Աստծո առաքյալներ

TAM1897 Q1 14.2Քարոզը հնչեցրեց 1897 թ. մարտի 3-ի չորեքշաբթի երեկոյան Տպագրվել է «Գլխավոր համաժողովի բուլետեն», 1897 թ. առաջին եռամսյակ, հատոր 2, թիվ 1, էջեր 14–20։

TAM1897 Q1 14.3Մեր երեկ երեկոյան դասը ավարտվեց պատմությանը հայտնի առաջին պետության հիմնադրմամբ, իսկ ավելի ճիշտ՝ պետության ծագումով։ Սուրբ Գիրքը Նիմրովդի թագավորության մասին ասում է՝—

TAM1897 Q1 14.4Նրա թագավորության սկիզբը Բաբելոնն էր, Երեքը, Ակկադը և Կալնեհը՝ Շինար երկրում։ Այդ երկրից ելավ Ասուրը և կառուցեց Նինվեն։

TAM1897 Q1 14.5Մեր թարգմանությունում գրված է. «Ասուրը դուրս եկավ և կառուցեց Նինվեն»: Սակայն իսկական իմաստը, ինչպես նշված է ծանոթագրությունում, այս է. «Նա [Ասուրը] դուրս եկավ Ասորեստան և կառուցեց Նինվեն» և այնտեղ նշված մյուս քաղաքները: Այսպիսով, նրա թագավորության սկիզբը Շինարում էր, իսկ նրա ընդլայնումը՝ դեպի Ասորեստան:

TAM1897 Q1 14.6Նիմրովդը եղել է ոչ միայն գազանների հզոր որսորդ, այլև մարդկանց հալածիչ։ Եվ այն իշխանությունը, որը նա ձեռք էր բերել իր թագավորության հիմնադրմամբ և ընդլայնմամբ, նա օգտագործում էր մարդկանց ստիպելու համար, որ ճանաչեն իր իշխանությունն ու այն աստծուն, որին նա ծառայում էր։ Այսպես որ աշխարհում եղած առաջին պետությունից մինչև վերջինը, յուրաքանչյուրն օգտագործել է իր ունեցած իշխանությունը Աստծո դեմ։

TAM1897 Q1 14.7Ես դա կրկին կհայտարարեմ. Յուրաքանչյուր պետություն, առաջինից՝ Նիմրովդի պետությունից, մինչև վերջինը՝ այսինքն՝ մեր պետությունը, օգտագործել է իր իշխանությունը Աստծո, Նրա ճշմարտության և Նրա ժողովրդի դեմ՝ մարդկանց Աստծուց հեռացնելու համար։ Սկզբից մինչև վերջ, սա է նրանցից յուրաքանչյուրի պատմությունը։ Երբ աշխարհը ավարտվի, այդ կլինի աշխարհի թագավորությունների և պետությունների գրառումը։

TAM1897 Q1 14.8Ահա մի մեջբերում «Review» ամսագրի 1896 թ. ապրիլի 14-ի առաջին էջի հոդվածից. Մեծ խաբեբան «խաբեց ժողովրդին՝ խոնարհվելու կուռքերին, և այդպիսով ձեռք բերեց գերիշխանություն երկրային թագավորությունների վրա. Նա համարում էր, որ այս աշխարհի աստված լինելը երկնային Աստծո գահին տիրանալու հաջորդ լավագույն տարբերակն է»: Նախորդ դասում մեջբերված պատմության մեջ դուք կարող եք տեսնել այս ծրագրի գործողությունը, ինչպես այն բացահայտվում է «Մարգարեության Հոգու» մեջ։ Նախ մարդիկ անցան կուռքապաշտության, ապա՝ թագավորապետության։ Եվ առաջինը, ով դա արեց, հիմնեց մի պետություն և ինքն էր մարդկանց հալածողը՝ այն իշխանությամբ, որը այդպես ձեռք էր բերել։ Սա է պատմությունը։ Դուք կտեսնեք, թե ինչպես է այն գործում նաև այլ ազգերի մոտ, երբ առաջ շարժվենք։

TAM1897 Q1 14.9Նիմրովդից շատ չանցած, ամբողջ այդ երկրում Աստված մոռացվեց բոլորի կողմից, բացի Աբրահամից։ Միայն Աբրահամն էր, որ փնտրեց ու գտավ Աստծուն, և Աբրահամի միջոցով Աստված նորից սկսեց մարդկային ցեղը Տիրոջ ուղիով։ Հիմա ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ ասաց նա Աբրահամին։ Հաշվի առնելով այն, ինչ ուսումնասիրել ենք, հաշվի առնելով այն, ինչ առջևում էր մեզ նախորդ դասում, և այն, ինչին ես հենց նոր ձեր ուշադրությունն հրավիրեցի, խորհեք, թե ինչ ասաց Աստված Աբրահամին, երբ նրա հետ սկսեց նոր ազգ՝ այսինքն՝ Աստծո ազգը։ Ծննդոց 12։1-ը ասում է մեզ, թե ինչ ասաց Տերը նրան սկզբում. «Եվ Տերը ասաց Աբրամին. Դուրս եկ»—ինչի՞ց—«քո երկրից»։ Առաջին հերթին ի՞նչ։

TAM1897 Q1 14.10(Հավաքվածները) Քո երկիրը։

TAM1897 Q1 14.11«...և քո ազգից, և քո հոր տնից՝ դեպի մի երկիր, որ ես քեզ ցույց կտամ»։ Աստված ասաց Աբրամին, որ նա պետք է լքի երեք բան։ Առաջին՝ նա պետք է լքի, ի՞նչը՞—իր երկիրը։ Հաջորդը՞—իր ազգականները։ Հաջորդը՞—իր հոր տունը։ Իր հոր տանը կուռքապաշտներ էին։ Իր երկիրը մարդկանց ստիպում էր կուռքապաշտության՝ դա Աստծո դեմ էր։ Իր երկիրը, իր ազգականները և իր հոր տունը կուռքապաշտներ էին, և նա պետք է թողներ ամենը։ Տերը նրան ցույց տվեց երկիրը, բայց արդյո՞ք տվեց նրան այն տիրապետելու համար. «Ոչ, անգամ ոտքով ոտք դնելու չափ»։ Երբ Աստված նրան դուրս կանչեց այդ երկրից, արդյո՞ք նրան այլ երկիր տարավ։—Ոչ։ Բայց «նա խոստացավ, որ այն կտա նրան և նրա սերունդին նրա հետո»։ Հետո, երբ Աստված նրան դուրս կանչեց իր երկրից և նրան այլ երկիր չտարավ, ո՞ւր մնաց նա։

TAM1897 Q1 14.12(Հավատացյալներ) Ուխտավոր և օտար։

TAM1897 Q1 14.13Արդյո՞ք դա թողեց Աստծո ներկայացուցչին այս աշխարհում՝ ամբողջովին առանց երկրի։

TAM1897 Q1 14.14Արդյո՞ք նա ամբողջությամբ առանց երկրի էր։—Ոչ, նա սպասում էր «ավելի լավ երկիր, այսինքն՝ երկնային երկիր»։

TAM1897 Q1 14.15Եկեք դիմենք Հեբրայեցիների գրքի տասնմեկերորդ գլխին և նայենք դրան։ Ութերորդ համար, սկսած՝—

TAM1897 Q1 14.16Հավատով Աբրահամը, երբ կանչվեց դուրս գալու մի տեղ, որը հետո պետք է ժառանգեր, ենթարկվեց և դուրս եկավ, չգիտենալով, թե ուր է գնում։

TAM1897 Q1 15.1Բայց ինչի՞ց նա դուրս եկավ։— Իր երկրից, չգիտակցելով, թե ուր է գնում։ «Հավատքով նա որպես օտար երկրում բնակվեց խոստացված երկրում, ապրելով վրաններում Իսահակի և Հակոբի հետ, որոնք նրա հետ ժառանգորդներ էին նույն խոստմանը»։ Դուք գիտեք, որ նա նրան ոչ մի ժառանգություն չտվեց, ոչ անգամ այնքան, որ ոտքը դրեր նրա վրա; և այնուամենայնիվ խոստացավ տալ այն նրան և նրա սերունդին նրա հետո։ Նա նրան հանեց իր սեփական երկրից, և երկրի վրա ոչ մի այլ երկրում նրան նույնիսկ ոտք դնելու չափ տեղ չտվեց։ Այսպիսով նա ամբողջովին առանց երկրի մնաց երկրի վրա։ Սրա մասին մենք վստահ ենք, բայց հիշեք, թե ինչ էր ասում Աստված։ Ո՞վ էր Աբրահամը այդ ժամանակ։ Նա «Աստծո ընկերն» էր, «Աստծուն հավատացողների հայրը»։ Նա՞ քո հայրն է։ Ունե՞ս երկիր այս աշխարհում։

TAM1897 Q1 15.2Նա սպասում էր մի քաղաքի, որ հիմքեր ունի, որի հիմնադիրն ու կառուցողը Աստված է։ Հավատքի միջոցով էլ Սարան ինքը ստացավ ուժ սերմ ստանալու և ծննդաբերեց, երբ արդեն անցել էր ծննդաբերության տարիքը, որովհետև հավատաց նրան, ով խոստումն էր տվել։ Այսպիսով, մեկից, և այն էլ՝ գրեթե մեռած մարդուց, ծագեցին այնքան շատ սերունդներ, որքան երկնքի աստղերը և ինչպես ծովափի անհաշիվ ավազը։ Նրանք բոլորը մահացան հավատքով, խոստումները չստանալով։

TAM1897 Q1 15.3Ի՞նչ խոստացավ Աստված, երբ նրան հանեց իր երկրից։ Արդյո՞ք խոստացավ նրան երկիր։—Այո։ Բայց նա այս աշխարհում երկիր չստացավ։ «Բայց հեռվից տեսնելով դրանք, համոզվելով դրանց գոյությանը, գրկելով դրանք և խոստովանելով, որ նրանք օտարերկրացիներ և ճանապարհորդներ են երկրի վրա։ Իսկ ովքեր այսպիսի բաներ են ասում, հստակ ցույց են տալիս, որ փնտրում են հայրենիք»։ Կարո՞ղ է մարդը փնտրել մի երկիր, երբ ինքը երկիր ունի՞—Ոչ, որովհետև մարդը չի կարող երկու երկիր ունենալ, ինչպես չի կարող երկու տիրոջ ծառայել։

TAM1897 Q1 15.4Լավ, ասում է մեկը, Աբրահամը իր երկրից դուրս էր։ Այո, բայց նա կարող էր վերադառնալ, եթե ուզենար։ Եթե նա դեռ իր հայրենիքը համարեր այն, այնպես որ այն սրտի մեջ էր, և տուն էր կարոտել, երբ ութ հարյուր կամ հազար մղոն հեռու էր, և երկրում սով էր, և այնքան զբոսաշրջություն չկար, որքան նա կարծում էր, որ կարող էր լինել, նա կարող էր ասել, «Ես կուզենայի մեկ անգամ ևս տեսնել այնտեղի մարդկանց, սիրելի հին դաշտերը և ծանոթ ծառերը։ Եթե միայն կարողանայի դա անել, ապա պատրաստ կլինեի վերադառնալ և միառժամանակ մնալ այս դաշտում»։ Եթե նա այդպես մտածած լիներ, նա հնարավորություն կունենար վերադառնալու, որովհետև գրված է. «Իրոք, եթե նրանք մտածած լինեին այն երկրի մասին, որտեղից դուրս էին եկել, նրանք հնարավորություն կունենային վերադառնալու»։

TAM1897 Q1 15.5Հիշող; ինչ է նշանակում «հիշող»։— Եթե նրանց միտքը լի լիներ այն երկրի մասին, որտեղից դուրս էին եկել, նրանք հնարավորություն կունենային վերադառնալու։ Եվ նրանք իսկապես կունենային այն, որովհետև այդ ժամանակ նրանք կկառուցեին այն։

TAM1897 Q1 15.6Բայց այժմ նրանք ձգտում են ավելի լավ երկիր, այսինքն՝ երկնային։ Ուստի [ուստի, այս պատճառով] Աստված չի ամաչում կոչվել նրանց Աստված, որովհետև նրանց համար քաղաք է պատրաստել։

TAM1897 Q1 15.7Դուք դուրս եկել եք ձեր երկրից՞ Դիմեք Հռոմեացիներ 4:1-12-ին՝—

TAM1897 Q1 15.8Այսուհանդերձ, ի՞նչ պիտի ասենք, որ մեր հայր Աբրահամը մարմնապես ինչ գտավ։ Քանզի եթե Աբրահամը գործերով արդարացվեր, նա կունենար հպարտանալու պատճառ, բայց ոչ Աստծո առաջ։ Իսկ ի՞նչ է ասում Գիրքը. «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և դա նրան հաշվվեց արդարության համար»։ Իսկ աշխատողի վարձքը շնորհք չէ, այլ պարտք։ Իսկ չաշխատողին, որ հավատում է Նրան, ով արդարացնում է անօրենին, նրա հավատքը հաշվում է որպես արդարություն։ Ինչպես Դավիթն էլ նկարագրում է այն մարդու երջանկությունը, որին Աստված առանց գործերի հաշվում է արդարություն, ասելով. «Երանի նրանց, որոնց անօրինությունները ներված են, և որոնց մեղքերը ծածկված են»։ Օրհնված է այն մարդը, որի մեղքը Տերը չի վերագրի։ Ուրեմն այս օրհնությունը միայն թլփվածների՞ն է վերաբերում, թե՞ անթլփվածներին էլ, քանի որ մենք ասում ենք, որ հավատքը Աբրահամին արդարություն համարվեց։ Ինչպե՞ս այն հաշվվեց. թլփատված ժամանա՞կ, թե՞ անթլփատ ժամանակ. ոչ թե թլփատված, այլ անթլփատ ժամանակ: և նա ստացավ թլփատության նշանը, հավատի արդարության կնիքը, որը նա ուներ դեռ անթլփատ լինելով, որպեսզի նա լինի բոլոր նրանց հայրը, ովքեր հավատում են, թեև նրանք թլփատված չեն, որպեսզի նրանց ևս արդարություն վերագրվի: և նաև՝ թլփության հոր՝ ոչ միայն նրանց համար, ովքեր թլփված են, այլև նրանց համար, ովքեր քայլում են մեր հայր Աբրահամի հավատքի հետքերով, որը նա ուներ դեռևս չթլփված ժամանակ։

TAM1897 Q1 15.9Այժմ մեր հայր Աբրահամի այն հավատքը, որը նա ուներ դեռ չկտրված լինելու ժամանակ, հենց այն հավատքն էր, որը նա ուներ, երբ Աստված նրան կանչեց իր երկրից, իր ազգից, իր հոր տնից, և նա մնաց Աստծո ձեռքում, աշխարհում առանց երկրի։ Եվ նա հայր է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են, անգամ եթե նրանք թլփված չեն, և բոլոր մյուսների, եթե միայն մենք բոլորս քայլենք մեր հայր Աբրահամի այն հավատքի հետքերով, որը նա ուներ դեռևս թլփված չլինելու ժամանակ։ «Եթե դուք Քրիստոսինն եք, ապա Աբրահամի սերմն եք և խոստման համաձայն ժառանգներ»։

TAM1897 Q1 15.10«Քո սերունդը օտար կլինի մի երկրում, որը իրենը չէ»։ Դու՞ նրա սերունդն ես։ Դու՞ Աբրահամի սերունդն ես, որովհետև հավատում ես Հիսուս Քրիստոսին։ Դու՞ օտար ես այն երկրում, որտեղ գտնվում ես։—Եթե դու նրա սերունդն ես, ուրեմն այդպես է։ Ինչո՞ւ։—Որովհետև դա քո երկիրը չէ։ Դա այլևս քո երկիրը չէ։

TAM1897 Q1 15.11Հիմա սա տեսություն չէ։ Սա վերաբերում է գործնական, առօրյա կրոնին։ Եղբայր Դեն Ջոնսը երեկ, հիշում եք, խոսում էր Մեքսիկա ուղարկվող առաքյալների մասին և ուզում էր, որ առաքյալները գնան այնտեղ՝ իրենց սրտերը հետները։ Նա չի ուզում նրանց, ովքեր իրենց սրտերը կթողնեն Միացյալ Նահանգներում կամ որևէ նահանգում, երբ իջնում են այնտեղ առաքելական աշխատանքի համար, որովհետև այդ դեպքում նրանք չեն կարող առաքելական աշխատանք կատարել։

TAM1897 Q1 15.12Տերը ուզում էր, որ Աբրահամը լինի առաքյալ բոլոր մարդկանց համար, որոնց հետ նա հետո պետք է հանդիպեր երկրի վրա, և նա դա եղավ։ Բայց Աստված գիտեր, և յուրաքանչյուրը, ով տեսնում է սա այնպես, ինչպես Տերն է տեսնում, գիտի, որ այս աշխարհում ոչ ոք չի կարող առաքյալ լինել, եթե նա այս աշխարհում հայրենիք ունի։ Դու և ես չենք կարող առաքյալներ լինել որևէ այլ երկրում, եթե Ամերիկան մեր հայրենիքն է։ Մենք չենք կարող առաքյալներ լինել Ամերիկայում, քանի դեռ Ամերիկան մեր հայրենիքն է։ Դու անգամ տանը չես կարող առաքյալ լինել, եթե նախապես չես դուրս եկել քո երկրից։ Դա այդպես է։ Դա այդպես է իրերի բնույթով։

TAM1897 Q1 16.1Հարց.—Ինչպե՞ս եք դուք դա հիմնավորում?

TAM1897 Q1 16.2Մենք չենք կարող դա պարզել։ Ես չեմ ձգտում դա պարզել։ Տերը պարզել է այն, և դու ու ես պետք է ընդունենք ու հավատանք դրան։

TAM1897 Q1 16.3Ինչի՞ համար ենք մենք աշխարհում առաքյալներ։ Եկեք դրան նայենք։ Ինչու՞ ենք մենք ուղարկված որպես առաքյալներ։ Առաքյալներ ինչի՞ համար։ Ի՞նչ է մեր առաքելական աշխատանքը։ Ի՞նչ է դրա նպատակը։ Առաքյալներ ենք՞ Ամերիկայի համար, թե՞ Աստծո համար։ Ամերիկան Աստծո երկիրն է՞, անկախ բոլոր մյուսներից երկրի վրա։ Այն բավական լավը չէ Աստծո երկիրը լինելու համար, և բավարար չէ Աստծո ժողովրդի համար, որքան էլ որ լավ լինի։

TAM1897 Q1 16.4Դու և ես Աստծո առաքյալներ ենք՝ մարդկանց Աստծո մոտ կանչելու համար. կանչելու նրանց այնտեղից, որտեղ նրանք գտնվում են, դեպի Աստված, մեղքից դեպի արդարություն, խավարից դեպի լույս, այն երկրից, որտեղ նրանք են, դեպի այն ավելի լավ երկիրը, որը Աստված պատրաստել է։

TAM1897 Q1 16.5Եթե Գերմանիան իմ երկիրն է,—և եթե իմ սիրտը այնտեղ է, ուրեմն դա իմ երկիրն է,—ինչպե՞ս կարող եմ մարդկանց կանչել մի երկիր, որին ես չեմ պատկանում, որը իմը չէ? Եթե Ամերիկան իմ երկիրն է, ինչպե՞ս կարող եմ առաքելական աշխատանք կատարել մեկ այլ երկրի օգտին?—Դա անհնար է: Երբ Աստված ուզեց, որ Աբրահամը լինի Աստծո առաքյալը՝ առաքյալ մի երկրի համար, որին Աստված կանչում է բոլոր մարդկանց, Նա դրեց նրան այնտեղ, որտեղ նա իսկապես կարող էր առաքյալ լինել բոլոր մարդկանց համար։ Աստված կանչեց նրան առաքյալ լինելու, և այսպիսով Նա օրինակ դրեց բոլոր նրանց համար, ովքեր հետո կգան, թե ինչ է նշանակում սկսել առաքելական աշխատանքը։ Առաջին քայլը քո երկրից դուրս գալն է։ Այսպիսով, եթե դուք պատրաստվում եք Նեբրասկայում առաքելական ծառայություն իրականացնել, դուրս եկեք ձեր երկրից։ Եթե պատրաստվում եք Մեքսիկայում առաքելական ծառայություն իրականացնել, նախ դուրս եկեք ձեր երկրից։ Որովհետև եթե ընդհանրապես պատրաստվում եք երկրի վրա առաքելական ծառայություն իրականացնել, Տերը ձեզ ասում է. «Դուրս եկեք ձեր երկրից», և հետո ավելացնում է. «ձեր երկրից և ձեր հոր տնից»։ Այս բոլոր բաները խոչընդոտում են առաքելական աշխատանքին, մինչև որ դուք չհեռանաք դրանցից և չազատվեք դրանցից։ Բայց երբ դուք դուրս գաք ձեր երկրից, ձեր ազգականներից և ձեր հոր տնից, ապա ուր էլ լինեք երկրի վրա, դուք առաքյալ եք։ Ձեզ հարկավոր չէ դառնալ դա՝ դուք արդեն դա եք։ «Ով ձեզանից չի հրաժարվում իր ունեցած ամենից, չի կարող իմ աշակերտը լինել»։ Եվ «ով սիրում է հորը կամ մորը ավելի, քան ինձ, ինձ արժան չէ»։ «Դուրս եկ քո երկրից, քո ազգից և քո հոր տնից ու գնա այն երկիր, որ ես ցույց կտամ քեզ»։

TAM1897 Q1 16.6Հիմա ես մի պահ առաջ ասացի, և կրկնում եմ՝ սա գործնական քրիստոնեություն է ամեն օր, ինչպես միշտ էլ եղել է նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստծուն։

TAM1897 Q1 16.7(Ձայն) Ինչպե՞ս կարող է մարդը մնալ Նեբրասկայում և միևնույն ժամանակ դուրս գալ իր երկրից?

TAM1897 Q1 16.8Նորից ծնվելով։ Եթե նա ծնվել է Նեբրասկայում, պետք է նորից ծնվի։ Եթե նա ծնվել է Ամերիկայում, թող նորից ծնվի, և նա դուրս կգա իր երկրից։ Եթե նա ծնվել է Գերմանիայում, թող նորից ծնվի, և նա դուրս կգա իր երկրից։

TAM1897 Q1 16.9Հիմա, եղբայրներ, այս ամենում շատ բան կա։ Այս աշխարհում ոչինչ այնքան չի խոչընդոտել մեր առաքելական աշխատանքին, որքան օտար երկրում կրկին ու կրկին գնալն ու գրեթե անմիջապես վերադառնալու պատրաստվելը։ Յոթերորդ օրվա Ադվենտիստ առաքյալների մեջ օտար երկրում եղած յուրաքանչյուր մարդ գիտի, որ սա ճշմարտություն է։ Եվ նա կարիք չունի դուրս գալու Միացյալ Նահանգներից՝ դա պարզելու համար։ Իրականում առաջարկվել է, որ խելամիտ կլինի ձեռք բերել երկրորդ նավ՝ «Պիթքեռն»-ով մեկնող առաքյալներին հայրենիք վերադարձնելու համար. ինչպես «Պիթքեռն»-ը նրանց տարավ, թող մեկ այլ նավ կարճ ժամանակ անց հետևի նրանց, երբ նրանք տուն կարոտեն, և տուն բերի նրանց։ Հիմա սա պետք է դադարի, այլապես մենք երբեք այս երկրի վրա առաքյալներ չենք դառնա; Տերը նման բան չի ուզում։

TAM1897 Q1 16.10Եթե ձեր սիրտը այս երկրում է, կամ եթե ձեր սիրտը այստեղ է՝ ձեր ազգականների մոտ, եթե ձեր սիրտը այստեղ է՝ ձեր հոր տանը, ապա ձեր հոգու և Աստծո գործի համար մի հեռացեք դրանից, մինչև ձեր սիրտը չազատվի այս ամենից։ Որովհետև ուր ձեր սիրտն է, այնտեղ կլինի ձեր գանձը, և դուք կցանկանաք հնարավորինս շուտ վերադառնալ։

TAM1897 Q1 16.11Եթե մեկնես մեկ ուրիշ երկիր, երբ սիրտդ այնտեղ չէ, այնտեղ գտնվելու ընթացքում ոչ մի բարիք չես կարող անել. դու ինքդ քեզ համար և քո շուրջը գտնվող բոլորի համար խոչընդոտ կդառնաս. մի՛ կարծիր, թե այդպես չի լինի, որովհետև կլինի.

TAM1897 Q1 16.12Մեր առաքելությունն է իմանալ, թե որտեղ է մեր տունը՝ մեր իսկական տունը, և որ այն այս երկրի վրա ոչ մի տեղ չկա, որ այն երկնքում է, և որ մենք շուտով այնտեղ ենք գնալու։ Եվ ապա, ուր էլ որ կանչվեք այս աշխարհում, միշտ հիշեք, որ տուն եք գնում։ Այնժամ, եթե դա Հարավային ծովերի կղզիներն են, եթե դա Մեքսիկան է, դուք տանը կլինեք; և դուք դա գիտեք, և այնտեղ եք գտնվում՝ տանը մնալու և Աստծո համար աշխատելու, մինչև Նա ձեզ այլ դաշտ կանչի; և երբ այնտեղ հասնեք, դուք կրկին տանը կլինեք: Այսպես դուք երբեք օտար տեղում չեք լինի, և մարդիկ ձեզ համար օտարներ չեն լինի:

TAM1897 Q1 16.13Այս աշխարհում որևէ երկիր ունենալու գաղափարը գործում է հենց այսպես։ Երկրների առումով՝ ձեր երկիրը ձեր մտքում գլխավորն է, և եթե մեկնեք մեկ այլ երկիր, դուք անընդհատ համեմատություններ կանցկացնեք այդ երկրի և ձեր երկրի միջև։ Դասերը, որոնք դուք տալիս եք, քարոզները, որոնք դուք քարոզում եք, անգամ այն ազդեցությունը, որը ուղեկցում է ձեզ, անգիտակցաբար ձեր կողմից այդքան կլինեն ներծծված դրանով, որ մարդիկ դա կհասկանան միշտ։ Այսպիսով, ձեր և նրանց միջև կա մի խոչընդոտ, որը դուք երբեք չեք կարող հաղթահարել, մինչև չհեռանաք ձեր երկրից։

TAM1897 Q1 17.1Քանի դեռ այդ բանը ձեր մեջ է, ձեր և նրանց միջև խոչընդոտ կա։ Ձեր գործը չի կարող արդյունավետ լինել, մինչև այդ խոչընդոտը ձեր և մարդկանց միջև չկոտրվի, և նրանք չտեսնեն, որ դուք առանձնացած եք ձեր երկրից, ձեր ազգակիցներից և ձեր հոր տնից։ Բայց երբ դուրս գաս քո երկրից, երբ նորից ծնվես, քո ծնունդը կլինի այդ երկնային երկրում; քո տունը այնտեղ է; և դա է միակ երկիրը, որի համար սիրտ ունես։ Այդ ժամանակ երկրի վրա քեզ և որևէ մեկին միջև խոչընդոտ չի լինի, և դու կարող ես ավետարանը հասցնել աշխարհի յուրաքանչյուր մարդու։ Երկրի վրա հանդիպած յուրաքանչյուր մարդու մեջ դու կգտնես ընկերոջ; նրանք քեզ համար օտարներ չեն լինի։

TAM1897 Q1 17.2Իրականում դու կարող ես գնալ այլ երկրների մարդկանց մեջ և կտեսնես, որ նրանք նույնքան լավն են, որքան այս երկրի մարդիկ։ Նախանցյալ ամռանը ես եղել եմ այս մյուս երկրներից մի քանիսում։ Ես եղել եմ Դանիայում, Նորվեգիայում, Շվեդիայում, Գերմանիայում, Շվեյցարիայում, Բոհեմիայում, Ավստրիայում, Հունգարիայում, Բուլղարիայում, Թուրքիայում, Հունաստանում, Իտալիայում, Հոլանդիայում, Անգլիայում, Իռլանդիայում, Շոտլանդիայում,— ընդհանուր առմամբ տասնվեց տարբեր երկրներում։ Այս երկրներից յուրաքանչյուրը, յուրաքանչյուրը իր տեղում, ինձ համար նույնքան լավ էր, որքան երբևէ եղել է այս երկիրը։

TAM1897 Q1 17.3Շատ առումներով դրանք ամբողջությամբ նման են։ Այնտեղի ջուրը նույնն է, ինչ այս երկրի ջուրը։ Այնտեղ խոտը աճում է ճիշտ այնպես, ինչպես այս երկրում՝ արմատից վեր է բարձրանում։ Ծառերը այնտեղ աճում են ճիշտ նույն ձևով, ինչպես այս երկրում, և ամբողջությամբ նման են այս երկրի ծառերին։ Նույնիսկ մարդիկ իրենց կազմով և արտաքինով ամբողջությամբ նման են այս երկրի մարդկանց։ Լավ, երբ այնտեղի բլուրները, ժայռերը, ջուրը, ծառերը, խոտը և մարդիկ ամբողջությամբ նման են այս երկրի բլուրներին, ժայռերին, ջրին, ծառերին, խոտին և մարդկանց, միթե նրանք նույնքան լավ չեն, որքան սրանք։ Ես որևէ տարբերություն չեմ տեսնում։

TAM1897 Q1 17.4Պաստոր Բալլենջեր.—Կարո՞ղ եք այդ բոլոր երկրներում նույնքան ազատորեն խոսել այս բաների մասին, որքան այստեղ եք։

TAM1897 Q1 17.5Իհարկե։ Ես հենց այս բաներն էլ քարոզեցի այդ երկրներում։ Ավետարանը կարելի է քարոզել ամենուր։ Եղբայրներ, ես ճանապարհին հանդիպեցի միայն լավ մարդկանց, և ոչ ոք այլ չէր։ Ես այլ տեսակի մարդ չգտա։ Արդար ասած, ոչ։ Ամբողջովին անծանոթ մարդիկ՝ որոնց երբեք չէի տեսել, որոնց լեզուն չէի հասկանում, և որոնք էլ չէին հասկանում իմը, ամեն ինչ անում էին, ինչ կարող էին, որպեսզի օգնեն ինձ, ցույց տան ճանապարհը և աջակցեն ինձ ամեն կերպ։ Այն վայրերում, որտեղ ես էի, իմ գրպանում եղած գումարը նրանց արժույթն էր։ Ես չէի կարողանում կարդալ այն։ Երբ գնում էի վճարելու տրամվայի վարձը, գնացքի տոմս գնելու կամ նման որևէ բան, միակ բանը, որ կարող էի անել, այն էր, որ տալիս էի այնքան, որ հաստատ վճարած լինեի, և թողնում էի, որ նրանք վերցնեն այն, ինչ ես պետք է վճարեի դրա համար, և նրանք վերցնում էին միայն այդքանը և տալիս ինձ ճիշտ մնացորդը։

TAM1897 Q1 17.6Եղբայրներ, ասում եմ ձեզ, մարդիկ ամենուրեք նույնն են։ Միակ տարբերությունն այն է, որ որոշ տեղերում նրանք մի փոքր ավելի լավ են, քան մյուսներում։ Սա է միակ տարբերությունը, որ ես նկատում եմ։ Իսկ ավետարանը՝ ավետարանը, ինչպես գիտենք, աշխարհի բոլոր ծայրերում նույնն է։ Այդ հարցում ոչ մի կասկած չկա։ Եվ քանի որ ավետարանը ամենուր նույնն է, այն նախատեսված է ողջ մարդկության համար։ Եվ քանի որ ողջ մարդկությունը նույնքան նման է և նույնքան միատեսակ է, որքան ինքը ավետարանը, երբ դուք տանում եք ավետարանը Տիրոջ ճանապարհով և գնում դեպի մարդիկ Տիրոջ ճանապարհով, դուք կտեսնեք, որ այն միշտ և ամենուր հենց այսպես է գործում։

TAM1897 Q1 17.7Երբ Դանիայում էի, ինձ համար դա իսկապես աշխարհի լավագույն երկիրն էր, և ես վայելում էի այն՝ շրջապատող մարդկանց հետ։ Երբ Նորվեգիայում էի, ինձ համար դա աշխարհի լավագույն երկիրն էր։ Երբ Թուրքիայում էի, ինձ համար դա աշխարհի լավագույն երկիրն էր, և եթե առաքելական դաշտ փնտրեի, ուղիղ Թուրքիա կգնայի։ Թուրքերը, ինչպես և մյուս մարդիկ, խելացի և ազնիվ են, երբ փողոցում կամ ճանապարհին հանդիպում են ձեզ։

TAM1897 Q1 17.8Եղբայր Հոլսերը և ես ստիպված էինք սպասել, երբ նավը նավահանգստում էր Ասիայի Սմիրնայում, և մենք դուրս գնացինք այցելելու Եփեսոսի ավերակները։ Նա գնաց ավելի հեռու, քան ես, բայց մենք միասին մոտ վեց մղոն ճանապարհ անցանք գյուղական վայրերով՝ միայնակ։ Մենք գնացինք այնպես, ինչպես այստեղ դաշտեր եք գնում։ Մենք հանդիպեցինք մարդկանց ճանապարհին, ինչպես այստեղ եք հանդիպում։ Ես որևէ վտանգ չէի զգում, և չեմ կարծում, որ նա զգար։ Մենք ոչինչ չգտանք, ինչից վախենայինք։ Մենք այնտեղ շրջեցինք այնպես, ինչպես այստեղ կանեինք։ Մենք Նիկոմեդիայում էինք, երբ հայերը ասում էին, որ տնից դուրս գալը գրեթե անապահով է, և առավել ևս՝ լեռներում քայլելիս որևէ մեկին գտնելը; սակայն մենք դուրս եկանք քաղաքից և բարձրացանք լեռները, երբ սպասում էինք գնացքներին։ Ճանապարհին հանդիպեցինք թուրքերին՝ իրենց սայլերով և եզներով; նրանց գտանք ճանապարհի եզրին հանգստացող։ Մենք չվախեցանք։ Մեզ համար վտանգ չկար։ Ամենուր ապահովություն էր։

TAM1897 Q1 17.9Ես ձեզ ասում եմ, որ այդ բոլոր երկրներում մարդիկ լավ, խելացի, բարի և հյուրասեր են։ Նրանք կանգնեցնում են իրենց աշխատանքը, որպեսզի ձեզ օգնեն, ցույց տան ճանապարհը, անցկացնեն փողոցով, մի-երկու փողոց ձեզ հետ գնան՝ ճանապարհը ցույց տալու համար, չնայած երբեք ձեզ չեն տեսել և երբեք չեն ակնկալում ձեզ կրկին տեսնել։ Իմ սիրտը լցված էր բարեկամական զգացմունքներով այդ բոլոր լավ մարդկանց հանդեպ, և ես ցանկանում էի, որ նրանք կարողանային մեզ հետ գնալ այն ավելի լավ երկիր, որտեղ մենք միասին կլինեինք և միշտ բարի կլինեինք միմյանց հանդեպ։ Ինչպես մի պահ առաջ ասացի, և ինչպես Դ. Թ. Ջոնսը ձեզ ասաց երեկ, սա առաքելական աշխատանքի արմատն է։ Դա է։ Կային նրանք, ովքեր կամովին, ուրախությամբ մեկնում էին օտար առաքելություն։ Դա էր նրանց սկսածը, դա էր նրանց ձգտումը. մեծ ծախսերով նրանք այնտեղ հասան։ Մի փոքր ժամանակ անց ստացվում է նամակ, որտեղ աղաչում են թույլ տալ վերադառնալ. «Օ, միայն թույլ տվեք ինձ տուն գալ։ Ես ձեզանից չեմ խնդրում վճարել իմ ճանապարհը տուն; միայն թույլ տվեք ինձ վերադառնալ»։

TAM1897 Q1 18.1(Ձայն) Արդյո՞ք Արտասահմանյան առաքելությունների խորհուրդը նմաններին հնարավորություն է տալիս վերադառնալ?

TAM1897 Q1 18.2Իհարկե։ Ինչպե՞ս կարող էին նրանք այլ կերպ վարվել։ Սա ոչ թե պարզ պատմություն է։ Սա փաստ է, եղբայրներ։ Բայց դա առաքելական աշխատանք չէ։ Իհարկե, Արտասահմանյան առաքելությունների խորհուրդը չէր ցանկանա, որ նման մարդիկ մնան այնտեղ։ Լավագույնը, ինչ նրանք կարող էին անել, դա էր, որ թույլ տային նրանց վերադառնալ տուն, որովհետև միակ տեղը, որտեղ նրանք կարող էին ինչ-որ բան անել, իրենց տունն էր։ Նրանց սիրտը Ամերիկայում գտնվող իրենց տանն էր։

TAM1897 Q1 18.3Իրականում ոմանք այնքան վախենում էին, որ կմահանան, եթե մնային այնտեղ, որ եկան տուն և մահացան։ Սա փաստ է։ Ես այս արտահայտությունը չեմ օգտագործում կամ այն այդպես չեմ ձևակերպում ձեր զգացմունքների վրա խաղալու կամ նման որևէ բան անելու համար։ Որոշ մարդիկ այնքան տուն են կարոտել, որ վախենում էին, թե այնտեղ չեն կարողանա ապրել, և իրենց խնդրանքով տուն են վերադարձել, և քիչ անց մահացել են։ Եթե նրանք մնային արտերկրում, նրանցից ոչինչ պակաս չէր լինի։

TAM1897 Q1 18.4Ես գիտեմ, և դուք էլ գիտեք, որ շատերը օտար առաքելական ուղևորությունների են մեկնել ոչ թե դժվար առաքելական աշխատանքի համար, այլ ավելի շուտ որպես զբոսաշրջություն: Եվ երբ ճանապարհորդության ավարտին պարզեցին, որ դա զբոսանք չէ, այլ դժվարություն, ինքնազրկում, հիվանդություն և բուռն տենդ, որոնք կարճ ժամանակում ամբողջ զբոսանքի հաճույքը վերացրին: Դա չէր այն, ինչ նրանք մտածել էին մեկնելիս:

TAM1897 Q1 18.5Ես գիտեմ, և դու գիտես, որ առաքելական աշխատանքի այս գաղափարը սկզբում շրջապատված է մի տեսակ փառապանծ շողով։ Բայց մենք ուզում ենք անցնել ամուր փաստերի մոտ, մեր հայացքը հեռացնել այդ շողից և հիշել, որ դրա ետևում կա կոշտ նյութ։ Երբ մեծ բազմության ուղեկցությամբ և հանդիսավորությամբ նստում ենք գնացքը կամ նավը՝ առաքելություն սկսելիս այդպես պատվավորված, դրանում որոշակի շող կա, իհարկե, դա տեղին է, սակայն գնացողները պետք է վստահ լինեն, որ իրենց միտքն ու սիրտը ավելի ամուր հիմքի վրա են։ Պետք է հիշել, որ, թեև եղբայրները պատրաստ են ճանապարհել նրանց մինչև գնացք կամ նավ և, եթե հարկ լինի, բաժանման պահին արցունքներ թափել, սակայն դրանից անդին յուրաքանչյուր առաքյալ չի պետք է մոռանա, որ ինքը գնում է դիմակայելու դժվարություններին, խճճվածություններին, վտանգներին և հիվանդություններին։

TAM1897 Q1 18.6Եվ թող նա հիշի, որ ոչ միայն կարող է հանդիպել այս բոլորին, այլև անցնել դրանց միջով, և չվախենա, որ կմահանա։ Թող յուրաքանչյուրը լիովին վստահ լինի, որ մահացած է դեռ ճանապարհ ընկնելուց առաջ, և չի վախենա, որ կմահանա այնտեղ հասնելիս։ Բայց եթե դու չես մեռել ճանապարհ ընկնելուց առաջ, ապա մի՛ սկսիր, մինչև չմեռնես, որովհետև հակառակ դեպքում ոչ քեզ, ոչ էլ գործին ոչ մի օգուտ չես բերի։ Դուք նրանց համար միայն բեռ կլինեք, եթե ձեր գնալուց առաջ այնտեղ արդեն կան հավատարիմ մարդիկ։

TAM1897 Q1 18.7Ահա սա է ճշմարտությունը, և դուք գիտեք դա։ Ուրեմն ինչո՞ւ թույլ տանք, որ այդ բանն անհետանա մեր տեսադաշտից։ Այսպիսի մի բան անհրաժեշտ է եղել մեր աշխատանքում այս բոլոր տարիների ընթացքում։ Մեծ գումարներ կխնայվեին, եթե դրա վրա պնդեինք դեռ նախքան սկսելը։ Մեծ սխալներ կխուսափեին, և հսկայական տառապանք, եթե այս բանի վրա պնդեինք, և պնդեինք դեռ նախքան աշխատողները հեռանային։

TAM1897 Q1 18.8Ինչպես մի պահ առաջ ասացի, եթե դու իսկապես մեռած ես մինչև գնալդ և այնտեղ գտնվելու ընթացքում, մահվան հեռանկարները քեզ շատ չեն անհանգստացնի։ Չի նշանակում, որ դուք կմահանաք, եթե հիվանդանաք, շատ ծանր հիվանդանաք՝ տենդից այրվելով։ Չի նշանակում, որ դուք կմահանաք, և որ պետք է մտածեք, թե պետք է հավաքվեք ու տուն վերադառնաք հենց որ դրանից դուրս գաք կամ բավականաչափ լավանաք ճանապարհ ընկնելու համար։

TAM1897 Q1 18.9Ես գիտեմ առաքելականների մասին, գուցե դուք էլ, մեկի մասին մասնավորապես, և նրա կնոջ, որոնց մասին ես մտածում եմ, որոնք մեկնեցին օտար առաքելություն։ Նրանք երկուսն էլ երիտասարդներ էին։ Ես կարծում եմ, որ ոչ մեկը նրանցից ավելի քան քսաներկու տարեկան չէր; ամուսինը, ամենաշատը, հավանաբար քսաներեք տարեկան էր։ Նրանք գնացին իրենց դաշտ և ձեռնամուխ եղան գործին։ Ժամանակի ընթացքում նրանց վրա եկավ հիվանդություն։ Առաջին հարվածը ընկավ կնոջ վրա՝ տեղական տենդով, և նա սարսափելի հիվանդացավ—ինչքան կարելի է հիվանդանալ և ապրել, կարծում եմ—բայց տենդի հետ մեկտեղ նրանցից ոչ մեկը հայրենիքի կարոտ չզգաց։ Նրանք քաջաբար ամուր մնացին իրենց գործին. ամուսինը խնամեց կնոջը հիվանդության ընթացքում, և հենց որ կինը հազիվ կարողացավ նստել ու քայլել, ամուսինը նույն ջերմությամբ վարակվեց նույնքան ծանր, որքան կինն էր տառապել. իսկ կինը, իր թույլ վիճակում, խնամեց նրան մինչև ապաքինում։ Բայց նրանք ամեն ինչ անցան քաջ քրիստոնյաների պես, Աստծո շնորհիվ։ Նրանք դեռևս այդ դաշտում են; նրանք հաջողության են հասել այնտեղ, որտեղ գտնվում են, և հաջողակ են եղել այն օրվանից ի վեր, երբ այնտեղ իջան։ Սա պետք է լինի մեր իդեալը։

TAM1897 Q1 18.10Հիմա ես չեմ ասում, որ նրանցից, ովքեր մեկնել են, ոչ ոք երբեք չպետք է վերադառնար։ Ես չեմ ասում, որ նրանցից ոչ ոք չպետք է վերադառնար անմիջապես դաշտ հասնելուց հետո։ Բայց ես ուզում եմ ասել, եղբայրներ, որ նրանք պետք է մեկնելուց առաջ իմանային՝ արդյոք անմիջապես պետք է վերադառնան, թե ոչ։

TAM1897 Q1 18.11Այն, որ առաքելական խորհուրդը կարծում է, թե դուք կարող եք լավ առաքյալ դառնալ, բավարար ապացույց չէ, որպեսզի դուք գործեք և մեկնեք օտար առաքելություն։ Դուք ինքներդ պետք է իմանաք, որ Աստված է կանչում ձեզ այնտեղ գնալու, և որ դուք այնտեղ գնում եք, որովհետև Աստված ուզում է, որ դուք լինեք հենց այդ տեղում։ Իսկ երբ գնաք, կգնաք, որովհետև Աստված է կանչում ձեզ, և կիմանաք, որ Նա ձեզ հետ է, երբ գնում եք։ Դուք կիմանաք, որ նա ձեզ հետ է, երբ այնտեղ հասնեք; և ոչ մի դժվարություն չի վախեցնի ձեզ, ոչ մի նեղություն չի հուսահատեցնի, ոչ մի հիվանդություն չի հետ շրջի, և անգամ մահվան հեռանկարը չի վախեցնի ձեզ։

TAM1897 Q1 19.1Եթե անգամ բառացիորեն ֆիզիկական մահվան փաստի առջև կանգնեք, դուք չգիտեք, թե ինչպես եք պարտության մատնում գործը, եթե փախչեք՝ փորձելով խուսափել դրանից։ Դու և ես, յուրաքանչյուր քրիստոնյա և հատկապես յուրաքանչյուր յոթերորդ օրվա ադվենտիստ քրիստոնյա, քանի որ սա քրիստոնեական փորձառություն է, պետք է բռնենք այս մի կենդանի սկզբունքը, որ քրիստոնյայի գործը չի ավարտվում ֆիզիկական մահվամբ։ Եթե նա հավատարիմ է իր գործին իր կյանքի ընթացքում և մահանում է իր դիրքում, նրա գործը շարունակվում է նաև մահվանից հետո։

TAM1897 Q1 19.2Սա փաստ է։ Եթե դուք գնում եք Աստծո կանչով, եթե Աստված ձեզ հետ է, և եթե մահանում եք մեկնելուց առաջ, եթե դուք այնպիսի առաքյալն եք, ինչպիսին Աստված է կանչում,—Աբրահամի նման,—ապա դուք ինքներդ պետք է իմանաք ձեր համար, Աստծո առջև, Աստծո տակ և Աստծո հետ, որ սա Նրա կամքն է ձեր նկատմամբ։

TAM1897 Q1 19.3Այն, որ այսօր դուք համոզված եք, որ պետք է գնաք որպես առաքյալ, դեռ ապացույց չէ, որ պետք է այս համաժողովից մեկնեք դեպի այդ դաշտը։ Եթե ձեր համոզմունքը ճիշտ և լավ է, այն կմնա։ Եթե դա ճիշտ տեսակի համոզմունք չէ, այն չպետք է պահպանվի։ Այն պետք է փչանա հնարավորինս շուտ։ Եվ եթե ստիպված եք պահել այն մի փոքր ժամանակ, և այն փչանում է, ավելի լավ է, որ դա տեղի ունենա այստեղ, քան դաշտում լինելուց հետո։

TAM1897 Q1 19.4Եթե ձեր համոզմունքը Տիրոջից է, դա լավն է և կպահպանվի։ Դավիթը քսան տարի համոզված էր, որ պետք է Իսրայելի թագավոր դառնա։ Բայց նա ընդհանրապես անհամբեր չէր սպասում այն ժամանակին, երբ Իսրայելի թագավոր կդառնար։ Նա շտապողականություն չցուցաբերեց։ Երբ ամեն ինչ նրա ձեռքում էր, նա անգամ մատը չէր շարժի՝ գահ բարձրանալու համար։ Նա ուներ համոզմունք, որը բավականաչափ ամուր էր քսան տարի պահելու համար, և երբ Տերը փորձեց նրան ու վստահեց, ինքն էր նրան բերեց գահին։

TAM1897 Q1 19.5Այսպիսով, դուք կարող եք ունենալ համոզմունք մի որոշակի ոլորտի վերաբերյալ։ Դա կարող է Աստծուց լինել։ Հիմա մի փորձեք իրականացնել ձեր սեփական գաղափարը՝ անկախ նրանից՝ Միսիոներական խորհուրդը հավատո՞ւմ է դրան, թե ոչ, կամ Կոնֆերանսը հավատո՞ւմ է դրան, թե ոչ։ Պարզապես սպասեք Աստծուն և թույլ տվեք, որ Նա ասի մյուսներին, որ դա այդպես է։ Երբ այսպես սպասում ենք Աստծուն և հետո գնում, Տերը գալիս է մեզ հետ, և մենք դա գիտենք; Նա մեզ հետ է, երբ այնտեղ ենք, և մենք դա գիտենք։ Դա մեր դիրքն է, և մենք կմնանք այդ դիրքում, մինչև Աստված մեզ կանչի։ Եվ եթե Նա մեզ այնտեղ օգտագործել է որքան հնարավոր է՝ արդյունավետորեն, կենդանի վիճակում, և եթե Նա կարող է ձեր ազդեցությունը ավելի լավ կիրառել, եթե դուք մեռած լինեք, ապա ձեր անելիքը պարզապես հանգիստ մեռնելն է՝ որպես երջանիկ քրիստոնյա, գիտակցելով, որ Աստված կշարունակի ձեր գործը ձեր մահից հետո։ Այն համոզմունքը, որն Աստված ձեր միջոցով սերմանել է մարդկանց սրտերում ձեր կենդանության օրոք, երբ խոսում էիք նրանց հետ, ձեր բարի օրինակով խորանալու, ամրապնդվելու և աշխուժանալու է ձեր մահից հետո, և դրա շնորհիվ նրանք կհասցվեն Հիսուս Քրիստոսի մոտ։

TAM1897 Q1 19.6Արդյո՞ք դուք պատրաստ եք, որ Աստված ավետարան քարոզի ձեր մահվամբ այնպես, ինչպես ձեր կյանքով։ Արդյո՞ք դուք պատրաստ եք, որ Նա ավետարան քարոզի ձեր միջոցով՝ մեռած, ֆիզիկապես մեռած և գերեզմանում, նույնքան վստահորեն, որքան պատրաստ եք, որ Նա ավետարան քարոզի ձեր հետ՝ կենդանի և երկրի վրա քայլող։ Եթե ոչ, դուք պատրաստ չեք առաքելական ուղևորության մեկնելու։

TAM1897 Q1 19.7Հիմա ես դա կկարդամ Սուրբ Գրքերից։ Բացեք Ֆիլիպացիների նամակի առաջին գլուխը։ Այնտեղ կա այն առաքյալի օրինակը, որին Աստված կանչեց՝ որպես ձեր օրինակ, որպես օրինակ բոլոր նրանց համար, ովքեր հետագայում պետք է հավատային Հիսուս Քրիստոսին՝ դեպի հավիտենական կյանք։ Դուք հիշում եք Պողոսի դժվարությունները։ Դուք հիշում եք նրա վայրիվերումները, փորձությունները, հալածանքները, ծեծերը, վտանգները ամենուր; և գիտեք, որ նա երբեք չհանձնվեց այնտեղ, որտեղ էլ որ լիներ։

TAM1897 Q1 19.8Բայց ուզում եմ, որ դուք իմանաք, եղբայրներ, որ այն, ինչ ինձ պատահեց, ավելի շուտ ծառայեց ավետարանի առաջընթացին, այնպես որ իմ կապանքը Քրիստոսում հայտնի դարձան ամբողջ արքայատանն ու բոլոր մյուս տեղերում։ 12, 13-րդ համարներ։

TAM1897 Q1 19.9Երբ սա գրվում էր, նա չգիտեր, թե երբ կայսեր հրամանը կկատարվի և նա կմահապատժվի։ Նա դրա սպասման մեջ էր։ Հիմա մտածեք բոլոր այն բաների մասին, որոնց միջով նա անցավ։ Խարազանումները, դատավարությունները, հալածանքները, վտանգները, կողոպտումները, մեկ անգամ քարկոծվելը, քաղաքից դուրս քաշվելը և մեռած կարծելով թողնելը։ Հիմա նա ասում է՝ «Ես ուզում եմ, որ դուք հասկանաք, որ այս ամենը պատահել է ինձ ավետարանի առաջընթացի համար»։ Ի՞նչ էր Աստված անում այս բոլոր փորձությունների, տառապանքների և վտանգների միջոցով։—Նա օգտագործում էր այդ մարդուն, որպեսզի ավետարան քարոզի նրա միջոցով, որպեսզի երբ այդ մարդիկ նրան քարերով խփեցին, քաղաքից դուրս քաշեցին և մեռած կարծելով թողեցին, Աստծո Սուրբ Հոգին նրանց սրտերի վրա դրոշմեր իր ճշմարտության կնիքը՝ որ այդ մարդը Աստծո կողմից էր, որ այն ուղերձը, որը նա նրանց բերեց, Աստծո կողմից էր; և եթե նրանք դրա դեմ ապստամբեին, նրանց կորուստը կնքված էր; և եթե նրանք դրան հանձնվեին, նրանք փրկվեցին։

TAM1897 Q1 19.10Սա է այն, ինչ Աստված պետք է անի մեր միջոցով։ Մեր ամբողջ առաքելությունը աշխարհում այն է, որ Աստված մեր միջոցով քարոզի ավետարանը։ Չնայած ոչ այնքան մենք ենք դա անում, որքան Աստված է դա անում մեր միջոցով՝ լինի խոսքով, լինի ազդեցությամբ։ Աստված կարող է նույնքան արդյունավետ գործել ազդեցության միջոցով, որքան խոսքի միջոցով։ Աստված ավետարան կդնի ոչ միայն մեր խոսքերում, այլև մեր ազդեցության մեջ։ Մենք միշտ քարոզում ենք ոչ միայն մեր խոսքերով, այլև մեր ազդեցությամբ։

TAM1897 Q1 19.11Եվ Տիրոջ մեջ եղբայրներից շատերը, իմ կապանքներից քաջալերված, ավելի համարձակ են դարձել խոսել Խոսքը առանց երկյուղի։ Իրոք, ոմանք քարոզում են Քրիստոսին նախանձից և վեճից, իսկ ոմանք էլ՝ բարի կամքով. Մեկը քարոզում է Քրիստոսին վեճի համար, ոչ անկեղծորեն, կարծելով, թե իմ կապանքներին տառապանք կավելացնի, իսկ մյուսը՝ սիրուց, գիտենալով, որ ես դրված եմ ավետարանի պաշտպանության համար։ Ի՞նչ է ուրեմն։ Բայց այնուամենայնիվ, ամեն կերպ, թե կեղծավորությամբ, թե ճշմարտությամբ, Քրիստոսը քարոզվում է, և ես դրանով ուրախանում եմ, այո, և կուրախանամ։ Քանզի գիտեմ, որ սա ձեր աղոթքներով ու Հիսուս Քրիստոսի Հոգու պարգևով կդառնա իմ փրկության համար, ըստ իմ անկեղծ սպասման ու հույսի, որ ոչ մի բանում չեմ ամաչի, այլ՝ ամենայն համարձակությամբ, ինչպես միշտ, այնպես էլ հիմա, իմ մարմնում Քրիստոսը կմեծարվի, թե կյանքով, թե մահով։

TAM1897 Q1 20.1Արդյո՞ք չի գրված, որ Աստված մեռած մարդ կօգտագործի Ավետարանն ու Հիսուս Քրիստոսի փառքը մեծացնելու համար։ Դուք պատրաստ ե՞ք, որ Նա դա անի ձեր միջոցով, երբ Նա կարող է դա ավելի լավ անել ձեր մեռած վիճակում, քան ձեր կենդանության մեջ։ Մեռած՝ իսկապես, բայց կենդանի Նրա համար։ Ուրեմն, չե՞ք տեսնում, որ այդ բարի իմաստով քրիստոնյան երբեք չի մեռնում։ «Քանզի բոլորն էլ Նրա համար են ապրում»։ «Ուրեմն եթե ապրում ենք, Տիրոջն ենք, եթե մեռնում՝ Տիրոջն ենք»։ Դու այդպիսին ես՞ Եթե կենդանության օրոք Տիրոջն ես, մեռնելուց հետո էլ Տիրոջն ես։ Եվ ինչպես Աստված քեզ օգտագործում է կենդանության օրոք ավետարան քարոզելու համար, այնպես էլ կօգտագործի քեզ մեռնելուց հետո՝ ավետարան քարոզելու համար։ Եվ քո գործը չի դադարի, երբ մեռնես։ Ինչպես ապրելու ժամանակ քո գործը Քրիստոսի գործն է, այնպես էլ այն կշարունակվի, երբ մեռնես։ Քո ազդեցությունը կզգացվի, և Աստված քեզանով կկատարի գործեր քո մահից հետո, որոնք չի կարող նույնքան լավ անել, երբ դու ապրում ես։

TAM1897 Q1 20.2Ենթադրենք, թե Պողոսը մեռնի։ Նա դա սպասում էր։ Նայեք հաջորդ գլխի տասնյոթերորդ համարին։ Բայց, այս ամենի լույսի ներքո, ինչով էր նա զբաղված ողջ ընթացքում։ «Այդ մեջ ես ուրախանում եմ, այո, և ուրախանալու եմ»։

TAM1897 Q1 20.3«Եվ եթե ես մատուցվեմ որպես զոհաբերություն ձեր հավատքի զոհաբերության ու ծառայության համար, ես ուրախանում եմ և ուրախանում ձեզ հետ բոլորիդ հետ»: Ի՞նչին էր նա անդրադառնում, երբ ասում էր՝ «Եթե ես մատուցվեմ որպես զոհաբերություն ձեր հավատքի զոհաբերության ու ծառայության համար»: Նա ամեն օր սպասում էր, որ ինքը մատուցվելու է որպես զոհաբերություն Հիսուս Քրիստոսի հավատքի համար: Ի՞նչ էր նա անում դրա վերաբերյալ: «Ես ուրախանում եմ և ուրախանում ձեզ հետ բոլորիդ հետ»: Ի՞նչ պետք է անեին նրանք? — «Նույն պատճառով դուք էլ ուրախացեք և ուրախացեք ինձ հետ»:

TAM1897 Q1 20.4Արդյո՞ք նա ակնկալում էր, որ ֆիլիպպացիները ուրախանան իր հետ, երբ իր գլուխը կտրվեր։—Այո՛, նա այդպես է ասում։ Եղբայրներ, երբ մենք հասկանանք, որ քրիստոնյայի գործը չի դադարում մահվան հետ, մենք այլևս այնքան շատ չենք զբաղվի ցավակցական բանաձևեր ընդունելով ու ուղարկելով մարդկանց միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկը մահացել է։ Շնորհակալություն Տիրոջը, որ, թեև նա մեռած է, նրա գործը շարունակվում է։ Ուրախացեք դրա համար՝ ոչ թե նրա մահվան, այլ նրա գործի շարունակվելու համար, որովհետև Աստված նրան այդպես ավելի լավ է օգտագործում, քան եթե նա կենդանի լիներ։

TAM1897 Q1 20.5Ուստի թող Աստված գա և զբաղեցնի ամբողջ տեղը, որպեսզի մենք սիրենք Աստծուն մեր ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ միտքով և ամբողջ ուժով։ Միսիոներ լինելը հենց սա է։

TAM1897 Q1 20.6Եվ ամենից առաջ, որպեսզի դառնաս այդպիսի առաքյալ, պետք է «ելիր քո երկրից»։