Рухани Мысыр

TAM1897 Q1 26.251897 жылғы 5 наурыз, жұма кешінде жасалған уағыз 1897 жылғы I тоқсанға арналған Жалпы Конференция бюллетенінде, 2-том, № 1, 26–33 беттерде басылған.

TAM1897 Q1 26.26Алдыңғы сабақта мен сипаттаған тарихтың бәрі «Empires of the Bible» кітабында екенін айтуды ұмытып кеттім. 77-беттен бастап 150-бетке дейін Мысыр тарихы берілген, сондай-ақ кеше түнде жасаған қысқаша шолуымда қамтылған материалдар да сол жерде.

TAM1897 Q1 26.27Бүгінгі түнгі мәтін – Ашылулар 11:8.

TAM1897 Q1 27.1Олардың өлі денелері рухани тұрғыдан Содом және Мысыр деп аталатын үлкен қаланың көшесінде жатады, сол жерде біздің Иеміз де айқышқа шегеленген.

TAM1897 Q1 27.2Мен бұл аятты тек бір ғана мақсатпен оқып бердім: сіздер рухани Мысыр деген ұғым бар екенін көрулеріңіз үшін, және Құдай сөзі «рухани тұрғыдан Мысыр деп аталатынды» ашатынын көрсету үшін.

TAM1897 Q1 27.3Рухани Мысыр шынында да дәл Мысыр, себебі рухани нәрселер барлық нәрселердің ішіндегі ең нақтысы. Солтүстік Африкада, Нил өзені ағып өтетін физикалық Мысыр әрқашан бар; бірақ ол тура мағынадағы Мысыр емес; тура мағынадағы Мысыр – рухани Мысыр.

TAM1897 Q1 27.4Енді кешегі түнгі Израильдің Мысырдан құтқарылуы туралы сабақтарға оралып, Мұса әні айтылған жерден олардың жолын қайталаймыз. Олар Қызыл теңізді мұз қабырғалары арасында құрғақ жер арқылы кесіп өтіп, жағалауға шығып, соңынан қуалап келген египеттіктер суға батып жойылғанда жеңіспен тұрды; сол кезде олар денелерімен, физикалық тұрғыдан Мысырдан босады; бірақ одан да терең Мысыр бар еді, олар әлі одан құтылмаған еді.

TAM1897 Q1 27.5Сіз білесіз, олардың тәжірибесінде қадам сайын жүректері Мысырда болды; және оларды ренжіткен кез келген жағдай болғанда: «Кел, Мысырға қайта оралайық!» – деп айқайлады. Кәнаан шекарасына жеткенде, Иеміз олардың кіруін қалағанда, олар: «Бізге бір басшы сайлап, Мысырға қайта оралайық!» – деді. Сол кезде жүректері қайда болды? – Мысырда. Ойларындағы ең бірінші нәрсе әрқашан Мысыр еді.

TAM1897 Q1 27.6Синай тауының етегінде тұрып, Иеміздің даусын естігеннен кейін, Құдай заңын таудың шыңынан алып қайтатын Мұсаны күтіп отырған кезде олар өздеріне мүсін жасап, соған табынды; ал ол қандай мүсін еді? — Мысыр бұзауы. Содан кейін Синай шыңынан заң сөздерін жариялаған Иеміздің даусын тыңдап, труба дыбысының барған сайын күшейіп, таудың шыңы түгелдей түтінге оранғанын көргеннен кейін — осылардың бәрінен соң да Мысыр олардың жүрегінде соншалықты үстем болғанын анық байқауға болады, сондықтан олар Мұсаның Құдай сөзімен Синай шыңынан оралуын күтпей, Мысырдың мүсінге табынуына бет бұрды. Жер шекарасынан кері қайтарылып, шөл далада адасуға мәжбүр болғанда, оларды ұстап тұрған және олар әлі босамаған дәл осы египеттік құлдық екенін көресіз. Сіз байқайсыз, Иеміз оларды күн сайын аспаннан түскен нанмен — періштелердің тағамымен — асыраған кезде, олар Оған соншалықты алыстап, Мысырға соншалықты беріліп кетті, тіпті: «Қайтейік, пияз, сарымсақ пен порей пиязы бар Мысырға қайта оралсақ қой!» деді.

TAM1897 Q1 27.7Сіздерге тағы бір мысал келтірудің қажеті жоқ; бұл жеткілікті, Израиль Қызыл теңіз жағасында тұрып, Мұса әнін шырқаған кезде де толықтай Мысырдан шықпағанын байқауға. Дене тұрғысынан олар Мысырдан шыққан, бірақ рухани тұрғыдан шықпаған. Олар денелік Мысыр құлдықтан босатылған, бірақ рухани Мысыр құлдыққа байланған; және мәселе мынада: олар ешқашан Мысыр құлдықтан шықпады. Олар Мысыр құлдық жағдайында өліп қалды. Синайда Иеміз заңын жариялағанда, Мұса оларға заң олардың күнә жасамаулары үшін берілгенін айтты. Енді Еврейлерге 11:25-аятты тағы да оқыңыз: «Құдай халқымен бірге азап шегуді күнәнің уақытша ләззаттарынан артық көрді». Бірақ біз алдыңғы сабақта сол жерде айтылған күнәнің ләззаттарының тек Мысырдың ләззаттары ғана екенін көрдік. Мұса Мысыр тақының мұрагері болғандықтан, Мысырдың бар байлығы, бар даңқы мен бар күші оның қолына түсуге дайын еді; ол тек таққа отырып, одан ләззат алуы керек еді. Бұл – Мысырдың ләззаттары; бірақ жазбада олар күнәнің ләззаттары деп айтылған. Онда Мысырдың рухани құлдық дегеніміз не? Ал рухани Мысыр дегеніміз не? – Күнәнің құлдығы.

TAM1897 Q1 27.8Оған жетудің тағы бір жолы бар – тек бір эскизбен ғана. Құдай, есіңізде болса, Абрамды Халдеядан өзіне көрсететін жерге шақырды. Ол әлі оған сол жерді бермеген еді; ол тұрған жерде аштық болып, ол Мысырға түсті, және сонда Сарай Хагар есімді бір египеттік қызметші қызды алды. Құдай Абрамға оның ұрпағы аспан жұлдыздарындай көп болатынын уәде етті. Имансыздық салдарынан уәде олар күткендей тез орындалмады, сондықтан Сарай Абрамға: «Иеміз менің босануымды тежеді, уәде орындалған жоқ; міне, менің египеттік құлым бар, оны ал, бәлкім Иеміз бізге оның арқасында ұрпақ берер», – деді. Солай жасалды: Ишмаил дүниеге келді; ал Иеміз Абрамға: «Сарай шын мәнінде ұл босанады, оның атын Исаак қойыңдар», – деді. Оған Абрам: «Иә, Ишмаил сенің алдында тірі болса!» – деді.

TAM1897 Q1 27.9Сол египеттік құлшы әйел құл еді; ал оның ұлы құл ұл, құл қызметші болды. Енді Абрам «Ишмаил сенің алдында тірі болса екен» дегенде, ол Ишмаилді құтқарылу мен бостандықты адам ұлдарына және Құдайдың барлық балаларына әкелетін уәде етілген тұқым ретінде Құдайдың есептеуін тіледі. Бірақ бостандық құл арқылы келе ала ма? Абрам өзі бос еді. Ол уәде етілген тұқым арқылы құтқарылуы тиіс. Егер оның ұлы құл тұқымы болып, уәде етілген тұқым ретінде қабылданса, Абрам өзі құлдықтан босатылмай, керісінше құлдыққа түсер еді. Ишмаилге бағынатындар да құлдыққа түсер еді. Ал қандай құлдық? — Күнәнің құлдығы. Ал оның анасы египеттік құл әйел еді. Ишмаил құл тұқымы болғандықтан, бұл египеттік құлдық еді. Сонда сен байқамайсың ба, Абрамның отбасында Мысыр құлдық – рухани Мысыр – болғанын?

TAM1897 Q1 28.1Галатиялықтарға жүгіне отырып, біз Иеміздің осы жайтты айқын көрсететінін көреміз. Сіз Галатиялықтарға 4:22–24-аяттардағы үзіндіні еске аласыз:—

TAM1897 Q1 28.2Өйткені жазылған: «Авраамның екі ұлы болды: бірі құл әйелден, екіншісі еркін әйелден». Құл әйелден туған ұл тән бойынша туылды; ал еркін әйелден туған ұл уәде бойынша туылды. Бұл нәрселер аллегория: олар екі келісімді білдіреді; бірі Синай тауынан шыққан, құлдыққа әкелетін келісім, ол Агар.

TAM1897 Q1 28.3Бұл, көріп тұрғаныңыздай, тікелей Абрамның отбасы мен Мысырлық Агарға апарады. Ол келісім, дейді ол, құлдыққа әкеледі, ол – Агар. Агар, Абрам отбасында, аллегорияда Синай келісімін бейнелейді. Ол келісім құлдыққа әкелді. Агар – Мысырлық еді. Онда Синай келісімінде қандай құлдық бейнеленген? – Мысыр құлдығы. Бірақ ол рухани құлдық еді. Сондықтан сол кезде рухани Мысыр болған. 25, 26-аяттарды оқыңыз:—

TAM1897 Q1 28.4Өйткені Агар — Арабиядағы Синай тауы, ол қазіргі Иерусалимге сәйкес келеді, ол өз балаларымен бірге құлдыққа түскен. Ал жоғарыдағы Иерусалим еркін, ол біздің барлығымыздың анасы.

TAM1897 Q1 28.5Олай болса, Абрам: «Ишмаил сенің алдыңда тірі қалса екен» дегенде, ол құл уәде етілген тұқым ретінде қабылдансын деп сұрады. Ол Құдайдың, бүкіл адамзаттың және бүкіл ғаламның рухани Мысырдағы мысырлық құлдыққа түсуін сұрады. Мысыр – қараңғылықтың, сондай-ақ күнәнің символы, бұған дейін көргеніміздей. Күнә – өзі қараңғылық. Сонымен, күнә мен қараңғылықты бейнелейтін Мысыр – күнә мен қараңғылықтың рухани Мысыр екендігі айқын.

TAM1897 Q1 28.6Иеміз ешқашан құлды уәде етілген тұқым ретінде қабылдай алмайды. Сондықтан Иеміз Авраамға былай деп жауап берді:—

TAM1897 Q1 28.7Әйелің Сара саған шынында ұл туады; оның атын Исаак қоясың; мен оған мәңгілік келісімді және одан кейінгі ұрпақтарына да орнатамын. Ал Ишмаилге келсек, мен сенің тілегіңді естідім: міне, мен оны берекелеп, жемісті етіп, өте көбейтемін; ол он екі ханды дүниеге әкеледі, мен оны ұлы ұлтқа айналдырамын. Бірақ менің келісім-шартымды келесі жылы осы уақытта Сара саған туатын Исаакпен бекітемін.

TAM1897 Q1 28.8Исаак – уәде етілген ұрпақ еді. Ойланып көріңізші! Исаак Мысырға ешқашан бармаған. Сіз оны есіңізде сақтаңыз. Мысырда аштық болып, ол сонда бармақ болған, бірақ Иеміз оған: «Мысырға барма», – деді. Әкесі Авраам да, анасы Сара да, Израиль де Мысырда болған, ал Исаак Мысырға ешқашан бармаған. Ол – бастапқыдан рухтан туған, уәде баласы еді. Тағы да оқимыз:—

TAM1897 Q1 28.9Авраамның екі ұлы болды: бірі құл әйелден, екіншісі еркін әйелден. Құл әйелден туған ұл тән бойынша туды; ал еркін әйелден туған ұл уәде бойынша туды. Бұл нәрселер аллегория: олар екі келісімді білдіреді; бірі Синай тауынан шыққан, құлдыққа әкелетін, яғни Агар. Өйткені бұл Агар — Арабиядағы Синай тауының бейнесі және қазіргі Иерусалимге сәйкес келеді, ол өз балаларымен бірге құлдыққа түскен. Ал жоғарыдағы Иерусалим еркін, ол біздің баршамыздың анасы. Өйткені жазылған: «Тумайтын сен қуанып, шаттан; толғақ көрмеген сен айқайлап қуанып жыла, өйткені жалғыз қалғанның балалары күйеуі бар әйелдің балаларынан әлдеқайда көп». Енді біз, бауырлар, Исаак сияқты уәде бойынша туған балалармыз.

TAM1897 Q1 28.10Ал біз кімбіз? — «Егер сендер Христостыкі болсаңдар, онда сендер Авраамның ұрпағысыңдар және уәде бойынша мұрагерлерсіңдер». Исаак — Авраамның ұлы, уәде баласы еді. Ал біз Христосқа сену арқылы күнәнің құлдықтан, рухани Мысырдан құтқарылғанда, Авраамның ұрпағы боламыз — Исаак сияқты; ал ол ешқашан Мысырда болмаған.

TAM1897 Q1 28.11Осылайша сіз Авраамның отбасында Мысыр құлдық пен христиандық бостандық болғанын көресіз. Ишмаил тән бойынша туылып, Мысыр құлдығын бейнеледі. Исаак Рух бойынша туылып, Исаға сену арқылы Құдайдың балаларын бейнеледі.

TAM1897 Q1 28.12Жүсіп дүниеге келді, жас кезінде бауырларын көруге шықты, сонда Ишмаилдіктер келіп, оны сатып алып, Мысырға әкетіп, сол жерде сатты. Кейін Жәкептің үйі Мысырға түсті де, ақырында Мысыр құлдықтан құтқарылды. Бұл Авраамның шақыруынан бастап уәде етілген жердің шекарасына жеткенге дейінгі олардың бүкіл жолын көруге жеткілікті. Көріп отырсыздар ғой, рухани Мысыр да, физикалық Мысыр да болған; ал халық физикалық тұрғыдан Мысырдан босатылғанда, Құдайдың балалары болу үшін оларды одан да терең Мысырдан босату қажет болды.

TAM1897 Q1 28.13Енді мен кеше түнде сілтеген үзіндіні оқимын. Ол осы үлкен басылымдағы «Ұлы дау» кітабының 4-томы, 457-бетінде:—

TAM1897 Q1 28.14Ежелгі Израиль тарихы адвентистік қауымның өткен тәжірибесінің әсерлі мысалы. Құдай адвентистік қозғалыста өз халқын, дәл Израиль балаларын Мысырдан шығарғандай, жетеледі. Үлкен көңіл толмаушылық кезінде олардың сенімі Қызыл теңіз жағасындағы еврейлердің сеніміне ұқсас түрде сынақтан өтті.

TAM1897 Q1 28.15Содан кейін Адвентшілердің үлкен көңілі қалған кезде, Израиль тарихында олар қай жерде тұрды?

TAM1897 Q1 28.16(Дауыстар) Қызыл теңізде.

TAM1897 Q1 28.17Құдай сол кезде Израильді, кеше түнде оқығанымыздай, Авраамға уәде еткен жерге – өзінің киелі мекеніне, өзі тұру үшін жаратқан орынға; өз мұрасына; өз қолдарымен орнатқан қасиетті орынға тікелей кіргізгісі келді. Мысырдан сол жерге дейінгі сапар тек он бір күндік жол еді. Бірақ оларға қырық жыл кетті. Және жолға шыққандардың ішінен тек төртеуі ғана онда жетті.

TAM1897 Q1 28.18(Дауыс) Төрт пе, әлде екеу ме?

TAM1897 Q1 29.1Төрт. Сен төрт адам болғанын білмедің бе? Онда Калев пен Иисус Навин, сондай-ақ Әронның екі ұлы — Әлеазар бен Итмар бар еді. Әрине, әрдайым тек екеуі — Калев пен Иисус Навин — айтылады, бірақ екі діни қызметкер де бірге кірді.

TAM1897 Q1 29.2(Дауыс) Олар әлі жиырма жасқа толмаған болуы мүмкін.

TAM1897 Q1 29.3Иә; олар отыз жаста болды; себебі олар діни қызметкерлікке майланған еді. Сондықтан үлкен көңіл толмаушылық кезінде Адвентшілер, бір жағынан, Қызыл теңіз жағасында тұрғандай болды.

TAM1897 Q1 29.4Егер олар өткен тәжірибесінде бірге болған басшылық Қолға әлі де сенгенде, Құдайдың құтқарылуын көрер еді. Егер 1844 жылы іске бірлікпен кіріскендердің барлығы үшінші періштенің хабарын қабылдап, оны Киелі Рухтың күшімен жарияласа, Иеміз олардың күш-жігерімен керемет түрде әрекет етер еді. Әлемге жарық нұр жайылар еді. Жылдар бұрын жер бетіндегі тұрғындар ескертіліп, аяқталу ісі аяқталып, Христос өз халқын құтқару үшін келер еді.

TAM1897 Q1 29.5Қашан?

TAM1897 Q1 29.6(Дауыстар) Бірнеше жыл бұрын.

TAM1897 Q1 29.7Сонда көңілдері қалғаннан бері ол халық қайда болды?

TAM1897 Q1 29.8(Дауыстар) Шөлде.

TAM1897 Q1 29.9Бұрынғы Израиль сияқты. Бірақ ежелгі Израиль неге шөлде ұсталды? — Сене алмаушылыққа байланысты. Олар Иеміздің оларға не дайындағанын көрмеді. Ал олар көрмегенінің себебі — Құдайға сенбегендері. Егер олар Құдайға сенген болса, көрмегендерін көрер еді. Міне, осы халықтың да басты мәселесі сол. Біз ежелгі Израильге айтылған сөздерге сенбедік. Олар бізге де, соларға да айтылды. Бізге уағыздалған Інжіл оларға уағыздалған Інжілдің дәл өзі.

TAM1897 Q1 29.10Сондықтан қорқайық: бізге де Оның демалысына кіру уәдесі қалдырылған болса да, сіздердің біреуіңіз оның сыртында қалып қойғандай болмасын. Өйткені бізге де, оларға да Інжіл уағыз етілді; бірақ уағыз етілген сөз естігендердің сенімімен ұштаспағандықтан, оларға пайдасын тигізбеді. Ал сенген біз демалысқа кіреміз.

TAM1897 Q1 29.11Сондықтан оларды жерге кіргізбеген нәрсе дәл сол нәрсе бізді де жерге кіргізбей отыр. Және кеше айтқанымдай, біздің мұнда болуға ешқандай құқығымыз жоқ, себебі біз әлемде болуға тиісті емеспіз. Израиль қырық жыл шөлде болуға ешқандай құқығы болмағандай, біздің де осы шөлде болуға ешқандай ісіміз жоқ. Тыңдаңыздар:—

TAM1897 Q1 29.12Құдайдың қалауы Израильдің шөлде қырық жыл адасуы емес еді; ол оларды тікелей Ханаан жеріне апарып, онда қасиетті, бақытты халық етіп орналастырғысы келді. Бірақ «сенімсіздіктен олар кіре алмады». Олардың артқа қайтуы мен дінінен жаңылғаны үшін олар шөлде қырылып, уәде етілген жерге кіруге басқа адамдар көтерілді. Ұқсас түрде, Мәсіхтің келуінің соншалықты ұзақ кешігуі және оның халқының күнә мен қайғы әлемінде сонша жыл қалуы Құдайдың еркі емес еді. Бірақ сенімсіздік оларды Құдайдан ажыратты. Олар оған тағайындаған істі орындаудан бас тартқандықтан, басқа адамдар сөзді жариялау үшін көтерілді. Әлемге мейірім ретінде Иса келуін кешіктіреді, күнәкарларға ескертуді естіп, Құдайдың қаһары төгілгенге дейін Оның панасын табуға мүмкіндік берсін.

TAM1897 Q1 29.13Мәсіхтің келуі соншалықты ұзақ кідіруі және оның халқының күнә мен қайғыға толы осы дүниеде соншама жыл қалуы – Құдайдың еркі емес еді. Ах, біз соған жауаптымыз. Олай емес пе? Жауапкершілік қайда жатыр? Біз қандай нәрседе кінәліміз? – Сенімсіздік. Ал Израильдің жүрегінде сенімсіздікке себеп болған не еді? – Мысыр, Мысыр, Мысыр. Онда осы адамдардың жүрегінде не болған, сол сенімсіздікке және Құдайдан алыстауға себеп болған? — Мысыр, дәл сол Мысыр сияқты. Рухани тұрғыдан алғанда Мысыр — әлем, мүсінге табыну, қараңғылық, яғни сенімсіздік. «Сенімсіздік» деген сөз бәрін білдіреді. Сіз білесіз, «Мысыр» сөзі өзі қараңғылықтың символы.

TAM1897 Q1 29.14Осы үзіндіге тағы бір қараңыз:

TAM1897 Q1 29.15Егер 1844 жылы іске бірлікпен кіріскендердің барлығы үшінші періштенің хабарын қабылдап, оны Киелі Рухтың күшімен жарияласа, Иеміз олардың күш-жігерімен керемет түрде әрекет етер еді.

TAM1897 Q1 29.16Жұмыстың басында Иеміз олардың күш-жігерімен керемет нәтиже берген болса, жетіспеушіліктің себебі неде? — Киелі Рухтың жетіспеушілігі. Бір ғана жетіспеушілік — Киелі Рухтың күші. Сол бізге күш береді және кереметтер жасайды. Бұл — Киелі Рух; егер ол қабылданған болса, «әлемге жарық тасқыны төгілер еді».

TAM1897 Q1 29.17Бұл Ашылу кітабының он сегізінші тарауында былай делінген: «Тағы бір періште аспаннан түсті, оған зор билік берілген еді; жер оның даңқымен жарықтанды». Мұнда дәл сол нәрсе көрсетілген. Сол жарық тасқынын не тежеп тұр? Сол жарық тасқыны сол уақыттан бері әлемге жарық шашуға дайын тұр ма? — Иә. 1844 жылдан кейін оны не тежеп келеді? — Сенімсіздік. Сол уақыттан бері оны не тежеп келеді? — Сенімсіздік. Ендеше, Мысырдың құлдығынан құтқарылу уақыты жеткен жоқ па? Ойланып көріңізші! Хабар Қасиетті Рухтың күшімен жарияланатын еді; Иеміз олардың күш-жігерімен кереметтер жасайтын еді; жарық селдей дүние жүзіне төгілетін еді; жылдар бұрын дүние тұрғындары ескертілетін еді, соңғы жұмыс аяқталатын еді, және Христос өз халқын құтқару үшін келетін еді! О, енді біз одан әрі кешіктірмейік! Неге біз Мысырдан, сондай-ақ «рухани Мысыр» деген сөзбен білдірілетін барлық нәрседен құтқарылмасқа? Киелі Рух берілсін де, күнәкарлар үшін сол зор күшті жұмсасын; сол жарық тасқыны әлемді жарықтандырсын; әлем ескертілсін; Христос келсін; біз күнә мен қайғыға толы осы дүниеден құтқарылайық.

TAM1897 Q1 30.1Енді осы уақытқа дейінгі жағдайды көріп отырсыздар. Мысырдың қараңғылығы мен құлдық біздің үстімізде осы жылдар бойы болды, дәл Қызыл теңізден өткеннен кейін және шөл далада жүрген кездегі Израильде болғандай. Және Құдай осы халықты да аспан нанымен тамақтандыруға ұсынды — өзі мақұлдай алатын, оларға бере алатын нан, ол оларға әрбір рухани берекемен батасын беретіндей жағдай жасайды. Бірақ мұнда әлі де көптеген адамдар: «О, жанымыз бұл жеңіл наннан жиіркенеді», — дейді. Мысырға қайта оралайық, сонда пияз, порей пиязы мен сарымсақ табамыз. Егер бұл денсаулық сақтау реформасы болса, мен оған мүлде қарсымын. Біз қайда жүрміз? Иеміздің бізді асырауына жол береміз бе? Құдай ұсынған тағам тізімін қабылдаймыз ба? Әлде пиязға, порей пиязына, сарымсаққа және Мысырдың ет қазандықтарына ынтық боламыз ба? Міне, сұрақ осы.

TAM1897 Q1 30.2Сіздер қазір бұл жағдай екеніне, Мысыр құлдықтан осы бәрінің бастамасы екеніне және сенімсіздік Мысыр құлдығының себебі екеніне келістіңіздер. Сіздер келістіңіздер, бізге енді, басқалар сияқты, Мысыр құлдықтан құтылу үшін ұзақ күтудің қажеті жоқ. Енді біз сол құтқарылудың қалай болатынын бір сәт қарастырайық; оның кілті осы сөздерде: «Міне, олар – Құдайдың өсиеттерін және Исаға деген сенімді сақтайтындар».

TAM1897 Q1 30.3Ендеше Құдайдың өсиеттеріне жүгінейік және оларды Шығу кітабының жиырмасыншы тарауында бір сәт қарастырайық. Егер біз әлі де Мысыр құлдық әсерінде екенімізге қосымша дәлел қажет болса, сөзсіз, бұл – дәлелдемені толықтыратын ең басты дәлел. Жақын уақытқа дейін сіз бен біз Жетінші күн адвентистері шығарған он өсиеттің барлығын қамтитын бірде-бір нұсқасын көрмеген едік. Мен де жақында дейін ешқашан көрген емеспін. Дегенмен біз өсиеттерді сақтау туралы сөйлестік; басқа адамдарға өсиеттер туралы уағыз айттық; Римнің өсиеттерді қалай өзгертіп, төртіншісін алып тастап, оншысын бөлгенін көрсеттік, ал осы уақытта біз өзіміз басып шығарған немесе біреудің басып шығарған өсиеттердің көшірмесін сатып алғанда өсиеттердің бір бөлігін өзіміз де алып тастап жүрдік.

TAM1897 Q1 30.4Құдай заңын аспаннан жария етті. Ол он бұйрыққа жатпайтын нәрсені айтты ма? Ол артық айтты ма? Қажеттен тыс көп айтты ма?—Жоқ; өйткені ол мінсіз еді, және ол сөзін тоқтатқанда оған ештеңе қосудың қажеті болмады. Олай болса, ол сөйлеуін тоқтатқанда ештеңе қосуға қажеті болмағандықтан, ол қажет болғанға дейін сөйлей бастады ма? Ол сөйлеуін тоқтатқанда ештеңе қосуға қажеті болмағандықтан, біздің пайдамыз үшін тікелей бізге сөйлей бастағанға дейін бірдеңе бар ма? Басқаша айтқанда, ол бір сөз артық айтты ма, әлде бір сөз кем айтты ма?—Жоқ! жоқ! жоқ!

TAM1897 Q1 30.5Онда, не айтқанын көрейік. Міне: «Жаратқан Құдай осы сөздердің бәрін айтып: ... Менің алдымда басқа құдайларың болмасын». Міне, дәл осылай бастай ма? Ол сөзін «Менің алдымда басқа құдайларың болмасын» деп бастай ма?—Жоқ. Сен дәл осы жерден бастадың ба? Сен де бастадың. Жарайды, егер Құдай солай бастамаса, ал біз – сіз бен мен – дәл сол жерден бастасақ, біз де өзіміздің игілігіміз үшін аса маңызды бір нәрсені өткізіп жібермейміз бе? Ол қайдан бастады? Оқып көрейік. «Құдай осы сөздердің бәрін айтып, былай деді: “Мен – сенің Иең Құдайың, сені Мысыр елінен, құлдық үйінен шығарған. Менің алдымда басқа құдайларың болмасын.”»

TAM1897 Q1 30.6Мысыр құлдықтан босануымызды көрсететін дәл сол нәрсені біз алып тастағанымызды байқамайсыз ба? Ал неге оны алып тастадық? Өйткені біз Мысырдан босатылмағанымызды ойладық — және ол рас. Біз Мысыр жерінен ешқашан шығарылмағанымызды ойладық — және сеніміміздің жоқтығынан ол рас. Біз «ешқашан ешкімнің құлдық астында болған емеспіз» деп ойладық. Бірақ біз болдық. Біз өзімізге-өзіміз құлдыққа түсіп, күнәнің күшіне — рухани Мысырға — бағынғанбыз. Бірақ бүгін түнде Мысыр құлдықтан құтқарылу бар, және Құдай сені мен мені осы құтқарылуға шақырады. Ал ол бүгін кешке сенімен маған Синайдағыдай күркіреген дауыспен, Иса Мәсіхтің құтқаруымен былай дейді: «Мен — сенің Иең Құдайың, сені Мысыр елінен, құлдық үйінен шығарған». Сен шығасың ба? Ол сені Мысыр елінен, құлдық үйінен құтқарғанына келісесің бе? Егер жоқ болса, неге?

TAM1897 Q1 30.7Дұшпандарымыз бізге осылай дейді: «О, бұл бұйрықтар мен үшін емес. Мен ешқашан Мысырдан шығарылған емеспін». Құдай заңының дұшпандары, Құдайдың құтқарылуының дұшпандары осыны сізге де тағып отыр. Олар маған да – бәрімізге – осы заң тек еврейлерге ғана міндетті, себебі Мысыр құлдықтан тек еврейлер ғана құтқарылған, – деді. Олар: «Маған оны уағыздама, мені Египеттен ешкім шығарған жоқ» дейді. Әрине, бұл рас; бірақ бұл олардың пайдасына емес. Сен де мен де Египет тұтқындығынан құтқарылғандардай болып тұрып, оларға былай деп жауап беруіміз керек: «Иемізге шүкір, мені Египеттен шығарды; ал, кедей, жалғыз қалған бауырым, егер сен Египеттен құтқарылмасаң, Египеттің шірігенінде жойылып кетесің».

TAM1897 Q1 30.8Әрине, Мысырда жүрген адам бұл заңды орындай алмайды. Олар да орындай алмады. Құдай оларды заңды сақтау үшін Мысырдан құтқарды. Мысырда болу – күнәде болу деген сөз, ал күнәде ешкім Құдай заңын орындай алмайды; өйткені күнә – заңды бұзу. Әрине, Мысырда жүргенде өсиеттерді орындай алмайсың. Сен де орындай алмайсың, мен де орындай алмаймын. Бірақ Иеміз бізді құтқарсын, сонда ғана біз өсиеттерді сақтай аламыз, әрі бұған дейін емес. Иеміз мұны жақсы білетін; сондықтан ол Фараоннан Израиль балаларын жіберуін сұрағанда: «Менің халқымды жібер, олар маған қызмет етсін», – деді. Әрине, олар Мысырда Құдайға қызмет ете алмады. Ол оларды тек тән тұрғысынан ғана емес, рухани тұрғыдан да босатып алғысы келді. Содан кейін, оларға сақтауға заңын бергенде, ол оларға ең алдымен былай деді: «Мен — сенің Иең Құдайың, сені Мысыр елінен, құлдық үйінен шығарған Құдайыңмын», — сонда олар оны сақтай алады.

TAM1897 Q1 31.1Бұл қандай заң?—Рухани заң. «Біз заңның рухани екенін білеміз». Ал заңның бірінші аятында айтылған Мысыр деген не?—Бұл рухани Мысыр. «Заң рухани». Сондықтан заңда аталған Мысыр — рухани Мысыр, және ол біз үшін рухани Мысырдан құтқарылуды, яғни күнәнің құлдықтан құтқарылуды білдіреді.

TAM1897 Q1 31.2С. Х. Лэйн.— Сіз олардың біраз уақыт рухани тұрғыдан Мысырдан шыққан деп ойлайсыз ба?

TAM1897 Q1 31.3Айту қиын. Әрине, Мұса әрқашан солай болды; Калев те әрқашан солай болды; Иисус Навин де әрқашан солай болды.

TAM1897 Q1 31.4Э. Дж. Уоггонер.—Жетпіс қария Құдайды көрді.

TAM1897 Q1 31.5Иә; олар Құдайды көрді. Алайда халықтың рухани тұрғыдан Мысырдан шыққаны туралы айту қиын. Мұса әрдайым солай болды. Физикалық тұрғыдан Мысырда болса да, ол рухани тұрғыдан одан тыс болды. Калев пен Иешуа әрдайым рухани тұрғыдан Мысырдан тыс болды. Қызыл теңіздегі жеңіс әнінде, менің ойымша, бүкіл қауым рухани тұрғыдан Мысырдан тыс еді, егер олар соған берік ұстанған болса. Иеміз айтқандай: «Егер менің халқым менің дауысыма құлақ салып, заңдарыммен жүріп-тұрса еді, мен олардың жауларын тез бағындырар едім». Бірақ сенімдері сынаққа түскенде, алғашқы қадамдарының өзінде, Маараға келгенде, ащы су болған тұста, олар сенімдерін тастап, қайтадан Мысырға оралғысы келді. Біз ащы сынаққа тап болғанда, оны Иеміз бізді тастап кетті деген белгі деп қабылдаймыз ба? — Жоқ; сол ащы тәжірибе біздің пайдамыз үшін екені үшін Иемізге шүкір етіп, Құдай ащыны тәттіге айналдыра алатынына сенуіміз керек.

TAM1897 Q1 31.6(Дауыс) Кешіріңіз, ағасы Джонс, бірақ міне, Еврейлерге хаттың он бірінші тарауының жиырма жетінші аяты, ол Мұса дәл Мысырдың ішінде Мысырдан бет бұрғанын көрсетеді.

TAM1897 Q1 31.7Әрине. Демек, денесі Мысырда болғанымен, рухы жағынан ол Мысырдан тыс еді.

TAM1897 Q1 31.8Э. Дж. Уоггонер.—Иеміздің құтқарылғандары ән салып Сионға келеді.

TAM1897 Q1 31.9Иә: егер олар Мұса әнін әлі де шырқап, сол кездегі сенімдерімен оны жалғастыра бергенде, олар сол әнді шырқап, сол игі жерге кірер еді. Міне, Құдай біздің санамызда осыны ұстауымызды қалайды. Ол жүрегімізді сол игі жерге бағыттауымызды қалайды; сонда жүрегіміз сонда болғанда, өміріміздің аңсауы да сонда болады. Сонда Құдай біздің өмірімізді сол бақытты жердің қуанышымен тез арада толтыра алады. Ал бұл – Құдай бізбен бірге.

TAM1897 Q1 31.10Сіздер жақсы білесіздер, тіпті қазір де жүрек сол жерде емес, осы жерде. Біздің кейбір адамдар үшін біреуді осы елден бөлінуге шақыру – сатқындық сияқты. Осы елден бөлініп, сол жерге көшіп, осы ұлттың лауазымдары мен саясатынан бас тартуды сұрау оларға дерлік қысым жасау сияқты көрінеді. Халық Мысырда болса да, Құдай оларды Мысырдан шығарып, жүректерін жақсырақ елге бағыттап, барлық сезімдерін сонда шоғырлап, бар күш-жігерін сол ел үшін жұмсауға шақырды; осылайша қуаныш пен даңқ өзендері сол жерден олардың жүректеріне ағып, бүкіл әлем мен ғалам Құдайдың шын мәнінде олардың Құдайы екенін білсін. Ол орындалғаннан кейін, іс аяқталып, Иеміздің келуіне көп уақыт қалмайды.

TAM1897 Q1 31.11Израиль балалары Қызыл теңіз жағасында болғанда, Құдайдың күші сол жерде көрініс тауып, халықтарды таңғалдырды. Шпиондар елге кіргенде Рахаб былай деді: «Сіздерден қорқу мен үрей бүкіл жерге жайылды, өйткені біз Құдайдың сіздер үшін жасаған істерін естідік, халықтың жүректері еріді». Бұл рас. Рухани Мысыр туралы тағы бір ой: Иса туралы былай жазылған: «Мысырдан ұлымды шақырдым». Неліктен бұл Иса туралы жазылған? Неліктен Иса Мысырға барды? Неліктен оны Мысырға алып кетті? Ол Вифлеемдегі балалар қырғынынан сол жерден сәл ғана қашып құтыла алар еді, сондықтан Мысырға дейін соншалықты алыс барудың қажеті болмас еді. Пәлестинадағы барлық кішкентай балалар Иродтың бұйрығы жарияланған кезде қырылмады. Бұл тек Вифлеемде, оның шекараларында және маңындағы ауылдарда ғана болды. Вифлеем Иерусалимнен небәрі алты миль қашықтықта еді, ал Иерусалимдегі балалар қырылмады; сондықтан Егер Ол он-он екі мильге апарылған болса, Иеміз қашып құтыла алар еді.

TAM1897 Q1 31.12Онда неге оны Мысырға алып кетті? — «Мысырдан ұлымды шақырдым» деген жазба орындалсын деп. Ол — біз едік; сіз бен мен. Ол — біз едік; Құдай Мысырдағы халқын кездестіріп, оларды шығарғандай, Құтқарушымыз да біз тұрған жерге келіп, біз секілді болып, Мысырдан шақырылды, осылайша кім болса да ол секілді болғысы келсе, сондай-ақ Мысырдан шығуы тиіс екенін көрсетті. Ол Құдайдың Ұлы еді және Мысырдан шақырылды, осылайша Құдайдың ұлдары болғысы келетіндердің бәрі де Мысырдан шығуы тиіс екенін көрсетеді; өйткені бәрі туралы да, оның жайындағыдай жазылған: «Ұлымды Мысырдан шақырдым». Сен Құдайдың ұлысың ба? «Ұлымды Мысырдан шақырдым».

TAM1897 Q1 31.13Біршама бұрын біз Құдайдың бұйрықтарын сақтау үшін Мысырдан шығарылуымыз керек екенін көрдік. Енді Исаға ілесу үшін бізді Мысырдан шақырып алуы тиіс екенін көреміз. Құдайдың өсиеттерін сақтау үшін бізді Мысырдан шығаруы керек; Исаға сену де дәл солай бізді Мысырдан шығаруды талап етеді. Және бұл екеуі де Ашылу кітабының 14:12-аятында көрсетілген: «Міне, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар және Исаға деген сенімдерін ұстанатындар».

TAM1897 Q1 32.1Осылайша, басынан аяғына дейін рухани Мысыр бар екенін көресіз; құтқарудың бүкіл жоспары – Құдайдың күшімен Мысыр құлдықтан босату; бұл – Мысырдан шығарылып, Құдай ұлдарының даңқты еркіндігіне шақырылу. Сонда біз шын мәнінде Иемізге қызмет ету үшін Мысырдан шығамыз ба? Құдайдың бұйрықтарын және Исаға сенуді шын жүректен сақтай алатындай боламыз ба? Не істейміз? Біз осы Конференциядан Мысырда қалып шығып кетеміз бе? Әлде осы Конференцияда қалып, Мысырда қаламыз ба? О, біз сөздің мәніне сай Мысырдан және оған қатысты барлық нәрседен толықтай құтқарыла алмаймыз ба?

TAM1897 Q1 32.2Құтқарылу бізге тегін, ол бізге берілген. О, сонда әр жүрек ашылсын, әр жан Құдайға бұрылып, күнәсін мойындау арқылы Оны іздесін, сонда біз қараңғылықтан құтқарыламыз; және осылайша Конференция аяқталмай тұрып, Құдай ұлдарының даңқты жарығы мен еркіндігіне жеткізілеміз; өйткені: «Мен ұлымды Мысырдан шақырдым». Міне, Ол дәл осыны күтеді. Оны күттіре берейік пе? Ал ол келгенде, бұл сөз орындалады; үшінші періштенің хабары Киелі Рухтың күшімен жарияланады; Иеміз біздің еңбегімізбен бірге керемет күшпен әрекет етеді; дүниеге жарық нұры төгіледі; жақында дүние тұрғындары ескертіледі; аяқтау ісі аяқталады; және Христос өз халқын құтқару үшін келеді. О, біз Құдайдың бізді құтқаратын уақытына бұрын-соңды армандағанымыздан да жақынырақпыз деп ойлаймын. Құдайдың құтқаруы бізге соншалықты жақын! Біз сол жерге кіре аламыз ба? Израиль сенбегендіктен сәтсіздікке ұшырады. Олар Оның уәделеріндегі ғажайыптарды көрмеді. Енді сол уәделер бізге арналған. Олар сіз бен мен үшін дәл сондай шынайы болуы тиіс, Ол оларды Израильге берген кезде, олар Ол үшін шынайы болғаны сияқты; ал Израиль үшін олар шынайы болмады.

TAM1897 Q1 32.3Сіз білесіз, былай деп жазылған:—

TAM1897 Q1 32.4Мен отпен араласқан әйнек теңіздей бір нәрсені көрдім; жануарға, оның бейнесіне, оның таңбасына және оның атының санына қарсы жеңіске жеткендер әйнек теңіздің үстінде Құдайдың арфаларымен тұрды. Олар Құдайдың қызметшісі Мұсаның әнін шырқады.

TAM1897 Q1 32.5Ах, бірақ Құдайдың қызметшісі Мұсаның әні Мысыр құлдықтан құтқарылу әні еді; ал жыртқыш жануарға, оның атына, оның бейнесіне және оның атының санына қарсы жеңіске жеткендер қандай құлдықтан құтқарылады? — Олар да дәл Мұса сияқты Мысыр құлдықтан құтқарылады. Сондықтан олар да Мұсаның әнін шырқайды, өйткені олар да Мысыр құлдықтан құтқарылған. Киелі кітап осыған толы. Рухани тұрғыдан біз Мысырда болдық, және, Құдай бізді одан құтқарсын. Сол кезде біз бұл әнді Иемізге шырқаймыз:—

TAM1897 Q1 32.6Мен Иемізге ән салармын, өйткені Ол ұлы жеңіске жетті: атты да, мінгенін де теңізге лақтырды. Иеміз менің күшім және әнім, Ол менің құтқарушым болды. Ол менің Құдайым, мен Оған тұратын орын дайындаймын.

TAM1897 Q1 32.7Дайындайсың ба? Дайындайсың ба? Мен олардың арасында тұрамын, олардың арасында жүремін; олар менің халқым болады, мен олардың Құдайы боламын.

TAM1897 Q1 32.8Сондықтан олардың арасынан шығып, бөлініңіздер, – дейді Иеміз, – және таза емес нәрсеге қол сұқпаңыздар; мен сіздерді қабылдаймын. Мен сіздерге Әке боламын, ал сіздер менің ұлдарым мен қыздарым боласыздар, – дейді Барлық Құдіретті Иеміз.

TAM1897 Q1 32.9Бірақ: «Мен ұлымды Мысырдан шақырдым».

TAM1897 Q1 32.10[Ол] менің әкемнің Құдайы, және мен оны биіктетемін. Иеміз – соғыс ері; Иеміз – оның аты. Фараонның арбалары мен әскерін ол теңізге лақтырды; оның таңдаулы сардарлары да Қызыл теңізде батты. Терең сулар оларды жауып, олар тас сияқты түбіне батты. Ием, Сенің оң қолың күш-қуатпен даңққа бөленді; Ием, Сенің оң қолың жауды ұсақтап жойды. Ұлы ұлықтығыңмен Сенің қарсыңнан шыққандарды құлатып тастадың; Сен ашуыңды жібердің, ол оларды сабанша өртеді. Мұрныңның демімен сулар жиналып, ағынды сулар үйінді секілді тік тұрды, теңіз түкпіріндегі тереңдіктер қатып қалды. Дұшпан: «Мен қуып жетемін, басып озамын, олжаны бөлісемін; олардан құмарлығымды қандырамын; қылышымды тартып шығарамын, қолым оларды жояды» деді. Сен желіңмен үрледің, теңіз оларды жауып тастады; олар мықты суларда қорғасын секілді батты. Уа, Ием, құдайлар арасында саған кім тең? Қасиеттілікте даңқты, мадақта қорқынышты, ғажайыптар жасайтында кім саған ұқсайды? Сен оң қолыңды создың, жер оларды жұтып жіберді. Сен рақымыңмен құтқарған халықты шығардың.

TAM1897 Q1 32.11Міне, онда былай делінген: «Сен құтқарған халықты шығардың». Ол сені құтқарды ма? Неден құтқарды? — Күнәдан құтқарды. Ал күнә — рухани Мысыр.

TAM1897 Q1 32.12Сен оларды күшіңмен қасиетті мекеніңе жетеледің. [Оған жол беріңдер.] Халық естіп, қорқады.

TAM1897 Q1 32.13Мұса әнінің уақыты келді. Оны шырқайық па? Бірақ оны Мысырда шырқамаймыз. Мысырда болсаң, оны шырқай алмайсың, себебі олар Мысырдан босап шыққанға дейін оны шырқай алмады.

TAM1897 Q1 32.14Халық естіп, қорқады; Палестина тұрғындары қайғыға батады. Содан Едомның князьдары таңырқап, Моабтың мықты ерлерін діріл басып алады; Ханаанның барлық тұрғындары еріген судай жоғалады. Қорқыныш пен үрей оларға түседі; сенің қуатыңның ұлылығынан олар тас сияқты тыныш болады; Иеміз, сенің сатып алған халқың өткенше, халқың өткенше. Сен оларды кіргізесің.

TAM1897 Q1 32.15Ол кімді кіргізеді? Сен не дейсің? Иеміз кімді өзінің мекеніне кіргізеді? Сен бе? Мысырдан шықтың ба? «Мен ұлымды Мысырдан шақырдым». Сен оларды «өз мұраң тауына, Ием, өзің тұру үшін жасаған орныңа» отырғызасың. Содан біз сол жерде Иемізбен бірге тұрамыз, және осылайша мәңгі Иемізбен бірге боламыз.

TAM1897 Q1 33.1Қасиетті орында, Ием, сенің қолдарыңмен орнатылған. Ие мәңгі-мәңгі патшалық етеді. Өйткені Фараонның аттары, арбалары мен атты әскерлері теңізге кіргенде, Ие теңіз суын қайта бұрып, оларды басып қалды; ал Израиль балалары теңіздің ортасынан құрғақ жермен өтті. Әронның әпкесі, пайғамбар Мириам қолына тимбрель алды; барлық әйелдер тимбрельдер мен билермен оның соңынан шықты. Мириам оларға: «Иеге ән салыңдар, өйткені Ол ұлы жеңіске жетті: атты да, оның мінгенін де теңізге лақтырды», – деді.

TAM1897 Q1 33.2«Мен сені Мысырдан шақырдым», – дейді Иеміз, және біз Мысырдан шықтық. Енді Ол: «Мен – сенің Құдайыңмын, ал сен менің халқымсың» дейді. «Мен – сенің Иең Құдайың, сені Мысыр елінен, құлдық үйінен шығарғанмын»; және «Мен ұлымды Мысырдан шақырдым». Ал бүгін «Міне олар, міне олар, міне олар – Құдайдың бұйрықтарын және Исаға сенуді сақтайтындар» деген сөздердің мәні осы.

TAM1897 Q1 33.3Жиылыс шырқайды:—