Բաբելոնից և Եգիպտոսից

TAM1897 Q1 45.8Քարոզը հնչեց երկուշաբթի երեկոյան, 1897 թ. մարտի 15-ին Տպագրվել է Գլխավոր համաժողովի բուլետենում, առաջին եռամսյակ, 1897 թ., հատոր 2, թիվ 1, էջեր 45-54։

TAM1897 Q1 45.9Երեկ երեկոյան մեր դասում մենք հասանք Հուդայի պատմության այն կետին, երբ Ասորեստանից եկած փորձանքները երկիրը հեղեղի պես լցրել էին։ Նրանք ցանկանում էին փախչել դրանից, և Տերը կանչում էր նրանց՝ ամբողջ սրտով փնտրելու Իրեն, որպեսզի Նա փրկի նրանց։ Նրանք փորձում էին փրկել իրենց՝ միավորման, դաշինքների և Եգիպտոսի հետ միության միջոցով։

TAM1897 Q1 45.10Այսպես շարունակվեց մինչև Եզեկիայի կյանքի այն պահը, երբ Եգիպտոսից եկող ամեն օգնություն ամբողջությամբ կտրվեց, ոչ թե նրա համար, որ նա այդպես էր ուզում, այլ որովհետև այդպես էր։ Ասորեստանի արքան անցել էր Երուսաղեմի և Միջերկրական ծովի միջև՝ իրեն դնելով Եգիպտոսի և Երուսաղեմի բանակների միջև, որպեսզի խոչընդոտեր Հուդայի և Եգիպտոսի ուժերի միավորմանը։ Այդպես նա կարող էր առանձին-առանձին պարտության մատնել նրանցից յուրաքանչյուրին։

TAM1897 Q1 45.11Առաջին անգամ, երբ Սեննաքերիբը եկավ Երուսաղեմի դեմ, նա նույնն արեց, և Եզեկիան այնքան մեղավոր էր, որ Գրություններում գրված է, թե նա դուրս եկավ Ասորեստանի արքային ու ասաց. «Ես մեղանչել եմ; վերադարձիր ինձնից; ինչ որ դու կդնես իմ վրա, ես կկրեմ»: Եվ Ասորեստանի արքան նրա վրա դրեց երեսուն տաղանդ ոսկի և երեք հարյուր տաղանդ արծաթ, և Եզեկիան ստիպված եղավ կողոպտել Աստծո տունը՝ հարկը վճարելու համար։

TAM1897 Q1 45.12Այս խռովության պատճառը այն էր, որ Ակրոնի ժողովուրդը ապստամբել էր Ասորեստանի ժողովրդի դեմ, սակայն Ակրոնի արքան հավատարիմ էր Ասորեստանի արքային և չէր միացել ժողովրդին նրանց ապստամբության մեջ։ Այնուհետև ժողովուրդը նրան ուժով գերի վերցրեց Երուսաղեմ և հանձնեց Եզեկիային պահպանության համար։ Եզեկիան նրան ընդունեց։ Եզեկիան այնքան համակրում էր նրանց ապստամբությանը Ասորեստանի արքայից, որ պատրաստ էր այդքանով մասնակցել դրան։

TAM1897 Q1 45.13Ասորեստանի արքան բարձրացավ և գրավեց Էկրոնը։ Այնուհետև նա ուղղվեց Երուսաղեմ՝ Էկրոնի արքային վերցնելու և նրան կրկին Էկրոնի գահին նստեցնելու համար։ Եզեկիան ամրացրեց քաղաքը, կառուցեց պարիսպներ և բոլոր անհրաժեշտ պաշտպանական կառույցները, սակայն դա արդյունք չտվեց, դա նրանց չէր փրկի, քանի որ Աստված չէր կարող նրանց այդպես փրկել։ Ես կկարդամ Սեննաքերիբի հաշվետվությունը այդ արշավանքի մասին, ինչպես նաև Աստվածաշնչի հաշվետվությունը։ Այս երկու հաշվետվությունները միմյանց հետ հյուսված են «Աստվածաշնչի կայսրություններ» գրքի 322-րդ էջում և հաջորդ երեք էջերում։ Սկսում եմ կարդալ 15-րդ պարբերությունից։ Սեննաքերիբը պատմում է, թե ինչպես են Էկրոնի մարդիկ ապստամբել, և նրանց թագավորին բռնած՝ բանտարկյալ են դարձրել։ Նա ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.1Գլխավոր քահանաները, ազնվականները և Եկրոնի ժողովուրդը, որոնք իրենց թագավոր Պադիահին (որը պահում էր Ասորեստանի հավատն ու պաշտամունքը) երկաթե շղթաներով կապել էին և հանձնել Հուդայի թագավոր Եզեկիային, և աստծո հանդեպ թշնամաբար էին վարվել, այժմ սրտով սարսափահար էին։

TAM1897 Q1 46.2Եվ նա տիրացավ քաղաքին, և ավելացնում է. «Հուդայի արքա Եզեկիան իմ լծի տակ չհնազանդվեց»: Ապա Աստվածաշունչը ասում է. «Ուստի Ասորեստանի արքա Սեննաքերիբը բարձրացավ Հուդայի բոլոր պարսպապատ քաղաքների վրա և գրավեց դրանք»: Հետո Սեննաքերիբը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.3Այդ քաղաքներից քառասունվեցը՝ ամրացված բերդեր, և իրենց շրջանի անթիվ քաղաքները, ռազմական սարքավորումներով, ես պաշարեցի, գրավեցի, թալանեցի և որպես ավար հաշվեցի.... Երկու հարյուր հազար մեկ հարյուր հիսուն մարդ, փոքրից մինչև մեծ, արու և իգական, ձիեր, զամբիկներ, էշեր, ուղտեր, եզներ և ոչխարներ՝ անթիվ, նրանց միջից տարա և որպես ավար բաժանեցի։

TAM1897 Q1 46.4Այնուհետև Աստվածաշունչը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.5Երբ Եզեկիան տեսավ, որ Սեննաքերիբը եկել է և պատրաստվում է պատերազմել Երուսաղեմի դեմ, խորհրդակցեց իր նախարարների և հզոր մարդկանց հետ՝ փակելու քաղաքի դրսի աղբյուրների ջրերը, և նրանք օգնեցին նրան։ Այսպիսով, ժողովվեց շատ ժողովուրդ, և նրանք փակեցին բոլոր աղբյուրները և գետակը, որը հոսում էր երկրի միջով, ասելով. «Ինչո՞ւ Ասորեստանի թագավորները գան և շատ ջուր գտնեն»: Նա նաև ամրացրեց իրեն, վերակառուցեց բոլոր փլված պարիսպները, բարձրացրեց դրանք մինչև աշտարակները, կառուցեց նաև մի արտաքին պարիսպ, նորոգեց Դավթի քաղաքի Միլոն, և մեծ քանակությամբ նետեր ու վահաններ պատրաստեց։

TAM1897 Q1 46.6Հիմա Սեննաքերիբը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.7Նա [Եզեկիան] ինքն իրեն, ինչպես թռչուն վանդակում, փակեցի Երուսաղեմում, իր թագավորական քաղաքում. նրա դեմ պաշարման աշտարակներ կառուցեցի (քանզի նա հրամայել էր նորոգել իր քաղաքի մեծ դարպասի պարիսպները).

TAM1897 Q1 46.8Եվ այժմ Աստվածաշունչը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.9և նա նշանակեց ժողովրդի վրա պատերազմի հրամանատարներ, և նրանց հավաքեց քաղաքի դարպասի հրապարակում, և հուսադրեց նրանց, ասելով. «Զորացեք ու քաջացեք, մի՛ վախեցեք և մի՛ հուսահատվեք Ասորեստանի արքայից և նրա հետ եղած ամբողջ բազմությունից, որովհետև մեզ հետ ավելի շատ են, քան նրա հետ. նրա հետ մարմնավոր բազուկ է, իսկ մեզ հետ է Տեր Աստվածը՝ մեզ օգնելու և մեր պատերազմները մղելու համար»: Եվ ժողովուրդը հենվեց Հուդայի արքա Եզեկիայի խոսքերին։

TAM1897 Q1 46.10Սա բոլորը ճիշտ էր, եթե միայն նա անմեղ լիներ այս գործում; սակայն Պադիա՝ Եկրոնի թագավորը, ով այդ պահին Երուսաղեմի բանտում էր, Տերը չէր կարող իր հավանությունը տալ Եզեկիային՝ քաղաքը պաշտպանելու ընտրած ուղու համար: Արդյունքում Սեննաքերիբը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.11Եզեկիան ինքն անձամբ ճնշվեց իմ մեծության նախատինքի վախից, ինչպես նաև Ուրբին, իր սեփական զինվորները և այն մյուս զինվորները, որոնց նա հրամայել էր մտնել Երուսաղեմ՝ իր թագավորական քաղաքը։

TAM1897 Q1 46.12Այնուհետև Աստվածաշունչը ասում է՝

TAM1897 Q1 46.13Եվ Ասորեստանի արքան Հուդայի արքա Եզեկիային նշանակեց երեք հարյուր տաղանդ արծաթ և երեսուն տաղանդ ոսկի։ Եվ Եզեկիան նրան տվեց ամբողջ արծաթը, որը գտնվեց Տիրոջ տան մեջ և արքայական պալատի գանձարաններում։ Այդ ժամանակ Եզեկիան հանեց Տիրոջ տան դռների ոսկին և այն սյուների ոսկին, որոնց վրա ոսկե ծածկույթ էր արել Հուդայի արքա Եզեկիան, և տվեց այն Ասորեստանի արքային։

TAM1897 Q1 46.14Եվ այս մասին Սեննաքերիբը ասում է՝—

TAM1897 Q1 46.15Նախկինում տարեկան վճարվող հարկին ես ավելացրի իմ տիրույթի դաշինքային հարկը և դրեցի այն նրա վրա.... Երուսաղեմի՝ նրա թագավորական քաղաքի ամրացման համար հավաքված աշխատավորները, զինվորները և շինարարները այժմ հարկ էին կրում։ 30 տաղանդ ոսկու, 800 տաղանդ արծաթի; հյուսված կտորեղեն՝ կարմիր և ասեղնագործ; մեծ չափի թանկարժեք քարեր; փղոսկրե դիվաններ, փղոսկրե շարժական աթոռներ, բուֆալոյի մորթեր, դանյան փայտ, քու փայտ, ամեն տեսակի մեծ գանձ; և նրա դուստրերը, պալատի էվնուխները, տղամարդ երաժիշտները և կին երաժիշտները իմ թագավորական Նինվե քաղաք ուղարկեց ինձ հետևից: Եվ հարկ վճարելու և հարգանք ցուցաբերելու համար նա ուղարկեց իր դեսպանին։ Իր քաղաքները, որոնք ես թալանել էի, ես կտրեցի նրա թագավորությունից և տվեցի դրանք Աշդոդի թագավոր Միտինթիին, Ակկարոնի թագավոր Պադիային և Գազայի թագավոր Զիլլի-Բելին։ Ես նվազեցրի նրա թագավորությունը։

TAM1897 Q1 46.16Սա է Սուրբ Գրքի այն տողի ամբողջական պատմությունը, որտեղ ասվում է, որ Եզեկիան ուղարկեց դեսպաններ Ասորեստանի արքային և ասաց. «Ես մեղանչել եմ; վերադարձիր ինձնից; ինչ որ դու կդնես իմ վրա, ես կկրեմ»:

TAM1897 Q1 46.17Այդ դեպքերից որոշ ժամանակ անց Եզեկիան դեսպաններ ուղարկեց Եգիպտոս, և Եգիպտոսը դաշինք կնքեց Եզեկիայի հետ ու զորք ուղարկեց։ Սեննաքերիբը ժամանակին իմացավ դրա մասին և տեղակայեց իր բանակը Եգիպտոսի և Երուսաղեմի միջև։ Այնուհետև նա առաջին հերթին Երուսաղեմ ուղարկեց Եզեկիային հանձնվելու կոչ՝ սպասելու մինչև իր վերադարձը Եգիպտոսից, որից հետո ինքը կգա և բոլորին գերի կտանի իրենց երկրի նման մի երկիր, որը նույնքան լավ կլինի, որքան իրենցը։ Բայց Եզեկիան նրանց ասաց՝ ընդհանրապես չպատասխանեն, և մարդը վերադարձավ Լաքիշ, և գտավ, որ արքան գնացել է Լիբնա, և նրանք այնտեղ նրան հաշվետվեցին։

TAM1897 Q1 46.18Այնժամ Սեննաքերիբը լսեց, որ Եգիպտոսի բանակները շարժվում են, և կրկին մի նամակ ուղարկեց Երուսաղեմ՝ ասելով, թե ինքը ինչ կարող է անել, իսկ Տերը՝ ոչ, և որ Եզեկիան չպետք է հույսը դնի Տիրոջ վրա, քանի որ Տերը չի կարող նրանց փրկել իր ձեռքից, և որ երբ նա վերջացնի Եգիպտոսի արքայի հետ, կվերադառնա, և Երուսաղեմը ստիպված կլինի կրել հետևանքները։

TAM1897 Q1 46.19Այդ ժամանակ Եզեկիան սովորել էր վստահել Տիրոջը, որովհետև այլ մեկին վստահելու չէր ունեցել։ Վերջապես նա ստիպված եղավ վստահել Տիրոջը։ Ուստի նա բարձրացավ տաճար, դրեց Սեննաքերիբի նամակը Տիրոջ առջև և ասաց Տիրոջը. «Ահա, այսպես է հիմա. մենք ոչինչ անել չենք կարող։» Տե՛ր, Դու ինքդ մեր փոխարեն գործ արա։ Եվ Տերը այդպես էլ արեց։ Այդ գիշերը Սեննաքերիբի բանակները սպանվեցին, և նա վերադարձավ Նինվե։ Այսպիսով, ի վերջո, բոլոր այս դժվար ժամանակների, իրենց վրա եկած չարիքների և այն ամբողջական շրջափակման շնորհիվ, երբ նրանք ոչ Եգիպտոսից, ոչ էլ որևէ այլ տեղից օգնություն չէին կարող ստանալ, նրանք հասան այն կետին, որտեղ Տերը սկզբից էր ուզում, որ լինեն՝ այնտեղ, որտեղ Նա կարող էր նրանց փրկել։

TAM1897 Q1 47.1Եթե նրանք միշտ միայն Տիրոջ վրա հույս դնեին, ինչպես արեցին այն ժամանակ, Տերը միշտ կկատարեր այն, ինչ արեց նրանց համար այն ժամանակ։ Նրանք երբեք Ասորեստանի տիրապետության տակ չէին ընկնի և ոչ մի առնչություն չէին ունենա Եգիպտոսի հետ։ Նրանք երբեք կողոպտված և գերի չէին տարվեր։ Նրանք միշտ կմնային որպես Տիրոջ ժողովուրդ և նրա թագավորություն, միայնակ բնակվելով և ազգերի մեջ չհաշվվելով։

TAM1897 Q1 47.2Չեմ հարկավոր մանրամասնորեն հետևել Հուդայի պատմությանը։ Դա կրկին տասը ցեղերի պատմությունն է։ Դա միայն կլիներ երեկ գիշեր նկատած պատմության կրկնություն, մինչև որ հասնենք այն տեղին, երբ Տերը իր մարգարեին ուղարկեց վերջին թագավոր Սեդեկիային և ասաց. «Հանիր գլխազարդը և հանիր պսակը. սա այլևս նույնը չի լինի. բարձրացրու ցածրին և իջեցրու բարձրին։ Ես կխախտեմ, կխախտեմ, կխախտեմ այն, և այլևս չի լինի, մինչև չգա նրա իրավունքի տերը, և ես կտամ այն նրան։

TAM1897 Q1 47.3Շուտով դրանից հետո ամբողջ ժողովուրդը գերեվարվեց Բաբելոն, բացի երկրի ամենաաղքատներից, որոնք ոչինչ չունեին։ Նրանք մնացին երկրում, որպեսզի տիրապետեն դրան, ինչպես ուզում էին։ Այսպիսով, այն ժամանակ աղքատ լինելն ու ոչինչ չունենալը օրհնություն էր, և դա գրված է, որպեսզի հասկանան երկրի վրա այժմ ապրող բոլոր մարդիկ։ Այժմ հարուստ լինելն ու մեծ ունեցվածքներ ունենալը օրհնություն չէ։ Եվ շուտով կգան օրեր, երբ աղքատներն ու ոչինչ չունեցողները այս աշխարհում ամենալավ վիճակում կլինեն։ Այդպես էր, երբ Երուսաղեմը ավերվեց այն օրերին, և նրանք գերի տարվեցին Բաբելոն կամ սպանվեցին։

TAM1897 Q1 47.4Այն ժամանակ նրանք, ովքեր ոչինչ չունեին, կարող էին ամենուր բնակվել երկրում, որովհետև ամբողջ երկիրը նրանցն էր։ Մյուս բոլորը գերեվարվեցին։ Եվ այսպես է լինելու կրկին։ Նրանք, ովքեր կպչում են այս աշխարհի ունեցվածքներին, ովքեր ուզում են հարուստ լինել, գերեվարվելու են իրենց հարստության կողմից և կկորչեն ամբողջ աշխարհի հետ։ Այնժամ նրանք, ովքեր այս աշխարհի ունեցվածքներում աղքատ են և ոչինչ չունեն, որովհետև ամեն ինչ դրել են Աստծո գործի համար, նրանք կբնակվեն Տիրոջ երկրում, երբ երկրի բոլոր երկրներում բնակվողները գերի կգնան, և ողջ երկիրը կործանվի։

TAM1897 Q1 47.5Իսրայելի մոլորության և նրա ոչնչացման այս պատմությունը ապարդյուն չի գրվել։ Օսիան և երեկ երեկոյան հղում արված մարգարեությունները ապարդյուն չեն գրվել։ Եսայիի ութերորդ գլուխը ապարդյուն չի գրվել։ Այս խոսքերը գրված են մեզ համար, և մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք դրանց մեր օրերում։

TAM1897 Q1 47.6Հիմա մենք հասնում ենք Հուդայի վերջին օրերին։ Կարդացեք Երեմիայի և Եզեկիելի գրքերը։ Դրանք այսօր յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար ներկայիս ճշմարտություն են, ինչպես Հայտնության գիրքը։ Երեմիա և Եզեկիել գրված են մեզ համար, որոնց վրա աշխարհի վերջը հասել է, որովհետև այս գրքերը գրվել են այն օրերում, երբ Հուդայի վերջը եկել էր; և Երուսաղեմի ավերումը և դրան ուղեկցած ժամանակները պարզապես արձանագրվել են, որպեսզի աշխարհի բոլոր մարդկանց ցույց տան այն ժամանակները, երբ աշխարհի վերջը և նրա ավերումը մոտ են, և նախազգուշացնեն նրանց դրան ուղեկցող իրադարձությունների և դրա հետ միասին եկող փորձությունների մասին:

TAM1897 Q1 47.7Իսրայելը թագավոր ընտրեց Տիրոջ առարկության դեմ։ Երբ նրանք բաժանվեցին, տասը ցեղերը հասան այն կետին, երբ ստիպված եղան ասել. «Մենք թագավոր չունենք»։ Եվ Տերը ասաց. «Ես կլինեմ ձեր թագավորը»։ Նրանք կրկին ասացին. «Ոչ, մենք պետք է թագավոր ունենանք»։ Եվ նրանք ունեցան մեկ ուրիշ թագավոր, և դա վերջինն էր։ Այնուհետև նրանք այլևս ոչ թագավոր ունեին, ոչ էլ թագավորություն. այլ գերի տարվեցին և հավիտյան կորան, որովհետև չէին ուզում Տիրոջը իրենց թագավոր ունենալ։

TAM1897 Q1 47.8Հուդան դեռ միառժամանակ մնաց, և ապա եկավ այն, ինչ մի պահ առաջ կարդացինք՝ «Հանիր գլխազարդը և հանիր պսակը»։ Հուդան այլևս չի կարող թագավոր ունենալ։ Նա ստիպված է ասել՝ «Մենք թագավոր չունենք»։ Նա պետք է գերի գնա Բաբելոն։ Ժողովուրդն ու ցեղերը որպես այդպիսիք այլևս թագավորներ չունեին մինչև նրանց Իրական Թագավորի գալը, որի իրավունքն է տիրել և իշխել; և նույնիսկ այդ ժամանակ նրանք այնքան հաստատակամ էին, այնքան լեցուն նույն հոգով, որով Աստծուն մերժել էին Սավուղի օրերում, որ չէին ուզում, որ Տերը տիրի իրենց վրա; նրանք մերժեցին նրան և ընտրեցին այս աշխարհի թագավորին՝ «Մենք թագավոր չունենք, բացի Կեսարից»:

TAM1897 Q1 47.9Այս ամենը միևնույն պատմությունն է։ Երբ նրանք մերժեցին Աստծուն, նրանք դա արեցին Նրա բողոքի դեմ և ընտրեցին մի թագավոր, որի անունը Սավուղ էր։ Տերը դրանով տեսավ նրանց մերժումը իրենց թագավոր Հիսուսի և Կեսարի ու Բարաբասի ընտրությունը։ Քրիստոսի մերժումն ու Կեսարի ընտրությունը միայն նրանց Աստծո մերժման և Սավուղի ընտրության տրամաբանական հետևանքն էին։ Երբ նրանք մերժեցին նրան և ընտրեցին Սավուղին, Տերը գիտեր, որ նրանք մերժելու են նրան և ընտրելու են Կեսարին։ Եվ վերջին քայլը արդեն առաջինում էր։

TAM1897 Q1 47.10Դրա համար Տերը ասաց. «Սամուել, նրանք քեզ չեն մերժում, այլ ինձ են մերժում, որ ես չեմ իշխի նրանց վրա». և դա նշանակում է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար։ Աստված ուզում է լինել Իր ժողովրդի կառավարիչը, Նա ուզում է լինել Իր ժողովրդի Թագավորը։ Կլինի՞ Նա այդպիսին, բավարար կլինի՞ Նրա թագավորությունը։ Արդյո՞ք Նրա կառավարությունը բավարար կլինի Իր ժողովրդի համար։ Սա է այժմ հարցը, ինչպես այն ժամանակ էր։ Այն ժամանակ դա նրանց համար բավարար չէր, որովհետև նրանք ամբողջ սրտով չէին հնազանդվում Նրան։ Նրանք ընկան ֆորմալիզմի մեջ և այնքան նմանվեցին աշխարհին, որ անցան աշխարհի կուռքապաշտությանը։ Նրանք պետք է ունենային թագավոր, ինչպես մյուս հեթանոսները։ Եվ այսօր պատմությունը նույնն է։ Եթե Աստված բավարար կառավարիչ չէ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար, դա այն պատճառով է, որ նրանք ամբողջ սրտով չեն հավատում Նրան։ Դա այն պատճառով է, որ նրանք այնքան նման են հեթանոսներին, որ պետք է ունենան հեթանոսական կառավարություն և հեթանոսական իշխանություն՝ իրենց իսկ իրենցից պաշտպանվելու և ինքնակառավարման համար։ Օ՛, թող այսօր Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները լսեն Տիրոջ խոսքը՝ «Ես կլինեմ քո Թագավորը»։

TAM1897 Q1 48.1Հուդան, ինչպես մի պահ առաջ նշեցի, գերեվարվեց Բաբելոն, իսկ մի քանի ամենաաղքատները մնացին երկրում։ Այնտեղ նրանք պետք է մնային։ Բայց նրանք կամավոր գնացին Եգիպտոս։ Շարունակելով անտեսել Տիրոջ հակազդեցությունը, նրանք կրկին գնացին Եգիպտոս։ Այսպես Տիրոջ բոլոր ժողովուրդը ցրված եղավ հեթանոսների մեջ՝ Բաբելոնում և Եգիպտոսում։ Եվ այդ ժամանակից ի վեր Սուրբ Գրություններն անընդմեջ վկայում են, որ Նրա ժողովուրդը պետք է դուրս բերվի Բաբելոնից և Եգիպտոսից, և այդպես է մինչև այսօր։

TAM1897 Q1 48.2Այսօր ասվում է. «Ելեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի չմասնակցեք նրա մեղքերին և չստանաք նրա պատուհասները»: Դա Բաբելոնն է։ Եվ Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխում խոսվում է այն մասին, որը «հոգևորապես կոչվում է Եգիպտոս», և նրանք, ովքեր հաղթում են գազանին, նրա պատկերին, նշանին և նրա անվան թվին, «երգում են Մովսեսի երգը» — ոչ թե նրա նման մի բան, այլ «երգում են Մովսեսի՝ Աստծո ծառայի երգը»։ Ի՞նչ էր Մովսեսի երգը։— Եգիպտոսից փրկության երգը։ Ուստի, երբ նրանք, ովքեր հաղթում են գազանին, նրա պատկերին, նրա նշանին և նրա անվան թվին, երգում են Մովսեսի երգը, դա այն պատճառով է, որ նրանք փրկվել են Եգիպտոսից։ Որովհետև այսօր և մինչև աշխարհի վերջը՝ «Եգիպտոսից կանչեցի Իմ Որդուն»։ Այսօր գոյություն ունեն Բաբելոն և Եգիպտոս։ Այսօր Աստծո ժողովուրդը գտնվում է Բաբելոնում և Եգիպտոսում։ Եվ այսօր Տերը կանչում է. «Ելեք դրանից, իմ ժողովուրդ», և. «Եգիպտոսից կանչեցի Իմ որդուն»։

TAM1897 Q1 48.3Նայեք դրան կրկին. Որտե՞ղ էր Նիմրոդը.—Նա Բաբելոնում էր և կառավարում էր Բաբելոնի թագավորությունը. Որտե՞ղ էր Աբրահամը.—Նա գտնվում էր այն երկրում, որը ենթակա էր Նիմրոդի հիմնած թագավորությանը. Բայց Աստված նրան կանչեց այդ երկրից դուրս. Այդ երկիրը հոգևորապես և աշխարհագրորեն Բաբելոնն էր. Եվ ավելի քան դա՝ Նիմրովդը Քուշի որդին էր, իսկ Քուշը՝ Համի որդին, և Եգիպտոսը Համի երկիրն է։ Ուստի Նիմրովդի մեջ կային և՛ Եգիպտոսը, և՛ Բաբելոնը։ Եվ երբ Աստված կանչեց Աբրահամին, Նա կանչեց նրան և՛ Եգիպտոսից, և՛ Բաբելոնից։ Եվ «եթե դուք Քրիստոսինն եք, ապա դուք Աբրահամի սերմն եք և խոստման համաձայն ժառանգներ»։ Եվ դուք կանչված եք և՛ Եգիպտոսից, և՛ Բաբելոնից։

TAM1897 Q1 48.4Օ՛, եկեք բոլորս ձեռնամուխ լինենք Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը և այն կարդանք այնպես, ինչպես գրված է, հոգևոր իմաստների համար։ Այդժամ ամբողջ Աստվածաշունչը, առաջին տողից մինչև վերջինը, յուրաքանչյուրիս համար կդառնա կենդանի և փայլուն։

TAM1897 Q1 48.5Հետո մենք գտնում ենք Իսրայելին Եգիպտոսում, և Տերը նրանց կրկին դուրս կանչեց Եգիպտոսից։ Հետո նրանք մերժեցին Տիրոջը, և դրա վերջը եղավ այն, որ նրանք գերի ընկան Բաբելոնում և կրկին գնացին Եգիպտոս։ Եվ երբ Հիսուսը եկավ, նրանք մերժեցին նրան և ընտրեցին Կեսարին։ Հետո եկավ քրիստոնեական եկեղեցին, և եղավ եկեղեցու դավաճանությունը, որը ստեղծեց մեկ այլ Բաբելոն, և Աստված մարդկանց դուրս կանչեց այդ Բաբելոնից։ Բարեփոխման ժամանակ նա նրանց կոչ արեց դուրս գալ այդ Բաբելոնից։ Հետո եկավ պրոտեստանտիզմը՝ բարեփոխված քրիստոնեությունը, որը նույնպես դավաճանեց և այժմ ստեղծում է գազանի կերպարանք, ինչը կրկին բերում է Բաբելոնին՝ մայրը և դուստրերը, միացած աշխարհի կառավարություններին։ Եվ Աստված դեռևս կանչում է. «Դուրս եկեք Բաբելոնից. ելեք նրանից, իմ ժողովուրդ»։

TAM1897 Q1 48.6Քրիստոնեական եկեղեցում ապոստատիա առաջացրած փիլիսոփայությունը՝ կեղծ, հեթանոսական ուսմունքը, որը ներմուծվել էր քրիստոնեական դպրոցներ և հանգեցրեց ապոստատիայի, ծագում է Եգիպտոսից։ Այդ եգիպտական փիլիսոփայությունը աղավաղեց քրիստոնեական դպրոցները, առաջացրեց ապոստատիան և կառուցեց Հռոմի եկեղեցին, որը այսօր միաժամանակ Բաբելոնն է և Եգիպտոսը։ Եվ այդ պատճառով այսօր, կենդանի ներկա ճշմարտության մեջ, Տերը կանչում է Իր ժողովրդին դուրս գալ և՛ Բաբելոնից, և՛ Եգիպտոսից։

TAM1897 Q1 48.7Բայց Տերը ուզում է ամեն ինչ։ Նա ուզում է տիրել ամեն ինչին։ Նա ուզում է, որ Իր արքայությունը լինի ամեն ինչի վրա։ Նա ուզում է, որ այդպես լինի եկեղեցում; նա ուզում է, որ այդպես լինի դպրոցում; նա ուզում է, որ այդպես լինի հրատարակչական հաստատություններում; նա ուզում է, որ այդպես լինի ամենուր, ուր Իր անունը հնչում է։ Թույլ կտա՞ք, որ այդպես լինի։

TAM1897 Q1 48.8Եթե այդպես է, ապա դուք, յուրաքանչյուրդ ձեր համար, պետք է սկսեք այնպես, որ Տիրոջը զիջեք ձեր սրտում ամբողջ տեղը։ Թող այդ Թագավորը տիրապետի այնտեղ՝ Իր թագավորությունում, Իր Հոգու թագավորությունում։ Այս թագավորությունն ու իշխանությունը պետք է այնքան լիակատար և անվիճելի լինեն, որ դուք չճանաչեք ոչ մի թագավորի, ոչ մի իշխանավորի, բացի Աստծուց, և ոչ մի օրենք, բացի Աստծո օրենքից։

TAM1897 Q1 48.9Այդժամ, և ոչ մինչ այդ, մենք կազատվենք Եգիպտոսից և Բաբելոնից։ Եվ ապա, այսպես Եգիպտոսից և Բաբելոնից փրկված, կարելի է իսկապես ասել, և Տերը կասի դա ամբողջ տիեզերքին. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»,—ոչ թե նրանք, ովքեր ամեն ջանքն են թափել,—այլ Աստծո վկայականը ամբողջ տիեզերքի առջև, որը մատնանշում է երկրի վրա մի ժողովրդի, որը պահում է Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Այդ ժամանակը մոտ է, և Աստված Բաբելոնից ու Եգիպտոսից ժողովուրդ է կանչում, որպեսզի դա կատարվի, և որպեսզի Նա վկայի. «Ահա մի ժողովուրդ, որը թույլ կտա Ինձ իշխել իր վրա և որին ոչ մի այլ իշխան, ոչ մի այլ օրենք, ոչ մի այլ կառավարություն չի հարկավոր, բացի Աստծո կառավարությունից»:

TAM1897 Q1 48.10Հիմա պարզապես մեկ անգամ ևս նայեք դրան։ Աստված մարդուն սկսեց բոլոր պատվիրանների առաջինով, որը ներկա էր նրա մեջ և ապրում էր նրա մեջ. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով»։ Մարդը ընտրեց այլ ճանապարհ, լսեց մեկ ուրիշի խոսքին և այդպես կորցրեց ամեն ինչ։ Աստված նորից ոտքի հանեց նրան և կրկին շնորհեց նրան արտոնությունը սիրելու Աստծուն իր ամբողջ սրտով, հոգով, մտքով և ուժով։ Շուտով նրա սերունդները այնքան հեռացան Աստծուց, որ Տիրոջ համար նրանց կյանքում տեղ չմնաց, և մարդիկ ջրհեղեղով մաքրվեցին երկրի երեսից։ Միայն ութ հոգի էին, որոնք պատրաստ էին ընդունել Տիրոջ իրենց կյանքում։

TAM1897 Q1 49.1Տերը նորից սկսեց Իր գործը երկրի վրա ութ մարդով։ Նրանց համար առաջին պատվիրանն էր. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով»։ Բայց նրանք շեղվեցին դրանից, ունեցան այլ աստվածներ, և կուռքապաշտությունից անցան միապետության։ Կազմակերպվեց մի պետություն՝ աշխարհի առաջին պետությունը։ Դա ուրացության պտուղն էր։

TAM1897 Q1 49.2Այդ չար պետությունից Աստված կրկին կանչեց Իր ժողովրդին և սկսեց նոր մարդկանց սերունդ։ Աստված կանչեց Աբրահամին այդ երկրից, իր ազգատոհմից և իր հոր տնից դեպի մի երկիր, որը Նա ցույց կտար նրան։ Եվ Նա նրան երկրի վրա անգամ ոտք դնելու տեղ չտվեց, այլ խոստացավ, որ այն կտա նրան և նրա սերունդին նրա հետո, այն ժամանակ, երբ նա դեռ զավակ չուներ։ Այսպիսով Աստված նրան կանչեց այն երկրից, ուր նա բնակվում էր, և նրան աշխարհում երկիր չտվեց։ Ուստի Աբրահամը, Աստծո բարեկամը, Աստծո եկեղեցին, մնաց առանց երկրի այս աշխարհում, և «եթե դուք Քրիստոսինն եք, ապա դուք Աբրահամի սերմն եք և խոստման համաձայն ժառանգներ»։

TAM1897 Q1 49.3Մենք պետք է քայլենք մեր հայր Աբրահամի հավատքի հետքերով, որը նա ուներ դեռ չթլփված ժամանակ։ Արդյո՞ք դուք այս աշխարհում առանց երկրի եք։ Տերը ձեզ կանչում է ձեր երկրից դեպի այն երկիրը, որը նա ցույց կտա ձեզ։ Դա երկնային երկիրն է։ Կվերցնե՞ք այն։

TAM1897 Q1 49.4Աբրահամի սերունդները գնացին Եգիպտոս, և Աստված նրանց բաժանեց այդ երկրից։ Մովսեսը այդ դարաշրջանի մեծ օրինակն էր։ Նա գահի ժառանգն էր։ Բայց նա դարձավ դրանից, գնաց Աստծո հետ, և ստիպված էր դրանից դառնալ, որպեսզի գնա Աստծո հետ։

TAM1897 Q1 49.5Աստված փրկեց Իր ժողովրդին և ասաց նրանց. «Ժողովուրդը միայնակ կբնակվի և չի հաշվվի ազգերի մեջ»: Բայց նրանք դավաճանեցին Աստծուն, իրենց համար թագավոր ու պետություն հաստատեցին, ինչպես իրենց շուրջի հեթանոսները, և ի՞նչ եղավ դրա հետևանքը: Դա նրանց որևէ օգուտ բերե՞ց: Տերը նրանց չլքեց. բայց արդյո՞ք այդ քայլը նրանց որևէ օգուտ բերեց: Դա անընդմեջ անկման ուղի էր՝ ներքև, ներքև, ներքև, մինչև որ նրանք բաժանվեցին, և ապա երկուսն էլ ոչնչացան. և այդ օրվանից մինչև այսօր նրանք «ազգերի մեջ թափառողներ» են եղել. նրանց չեն հաշվել ազգերի մեջ, չնայած որ նրանք փորձեցին:

TAM1897 Q1 49.6Այսպիսով, երբ Քրիստոս եկավ, Նա կրկին հառնեցրեց հոգևոր ընտանիք։ Բայց կրկին սկսվեց ուրացություն, և եկեղեցին շեղվեց կուռքապաշտության ու հեթանոսության մեջ և կրկին հաստատեց կառավարություն՝ եկեղեցի և պետություն։ Դա պապությունն էր, և ինչի՞ն է դա դատապարտված։—Գիտեք, որ այն «կորուստ կգնա»։ Այնժամ Աստված կրկին հառնեցրեց հոգևոր ընտանիք քրիստոնեական պրոտեստանտիզմի մեջ։ Բայց այն էլ դավաճանեց, միացավ պոռնկուհիների մորը և կանգնեցրեց գազանի կերպարանքը՝ երկրի վրա մի պետություն, որը պնդում է, թե Աստծո թագավորությունն է։ Իսկ ի՞նչ է լինելու դրա հետ ամեն ինչի՞ հետ։—Գիտեք, որ այն պիտի ոչնչացվի հավիտենական ոչնչացմամբ։

TAM1897 Q1 49.7Ի՞նչ եղավ Նիմրոդի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Եգիպտոսի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Ասորեստանի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ տասը ցեղերի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Հուդայի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Բաբելոնի թագավորությանը։— Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Մեդո-Պարսկաստանի թագավորությանը?—Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Հունաստանի թագավորությանը?—Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ Հռոմեական թագավորությանը?—Այն ոչնչացվեց։ Ի՞նչ եղավ հաջորդած տասը թագավորություններին?—Նրանք ոչնչացվելու են։ Ի՞նչ եղավ պապությանը, որը հաստատվեց Հռոմի ավերակների վրա?—Այն ոչնչացվելու է։ Ի՞նչ է լինելու Միացյալ Նահանգներում նրա պատկերով ստեղծված թագավորության հետ?—Այն կործանվելու է։

TAM1897 Q1 49.8Տերը ցանկանում է ցույց տալ մեզ, որ չի ուզում, որ իր ժողովուրդը կապված լինի այս բաների հետ։ Արդյո՞ք սա դրա դասը չէ։ Արդյո՞ք նա ուզում է, որ իր ժողովուրդը սերտ կապի իր սիրտը փչացողի հետ: Ադամից մինչև այսօր Աստված մարդկանց կոչ է անում թույլ տալ Իրեն թագավորել, որպեսզի Նա լինի նրանց թագավորը; որ ժողովուրդը դուրս գա իր երկրից, իր ազգականների մոտից, իր հոր տնից, բնակվի առանձին և չհաշվվի ազգերի մեջ: Արդյո՞ք Նա երբևէ կգտնի մի ժողովուրդ, որը թույլ կտա Իրեն վարել Իր ճանապարհով:

TAM1897 Q1 49.9(Ձայներ) Այո։

TAM1897 Q1 49.10Այո՛. մենք գիտենք, որ նա ունենալու է այդպիսի ժողովուրդ, որովհետև Աստծո խոսքը այդպես է ասում։ Բայց արդյոք նա կունենա՞ այդ ժողովուրդը նրանց մեջ, ովքեր այժմ պնդում են, թե իր ժողովուրդն են։ Սա է հարցը։ Դուք կլինե՞ք նրանցից մեկը։ Դուք կլինե՞ք նրանցից մեկը։— Դուք ասում եք՝ այո։ Ուրեմն դուրս կգաք՞ ձեր երկրից, ձեր ազգականներից և ձեր հոր տնից։ Կբնակվե՞ք միայնակ և չհաշվվեք ազգերի մեջ։ Աստծուն կունենա՞ք որպես ձեր թագավոր և այլ թագավոր չեք ունենա՞։ Աստծո կառավարությունը կլինի՞ ձեր կառավարությունը, և ձեզ այլ կառավարություն հարկավոր չի՞ լինի։

TAM1897 Q1 49.11Ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ապստամբելու եք որևէ այլ կառավարության դեմ, այլ որովհետև ձեզ այլ կառավարություն պարզապես պետք չէ, քանի որ դուք ունեք լավագույն կառավարությունը՝ կատարյալ կառավարությունը։ Եթե այդ կառավարությունը ձեր կյանքում է, ձեզ երկրի վրա որևէ կառավարության կարիք չի լինի՝ ձեզ կառավարելու համար, և նրանք ձեզ հետ որևէ խնդիր չեն ունենա։ Ահա սա է այն ամենը, ինչ Տերը խնդրում է։ Թույլ կտա՞ք, որ Նա ունենա այն ձեր կյանքում։

TAM1897 Q1 50.1Հենց երրորդ հրեշտակի ուղերձում է, որ դրա միջոցով Աստված առաջարկում է «քրիստոնեությունը հաստատել հավիտենական հիմքի վրա»: Այնուհետև, ինչպես երրորդ հրեշտակի ուղերձում, երբ Աստված քրիստոնեությունը հաստատում է հավիտենական հիմքի վրա, դա կլինի մի քրիստոնեություն, որը այս երկրի վրա ոչ մի բանի հետ կապված չի լինի։ Այն կապված կլինի միայն Աստծո հետ; միայն Նրա հավիտենական Խոսքի հետ; լուսավորված Նրա հավիտենական Հոգով; ուսուցանված Նրանից, որի ելքերը հավիտենությունից են; և այդպիսով առաջնորդված դեպի հավիտենական Աստված, որպեսզի Նա իշխի, և ներքևում կլինեն հավիտենական բազուկները։

TAM1897 Q1 50.2Ես գիտեմ, և դուք գիտեք, որ կան եղբայրներ, որոնք չեն կարծում, որ սա ճիշտ է։ Երկու տարի առաջ այն քարոզվեց և հրապարակվեց «Բուլետենում»։ Շատերի կողմից այն չընդունվեց։ Ոմանց կողմից այն դեռ չի ընդունվում։ Այն համարվում է ամբողջովին սխալ։ Բայց վերջին Համաժողովում մեզ ընթերցվեցին երկու վկայություններ,— հատուկ այս համաժողովի համար գրված, և դրանցից մեկը, ինչպես տեսնում եմ, տպագրված է Բուլետեն թիվ 4-ում; մյուսը դեռ չի տպագրվել, բայց, կարծում եմ, շուտով կտպագրվի,— որոնք հանդիմանում են յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին քաղաքական գործերի մեջ ներգրավվելու համար։ Ես այստեղ կկարդամ մի հատված, որը ձեզ կներկայացնի դրա գաղափարը։—

TAM1897 Q1 50.3Տեր Հիսուսը հիասթափված է Իր ժողովրդից։ Նա է հրամանատարը, նրանք պետք է կանգնեն Նրա դրոշի տակ։ Նրանց ոչ ժամանակը, ոչ իմաստությունը, ոչ ուժը չեն բավականացնում քաղաքական կուսակցությունների կողմնակից դառնալու համար։ Մարդիկ ներքևից հուզվում են ուժգին ակտիվությամբ, և Աստծո որդիներն ու դուստրերը չպետք է իրենց ազդեցությունը գործադրեն այս քաղաքական վեճում։ Բայց ինչպիսի ոգի է տիրում մեր ժողովրդի վրա, երբ նրանք, ովքեր հավատում են, որ մենք այժմ գտնվում ենք երրորդ հրեշտակի ուղերձի՝ աշխարհին ուղղված վերջին ողորմության ուղերձի տակ, նույն հավատքի եղբայրներ, հայտնվում են հակադիր քաղաքական կուսակցությունների նշաններով, հռչակում հակառակ կարծիքներ և հայտարարում իրենց բաժանված տեսակետները։

TAM1897 Q1 50.4Հիմա ես այս հարցը տալիս եմ որպես առաջարկություն. եթե երկու տարի առաջ կառավարության և եկեղեցու այս թեմայով քարոզվածը ընդունվեր և հետևվեր բոլոր յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից, արդյո՞ք այդ վկայության համար տեղ կլիներ:—Պարզ է, ոչ: Ուրեմն, արդյո՞ք այդ դասերը սխալ բան էին պահանջում, երբ դրանք Աստծո ժողովրդին կոչ էին անում դիրքորոշման, որտեղ Նա չէր կարող նրանց մեջ թերություն գտնել: Ես նկատի ունեմ հենց այս կոնկրետ կետը։ Ես նկատի ունեմ, որ երբ Աստծո Խոսքից ներկայացվում է ճշմարտության մի գիծ, որը, եթե Նրա ժողովուրդը ընդուներ այն Աստծո և աշխարհի առջև, կդներ նրանց այնպիսի դիրքորոշման մեջ, որ Տիրոջ համար անհնար կլիներ գտնել նրանցում թերություն այդ ճշմարտության գծին առնչվող հարցերում, միթե՞ անվտանգ չէ ընդունել այն որպես ճշմարտություն։ Ինչպե՞ս կարող է դա սխալ լինել։

TAM1897 Q1 50.5Բայց սա միայն վկայություններից մեկն է։ Մյուս վկայությունը ունի էջերով շարունակվող նույնպիսի հանդիմանություն իր ժողովրդի նկատմամբ՝ վերջին քարոզարշավի քաղաքական քննարկումներին մասնակցելու համար։ Այսպիսով, երկու հաջորդական վկայություններում Տերը ստիպված է եղել հանդիմանել իր ժողովրդին հենց այն բանի համար, որից նրանք կփրկվեին, եթե ընդունեին քարոզարշավի սկիզբից տասնութ ամիս առաջ տրված ուղերձը։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, Տերը ուղարկեց այդ ուղերձը Իր ժողովրդին տասնութ ամիս առաջ, մինչև որ նրանց համար ծագեր հակառակ ճանապարհ ընտրելու որևէ առիթ։ Չէ՞ր ուզում Նա, որ Իր ժողովուրդը պատրաստ լինի, երբ նրանց վրա գա այդ խառնաշփոթի և քննարկումների ժամանակը, որպեսզի նրանք ճանաչեն ճիշտ ճանապարհը, չշփոթվեն մյուսների հետ, ովքեր շփոթվել էին, և այդպիսով չմասնակցեն այն բաներին, որոնք Նա ստիպված է հանդիմանել։

TAM1897 Q1 50.6Ես այժմ չեմ պահանջում, որ որևէ մեկը ընդունի այն միայն այն պատճառով, որ այնտեղ է։ Ես խնդրում եմ, որ նրանք ընդունեն այն, ուսումնասիրեն, աղոթեն դրա համար, ուշադիր նայեն և ընդունեն այն, քանի որ դա ճշմարտությունն է, որը Աստծո ժողովրդին կազատի այն հնարավորությունից, որ Նա երբևէ ստիպված լինի նրանց հանդիմանել կամ ուղղել նման հարցերի առնչությամբ։ Այնուամենայնիվ, գիտեմ, որ կան եղբայրներ, որոնք դեռ կարծում են, թե դա բոլորովին սխալ է, և ասում են, որ դա մեր ժողովրդին ծայրահեղ դիրքորոշում ընդունելու կոչ էր անում, և որ դա իսկապես ծայրահեղ դիրքորոշում էր։ Կարո՞ղ է արդյոք ծայրահեղ դիրքորոշում համարվել այն, որը Աստծո ժողովրդին դնում է այնտեղ, որտեղ Նա ուզում է, որ նրանք կանգնեն, որպեսզի նրանք ամբողջությամբ ազատ լինեն աշխարհին շփոթեցնող բոլոր այդ խառնաշփոթ բաներից։

TAM1897 Q1 50.7Այս տարի նույն մտածողության գիծը այլ կերպ է հայտնվել։ Երկու տարի առաջ հղված սուրբգրային հատվածները այս տարվա դասերում ընդհանրապես չեն ներառվել։ Այն ժամանակ դա ավետարանն էր, հիմա էլ ավետարանն է, որովհետև դա պարզապես ավետարանն է, որը թափանցում է ամբողջ Աստվածաշունչը, և դուք չեք կարող որևէ տեղ դիպչել Աստվածաշնչին, որ այն չասի դա։

TAM1897 Q1 50.8Կա ևս մի բան, որի մասին պետք է մտածենք։ Եթե մենք մասնակցենք քաղաքական գործերին և քաղաքական քննարկումներին, տարբեր անհատներ կընդունեն տարբեր կողմեր՝ հակադիր քաղաքական կուսակցություններում, հակադիր կարծիքներ հայտնելով և իրենց բաժանված տեսակետները հայտարարելով, միաժամանակ պնդելով, որ եղբայրներ են։ Ի՞նչ է քաղաքական գործունեության վերջին քայլը։— Իհարկե, պատերազմը։ Իսկ ի՞նչ կա դրա մեջ սկզբում։— Պարզապես այն, ինչ կա դրա մեջ վերջում՝ պատերազմը։ Սկզբից մինչև վերջ դա նույն ոգին է։ Կարո՞ղ են Քրիստոսում եղբայրները, որոնք մի են Քրիստոսում, մասնակցել որևէ բանին, որը կհանգեցնի նրանց բաժանմանը՝ հակառակության ոգով։ Կարո՞ղ են նրանք դա անել։—Ոչ, չեն կարող և միևնույն ժամանակ մնալ մի՝ Քրիստոսում։ Նրանք պետք է ձգտեն միության, ձգտեն Հոգու միության, «ջանալով պահպանել Հոգու միությունը խաղաղության կապով»։

TAM1897 Q1 50.9Ոմանք պատրաստ են եղել հետևել դրա տրամաբանությանը և ընդունել, որ վերջիվերջո թույլատրվում է, որ քրիստոնյաները՝ ցանկացած քրիստոնյա, յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կամ ուրիշները, կռվեն։ Իհարկե, ոչ միմյանց դեմ, այլ իրենց երկրի համար կռվել և մասնակցել պատերազմին քաղաքացիական կառավարությունը պահպանելու համար։ Բայց ո՞րն է քրիստոնյայի երկիրը։ Ո՞րն է քրիստոնյայի կառավարությունը։ Կարո՞ղ եք ասել։

TAM1897 Q1 50.10(Ձայներ) «Այս աշխարհինը չէ»։

TAM1897 Q1 50.11Այն ոչ այս երկրի է, ոչ էլ այս աշխարհի։ Մեր թագավորությունն ու հայրենիքը այս աշխարհին չեն պատկանում։ Բայց արդյո՞ք քրիստոնյաները կարող են իրենց հայրենիքի համար մարտնչել մարմնական պատերազմի զենքերով։ Այդ երկրի Թագավորը թույլ տվեց խաչվել, սպանվել և թաղվել աչքերից հեռու, քան թե մեկ ձեռք բարձրացներ իր հայրենիքի համար մարտնչելու։ Ուրեմն, արդյո՞ք սկզբում կարող է ճշմարտություն լինել այն, որի տրամաբանությունը հասնում է այդ աստիճանին։

TAM1897 Q1 51.1Բայց սա դեռ ամենը չէ։ Եթե մենք՝ որպես Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ, պետք է քարոզենք այդ սկզբունքները և հավատարիմ մնանք դրանց, ապա կա մի կարևոր քայլ, որը պետք է ձեռնարկել՝ ԱՄՆ կառավարության, Միչիգան նահանգի և մի շարք այլ նահանգների նկատմամբ արդար լինելու համար, որպեսզի ճիշտ լույսի տակ երևանք։

TAM1897 Q1 51.2Ես կրկնում եմ դա, որպեսզի դուք հասկանաք, թե ինչի մասին եմ խոսում։ Եթե մենք պետք է ընդունենք այն սկզբունքը, որ քրիստոնյաները կարող են մարտնչել, կարող են բարձրացնել իրենց աջ ձեռքը՝ պաշտպանելու երկիրը, կառավարությունը և այդ ամենը, ապա եկեղեցական միությունը, արդարություն պահպանելու համար թե՛ իր նկատմամբ, և հատկապես՝ թե՛ Միացյալ Նահանգների կառավարության, և թե՛ մի շարք նահանգների նկատմամբ, պետք է հրապարակայնորեն հայտարարի դա և հերքի ու չեղյալ հայտարարի այն դիրքորոշումը, որը նախկինում որդեգրել էր եկեղեցական միությունը։

TAM1897 Q1 51.3Ես այստեղ ունեմ երկու փոքր փաստաթուղթ, տպված 1865 թվականին, սակայն դրանցում գրվածը տեղի է ունեցել 1864 թվականին։ Դրանցից մեկի վերնագիրն է՝ «Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների տեսակետները զենք կրելու վերաբերյալ, ներկայացված մի քանի նահանգների նահանգապետերի և գլխավոր պրովոստ-մարշալի [այսինքն՝ Միացյալ Նահանգների] առջև, գրանցման օրենքի մի մասի հետ»։

TAM1897 Q1 51.4Այդ ժամանակ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները՝ Գլխավոր համաժողովի հանձնաժողովի միջոցով, ներկայացրին Միացյալ Նահանգների կառավարությանը, Իլինոյսի, Միչիգանի, Պենսիլվանիայի, Վիսկոնսինի և մեկ կամ երկու այլ նահանգների կառավարություններին, որ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, որպես քրիստոնյաներ և հենց քրիստոնյա լինելու պատճառով, չեն կարող ընդունել, որ քրիստոնյաները որևէ հանգամանքներում կարող են զենք կրել կամ մարտնչել։ Մյուս փաստաթուղթը բաղկացած է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գրությունների և հրատարակությունների հատվածներից, որոնք հիմնավորում են կառավարությանը ընդունել այդ դավանանքի ներկայացրած պնդումը որպես իսկական։

TAM1897 Q1 51.5Հիմա, եթե այդ որոշումը պետք է չեղարկվի, և մենք ընդունենք այն տեսակետը, որ քրիստոնյաները կարող են որևէ հանգամանքներում մարտնչել՝ լինի դա կառավարության համար, թե որևէ այլ նպատակով, ապա մենք պարտավոր ենք Միացյալ Նահանգների կառավարության առջև, որպեսզի Ընդհանուր համաժողովի հանձնաժողովը, որը ներկայացնում է մեր եկեղեցական միությունը, գնա Միացյալ Նահանգների կառավարության մոտ և հայտնի նրանց, որ մենք փոխել ենք մեր տեսակետները; և գնալ այս նահանգների նահանգապետերի մոտ ու ասել նրանց, որ մենք փոխել ենք մեր տեսակետները, որպեսզի արխիվները համապատասխանեն մեր այդ թեմայով նոր ու վերանայված տեսակետներին։

TAM1897 Q1 51.6Ես մի վայրկյան անգամ չեմ հավատում, որ մենք պետք է պահպանենք ինչ-որ բան, միայն այն պատճառով, որ դա արվել է։ Բայց եթե արվածը ճիշտ էր, ապա պահպանեք այն։ Եվ հիմա ասում եմ, որ եթե մեր տեսակետները փոխվելու են այդ հարցում, մենք պարտավոր ենք այդ մասին տեղեկացնել այս կառավարություններին, որպեսզի նրանք մեզ չհամարեն այլ, քան ինչպիսին մենք իրականում ենք։ Դա կառավարությունների հանդեպ միայն արդար է, քանի որ որպես եկեղեցական միություն մենք պաշտոնապես գրանցվել ենք հակառակ դիրքորոշման կողմնակից։

TAM1897 Q1 51.7Երկու տարի առաջ, երբ այդ դասերը տրվեցին, ես չէի գիտակցում, որ այս փաստաթղթերը գոյություն ունեն։ Ես դա չգիտեի մինչև 1897 թվականի սկզբները։ Որևէ մեկը դրանք ինձ ուղարկեց մի ծրարում, և դա է ամբողջը, ինչ ես գիտեմ դրա մասին։ Դրանք տպվել էին 1865 թվականին «Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների հրատարակչական ասոցիացիայի Steam Press, Բեթլ-Քրիկ, Միչիգան» տպարանում։ Միացյալ Նահանգների կառավարությանը ներկայացված փաստաթղթերի վրա նշված են Գլխավոր համաժողովի հանձնաժողովի անդամների ստորագրությունները, իսկ նահանգների նահանգապետերին ներկայացված փաստաթղթերի վրա՝ նահանգային համաժողովների հանձնաժողովների անդամների ստորագրությունները։

TAM1897 Q1 51.8Հիմա ես ձեզ կկարդամ մի քանի հատվածներ, որոնք այն ժամանակ տպվել էին յոթերորդ օրվա ադվենտիստների փաստաթղթերից, հրատարակություններից և թերթերից՝ որպես ապացույց Միացյալ Նահանգների կառավարությանը և նահանգների նահանգապետերին, որ դավանանքի Գլխավոր համաժողովի հանձնաժողովի կողմից ընդունված դիրքորոշումը նրանց իսկապես ընկալված դիրքորոշումն էր, և ոչ թե առիթի համար հորինված՝ զորակոչից կամ պատերազմի պատճառով երկրի վրա եկող հետևանքներից խուսափելու նպատակով։ Այս հարցը ներկայացվեց որպես ապացույց այդ կառավարություններին, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար դա սկզբունք էր, և նրանք հավատարիմ էին դրան, որովհետև դա քրիստոնեություն էր։

TAM1897 Q1 51.9Ես կկարդամ մի քանի հատված դրանից, և դուք կտեսնեք այն, ինչ ես տեսա, երբ միայն կարդացի այն՝ որ եթե երկու տարի առաջ այս տաբեռնակուլում այդ փաստաթուղթը իմ առջև լիներ, ես չէի կարողանա ավելի պարզ դասավանդել դրանում առկա սկզբունքները, քան այնպես, ինչպես արեցի իմ դասերում, որոնք տրվեցին և հրապարակվեցին «Բուլետենում»։ Ահա մի հատված «Signs of the Times»-ում 1853 թվականին հովիվ Ջեյմս Ուայթի կողմից գրվածից՝

TAM1897 Q1 51.10Քրիստոսի խոստովանող եկեղեցին լքել է իր իսկական ամուսնու բազուկը և այժմ հենվում է օրենքի հզոր բազկին։ Նա փնտրում է պաշտպանություն և սնուցում աշխարհի փտած կառավարություններից և ճիշտ կերպով ներկայացվում է հին մոր պոռնկացած դուստրերով, իսկ մայրը խորհրդանշում է Կաթոլիկ Եկեղեցին։ Ինչպես կինը պետք է ամուսնու հետ միացյալ լինի, այնպես էլ եկեղեցին պետք է Քրիստոսի հետ միացյալ լինի և օրենքի բազկից պաշտպանություն փնտրելու փոխարեն հենվի միայն իր Սիրեցյալի հզոր բազկին։ Եկեղեցին անօրինաբար ամուսնացած է աշխարհի հետ։ Սա երևում է քաղաքացիական կառավարության տարբեր բաժիններում։ Նույնիսկ պատերազմի բաժնում հայտարարված Հիսուս Քրիստոսի սպասավորը տեսանելի է, թե ինչպես է խաղաղության Աստծուն ծաղրում իր աղոթքներով՝ մարտական հաջողություն խնդրելով։

TAM1897 Q1 51.11Նորից՝ մեջբերում «Review and Herald» թերթի 1854 թ. մայիսի 9-ի համարից՝—

TAM1897 Q1 52.1Անկախ նրանից՝ մոտ են արդյոք այս բաները, թե ոչ [խոսքը Տիրոջ գալստի մասին է], փաստը մնում է փաստ. տարածված է պատերազմի ոգին, ատելության և խաբեության ոգին։ Մենք վախենում ենք նրա աղտոտող ազդեցությունից, դա պատերազմի և արյունահեղության գաղափարների հետ մտերիմ լինելու բարոյազրկող ազդեցությունն է, դա անառողջ հուզմունքն է, դառը կուսակցական ոգին, որը չար է և պատճառ է դառնում, որ չարիքը տարածվի։

TAM1897 Q1 52.2Թող չասվի, թե այս պատճառներից Քրիստոսի աշակերտների համար վտանգ չկա։ Վտանգ կա, որովհետև երբ «անօրինությունը բազմացնի, շատերի սերը կսառչի»։ Այդպիսիք են այն խորհրդավոր և անհասկանալի համակրանքները, որոնք կապում են մարդուն մարդու հետ և արգելում առանձին ու մեկուսացված շահը, այնպես որ մենք անգիտակցաբար ընդունում ենք տիրող տրամադրությունը և չենք գիտակցում դա, մինչև որ միտքը շեղվի և անհանգիստ դառնա. և այդպիսով, գտնվելով անառողջ վիճակում, այն պատրաստ է ընդունել և ծնել չարիքը. բարոյական պատիժը ավելի ավերիչ է, քան համաճարակը.

TAM1897 Q1 52.3Մեկ այլ հատված, վերատպված 1856 թ. հուլիսի 31-ի «Review and Herald»-ից՝

TAM1897 Q1 52.4Հիսուս ասել է. «Հետևիր ինձ»։ Ի՞նչ է, սիրելի եղբայր, սիրելի քույր, ձեր հավատքի չափանիշը։ Արդյո՞ք դա Աստվածաշունչը չէ։ Դուք ասում եք՝ այո։ Ուրեմն եկեք դրան դիմենք, որպեսզի իմանանք՝ արդյոք Հիսուսին ենք հետևում, թե ոչ։ Ես ձեր ճանապարհին ձեր առջևից կգնամ և ձեզ հետ կքննարկեմ, և այս ճանապարհը մեր կյանքի յուրաքանչյուր արարքն է։ Նախապես լայն հայացքով կանդրադառնանք և կհարցնենք. «Արդյո՞ք դուք աշխարհի պես եք վարվում»։ Բայց դուք հարցնում եք՝ «Ի՞նչ նկատի ունեք»: Ես կփորձեմ բացատրել ձեզ: Արդյո՞ք դուք աշխարհի սկզբունքների ու օրենքների կողմն եք բռնում: Եթե այդպես է, ձեր ճանապարհը այն չէ, որով քայլեց Հիսուսը: Հիսուսն ասաց. «Նրանք (աշակերտները) աշխարհից չեն, ինչպես որ ես աշխարհից չեմ»: Երբե՞ք տեսել եք Հիսուսին Կայսեր դատական դահլիճում:—Ոչ երբեք, միայն այն ժամանակ, երբ նրան տարան մորթի տարանելի գառի պես:

TAM1897 Q1 52.5Բայց մենք ուզում ենք լավ օրենքներ, և մեր պարտքն է ապահովել, որ լավ մարդիկ դրանք կազմեն և կիրառեն։

TAM1897 Q1 52.6Իրոք, մենք ուզում ենք լավ օրենքներ, և Հիսուսը մեզ չի թողել հետևել իրեն առանց դրանց։ Նա ասում է. «Խոսքը, որը դուք լսում եք, ոչ իմն է, այլ Հորը, որ ինձ ուղարկեց» (Հովհաննես 14:24)։

TAM1897 Q1 52.7Սաղմոսագիրն ասում է. «Տիրոջ օրենքը կատարյալ է, հոգին փոխակերպում է» (Սաղմոս 19:7): Պողոսն ասում է. «Ամբողջ Գիրքը Աստծո շնչով տրված է և օգտակար է ուսուցման, հանդիմանության, ուղղման և արդարության մեջ դաստիարակության համար, որպեսզի Աստծո մարդը կատարյալ լինի և ամբողջովին զինված բոլոր բարի գործերի համար» (2 Տիմոթեոս 3:16-17): Ի՞նչ ավելին ես ուզում, կամ ի՞նչ պակաս ես ուզում, սիրելի եղբայր։

TAM1897 Q1 52.8Հաջորդ քայլը, որ դուք պահանջում եք ձեր գործակալից, օրենքներ ընդունելն է, որոնք, եթե անտեսվեն, կիրառվում են սուրով՝ ոչ քրիստոնեական զենքով։ Այդ օրենքները տվյալ կառավարության էությունը և կենսական հենքն են, որի բաղադրիչ մասն է նա, և որը կարող է պահպանել իր ազգային գոյությունը միայն զինանոցներով կամ մահվան գործիքներով, մեծ նավատորմով և մահացու զենքերով զինված զինված ուժերով։ Դուք հետո ձեր բարի քրիստոնյա եղբորը, Խաղաղության Իշխանի հետևորդին, դնում եք մահապատժի ամբիոնի մոտ՝ մահ պատճառելու համար, կամ ռազմական ստորաբաժանման գլուխ՝ ձեռքում հաբեաս կորպուսի հրամանագիր բռնած, որպեսզի աղքատ եղբորը, երկնքի ազատ օդը շնչելու ցանկության հանցանքի համար, նորից ստրկության մեջ գցի։ Կամ, եթե նա ձեր երկրի գլխավոր մագիստրատն է, դուք ձեր բարի ամբողջովին զինված եպիսկոպոսին նստեցնում եք պատերազմական ձիու վրա՝ որպես գերագույն գլխավոր հրամանատար երկրի բոլոր մահվան ուժերի նկատմամբ։

TAM1897 Q1 52.9Ես կհարցնեի, սիրելի Հիսուսի հետևորդներ, եթե մարդը կարող է արդարացնել սպանությունը, երբ Աստված ասել է. «Մի սպանիր»։ Արդյո՞ք մարդկային կառավարության ողջ կառուցվածքը սուրի վրա չէ՞ հիմնված։ Արդյո՞ք դրանք չեն փշուր լինելու, երբ գա Նա, որին պատկանում է արդարությամբ իշխելու իրավունքը։

TAM1897 Q1 52.10Բայց ես մարդկային կառավարությունների հետ պատերազմում չեմ։ Ոչ, ոչ։ Դավիթը Աստծուն գովերգող օրհներգում ասում է. «Մարդու բարկությունը անշուշտ քեզ կգովաբանի, մնացած բարկությունը դու կզսպես» (Սաղմոս 76:10)։ «Քանզի իշխանները բարի գործերի համար սարսափ չեն, այլ չարի: Ուրեմն ուզո՞ւմ ես չվախենալ իշխանությունից: Եթե բարիք անես, գովեստ կստանաս նրանից: Քանզի նա Աստծո ծառան է քեզ համար [քրիստոնյա] բարիքի համար»: Հռոմեացիներ 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Եթե, եղբայրներ, հիշեք, որ քրիստոնյաները մի առանձին ժողովածու են՝ մի փոքր հոտ, աշխարհից առանձնացված, աշխարհից ընտրված, որպեսզի լինեն աշխարհի լույսերը, որպեսզի աշխարհը նրանց բարի գործերը (լույսը) տեսնելով առաջնորդվի միանալ այդ փոքր հոտին, որը ամբողջ օրը հաշվվում է մորթվելու համար, և այդպիսով փառաբանի ձեր Երկնային Հորը, ապա դուք կկարողանաք հասկանալ այնպիսի գրություններ, ինչպիսիք են Հռոմեացիներ 13-ը, և 1 Տիմոթեոս 1; 2, որոնց մասին կանդրադառնամ հետագայում։ «Թող կավե ամանների կտորը վիճի երկրի կավե ամանների կտորների հետ» [Եսայի 45:9]; սակայն թող քրիստոնյաները ունենան Հիսուսի միտքը, և նրանք կհետևեն Հիսուսին։

TAM1897 Q1 52.12Արդյո՞ք տեսել ենք, թե ինչ արդյունքներ են ունեցել աշխարհին հետևող ինքնահռչակ քրիստոնյաները։ Թող դա մեզ պատրաստի Բաղամի պես բարձրություն ձեռք բերելու, երբ Բալաքը կանչեց նրան Իսրայելին անիծելու, և նա արտասանեց իր առակը ու ասաց. «Ինչպե՞ս անիծեմ, երբ Աստված չի անիծել, կամ ինչպե՞ս հակառակվեմ, երբ Տերը չի հակառակվել»։ Քարերի գագաթից ես նրան տեսնում եմ, և բլուրներից նայում եմ նրան։ Ահա, ժողովուրդը միայնակ կբնակվի և չի հաշվվի ազգերի մեջ։» Թվեր 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13Հիմա ես կարդում եմ մեկ այլ հատված, վերատպված «Review» ամսագրից, 1856 թ. օգոստոսի 14-ի թողարկումից՝

TAM1897 Q1 52.14Արդյո՞ք Հիսուսի ավետարանը ձեզ իրավունք է տվել օգտագործել սուրը, զինվել մարմնական զենքերով, վերցնել սուրը՝ «ձեր ընտանիքի համար հոգալու» նպատակով, ճնշվածներին ճնշողի իշխանությունից ազատելու՝ խախտելով Աստծո վեցերորդ պատվիրանը՝ «Մի՛ սպանիր»։ Հիսուս ասում է. «Սիրեք ձեր թշնամիներին»։

TAM1897 Q1 52.15Դուք կարծում եք, որ դուք՝ որպես ավետարանի տակ ապրող քրիստոնյա, ունեք Աստվածաշնչային թույլտվություն որևէ կերպ ներգրավվելու քաղաքական պայքարում՝ լինի օրենսդրություն մշակելիս, թե մարդկային կառավարության օրենքները կիրառելիս: Եթե այդպես է, կարծում եմ, որ դուք խիստ սխալվում եք:

TAM1897 Q1 52.16Սա այն է, ինչ ասաց եկեղեցական միաբանությունը 1864 թվականին։ Նրանք դա ներկայացրին Միացյալ Նահանգների կառավարությանը որպես ապացույց, որ նրանք չեն հավատում պատերազմին, որ չեն կարող զենք կրել և որ, եթե զորակոչվեն, չի կարելի ակնկալել, որ կպայքարեն։ Եվ Միացյալ Նահանգների կառավարությունը լսեց նրանց ներկայացումները և նախատեսեց, որ նրանք ծառայեն հիվանդանոցներում՝ որպես ավետարանի սպասավորներ, հոգ տանեն հիվանդների մասին և փրկություն բերեն մահացողներին։ Հիմա, եթե դա պետք է հակադարձվի, մենք պետք է արդար կերպով կանգնենք կառավարության առջև և հայտարարենք, որ այն հակադարձվել է։

TAM1897 Q1 52.17Ես շարունակում եմ կարդալ՝—

TAM1897 Q1 52.18Յուրաքանչյուր մեջբերում, որը կարող եք անել, կամ որևէ հավանական պատճառ, որը կարող եք բերել, պետք է փորձարկվի պարզ, բառացի Սուրբ Գրքով։ Միգուցե մենք ճիշտ ժամանակին անդրադառնանք բոլոր այն գրություններին կամ պատճառներին, որոնք դուք բերում եք, սակայն առաջին հերթին մենք կլսենք Ավետարանը։ Քրիստոնյաների համար, ովքեր պատրաստ են հետևել Հիսուսին, սա պետք է բավական լինի։

TAM1897 Q1 52.19Հիսուս ասում է. «Եթե ոք ծառայում է ինձ, թող հետևի ինձ» (Հովհաննես 12:26): Բայց դու ասում ես. «Սա կարող եմ անել և ծառայել որպես իմ երկրի հավատարիմ քաղաքացի՝ նրա ազգային քաղաքականություններում և կառավարությունում»: Դադարիր: Հիսուս ասում է. «Մարդ չի կարող երկու տիրոջ ծառայել» (Մատթեոս 6:24): «Եթե դուք աշխարհից լինեիք, աշխարհը սիրած կլիներ իրենը. բայց քանի որ դուք աշխարհից չեք, այլ ես ձեզ ընտրեցի աշխարհից, այդ պատճառով աշխարհը ատում է ձեզ» (Հովհաննես 15:19):

TAM1897 Q1 52.20Ի՞նչ մասնակցություն կարող եք ունենալ աշխարհի քաղաքականությունում, եթե «դուք աշխարհից չեք», այլ ատվում եք աշխարհի կողմից և ընտրված եք «աշխարհից դուրս»։ «Բայց, – ասում եք դուք, – միթե՞ պետք է իշխանությունը հանձնենք չարերի ձեռքը»։ Դուք չեք կարող դրան խանգարել։ Չարերն ու մոլորեցուցիչները կդառնան ավելի ու ավելի վատ, և աշխարհի վերջում չարերը անօրինություն կանեն, և չարերից ոչ ոք չի հասկանա։ Դանիել 12:10։ Պատճառը այն է, որ աշխարհը չի ուզում ենթարկվել Աստծուն կամ հետևել Հիսուսին, չճանաչելով, որ կա մեկ օրենսդիր։ Հակոբոս 4:12։

TAM1897 Q1 53.1«Դրա համար Տերը ասաց. «Քանի որ այս ժողովուրդը բերանով է մոտենում ինձ, և շուրթերով է պատվում ինձ, բայց սիրտը հեռացրել է ինձնից, և նրանց երկյուղը իմ հանդեպ մարդկանց պատվիրաններով է սովորեցվում, այդ պատճառով ահա ես կգործեմ այս ժողովրդի մեջ զարմանալի գործ, զարմանալի գործ և հրաշք, որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը կկորչի, և նրանց հասկացողների խելքը կթաքցվի»։» Եսայի 29:13, 14. Ինչքան հրաշալիորեն է սա արտահայտվում բազմաթիվ բարձրակարգ աստվածաբանների օրինակով, որոնք ոչ շատ ժամանակ առաջ կանգնած էին կրոնական վերածննդի, բարոյական բարեփոխումների և խաղաղության ընկերությունների գլուխում՝ առաջնորդելով Քրիստոսի եկեղեցին, զինված ավետարանով, որը կյանք և անմահություն է հայտնում; գործի դնելով աղաչանքներ, աղոթքներ և արցունքներ; այժմ՝ հենց ավետարանին հակառակ, երբ Հիսուս ասել է, «Դուք լսել եք, որ ասվել է՝ սիրիր քո մերձավորին և ատիր քո թշնամուն։ Բայց ես ասում եմ ձեզ. Սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր վատաբանում և հալածում են ձեզ, որպեսզի դառնաք ձեր երկնային Հոր որդիները, քանի որ նա իր արևը ծագեցնում է և չարերի, և բարիների վրա, և անձրև է ուղարկում և արդարների, և անիրավների վրա։ «Ուստի եղեք ողորմած, ինչպես որ ձեր Հայրն է ողորմած» (Մատթեոս 5:43-45; Ղուկաս 6:36): Այս գրությունների չնայած, մենք տեսնում ենք քրիստոնեական եկեղեցիների ողորմելի վիճակը, երբ նրանք ընթանում են իրենց բարոյական անկման և աշխարհին հարմարվելու ճանապարհով: Շատ օրինակներից մի քանիսը մենք մեջբերում ենք:

TAM1897 Q1 53.2Այստեղ ներկայացվում են մի քանի հայտնի քարոզիչների հայտարարություններ, որոնք շնչում են «զենքերի», «պայքարի», «մարտի», «պատերազմի» և այլնի մասին։ Այնուհետև շարունակվում է հետևյալ կերպ՝—

TAM1897 Q1 53.3Այսպիսի փաստերի առջև, որոնք ցույց են տալիս ամենաարժեքավոր ոսկու վերածումը խարամից էլ վատ որակի, Քրիստոսի վկայությունների և իրենց նախկին խոստովանության ամբողջական անտեսումը, մենք պարտավոր ենք բացականչել. «Նրանք գնացին Կայնի ճանապարհով և ագահաբար վազեցին Բաղամի սխալի հետևից»:

TAM1897 Q1 53.4Արդյո՞ք այս մարդիկ Հիսուսին են հետևում: Արդյո՞ք նրանք իրենց և հետևորդներին ավետարանական զենքերով են զինում: Արդյո՞ք նրանք անսասան վստահություն են ցուցաբերում Աստծո կատարյալ օրենքի նկատմամբ: Արդյո՞ք նրանք ընդունում են, որ քրիստոնեի համար միայն մեկ Օրենսդիր կա: Արդյո՞ք նրանք լսում են Պողոսին, որ ասում է. «Մեր մարտական զենքերը մարմնավոր չեն, այլ հզոր են Աստծո կողմից՝ բերդեր քանդելու համար» (2 Կորնթացիներ 10:4): Վերջապես, արդյո՞ք նրանք ուշադրություն են դարձնում այն Սուրբ Գրքերին, որոնց մասին պնդում են, թե ուսուցանում են:

TAM1897 Q1 53.5Հագեք Աստծո ամբողջ զենքը, որպեսզի կարողանաք դիմադրել սատանայի հնարքներին։ Ինչու՞. «որովհետև մեր մարտը մարմնի և արյան դեմ չէ»։ Ոչ, դա Հիսուսի հետևորդների կոչումը չէ։ Այլ մենք մարտնչում ենք «իշխանությունների, զորությունների, այս աշխարհի խավարի իշխանների, բարձր տեղերում բնակվող հոգևոր չարիքի [լուսանցքում՝ չար հոգիների] դեմ»։ «Ուստի վերցրեք Աստծո ամբողջ զենքը, որպեսզի կարողանաք դիմադրել չար օրերին և ամեն ինչ կատարելուց հետո՝ հաստատ կանգնել»: Եփեսացիներ 6:11-13։

TAM1897 Q1 53.6Պողոսը թվարկում է քրիստոնեական զենքերը Եփեսացիներ 6:14-18-ում և ասում է՝ վերցրեք «Հոգու սուրը [ոչ թե պողպատից], որը Աստծո խոսքն է; միշտ աղոթքով ու խնդրանքով Հոգու մեջ աղոթելով», այս երկնային զրահը հագած և ոտքերը խաղաղության ավետարանի պատրաստությամբ հագած, ձգտելով վայելել Քրիստոսի օրհնությունը,—«Երանելի են ողորմածները, որովհետև ողորմություն կստանան… Երանելի են խաղաղարարները [ոչ թե խաղաղությունը խախտողները], որովհետև Աստծո որդիներ կկոչվեն» (Մատթեոս 5:7, 9): Լսեք Հովհաննեսին, երբ նա խոսում է զինվորների հետ, երբ նրանք հարցնում են, թե ինչ անեն. նա պատասխանում է. «Մի՛ բռնանալ ոչ ոքի վրա» (Ղուկաս 3:14):

TAM1897 Q1 53.7Հիշեք, որ երբ Հիսուսը Պետրոսին, որպես բոլոր քրիստոնյաների համար նախատեսված մեծ գործնական ուսմունքի մի մաս, ասաց, թե ինչ անել սուրով, Նա պատասխանեց. «Քո սուրը նորից դիր իր պատյանի մեջ, որովհետև ով սուր է վերցնում, սուրով էլ կորուստ կգտնի»: Մատթեոս 26:52։

TAM1897 Q1 53.8Թող քրիստոնյաները քայլեն այս ճշմարտությունների լույսով, և քրիստոնյա գեներալներ կամ զինվորներ շատ քիչ կլինեին՝ օգտագործելու «Հարգարժան պարոն Բիչերի քսանհինգ Sharp-ի հրացանները», չնայած յուրաքանչյուրի փողի վերջի մասում կեղծ բարեպաշտությամբ ամրացված լիներ Աստվածաշունչը։

TAM1897 Q1 53.9Նրանք լսում են Հիսուսին ասել. «Իմ թագավորությունը այս աշխարհից չէ. եթե իմ թագավորությունը այս աշխարհից լիներ, իմ ծառաները կպայքարեին»։ Հովհաննես 18:36. Քրիստոնյաները, այս ավետարանական զենքերով զինված և ամբողջովին զրկված մարմնական զենքերից, ամբողջությամբ առանձնացած աշխարհի կառավարություններից, թող թույլ տան աշխարհին, որը զինված է մահվան զենքերով, շտապել լայն ճանապարհով՝ իրենց ոչ քրիստոնեական օրենքները կիրառելով մահապատժով։

TAM1897 Q1 53.10Եկեղեցու մնացորդի անասելի արտոնությունն է, երբ նրանք նայում են անցյալի պատմությանը և տեսնում, թեև Քրիստոսի աշակերտները, ինչպես Պողոսը, գոչել են, «Քո համար մեզ սպանվում են ամբողջ օրը, և համարվում ենք մորթի համար նախատեսված ոչխարներ [Հռոմեացիներ 8:36].» մինչդեռ նրանց ուղին թրջված է եղել արցունքներով, ներծծված նրանց արյունով և ծածկված նրանց պատառոտված դիակներով ու սպիտակեցված ոսկորներով;— նրանց արտոնությունն է գոչել Բալամի հետ, երբ տեսնում են, որ Աստծո «ժողովուրդը միայնակ կբնակվի և չի հաշվվի ազգերի մեջ», «Թող մեռնեմ արդարների մահով, և թող իմ վերջը լինի նրա պես» (Թվեր 23:9, 10):

TAM1897 Q1 53.11Այս թերթիկում շատ ավելին կա, սակայն ինձ այլևս կարդալու կարիք չկա։ Ես կկարդամ Տիրոջից ևս մեկ կամ երկու հատված, որոնք մեր օրերում մեզ համար են։ Սա մեզ տրվեց չորս տարի առաջ մարգարեության Հոգուց և կարդացվեց մեզ այս վրանատեղում՝—

TAM1897 Q1 53.12«Տերը ընտրեց Յակոբին իրեն համար, Իսրայելին՝ իր առանձնահատուկ գանձի համար։ Քանզի ես գիտեմ, որ Տերը մեծ է, և որ մեր Տերը բոլոր աստվածներից վեր է։» Մտածեք, եղբայրներ և քույրեր, որ Տերը ունի ժողովուրդ, ընտրյալ ժողովուրդ, իր եկեղեցի, որը նրա սեփականն է, նրա սեփական բերդը, որը նա պահում է մեղքով հարվածված, ապստամբած աշխարհում; և նա նախատեսել էր, որ նրա մեջ ոչ մի իշխանություն չճանաչվի, ոչ մի օրենք չընդունվի, բացի իր սեփականից։

TAM1897 Q1 53.13Մեկ այլ բան մեզ հասավ այս տարվա Գլխավոր համաժողովում։ Սա մեզ ուղղակի վերադարձնում է այնտեղ, որտեղ սկսվեց ապստամբությունը, և դեմ առ դեմ է կանգնեցնում մեզ Աստծո և Նրա ճշմարտության, ինչպես նաև այս ամբողջ թեմայի առջև, ինչպես որ այն Տիրոջ կողմից է, քանի որ Նա ցանկանում է այսօր լինել Իր ժողովրդի հետ։

TAM1897 Q1 53.14Աստծո՝ պատվիրաններ պահող խոստովանող ժողովրդի և աշխարհի միջև բաժանարար գիծը այնքան հստակ չէ, որքան նախկինում էր։ Աստծո հետ ներդաշնակ քայլողները չեն մասնակցի քաղաքական հավաքներին։ Դա անողները ապացուցում են, որ նրանք Հիսուսի հավատարիմ ծառաներ չեն։ Նրանք այնքան երկար են շփվել աշխարհի հետ, որ իրենց խտրողականությունը կորցրել են։ Կան մարդիկ, որոնք գրանցվել են՝ կանգնելու Հիսուսի դրոշի տակ։ Նրանք Քրիստոսի բանակն են։ Նրանք պարտավորվել են դուրս գալ աշխարհից և առանձնանալ։ Նրանք պարտավորվել են օգտագործել Հոգու սուրը՝ Աստծո Խոսքը, որպեսզի ագրեսիվ պատերազմ մղեն մեղքի և ամեն անօրինության դեմ։ Մենք պետք է ցուցաբերենք մեր հավատարմությունը։

TAM1897 Q1 53.15Կա կառավարական տերմին; կա տերմին, որը վերաբերում է քաղաքացիությանը։ Մենք պետք է ցուցաբերենք մեր հավատարմությունը ինչի՞ն։ Սա է հարցը։

TAM1897 Q1 53.16Մենք պետք է մեր հավատարմությունը ցուցաբերենք մեր Թագավորին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին։ Հակոբ առաքյալը հայտարարում է. «Ով ուրեմն ուզում է աշխարհի բարեկամ լինել, նա Աստծո թշնամին է»։ Իսկ սիրելի Հովհաննեսը, Հիսուսի ոգով ամենաշատը նման աշակերտը, տվել է այս զգուշացումը. «Մի սիրեք աշխարհը, ոչ էլ այն, ինչ աշխարհում կա։ Եթե որևէ մեկը սիրում է աշխարհը, Հայրական սերը նրա մեջ չկա»։ Մարդը չի գտնի երջանկություն՝ հետևելով Ադամի օրինակին և հեռանալով իր Ստեղծչից։

TAM1897 Q1 54.1Այսպիսով, այս դասերը ավարտվում են հենց այնտեղ, որտեղ սկսվեցին՝ Ադամով և նրա Ստեղծչով, և տիեզերքի բոլոր պատվիրանների առաջինով՝ «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով, քո ամբողջ մտքով և քո ամբողջ ուժով»։ Այդ ժամանակ դուք չեք շեղվի ձեր Ստեղծչից։ Այդ ժամանակ չի լինի ուրացություն։ Այդ ժամանակ չի լինի կուռքապաշտություն։ Այդ ժամանակ չի լինի կառավարություն, որը հաստատված լինի ըստ հեթանոսների օրինակի, որոնք հեռացել են Աստծուց, այլ Աստված կլինի ամեն ինչ՝ ամեն ինչում, և կտանի իր ժողովրդին այն փառավոր երկիրը, որը նա ցույց տվեց մեր հայր Աբրահամին, երբ առանձնացրեց նրան աշխարհի բոլոր կառավարություններից և պահեց առանձին, մինչ նա ապրում էր աշխարհում։

TAM1897 Q1 54.2Նա, ով մեզ կոչ է անում հետևել և քայլել մեր հայր Աբրահամի հավատքի հետքերով, երբ նա դեռ անթլփատ էր, այնժամ մեզ կհասցնի այն երկիրը, որը բոլոր երկրների փառքն է; և այնտեղ մենք կմնանք Տիրոջ ներկայության մեջ և Ամենակալին պատկանող փառավոր թևերի տակ հավիտյանս՝ սիրելով Աստծուն ամբողջ սրտով, ամբողջ հոգով, ամբողջ մտքով և ամբողջ ուժով; և Նա կարող է ցույց տալ մեզ հիմա, այն ժամանակ և հավիտյանս ամբողջ տիեզերքի առջև և ասել. «Ահա նրանք, ովքեր պահպանում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»:

TAM1897 Q1 54.3Եվ թող բոլոր ժողովուրդն ասեն. «Ամեն և Ամեն»: