Израильдің апостасиясы. – № 2

TAM1897 Q1 40.51897 жылғы 14 наурыз, жексенбі кешіндегі уағыз 1897 жылғы I тоқсан, № 1, 2-том, 40–45-беттерде «Жалпы Конференция бюллетенінде» басылған.

TAM1897 Q1 40.6Алдыңғы сабақта көргеніміздей, Израиль дінінен тайды да, барлық халықтар секілді болу үшін патша сұрады. Осы зерттеуде олардың қаншалықты толықтай халықтарға ұқсап кеткенін көретін боламыз. Бірақ Израиль Құдайдан безді; себебі олар Құдайға жүректен сенбеді. Естігендерінде сеніммен араласпаған сөз еді. Олар тек сыртқы рәсімдерді ұстанатын болды, сонда Құдайға адал болғанда құтылар зұлымдықтар басқа барлық пұтқа табынушы халықтардағыдай оларға да жетті; ал кейін, пайғамбарлық рухы айтқандай, өздерінің безінісінің нәтижесінде туған барлық зұлымдықтарды Құдайдың үкіметіне жапты. Олар оның билігі сәтсіздікке ұшырады деп санады; ол оларға жеткіліксіз, бұл дүниеде оларға сай емес, сондықтан олар өздері басқара алатын, сол арқылы өздерін билеп, қорғай алатын өз үкіметін құруы тиіс болды.

TAM1897 Q1 40.7Содан кейін олар Самуилге: «Барлық халықтар сияқты бізге де патша қой», – деді, – «біз де барлық халықтар сияқты болғымыз келеді». Алайда Иеміз Самуил арқылы бұл іске қатты қарсылық білдіргеніне қарамастан, олар сол қарсылықты да қабылдамай: «Жоқ, біз барлық халықтар сияқты үстімізде патша болғанын қалаймыз», – деді. Олар солай болғанын қалады, сондықтан Иеміз де солай болуына рұқсат етті. Олар тек патша болсын деп шешіп қойған жоқ, сонымен бірге кім патша болсын деп те анықтап қойған еді. Ол Киштің ұлы Саул еді; Иеміз де олардың қалауына бағынып, Саулды патша етіп алуына рұқсат етті.

TAM1897 Q1 40.8Бірақ Иеміз патша мен патшалықты таңдағандары үшін болатынын айтқан барлық жамандықтар оларға түсті. Олар Саул дәуірінде соның кейбірін сезіне бастады. Давидтің ықпалы мен билігі оларды осы жамандықтардан құтқаруға едәуір көмектесті. Олар Құдайды қабылдамаса да, Ол оларды тастап кетпеді; әлі де олармен бірге болып, басшылыққа ергендерді бастап, мүмкін болса, міндетті түрде болатын, Ол болатынын білетін және олар ұлт болып одан қашып құтыла алмайтын апаттардан құтқармақ болды. Бірақ ол қашқысы келген жеке-жеке адамдардың бәрін одан құтқаратын еді. Олар біржола қайтарылмайтын жолға түсті: бір қадамнан соң бір қадам жасап, ақыры, біз көретіндей, күйруге ұрынды.

TAM1897 Q1 40.9Сүлейменнен бастап, Иемізге қарсы шыққан жолдарының заңды нәтижесі ретінде қиындықтар ең айқын түрде басталды. Ал Мысыр әрқашан олардың жанында болды. Мысыр әрдайым араласады. Сүлеймен Иеміздің сөзіне қарсы болып, Мысырдан әйел алды. Ол Иеміздің сөзіне қарсы болып, ат алу үшін Мысырға елші жіберді. Иеміз оған берген даңқын Мысыр мен оның пұтқа табынуына, сондай-ақ айналасындағы барлық халықтардың пұтқа табынуына жұмсады. Барлық халықтардан келген 700 әйел мен 300 күңнің идолға табынушылық рәсімдерін қолдауда халыққа жүктелген ауыртпалықтар адамдар көтере алмайтын, игілікке жарамсыз болғандықтан, екі халықтың да игілігі үшін Иеміз он тайпаны екі тайпадан бөлуге шешім қабылдады.

TAM1897 Q1 40.10Иеміздің он тайпаға немесе екі тайпаға ниеттеген жақсылығының не екенін біз біле алмаймыз, өйткені ол ешқашан жүзеге аспады. Иеробоам он тайпаны алғашқы болып басқарушы ретінде белгіленді. Бірақ Иеробоам Давидтің керемет үлгісін ұмытып, Иеміздің өз уақытын күтпей, Оның өз жолымен оны он тайпаның тағына шығаруын да күтпеді — тіпті Сүлеймен әлі тірі кезінде-ақ ол патшаға қарсы қол көтеріп, он тайпаның тағын басып алып, оларды билеп, Сүлейменге қарсы патша атанып алмақшы болды. Бұл сатқындық пен бүлік еді. Сүлеймен оны осы әрекеті үшін жазалағысы келді, бірақ ол Мысырға қашып барып, Сүлеймен қайтыс болғанға дейін сонда қалды.

TAM1897 Q1 40.11Егер ол бұрын жүрегімен египеттік болмаса, сонда барғаннан кейін египеттікке айналды. Сүлеймен қайтыс болғаннан кейін Йеровоам Мысырдан оралды. Он тайпаның екі тайпадан бөліну уақыты жетті, және Рехобоам оларды бөлу жолын таңдады. Халық келіп, әкесінің оларға жүктеген ауыртпалықтарын жеңілдетуді сұрағанда, бұл ақылға қонымды әрі орынды өтініш болды. Сүлейменнің кеңесшілері болған қарт кісілер оған осылай істеуге кеңес берді. Бірақ Рехобоам олардың кеңесіне разы болмады, себебі олар кеңес бергендей халықтың құлы болғысы келмеді; ол халықтың басшысы болғысы келді, сондықтан жасөспірім кезінен бірге өскен жігіттерімен кеңесті. Оның анасы – Аммонит әйелі, Сүлейменнің пұтқа табынған әйелдерінің ішіндегі ең төменінің бірі еді; ал онымен бірге өскен жас жігіттер – Сүлейменнің басқа да пұтқа табынған әйелдерінің ұлдары болатын. Бұл жас жігіттер Сүлейменнің әйелдерімен бірге жасаған барлық пұтқа табынушылық жеккөрінішті әдеттерінде өскен. Рехобоам олардың пікіріне қосылып, сол жолға бет бұрды да, әрине, Иеміздің және Иемізден қорқатын адамдардың кеңесін қабылдамады.

TAM1897 Q1 41.1Рехобоам халыққа барлығымызға таныс жауап берді: «Сіздер менің жүктеріңізді жеңілдетуімді сұрадыңыздар, бірақ мен оны одан да ауырлатамын; егер ол сіздердің кішкентай саусақтарыңыз секілді болса, мен оны сіздердің беліңіздей етемін». Олар: «Өз шатырларыңа қайтып кет, Израиль! Енді өз үйіңді қара, Дәуіт!» деді. Рехобоам не болғанын көріп, қатты таң қалды; бірақ бұл оның жағынан соншалықты таңғаларлық емес, өйткені ол айтқан сөздерінің ең ақылсыз сөздер екенін көре алмағандықтан, оны айтқаннан кейін не болатынын білмегендіктен, таңғалуы таңғаларлық емес. Ол оларды тыныштандырып, мәселені жайландырып, мүмкін болса қайта оралуға көндіру үшін қазынашысын жіберді. Бірақ олар қазынашыны бірден таспен атып өлтірді, ал Рехобоам не болғанын көріп, қорқып, арбасына мініп, Иерусалимге асығып қайтты да, әскер жинап, оларды бағындырып, өз қызметіне мәжбүрлеуге аттанды. Алайда Иеміздің пайғамбары оған бұлай істеуге болмайтынын, олардың өз үйлерінде қалуы керектігін айтты, және олар солай жасады.

TAM1897 Q1 41.2Содан кейін Иеровоам патшалықты иеленіп, Мысырдан әкелген алтын бұзауларды орнатты, сондықтан он тайпа бірден Мысырға – Мысырдың пұтқа табынушылығына және басқару жүйесіне – апарылды, екі тайпадан бөлінген кезде. Осылайша Иеровоам бастама жасап, он тайпа патшаларының қалғандары да соған еліктеді. Әрқашан кейін «Небат ұлы Иеровоам, күнә жасап, Израильді күнәға батырған» делінеді. Діннен шығу біртіндеп, біртіндеп төмендеп, бүкіл патшалық жойылып, қайта естілмеді және ешқашан естілмейді. Он тайпа патшаларының ұрпағында діннен шығу жаманнан да жаманға, одан да жаманға қарай жалғасты. Йеровоам жаман болды; одан кейінгілер де жаман болды. Содан кейін Омри келді, ол басқалардан да жаман болды; одан соң Ахав келді, ол бұрынғылардың бәрінен де жаман болды. Патшалық осылай жалғасты, ақыры бүкіл патшалық жойылып, жоғалып кетті.

TAM1897 Q1 41.3Бірақ Иеміз оларды өз қызметіне тартуға үнемі барынша тырысты. Ол пайғамбардан пайғамбар жіберіп, патшаларды қайта-қайта Өзінен қорқуға, Өзіне қызмет етуге шақырды. Израильдің соңғы күндеріне келгенде, әсіресе Амос пен Осия пайғамбарлық етті. Амос, Осия және Михей Израильдің соңғы күндерінде Израиль үшін және Израильге пайғамбарлық етті. Алайда Михей кітабынан тек аз ғана бөлігі тікелей он тайпаға қатысты. Амос кітабының дерлік барлығы және Осия кітабының басым бөлігі оларға арналған. Амос пен Осия пайғамбарлықтарының басым бөлігі Израильге қатысты, және бұл – Иеміздің Израильге соңғы үндеуі: қайтадан Оған оралып, толық жойылудан құтылуға шақыру.

TAM1897 Q1 41.4Осы барлық пайғамбарлықтар мен Израиль тарихы осы әлем тарихының соңғы күндерінде өмір сүретін адамдарға ескерту үшін Киелі кітапқа енгізілген. Ал Құдайдың нұсқауы соңғы күндердегі адамдарға арналған — олар шын мәніндегі күйреуден құтылу үшін Құдайға бет бұруы тиіс. Сондықтан бұл нәрселер сонда жазылған. Осылайша Амос пен Осия бүгін бізге, сізге де, маған да, бүкіл әлемге дәл сол он тайпаның адамдарына жазылған кездегідей өзекті шындық болып табылады.

TAM1897 Q1 41.5Амос пайғамбарлық етті, ал Бет-Элдегі әлгі құрбандық шалғыш оған: «Мұнда пайғамбарлық етпе; бұл – патша үйі, патша сарайы; Иудеяға кет», – деді. Ол барып екінші Йеровоамға Амос ел туралы жамандықты болжап, патшаға қарсы көтеріліс жасауға үйретіп, Иеміздің қылышы бәріне түсетінін айтып, ел оның барлық сөздерін көтере алмайтынын жеткізді.

TAM1897 Q1 41.6Енді осы нақты үзіндіге жүгініп, Амос 7:10-15-ті оқиық:—

TAM1897 Q1 41.7Сонда Бет-Элдің құрбандық шалғышы Амация Израиль патшасы Йеровоамға былай деп хабар жіберді: «Амос сенің қарсыңнан Израиль үйінің ортасында қастандық жасады; бұл жер оның барлық сөздерін көтере алмайды». Өйткені Амос былай дейді: «Йеровоам қылышпен қаза табады, ал Израиль өз жерінен тұтқынға әкетіледі». Амация Амосқа: «Уа, көріпкел, кет, Иудея еліне қашып бар да, сонда нан жеп, сонда пайғамбарлық ет; бірақ Бет-Элде енді пайғамбарлық етпе, өйткені ол – патшаның ғибадатханасы, патша сарайы», – деді. Сонда Амос жауап беріп, Амацияға былай деді: «Мен пайғамбар да емес едім, пайғамбардың ұлы да емес едім; мен малшы болып, сикомор жемісін жинаушы едім. Иеміз мені отарды бағып жүрген кезімде алып, маған: “Бар да, менің халқым Израильге пайғамбарлық ет” деді».

TAM1897 Q1 41.8Ол оларға пайғамбарлық етті; бірақ ұмытпаңыз, ол Израильдің соңғы күндері еді. Бірақ олар Амосты сол жерде пайғамбарлық етуге жібермей, қуып, бұрынғы көптеген пайғамбарларға жасағандай оған да қысым көрсеткенде, Иеміз Иудея елінде Осияны тұрғызды; ол осы пұтқа табынған жрец Амосқа кет деп айтқан Иудея жерінде болып, Израиль туралы пайғамбарлық етті, және олар оны қудалап, қалағандарын істей алмады.

TAM1897 Q1 42.1Енді осы бүкіл тақырыпқа тағы бір көз жүгіртіп өтейік: Самуилден бастап Израиль патшалары Құдай халқын қудалады, пайғамбарларды қудалады, қаһиндерді өз қалауы бойынша өлтірді. Олар мұны істеуге күш-қуаты да, рухы да жеткендіктен жасады. Бірақ егер Израильде ешқашан патша, патшалық немесе өз үкіметі болмаса, олар мұны істей ала ма еді? — Жоқ; бұл мүмкін болмас еді. Сіз білесіз, Израиль патшалары Құдай адамдарына және Иеміздің пайғамбарларына қатыгездік көрсетуде пұтқа табынған елдердің патшаларынан да жаман болған: Израиль мен Иудея патшалары Иеміздің пайғамбарларын толықтай қорлаған жерде, пұтқа табынған елдердің патшалары оларға құрмет көрсетіп, қолдаған.

TAM1897 Q1 42.2Осия, мен айтып өткенімдей, осы туралы да пайғамбарлық етті. Енді Осия кітабынан бірнеше аят оқып, оның не айтқанын көрейік. Алдымен тоғызыншы тарауға көз жүгіртейік, бір-екі сөз ғана:—

TAM1897 Q1 42.3Олар Иеміздің жерінде тұрмайды; ал Ефрем Мысырға қайтады.

TAM1897 Q1 42.4Ефрем он тайпаның бірі еді; бірақ бұл жерде бұл атау олардың барлығын білдіреді. Он тайпа Ассирияға кетті; олар ассириялықтардың тұтқынына түсті. Алайда ассириялықтар оларды тұтқындағанда, Иеміз «олар Мысырға қайта оралады» дегенде нені меңзейді?—Мысыр Құдайдан мүмкін болатын ең алыс апостасияға кеткендікті білдіреді. Бүтіндей Мысыр қараңғылығы – адамдар Құдай орнына билік жүргізетін, бүкіл билік – үкімет те, адамдар да – Құдайға және оның халқына қарсы қойылған жағдай. Бұл дәл Мысырға азаптар түсіп, Израиль босап шыққанға дейінгі Мысыр жерінде Израильге қарсы болған жағдайға ұқсайды. Ал мұнда Иеміз Ефремнің Мысырға баратынын айтқанда, Ассирия — Ассирия үкіметі — оларды тұтқындап әкетпек болғанына қарамастан, бұл олардың толықтай діни адасуға бел буғанын көрсетеді, сондықтан олар «Иеміздің жерінде» тұра алмады, өйткені олар тұруды қаламады.

TAM1897 Q1 42.5Сіздер Иеміз Аврамға айтқанын еске аласыздар: «Өз еліңнен, туған-туыстарыңнан және әкеңнің үйінен шығып, мен саған көрсететін жерге бар». Сол жер – Иеміздің жері. Осия арқылы Израиль Иеміздің жерінде тұрмайды дегенде, ол Самарияның айналасындағы шағын жерге емес, Авраамға көрсетілген және Құдай өз халқын Мысырдан шығарған кезде шақырған жерге қатысты айтады. Олар Иеміздің жерінде тұрмайды; одан кейін Мысырға, толықтай дінінен жаңылғанына өтеді. Сіз оны әрі қарай көресіз, мен оқып беремін.

TAM1897 Q1 42.6Олар Иеміздің жерінде тұрмайды; ал Ефрем Мысырға қайтады, Ассирияда лас нәрселер жейді. Олар Иемізге шарап құрбандығын шалмайды, ол оған ұнамайды; олардың құрбандықтары қайғылылар наны сияқты болады; оны жегендердің бәрі ластанады; өйткені жандарының наны Иеміздің үйіне кірмейді. Сіздер қасиетті күнде және Иеміздің мейрамы күні не істейсіздер? Өйткені, міне, олар күйреу салдарынан кетіп қалды: Мысыр оларды жинайды, Мемфис оларды жерлейді; күмістерінің әдемі орындарын қалақай басып алады, шатырларында тікендер өседі.

TAM1897 Q1 42.7Оныншы тарау:—

TAM1897 Q1 42.8Израиль – жеміссіз жүзім лозасы, ол өзіне жеміс береді: жемісінің молдығына қарай құрбандық үстелдерін көбейткен; жерінің байлығына қарай әдемі мүсіндер жасаған. Олардың жүрегі бөлінген: енді олар кінәлі табылады: ол құрбандық үстелдерін бұзып, мүсіндерін тонап тастайды. Өйткені енді олар: «Бізде патша жоқ» дейді.

TAM1897 Q1 42.9Осы уақытта олардың патшасы болмады. Ол өлтірілген еді, және билік бос қалған болатын. Оның орнына әлі басқа патша келген жоқ. Бірақ оның айтқанына назар аударыңыз: «Себебі қазір олар: “Бізде патша жоқ” дейді». Олар Иеміздің қарсылығына қарамастан сол патшаны таңдағанда, Иеміз оларға Өзінен бас тартып жатқандарын айтты. «Жоқ; біздің патшамыз болады». Оларда патша болды ма? — Иә; және бір кез келді, олар «Бізде патша жоқ» деп айтуға мәжбүр болды. Бірақ дәл осы сәтте Иеміз не айтты?

TAM1897 Q1 42.10Қазір олар: «Бізде патша жоқ, өйткені біз Иемізден қорықпадық; патша бізге не істей алады?» – дейді. Олар сөз сөйлеп, өтірік ант беріп, келісім жасап, осылайша үкім дала ойықтарындағы арамшөптей өршіп тұр. Самария тұрғындары Бет-Авен бұзаулары үшін қорқады; оның халқы оған жоқтау айтады, ал оған қуанатын діни қызметкерлері оның даңқы кеткеніне жоқтау айтады.

TAM1897 Q1 42.11Он үшінші тарауда Иеміз не дейтіні көрсетілген. Тоғызыншы аят:—

TAM1897 Q1 42.12Израиль, сен өзіңді-өзің жойдың; бірақ менде — сенің көмегің. Мен — сенің патшаң боламын.

TAM1897 Q1 42.13Бірақ олар бұған көнбеді. Сондықтан басынан аяғына дейін көресің: Иеміз жалғыз патшалары болғысы келді; олар оны өз патшалары ретінде тауып, басқа ешкімді патша етпесін деді. Содан кейін ол келесі аятта: «Мен ашуымда саған патша бердім, қаһарымда оны алып кеттім» дейді. Сондықтан мен сол аяттың барлығын оқып беремін:—

TAM1897 Q1 42.14Мен – сенің патшаң боламын: барлық қалаларыңда сені құтқара алатын басқа кім бар? Және сен «маған патша мен князьдар бер» деп сұраған сенің судьяларың қайда?

TAM1897 Q1 42.15Ол оларды дәл сол «бізге үстемдік ету үшін патша бер» деген кезге қайта оралтады. Ол былай дейді: «Мен сол кезде сендерге патша болмауы керек деп қарсылық білдірдім және осы жамандықтың келетінін айттым; енді сендер өздерің мойындайсыңдар: сендерде патша жоқ, бірақ өздеріңді жойдыңдар. Мен сендердің патшаларың боламын; маған патшаларың болуға рұқсат етіңдер. Енді он бірінші тараудың бірінші аятын қараңдар:—

TAM1897 Q1 42.16Израиль бала кезінде мен оны жақсы көрдім және Мысырдан ұлымды шақырдым.

TAM1897 Q1 43.1Израильді Мысырдан шығарғанына мың жыл өткен соң, оның соңғы күндерінде неге осылай сөйлейді? Бұл не үшін?

TAM1897 Q1 43.2Израиль бала кезінде мен оны жақсы көрдім және ұлымды Мысырдан шақырдым. Олар шақырылғанда, олар олардан кетті: олар Ваалға құрбандық шалып, мүсіндерге хош иісті заттар түтетті. Мен Ефремді де қолтығынан демеп, жүруге үйреттім, бірақ олар менің оларды емдегенімді білмеді. Мен оларды адам жіптерімен, махаббат байланыстарымен тарттым; мен оларға жақ сүйегінен мойынтұрықты шешетіндердей болдым, және оларға азық бердім. Ол Мысыр жеріне қайта оралмас; Ассирия патшасы болса оның патшасы болады, өйткені олар қайта оралудан бас тартты. Және қылыш қалаларында тұрақтап, бұтақтарын жойып, өздерінің кеңестері үшін оларды жұтады. Ал менің халқым менен теріс айналуға бейім: олар Ұлы биікке шақырса да, ешкім оны биіктетпеді.

TAM1897 Q1 43.3Қазір Иеміз Израиль үшін қайғырып отыр, себебі ол күйреу шегінде тұр. Ол соңғы шақыру жасап жатыр: соңғы пайғамбарлық дәл қазір келеді; дәл осы уақытта Иудеяда Езекия патша билік етіп отыр. Таққа отырғаннан кейін ол патшалықты реформалап, Ахаздың дінінен безуінен қалпына келтіруге кірісті. Ғибадатхананы тазартып, бәрін ретке келтіргеннен кейін олар екі апта бойы Пасха мейрамын тойлады. Бірақ сол Пасха мейрамынан бұрын Езекия он тайпаның қалған бөлігіне елшілер жіберіп, оларды Иерусалимдегі Пасха мейрамына, Қарулы әскерлердің Иесі Құдайға табынуға шақырды; бірақ жазбада олар елшілерді мазақ етіп, оларға күлгені айтылады; Дегенмен, Иссахар, Зебулун және Нәфталиден, сондай-ақ әртүрлі провинциялардан көптеген адамдар Иерусалимге келіп, Пасханы ұстанып, Иемізге қосылды. Осы адамдар Иерусалимге көтеріліп, Иудея халқының арасында өз орындарын алған кезде, дәл сол уақытта Ассирия патшасы көтеріліп, он тайпаның бүкіл жерін басып алды. Осылайша, Езекияның Иерусалимге көтеріліп, Иемізге табынуға деген шақыруына бағынғандар Ассирияға тұтқынға алынғаннан құтқарылды.

TAM1897 Q1 43.4Енді, Езекия өз өтінішін айтар алдында, Осия осыны жазып отыр, ал Иеміз халықтың шешкен әрекетіне қайғырып отыр. Міне, ол не дейді:—

TAM1897 Q1 43.5Мен Ефремді де жүруге үйреттім, оларды қолтығынан ұстап.

TAM1897 Q1 43.6Иеміз олардың дұрыс жолға түсуіне соншалықты мүдделі болды, тіпті оларды қолға ұстап, жетеледі; бірақ олар қолдарын тартып алып, тіпті сол жолға да ергісі келмеді. Дегенмен ол оларды тастап кете алмайды. Қараңыз:—

TAM1897 Q1 43.7Қалайша сені тастап кетемін, Ефрем? Қалайша сені беріп жіберемін, Израиль? Қалайша сені Адма сияқты етемін? Қалайша сені Зебоим сияқты қоямын? Жүрегім ішімде кері бұрылды, өкінішім бірден жанып кетті. Мен ашуымның қаталдығын жүзеге асырмаймын, Ефремді жоюға қайта оралмаймын; өйткені мен – Құдаймын, адам емеспін; сендердің араларыңдағы Қасиеттімін; және мен қалаға кірмеймін.

TAM1897 Q1 43.8Осылайша ол оларға түсуі тиіс үкімдерден өзіне тосқауыл қояды. Өйткені ол Құдай болғандықтан, үкім әлі түспейді; тіпті ол міндетті түрде түсуі керек болған кезде де. Бірақ олар әлі де қарсы шықты; әлі де өз жолымен жүре берді. Ал нәтижесі 2 Патшалар 17:5-8-аяттарда жазылған:—

TAM1897 Q1 43.9Содан кейін Ассирия патшасы бүкіл елге жорыққа шығып, Самарияға келіп, оны үш жыл бойы қоршауға алды. Хосея патшаның тоғызыншы жылында Ассирия патшасы Самарияны алып, Израиль халқын Ассирияға айдап, оларды Халаға, Гозан өзенінің бойындағы Хаворға және Медия қалаларына орналастырды. Өйткені Израиль балалары Мысыр елінен, Мысыр патшасы Фараонның қолынан шығарған Иеміз Құдайға қарсы күнә жасап, басқа құдайларға табынып, Иеміз Израиль балаларының алдынан қуып жіберген халықтардың және өздері сайлаған Израиль патшаларының заңдарымен жүріпті.

TAM1897 Q1 43.10Содан кейін мәтін олардың жағдайын он үшінші аятқа дейін баяндайды:—

TAM1897 Q1 43.11Дегенмен Иеміз Израиль мен Иудеяға қарсы барлық пайғамбарлар мен көрегендер арқылы куәлік етіп: «Жаман жолдарыңыздан қайтыңыздар, менің бұйрықтарымды және заңдарымды, әкелеріңе бұйырған және қызметшілерім – пайғамбарлар арқылы жіберген барлық заңға сәйкес сақтаңдар» деді. Дегенмен олар құлақ салмады, керісінше мойындарын қатайтты, өз Құдайлары Иемізге сенбеген аталарының мойнына ұқсап. Олар Оның аталарымен жасаған келісім-шартын, куәліктерін және Оның оларға айтқан өсиеттерін теріске шығарды; бос нәрсеге еріп, өзі де бос болып, айналасындағы халықтарға ілесті, ал Иеміз оларға солар сияқты болмаңдар деп бұйрық берген еді.

TAM1897 Q1 43.12Осылайша он тайпа жоғалып кетті. Осы туралы болжау айтқан Осия былай деді: «Иудея әлі де Құдаймен бірге билік жүргізеді және қасиеттілермен бірге адал». Иудея әлі біраз уақыт шыдай алды. Езекия патша болды; одан кейін билікке келген Манассе патшалықты қайтадан діннен шығуға батырды; оның ұлы да әкесінің жолын қуды; Иосия одан кейін келіп, патшалықты тағы да реформалады; ал Иосия қаза тапқанда, патшалық бірден күйреуге ұшырады. Иосиядан кейін Иемізден қорқатын ешкім болмады. Тіпті Езекия дәуірінде де олар үнемі Мысырға жүгініп, Мысырға сүйеніп, Мысырдан құтқару мен көмек сұрады, ал оларға келтірілген барлық қиындықтар олардың сенімсіздігі мен Иемізден безуінен болды.

TAM1897 Q1 43.13Енді Иудеяның соңғы күндеріне назар аударыңыз. Ахаз Ассирия патшасы Тиглат-Пилесерге елші жіберіп, Дамаск патшасы мен Самария патшасының қолынан құтқаруға келуін сұрады. Тиглат-Пилесер солай жасады; ол Дамаскты басып алып, осылайша Ахазды құтқарды. Ахаз оған баж төлеп, Дамаскқа барып, оған бағынушы ретінде бас иіп сәлем етті. Сол жерде ол пұтқа табынатын құрбандық үстелін көріп, оған ұқсас біреуін жасатып, оны Иеміздің ғибадатханасының есігіне қойды. Осылайша ол халықты Израильдегі басқалар сияқты діннен жаңылтуға әкелді.

TAM1897 Q1 43.14Иудеяда Ахаздың орнына Езекия патша келді. Езекия патша болған кезде ол Ассирия билігінен және салықтан құтылғысы келді. Иудеяда Ассириядан босануға бел буған Езекияны қолдаған топ болды. Бұл топ мұны жүзеге асырудың жалғыз жолы – Мысырдың көмегін алу деп санады. Сол кезде Ишая пайғамбарлық етіп, оларға Мысырдан да, Ассириядан да құтылу үшін Иемізге сену керектігін айтты. Ол оларға Иемізге қарсы күнә жасағандары үшін қысымға ұшырағандарын жеткізді. Ол Мысырдан көмек сұрауға деген талпыныстарының пайдасыз болатынын, керісінше, Мысырдан көмек күту олардың жағдайын одан әрі ауырлататынын, себебі Мысыр оларға көмектесудің орнына оларды езгілейтінін, Мысыр оларды құтқара алмайтынын айтты.

TAM1897 Q1 44.1Енді Ишая кітабының сегізінші тарауына назар аударыңыз. Ишая кітабында Иеміздің келуі мен Оның келуін күту туралы біз жиі қолданатын қай үзінді бар? Оны қайдан табамыз? Сіз есіңізде ме, Ишая кітабының сегізінші тарауы балгерлік рухтарға жүгінетіндер, шиқылдап, күбірлейтіндер туралы айтады — бұл спиритуализмге сілтеме ме? Сол жерде былай делінген: «Куәлікті байлап, заңды шәкірттерімнің арасында мөрле. Ал мен Жакоб үйінен жүзін жасыратын Иемізді күтемін, оны іздеймін». Бұл адвент тарауы ма? — Иә. Бұл Иеміздің келуіне дейінгі тарау ма? — Иә.

TAM1897 Q1 44.2Енді сол тарауда не бар екенін қараңыз. Осы тараудың басынан, бесінші аяттан бастап не бар екенін қараңыз.

TAM1897 Q1 44.3Сонымен бірге Ие маған тағы былай деді: «Бұл халық Силоамның жұмсақ ағатын суын қабылдамай, Резинің және Ремалия ұлының (яғни Ассирия мен Дамасктың) пайдасына қуанады; сондықтан, міне, Ие оларға өзен суын – күшті әрі мол – Ассирия патшасын және оның бүкіл даңқын көтереді; ол барлық арналарынан асып, барлық жағалауларынан тасып өтеді; Иудеядан өтіп, оны басып алып, мойынға дейін жетеді; қанаттарының жайылуы Иммануил, сенің жеріңнің ендігін толтырады.

TAM1897 Q1 44.4Бұл олардың жайында тура мағынада рас болды. Ассирия патшасы келіп, бүкіл жерді су басты. Бірақ неге бұл Иеміздің келуі күтілетін және Иеміздің келуін күтуге тиісті халық туралы айтылған жерде және сол контексте жазылған? Ол сол жерде жазылып, бізге жеткізілді, бүгінгі күні барлық адамдарға қиындықтар мен ауыртпалықтар мен түсініспеушіліктер бүкіл жерге және барлық халықтарға келетінін көрсету үшін, олар тасып, асып өтіп, тіпті мойынға дейін жететінін және елдің ендігін толтыратынын, ал адамдар одан қалай құтылуды білмейтінін көрсету үшін. Сондықтан бұл үзінді Иемізді күтіп отырған бізге жеткізілді. Оқып, көрейік.

TAM1897 Q1 44.5Халықтар, бірігіңдер, әрі сындырыласыңдар; алыстағы елдер, құлақ салыңдар: беліңдерді буып алыңдар, әрі сындырыласыңдар; беліңдерді буып алыңдар, әрі сындырыласыңдар. Кеңес құрыңдар, ол босқа кетеді; сөз айтыңдар, ол орындалмайды: себебі Құдай бізбен бірге. Өйткені Иеміз маған мықты қолмен сөйлеп, осы халықтың жолына түспе деп нұсқау берді: «Осы халық “одақтастық” дегенде, сендер “одақтастық” демеңдер; олардың қорқынышынан қорықпаңдар, үрейленбеңдер».

TAM1897 Q1 44.6Қазір, Иеміздің келуін күтіп отырған дәл осы уақытта осындай кезеңдер бар ма? Қорқыныш пен шатасу оларға басып, елге қиындықтар келе жатқандықтан олар бірігіп жатыр ма? Біз мұндай нәрсені қай жерде болса да көріп жүрміз бе? Сіздердің біреуіңіз мұны көрдіңіз бе?—Иә, көрдіңіздер! Жетінші күн адвентистерінен басқа оны байқаған адам бар ма?—Шынында да, егер қандай да бір айырмашылық болса, дерлік барлығы адвентистерден гөрі анығырақ көреді. Бірақ ол көрініп тұр; бұл жеткілікті анық. Және олар бір-бірімен бірігіп, топтар мен шоғырларға бірігіп, белдерін бекем байлап жатыр. Олар неге белдерін бекем байлап жатыр? Не болайын деп тұр?—Олар ұсақ бөлшектерге бөлініп тасталмақ. Онда олар не үшін белдерін буады?—Бөлшектеліп кету үшін. Дегенмен олар бұлай ойламайды; олар келе жатқан зұлымдықтарға қарсы белдерін буады деп есептейді. Ал өздерін зұлымдықтардан құтқармақ болған әрекеттері жағдайды одан әрі тереңдетіп, оларды жойылу мен бөлшектелуге одан да жақындатады.

TAM1897 Q1 44.7Әскерлер Иесін киелі етіңдер; ол сендердің қорқыныштарың болсын, ол сендердің үрейлерің болсын. Ол қасиетті орын болмақ; бірақ Израильдің екі үйіне де сүріндіретін тас пен сүріндіретін жартас, Иерусалим тұрғындарына тұзақ пен қақпан болмақ. Олардың арасында көптеген адам сүрініп, құлап, сынып, тұзақталып, тұтқындалады. Куәлікті байлап, заңды шәкірттерімнің арасында мөрле. Мен болса Жакоб үйінен жүзін жасыратын Иемізді күтемін, оны іздеймін. Міне, мен және Иеміз маған берген балалар – Сион тауында тұратын Қарулы күштер Иесінің Израильдегі белгілері мен ғажайыптарымыз.

TAM1897 Q1 44.8Бұл Иеміздің келуіне дейін созылатыны айқын. Бұл Иемізді қарсы алатын халыққа арналған үндеу. Бірақ неге Ассирия Иудеяны езгілеп тұрған кездегі қиындықтарды мысалға келтіреді? Өйткені бұл Иеміздің келу уақытында бүкіл жерге түсетін және барлық халықты мазалайтын қиындықтардың қандай болатынын ең айқын көрсетеді. Иудеяның сол зұлымдықтардан қашып, олардан құтылуға жасаған әрекеттері – Құдай халқы екендерін айтатындардың алдағы зұлымдықтардан құтылу үшін жасайтын әрекеттерімен дәл сәйкес келеді.

TAM1897 Q1 44.9Құдай үнемі шақырады: Ассирияға сенбеңдер; Мысырға сенбеңдер; тек Иемізге ғана сеніңдер. Ассириядан бет бұрыңдар: бұл дұрыс. Бірақ Ассириядан қашу үшін Мысырға бармаңдар. Иемізді іздеңдер. Мысырға барма; Иемізге бар. Және Иемізді бүкіл жүрегіңмен тапсаң, Ассирияның осы барлық қиындықтары мен қысымынан құтқарыласың. Осыған бірнеше ғана сөз. Ишая кітабының отызыншы тарауы бізге оның сырын айтады.

TAM1897 Q1 45.1Қайран-ай, бүлікшіл балалар, – дейді Иеміз, – маған емес, өздеріңе кеңес сұрайсыңдар; менің Рухымнан емес, өздеріңе жамылғы жауып, күнә үстіне күнә қосасыңдар; Мысырға барасыңдар, бірақ менің аузымнан сұрамағансыңдар; Фараонның күшімен күшейіп, Мысырдың көлеңкесіне сену үшін. Сондықтан Фараонның күші ұятқа айналады, ал Мысыр көлеңкесіне сену – масқараға. 1–3-аяттар.

TAM1897 Q1 45.2Оның елшілері келісім жасау үшін Мысырға барды. Иудея Мысырға елшілер жібергенде, Мысыр сол елшілерден ұялды.

TAM1897 Q1 45.3Өйткені оның княздары Зоанда болды, ал елшілері Ханеске келді. Олар пайда әкелмейтін, көмектесе алмайтын, тек ұят пен қорлық әкелетін халықтан ұялды. Оңтүстік жануарларының жүгі: қиындық пен күйзеліс еліне, одан жас арыстан да, қарт арыстан да, улы жылан да, отша ұшатын жылан да шығады; олар байлықтарын жас есектердің иығына, қазыналарын түйелердің өркештеріне артып, пайда әкелмейтін халыққа апарады. Өйткені египеттіктер босқа және пайдасыз көмектеседі; сондықтан мен осыған байланысты: «Олардың күші – отыру ғана» деп айқайладым. 4–7-аяттар.

TAM1897 Q1 45.4Енді мұның бөтен нәрсе еместігін көруіңіз үшін мен мұнда бұрылып, 1896 жылғы 5 шілдедегі куәліктен мынадай үзінді оқимын:—

TAM1897 Q1 45.5Құдай сөзінде Израиль балаларына берілген ескертулер тек оларға ғана емес, жер бетінде өмір сүретін барлық адамдарға арналған. Ол оларға былай дейді: «Қарсылық көрсеткен балаларға… өкініш! Олар маған емес, басқалардан кеңес сұрайды; олар менің Рухымнан емес, басқалардан көмек іздейді, күнә үстіне күнә қосады; олар Мысырға барады, ал менің аузымнан сұрамады; өздерін Фараонның күшімен нығайтып, Мысырдың көлеңкесіне сенді». Егер Иеміз ежелгі заманда қиындыққа тап болғанда одан кеңес сұрауды ұмытқан халқын сөккен болса, бүгінгі күні де өз халқы жол көрсетуші Әділет Күнінің жарқыраған сәулелеріне сүйенудің орнына сынақ пен сынада өздері сияқты қателесетін әрі қабілетсіз адамдардан көмек іздеп, Одан бет бұрса, разы болмас па? Біздің күшіміз қайда? Ол біз сияқты әлсіз әрі тәуелді адамдарда ма, оларға да біздей Құдайдан басшылық қажет пе? Мәсіх былай дейді: «Менсіз ештеңе істей алмайсыздар»; және ол әрбір қажет кезде қазіргі көмек ретінде Киелі Рухты берді.

TAM1897 Q1 45.6Бірақ сіздер білесіздер, өткен жылдың қиындықтары кезінде, саяси науқан арқылы шешіледі деп үміт еткенде, тіпті Жетінші күн адвентистері де Құдайға деген адалдықтарынан соншалықты алыстап, саяси істерді манипуляциялап, сайлауды бақылап, жағдайды өзгертуге тырысқан науқанға қатысуға дейін барды. Не үшін? — елге келетініне өздері соншалықты сенімді болған қиындықтардан құтқару үшін. Әрине, қиындықтар елге келеді. Бірақ Жетінші күн адвентистері мұндай жұмыс үшін өздерін компанияларға бөледі ме? Олар Ассириядан құтқарылсын; Ассирия мен Мысырдан құтқарылып, Құдайға берілсін. Бұл – жалғыз құтқарылу. Бұл – жалғыз құтқарылу, сол кезде де, қазір де, мәңгілікке де.