Հոգևոր Եգիպտոս

TAM1897 Q1 26.25Քարոզը հնչեց ուրբաթ երեկոյան, 1897 թ. մարտի 5-ին Տպագրվել է «Գլխավոր համաժողովի բուլետենում», 1897 թ. առաջին եռամսյակ, հատոր 2, թիվ 1, էջեր 26–33։

TAM1897 Q1 26.26Նախորդ դասում մոռացա նշել, որ այն պատմությունը, որը ես ներկայացրի, ամբողջությամբ «Աստվածաշնչի կայսրություններ» գրքում է։ 77-րդ էջից մինչև 150-րդ էջը դուք կգտնեք Եգիպտոսի պատմությունը և այն նյութը, որը ընդգրկված էր իմ երեկ երեկոյան ներկայացրած էսքիզում։

TAM1897 Q1 26.27Այս երեկոյի համար տեքստը Հայտնություն 11:8-ն է։

TAM1897 Q1 27.1Եվ նրանց դիակները կմնան մեծ քաղաքի փողոցում, որը հոգևորապես կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ խաչվել է նաև մեր Տերը։

TAM1897 Q1 27.2Ես կարդացի այս տողը միակ նպատակով, որ դուք տեսնեք, որ գոյություն ունի այն, ինչը կոչվում է հոգևոր Եգիպտոս, և որ Աստծո Խոսքը հայտնում է այն, ինչը «հոգևորապես կոչվում է Եգիպտոս»։

TAM1897 Q1 27.3Հոգևոր Եգիպտոսը, իրոք, բառացի Եգիպտոսն է, որովհետև հոգևոր բաները բոլոր բաներից ամենաբառացիականն են։ Կա, ինչպես միշտ եղել է, ֆիզիկական Եգիպտոս Հյուսիսային Աֆրիկայում, որտեղով հոսում է Նեղոս գետը, սակայն դա բառացի Եգիպտոսը չէ. բառացի Եգիպտոսը հոգևոր Եգիպտոսն է։

TAM1897 Q1 27.4Հիմա, դիմելով երեկ երեկոյան անցկացված դասերին, որոնք վերաբերում էին Իսրայելի Եգիպտոսից փրկությանը, մենք կրկին կհետևենք նրանց ճանապարհին այն կետից, որտեղ երգվեց Մովսեսի երգը։ Երբ նրանք սառույցի պատերի արանքով, չոր ոտքով անցան Կարմիր ծովը և կանգնեցին ափին՝ հաղթական, որովհետև եգիպտացիները, փորձելով հետևել նրանց, խեղդվեցին, նրանք մարմնապես, ֆիզիկապես ազատվեցին ֆիզիկական Եգիպտոսից; սակայն կար ավելի խորքային Եգիպտոս, որից նրանք դեռևս չէին ազատվել։

TAM1897 Q1 27.5Դուք գիտեք, որ իրենց փորձառության ընթացքում, քայլ առ քայլ, նրանց սրտերը Եգիպտոսում էին, և երբ որևէ բան հիասթափեցնում էր նրանց, նրանք գոչում էին. «Եկեք վերադառնանք Եգիպտոս»: Երբ նրանք հասան Քանանի սահմաններին, և Տերը ուզեց, որ նրանք մտնեն, նրանք գոչեցին. «Եկեք մեզ համար մի առաջնորդ նշանակենք և վերադառնանք Եգիպտոս»: Ուր էին նրանց սրտերը այդ ժամանակ?—Եգիպտոսում: Նրանց մտքերի առաջինը միշտ Եգիպտոսն էր:

TAM1897 Q1 27.6Երբ նրանք կանգնած էին Սինայի լեռան մոտ, լսել էին Տիրոջ ձայնը և սպասում էին, որ Մովսես լեռան գագաթից Աստծո օրենքով վերադառնա, նրանք իրենց համար կուռք սարքեցին և պաշտեցին այն. Իսկ ինչ կուռք էր դա?—Եգիպտոսի հորթը։ Այնուհետև, երբ նրանք լսեցին Սինայի լեռան գագաթից Տիրոջ ձայնը, որ հայտարարում էր Իր օրենքի խոսքը, լսեցին փողի ձայնը, որ ավելի ու ավելի բարձր հնչում էր, և տեսան, որ ամբողջ լեռան գագաթը ծածկված էր ծխով, — այս ամենից հետո պարզ երևում է, որ Եգիպտոսը այնքան մեծ տեղ էր գրավում նրանց սրտերում, որ նրանք նախընտրեցին Եգիպտոսի կուռքապաշտությունը, քան սպասեին, մինչև Մովսեսը Սինայի լեռան գագաթից Աստծո ուղերձով վերադառնար։ Եվ երբ նրանք հետ վերադարձվեցին երկրի սահմաններից ու ստիպված եղան թափառել անապատում, տեսնում եք, որ դա տեղի ունեցավ հենց այս եգիպտական ստրկության պատճառով, որը նրանց կապված էր պահում և որից նրանք ազատ չէին։ Դուք նկատում եք, որ երբ Տերը ամեն օր երկնային հացով՝ հրեշտակների սննդով, կերակրում էր նրանց, նրանք այնքան հեռու էին նրանից և այնքան ամբողջովին խրված Եգիպտոսում, որ ասացին. «Օ՛, եթե միայն վերադառնայինք Եգիպտոս, որտեղ պրասը, սոխն ու սխտորը ունեինք»:

TAM1897 Q1 27.7Ձեզ այլ օրինակ բերելու կարիք չկա. սա բավական է, որպեսզի ձեր ուշադրությունը հրավիրվի այն փաստին, որ Իսրայելը ամբողջությամբ դուրս չէր եկել Եգիպտոսից, երբ կանգնած էր Կարմիր ծովի ափին և երգում էր Մովսեսի երգը. Մարմնապես նրանք դուրս էին Եգիպտոսից, բայց հոգևորապես՝ ոչ. Նրանք ազատվել էին մարմնի եգիպտական ստրկությունից, սակայն կապված էին եգիպտական հոգևոր ստրկությամբ. և խնդիրը նրանում է, որ նրանք երբեք դուրս չեկան եգիպտական ստրկությունից. նրանք մահացան եգիպտական ստրկության մեջ. Երբ Տերը Սինայից հռչակեց Իր օրենքը, Մովսես նրանց ասաց, որ դա նրանց համար էր, որ չմեղանչեն։ Հիմա նորից կարդացեք Հեբրայեցիներ 11։25-ը. «Նա նախընտրեց ավելի լավ է տառապի Աստծո ժողովրդի հետ, քան ժամանակավորապես վայելի մեղքի հաճույքները»։ Բայց մենք մեր նախորդ դասում տեսանք, որ այնտեղ նշված մեղքի հաճույքները ոչ այլ ինչ էին, քան Եգիպտոսի հաճույքները։ Մովսեսը, լինելով Եգիպտոսի գահի ժառանգը, կարող էր տիրանալ Եգիպտոսի ողջ հարստությանը, փառքին ու իշխանությանը. նրանից միայն պահանջվում էր բարձրանալ գահին և վայելել դրանք։ Սրանք Եգիպտոսի հաճույքներն էին, սակայն Սուրբ Գիրքը ասում է, որ դրանք մեղքի հաճույքներն էին։ Ուրեմն, ի՞նչ է Եգիպտոսի հոգևոր ստրկությունը և ի՞նչ է հոգևոր Եգիպտոսը՝ մեղքի ստրկությունն է։

TAM1897 Q1 27.8Կա մեկ այլ ճանապարհ, որով կարող ենք դրան հասնել՝ ընդամենը մի էսքիզով։ Աստված, հիշում եք, կանչեց Աբրամին Քալդեայից դեպի մի երկիր, որը ցույց կտար նրան։ Նա դեռ չէր տվել նրան այդ երկիրը։ Նրա գտնվելու երկրում սով էր, և նա իջավ Եգիպտոս, և այնտեղ Սարային ձեռք ընկավ մի եգիպտացի աղախին՝ Հագար անունով։ Աստված խոստացավ Աբրամին, որ նրա սերունդը կլինի ինչպես երկնքի աստղերը։ Անհավատության պատճառով խոստումը չկատարվեց այնքան շուտ, որքան նրանք սպասում էին, և Սարայն Աբրամին ասաց. «Տերը ինձ զրկել է ծննդաբերելուց; խոստումը չի կատարվել; ահա իմ եգիպտացի ծառան; վերցրու նրան, և գուցե Տերը մեզ նրա միջոցով սերունդ պարգևի»: Դա արվեց; Իսմայելը ծնվեց; և Տերը Աբրամին ասաց, որ Սարայն իսկապես կունենա որդի, և նրանք նրա անունը կկոչեն Իսահակ: Եվ Աբրամը պատասխանեց. «Ուրախ կլինեմ, եթե Իսմայելը ապրի քո առաջ»:

TAM1897 Q1 27.9Այդ եգիպտացի ծառան ծառա կին էր, և նրա որդին ծառա որդի, ծառա ծառայող։ Հիմա, երբ Աբրամը ասաց՝ «Օ, որ Իսմայելը ապրի քո առաջ», նա աղոթում էր, որ Աստված Իսմայելին հաշվի առնի որպես խոստացված սերմ, որի միջոցով մարդկանց որդիներին և Աստծո բոլոր զավակներին փրկություն և ազատություն կհասներ։ Բայց կարո՞ղ էր որևէ մեկին ազատություն հասնել ծառայի միջոցով։ Աբրամը ինքն էր ազատ։ Նա պետք է փրկվի խոստացված սերմով։ Եթե հիմա նրա որդին, լինելով ստրուկ, ընդունվեր որպես խոստացված սերմ, Աբրամն ինքը կհայտնվեր ստրկության մեջ, փոխարենը ազատվելու։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ենթարկվեին Իսմայելին, նույնպես կհայտնվեին ստրկության մեջ։ Բայց ինչ ստրկություն՞— մեղքի ստրկություն։ Իսկ նրա մայրը եգիպտացի ստրկուհի էր։ Եվ Իսմայելը, լինելով ստրուկ որդի, դա եգիպտական ստրկություն էր։ Արդյո՞ք չեք տեսնում, որ Աբրամի ընտանիքում գոյություն ուներ եգիպտական ստրկություն՝ հոգևոր Եգիպտոս։

TAM1897 Q1 28.1Դիմենք Գաղատացիներին, և պարզ կտեսնենք, որ Տերը ընդգծում է հենց այդ կետը։ Հիշում եք Գաղատացիներ 4:22-24 հատվածը՝—

TAM1897 Q1 28.2Քանզի գրված է, որ Աբրահամը երկու որդի ուներ՝ մեկը՝ ծառայուհուց, մյուսը՝ ազատ կնոջից։ Իսկ ծառայուհուց ծնվածը մարմնապես էր, իսկ ազատ կնոջից ծնվածը՝ ըստ խոստման։ Սրանք խորհրդանիշ են, որովհետև սրանք երկու ուխտեր են՝ մեկը Սինայի լեռից, որը ծնում է ստրկություն, և որը Ագարն է։

TAM1897 Q1 28.3Սա, ինչպես տեսնում եք, ուղղակիորեն վերաբերում է Աբրամի ընտանիքին և եգիպտացի Ագարին։ «Այդ ուխտը, — ասում է նա, — ծնում է ստրկություն, որը Ագարն է»։ Ագարը Աբրամի ընտանիքում, այս այլաբանության մեջ, ներկայացնում է Սինայի ուխտը։ Այդ ուխտը ծնեց ստրկություն։ Ագարը եգիպտացի էր։ Ուրեմն, ի՞նչ ստրկություն է ներկայացվում Սինայի ուխտով՝ եգիպտական ստրկություն։ Բայց դա հոգևոր ստրկություն էր։ Ուստի այն ժամանակ գոյություն ուներ հոգևոր Եգիպտոս։ Կարդացեք 25-րդ և 26-րդ տողերը՝—

TAM1897 Q1 28.4Քանզի այս Ագարը Արաբիայում գտնվող Սինայի լեռն է, որը համապատասխանում է ներկայիս Երուսաղեմին, և իր որդիների հետ ստրկության մեջ է։ Իսկ վերին Երուսաղեմը ազատ է, և նա մեր բոլորի մայրն է։

TAM1897 Q1 28.5Այսպիսով, երբ Աբրամն ասաց. «Օ, որ Իսմայելը ապրի քո առաջ», նա խնդրում էր, որ ստրուկը ընդունվի որպես խոստացված սերմ։ Նա խնդրում էր, որ Աստված, ողջ մարդկությունը և ամբողջ տիեզերքը մտնեն եգիպտական ստրկության մեջ՝ հոգևոր Եգիպտոսում։ Եգիպտոսը խորհրդանիշ է խավարի և նաև մեղքի, ինչպես տեսանք։ Մեղքը նույնպես ինքնին խավար է։ Այսպիսով, Եգիպտոսը, ներկայացնելով մեղքը և խավարը, ակնհայտ է, որ մեղքը և խավարը հոգևոր Եգիպտոսն են։

TAM1897 Q1 28.6Տերը երբեք չէր կարող ընդունել ստրուկին որպես խոստացված սերմ։ Ուստի Տերը պատասխանեց Աբրահամին այս խոսքերով՝—

TAM1897 Q1 28.7Քո կին Սառան իսկապես քեզ մի որդի կծնի, և դու նրա անունը կդնես Իսահակ, և ես իմ ուխտը նրա հետ կհաստատեմ հավիտենական ուխտի համար, և նրա սերնդի հետ նրա հետո։ Իսկ Իսմայելի համար, ես քեզ լսեցի։ Ահա, ես նրան օրհնեցի և նրան բեղմնավոր կդարձնեմ, և նրան չափազանց շատացնելու եմ։ Նա տասներկու իշխան կծնի, և ես նրան մեծ ազգ կդարձնեմ։ Բայց իմ ուխտը կհաստատեմ Իսահակի հետ, որին Սարան քեզ կծնի այս ժամանակին՝ հաջորդ տարում։

TAM1897 Q1 28.8Իսահակը խոստացված սերմն էր։ Եվ միայն պատկերացրեք՝ Իսահակը երբեք Եգիպտոս չի գնացել։ Դուք հիշում եք դա։ Եգիպտոսում սով եղավ, և նա սկսեց գնալ այնտեղ, բայց Տերը նրան ասաց. «Մի՛ գնա Եգիպտոս»։ Աբրահամը Եգիպտոսում էր, Սարան Եգիպտոսում էր, Իսրայելը Եգիպտոսում էր, բայց Իսահակը երբեք Եգիպտոս չի գնացել։ Նա խոստման որդին էր, ծնված Հոգուց, սկզբից ի վեր։ Մեկ անգամ ևս կարդում ենք՝—

TAM1897 Q1 28.9Աբրահամը երկու որդի ուներ՝ մեկը՝ ծառայուհուց, մյուսը՝ ազատ կնոջից։ Սակայն ծառայուհուց ծնվածը մարմնապես էր, իսկ ազատ կնոջից ծնվածը՝ խոստման համաձայն։ Սրանք խորհրդանիշներ են, որովհետև սրանք երկու ուխտեր են՝ մեկը Սինա լեռից, որը ծնում է ստրկության, այսինքն՝ Ագարը։ Սա Ագարը Արաբիայում գտնվող Սինայի լեռն է, որը համապատասխանում է ներկայիս Երուսաղեմին, և նրա հետ ստրկության մեջ են նրա որդիները։ Բայց վերին Երուսաղեմը ազատ է, և նա մեր բոլորի մայրն է։ Քանզի գրված է. «Ուրախացիր, դու անբեր, որ չես ծննդաբերում; բռնկվիր ու գոչիր, դու, որ չես ծննդաբերում, որովհետև լքված կինն ավելի շատ որդիներ ունի, քան ամուսին ունեցողը»: Իսկ մենք, եղբայրներ, ինչպես Իսահակը, խոստման որդիներն ենք:

TAM1897 Q1 28.10Իսկ մենք ո՞վ ենք։ «Եթե դուք Քրիստոսինն եք, ապա Աբրահամի սերմն եք և խոստման համաձայն ժառանգներ»։ Իսահակը Աբրահամի որդին էր՝ խոստման որդին։ Եվ երբ մենք Քրիստոսի հանդեպ հավատքով դառնում ենք Աբրահամի սերմը, փրկված մեղքի ստրկությունից՝ հոգևոր Եգիպտոսից, մենք նույնն ենք, ինչ Իսահակը. նա երբեք Եգիպտոսում չի եղել։

TAM1897 Q1 28.11Այսպիսով, տեսնում եք, որ Աբրահամի ընտանիքում գոյություն ունեին և՛ եգիպտական ստրկությունը, և՛ քրիստոնեական ազատությունը։ Իսմայելը ծնվել էր մարմնապես և ներկայացնում էր եգիպտական ստրկությունը։ Իսահակը ծնվել էր Հոգով և ներկայացնում էր Հիսուսի հավատքով Աստծո զավակներ դարձածներին։

TAM1897 Q1 28.12Ծնվեց Հովսեփը, և իր երիտասարդության օրերին գնաց տեսնելու իր եղբայրներին, և եկան իսմայելացիները, գնեցին Հովսեփին, տարան Եգիպտոս և այնտեղ վաճառեցին նրան։ Եվ հետո Հակոբի տունը իջավ Եգիպտոս, և վերջապես ազատվեցին եգիպտական ստրկությունից։ Սա բավական է, որպեսզի դուք տեսնեք նրանց ամբողջ ճանապարհը՝ Աբրահամի կանչից մինչև այն պահը, երբ նրանք հասան խոստացված երկրի սահմաններին։ Դուք տեսնում եք, որ գոյություն ուներ ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգևոր Եգիպտոս; և երբ ժողովուրդը ֆիզիկապես ազատվեց Եգիպտոսից, նրանց պետք էր ազատվել ավելի խորքային մի Եգիպտոսից, եթե ուզում էին լինել Աստծո որդիները։

TAM1897 Q1 28.13Հիմա ես կարդում եմ այն հատվածը, որին հղում արեցի երեկ գիշեր։ Այն գտնվում է «Մեծ վեճը», հատոր 4, էջ 457-ում, այս մեծ հրատարակությունում՝

TAM1897 Q1 28.14Հին Իսրայելի պատմությունը հստակ օրինակ է Ադվենտիստական ժողովրդի անցյալ փորձառության։ Աստված առաջնորդեց Իսրայելի զավակներին Եգիպտոսից դուրս գալու ժամանակ, ինչպես որ առաջնորդեց Իսրայելի զավակներին Ադվենտի շարժման ընթացքում։ Մեծ հիասթափության ժամանակ նրանց հավատքը փորձարկվեց, ինչպես Հեբրայացիների հավատքը Կարմիր ծովի մոտ։

TAM1897 Q1 28.15Այնուհետև, Ադվենտի ժողովրդի մեծ հիասթափության ժամանակ, Իսրայելի պատմության ո՞ր հատվածում էին նրանք կանգնած:

TAM1897 Q1 28.16(Ձայներ) Կարմիր ծովի մոտ։

TAM1897 Q1 28.17Աստված ուզում էր, որ Իսրայելը այն ժամանակ, ինչպես երեկ գիշեր կարդացինք, ուղիղ գնա դեպի այն երկիրը, որը նա խոստացել էր Աբրահամին՝ դեպի իր սուրբ բնակավայրը, այն տեղը, որը նա ստեղծել էր Իր բնակվելու համար, Իր ժառանգության մեջ, այն սրբարանում, որը Իր ձեռքով էր հաստատել։ Եվ Եգիպտոսից մինչև այդ երկիրը ճանապարհը ընդամենը տասնմեկ օրվա ճանապարհ էր։ Բայց նրանց դա քառասուն տարի պահանջեց։ Եվ նրանցից, ովքեր մեկնեցին, միայն չորսն են երբևէ այնտեղ հասել։

TAM1897 Q1 28.18(Ձայն) Չորս, թե երկու՞

TAM1897 Q1 29.1Չորսը։ Չգիտեի՞ր, որ չորսն էին։ Կային Քաղեբն ու Հեսուն, և երկու քահանաները՝ Ահարոնի որդիները՝ Եղիազարն ու Իթամարը։ Իհարկե, դա միշտ ներկայացվում է որպես երկուսը՝ Քաղեբն ու Հեսուն, սակայն երկու քահանաներն էլ մտան։

TAM1897 Q1 29.2(Ձայն) Գուցե նրանք դեռ 20 տարեկան չէին։

TAM1897 Q1 29.3Այո՛, նրանք երեսուն տարեկան էին, որովհետև նրանք օծված էին քահանայության պաշտոնի համար։ Ուստի մեծ հիասթափության ժամանակ Ադվենտի ժողովուրդը, կարծես, կանգնած էր Կարմիր ծովի մոտ։

TAM1897 Q1 29.4Եթե նրանք դեռ վստահեին առաջնորդող ձեռքին, որը եղել էր նրանց հետ անցյալ փորձառություններում, նրանք կտեսնեին Աստծո փրկությունը։ Եթե բոլոր նրանք, ովքեր միաբան աշխատել էին 1844 թվականի գործում, ստանային երրորդ հրեշտակի ուղերձը և քարոզեին այն Սուրբ Հոգու զորությամբ, Տերը հզորապես կգործեր նրանց ջանքերով։ Լույսի հեղեղ կլիներ թափվել աշխարհի վրա։ Տարիներ առաջ երկրի բնակիչները նախազգուշացված կլինեին, փակման գործը կավարտվեր, և Քրիստոսը կգար Իր ժողովրդի փրկության համար։

TAM1897 Q1 29.5Ե՞րբ։

TAM1897 Q1 29.6(Ձայներ) Տարիներ առաջ։

TAM1897 Q1 29.7Ուր, ուրեմն, են եղել այդ մարդիկ հիասթափությունից ի վեր?

TAM1897 Q1 29.8(Ձայներ) Անապատում։

TAM1897 Q1 29.9Ինչպես Իսրայելն իրապես էր ժամանակին։ Բայց ինչո՞ւ հին Իսրայելը պահվեց անապատում։— Անհավատության պատճառով։ Նրանք չէին տեսնում, թե ինչ էր Տերը նրանց համար պատրաստել։ Եվ նրանք չէին տեսնում, որովհետև չէին հավատում Աստծուն։ Եթե նրանք հավատացած լինեին Աստծուն, կտեսնեին այն, ինչ չէին տեսել։ Եվ հենց սա է այս ժողովրդի խնդիրը։ Մենք չենք հավատացել այն բաներին, որոնք ասվել են հին Իսրայելին։ Դրանք ասվել են մեզ նույնպես, ինչպես նրանց։ Մեզ քարոզվում է ճիշտ նույն ավետարանը, որը քարոզվեց նրանց։

TAM1897 Q1 29.10Ուստի վախենանք, որպեսզի, թեև մեզ համար էլ է մնացել խոստումը մտնելու Նրա հանգիստը, ձեզնից որևէ մեկը չթվա, թե հետ է մնում դրանից։ Իրոք, ավետարանը մեզ էլ քարոզվեց, ինչպես և նրանց, սակայն քարոզված խոսքը նրանց ոչինչ չշահեցրեց, որովհետև այն չէր միախառնվել նրանց լսողների հավատքի հետ։ Իսկ մենք, ովքեր հավատացել ենք, մտնում ենք հանգիստը։

TAM1897 Q1 29.11Այսպիսով, այն, ինչը նրանց հեռու պահեց երկրից, հենց նույնն է, ինչը մեզ է հեռու պահում։ Եվ, ինչպես երեկ գիշեր ասացի, մենք այստեղ իրավունքով ոչ մի գործ չունենք, որովհետև չպետք է լինենք աշխարհում։ Ինչպես Իսրայելը քառասուն տարի անապատում ոչ մի գործ չուներ, այնպես էլ մենք այլևս գործ չունենք այս անապատում։ Լսեք՝—

TAM1897 Q1 29.12Աստծո կամքը չէր, որ Իսրայելը քառասուն տարի թափառեր անապատում. Նա ցանկանում էր նրանց անմիջապես առաջնորդել Քանան երկիր և հաստատել այնտեղ որպես սուրբ ու երջանիկ ժողովուրդ. Բայց «նրանք չկարողացան մտնել անհավատության պատճառով». Իրենց հետընթացության և մատնության պատճառով նրանք կորեցին անապատում, և ուրիշներ վեր կացան, որպեսզի մտնեն խոստացված երկիր. Նույն կերպ, Աստծո կամքը չէր, որ Քրիստոսի գալուստը այդքան ուշանար, և Նրա ժողովուրդը այդքան տարիներ մնար այս մեղքի ու տրտմության աշխարհում։ Սակայն անհավատությունը նրանց առանձնացրեց Աստծուց։ Քանի որ նրանք հրաժարվեցին կատարել այն գործը, որ Նա նրանց էր հանձնել, ուրիշներ ոտքի ելան ավետիսը քարոզելու համար։ Աշխարհի հանդեպ ողորմածաբար Հիսուս ուշացնում է Իր գալուստը, որպեսզի մեղավորները հնարավորություն ունենան լսելու զգուշացումը և գտնել Նրա մեջ ապաստան Աստծո բարկության թափվելուց առաջ։

TAM1897 Q1 29.13Աստծո կամքը չէր, որ Քրիստոսի գալը այդքան երկար ուշանար, և Իր ժողովուրդը այդքան տարիներ մնար այս մեղքի ու տրտմության աշխարհում։ Ա՛խ, մենք ենք դրա պատասխանատուները։ Այդպես չէ՞։ Որտե՞ղ է պատասխանատվությունը։ Որում՞ ենք մենք մեղավոր։— Անհավատություն։ Բայց ի՞նչ կար Իսրայելի սրտերում, որ առաջացրեց նրանց անհավատությունը։— Եգիպտոս, Եգիպտոս, Եգիպտոս։ Այս մարդկանց սրտերում ի՞նչ է եղել, որ առաջացրել է այս անհավատությունը և հեռացումը Աստծուց։— Եգիպտոսը, անշուշտ, ինչպես այնտեղ եղած Եգիպտոսը։ Հոգևոր առումով՝ այն, ինչը Եգիպտոսն է՝ աշխարհը, կուռքապաշտությունը, խավարը, որը անհավատությունն է։ «Անհավատություն» բառը արտահայտում է ամենը։ Գիտեք, որ հենց «Եգիպտոս» բառը խավարի խորհրդանիշն է։

TAM1897 Q1 29.14Նորից նայեք այս հատվածին՝

TAM1897 Q1 29.15Եթե 1844 թվականին գործում միաբանորեն աշխատած բոլորը ստացած լինեին երրորդ հրեշտակի ուղերձը և քարոզած լինեին այն Սուրբ Հոգու զորությամբ, Տերը հզորապես կգործեր նրանց ջանքերով։

TAM1897 Q1 29.16Ինչպես Տերը հզորապես գործեց նրանց ջանքերով գործի սկզբում, ո՞րն է պակասի պատճառը։ — Սուրբ Հոգու պակասը։ Միակ պակասը Սուրբ Հոգու զորությունն է։ Դա է, որ մեզ տալիս է զորությունը և կատարում է հզոր գործերը։ Դա Սուրբ Հոգին է, և եթե այն ընդունված լիներ, «լույսի հեղեղ կթափվեր աշխարհի վրա»։

TAM1897 Q1 29.17Սա է այն, ինչ նշվում է Հայտնության գրքի տասնութերորդ գլխում. «Մեկ այլ հրեշտակ իջավ երկնքից, մեծ զորությամբ; և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով»: Դա հենց նույնն է, ինչին այստեղ է մատնանշվում: Ի՞նչն է զսպում լույսի այդ հեղեղը: Արդյո՞ք այդ լույսի հեղեղը սպասում է բուռն հոսքով թափվելու աշխարհի վրա հենց այն ժամանակից ի վեր:—Այո: Ի՞նչն է այն զսպել 1844 թվականից հետո:—Անհավատությունը: Ի՞նչն է այն հետ պահել այդ ժամանակից ի վեր։ — Անհավատությունը։ Ուրեմն, չէ՞ որ եկել է ժամանակը, որ մենք ազատագրվենք եգիպտական ստրկությունից։ Օ՛, մտածեք դրա մասին։ Խոսքը կհռչակվեր Սուրբ Հոգու զորությամբ; Տերը հզորապես կգործեր նրանց ջանքերով; լույսի հեղեղ կթափվեր աշխարհի վրա; տարիներ առաջ աշխարհի բնակիչները կզգուշացվեին, եզրափակիչ գործը կավարտվեր, և Քրիստոսը կգար Իր ժողովրդի փրկության համար։ Արդ, եկեք այլևս չուշանանք։ Ինչո՞ւ չենք գտնի փրկություն Եգիպտոսից և այն ամենից, ինչ ենթադրվում է այդ բառով՝ հոգևոր Եգիպտոսից։ Թող Սուրբ Հոգին տրվի և իր հզոր ուժով գործի մեղավորների համար, որպեսզի լույսի այդ հեղեղը լուսավորի աշխարհը, աշխարհը զգուշացվի, Քրիստոս գա, և մենք փրկվենք այս մեղքի և տրտմության աշխարհից։

TAM1897 Q1 30.1Այժմ տեսնում եք իրավիճակը մինչև այժմ։ Եգիպտական խավարն ու ստրկությունը մեզ վրա են եղել այս բոլոր տարիների ընթացքում, ինչպես անշուշտ եղան Իսրայելի վրա, երբ նրանք անցան Կարմիր ծովը և գտնվում էին անապատում։ Եվ Աստված առաջարկել է սնուցել այս ժողովրդին երկնային հացով՝ հաց, որը Նա կարող է հաստատել, հաց, որը Նա կարող է տալ նրանց՝ այնպիսի վիճակ ստեղծելու համար, որպեսզի օրհնի նրանց ամեն հոգևոր օրհնությամբ։ Բայց այստեղ շատերը մինչ օրս ասում են. «Օ՛, մեր հոգիները զզվում են այս թեթև հացից»։ Եկեք վերադառնանք Եգիպտոս, որտեղ կարող ենք ունենալ սոխ, պրաս և սխտոր։ Եթե սա առողջապահական բարեփոխում է, ես դրանից ոչինչ չեմ ուզում։ Որտե՞ղ ենք եղել։ Թույլ տանք՞ Տիրոջը մեզ կերակրել։ Ընդունե՞նք Աստծո մենյուն։ Թե՞ կարոտենք Եգիպտոսի սոխն ու պրասը, սխտորն ու մսային կաթսաները։ Սա է հարցը։

TAM1897 Q1 30.2Դուք այժմ համաձայն եք, որ դա է իրավիճակը՝ եգիպտական ստրկությունը այս ամենի պատճառն է, և անհավատությունն է եգիպտական ստրկության պատճառը։ Դուք համաձայն եք, որ այժմ մեզ, ինչպես մյուսներին, այլևս հարկավոր չէ երկար սպասել Եգիպտոսի ստրկությունից ազատվելու համար։ Հիմա մի պահ ուսումնասիրենք, թե ինչպես է լինելու այդ փրկությունը, և դրա բանալին այս խոսքերում է՝ «Ահա նրանք, ովքեր պահպանում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը»։

TAM1897 Q1 30.3Եկեք դիմենք Աստծո պատվիրաններին և մի պահ ուսումնասիրենք դրանք Ելք գրքի քսաներորդ գլխում։ Եթե որևէ լրացուցիչ ապացույց էր անհրաժեշտ, որ մենք դեռևս գտնվում ենք Եգիպտական ստրկության ազդեցության տակ, ապա անշուշտ սա է այն վերջնական ապացույցը։ Մինչև շատ վերջերս դուք և ես երբեք չենք տեսել յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից հրատարակված տասնապատվիրանների օրինակ, որում ներառված լինեին բոլոր տասը պատվիրանները։ Ես էլ երբեք չէի տեսել մինչև շատ վերջերս։ Եվ այնուամենայնիվ մենք խոսել ենք պատվիրանները պահելու մասին, քարոզել ենք ուրիշներին պատվիրանների մասին, ցույց ենք տվել, թե ինչպես է Հռոմը փոխել պատվիրանները՝ հանել է չորրորդը և բաժանել տասներորդը, մինչդեռ ամբողջ այդ ընթացքում մենք ինքներս մեր հրատարակած պատվիրանների օրինակներից կամ մեր գնած այն օրինակներից, որոնք հրատարակել էր մեկ ուրիշը, ինքներս էլ հանել ենք պատվիրանների մի մասը։

TAM1897 Q1 30.4Աստված երկնքից հնչեցրեց Իր օրենքը։ Արդյո՞ք Նա խոսեց ավելի շատ, քան պատկանում է պատվիրաններին։ Արդյո՞ք Նա չափից շատ խոսեց։ Արդյո՞ք Նա խոսեց ավելի, քան անհրաժեշտ էր։—Ոչ, որովհետև այն կատարյալ էր, և երբ Նա դադարեց խոսել, ավելացնելու ոչինչ չկար։ Այսինքն, քանի որ երբ նա ավարտեց խոսելը, ավելացնելու ոչինչ չկար, արդյո՞ք նա սկսեց նախքան դրա անհրաժեշտությունը: Քանի որ երբ նա ավարտեց խոսելը, ավելացնելու ոչինչ չկար, արդյո՞ք կա ինչ-որ բան, որը նախորդում է նրա անմիջական խոսքին մեր բարօրության համար: Մյուս խոսքով, արդյո՞ք նա խոսեց մեկ բառով ավել կամ մեկ բառով պակաս:—Ոչ! ոչ! ոչ!

TAM1897 Q1 30.5Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե նա ինչ ասաց։ Ահա այն. «Եվ Աստված այս բոլոր խոսքերը խոսեց՝ ասելով. ... Ինձանից առաջ ոչ մի այլ աստված չունենաս»։ Արդյո՞ք այստեղ է նա սկսում։ Արդյո՞ք նա սկսում է խոսել այսպես՝ «Ինձանից առաջ ոչ մի այլ աստված չունենաս»։—Ոչ։ Դուք սկսե՞լ եք հենց այնտեղից։ Գիտեք, որ սկսել եք։ Լավ, եթե Աստված այնտեղից չի սկսել, իսկ դուք ու ես այնտեղից ենք սկսում, մի՞թե մենք չենք բաց թողնում մի բան, որ Նա ասել է և որը նույնպես անհրաժեշտ է մեր բարության համար: Որտե՞ղից է Նա սկսել: Կարդացեք. «Եվ Աստված այս բոլոր խոսքերը խոսեց՝ ասելով. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ հանել եմ Եգիպտոսի երկրից, ստրկության տնից. քեզ համար այլ աստվածներ չպիտի լինեն իմ առաջ»»:

TAM1897 Q1 30.6Չե՞ք տեսնում, որ մենք հենց այն բանն ենք բաց թողել, որը ցույց է տալիս ազատագրումը եգիպտական ստրկությունից։ Եվ ինչո՞ւ ենք այն բաց թողել։ Օ, որովհետև մենք հաշվի ենք առել, որ մենք Եգիպտոսից չենք ազատվել,—և դա ճիշտ է։ Մենք հաշվի ենք առել, որ մեզ երբեք Եգիպտոսի երկրից դուրս չեն բերել,—և մեր անհավատության պատճառով դա ճիշտ է։ Մենք մտածել ենք. «Մենք երբեք որևէ մարդու ստրուկ չենք եղել»։ Բայց մենք եղել ենք։ Մենք ստրկացած էինք ինքներս մեզ, մեղքի ուժին՝ հոգևոր Եգիպտոսին։ Բայց այս գիշեր կա փրկություն եգիպտական ստրկությունից, և Աստված կանչում է քեզ ու ինձ դեպի այս փրկությունը։ Եվ նա այսօր գիշեր ասում է ձեզ ու ինձ, Սինայից հնչած որոտալի ձայնով, որում ներկա է Հիսուս Քրիստոսի փրկությունը. «Ես եմ Տեր Աստվածդ, որ հանեցի քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից»: Կգաս դուրս՞ Կընդունե՞ս, որ նա ազատել է քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից: Եթե ոչ, ինչո՞ւ ոչ:

TAM1897 Q1 30.7Մեր թշնամիները դա մեզ վրա են նետում՝ «Օ, այդ պատվիրանները ինձ համար չեն։ Ես երբեք Եգիպտոսից դուրս չեմ եկել»։ Աստծո օրենքի թշնամիները, Աստծո փրկության թշնամիները դա ձեզ վրա են նետում։ Նրանք դա ասել են ինձ՝ մեզ բոլորիս, որ այդ օրենքը ոչ ոքի վրա պարտադիր չէ, բացի հրեաներից, որովհետև ոչ ոք երբևէ չի փրկվել եգիպտական ստրկությունից, բացի հրեաներից։ Նրանք ասում են՝ «Օ, ինձ դա մի քարոզիր, ես երբեք Եգիպտոսից դուրս չեմ բերվել»: Դա, իհարկե, ճիշտ է, սակայն դա նրանց ոչ մի պատիվ չի բերում: Դու և ես պետք է կանգնենք այնպես, ինչպես նրանք, ովքեր փրկվել են եգիպտական ստրկությունից, և պատասխանենք. «Շնորհակալ եմ Տիրոջը, որ ինձ դուրս բերեց Եգիպտոսից», և՝ «իմ աղքատ, դժբախտ եղբայր, եթե դու չազատվես Եգիպտոսից, կկորչես Եգիպտոսի ապականության մեջ»:

TAM1897 Q1 30.8Իհարկե, ոչ ոք չի կարող պահել այդ օրենքը, երբ գտնվում է Եգիպտոսում։ Նրանք չէին կարող դա անել։ Աստված նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից, որպեսզի նրանք կարողանային պահել օրենքը։ Եգիպտոսում լինելը նշանակում է մեղքի մեջ լինել, և ոչ ոք չի կարող պահել Աստծո օրենքը մեղքի մեջ, քանի որ մեղքը ինքնին օրենքի խախտումն է։ Իհարկե, դու չես կարող պահել պատվիրանները, երբ գտնվում ես Եգիպտոսում։ Դու չես կարող, ես էլ չեմ կարող։ Բայց թող Տերը մեզ ազատի, և միայն այն ժամանակ կարող ենք պահել պատվիրանները, ոչ մինչև այդ։ Տերը լավ գիտեր դա; այդ պատճառով, երբ ուզեց, որ Փարավոն թողնի Իսրայելի որդիներին գնալ, ասաց. «Թող գնան իմ ժողովուրդը, որպեսզի նրանք ծառայեն ինձ»։ Իհարկե, նրանք չէին կարող ծառայել Աստծուն Եգիպտոսում։ Նա ուզում էր, որ նրանք ազատագրվեն ոչ միայն մարմնապես, այլև հոգևորապես։ Եվ ապա, երբ նա նրանց տալու էր իր օրենքը պահպանելու համար, առաջին բանը, որ ասում է նրանց, այս է. «Ես եմ Տեր Աստված քո, որ հանեցի քեզ Եգիպտոսի երկրից, կապանքի տնից», որպեսզի նրանք կարողանային այն պահպանել։

TAM1897 Q1 31.1Ի՞նչ տեսակի օրենք է սա, ի վերջո։— Հոգևոր օրենք։ «Գիտենք, որ օրենքը հոգևոր է»։ Ուրեմն, օրենքի առաջին տողում նշված Եգիպտոսը ո՞րն է։— Դա հոգևոր Եգիպտոսն է։ «Օրենքը հոգևոր է»։ Ուրեմն, օրենքում նշված Եգիպտոսը հոգևոր Եգիպտոսն է, և դա ձեզ ու ինձ համար նշանակում է փրկություն հոգևոր Եգիպտոսից, որը մեղքի ստրկությունից փրկությունն է։

TAM1897 Q1 31.2Ս. Հ. Լեյն.— Դուք կարծում եք, որ նրանք մի ժամանակ հոգևորապես դուրս էին Եգիպտոսից՞

TAM1897 Q1 31.3Դժվար է ասել։ Մովսեսը, իհարկե, միշտ էր; Քաղեբը միշտ էր; Հեսուն միշտ էր։

TAM1897 Q1 31.4Է. Ջ. Ուագոներ.—Յոթանասուն ծերերը Աստծուն տեսան։

TAM1897 Q1 31.5Այո՛, նրանք տեսան Աստծուն։ Սակայն դժվար է ասել, թե ժողովուրդը հոգևորապես դուրս էր Եգիպտոսից։ Մովսեսը միշտ այդպիսին էր։ Նույնիսկ երբ նա ֆիզիկապես Եգիպտոսում էր, հոգևորապես դուրս էր դրանից։ Քաղեբն ու Հեսուն միշտ հոգևորապես դուրս էին Եգիպտոսից։ Կարմիր ծովի մոտ հաղթական երգի ժամանակ, իմ կարծիքով, ողջ ժողովը հոգևորապես դուրս էր Եգիպտոսից, եթե նրանք ամուր կպչեին դրան։ Ինչպես Տերը ասաց. «Օ՛, եթե իմ ժողովուրդը լսեր Իմ ձայնին և քայլեր Իմ օրենքներով, ապա Ես շուտով նրանց թշնամիներին նրանց տակ կհնազանդեցնեի»։ Բայց երբ փորձության ենթարկվեց նրանց հավատքը, առաջին իսկ քայլում, երբ նրանք Մարահում էին, որտեղ կային դառը ջրեր, նրանք մերժեցին իրենց հավատքը և ցանկացան, որ նորից Եգիպտոսում լինեին։ Երբ մենք բախվում ենք դառը փորձության, արդյո՞ք պետք է այն ընդունենք որպես ապացույց, որ Տերը մեզ լքել է։—Ոչ։ Շնորհակալություն Տիրոջը, որ այդ դառը փորձությունը մեր բարության համար է, և Աստված կարող է դառը վերածել քաղցրության։

TAM1897 Q1 31.6(Ձայն) Ներեք, եղբայր Ջոնս, բայց ահա մի հատված՝ Հեբրայեցիների գրքի 11-րդ գլխի 27-րդ տողը, որը ցույց է տալիս, որ Մովսեսը հենց Եգիպտոսում է հեռացավ Եգիպտոսից։

TAM1897 Q1 31.7Իրոք։ Այսպիսով, մարմնապես Եգիպտոսում լինելով՝ նա հոգևորապես դուրս էր Եգիպտոսից։

TAM1897 Q1 31.8Է. Ջ. Ուագոներ.—Տիրոջ փրկվածները երգելով կգան Սիոն։

TAM1897 Q1 31.9Այո։ Եվ եթե նրանք շարունակեին երգել Մովսեսի երգը՝ այն հավատքով, որով այն ժամանակ երգում էին, նրանք կշարունակեին երգել մինչև այն երկիրը մտնելը։ Եվ ահա սա է այն, ինչ Աստված ուզում է, որ մենք հիշենք։ Նա ուզում է, որ մեր սրտերը լինեն այն բարի երկրում, և այդժամ, երբ մեր սրտերը այնտեղ լինեն, մեր կյանքի կարոտը նույնպես այնտեղ կլինի։ Եվ ապա Աստված կարող է շուտով լցնել մեր կյանքը այդ օրհնյալ երկրի ուրախությամբ։ Եվ դա է՝ Աստված մեզ հետ։

TAM1897 Q1 31.10Դուք լավ գիտեք, որ անգամ հիմա, փոխարենը որ սիրտը լինի այն երկրում, այն գտնվում է այստեղ՝ այս երկրում։ Մեր սեփական ժողովրդի որոշ ներկայացուցիչների համար մարդուն այս երկրից առանձնանալու խնդրելը դավաճանություն է թվում։ Մարդուն այս երկրից առանձնանալու, գնալ այն երկրում և թողնել այս ազգի պաշտոններն ու քաղաքականությունը խաղաղ վիճակում՝ նրանց համար գրեթե պարտադրանք է թվում։ Այդ մարդիկ Եգիպտոսում են, սակայն Աստված նրանց կանչել է Եգիպտոսից դուրս՝ իրենց սրտերը հառելու ավելի լավ երկրի վրա, իրենց բոլոր զգացմունքները այնտեղ դնելու և այդ երկրի համար իրենց ամբողջ ուժով աշխատելու; որպեսզի այդ երկրի ուրախության և փառքի գետերը հոսեն նրանց սրտերում; որպեսզի ամբողջ աշխարհը և ողջ տիեզերքը իմանան, որ Աստված նրանց ճշմարիտ Աստվածն է։ Երբ դա կատարվի, գործի ավարտին և Տիրոջ գալստին կպահանջվի միայն կարճ ժամանակ։

TAM1897 Q1 31.11Երբ Իսրայելի որդիները Կարմիր ծովի մոտ էին, այնտեղ հայտնվեց Աստծո զորությունը, որը զարմացրեց ազգերին. այնպես որ, երբ լրտեսները մտան երկիր, Ռախաբը ասաց. «Ձեր վախն ու սարսափը կախված է ամբողջ երկրի վրա, որովհետև մենք լսել ենք, թե ինչ է արել Աստված ձեզ համար, և ժողովրդի սրտերը հալվել են». Դա ճիշտ է. Մեկ այլ միտք հոգևոր Եգիպտոսի մասին. Հիսուսի մասին գրված է. «Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն»: Ինչո՞ւ է դա գրված Հիսուսի մասին: Ինչո՞ւ գնաց Հիսուս Եգիպտոս: Ինչո՞ւ տարան նրան Եգիպտոս: Նա կարող էր փրկվել Բեթղեհեմում սպանված երեխաների կոտորածից՝ մի փոքր հեռանալով այդ վայրից, և չէր հարկավոր լինի գնալ մինչև Եգիպտոս: Պաղեստինում բոլոր փոքրիկ երեխաները չսպանվեցին, երբ Հերոդեսի հրամանը հրապարակվեց։ Այն վերաբերում էր միայն Բեթղեհեմին, նրա սահմաններին և նրա շրջակայքի գյուղերին։ Բեթղեհեմը Երուսաղեմից ընդամենը վեց մղոն հեռավորության վրա էր, և Երուսաղեմի երեխաները չսպանվեցին։ Ուստի Տերը կարող էր փրկվել, եթե նրան տարեին տասը կամ տասներկու մղոն հեռավորության վրա։

TAM1897 Q1 31.12Այսպիսով, ինչո՞ւ նա տարվեց Եգիպտոս։ — Որպեսզի կատարվի գրվածը. «Եգիպտոսից կանչեցի որդուս»։ Նա մենք էինք՝ դու և ես։ Նա մենք էինք։ Եվ ինչպես Աստված Եգիպտոսում հանդիպեց Իսրայելի ժողովրդին և հանեց նրանց, այնպես էլ մեր Փրկիչը եկավ այնտեղ, ուր մենք ենք, եղավ մեր նման և կանչվեց Եգիպտոսից, այսպիսով ցույց տալով, որ ով ուզում է լինել նրա պես, նույնպես պետք է դուրս գա Եգիպտոսից։ Նա Աստծո Որդին էր և կանչվեց Եգիպտոսից, ինչը ցույց է տալիս, որ բոլոր նրանք, ովքեր ուզում են լինել Աստծո որդիներ, նույնպես պետք է դուրս գան Եգիպտոսից, որովհետև բոլորի մասին, ինչպես նրա մասին, գրված է. «Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն»: Դու Աստծո որդի՞ն ես: «Եգիպտոսից կանչեցի իմ որդուն»:

TAM1897 Q1 31.13Մի փոքր առաջ մենք տեսանք, որ Աստծո պատվիրանները պահելու համար պետք է դուրս բերվենք Եգիպտոսից։ Հիմա տեսնում ենք, որ Հիսուսին հետևելու համար մեզ պետք է կանչեն Եգիպտոսից։ Աստծո պատվիրանները պահելու համար պահանջվում է, որ մեզ դուրս բերեն Եգիպտոսից; Հիսուսի հանդեպ հավատը նույնպես պահանջում է, որ մեզ դուրս բերեն Եգիպտոսից։ Եվ երկուսն էլ արտահայտված են Հայտնություն 14:12-ում. «Ահա նրանք, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը»։

TAM1897 Q1 32.1Այսպիսով, տեսնում եք, որ սկզբից մինչև վերջ գոյություն ունի հոգևոր Եգիպտոս, և փրկության ամբողջ ծրագիրը պարզապես Աստծո զորությամբ Եգիպտոսի ստրկությունից ազատագրումն է՝ Եգիպտոսից դուրս կանչվելը դեպի Աստծո որդիների փառավոր ազատություն։ Ուրեմն, արդյոք դուրս կգանք Եգիպտոսից, որպեսզի իսկապես ծառայենք Տիրոջը։ Արդյոք այդպես կլինի, որպեսզի ճշմարտությամբ պահպանենք Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Ի՞նչ պիտի անենք։ Արդյո՞ք այս համաժողովից հեռանանք Եգիպտոսում։ Արդյո՞ք մնանք այս համաժողովում և մնանք Եգիպտոսում։ Օ, միթե ամբողջությամբ չազատվենք Եգիպտոսից և բառի մեջ պարունակվող ամեն ինչից։

TAM1897 Q1 32.2Փրկությունը մեզ համար անվճար է, այն մեզ տրված է։ Ուրեմն, թող ամեն սիրտ բացվի, ամեն հոգի դառնա Աստծո կողմը և փնտրի Նրան մեղքերի խոստովանությամբ, որպեսզի մենք փրկվենք խավարից; և այսպես, մինչև համաժողովը փակվի, մենք փրկվենք Աստծո որդիների փառավոր լույսի և ազատության մեջ; որովհետև, «Եգիպտոսից կանչեցի որդուս»: Սա է այն, ինչի համար Նա սպասում է։ Պիտի՞ թույլ տանք, որ նա սպասի։ Եվ երբ դա գա, այս խոսքը կիրականանա. երրորդ հրեշտակի ուղերձը կհռչակվի Սուրբ Հոգու զորությամբ. Տերը հզորապես կգործի մեր ջանքերի հետ. լույսի հեղեղ կթափվի աշխարհի վրա. շուտով աշխարհի բնակիչները կզգուշացվեն. եզրափակիչ գործը կավարտվի. և Քրիստոս կգա Իր ժողովրդի փրկության համար։ Օ, մենք ավելի մոտ ենք այն ժամանակին, երբ Աստված մեզ կազատի, քան երբևէ երազել ենք, ես կարծում եմ։ Աստծո փրկությունը այնքան մոտ է մեզ։ Արդյո՞ք մենք կմտնենք այդ երկիրը։ Իսրայելը ձախողվեց, որովհետև նրանք չէին հավատում։ Նրանք չէին տեսնում հրաշքներ Նրա խոստումներում։ Այդ խոստումները այժմ մերն են։ Դրանք պետք է ձեզ և ինձ համար նույնքան իրական լինեն, որքան դրանք իրական էին նրա համար, երբ նա տվեց դրանք Իսրայելին, որի համար դրանք իրական չէին։

TAM1897 Q1 32.3Գիտեք, գրված է՝—

TAM1897 Q1 32.4Եվ ես տեսա, կարծես թե, կրակով խառնված ապակյա ծով, և նրանց, ովքեր հաղթել էին գազանին, նրա պատկերին, նրա նշանին և նրա անվան թվին, կանգնած էին ապակյա ծովի վրա՝ Աստծո քնարներով։ Եվ նրանք երգում էին Աստծո ծառա Մովսեսի երգը։

TAM1897 Q1 32.5Ա՛յ, բայց Աստծո ծառա Մովսեսի երգը ազատագրության երգ էր եգիպտական ստրկությունից. և նրանք, ովքեր հաղթում են գազանին, նրա անվանը, նրա պատկերին և նրա անվան թվին,—նրանց ի՞նչից են ազատագրում?—Նրանք անշուշտ ազատագրվում են եգիպտական ստրկությունից, ինչպես Մովսեսը. և նրանք երգում են Մովսեսի երգը, որովհետև նրանք ևս ազատագրված են եգիպտական ստրկությունից. Աստվածաշունչը դրանով լի է. Հոգևորապես մենք Եգիպտոսում ենք եղել, և, օ՛, թող Աստված մեզ դուրս բերի դրանից։ Այնժամ մենք այս երգը կերգենք Տիրոջը.—

TAM1897 Q1 32.6Ես երգելու եմ Տիրոջը, որովհետև նա փառավորապես հաղթել է. ձին ու նրա հեծյալը նա գցել է ծովը. Տերը իմ ուժն է և իմ օրհներգը, և նա դարձել է իմ փրկությունը. նա իմ Աստվածն է, և ես նրան բնակավայր կպատրաստեմ.

TAM1897 Q1 32.7Կպատրաստե՞ք, կպատրաստե՞ք։ Ես նրանց մեջ կբնակվեմ և նրանց մեջ կգնամ. նրանք իմ ժողովուրդը կլինեն, և ես նրանց Աստվածն եմ լինելու։

TAM1897 Q1 32.8Ուստի դուրս եկեք նրանց միջից և առանձնացեք, ասում է Տերը, և մի՛ դիպչեք անմաքուր բանին, և ես ձեզ կընդունեմ։ Եվ ես ձեզ համար հայր կլինեմ, և դուք կլինեք իմ որդիներն ու դուստրերը, ասում է Ամենազոր Տերը։

TAM1897 Q1 32.9Բայց՝ «Եգիպտոսից կանչեցի Իմ որդուն»։

TAM1897 Q1 32.10[Նա] իմ հոր Աստվածն է, և ես նրան կբարձրացնեմ։ Տերը պատերազմող մարդ է, Տերը նրա անունն է։ Նա Փարավոնի կառքերն ու նրա զորքը գցեց ծովը, և նրա ընտրված հրամանատարներն էլ խեղդվեցին Կարմիր ծովում։ Խորքերը նրանց ծածկեցին. նրանք խորտակվեցին, ինչպես քար, ծովի հատակին. Տե՛ր, աջ ձեռքդ փառավորվեց զորությամբ. Տե՛ր, աջ ձեռքդ ջարդեց թշնամուն. Եվ քո մեծ փառքով տապալեցիր քեզ դեմ ելածներին. քո բարկությունն ուղարկեցիր, որը նրանց լափեց, ինչպես ծղոտ. Քո քթի փչոցից ջրերը կուտակվեցին, հեղեղները կանգուն կանգնեցին որպես կույտ, և խորքերը սառեցան ծովի սրտում։ Թշնամին ասաց. «Ես կհետապնդեմ, կհասնեմ, ավարը կբաժանեմ, իմ ցանկությունը նրանց վրա կբավարարեմ, ես կքաշեմ իմ սուրը, իմ ձեռքը կոչնչացնի նրանց»։ Դու փչեցիր քո հողմով, ծովը ծածկեց նրանց, նրանք խորը ջրերում սուզվեցին ինչպես կապար։ Տե՛ր, ով Աստվածների մեջ քեզ պես ո՞վ կա։ Քեզ պես ո՞վ կա, սրբությամբ փառավոր, օրհներգություններում ահարկու, հրաշքներ գործող։ Դու ձգեցիր քո աջ ձեռքը, և երկիրը կուլ տվեց նրանց։ Քո ողորմությամբ դու առաջնորդեցիր այն ժողովրդին, որին փրկեցիր։

TAM1897 Q1 32.11Այսպես է գրված. «Դու հանեցիր ժողովրդին, որին փրկեցիր»։ Փրկե՞լ է նա ձեզ։ Ի՞նչից փրկել է։—Փրկել է մեղքից։ Իսկ մեղքը հոգևոր Եգիպտոսն է։

TAM1897 Q1 32.12Դու քո զորությամբ առաջնորդեցիր նրանց դեպի քո սուրբ բնակավայրը։ [Թող նա առաջնորդի։] Ժողովուրդը կլսի և կվախենա։

TAM1897 Q1 32.13Ժամանակն է Մովսեսի երգը երգելու։ Երգե՞նք այն։ Բայց մենք այն Եգիպտոսում չենք երգի։ Դուք այն չեք կարող երգել, եթե Եգիպտոսում եք, որովհետև նրանք չէին կարող երգել այն, մինչև Եգիպտոսից դուրս չգային։

TAM1897 Q1 32.14Ժողովուրդը կլսի և կվախենա. տխրություն կիշխի Պաղեստինի բնակիչների վրա. Այնժամ Եդոմի իշխանները կզարմանան. Մովաբի հզոր մարդիկ կսկսեն դողալ. Քանանի բոլոր բնակիչները կհալվեն. Վախ ու սարսափ կիշխի նրանց վրա. քո բազկի մեծության պատճառով նրանք անշարժ կմնան ինչպես քարը, մինչև քո ժողովուրդը անցնի, ո՛վ Տե՛ր, մինչև անցնի այն ժողովուրդը, որ դու գնեցիր. Դու նրանց կմտցնես.

TAM1897 Q1 32.15Նա ում է բերելու ներս։ Դու ի՞նչ ես ասում։ Ում է Տերը բերելու իր բնակավայր։ Քեզ՞։ Դու Եգիպտոսից դուրս եկել ե՞ս։ «Եգիպտոսից կանչեցի որդուս»։ Դու «կտնկես նրանց քո ժառանգության լեռան վրա, այն տեղում, Տե՛ր, որ դու քեզ համար բնակվելու համար ստեղծեցիր»։ Այնժամ մենք այնտեղ կբնակվենք Տիրոջ հետ, և այդպես մենք հավիտյան կլինենք Տիրոջ հետ։

TAM1897 Q1 33.1Սրբարանում, Տե՛ր, որը քո ձեռքերը հաստատել են։ Տերը թագավորելու է հավիտյանս հավիտենից։ Իսկ Փարավոնի ձին՝ նրա կառքերով և ձիավորներով, մտավ ծովը, և Տերը ծովի ջրերը վերադարձրեց նրանց վրա, սակայն Իսրայելի որդիները ծովի միջով անցան չոր ոտքով։ Եվ մարգարեուհի Մարիամը, Ահարոնի քույրը, ձեռքի մեջ թմբուկ վերցրեց, և բոլոր կանայք նրա ետևից դուրս եկան թմբուկներով ու պարերով։ Եվ Մարիամը նրանց պատասխանեց. «Երգեք Տիրոջը, որովհետև նա փառավոր հաղթություն է տարել. ձին ու նրա հեծյալը նա գցել է ծովը»։

TAM1897 Q1 33.2«Եգիպտոսից եմ ձեզ կանչել», ասում է Տերը, և մենք Եգիպտոսից ենք եկել։ Հիմա Նա ասում է՝ «Ես ձեր Աստվածն եմ, և դուք իմ ժողովուրդն եք»։ «Ես եմ Տեր Աստվածդ, որ հանեցի քեզ Եգիպտացոց երկրից, ծառայության տնից», և «Եգիպտոսից կանչեցի Իմ Որդուն»: Եվ ահա ինչ է նշանակում այսօր, երբ ասվում է. «Ահա նրանք, ահա նրանք՝ «ԱՀԱ ՆՐԱՆՔ, ՈՎՔԵՐ ՊԱՀՈՒՄ ԵՆ ԱՍՏԾՈՒ ՊԱՏՎԻՐԱՆՆԵՐԸ ԵՎ ՀԻՍՈՒՍԻ ՀԱՎԱՏԸ»»:

TAM1897 Q1 33.3Հավատացյալները երգում են՝—