ ես սիրում եմ Աստծուն իմ ամբողջ սրտով, իմ ամբողջ հոգով, իմ ամբողջ մտքով և իմ ամբողջ ուժով, ո՞վ է լինելու իմ միակ Աստվածը։ — Աստված։ Ով է լինելու իմ միակ իշխանությունը? — Աստված։ Ով միայն կունենա իշխանություն ինձ վրա? — Աստված։ Արդյո՞ք նա կարող է ճիշտ իշխանություն գործադրել? — Այո։ Արդյո՞ք նա կարող է մարդուն ուղիղ պահել? — Այո։ Երբ մարդը սիրում է Աստծուն իր ամբողջ սրտով, հոգով, մտքով և ուժով, նրան աշխարհում ուղիղ պահելու համար այլ օրենք կամ իշխանություն անհրաժեշտ չէ։ Նրա կառավարիչը ո՞վ է։ — Աստված։ Եվ արդյո՞ք Աստված կարող է կառավարել, երբ մենք նրան գերագույն սիրով սիրում ենք։ — Այո։ Բայց երբ մարդը լքում է Աստծուն և դառնում է կուռքապաշտ, արդյո՞ք նա կարող է ինքն իրեն կառավարել։ — Ոչ։

TAM1897 D 283.7Հեղեղից հետո, երբ նրանք դեռ ճանաչում էին Աստծուն, նրանք ընդունում էին նրան որպես իրենց միակ Թագավոր և Տիրակալ։ Նրանք այլ տիրակալ չունեին։ Երբ նրանք առաջին անգամ հեռացան Աստծուց և նրա տեղը դրեցին այլ աստվածների, — ես նկատի ունեմ սկզբում, երբ նրանք հեռացան Աստծուց և Աստծո տեղը դրեցին այլ աստվածների — նրանք թույլ տվեցին այդ այլ աստվածներին զբաղեցնել տիրակալների տեղը։ Նրանք հայտարարում էին, որ այդ աստվածներն են իրենց տիրակալները։ Նրանք թագավորներ չունեին; մարդիկ դեռ չէին հայտարարում, որ ինքնուրույն կհռչակվեն իշխաններ։ Մարդիկ հայտարարում էին, որ աստվածներն են թագավորները, իսկ իշխանություն ունեցող մարդիկ միայն աստվածների ներկայացուցիչներն էին, մինչդեռ իրական թագավորները աստվածներն էին։

TAM1897 D 283.8Դրա ապացույցը կգտնեք «Աստվածաշնչյան կայսրություններ» գրքում, 50-րդ էջում։ Ահա առաջին արձանագրությունները, որոնք հայտնաբերվել են Բաբելոնում, որտեղ սկսվեց մարդկային ցեղը և որտեղ տեղի ունեցավ լեզուների խառնաշփոթը՝ երբ մարդկությունը մոռացավ Աստծուն։ Կարդում եմ՝—

TAM1897 D 284.1Նինրիդուին, իր Թագավորին, Իդադուի՝ Ռիդուի փոխարքայի, ծառայի, Նինրիդուի ուրախության պահպանության համար։

TAM1897 D 284.2Այստեղ իշխան Իդադուն, իր աստծուն նվիրված արձանագրություն գրելիս, հայտարարում էր, որ ինքը պարզապես իր աստծու փոխարք էր։ Նա չի պնդում, որ թագավոր է։ Այսպիսով տեսնում եք, որ աստվածն էր այս մարդու թագավորը։ Աստծուն համարում էին ժողովրդի թագավորը, իսկ իշխանություն ունեցող այս մարդը միայն աստծու փոխարք կամ փոխարքապետ էր։

TAM1897 D 284.3Սա ցույց է տալիս, որ Աստծո՝ որպես օրինական Տիրակալ ճանաչումը այնքան նոր էր, որ դեռ ոչ ոք չէր համարձակվում ինքն իրեն թագավոր հռչակել։ Դուք դա տեսնում եք՞ Մտածեք ուշադիր։ Երբ Աստված միակ տիրակալն էր, նա, իհարկե, նրանց միակ թագավորն էր։ բայց երբ նրանք նրանից շեղվեցին և ընդունեցին այլ աստվածներ, նրանց գիտելիքը ճշմարիտ Աստծո մասին այնքան թարմ էր, նրա հետ նրանց հարաբերությունը այնքան նոր էր նրանց գիտակցության մեջ, որ երբ նրանք Աստծո փոխարեն դրեցին այլ աստվածներ և հռչակեցին այդ կեղծ աստվածներին իրենց թագավոր — մարդը, ով իշխանություն ուներ մարդկանց մեջ, չուներ համարձակություն ստանձնել թագավորի տիտղոսը, այլ ընտրեց հայտնի լինել որպես փոխարքա այն աստծո, որը պետք է լիներ իրական թագավորը։ Ես կրկնում եմ։ Իրական Աստծո՝ որպես միակ Թագավորի ճանաչումը այդ մարդկանց մտքերում այնքան թարմ էր, որ դեռ ոչ ոք չէր համարձակվում ստանձնել թագավորի տիտղոսը։ Աստծո՝ որպես միակ Թագավորի և Տիրակալ ճանաչումը նրանց հիշողության մեջ դեռ այնքան հստակ էր, որ որևէ մարդու համար թագավորի տիտղոսը ստանձնելը չափազանց նման կլիներ Աստծուն գահընկեց անելու փորձին։

TAM1897 D 284.4Ես կկարդամ մեկ այլ արձանագրություն նույն երկրից, նույն ժամանակաշրջանից՝—

TAM1897 D 284.8Ահա մի մարդ, որը տուն է կառուցել իր աստծո պատվին։ Այս մարդը ասում է, որ ինքը այդ աստծո փոխարքան է, որը թագավոր է։ Այս մարդը՝ Գուդեան, չի պնդում, որ ինքը թագավոր է։ Նա իշխանություն ունի, սակայն չի պնդում, որ ինքը թագավոր է։ Ո՞վ է թագավորը։ — Նրա աստվածը։ Սա կրկին ցույց է տալիս ձեզ, որ ճշմարիտ Աստծո՝ որպես միակ թագավորի, գիտակցությունը նրանց մտքում այնքան էլ հին չէր, նրանք այնքան էլ ամբողջությամբ չէին հեռացել Աստծուց և Աստծո՝ որպես միակ թագավորի ու տիրակալի, գաղափարից, որ պատրաստ լինեին մի կողմ թողնել Աստծո թագավորությունը և թույլ տալ մարդուն ստանձնել թագավորի տիտղոսը։

TAM1897 D 284.9Ա. Ֆ. Բալլենջեր. — Այդ դեպքում իշխանության դիրքում գտնվող մարդը պնդում էր, որ ինքը իր աստծո փոխարքան է, ոչ թե թագավոր՞

TAM1897 D 284.10Այո։ Դեռևս թագավորներ չկային։ Մենք մարդու մասին որպես թագավոր չենք խոսում։ Մարդկանց մեջ դեռևս թագավորներ չկային։ Կային մարդիկ իշխանական դիրքերում։ Մեկ մարդ տիրապետում էր մյուսների վրա։ Նա ուներ իշխանություն, սակայն իրեն թագավոր չէր կոչում։ Նրան որպես թագավոր չէին ճանաչում, և ինքն էլ դեռ չէր համարձակվում ստանձնել թագավորի տիտղոսը։ Ինչու՞։ — Որովհետև նա դեռ այնքան հեռացած չէր ճշմարիտ Աստծո՝ միակ օրինական Թագավորի գաղափարից, որքան հարկ էր՝ բավական քաջություն և չար համարձակություն ունենալու համար՝ բոլոր աստվածային թագավորության գաղափարները մի կողմ գցելու և ինքն իրեն թագավոր հռչակելու համար։

TAM1897 D 284.11Սրանք այդ երկրում հայտնաբերված ամենահին արձանագրություններն են։ Դուք կարող եք տեսնել, որ դրանք պատկանում են ամենահիների շարքին։ Դրանք արձանագրություններ են այն ժամանակներից, երբ մարդիկ դեռևս ընդհանրապես թագավորի տիտղոս չէին կրում և երբ նրանց մոտ գոյություն ուներ ճշմարիտ Աստծո՝ որպես թագավորի, գաղափարը։

TAM1897 D 284.12Բայց ահա մի փոքր ավելի հին արձանագրություն, որը խոսում է Բաբելոնի աշտարակի լեզուների խառնաշփոթի մասին։ «Աստվածաշնչյան կայսրություններ» գրքի չորրորդ էջում կա Աստվածաշնչյան պատմությունը լեզուների խառնաշփոթի մասին։ Սա այն պատմությունն է, որը գրել են այն մարդիկ, որոնց մեջ տեղի ունեցավ լեզուների խառնաշփոթը։ Աստվածաշնչում դրա մասին կա Տիրոջ արձանագրությունը։ Այս արձանագրությունում, որը գրված է Բաբելոնի ավերակներում թաղված և հայտնաբերված աղյուսների վրա, ներկայացված է նրանց պատմածը։ Դուք կարող եք այն համադրել Աստվածաշնչում՝ Ծննդոց գրքի տասնմեկերորդ գլխում ներկայացված պատմության հետ, և կտեսնեք, որ երկուսն էլ ամբողջությամբ նույնն են։ Ահա թե ինչ են նրանք ասել դրա մասին՝

TAM1897 D 284.14Սա առկա ամենահին հաշվետվություններից մեկն է։ Մյուսները դրանից հետո են։ Բայց մյուսները ցույց են տալիս, որ եղել է ժամանակ, երբ մարդկանց մեջ դեռ թագավոր չկար; որ իշխանություն ունեցող մարդը չէր ընդունում «թագավոր» տիտղոսը; որ նրա աստվածն էր նրա թագավորը; և որ ճշմարիտ Աստծո թագավոր լինելու գաղափարը այնքան նոր էր, որ նա բավարար քաջություն չուներ հայտարարելու, թե ինքն է թագավորը: Դա դեռ չափազանց մեծ իշխանություն էր խլում ճշմարիտ Աստծո գաղափարի առջև:

TAM1897 D 285.1Դա եղել է Նիմրովդից առաջ։ Նիմրովդը առաջին մարդն էր, ով համարձակվեց ստանձնել արքայի տիտղոսը այն գաղափարի առջև, որ Աստված արքա է։ Այսպիսով, ես կարդում եմ «Աստվածաշնչյան կայսրություններ» գրքի հիսուներորդ էջում՝

TAM1897 D 285.2Նիմրովդը հենց այդ համարձակ մարդն էր։ Նրա անունը նշանակում է ապստամբություն, ինքնահավան արհամարհանք, և, ըստ Գեսենիուսի, համարժեք է «չափազանց անաստված ապստամբ» արտահայտությանը։ Եվ «նա սկսեց հզորանալ երկրի վրա»։ Կամ, ինչպես մեկ այլ թարգմանությունն է տալիս, նա «երկրի առաջին հզորն էր»։

TAM1897 D 285.3Նիմրոդը առաջին մարդն էր, որը երբևէ իրեն վերապահեց արքայի տիտղոսը; առաջինը, ով ստացավ թագավորական իշխանություն և բացահայտ կրեց արքայի տիտղոսը։ Իսկ նրա անունը հենց այն է, ինչը նշանակում էր այդ տիտղոսը այն ժողովրդի մոտ, որոնց վրա ինքը հաստատվել էր։

TAM1897 D 285.4Հիմա, ոչ թե իմ հայտարարությունն է, այլ այս թեմայով մի հեղինակավորի հայտարարությունը, ասում է այսպես՝—

TAM1897 D 285.5Նիմրոդի թագավորության հաստատմամբ ամբողջ հին աշխարհը մտավ նոր պատմական փուլ։ Արևելյան ավանդույթը, որը այդ մարտիկին ներկայացնում է որպես առաջին մարդը, ով կրեց թագավորական պսակ, մատնանշում է ավելի նշանակալի փաստ, քան նոր զարդարանք կրելը կամ նույնիսկ մարզ նվաճելը։ Նրա թագավորությունը աշխարհին ներկայացրեց կառավարիչի և կառավարվողների միջև հարաբերությունների նոր համակարգ։ Նախկին իշխանների իշխանությունը հենված էր ազգակցական զգացումների վրա, և առաջնորդի գերիշխանությունը պատկեր էր ծնողական վերահսկողության։ Նիմրոդը, ընդհակառակը, տարածքի և մարդկանց սուվերենն էր՝ միայն այնքանով, որքանով նրանք դրա բնակիչներն էին, անձնական կապերից անկախ։ Մինչ այդ գոյություն ունեին ցեղեր — ընդարձակված ընտանիքներ — հասարակություն; այժմ գոյություն ուներ ազգ, քաղաքական համայնք — Պետություն։ Այսուհետ աշխարհի քաղաքական և սոցիալական պատմությունները առանձին են, եթե ոչ տարբերվող։ — «Աստվածաշնչյան կայսրություններ», էջ 51։

TAM1897 D 285.6Իսկ ինչպիսին էր Պետության ծագումը?