Египет пен Израиль

TAM1897 Q1 20.81897 жылғы 4 наурыз, бейсенбі кешіндегі уағыз 1897 жылғы I тоқсан, № 1, 2–том, 20–26 беттерде «Жалпы конференция бюллетенінде» басылған.

TAM1897 Q1 20.9Бірінші сабағымызда мемлекеттің шығу тегін, тарихтағы алғашқы мемлекеттің құрылуын қарастырдық. Екінші сабағымызда тарихта алғаш рет шіркеу мен мемлекеттің бөлінуінің үлгісін көрдік. Сол ерте кезде Иеміз шіркеу мен мемлекеттің арасындағы бөлінудің қаншалықты толық болу керектігін анық көрсетті. Бүгін кешке біз осы екеуін олар қайтадан бір елде кездескенге дейін бақылаймыз.

TAM1897 Q1 20.10Нимрод – Хуш ұлы; Хуш Эфиопияда тұрған; Хуш – Хам ұлы; ал Мысыр – Хамның жері. Осылайша біз Нимродтың тегін тікелей Мысырдан бастау алатынын анықтаймыз; сондай-ақ оның үлгісін де Мысырдан табамыз. Нимрод патша тәжі таққан алғашқы адам, патша атағын алған және патша билігін жариялаған бірінші адам болғанына қарамастан, Мысырда оның осы барлық қырынан берілген үлгісі ең толықтай ұсталып, ең толықтай орнықты.

TAM1897 Q1 20.11Египетте Нимрод дәуірінен кейін ғана патша болған; ол патшаның орнын және өкілетін тартып алғаннан кейін ғана. Өйткені, есіңізде болса, Нимрод мұны жасағанда ол Құдайға, халықтың Құдай туралы түсінігіне және Оның жайлы біліміне қарсы шыққан еді. Сол кезде халық бұл іс арқылы Нимрод Құдайдың орнын басып отырғанын түсінген; ал оның аты сол әрекетке қатысты сол кездегі қалыптасқан көзқарастарды көрсетеді. Египетте де дәл осылай әрекет етілді. Египеттік жазбалар Египеттің алғашқы билеушілері құдайлар болғанын, одан кейін жартылай құдайлар, яғни жарты құдайлар болғанын, одан соң адам болған патшалардың өздері билік еткенін растайды.

TAM1897 Q1 20.12Осылайша, сіз сол жердегі рәсімдер Шинардағы рәсімдермен бірдей болғанын көресіз. Мысырда патша өз еркімен және ашық түрде халық алдында құдайдың орнын басты. Халық оны дәл солай қабылдады. Күн – құдай еді; Мысыр патшасы – күннің ұлы. Ол халық үшін құдай еді. Халық оның демімен өмір сүрді. Ол олардың өмірлік демі еді. Олар рухын одан алды. Оларға ол «мәңгілік күндей өмір сыйлаушы» еді. («Empires of the Bible» кітабы, 7-тарау, 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71–83, 96, 102-абзацтар; 14-тарау, 15, 16-абзацтар.) Осылайша Мысырда патша тек құдайдың өкілі, оның орынбасары ғана емес; ол – Құдайдың денеге енген бейнесі еді. Құдайдың өмірі патшада тұрып, патша арқылы халыққа жетті. Осылайша патша халық үшін өмір болды, себебі оған барлық нәрсені қамтитын ұлы құдай – күн бейнеленген. Патша халыққа Құдайдың барлық сипаттарын көрсетті. Ежелгі Мысырдағы патшалық пен басқару жүйесі осындай болды.

TAM1897 Q1 21.1Енді алдыңғы сабақта оқығанымыздай, Құдай шіркеуді мемлекеттен бөліп, Авраамға «Өз еліңнен, туыстарыңнан және әкеңнің үйінен шығып, мен саған көрсететін жерге бар» деген кезде Халдеяға қайта оралайық. Және есте сақтаңыз, Иеміз Авраамға жерді көрсеткені – ол туыстарының соңғысынан айырылғаннан кейін ғана болды. Авраам алдымен өз елінен, екіншіден әкесінің үйінен, үшіншіден туыстарынан айырылды. Лот Содом алқабына кеткеннен кейін ғана Құдай Авраамға жерді көрсетті. Жаратылыс 13:14, 15. Құдай Ибраһимді шақырғаннан кейін, ол өз елінен — жүрегімен, жанымен және бар болмысымен — әкесінің үйінен және барлық туыстарынан ажырап, Құдайдың көрсеткен жерінде тұрған кезде, Құдай оған былай деді: «Енді көзіңді көтеріп, тұрған жеріңнен солтүстікке, оңтүстікке, шығысқа және батысқа қарай көз жүгіртіп көр; себебі сен көріп тұрған бүкіл жерді мен саған және ұрпағыңа мәңгілікке беремін». Мен оны мәңгілік иелікке беремін.

TAM1897 Q1 21.2Енді мен сіздерден сұраймын: Құдай Ибраһимге көздерін көтеріп қара деп айтқанда, Ибраһим Құдай айтпаса көздерін көтергенде көретіннен артық нәрсені көрді ме?

TAM1897 Q1 21.3(Жиылған жұрт) Иә.

TAM1897 Q1 21.4Ол Құдай қара деп айтпаса, көре алмайтын бір нәрсені көрді. Құдай оған көзін көтеріп қара деп айтқанда, ол көрген нәрсе – Құдай уәде еткен жер еді. Сол кезде Құдай оған уәде етілген жерді көрсетті, және ол – Иеміз оны шақырған ел еді. Ол оны сол кезде бермеді: «Жоқ, тіпті аяғын басатындай жер де бермеді: бірақ ол оны меншікке, және одан кейінгі ұрпақтарына беремін деп уәде етті». Ол мәңгілікке сол аспандық елге көз тікті; негіздері бар, құрылысшысы да, жасаушысы да Құдай қаласы бар елге. Онда «әлемнің мұрагері боласың» деген уәде бар еді; және Авраам оны «сенім әділдігі арқылы» алды. Содан Құдай Авраамға оны қарап, өзіне және ұрпақтарына мәңгілік иелік ретінде беретінін айтқанда, ол не көрді? Әлемді ме?

TAM1897 Q1 21.5(Дауыстар) Ол болашақ әлемді көрді.

TAM1897 Q1 21.6Және сол кезден бастап ол дәл сол елге ие болды. «Ал егер сіздер Христостыкі болсаңыздар, онда сіздер Ибраһимнің ұрпағы және уәде бойынша мұрагерсіздер». Ал ол – сіздердің де, менің де елім. О, ойлаңызшы, басқа елге қанағат тұтатын, басқа елге бет бұратын немесе басқа елге қандай да бір сүйіспеншілік танытатын адамның ойы қаншалықты тар әрі лайықсыз боларына! Құдай көрсеткен және шақырған сол елге көз тіккен адам мұны қалай істей алады?

TAM1897 Q1 21.7Ибраһим қайтыс болды. Исаак өмір сүріп, қайтыс болды. Жәкеп пен оның отбасы Мысырға апарылды, себебі Иеміз Ибраһимге: «Ұрпағың өздеріне тиесілі емес жерде бөтен болады», – деген еді, ал ол жер – Мысыр еді. Енді мұқият ойланыңдар. Мысыр туралы Иеміздің берген осы сөзін ұмытпаңыз, өйткені ол алдағы сабақтарда пайдалы болады. Олар бөтен болып, Иемізге қызмет ететін ел – Мысыр еді. Олар онда жүздеген жылдар бойы – өздерінікі емес жерде тұрды. Және есіңізде болсын, біз сипаттаған сол Мысыр еді, онда патша Құдайдың орнына отырды және халыққа Құдай болды.

TAM1897 Q1 21.8Осы шіркеуге тағы бір сәт көз жүгіртіп, Иеміз оның ішінде не істеп жатқанын көрейік. Бүгін кешке алдымызда елді көрсететін карта жатыр. Міне, Абрам шақырылған Халдея; ол Месопотамияға, әкесі қайтыс болған Харанға барды. Сол жерде ол әкесінің үйінен бөлініп, кейін Лоттан ажыраған жерге келді.

TAM1897 Q1 21.9Абрам осы жерде жүргенде Шығыс халықтары батысқа қарай, тіпті Мысыр шекарасына дейін жаулап алып, тарихта жаңа бет ашты. Бірақ Израиль Мысырға барған кезде немесе сәл бұрын Мысыр империясы осы бүкіл Шығыс өлкесін жайлап алған еді. Ол бүкіл Мысырды, Эфиопияны қамтып, Малая Азияның оңтүстік және батыс шекарасынан бастап Армения, Ассирия және Шинарға дейін созылды; осылайша Мысыр империясы бүкіл шығыс аймақты, сол кездегі белгілі дүниені толық қамтыды. Мысыр империясы өз заманында Рим империясы сияқты, кейінгі кез келген империялар сияқты әмбебап болды.

TAM1897 Q1 21.10Шығыстан тарих жасалып, осы елдердің патшалары батыс өңірді, тіпті Мысыр шекарасына дейін жаулап алған кезде, Құдай шіркеуін Ханаан жеріне орналастырып, сол арқылы өтіп бара жатқан халықтар арасында шынайы Құдайды тануды сақтап қалды. Египет патшалығы бүкіл осы елге таралып, әлем империясының ордасы дәл Египет астанасы болған кезде, Құдай өз халқын Египетке әкелді, сонда осы елдерден үкіметтерінің басы – Египетке бара жатқан барлық халықтардың елшілері мен әкімшілері Құдай халқымен қарым-қатынасқа түсетін болды.

TAM1897 Q1 21.11Мысырда Иеміз өз халқын осы пұтқа табынған халықтар мен Мысыр астанасы арасындағы өткел – Гошенде орналастырды, сонда халықтар мен олардың елшілері мен билеушілері Құдай халқы мекендеген Гошен арқылы өтіп, олардың назары шын Құдайға аударылатын еді.

TAM1897 Q1 22.1Мысырда сондай-ақ Иосиф таққа жақын болды, сондықтан Мысырға келген елшілер Иосифпен кездесуге мәжбүр болып, ол оларға шынайы Құдай туралы білім берді. Иосиф қайтыс болғаннан кейін оның беделі мен ықпалы Мысыр астанасында Мұсаға дейін сақталды. Содан кейін Мұса сарайда, таққа жақын болды. Ол Иосиф сияқты жай ғана жанында болған жоқ; Мұса таққа апаратын алғашқы баспалдақта тұрды, себебі ол Мысыр патшасының қызының ұлы еді. Фараонның қызы – фараонның әйелі еді; ал Муса фараон қызының ұлы болғандықтан, таққа екі есе заңды мұрагер болды. Егер фараонның әйелі оның қызы болмаса, оның асырап алған тұңғыш ұлы тақ мұрагері болар еді. Сонымен қатар, егер фараонның басқа әйелі болса және басқа балалары болмаса, оның қызы тақ мұрагері болар еді. Бірақ фараонның қызы фараонның әйелі болғандықтан, оның асырап алынған ұлы таққа екі есе заңды мұрагер болды. Сол кезде әлемнің тақы саналатын Мысыр тақына оның мұрагерлік құқығына ешкім қарсылық білдіре алмады.

TAM1897 Q1 22.2Сол кезде Мысыр патшасы шамамен сексен жаста болғандықтан, Мұса мен оның екі есе заңды таққа иелік етуге және бүкіл әлемді жайлаған Мысыр империясының барлық билігін иеленуге арадағы уақыт өте аз ғана қалған еді. Сол уақытта Құдай Ибраһимге ант етіп берген уәдесінің уақыты да жақындап қалған еді, және Муса оған сенді, сондықтан ол саналы түрде және толықтай Мысырдың тақы мен барлық күш-қуаты мен даңқынан бас тартты — ол «Фараон қызының ұлы деп аталудан бас тартты».

TAM1897 Q1 22.3Моисей Құдайдың Авраамға берген ант еткен уәдесінің уақыты жақындағанына сенді. Айтпақшы, бізге оны шын сенетінімізді анықтап алғанымыз жөн; өйткені егер біз оған сенетінімізге сенімді болсақ, Моисейдің осыған сенуінде әлдеқайда көп нәрсе көретін боламыз. Істер 7:17-ге жүгініңіз:—

TAM1897 Q1 22.4Құдай Ибраһимге ант етіп берген уәдесінің уақыты жақындағанда, халық Мысырда өсіп-көбейді.

TAM1897 Q1 22.5Моисей туған кезде Фараон халықтың көбейіп, елден шығып кете алатындай қуатты болып кетпеуі үшін оларды жоюды ойлады. Мәселе мынада: Мысырда тек еврейлер ғана емес, басқа елдерден әкелінген көптеген тұтқындар да болды. Сол кезде Мысыр халқының шамамен үштен бірі шетелдіктер еді. Еврей тілінде «халық көбейді» деген сөз аралар мен балықтар сияқты «толып кетті» дегенді білдіреді. Фараон халықтың соншалықты мол көбейгенін және елдің шетелдіктермен толықтырылғанын көргенде, олар көтеріліс жасап, елді тартып алып, кетіп қалар деп қорықты.

TAM1897 Q1 22.6Тағы бір себеп – Израиль Мысырда болған кезде, Мысыр империясы бүкіл Шығысты жайлаған тұста, мемлекет билігі бүкіл империяны тек күнге ғана табынуға мәжбүрлеуге бағытталған нақты әрекет жасады. Әртүрлі күнге табыну формалары сол империяда кең тараған, бірақ империяның барлық күш-қуаты тек аспандағы күн дискісіне немесе олардың алдындағы күн дискісінің бейнесіне табынуды ғана қалдырып, басқа барлық формаларды жоюға бағытталды. Әрине, Израиль бұл жарлықты орындамады. Олар күнге табынбады. Олар Құдайдың шындығын қорғады, және олардың осы әрекеті енді осы патшаның есінде болды. Күнге табынуды енгізуге тырысқан басқа патша болған; бірақ бұл патша келгенде ол жайт ойына түсті және егер халыққа мүмкіндік берілсе, олар елден кетуге басшылық етеді деген қорытындыға негіз болды.

TAM1897 Q1 22.7Сол уақыттағы жазбада тек «халық өсіп, көбейді» ғана емес, «Құдай Ибраһимге ант етіп берген уәдесінің уақыты жақындады» делінген. Құдай Ибраһимге қандай уәде берген еді? Құдайдың Ибраһимге берген уәдесі не еді? — Оған көрген жерін беру. Ол қандай жер еді?

TAM1897 Q1 22.8(Дауыстар) Әлем.

TAM1897 Q1 22.9Қандай әлем?

TAM1897 Q1 22.10Келешек әлем.

TAM1897 Q1 22.11Бұл Степанның сөзі: «Құдай Ибраһимге ант еткен уәде етілген уақыт жақындады». Шынында солай ма? Сіз оған сенесіз бе? Құдай Авраамға көрсеткен сол жерді беру уақыты жақындады деп сенесің бе? Онда «Авраамға» делінген. Басқалар да сол жерде болады, бірақ ол Авраамға арналған. Авраамсыз басқа біреу емес; Авраам мен оның ұрпағына. «Ол көптеген ұрпақтарға емес, бір ғана ұрпаққа – сенің ұрпағыңа, яғни Мәсіхке – дейді».

TAM1897 Q1 22.12Сонда Құдай Авраамға көрсеткен сол жерді Авраамға да, Мәсіхке де беретін уәде уақыты жақын ба еді? Мен бұған дейін ойладыңыз ба, ойламадыңыз ба деп сұрамаймын. Мен оның не айтылғанына сенесіз бе деп сұраймын. Мен оны түсіндіруге тырыспаймын. Бір рет сенгеннен кейін түсіндірудің қажеті жоқ, өйткені ол солай дейді. Сіз Киелі кітапты білуіңізге сүйеніп, аяттарға жүгінбестен-ақ Құдай бұл уәдесін әрқашан Ибраһимге және оның ұрпағына жасағанын жақсы білесіз. Ибраһимсіз ұрпаққа ешқашан емес. Ұрпақсыз Ибраһимге де ешқашан емес,—және «ұрпақтарға емес», ал «сенің ұрпағыңа». Содан уәде бойынша Ибраһимге беру уақыты жақындағанда, ол кімге де берілді?—Мәсіхке. Ол Ибраһимге қалай келеді?—Мәсіх арқылы.

TAM1897 Q1 22.13С. Х. Лэйн.—Уәде Исаак пен Яковқа қайталанған кезде сөздер бірдей болған жоқ па?

TAM1897 Q1 22.14Иә. Ол әрқашан бірдей болды.

TAM1897 Q1 22.15С. Х. Лэйн.—Онда сұрақ туындайды: Стефеннің мәлімдемесін орындау үшін Ибраһимнің міндетті түрде сол жерде болуы керек пе?

TAM1897 Q1 23.1Иә, өйткені ол әрқашан «саған және ұрпағыңа» деп айтылады. Бірақ кейбір басқа аяттар оны нақты дәлелдейді.

TAM1897 Q1 23.2Енді бір ғана сөз. Жакоб Мысырда қайтыс болып, сол жерге апарылып, сол жерде жерленді. Жузеф Мысырда қайтыс болғанда: «Мені жерлемеңдер; тіпті сол елде де жерлемеңдер», – деді. Жузеф өзін Жакоб апарылып, жерленген Палестинаға апармауды бұйырды. Жузеф: «Құдай сендерді зиярат етеді», – деді. Менің мәйітімді сақтаңдар, Құдай сендерді зиярат еткенде мені де өзіңмен бірге шығар, менің сүйектерімді де алып шығыңдар. Олар солай жасады. Жерге жеткенде, Құдай Авраамға берген уәдесіндегі қай жерді меңзеген еді?

TAM1897 Q1 23.3(Жиылған жұрт) Келесі әлем.

TAM1897 Q1 23.4Сен байқамайсың ба, Жүсіптің осы дүниеде жерленуін ешқашан күтпегенін?

TAM1897 Q1 23.5Бұл мәселені басқа қырынан қарастырайық. Сөз былай: «Құдай Ибраһимге ант еткен уәде уақыты жақындады». Құдай Ибраһимге көрсеткен жерді мәңгілік иелікке беруге ант еткен еді. Бірақ Ибраһим қазір өлі еді, жүздеген жылдан бері қайтыс болған. Олай болса, Құдай оның өлімінде оған жерді қалай бере алады? Әрине, бере алмайды. Сондықтан Құдай Авраамға жер беремін деп ант еткен; Авраамға ант еткен уақыт жақындап қалған; ал Авраам қазір өлгендіктен, ол өлген кезде жерді оған беру мүмкін еместігі анық; сондай-ақ Авраам өлілерден тірілетін уақыт та жақындап қалғаны анық, сол кезде Құдай оған мәңгілік иелікке бермек болған жерді бере алады. Осыған қарап, Иосиф неге денесін тіпті Қанаан жерінде, Жакөптікі сияқты жерленуге рұқсат етпегенін көрмейсің бе? Шын мәнінде, Иосиф Құдайдың Авраамға жер беремін деп ант еткен уақыттың жақындағанына сеніп, Аврааммен бірге мұрагерлікке ие болатынына үміттенді.

TAM1897 Q1 23.6(Дауыс) Бұл уәде Жаратылыс кітабының он бесінші тарауында айтылған Құдайдың Ибраһимге берген уәдесіне қатысты емес пе?

TAM1897 Q1 23.7Иә, дәл солай, Иемізге шүкір. Содан кейін Жүсіп қайтыс болып, Мысырда мумияланды да табытқа салынды. Израиль Мысырдан шыққанда Жүсіптің сүйектері шөл далада қырық жыл бойы олармен бірге тасылды; сол уақыт бойы Жүсіптің мәйіті олардың көз алдында, күндіз-түні бірге болып, олардың сенімсіздігіне сөгіс болды.

TAM1897 Q1 23.8Мен байқағанымдай, көптеген адамдар Стивеннің сөзінен сол үзіндіні оқығанда оны мынадай, басқадай, тағы басқадай түсіндіргенді жөн көреді, ал оның айтып тұрғанына сенбейді, Құдайдың Авраамға көрсеткен жерін беруге уәде етіп, ант еткеніне назар аудармайды. Бірақ сіздер Құдай Авраамға көрсеткен жер – осы дүние емес, алдағы дүние екеніне келіскен едіңіздер ғой? Міне, сол – Құдай оған беруге ант еткен ел; міне, сол – оның іздеген елі. Сол – Құдай салған және жасаған қаласы бар ел. Және ол өзі шыққан басқа елге қайта оралуға ешқашан ойламаған.

TAM1897 Q1 23.9Әрдайым Құдайдың анты сол жерді Ибраһимге және оның ұрпағына беруге бағытталған. Құдай алып тастаған жерге «ұрпақтар» дегенді қоспаңыз; Құдай алып тастағаннан кейін оған «s» әріпін қоспаңыз. «Ол көптеген ұрпақтарға емес, біреуге ғана: “Ұрпағыңа, ол – Мәсіх” дейді». Олардың саны көп болғаны рас. Мысырдан үш миллион адам шықты, бірақ Құдай «саған және ұрпағыңа» дегенде, яғни «біреу туралы» және «ол – Христос» дегенде дәл осылар туралы айтпаған. Сіз бұны түсіндіңіз бе? «Саған және ұрпағыңа» деген сөздерді оқығанда Израильдің көпшілігін ойға әкелмеңіз. Құдай «s» әрпін алып тастағанда біз оны мүлде қоя алмаймыз. Оны ойға да кіргізбеуіміз керек. Тұқым кім еді? — Мәсіх. Ол «Саған және тұқымыңа» дегенде, сен мен мен оны басқаша оқымауымыз керек: «саған және Мәсіхке оны беремін» — мәңгілік иелік үшін. Оған Мәсіхтен басқа ешкімді қоспауымыз керек, тек Мәсіх арқылы ғана. Саған және Мәсіхке беремін.

TAM1897 Q1 23.10Стефан былай дейді: «Құдай Авраамға ант еткен уәде етілген уақыт жақындады». Стефан бұл сөздерді Киелі кітаптан алды. Мен сіздерге дәлелдегім келеді: бұл тек сол сәтте Стефанға берілген ерекше Киелі Рухтың шабыты емес, бәрі де бұрыннан Киелі кітапта жазылған, ал Киелі Рух оны Стефан арқылы басқаларға бұрын Киелі кітаптан оқыған сөздерін еске түсіріп берді. Шығу кітабының алтыншы тарауына көз жүгіртіңіз. Бұл жазбада соншалықты айқын көрсетілген, оны жоққа шығару мүмкін емес. Бұл – Израильдің азат етілу уақыты, және Иеміз оны жүзеге асыратын еді. Шығу кітабы 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Сол кезде Жаратқан Құдай Мұсаға: «Енді сен Фараонға менің не істейтінімді көресің: ол оларды мықты қолмен жібереді, мықты қолмен өз елінен қуып шығарады», – деді. Құдай Мұсаға сөйлеп: «Мен – Жаратқан Құдаймын. Мен Авраамға, Исаакқа және Яковқа Құдіретті Құдай деген атпен көрінгенмін, ал Жаратқан Құдай деген атыммен оларға таныстырылмағанмын», – деді. Мен олармен де келісім-шартымды бекіттім, оларға Кәнаан жерін, олардың сапары өткен, бөтен болып жүрген жерін беру үшін. Сондай-ақ мен Мысырдың құлдыққа салған Израиль ұлдарының ыңғырысын естідім; келісім-шартымды еске алдым.

TAM1897 Q1 23.12Оның келісімі не еді?—Оларға жерді беру. Ал жер нені білдіреді? Ол не еді?—Жер, яғни әлем, Иеміз Авраамға көрсетіп, мәңгілік иелігі ретінде беруге ант еткен.

TAM1897 Q1 24.1(Дауыстар) Келешек әлем.

TAM1897 Q1 24.2Енді ол: «Мен өз келісімді еске алдым» дейді. Бұл нені білдіреді? «Мен өз келісімді еске алдым». Ол оны ұмытып қалған ба?—Жоқ; бірақ уәде еткенін орындау уақыты келген еді. Сіздер есіңізде ме, Аян кітабының он сегізінші тарауында былай делінген:—

TAM1897 Q1 24.3Және мен аспаннан тағы бір дауыс естідім: «Менің халқым, одан шығыңдар, сонда сендер оның күнәларына ортақ болмайсыңдар және оның азаптарына ұшырамайсыңдар. Өйткені оның күнәлары аспанға жетті, Құдай оның заңсыздықтарын еске алды. Ол сендерге қалай істесе, солай істеңдер; оның істеріне қарай оған екі есе азап беріңдер. Ол қандай кесе толтырса, соған оған екі есе құйыңдар». Қаншалықты өзі мақтанып, рахаттанып өмір сүрсе, соншалықты азап пен қайғы беріңдер; өйткені ол жүрегінде: «Мен патшайыммын, жесір емеспін және қайғыны көрмеймін» дейді. Сондықтан оның азаптары бір күнде келеді: өлім, аза тұту және аштық; және ол отпен түгелдей өртенеді; өйткені оны соттаған Құдай – мықты Иеміз.

TAM1897 Q1 24.4Құдай оның күнәларын еске алғанда, оны соттау уақыты келді. Ол өз келісімін еске алғанда, қандай уақыт келді?— Антты орындау уақыты келді. Ал Ибраһим, Исаак пен Жакобпен жасалған келісім не еді?—Оларға сол жерді мәңгілік меншікке беру және оны оларға мен ұрпақтарына беру еді. Ұрпақ кім еді?—Мәсіх.

TAM1897 Q1 24.5Сондықтан Израиль балаларына былай де: Мен – Иемізмін, мен сендерді Мысырдың ауыртпалықтарынан шығарамын, олардың құлдықтан азат етемін, созылған қолыммен және ұлы үкімдермен сендерді құтқарамын: мен сендерді өзіме халық қылып аламын, және сендерге Құдай боламын; және сендер мені — сендерді Мысырдың ауыртпалықтарынан шығарған Ие, сендердің Құдайыңдар екенімді білесіңдер.

TAM1897 Q1 24.6Егер Израиль бұған сенген болса, олар Синайдағы сол келісімге кіруге қажеттілік сезінер ме еді? Мысырдан шықпай жатып-ақ ол: «Мен сендердің Құдайың боламын, сендер менің халқым боласыңдар. Мен – Ие екенімді білесіңдер» деді.

TAM1897 Q1 24.7Және мен сендерді Авраамға, Исаакқа және Яковқа беруге ант еткен жерге кіргіземін; және оны сендерге мұра етіп беремін. Мен – Иеміз.

TAM1897 Q1 24.8“Құдай Ибраһимге ант етіп берген уәдесінің уақыты жақындады.” Мен саған беремін деп ант еткен жерге сені апарамын. Ал ол уәде не? Құдай Израилді қай жерге апаруды қалады? Оларға қандай жер арналған еді? — Келешек әлем. Енді бұның бәрін түсіндіруге тырыспа. Менде оған түсініктеме жоқ. Сөз не дейді, мен соған сенемін. Оны түсіндірудің қажеті жоқ. Тек сену керек. Жоқ, оны өзіңе де түсіндіруге тырыспа. Егер бұл саған жаңалық болса, бұған дейін басқа ойларың болған болса, оларды бұған үйлестіруге тырыспа. Барлығын босатып жібер де, осы сөздің не айтатынын көр.

TAM1897 Q1 24.9Тағы да сұраймын. Құдай Авраамға, Исаакқа және Жакобқа беруге ант еткен жер қай жер еді?

TAM1897 Q1 24.10(Жиылған жұрт) Келесі әлем.

TAM1897 Q1 24.11Сол пікірде қаласыз ба? Бұрын сіз оның дұрыс екеніне келіскен едіңіз. Және жанымыз үшін қазір одан бас тартпайық.

TAM1897 Q1 24.12(Дауыс) Оларға құтқарылу болар ма еді?

TAM1897 Q1 24.13Иә; құтқарылу оларға келер еді. Құтқарылу әлемге келер еді. Барлығы да келер еді. Бірақ ол болғандай емес, басқа жолмен келер еді. Әлем бұрынғы тәжірибеден мүлде өзгеше тәжірибеге ие болар еді. Біз олардың бастан өткергенін қарап, Құдай оларды дәл осыған шақырды деп ойлаймыз да, негізгі нәрсені жіберіп аламыз. Олар сол қорқынышты тәжірибені Құдайдың шақыруына сенбегендіктен бастан өткерді. Ал, бауырлар, егер біз бүгін сіз бен мен сол кезде Израильдің алдына қойылған нәрселерді дәл сол көзқараспен қарасақ, біз де сол кездегі Израиль секілді әрекет ететін боламыз. Израиль сол кезде Құдайдың олар үшін не дайындағанын көрмеді, сондықтан олар да Құдайдың бермек болғанын ала алмады. Егер сіз бен біз сол нәрселерден Израиль көргеннен артық ештеңе көрмесек, біз де Израиль алғаннан артық ештеңе алмаймыз. Егер біз осы нәрселерге Израильдей қарасақ, бүгін де сол кездегі Израильдей әрекет етеміз.

TAM1897 Q1 24.14Бізге де, сондай-ақ оларға да жақсы хабар уағыз етілді; бірақ уағыз етілген сөз оларға пайдасын тигізбеді, себебі ол оны естігендердің сенімімен ұштаспады. Сондықтан қорқайық: бізге Оның демалысына кіру уәдесі қалдырылғандықтан, біреуіміз де одан қалып қоймасын.

TAM1897 Q1 24.15Енді бұл бізге оны еститін адамдардың сенімімен араласқанда пайда әкеле ме? Құдай сақтасын, Израильдің басынан өткендер біздің де басымыздан қайталанбасын. Бұл бізге үлгі етіп көрсетілген, сонда біз құтыламыз.

TAM1897 Q1 24.16Құдайға сенбегендіктен олар не көрмегенін көрейік. Құдай оларға не дайындағанын көріп, олар сияқты қарап, оны ала алмай қалмай, біз соған ұмтылайық.

TAM1897 Q1 24.17Шығу кітабының он бесінші тарауына жүгініңіз, онда бәрі өте айқын жазылған. Израиль Египеттен шығып, Қызыл теңізді кесіп өткенде, он үшінші аятта былай делінген:—

TAM1897 Q1 24.18Сен рақымыңмен құтқарған халықты шығардың; күшіңмен оларды қасиетті мекеніңе жетеледің.

TAM1897 Q1 24.19Бұл тарау – Мусаның әні. Сион тауына шығып, жыртқыш жануарға, оның мүсініне және оның атының санына қарсы жеңіске жеткендер Мусаның әнін шырқайды. Ол ән сол әнге ұқсас та емес, соған сүйенген де емес. Олар дәл Мусаның әнін шырқайды. Шығу кітабының он бесінші тарауы – біздің әніміз.

TAM1897 Q1 24.20Құдай оларды қайда апаруды көздеді? — Өз «қасиетті мекеніне». Ол қасиетті мекен қай жерде еді?

TAM1897 Q1 24.21(Жиналыс) «Негіздері бар қала, оның құрылысшысы да, жасаушысы да Құдай».

TAM1897 Q1 24.22Тағы да: «Халық естіп, қорқады; Филистим елінің тұрғындары үрейге бөленеді».

TAM1897 Q1 24.23Э. Дж. Уоггонер.— Ол шынында да солай болды.

TAM1897 Q1 24.24Әрине, солай болды. Олар сол шекараға жеткенде Эдомның князьдары таңырқап қалды. «Моабтың мықты ерлерін үрей билейді; Ханаанның барлық тұрғындары ерігендей болады». Тұрғындарға не болатын еді?

TAM1897 Q1 25.1(Дауыстар) Олар еріп жоғалуы тиіс еді.

TAM1897 Q1 25.2Э. Дж. Уоггонер.—Олар бұған дейін-ақ еріп кеткен еді.

TAM1897 Q1 25.3Олар сол жерге жеткенде, Израиль: «Бізді елің арқылы өткізесің бе?» – деп сұрады. Олар не деді? – Жоқ, мырза. Оларға Едомның жеріне аяқ басуға рұқсат етілмеді. Бірақ егер олар Қызыл теңізден тікелей Едом шекарасына барса, бүкіл Едом олар өтіп кеткенше таңырқап тұрар еді. О, Израиль, сен әлі күнге дейін сол жерде нені жіберіп алғаныңды білмейсің. Бауырлар, Израильдің сол жерде нені жіберіп алғанын анықтағанда, ол бізге Құдайдың күшін әкелетін шабыт сыйлайды, және біз оған сенетін боламыз.

TAM1897 Q1 25.4Оларға үрей мен қорқыныш түседі; сенің қуатыңның ұлылығы арқасында олар тас сияқты тыныш бола қалады; Иә, Ием, сенің сатып алған халқың өткенше, халқың өткенше.

TAM1897 Q1 25.5Оларға не істейді? «Сен оларды әкеліп, мұраң тауына орналастырасың». Кімнің мұрасы? — Иеміздің. Бірақ «Құдай, бұрынғы заманда пайғамбарлар арқылы әртүрлі уақытта және әртүрлі тәсілдермен әкелерімізге сөйлеген, осы соңғы күндері бізге Ұлы арқылы сөйледі, оны барлық нәрсенің мұрагері етіп тағайындады». Израильді кім бастап жүрді?—Құдай. Қайда?—«Сенің мирасыңа»; біздікі емес—сенікі. «Егер сендер Христостыкі болсаңдар, онда сендер Авраамның ұрпағысыңдар және уәде бойынша мұрагерлерсіңдер». «Сенің мирасың, Ием». Бұл бәрі емес. «Сен оларды әкеліп, мұраң тауында, Ием, өзің тұру үшін жасаған жерде орналастырасың». Бұл да бәрі емес. «Ием, Сенің қолдарыңмен орнатылған қасиетті орында». Иенің қолдарымен орнатылған қасиетті орын қайсы?

TAM1897 Q1 25.6(Дауыстар) Шынайы қасиетті орын.

TAM1897 Q1 25.7Әрине, солай. «Біз айтқан сөздердің қысқаша мазмұны мынау: Бізде осындай бас діни қызметкер бар, ол аспандағы Мәртебелінің тағының оң жағында отыр; ол қасиетті орын мен шын шатырдың қызметшісі, оны адам емес, Иеміз орнатты». Бұл бүгінгі сөзіміздің қорытындысы, солай емес пе? Құдай Израильді дәл сол жерге жеткізгісі келді. Бірақ олар оны көрмеді. Көріп тұрсыз ба? Міне, дәл сол жерге ол бізді апармақшы.

TAM1897 Q1 25.8Сен көріп тұрсың ба, сол кезде Құдай Израильді дәл сол жерге апармақ болды? Егер көріп тұрсаң, онда сен Израиль жіберіп алған жерге баруға дайын боласың. Ал егер сен оны адам тіккен қандай да бір жер бетіндегі киелі орын деп ойласаң, Израиль де соны ғана көрді, сен де соны ғана көресің. Израиль сол жерге кіре алмады, сен де кіре алмайсың. Біз Израиль көргеннен көбірек көруіміз керек, әйтпесе Израиль жеткеннен әрі қарай ешқашан жете алмаймыз. Бірақ неге Израиль көргендерінен артық нәрсені көрмеді? — Олар сенбеді. Ал біз қазір Израиль сенбеген нәрсеге сенуіміз керек, әйтпесе Израиль жіберіп алғанды ешқашан ала алмаймыз. Егер біз Израиль сенбеген нәрсеге сенсек, онда біз Израиль кірмеген мұраға, Израиль кірмеген шатырға, Құдайдың киелі мекеніне, негіздері бар қалаға әкелінетін боламыз, оның құрылысшысы және жасаушысы — Құдай.

TAM1897 Q1 25.9Он сегізінші аят: «Патша әрдайым және мәңгілікке билік етеді». Ол өзі оларға билік еткісі келеді; енді Фараон емес; енді Нимрод емес; енді осы мүсінге табынушылар емес; енді осы бүлікшіл халық емес. Құдай Израильді берекелі жерге апарып, мәңгі-мәңгі билік жүргізгісі келді, бірақ олар оны түсінбеді. О, Иемізге сенбегендіктен олар қанша нәрседен қағылып қалды! О, біз осы жылдар бойы қанша нәрседен қағылып қалдық! Өйткені ертең түнде сіздерге оқып беретіндей, егер біз Иемізге сенген болсақ, біз әлдеқашан сонда болар едік. Құдай осылай дейді, және солай. Бүгін түнде бізге осы шатырға еш қатысымыз жоқ. Әділетті түрде мұнда ісіміз жоқ, өйткені біздің дүниеде ісіміз жоқ. Дегенмен, дүниеде болғандықтан, бұл біз үшін орын. Бірақ біз мүлде дүниеде болмауымыз керек едік. Біз әлдеқашан Құдай патшалығында болуымыз керек едік. Бұл – шындық, бауырлар. Бір ғана осы ойға тоқталып, тағы бір сағат бойы осында сөйлегеннен әлдеқайда көп нәрсе Киелі кітапта бар.

TAM1897 Q1 25.10Енді Муса бұған бәрін сенді. Ол уәде орындалу уақытының жақындағанына сенді. Бірақ ол көп ұзамай Мысыр тақына отырмақ еді. Ол патша болмақ еді. Ол билік жүргізбек еді; кез келген қаланың мэрі немесе хатшысынан да жоғары лауазым иеленбек еді. Ол тек патшалықты ғана емес, бүкіл әлем империясын да басқаруға тиіс еді, және бұл оның заңды құқығы еді. Екі құқық бойынша ол оған тиесілі болды. Ол лауазымға үміткер болудың қажеті жоқ еді. Ол өздігінен-ақ оған тиесілі болатын, және оның құқығына ешкім таласа алмайтын. Тронға жетуге тек бір қадам қалған еді: осы Фараонның өлуін күту ғана, ал ол шамамен жүз жаста еді. Содан кейін осы Мұса әлем патшасы болар еді, себебі Египет империясы бүкіл әлемді қамтыған болатын.

TAM1897 Q1 25.11Израиль де сол кезде қиын жағдайда болды. Ол езгіленіп, қудаланып, кірпіш пештерінде жұмыс істеуге мәжбүр болды. Муса былай деп айтқан болар еді: «Енді біздің халқымыз езгіленіп жатыр; олар қудаланып жатыр; олар өз Құдайының жолында азап шегуде; бірақ бұл көпке созылмайды, өйткені Фараон жүзге таяп қалған, ол көп өмір сүрмейді». Содан кейін мен реформа енгіземін. Мен бұл үкіметті түзеймін. Мен әділ билеймін. Бұл зұлым фараондар сияқты емес. Мен Құдайға сенемін. Мен христианмын, сондықтан христиан болғаным үшін басқаруға әлдеқайда лайықпын. Ол олардың жүктемесін жеңілдетіп қана қоймай, оларға лауазымдар беріп, Құдай халқы арқылы әлемді басқара алар еді. Жол ашық болған жоқ па? Таққа жетуге бір қадам ғана қалған еді, және сол қадамды жақын арада жасау керек еді. Бірақ осындай жағдайда сол христиан не істегенін көрейік. Еврейлерге жазылған хаттың он бірінші тарауына жүгініңіз. Жақынырақ қарап, мұқият оқып, не айтылғанын көріңіз. Жиырма төртінші аят:—

TAM1897 Q1 26.1Иманмен Мұса, жетілген жасқа келгенде, Фараон қызының ұлы деп аталудан бас тартты.

TAM1897 Q1 26.2Фараон қызының ұлы атанудан бас тарту деген не? — Патша болудан бас тарту. Міне, тақ. Оған жетуге бір қадам ғана қалған еді. Бірақ таққа шығып, оған отырудың орнына ол бас тартты. Ол Мысыр тағына, Мысырдың барлық қазынасы мен ләззаттарына арқасын бұрып, бетін басқа елге қаратты; өйткені Құдай өз халқын сол елден осы басқа елге шақыратын уақыт жеткен еді. Мұса Иса Мәсіхке сенгендіктен, шіркеу мен мемлекеттің бөлінуіне сенді. Сондықтан ол мемлекеттен бөлініп, бүкіл жүрегімен шіркеу жағында тұрды. Құдай оны осы елден шақырды, дәл алғаш Әкесі Ибраһимді өз елінен шақырғандай. Бірақ бұл бәрі емес. Тыңдаңыз: «Құдай халқымен бірге азап шегуді, уақытша Мысырдың ләззаттарын тамашалаудан гөрі артық көрді ме?»

TAM1897 Q1 26.3(Жиылған жұрт) Күнә.

TAM1897 Q1 26.4Күнә ме? Ол тақ мұрагері еді. Онда оның Египет тақына, әлемнің билігі мен ләззаттарына, әлем үкіметтерінің билігіне көңіл аударуы не еді? Не еді? — Күнә. Олай делінген бе?

TAM1897 Q1 26.5(Дауыстар) Иә.

TAM1897 Q1 26.6Сен оған сенесің бе?

TAM1897 Q1 26.7(Дауыстар) Иә.

TAM1897 Q1 26.8Сол кезде Израиль үшін бұл күнә ме еді?

TAM1897 Q1 26.9(Дауыстар) Иә.

TAM1897 Q1 26.10Қазір ол не?

TAM1897 Q1 26.11(Дауыстар) Күнә.

TAM1897 Q1 26.12Ағайын, Киелі кітапта ойлануға тиісті бірнеше жайт бар. «Құдай халқымен бірге азап шегуді күнәнің уақытша ләззаттарынан гөрі артық көру». Бірақ мұнда айтылған ләззаттар — күнәнің ләззаттары — шын мәнінде Мысырдың ләззаттары екенін ұмытпаңыз: Мысыр патшасы болудың, жердегі үкіметте қызмет атқарудың, басқа адамдарды билеудің ләззаттары. Барлығы да оған шынайы ұрпақтық құқық арқылы, мұрагерлік жолмен тиетін еді. Ол үміткер ретінде өзін ұсынуға немесе дауыс жинауға мәжбүр болмады. Бұл бәрі де табиғи түрде оған тиесілі еді. Жазбада былай делінген: егер ол осы барлық ләззаттарды қабылдап, солардан рақат алса, бұл күнәнің ләззаттарын татумен бірдей болар еді. Бірақ ол одан бас тартты. Неге? – «Мәсіхтің қорлығын Мысырдағы қазыналардан да ұлы байлық деп санағандықтан».

TAM1897 Q1 26.13Христос Мысыр үкіметі мен тақына қатысты қай жерде еді? Христос Мысырмен біртұтас па еді?—Жоқ. Мұса Христосты да, Мысыр тақын да бір уақытта иелене ала ма еді?

TAM1897 Q1 26.14(Дауыстар) Жоқ.

TAM1897 Q1 26.15Бірақ Мысыр тағы оған дәл ағаштан жапырақтардың түсуі сияқты табиғи түрде түсіп жатты. Ол лауазым үшін күресуге, тіпті өзінің кандидатурасын ұсынуға да міндетті болмады.

TAM1897 Q1 26.16А. Ф. Балленжер.—Немесе өтініш жазудың өзі қажет болмады.

TAM1897 Q1 26.17Жоқ. Ол тіпті өтінішін президентке ұсынатын өкіл табуға да мұқтаж болмады.

TAM1897 Q1 26.18Жағдайға тағы бір қараңыз. Өз тақы, ләззаттары мен қазыналары бар Мысыр оның қолына ағаштың жапырақтары түскендей табиғи түрде түсіп жатты, ол үшін ешқандай жеке күш-жігер қажет болмады. Оған тек қолдарын қусырып отыру ғана қалды, патша қартайып өлгенше, сосын бәрі де оның қолына тиетін еді. Дегенмен ол Мысыр тақында отырудан гөрі Христоспен бірге болып, оның қорлығын тартқанды артық көрді. Және есіңізде болсын, Христоспен бірге болу үшін ол тақтан да, Мысырдың барлық қазынасы мен ләззатынан да бас тартуы тиіс болды.

TAM1897 Q1 26.19Енді мен оны қосып қойдым, ойдан шығардым деп айтпа. Сөздің не дейтініне назар аудар, сонда бәрі сол жерде тұрғанын көресің. Шынында ол жерде жоқ па?

TAM1897 Q1 26.20(Дауыстар) Иә.

TAM1897 Q1 26.21Оны тағы бір рет оқып шығайық, бүгінгі кешке аяқтауға уақыт келді; ал ертеңгі түнде біз қайтадан Израильді зерттейміз:—

TAM1897 Q1 26.22Иманмен Мұса, жетілген жасқа келгенде, Фараон қызының ұлы деп аталудан бас тартып, күнәнің уақытша ләззаттарынан гөрі Құдай халқымен бірге азап шегуді артық көрді; ол Христостың қорлығын Мысырдағы қазыналардан да ұлы байлық деп санады, өйткені ол сыйақының өтеміне үміт артты.

TAM1897 Q1 26.23“Құдайдың Ибраһимге ант етіп берген уәдесінің уақыты жақындады” – оған берекелі сыйлықты беру. Муса бұған сеніп, мемлекеттен бөлініп, таққа арқасын бұрып, Мысырдың барлық күш-қуаты, ләззаты мен даңқынан гөрі Мәсіхтің қорлануын таңдады. Және Мәсіхтің қорлануына ортақ болу үшін ол осылардың бәрінен бас тартуға мәжбүр болғанын ұмытпа.