Իսրայելի հավատուրացությունը. – թիվ 2

TAM1897 Q1 40.5Քարոզը հնչեց կիրակի երեկոյան, 1897 թ. մարտի 14-ին Տպագրվել է «Գլխավոր համաժողովի բուլետեն», 1897 թ. առաջին եռամսյակ, հատոր 2, թիվ 1, էջեր 40–45։

TAM1897 Q1 40.6Ինչպես տեսանք նախորդ դասում, Իսրայելը դավաճանեց Աստծուն և խնդրեց թագավոր, որպեսզի լինի ինչպես բոլոր ազգերը։ Այս ուսումնասիրության մեջ մենք կտեսնենք, թե որքան ամբողջությամբ նմանվեցին նրանք ազգերին։ Բայց Իսրայելը դավաճանեց Աստծուն, որովհետև նրանք ամբողջ սրտով չէին հավատում Աստծուն։ Խոսքը նրանց մեջ, ովքեր լսեցին այն, չէր խառնվել հավատքի հետ։ Նրանք դարձան ձևական, և այն չարիքները, որոնցից կազատվեին, եթե հավատարիմ լինեին Աստծուն, հասան նրանց, ինչպես ցանկացած այլ հեթանոսի վրա։ Եվ ապա, ինչպես մեզ ասում է մարգարեության Հոգին, բոլոր չարիքները, որոնք ծնվեցին նրանց սեփական դավաճանության հետևանքով, նրանք վերագրեցին Աստծո կառավարությանը։ Նրանք համարում էին, որ Նրա կառավարումը ձախողված է. այն բավարար չէր նրանց համար, այս աշխարհում նրանց համար ոչ բավարար էր, և նրանք պետք է ունենային իրենց սեփական կառավարություն՝ այնպիսի կառավարություն, որը նրանք կարող էին ղեկավարել և որով կարող էին ինքնակառավարել և ինքնապաշտպանվել։

TAM1897 Q1 40.7Այնժամ նրանք ասացին Սամուելին. «Տուր մեզ թագավոր, ինչպես բոլոր ազգերի մոտ, որպեսզի մենք էլ լինենք ինչպես բոլոր ազգերը», և թեև Տերը, Սամուելի միջոցով, լուրջ ընդդիմացավ դրան, նրանք հակադրվեցին այդ հակադրությանը և ասացին. «Ոչ, այլ մենք կունենանք մեր վրա թագավոր, ինչպես բոլոր ազգերը»: Քանի որ նրանք այդպես էին ուզում, Տերը թույլ տվեց, որ այդպես էլ լինի։ Նրանք ոչ միայն որոշել և վճռել էին, որ թագավոր կունենան, այլև արդեն որոշել էին, թե ով պետք է լինի իրենց թագավորը։ Դա Կիշի որդի Սավուղն էր, և Տերը թույլ տվեց, որ նա լինի նրանց թագավորը, քանի որ նրանք պիտի ունենային իրենց ուզածը։

TAM1897 Q1 40.8Բայց բոլոր չարիքները, որոնք Տերը նրանց ասել էր, որ կգան թագավոր ու թագավորություն ընտրելու պատճառով, նրանց վրա եկան։ Նրանք սկսեցին դրանց մի մասը զգալ Սավուղի օրերում։ Դավթի ազդեցությամբ ու թագավորությամբ նրանք մեծապես օգնություն ստացան՝ փրկվելու իրենց չարիքներից։ Չնայած նրանք մերժեցին Աստծուն, Նա նրանց չլքեց. Նա դեռ մնում էր նրանց հետ՝ առաջնորդելու բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին առաջնորդվել, և, եթե հնարավոր լիներ, փրկելու նրանց անխուսափելի աղետներից, որոնց մասին Նա գիտեր, որ անշուշտ կգան և որոնցից որպես ազգ նրանք չէին կարող փախչել։ Բայց նա ուզում էր փրկել բոլոր նրանց, ովքեր անհատապես կփրկվեին։ Նրանք սկսել էին մի ճանապարհ, որը անխուսափելիորեն ու անվերադարձորեն առաջ էր տանում նրանց, քայլ առ քայլ, մինչև, ինչպես կտեսնենք, եկավ կործանումը։

TAM1897 Q1 40.9Սողոմոնի օրոք ամենաակնհայտ կերպով սկսվեցին այն դժվարությունները, որոնք անխուսափելի հետևանք էին նրանց այն ընթացքի, որ նրանք որդեգրել էին Տիրոջ բողոքի դեմ։ Եվ Եգիպտոսը միշտ նրանց կողքին էր։ Եգիպտոսը միշտ միջամտում է։ Սողոմոնը Տիրոջ խոսքի դեմ Եգիպտոսից կին առավ։ Նա Տիրոջ խոսքի դեմ ձիեր ձեռք բերելու համար ուղարկեց մարդկանց Եգիպտոս։ Տերը նրան տված փառքը նա շեղեց Եգիպտոսի և եգիպտական կուռքապաշտության, ինչպես նաև շրջապատի բոլոր ազգերի կուռքապաշտության ծառայությանը։ Ժողովրդի վրա դրված բեռները՝ Սողոմոնի յոթ հարյուր կանանց և երեք հարյուր սիրուհիներին, որոնք բոլոր հեթանոսական ազգերից էին, նրանց կուռքապաշտական պաշտամունքի համար պահելու նպատակով, այնպիսին էին, որ ոչ միայն չէին ծառայում ժողովրդի բարությանը, այլև նրանց ուժերից վեր էին; և երկու ժողովուրդների բարության համար Տերը որոշեց առանձնացնել տասը ցեղերը երկուսից։

TAM1897 Q1 40.10Մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչ բարիք էր այն, որ Տերը նախատեսել էր տասը ցեղերի համար կամ երկուսի համար, քանի որ այն երբեք չիրականացվեց։ Երեբոամը նշանակվեց որպես առաջինը, ով պետք է կառավարեր տասը ցեղերը։ Բայց Երեբոամը, մոռանալով Դավթի փառավոր օրինակը՝ սպասել Տիրոջ հարմար ժամանակը և թույլ տալ, որ Նա իր ձևով նրան բերի տասը ցեղերի գահին, անգամ Սողոմոնի կենդանության օրոք բարձրացրեց ձեռքը թագավորի դեմ, քանի որ ձեռնարկեց քայլ՝ նպատակ ունենալով նստել տասը ցեղերի գահին և տիրել նրանց, հռչակելով ինքն իրեն թագավոր Սողոմոնի դեմ։ Դա դավադրություն և ապստամբություն էր։ Սողոմոնը մտադիր էր պատժել նրան դրա համար, և նա փախավ Եգիպտոս ու մնաց այնտեղ մինչև Սողոմոնի մահը։

TAM1897 Q1 40.11Եթե նա սրտով նախկինում եգիպտացի չէր, ապա այնտեղ հասնելուց հետո դարձավ։ Երբ Սողոմոնը մահացավ, Երեբովամը վերադարձավ Եգիպտոսից։ Հասավ ժամանակը, որ տասը ցեղերը առանձնանան երկուսից, և Ռեհաբոամը ընտրեց այն ճանապարհը, որը նրանց բաժանեց։ Երբ ժողովուրդը եկավ ու խնդրեց նրան թեթևացնել հոր դրած բեռները, դա արդարացի և տեղին խնդրանք էր։ Սողոմոնի տարեց խորհրդականները նրան խորհուրդ տվեցին դա անել։ Բայց Ռեհաբոամը չբավարարվեց նրանց խորհուրդով, որովհետև չէր ուզում լինել ժողովրդի ծառան, ինչպես նրանք էին խորհուրդ տալիս. նա ուզում էր լինել ժողովրդի տերը, և դրա համար խորհրդակցեց իր հետ մեծացած երիտասարդների հետ. Նրա մայրը ամոնացի էր՝ Սողոմոնի կուռքապաշտ կանանց ամենաանարգներից մեկը; իսկ նրա հետ մեծացած երիտասարդները Սողոմոնի մյուս կուռքապաշտ կանանց որդիներն էին: Այս երիտասարդները մեծացել էին հեթանոսության բոլոր զզվելի արարողությունների մեջ, որոնք Սողոմոնը իր կանանց հետ էր կատարել: Ռեհաբոամը ընդունեց նրանց կարծիքները և կողմնակից եղավ նրանց տեսակետին, և, բնականաբար, մերժեց Տիրոջ խորհուրդը և նրանց խորհուրդը, ովքեր Տիրոջ երկյուղն ունեին իրենց առջև։

TAM1897 Q1 41.1Ռեհաբոամը ժողովրդին տվեց այն պատասխանը, որի հետ մենք բոլորս ծանոթ ենք. «Դուք խնդրեցիք ինձ թեթևացնել ձեր բեռները, բայց ես դրանք ավելի ծանր կդարձնեմ. այնտեղ, որտեղ դրանք ձեր փոքր մատն էին, ես դրանք կդարձնեմ ձեր գոտկատեղի պես»: Նրանք ասացին. «Քո վրանները, Իսրայել. այժմ հոգա քո տան մասին, Դավիթ»: Ռեհաբոամը, երբ տեսավ, թե ինչ եղավ, իսկապես զարմացավ դրանից; սակայն դա նրա համար այնքան էլ տարօրինակ չէր, որովհետև նա այնքան կույր էր, որ չէր կարող տեսնել, որ իր ասածը նրանց ամենաանխոհեմ պատասխանը կարող էր լինել, ուստի բնավ էլ զարմանալի չէ, որ զարմացավ այն բանի վրա, ինչ տեղի ունեցավ, երբ նա այն ասաց։ Նա իր գանձապահին ուղարկեց նրանց մոտ՝ հաշտեցնելու, խնդիրը հարթելու և, եթե հնարավոր է, նրանց հետ վերադարձնելու համար։ Բայց նրանք անմիջապես քարերով սպանեցին գանձապահին, և Ռեհաբոամը, տեսնելով արդյունքը, վախեցավ, նստեց իր կառքը և շտապեց Երուսաղեմ, հավաքեց բանակ՝ նրանց դեմ բարձրանալու, հպատակեցնելու և ստիպելու իրեն ծառայել։ Բայց Տիրոջ մարգարեն նրան ասաց, որ դա չի արվելու, և նրանք պետք է մնան իրենց երկրում, և նրանք այդպես էլ արեցին։

TAM1897 Q1 41.2Այնուհետև Երեբովամը գրավեց թագավորությունը և կանգնեցրեց ոսկե հորթերին, որոնք բերել էր Եգիպտոսից, և այդպես տասը ցեղերը միանգամից տարան դեպի Եգիպտոս՝ եգիպտական կուռքապաշտություն և եգիպտական կառավարման համակարգ, երբ նրանք առանձնացան երկուսից։ Այսպիսով, Երեբովամի օրինակով սկիզբ դրվեց մի հոսանքի, և սահմանվեց մի նախադեպ, որին հետևեցին տասը ցեղերի մնացած բոլոր թագավորները։ Եվ դրանից հետո միշտ ասվում է՝ «Նաբաթի որդի Երեբովամը, որը մեղանչեց և մեղքի մեջ գցեց Իսրայելին»։ Եվ հոգևոր շեղումը անշեղորեն, անընդմեջ ընկղմվում էր, մինչև ամբողջ թագավորությունը կործանվեց, և այլևս ոչ ոք դրա մասին չի լսել ու չի լսի։ Տասը ցեղերի թագավորների գծում հոգևոր շեղումը գնալով ավելի վատթարացավ։ Երեբովամը վատն էր; նրան անմիջապես հաջորդած թագավորները նույնպես վատն էին։ Հետո եկավ Օմրի, և նա մյուսներից ավելի վատն էր; հետո եկավ Աքաբը, և նա իրենից առաջ եղած բոլորից ավելի վատն էր։ Այսպես շարունակվեց թագավորությունը, մինչև ամբողջապես կործանվեց և անհետացավ։

TAM1897 Q1 41.3Բայց Տերը ողջ ընթացքում ամեն ջանք թափում էր, որ նրանք ծառայեն իրեն։ Նա նրանց մոտ ուղարկեց մարգարեներ՝ մարգարեների ետևից; նա անընդհատ կոչ էր անում թագավորներին վախենալ իրենից, ծառայել իրեն։ Երբ հասնում ենք Իսրայելի վերջին օրերին, հատկապես Ամոսն ու Հովսեան մարգարեանում են։ Ամոսը, Հովսեան և Միքան մարգարեացան Իսրայելի համար և Իսրայելին՝ Իսրայելի վերջին օրերին։ Միքայի մարգարեության միայն մի փոքր մասն է անմիջապես վերաբերում տասը ցեղերին։ Ամոսի գրքի գրեթե ամբողջությունը նրանց մասին է, ինչպես նաև Հովսեայի գրքի մեծ մասը։ Ամոսն ու Հովսեա մեծապես, գրեթե ամբողջությամբ, մարգարեություններ են Իսրայելի մասին և Տիրոջ վերջին կոչն են Իսրայելին՝ նորից դեպի Նա դառնալու և ամբողջական ոչնչացումից փրկվելու համար։

TAM1897 Q1 41.4Այդ բոլոր մարգարեությունները և Իսրայելի պատմությունը Աստվածաշնչում ներառված են որպես զգուշացում աշխարհի պատմության վերջին օրերում ապրող մարդկանց համար։ Եվ Աստծո ուսուցումը այնտեղ է վերջին օրերի մարդկանց համար՝ դառնալ Աստծո մոտ, որպեսզի փրկվեն իրական ավերումից։ Այդ պատճառով են դրանք այնտեղ ներառված։ Այսպիսով Ամոսն ու Օսիան այսօր ձեզ համար, ինձ համար և ողջ աշխարհի մարդկանց համար նույնքան ներկայիս ճշմարտություն են, որքան նրանք էին տասը ցեղերի ժողովրդի համար այն օրերին, երբ գրում էին։

TAM1897 Q1 41.5Ամոսը մարգարեանում էր, և Բեթ-Էլում գտնվող քահանան նրան ասաց. «Մի՛ մարգարեացիր այստեղ. սա արքայի տունն է և արքայի պալատը. գնա՛ Հուդա»: Եվ նա գնաց ու հայտնեց երկրորդ Յերոբոամին, որ Ամոսը չարիք է մարգարեանում երկրի մասին, և թագավորի դեմ ապստամբություն է ուսուցանում, և ասում է, որ Տիրոջ սուրը կընկնի նրա վրա, և երկիրը չի կարողանա տանել նրա բոլոր խոսքերը։

TAM1897 Q1 41.6Եկեք այժմ դիմենք հատուկ հատվածին և կարդանք Ամոս 7:10-15-ը.—

TAM1897 Q1 41.7Այնժամ Բեթ-Էլի քահանան Ամացիան ուղարկեց Իսրայելի արքա Երոբովամին ու ասաց. «Ամոսը դավադրություն է հյուսել քո դեմ Իսրայելի տան մեջ. երկիրը չի կարողանում տանել նրա բոլոր խոսքերը»: Քանի որ Ամոսն այսպես է ասում. «Յերոբովամը սուրով կմահանա, և Իսրայելը անշուշտ գերության կգնա իր երկրից»: Ամացիան էլ Ամոսին ասաց. «Ո՛վ տեսանող, գնա, փախիր Յուդայի երկիր, այնտեղ հաց ուտիր և մարգարեացիր. բայց Բեթ-Էլում այլևս մի մարգարեացիր, որովհետև այն արքայի տաճարն է և արքայի պալատը»: Այնժամ պատասխանեց Ամոսը Ամացիային. «Ես ոչ մարգարե էի, ոչ էլ մարգարեի որդի. այլ հովիվ էի և սիկոմորի պտուղների ժողովող. և Տերը վերցրեց ինձ, երբ ես հովիվ էի, և Տերը ասաց ինձ. «Գնա, մարգարեացիր իմ ժողովրդին՝ Իսրայելին»»։

TAM1897 Q1 41.8Եվ նա նրանց համար մարգարեություն արեց; բայց մի մոռացեք, որ դա Իսրայելի վերջին օրերն էին։ Բայց երբ նրանք թույլ չտվեցին Ամոսին մարգարեություն անել այդ երկրում, վտարեցին նրան և հալածեցին, ինչպես դա արել էին բազմաթիվ մարգարեների հետ, Տերը Հուդայի երկրում հանեց Օսեային։ Նա, գտնվելով Հուդայի երկրում, այնտեղ, ուր այդ կուռքապաշտ քահանան ասել էր Ամոսին գնալ, կարողացավ մարգարեություն անել Իսրայելի մասին, և նրանք չէին կարող նրան հալածել և վարվել նրա հետ, ինչպես ուզում էին։

TAM1897 Q1 42.1Հիմա՝ ընդամենը մի խոսք՝ կրկին ակնարկելով այս ամբողջ դաշտը. Դուք գիտեք, որ Սամուելից սկսած Իսրայելի թագավորները հալածել են Աստծո ժողովրդին, հալածել են մարգարեներին, սպանել են քահանաներին՝ ինչպես ուզում էին: Նրանք դա արեցին, որովհետև ունեին և՛ իշխանություն, և՛ ոգի դա անելու համար: Բայց հիմա, եթե Իսրայելը երբեք չունենար իր թագավորը, թագավորությունը կամ կառավարությունը, արդյո՞ք նրանք կարող էին դա անել։—Ոչ, դա անհնար կլիներ։ Դուք գիտեք, որ Իսրայելի թագավորները Աստծո մարդկանց և Տիրոջ մարգարեների հանդեպ ավելի վատ էին, քան հեթանոս թագավորները։ Այնպես որ այնտեղ, որտեղ Իսրայելի և Հուդայի թագավորները ամբողջությամբ վատ վերաբերվեցին Տիրոջ մարգարեներին, հեթանոս թագավորները հարգում և հովանավորում էին նրանց։

TAM1897 Q1 42.2Հովսեա, ինչպես ասում էի, այս մասին նույնպես մարգարեացավ։ Հիմա կկարդամ Հովսեայի մի քանի հատված, որպեսզի տեսնեք, թե նա ինչ է ասում այս մասին։ Նայեք նախ իններորդ գլուխը, ընդամենը մեկ-երկու բառ՝—

TAM1897 Q1 42.3Նրանք չեն բնակվի Տիրոջ երկրում, այլ Եփրեմը կվերադառնա Եգիպտոս։

TAM1897 Q1 42.4Եփրեմը տասնից մեկ ցեղն էր, սակայն այստեղ անունը օգտագործվում է բոլորի համար։ Տասն ցեղերը գնացին Ասորեստան; նրանց գերի տարան Ասորեստանցիները։ Սակայն երբ նրանց գերի տարան Ասորեստանցիները, ի՞նչ է ուզում ասել Տերը, երբ ասում է, որ նրանք կվերադառնան Եգիպտոս։— Եգիպտոսը նշանակում է Աստծուց հնարավորինս հեռու հավատուրացություն։ Ամբողջությամբ եգիպտական խավարը այն վիճակն է, երբ մարդիկ Աստծո փոխարեն են իշխում, և ամբողջ իշխանությունը՝ կառավարությունը, մարդիկ և ամենը՝ հակադրվում են Աստծուն և Նրա ժողովրդին, ինչպես դա էր Իսրայելի դեպքում, երբ նրանք գտնվում էին Եգիպտոսի երկրում՝ մինչև Եգիպտոսի վրա պատուհասներ իջնելը, և Իսրայելը ազատվեց։ Եվ երբ Տերը այստեղ ասում է, որ Եփրեմը պետք է գնա Եգիպտոս, չնայած Ասորեստանը՝ Ասորեստանի կառավարությունը, պետք է գերի տար նրանց, դա ցույց է տալիս, որ նրանք վճռականորեն ցանկանում էին ընկնել ամբողջական հավատուրացության մեջ, և այդ պատճառով նրանք չէին կարող, պարզապես որովհետև չէին ուզում, բնակվել «Տիրոջ երկրում»։

TAM1897 Q1 42.5Դուք հիշում եք, որ կարդացինք, թե Տերը ինչ ասաց Աբրամին. «Դուրս եկ քո երկրից, քո ազգից և քո հոր տնից դեպի մի երկիր, որը ես ցույց կտամ քեզ»։ Ուրեմն այդ երկիրը Տիրոջ երկիրն է։ Եվ երբ նա Օսեայի միջոցով ասում է, որ Իսրայելը չի բնակվի Տիրոջ երկրում, դա չի վերաբերում Սամարիայի շուրջ գտնվող այն փոքրիկ հողակտորին, այլ վերաբերում է այն երկրին, որը ցույց էր տրվել Աբրահամին և որին Աստված կանչել էր Իսրայելին, երբ բարձրացրեց նրանց Եգիպտոսից։ Նրանք չեն բնակվի Տիրոջ երկրում; հետո գալիս է Եգիպտոսը, ամբողջական հավատուրացություն։ Դուք դա ավելի մանրամասն կտեսնեք, երբ ես ընթերցեմ։

TAM1897 Q1 42.6Նրանք չեն բնակվի Տիրոջ երկրում; այլ Եփրեմը կվերադառնա Եգիպտոս, և նրանք կուտեն անմաքուր բաներ Ասորեստանում։ Նրանք Տիրոջը գինու զոհաբերություն չեն մատուցի, և նրանք նրան հաճելի չեն լինի։ Նրանց զոհաբերությունները նրանց համար կլինեն ինչպես սգավորների հացը; ամեն, ով դրանից ուտի, կմտնի պղծության մեջ, որովհետև նրանց հացը նրանց հոգու համար չի մտնի Տիրոջ տուն։ Ի՞նչ պիտի անեք սուրբ օրը և Տիրոջ տոնի օրը։ Որ ահա, աղետի պատճառով նրանք հեռացել են։ Եգիպտոսը նրանց կհավաքի, Մեմփիսը նրանց կթաղի։ Նրանց արծաթի հաճելի տեղերը եղինջները կզբաղեցնեն, և նրանց վրաններում փուշեր կլինեն։

TAM1897 Q1 42.7Տասներորդ գլուխ.—

TAM1897 Q1 42.8Իսրայելը անպտուղ խաղողի որթ է, նա իր համար պտուղ է բերում։ Իր պտղի բազմության համեմատ նա բազմացրել է զոհարանները, իր երկրի բարության համեմատ նրանք պատրաստել են գեղեցիկ կուռքեր։ Նրանց սիրտը բաժանված է, այժմ նրանք կգտնվեն մեղավոր։ Նա կքանդի նրանց զոհարանները, կկործանի նրանց կուռքերը։ Որովհետև այժմ նրանք կասեն՝ «Մենք թագավոր չունենք»։

TAM1897 Q1 42.9Այդ ժամանակ նրանք թագավոր չունեին։ Նա սպանվել էր, և թագավոր չկար։ Մյուս թագավորը դեռ չէր եկել նրա տեղը։ Բայց նկատեք, թե ինչ է ասում նա. «Քանի որ այժմ նրանք կասեն՝ մենք թագավոր չունենք»։ Տերը նրանց ասաց, երբ նրանք ընտրեցին այդ թագավորին իր առարկության դեմ, որ նրանք մերժում են իրեն. «Ոչ. այլ մենք կունենանք թագավոր»: Ունեցա՞ն նրանք թագավոր. — Այո. և եկավ ժամանակը, երբ նրանք ստիպված եղան ասել. «Մենք թագավոր չունենք»: Բայց ի՞նչ ասաց Տերը հենց այդ պահին:

TAM1897 Q1 42.10«Այժմ նրանք կասեն՝ “Մենք թագավոր չունենք, որովհետև Տիրոջից չվախեցանք. ուրեմն ի՞նչ կարող է մեզ համար անել թագավորը”։ Նրանք խոսք ասացին, սուտ երդումով ուխտ կապեցին, և այդպես դատաստանն է ծլում ինչպես գինազոխը դաշտի ակոսներում։» Սամարիայի բնակիչները կվախենան Բեթ-Ավենի հորթերի համար, որովհետև նրա ժողովուրդը կհառաչի դրա համար, և նրա քահանաները, որոնք ուրախանում էին դրա փառքի համար, որովհետև այն հեռացել է նրանից։

TAM1897 Q1 42.11Տասներեքերորդ գլխում կա այն, ինչ ասում է Տերը։ Իններորդ տողը՝—

TAM1897 Q1 42.12Օ՛ Իսրայել, դու քեզ ոչնչացրիր, բայց քո օգնությունը Իմ մեջ է։ Ես կլինեմ քո թագավորը։

TAM1897 Q1 42.13Բայց նրանք այդպես չէին ուզում։ Այսպիսով, ինչպես տեսնում եք, Տերը ուզում էր լինել նրանց միակ թագավորը; ուզում էր, որ նրանք գտնեն Նրան որպես իրենց թագավոր և չունենան ուրիշին։ Հետո, ինչպես ասվում է հաջորդ տողում. «Ես բարկության մեջ քեզ թագավոր տվեցի և զայրույթիս մեջ նրան վերցրի»։ Ուստի ես կարդում եմ այդ ամբողջ տողը՝—

TAM1897 Q1 42.14Ես կլինեմ քո թագավորը. ո՞ւր է ուրիշը, որ կարող է փրկել քեզ քո բոլոր քաղաքներում, և քո դատավորները, որոնց մասին դու ասել ես՝ «Տուր ինձ թագավոր և իշխաններ»։

TAM1897 Q1 42.15Նա նրանց ուղղակիորեն վերադարձնում է այն ժամանակը, երբ նրանք ասացին՝ «Տվեք մեզ մի արքա, որ իշխի մեզ վրա»: Նա ասում է՝ «Ես այն ժամանակ ընդդիմացա, որ չպետք է ունենայիք նրան, և ասացի ձեզ, որ այս չարիքը կգա։ Հիմա դուք ինքներդ խոստովանում եք, որ չունեք արքա, այլ ինքներդ ձեզ ոչնչացրել եք։ Ես կլինեմ ձեր արքան։ Թող լինեմ ձեր արքան։ Հիմա նայեք տասնմեկերորդ գլխի առաջին հատվածին՝—

TAM1897 Q1 42.16Երբ Իսրայելը դեռ երեխա էր, ես սիրեցի նրան և Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն։

TAM1897 Q1 43.1Ինչո՞ւ է նա այստեղ դա ասում Իսրայելի վերջին օրերին, հազար տարի անց այն բանից հետո, երբ դուրս էր բերել նրան Եգիպտոսից։ Դրա իմաստը ո՞րն է։

TAM1897 Q1 43.2Երբ Իսրայելը երեխա էր, ես սիրեցի նրան և Իմ որդուն կանչեցի Եգիպտոսից։ Ինչպես նրանք կանչեցին նրանց, այնպես նրանք հեռացան նրանցից. նրանք զոհաբերեցին Բաղաղիմին և խունկ ծխեցին քանդակներին։ Ես նաև սովորեցրի Եփրեմին քայլել, բռնելով նրանց թևերից, բայց նրանք չգիտեին, որ ես բուժում էի նրանց։ Ես նրանց ձգեցի մարդկային թելերով, սիրո կապերով, և նրանց համար եղա այնպես, ինչպես ովքեր վերցնում են նրանց ծնոտների վրայից լուծը, և նրանց համար կերակուր դրեցի։ Նա չի վերադառնա Եգիպտոսի երկիր, այլ Ասորին կլինի նրա թագավորը, որովհետև նրանք հրաժարվեցին վերադառնալ։ Եվ սուրը կմնա նրա քաղաքների վրա, կվերացնի նրա ճյուղերը և կկուլ տա դրանք՝ իրենց խորհուրդների պատճառով։ Իմ ժողովուրդը հակված է ինձնից հեռանալուն. թեև նրանք նրանց կանչում էին դեպի Բարձրյալը, ոչ ոք նրան չի փառաբանել։

TAM1897 Q1 43.3Տերը այժմ սուգ է պահում Իսրայելի համար, հենց այն պահին, երբ նա ավերման եզրին է։ Նա անում է վերջին կանչը՝ վերջին մարգարեությունը հնչում է հիմա, և հենց այս պահին Հուդայում թագավորում է Եզեկիան։ Թագավոր դառնալուց հետո նա ձեռնամուխ եղավ թագավորության բարեփոխմանը և այն վերականգնելու Աքազի հավատուրացությունից։ Երբ նա մաքրեց տաճարը և կարգավորեց ամեն ինչ, նրանք նշեցին երկշաբաթյա Փասխա։ Բայց այդ Փասխայից առաջ Եզեկիան ուղարկեց հաղորդիչներ ամբողջ տասը ցեղերի մնացորդների մոտ՝ կանչելու նրանց Երուսաղեմի Փասխայի համար՝ Տեր բանակների Աստծուն պաշտելու։ Սակայն, ըստ պատմության, նրանք ծաղրեցին հաղորդիչներին և արհամարհանքով ծիծաղեցին նրանց վրա։ Այնուամենայնիվ, Իսաքարի, Զեբուլունի, Նեփթաղիմի և նահանգների տարբեր շրջանների «շատ ժողովուրդ» բարձրացավ Երուսաղեմ, պահեց Փասխան և միացավ Տիրոջը։ Եվ երբ այս մարդիկ բարձրացան Երուսաղեմ և իրենց տեղերը բռնեցին Հուդայի ժողովրդի մեջ, հենց այդ ժամանակ Ասորեստանի արքան բարձրացավ և գրավեց տասը ցեղերի ողջ երկիրը։ Եվ այսպես, նրանք, ովքեր ենթարկվեցին Եզեկիայի կոչին՝ բարձրանալ Երուսաղեմ՝ Տիրոջը պաշտելու, փրկվեցին Ասորեստանյան գերությունից։

TAM1897 Q1 43.4Հիմա, հենց նախքան Եզեկիան իր աղաչանքը ներկայացնի, Հովսեան գրում է սա, և Տերը սգում է այն բանի համար, ինչը ժողովուրդը վճռականորեն պատրաստվում է անել։ Տեսեք, թե նա ինչ է ասում՝—

TAM1897 Q1 43.5Ես նաև Եփրեմին սովորեցրի քայլել, բռնելով նրանց թևերից։

TAM1897 Q1 43.6Տերը այնքան անհանգիստ էր, որ նրանք ճիշտ ճանապարհով գնան, որ բռնեց նրանց թևերից և առաջնորդեց նրանց; բայց նրանք հետ քաշեցին թևը, նրանք անգամ այդ ճանապարհով առաջնորդվել չցանկացան։ Բայց այնուամենայնիվ նա չի կարող նրանց լքել։ Տեսեք՝—

TAM1897 Q1 43.7Ինչպե՞ս քեզ թողեմ, Եփրեմ, ինչպե՞ս քեզ հանձնեմ, Իսրայել։ Ինչպե՞ս քեզ դարձնեմ Ադմայի պես, ինչպե՞ս քեզ դնեմ Զեբոիմի պես։ Իմ սիրտը իմ ներսում խառնվում է, իմ ողորմությունը բորբոքվում է։ Ես չեմ կատարի իմ բարկության զայրույթը, չեմ վերադառնա ոչնչացնելու Եփրեմին, որովհետև ես Աստված եմ, ոչ թե մարդ, Սուրբն եմ քո մեջ, և չեմ մտնի քաղաք։

TAM1897 Q1 43.8Այսպիսով նա զսպում է իրեն նրանց վրա իջնող դատաստաններից։ Քանի որ նա Աստված է, չի թույլատրում, որ այն դեռ իջնի, նույնիսկ երբ դա անխուսափելի է։ Բայց նրանք դեռ ապստամբեցին, շարունակեցին իրենց ճանապարհով գնալ։ Եվ արդյունքը գրանցված է 2 Թագավորաց 17:5-8-ում՝—

TAM1897 Q1 43.9Այն ժամանակ Ասորեստանի արքան բարձրացավ ամբողջ երկիրը, եկավ Սամարիա և երեք տարի պաշարեց այն։ Հոսեայի թագավորության իններորդ տարում Ասորեստանի արքան առավ Սամարիան, տարավ Իսրայելին Ասորեստան և բնակեցրեց նրանց Հալայում, Հաբորում՝ Գոզան գետի մոտ, և Մադայացիների քաղաքներում։ Քանզի Իսրայելի որդիները մեղք էին գործել իրենց Տեր Աստծո դեմ, որը նրանց հանել էր Եգիպտոսի երկրից՝ Եգիպտոսի թագավոր Ֆարաոնի ձեռքից, և նրանք վախեցել էին օտար աստվածներից ու քայլել էին հեթանոսների օրենքներով, որոնց Տերը վտարել էր Իսրայելի որդիների առաջից, և Իսրայելի թագավորների օրենքներով, որոնք նրանք հաստատել էին։

TAM1897 Q1 43.10Այնուհետև դա նրանց հետևում է մինչև տասներեքերորդ համարը՝—

TAM1897 Q1 43.11Այնուամենայնիվ, Տերը վկայեց Իսրայելի ու Հուդայի դեմ բոլոր մարգարեների ու տեսանողների բերանով, ասելով. «Հեռացեք ձեր չար ճանապարհներից և պահպանեք իմ պատվիրաններն ու օրենքները, ըստ այն ամբողջ օրենքի, որ ես պատվիրեցի ձեր հայրերին, և որ ես ուղարկեցի ձեզ իմ ծառա մարգարեների միջոցով»: Այնուամենայնիվ նրանք չլսեցին, այլ կարծրացրին իրենց պարանոցը՝ ինչպես իրենց հայրերի պարանոցը, որոնք չէին հավատացել իրենց Տեր Աստծուն։ Եվ նրանք մերժեցին Նրա օրենքները, Նրա ուխտը, որ Նա կնքել էր իրենց հայրերի հետ, և Նրա վկայությունները, որ Նա վկայել էր նրանց դեմ, և գնացին ապարդյունության ետևից, դարձան ապարդյուն և հետևեցին շրջապատող հեթանոսներին, որոնց մասին Տերը պատվիրել էր նրանց, որ չանեն նրանց պես։

TAM1897 Q1 43.12Այսպիսով տասը ցեղերը կորան։ Հովսեա մարգարեացավ նրանց մասին և ասաց. «Հուդան դեռևս Աստծո հետ է իշխում և սրբերի հետ հավատարիմ է»։ Հուդան դեռ կարող էր միառժամ կանգուն մնալ։ Եզեկիան թագավոր էր. Մանասեն հաջորդեց Եզեկիային և կրկին թագավորությունը մատնեց հավատուրացության մեջ. նրա որդին էլ քայլերն էր հետևում. Յովսիան հաջորդեց նրան և ևս մեկ անգամ բարեփոխեց թագավորությունը; և երբ Յովսիան սպանվեց, թագավորությունը ուղղակիորեն կործանման գնաց։ Յովսիայից հետո ոչ ոք չկար, ով Տիրոջից վախենար։ Նույնիսկ Եզեկիայի օրերում նրանք անընդհատ դիմում էին Եգիպտոսին, հենվում էին Եգիպտոսին, փորձում էին, որ Եգիպտոսը փրկի նրանց, փորձում էին օգնություն ստանալ Եգիպտոսից, մինչդեռ նրանց վրա բերված բոլոր դժվարությունները եղել էին նրանց անհավատության և Տիրոջից հեռանալու պատճառով։

TAM1897 Q1 43.13Հիմա նայեք Հուդայի վերջին օրերին։ Աքազը ուղարկեց Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթ-Պիլեսերին և խնդրեց նրան գալ ու փրկել իրեն Դամասկոսի և Սամարիայի թագավորների ձեռքից։ Թիգլաթ-Պիլեսերը դա արեց. նա գրավեց Դամասկոսը և այդպիսով ազատեց Աքազին. Աքազը նրան հարկ վճարեց, գնաց Դամասկոս՝ նրան դիմավորելու և որպես ենթական հարգանք մատուցելու. այնտեղ նա տեսավ հեթանոսական զոհարան, պատվիրեց նման մեկը և տեղադրեց այն Տիրոջ տան դռան մոտ. այդպիսով նա ազգին տարավ հավատուրացության մեջ, ինչպես Իսրայելում մյուսները:

TAM1897 Q1 43.14Յուդայում Աքազին հաջորդեց Եզեկիան։ Երբ Եզեկիան թագավոր դարձավ, նա ցանկանում էր ազատվել Ասորեստանի տիրապետությունից և հարկատվությունից։ Յուդայում կար մի խմբակցություն, որը կանգնած էր Եզեկիայի կողքին և վճռական էր ազատվել Ասորեստանից։ Այս խմբակցությունը կարծում էր, որ դրա միակ միջոցը Եգիպտոսի օգնություն ստանալն է։ Այդ ժամանակ մարգարեանում էր Եսայան և ասաց նրանց, որ փրկության համար հույս դնեն Տիրոջ վրա՝ և՛ Եգիպտոսից, և՛ Ասորեստանից։ Նա ասաց նրանց, որ Տիրոջ դեմ մեղանչելու պատճառով են նրանք ճնշված։ Նա ասաց նրանց, որ Եգիպտոսից օգնություն ստանալու նրանց փորձը ոչինչ չի օգնի, որովհետև Եգիպտոսից օգնություն խնդրելը նրանց ավելի մեծ ճնշում կբերի, քանի որ Եգիպտոսը միայն կճնշի նրանց, այլ ոչ թե կօգնի, և Եգիպտոսը չի կարող փրկել։

TAM1897 Q1 44.1Հիմա նայեք Եսայիի ութերորդ գլուխը։ Ի՞նչ հատված է Սուրբ Գրքից, որը մենք այնքան հաճախ ենք օգտագործում Եսայիի գրքում Տիրոջ գալստի և Տիրոջ գալստին սպասելու մասին։ Որտե՞ղ ենք այն գտնում։ Հիշու՞մ եք, որ Եսայիի ութերորդ գլուխն է այն, որը խոսում է նրանց մասին, ովքեր դիմում են ոգեհարցներին, որոնք շշնջում և մրմնջում են՝ հղում անելով սպիրիտուալիզմին։ Այնտեղ ասվում է. «Կապեք վկայությունը, կնքեք օրենքը իմ աշակերտների մեջ։ Ես կսպասեմ Տիրոջը, որ ծածկում է իր երեսը Յակոբի տնից, և ես կփնտրեմ նրան»։ Դա Ադվենտի գլուխ է՞։—Այո։ Դա գլուխ է՞, որը վերաբերում է Տիրոջ գալստին։—Այո։

TAM1897 Q1 44.2Այժմ տեսեք, թե ինչ կա այդ գլխում։ Տեսեք, թե ինչ կա այս գլխի սկզբում, սկսած հինգերորդ համարից։

TAM1897 Q1 44.3Տերը նորից խոսեց ինձ հետ, ասելով. «Քանի որ այս ժողովուրդը մերժում է Շիլոահի հանգիստ ջրերը և ուրախանում է Ռեսինով և Ռեմաղիայի որդով [այս էր Ասորեստանն ու Դամասկոսը].» այժմ, ուրեմն, ահա, Տերը նրանց վրա բարձրացնում է գետի ջրերը՝ ուժեղ ու առատ, այն է՝ Ասորեստանի արքային և նրա ամբողջ փառքը. և նա կբարձրանա նրա բոլոր ջրանցքներով, կանցնի նրա բոլոր ափերով. և կանցնի Հուդայով. նա կհեղեղի ու կանցնի, կհասնի մինչև կոկորդ. և նրա թևերի տարածումը կլցնի քո երկրի լայնքը, ո՛վ Եմմանուել։

TAM1897 Q1 44.4Դա նրանց համար բառացիորեն ճշմարիտ էր։ Ասորեստանի արքան եկավ և հեղեղեց ողջ երկիրը։ Բայց ինչո՞ւ է դա գրված այնպիսի համատեքստում և այնպիսի տեղում, որտեղ սպասվում է Տիրոջ գալուստը և որտեղ պետք է սպասեն Տիրոջ գալուստին։ Դա գրված է այդ տեղում և հասցվել է մեզ մինչև օրս, որպեսզի ցույց տա մեր օրերի բոլոր մարդկանց, որ դժվարություններ, նեղություններ և խճճվածություններ են գալու ամբողջ երկրի և բոլոր ազգերի վրա, որոնք կհեղեղեն, կանցնեն, կհասնեն մինչև կոկորդ և կլցնեն երկրի ամբողջ լայնքը, և որ մարդիկ չեն իմանա, թե ինչպես փախչել դրանցից։ Դրա համար է, որ այս հատվածը հասցվել է մեզ, ովքեր սպասում ենք Տիրոջ գալստին։ Եկեք ընթերցենք և տեսնենք։

TAM1897 Q1 44.5Միացեք, ո՛վ ազգեր, և կկոտրատվեք; լսեցեք, ո՛վ հեռավոր երկրների բոլոր բնակիչներ. գոտևորվեք, և կկոտրատվեք; գոտևորվեք, և կկոտրատվեք: Խորհուրդ արեք, և այն ապարդյուն կլինի; խոսեք բառը, և այն չի հաստատվի, որովհետև Աստված մեզ հետ է։ Իսկ Տերը այսպես ասաց ինձ հզոր ձեռքով և պատվիրեց ինձ, որ չգնամ այս ժողովրդի ճանապարհով, ասելով. «Մի ասեք՝ դաշինք, բոլոր նրանց, որոնց այս ժողովուրդը կասի՝ դաշինք; և մի վախեցեք նրանց վախից, և մի երկնչեք»։

TAM1897 Q1 44.6Արդյո՞ք հիմա, երբ սպասվում է Տիրոջ գալուստը, գոյություն ունեն նման ժամանակներ։ Արդյո՞ք նրանք միավորվում են, որովհետև վախն ու շփոթությունը տիրում է նրանց վրա, որովհետև փորձանքներ են գալիս երկրի վրա։ Արդյո՞ք մենք որևէ տեղ տեսնում ենք նման բան։ Արդյո՞ք ձեզնից որևէ մեկը տեսել է դա։—Այո՛, անշուշտ, տեսել եք։ Արդյո՞ք միայն Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն են դա տեսել՞— Իրականում, եթե հնարավոր է որևէ տարբերություն, գրեթե բոլորը դա ավելի հստակ են տեսնում, քան ադվենտիստները։ Բայց դա երևում է; դա բավականաչափ պարզ է։ Եվ նրանք միավորվում են, կապվում են խմբերով ու փնջերով և գոտևորվում են։ Ինչի՞ համար են գոտևորվում։ Ի՞նչ է գալու։—Նրանք պատրաստվում են ջարդուփշուր լինել։ Այսինքն՝ նրանք ինչի՞ համար են պատրաստվում։— Խփվելու կտոր-կտոր։ Սակայն նրանք այդպես չեն մտածում, այլ կարծում են, թե պատրաստվում են գալիք չարիքներից պաշտպանվելու համար։ Իսկ նրանց փորձերը՝ փրկվելու այդ չարիքներից, միայն խորացնում են դրությունը և նրանց ավելի են մոտեցնում ոչնչացման ու կտոր-կտոր լինելու վտանգին։

TAM1897 Q1 44.7Սրբացրեք բանակների Տիրոջը ինքնին; և թող նա լինի ձեր վախը, և թող նա լինի ձեր սարսափը։ Եվ նա կլինի սրբարան; բայց Իսրայելի երկու տներին՝ գայթակղության քար և գայթակղության վեմ, Երուսաղեմի բնակիչների համար՝ թակարդ և որոգայթ։ Եվ նրանցից շատերը կգայթակղվեն, կընկնեն, կկոտրվեն, կբռնվեն և կձերբակալվեն։ Կապեք վկայությունը, կնքեք օրենքը իմ աշակերտների մեջ։ Ես կսպասեմ Տիրոջը, որ ծածկում է իր երեսը Յակոբի տնից, և կփնտրեմ նրան։ Ահա ես և Տիրոջ ինձ տված զավակները նշաններ ու հրաշքներ ենք Իսրայելում՝ Զորաց Տիրոջից, որ բնակվում է Սիոն լեռան վրա։

TAM1897 Q1 44.8Պարզ է, որ դա վերաբերում է Տիրոջ գալստին։ Դա հորդոր է նրանց, ովքեր պետք է դիմավորեն Տիրոջը։ Բայց ինչո՞ւ է այն բերում դժվարությունները այն ժամանակ, երբ Ասորեստանը ճնշում էր Հուդային։ Որովհետև դա ամենաակնհայտ կերպով ցույց է տալիս, թե ինչպիսի փորձություններ կլինեն ողջ երկրում և կհալածեն բոլոր մարդկանց Տիրոջ գալստի ժամանակ։ Եվ այն փորձերը, որ Հուդան արեց՝ խուսափելու այդ չարիքներից և փրկվելու դրանցից, հենց նույն փորձերն են, որ կկատարեն նրանք, ովքեր պնդում են, թե Աստծո ժողովուրդն են, որպեսզի փրկեն իրենց գալիք չարիքներից։

TAM1897 Q1 44.9Աստված անընդհատ կոչ է անում. «Մի՛ հույս դրեք Ասորեստանի վրա, մի՛ հույս դրեք Եգիպտոսի վրա, այլ ձեր հույսը դրեք միայն Տիրոջ վրա։ Ձեր մեջքով դիմեք Ասորեստանին. դա ճիշտ է։ Բայց մի՛ գնացեք Եգիպտոս՝ Ասորեստանից փախչելու համար։ Փնտրեք Տիրոջը»։ Մի՛ գնացեք Եգիպտոս; գնացեք Տիրոջ մոտ։ Եվ երբ ձեր ամբողջ սրտով գտնեք Տիրոջը, կազատվեք Ասորեստանի այս բոլոր նեղությունից ու ճնշումից։ Մի քանի խոսք դրա մասին։ Եսայիի երեսուներորդ գլուխը մեզ բացահայտում է դրա գաղտնիքը։

TAM1897 Q1 45.1Վայ ապստամբ որդիներին, ասում է Տերը, որոնք խորհուրդ են առնում, բայց ոչ ինձնից, և որոնք ծածկոց են հագնում, բայց ոչ իմ Հոգուց, որ մեղք մեղքի վրա ավելացնեն։ Որոնք իջնում են Եգիպտոս՝ առանց իմ բերանից հարցնելու, որպեսզի իրենց հզորացնեն Փարավոնի զորությամբ և հույս դնեն Եգիպտոսի ստվերի վրա։ Դրա համար Փարավոնի զորությունը ձեր ամոթը կլինի, իսկ Եգիպտոսի ստվերի վրա հույս դնելը՝ ձեր խայտառակությունը։ 1-3-րդ համարներ։

TAM1897 Q1 45.2Նրա դեսպանները իջան այնտեղ՝ Եգիպտոսին իրենց առաջարկությունները ներկայացնելու համար։ Եվ երբ Հուդան դեսպաններ ուղարկեց Եգիպտոս, Եգիպտոսը ամաչեց նրանցից։

TAM1897 Q1 45.3Նրա իշխանները Զոանում էին, և նրա ուղարկյալները հասան Հանես։ Բոլորն ամաչեցին մի ժողովրդից, որը ոչ օգուտ կարող էր տալ նրանց, ոչ օգնական լինել, ոչ էլ օգուտ բերել, այլ ամոթ և նախատինք։ Հարավի գազանների բեռը. դեպի տառապանքի ու նեղության երկիր, որտեղից գալիս են երիտասարդ ու ծեր առյուծը, իժը և կրակոտ թռչող օձը. նրանք իրենց հարստությունը կկրեն երիտասարդ էշերի ուսերին, և իրենց գանձերը՝ ուղտերի սապատներին, մի ժողովրդի համար, որը նրանց օգուտ չի տա։ Քանզի եգիպտացիները ապարդյուն կօգնեն և անօգուտ կլինեն. դրա համար ես այս մասին գոչեցի. նրանց ուժը անգործ նստելն է. 4-7-րդ հատվածներ.

TAM1897 Q1 45.4Այժմ, որպեսզի տեսնեք, որ սա օտար չէ, ես շրջվում եմ այստեղ և կարդում եմ մի վկայությունից, որը թվագրված է 1896 թ. հուլիսի 5-ով, այսպես՝—

TAM1897 Q1 45.5Աստծո Խոսքում Իսրայելի որդիներին տրված զգուշացումները նախատեսված էին ոչ միայն նրանց համար, այլև բոլոր նրանց համար, ովքեր ապրելու են երկրի վրա։ Նա նրանց ասում է. «Վայ ապստամբ որդիներին, ... որոնք խորհրդակցում են, բայց ոչ ինձ հետ; և որոնք ծածկոց են փնտրում, բայց ոչ իմ Հոգուց, որպեսզի մեղք մեղքի վրա ավելացնեն; որոնք գնում են Եգիպտոս իջնելու, և իմ բերանից չեն հարցրել; որպեսզի իրենց հզորացնեն Փարավոնի զորությամբ և հույս դնեն Եգիպտոսի ստվերի վրա»: Եթե Տերը հնագույն ժամանակներում հանդիմանեց Իսրայելին, որովհետև նրանք դժվարության ժամանակ անտեսել էին Իր խորհուրդը փնտրել, մի՞թե Նա այսօր չի բարկանա, եթե Իր ժողովուրդը, փոխարենը հույս դնելու Արդարության Արևի պայծառ ճառագայթների վրա՝ իրենց ճանապարհը լուսավորելու համար, փորձության պահին շրջվի Նրանից և օգնություն խնդրի այնպիսի մարդկանցից, որոնք նույնքան սխալվող և անզոր են, որքան ինքներս նրանք: Որտե՞ղ է մեր ուժը։ Արդյո՞ք այն նրանց մեջ է, ովքեր նույնքան անօգնական ու կախյալ են, որքան մենք՝ ովքեր նույնպես Աստծո առաջնորդության կարիք ունեն։ Քրիստոս ասում է. «Ինձանից բացի ոչինչ չեք կարող անել», և Նա Սուրբ Հոգուն տրամադրել է որպես ներկա օգնական յուրաքանչյուր կարիքի պահին։

TAM1897 Q1 45.6Բայց դուք գիտեք, որ անցյալ տարվա խառնաշփոթության մեջ, որը հույս կար լուծվի քաղաքական քարոզարշավով, նույնիսկ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները այնքան շեղվեցին Աստծո հանդեպ իրենց հավատարմությունից, որ մասնակցեցին քարոզարշավին՝ փորձելով մանիպուլացնել քաղաքականության գործերը, վերահսկել ընտրությունները և փորձելով կարգավորել իրադարձությունները։ Ինչի համար՞—Ո՝ օգնելու երկիրը դուրս բերել այն դժվարություններից, որոնց մասին նրանք այնքան վստահ էին, որ դրանք գալու են երկրի վրա։ Իհարկե, երկրի վրա դժվարություններ են գալիս։ Բայց արդյո՞ք յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կկազմակերպվեն ընկերություններով նման աշխատանքի համար։ Թող նրանք փրկվեն Ասորեստանից; թող նրանք փրկվեն և՛ Ասորեստանից, և՛ Եգիպտոսից դեպի Աստված։ Սա է միակ փրկությունը։ Սա է միակ ազատագրումը, լինի դա այն ժամանակ, հիմա կամ հավիտյան։