Бірінші ұлы өсиет

TAM1897 D 279.21897 жылғы 2 наурыз, сейсенбі кешіндегі уағыз 1897 жылғы 5 наурыздағы Жалпы Конференцияның күнделікті бюллетенінде, 1-том, №16, 279–285 беттерде басылған.

TAM1897 D 279.3Сіздер білесіздер, Иеміз осы уақыт туралы және осы уақытта өмір сүретін адамдар туралы: «Міне, Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін сақтайтындар» дегенін. Сіз бен мен сол халық екенімізді дұрыс мойындаймыз, және біз дәл осы жерде тұрмыз, сондықтан Иеміз ғаламға: «Міне, Құдайдың бұйрықтарын және Иса сенімін сақтайтындар» деп айта алады. Бұл шындық болады, жай ғана оның айтқаны үшін емес, ол оны шындық болғандықтан айтады.

TAM1897 D 279.4Бұл үзінді осы үйде отырған сіз бен бізге толықтай қатысты; және Иеміз қазір оны шындыққа айналдырып, әрі қарай да сол күйінде сақталуын қалайды, сонда Ол оны бүкіл әлемге және бүкіл ғаламға үнемі жариялай алады: «Міне, Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін сақтайтындар».

TAM1897 D 279.5Міне, біз зерттеуіміз керек нәрсе осы. Осы сабақтарда біз Құдайдың өсиеттерін сақтаймыз ба, жоқ па, соны білу үшін зерттейміз; сонда Иеміз біз туралы: «Міне, Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін сақтайтындар» деп айта алады.

TAM1897 D 279.6Құдайдың өсиеттерін сақтауда, сөзсіз, ең алдымен бірінші өсиет келеді, және оны біз сөзсіз орындауымыз керек. Міне, оның сөзі: «Барлық өсиеттердің ең біріншісі: Тыңда, Израиль! Біздің Иеміз Құдайымыз – бір Ие. Сондықтан Ие Құдайыңды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бүкіл күшіңмен сүйесің. Міне, бірінші өсиет».

TAM1897 D 279.7Енді Иеміз сол бұйрыққа қатысты сіз бен біз туралы «Міне, оны сақтайтындар» деп айта ала ма?

TAM1897 D 279.8Иеміз сенің бүкіл жүрегіңді иеленді ме, сондықтан сенде одан және оның иелігіндегі нәрселерден басқа ештеңеге орын жоқ па?

TAM1897 D 279.9Иемізге бар жан-дүниеңді адал сүйіспеншілікпен арнадың ба, сондықтан сенің жан-дүниеңде Оған тиесілі емес бірде-бір сезім жоқ па?

TAM1897 D 279.10Иемізге бүкіл ойыңды арнадың ба, сондықтан ойыңдағы бірде-бір ой, бірде-бір әрекет, бірде-бір бөлік Құдайдікі емес, оның қызметіне арналмаған ештеңе жоқ па? Өйткені ой арқылы біз Құдай Иемізге қызмет етеміз. Оның бір бөлігімен емес, жартылай емес, толықтай. Сондықтан Құдайға жат ештеңеге ой аудармайсың.

TAM1897 D 279.11Барлық күшің Оған бағышталған ба, сондықтан Құдайға және Оның қызметіне жұмсалатыннан басқа ешқайда жұмсайтын күшің жоқ па?

TAM1897 D 279.12Егер бұлардың бәрі сізге сай болса, онда шын мәнінде сіз туралы: «Міне, бұйрықтарды сақтайтындар» делінген.

TAM1897 D 279.13«Екіншісі де соған ұқсас: “Өзіңді сүйгендей жақыныңды сүй”». Құдай махаббаты жүрегімізде болса, бірінші өсиеттің талабын орындағандай, жақындарымызды өзіміздей сүю де оңай болады.

TAM1897 D 279.14Бірнеше күн бұрын бауырымыз Келлоггтың сөзінде Чикагодағы бір кішкентай бала толықтай бейтаныс адамға келіп: «Сен әлемдегі ең үлкен күнәкер екеніңді білесің бе?» – дегені айтылды. Ал адам таңырқап, мұның қалай болатынын сұрап, «Мен ешкімді өлтірген емеспін, ауыр қылмыс жасаған емеспін» дегенде, балақай: «Ең үлкен бұйрық – Ие Құдайыңды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бүкіл күшіңмен сүй. Сен солай жасайсың ба?» – деді. Ол: «Жоқ, мен олай жасамаймын. Мен оны мүлде орындаймын деп айта алмаймын». «Жарайды, – деді кішкентай бала, – бұл ең үлкен өсиет. Сен ең үлкен өсиетті бұздың; демек, сен ең үлкен күнәкерсің». Адам бұл сөзбен келісіп, Құдайға және толық құтқарылуға жетеленді. Бұл өте анық: ең үлкен өсиет болғандықтан, оны бұзған адам ең үлкен күнәкер. Бұл сен бе?

TAM1897 D 279.15Сен де мен де Құдайдың бұйрықтарын және Иса сенімін ұстанатынымызды айтамыз. Біз Құдайдың барлық бұйрықтарының ең алғашқысын бұзып жүрміз бе? Егер біз ең ұлы, яғни бірінші бұйрықты орындамасақ, оны бұзған боламыз. Егер осы біреуін бұзсақ, біз бұйрықтарды орындап жүрген жоқпыз; бұл анық. Сен де мен де дәл қазір және мәңгілікке шешім қабылдауымыз керек: Иемізге бүкіл жүрегімізбен, бүкіл жанымызбен, бүкіл ақыл-ойымызбен және бүкіл күшімізбен қызмет етеміз бе?

TAM1897 D 279.16«Құдай патшалығы сенің ішіңде» деп жазылған. Біздің ішіміздегі патшалық – Құдай патшалығы; адам жаралған кезде солай болған, бірақ жау Құдайдың орнын басып алған; және Иеміз адамды қайтадан еркін етіп, Құдай өз патшалығында өз орнын сақтап қала ма, әлде басып алушы Құдайдың патшалығында Құдайдың орнын иелене ме, соны таңдауға мүмкіндік берді. Сендегі патшалық – Иеміздің патшалығы. Онда Иеміз билей ме, әлде жау ма билейтінін сен таңдайсың. Егер сен Иеміздің билеуін таңдамасаң, жаудың билеуін таңдаған боласың. Кім билейтіні – толықтай адамның таңдауында.

TAM1897 D 280.1Басқарушы болуы тиіс. Адам Құдайдан тәуелсіз өзіне-өзі билік ету үшін жаратылмаған. Ол Құдаймен бірге өзі болу үшін жаратылған, ал Құдайсыз өзі бола алмайды. Адам Құдаймен бірге болу үшін жаратылған. Құдайдың патшалығы оның ішінде еді. Құдай оның ішінде билік етті. Бірақ ол Шайтанға еріп, өз жолымен жүруге тырысты. Алайда адам тек Құдайға бағыну арқылы ғана өз жолымен жүре алады. Құдайдың патшалығы сенің ішіңде. Біз Құдайдың жүрегіміздегі өз патшалығында өз орнын алуын таңдауымыз керек. Ол сол жерде өз орнын алып, өз патшалығында өз орнын ала алғанда, сонда билік жүргізеді.

TAM1897 D 280.2Жердегі Құдай патшалығы теңізден теңізге, өзеннен жер шетіне дейін жететінін білесіз. Құдай патшалығы, яғни Иеміз келгенде орнатылатын бұл патшалық, осы дүниедегі барлық жерді, әрбір дюймді, әрбір бөлшекті қамтитынын білесіз. Енді Құдай патшалығы сенің ішіңде. Құдай билейтін сенің ішіңдегі сол патшалық — оның билігі жүрегіңдегі әрбір кеңістікті, әрбір түйіршікті қамти ма? Шынында солай ма? Міне, сұрақ осы, және бұл сұрақтар бізге бірнеше жағынан маңызды.

TAM1897 D 280.3Мен жай ғана өсиетті оқып, оның не айтатынына назар аударуыңызды сұраймын. Бұл бізге – сіз бен бізге – әрқашан «Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін бүкіл жүрекпен, жанмен, оймен және күш-қуатпен сақтайтындар» деген сөз шын ба бізге қатысты ма деген сұраққа ойымыз бен жүрегіміз ашық болуы үшін қажет.

TAM1897 D 280.4Ойыңыз неге сүйеніп тұр, нені зерттеп жатыр, немен айналысып жатыр — сол нәрседе Құдай бар ма? Ол Құдайдың даңқы үшін бе? Сіз жүргізіп жатқан зерттеуіңіз, оқып жатқан оқуыңыз, ойыңыздың бүкіл бағыты — онда Құдай бейнесі бедерленсін бе? Онда Құдайды ақылмен тереңірек табу ма? Оны әрі дәріптеу ма? Ақыл-ой еңбегіңізде Ол бірінші және бәрінен маңызды ма? Сіз Оны жақсы көресіз бе, бар ойыңызбен қызмет етесіз бе?

TAM1897 D 280.5Және барлық күшіңмен. Сен жыртып жатқан егіс алқабыңды Құдай үшін жыртып жатырсың ба? Тақтаны тегістеу үшін тегістегішті итеріп жатқанда, сен оны Құдай үшін жасап жатырсың ба, сонда алған нәрсеңнің бәрі — Құдайдікі, өзіңдікі емес? Күшің соншалықты толықтай Құдайға арналған ба, қолыңды қай жерге салсаң да, Құдай ісі үшін еңбек етіп жүрсің бе?

TAM1897 D 280.6Көпшілік арасында осындай кең тараған пікір бар: адам ісінде, яғни қол еңбегімен айналысатын кез келген жұмысында еңбек етіп жүріп, ісіндегі қызметкер бола алмайды. Көптеген адамдар былай дейді: «Мен қазіргі ісімнен шығып кеткім келеді. Осыдан босап, осы шеберханадан кетсем екен. Мен ісіндегі қызметкер болғым келеді». Егер сен қазіргі ісіңде іс қозғаушы болмасаң, қалаған жеріңе жетсең де іс қозғаушы бола алмайсың. Егер егіс жыртқанда іс қозғаушы болмасаң, уағыз айтып жатқанда да іс қозғаушы бола алмайсың. Егер сен темірші болсаң да, күні-түні төс басында жұмыс істесең де — егер сен істі мен уағызханада жүргендей жан-тәніңмен, бүкіл жүрегіңмен атқармасаң, онда қай жерде парақша таратсаң да, сен істің жұмысшысы бола алмайсың.

TAM1897 D 280.7Адамзат қандай бола алатынын және Исаға сенген әрбір адам қандай болуы керектігін көрсететін үлгі бізге берілген. Құдайдың Ұлы осы дүниеге саған және маған бұйрықтарды орындау деген не екенін және оны қалай орындау керектігін көрсету үшін келді. Ол уағыз айтқаннан шамамен алты есе ұзақ уақыт бойы кәсіппен айналысты. Он екі жасынан бастап, Иосифпен бірге ағаш ұстасының шеберханасында жұмыс істей бастады, сол кезде ол көптеген істерді атқара алатын — он екі жастағы бала ағаш ұстасына көмектесіп көп нәрсе істей алады. Сондықтан он екі жастан бастап, ол шамамен отыз жасында шомылдырылып, уағыз айтуды бастады; бұл он сегіз жыл. Осы жылдар бойы ол ағаш ұстасының кәсібімен айналысты. Отыздан отыз үш жарымға дейінгі аралықты ол қоғамдық қызметке, уағыз айтуға арнады. Сондықтан оның ағаш ұстасы болып жұмыс істеген уақыты уағыз айтуға жұмсаған уақытынан шамамен алты есе ұзақ болғанын көресіз.

TAM1897 D 280.8Ал ол он сегіз жыл бойы ағаш ұстасы болып жұмыс істегенде де Құдайдың Ұлы болды ма, үш жарым жыл уағыз айтып жүрген кезіндегідей дәрежеде? — Сіздер білесіздер, ол солай болды. Ол тақтайды аралап, орындық жасап, аяқтарын орнатып жүргенде менің де, сіздердің де Құтқарушыңыз болды ма? — айқышта тұрған кездегідей ме? — Сіздер білесіздер, болды. «Өйткені біз оның өмірі арқылы құтқарыламыз».

TAM1897 D 281.1Осы он сегіз жылдың соңында, қызметінің басында және ағаш ұсталығын аяқтаған кезде шомылдыру рәсімінен өткенін ұмытпаңыз. Сол кезде Құдай: «Бұл менің сүйікті ұлым, мен оған разымын» деді. Сонда ол сол он сегіз жыл бойы да, соңғы үш жарым жыл бойы да дәл сондай қызметші болған жоқ па? — Сіздер білесіздер, ол солай болды. Ендеше, егер сіз ағаш ұстасы болып, Иса Мәсіхке сенуші екеніңізді мойындасаңыз, оның шәкірті бола алмайсыз ба? Сіз дәл сол жерде, уағызханада тұрғандай-ақ, оның шәкірті және іс үшін қызметші болмайсыз ба? Мен сіз әрқашан ағаш ұстасы болып қалуға міндеттісіз деп айтпаймын. Ол да солай болған жоқ. Мен сіз әрдайым темірші немесе фермер болып қаласыз деп айтпаймын; бірақ мен былайша айтамын және талап етемін: сіз ағаш ұстасы, темірші немесе фермер болған кезде де, қай жерде болсаңыз да, сол істің ең шынайы қызметкері болуыңыз керек.

TAM1897 D 281.2Осылайша Иса біздің әрқайсымызға христиан болу деген не екенін және ақыл-ойымыз, жүрегіміз немесе қолымыз немен айналысса да, өміріміз қалай болу керектігін көрсетті. Ол ағаш ұстасы болған кезде Құдайды бүкіл жүрегімен, бүкіл жанымен, бүкіл ақыл-ойымен және бүкіл күшімен сүйді. Тақтайларды аралағанда, үстелдер жасағанда, есіктер жасап орнатқанда – бәрі Құдайдың даңқы үшін болды. Құдай оның өмірінде бәрінен маңызды болды. Бір адам оған тек ағаш ұстасы ретінде қарап, оны әлемнің Құтқарушысы деп танымай келгенде — тек ағаш ұстасы ретінде келіп, қасына отыра қалып: «Маған үстел жасап беріңізші», — деді. Маған жасап бересің бе?” – деді ол. Иса: “Қандай үстел қалайсың?” – деп сұрады. Адам сипаттап берді, ал Иса: “Иә, жасап беремін,” – деді. Иса үстелді жасап, арқасына артып, адамның үйіне апарып, ішке кіріп, сол үстелді адамның пайдалануына қойды. Осы іс барысында Иса толықтай Құдайға тән болды. Құдай оның барлық әрекеттерінде болды. Ол үстелді жасаған кезде әрбір буынында жарық болмады, ешқайсысы шаңмен жабылмаған, ештеңе жасырылмаған – ол адал үстел болды. Бұл Құдай мақтай алатын үстел еді.

TAM1897 D 281.3Үстел жасауға келісім жасағанда ол адал келісім жасады, Құдай қарап тұрып «Бұл – адал келісім» деп айта алатындай. Ол адамнан осы жұмысқа әділ төлемақыдан артық ақша сұрамады. Адам одан: «Мынадай үстел жасап бересің бе?» – деп сұрады. – «Жасаймын». «Оған қанша аласың? — қанша тұрады?» Ол есептеп шығып, адамға былай дейтін: «Ағаш материалдарға сонша тұрады, оны жасауға сонша уақыт кетеді, ал менің жұмысым сонша тұрады. Сіз бұған келіспейсіз бе? Осы уақыт ішіндегі менің еңбегім сонша тұрарлық емес пе?» Ал адам: «Иә, мен солай ойлаймын. Бұл соған тұрарлық. Бұл адал. Бұл анық келісім», – дейтін. Ол үстелді арқасына артып, әкеліп қойған кезде, адам оған келісімде көрсетілген соманы төлейтін, ал Құдай сол бүкіл мәмілені көзбен көріп: «Бұл адал. Одан артық ешкім ештеңе істей алмайды», – дейтін.

TAM1897 D 281.4Сен дәл осындай ағаш ұстасысың ба? Өзіңді христианмын деп атайсың. Қандай жұмыс істесең де, дәл осындай жұмысшысың ба?

TAM1897 D 281.5Сен Құдайды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бүкіл күшіңмен жақсы көресің бе? Не істесеңіз де немесе қандай шақырумен болсаңыз да; көршіңізбен – ол пұтқа табынушы ма, христиан ба – қандай іс жүргізсеңіз де, бәрін Құдай қарап тұрып «Бұл Құдай патшалығына лайық» деп айтатындай етіп жасайсыз ба? Өйткені оған бар жүрегіңіз, бар жаныңыз, бар ақыл-ойыңыз, бар күшіңіз Құдайдың даңқы үшін арналып жатады.

TAM1897 D 281.6Біз өсиеттерді сақтаймыз ба, жоқ па? Міне, сұрақ осы. Және оны соншалықты терең зерттеп, анықтау уақыты келді, сонда Иеміз өзінің сөйлейтін хабарында «Міне, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар» деп куәлік ете алады.

TAM1897 D 281.7Енді сіздер көріп отырған боларсыздар, бұл өсиет барлық нәрсені қамтиды, және біз ой әлемінде бастапқыда қарастырған мәтінге жатпайтын бірде-бір ойға да тоқтала алмаймыз. Сондықтан біз ойларымыздағы барлық нәрсені, ақыл-ойымыз шақырылған барлық нәрсені осы барлық өсиеттердің ең біріншісі саналатын қасиетті жазбаның нұрымен қарауымыз керек.

TAM1897 D 281.8Қолға алуға шақырылған әрбір нәрсені біз ең ұлы бұл өсиеттің жарығында қарауымыз керек. Құдайға деген қорқынышпен жүрегіммен, жаныммен, ойыммен және күшіммен толықтай кіре аламын ба? Егер олай болмаса, оны қолға алғым келе ме? — Жоқ. Егер ол нәрсеге мен жүрегіммен, ақылыммен, жаныммен және күшіммен, Құдаймен бірге кіре алмасам, онда мен оған неге араласуым керек? Егер Құдай менімен бірге бара алмаса, мен өсиеттерді бұзып жатырмын. Мен бәрін Оған арнап жатқан жоқпын. Менің барлық күшім Ол кіре алмайтын, қол тигізе алмайтын, мақұлдай алмайтын немесе қабылдай алмайтын нәрсеге жұмсалса, ол ештеңеге тұрмайды.

TAM1897 D 282.1Мен бұл дұрыс екенін білемін, бірақ бұл – христиандық. Бұл – христиандық, және сен де, мен де дәл осыған сай келмейтін ештеңенің он алтыдан бір бөлігімен де қанағаттанбауымыз керек. Біз осы дүниеде бір сәтке де, тіпті көлеңкедей де, Құдай бізбен бірге болмайтын ештеңеге қанағаттанбауымыз керек. Біз кіріскен барлық нәрсені Құдаймен бірге жасап, оған бүкіл жүрегімізбен, бүкіл жанымызбен, бүкіл ойымызбен және бүкіл күшімізбен кірісуіміз керек. Және мен сіздерге айтамын, біз соған жеткенде, егер осы үйдегі барлығымыз қазірдің өзінде оған бағынып, сол ұстанымымыздан таймай тұрсақ, әлемде Құдайдың қандай күш-қуаты көрінетінін елестете де алмаймыз.

TAM1897 D 282.2Бастапқыда ең үлкен қиындық – адамдар жүректерінде Құдайға тиесілі орынды беруден бас тартты. Құдай адамды солай жаратты, ал ол басқа барлық нәрсеге бет бұрып, Құдайды мүлдем жүрегінен қуып тастады. Құдай оны сол қараңғылықтан азат етіп, таңдау жасауға мүмкіндік берді және жүрегімен, жанымен, ақылымен және барлық күшімен Құдайды сүйетінін таңдауға шақырды. Ол Құдайға өз орнын қайта беруді таңдауға еркін болды; бірақ көптеген адамдар Иемізге өз орнын бергісі келмеді, сондықтан су тасқыны оларды жер бетінен тазалап кетті.

TAM1897 D 282.3Содан кейін Иеміз адамзатты қайта бастады. Ол әр адамнан тек бір ғана нәрсені сұрады: Ие Құдайды бүкіл жүрегімен, бүкіл жанымен, бүкіл ақыл-ойымен және бүкіл күшімен сүйіп, өзін-өзі сүйгендей көршісін де сүйсін. Кемеге мініп, одан шыққан сегіз адамнан да ол тек осыны ғана сұрады. Егер алғашқы адам Құдайды бүкіл жүрегімен, бүкіл жанымен, бүкіл ақылымен және бүкіл күшімен сүйген болса, ешбір күнә кірмейтін еді.

TAM1897 D 282.4Күнә жасағаннан кейін және Иеміз оны сол құлдықтан босатқаннан соң, егер Адам мен оның барлық ұрпақтары Құдайды бүкіл жүрекпен, жанмен, күш-қуатпен, ақылмен және барлық күш-жігерімен сүйген болса, әлемнің жағдайы қандай болар еді? — Олар Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін сақтай отырып, әділеттік теңіз суындай жер бетін жауып қойған болар еді. Қарғыстың құлдық жағдайында, күнәлі тәннің құлдық жағдайында адамда бұл орындалуы мүмкін емес пе? Құдай күнәлі адамды еттегі күнәнің күшінен соншалықты босатып, ол Құдайды жүрегімен, жанымен, күшімен, ақылымен және барлық қабілетімен сүйе алатындай ете ала ма? — Иә. Егер адамдар Құдайға сеніп, Құдайдың өсиеттерін және Иса сенімін ұстанса, күнәлі еттің құлдық жағдайында болса да, күнә жерді бүгінгідей қарғысқа ұшырата алмас еді. Бұл шындық, өйткені христиандық дәл осылай. Сондықтан, сіз көріп тұрғандай, Иеміз бізден әрқашан қалағаны – Адам күнә жасағаннан бері адамнан қалағаны – Құдайдың өсиеттерін сақтап, Иса сенімін сақтау ғана. Ал барлық өсиеттердің ең біріншісі: «Ие Құдайыңды бүкіл жүрегіңмен, бүкіл жан-тәніңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бүкіл күшіңмен сүй».

TAM1897 D 282.5Римдіктерге 1:21-аятта басында «олар Құдайды таныды» делінген. Қараңыз: адам өз жолын бастағанда Құдайды таныды. Адам басында Құдайды таныды, бірақ бұл білімді сақтамады. Адам күнә жасап, қайтадан бастағанда Құдайды таныды. Жер бетін су басқаннан кейін адамзат қайтадан басталғанда да басында Құдайды таныды; сондықтан адамзат үнемі Құдайдан алыстап кетті. Әлем соншалықты күнәлі болды, соншалықты күнәлі болып келеді және соншалықты күнәлі болады, себебі ол Құдайды танып білді де оны қабылдамады, Құдайды білмегендіктен емес. Сондықтан әлем қараңғылыққа байланысты зұлымдықта емес; әлем зұлымдыққа байланысты қараңғылықта.

TAM1897 D 282.6Әлем жарықтан басталған; қараңғылық адамдардың таңдауы салдарынан келді; «олар Құдайды танып білгенде, Оны Құдай ретінде даңққа бөлемеді, ал шүкір де айтпады; керісінше, ой-саналары бос әуреге кетті, ақымақ жүректері қараңғылыққа батты». Өздерін данамын деп санап, ақымаққа айналды да, шірімейтін Құдайдың даңқын шірімелі адамға, құстарға, төрт аяқты жануарларға және жорғалаушыларға ұқсас мүсіндерге айналдырды.”

TAM1897 D 282.7Енді назар аударыңыз: ең алдымен не болды? — Олар Құдайды таныды; бірақ оны Құдай ретінде даңқын шығарған жоқ; олар өздерінің ішінде оған тиесілі орын берген жоқ. Олар Құдайды даңқын шығарған жоқ — оны адамға ашпады, жер бетінде оны айқын көрсетпеді; өйткені Иса былай деді: «Мен сені жер бетінде даңқын шығардым», және ол — етте көрінген Құдай еді. Құдайды таныған бұл адамдар Құдайдың етте көрінуіне жол бермеді. Олар ризашылық білдірмеді. Содан кейін олардың ой-қиялдары бос әуреге айналды; ақымақ жүректері қараңғылыққа батты; сол қараңғылықта өздерін данамын деп жариялады. Сол даналық ақымақтық еді, содан кейін олар мүсіндер жасады.

TAM1897 D 282.8Осылайша, адамдардың көз алдына қойылған кескін – олардың пұтқа табынуының тек сыртқы көрінісі ғана екенін көресіз. Пұтқа табыну іс жүзінде жүрек түкпірінде қалыптасып, сыртқа шығу жолында бірнеше қадам жүріп үлгерген. Ойланып көріңіз. Пұтқа табыну қайдан басталады? — Жүректен. Осы үдерісте пұтқа табыну қай жерде басталады? — Құдайды танығанда, олар Оны Құдай ретінде ұлықтамады; дәл сол жерден бәрі басталады. Сонымен, Құдайды тану мен пұтқа табынудың арасында қандай да бір орта жол бар ма?

TAM1897 D 283.1Енді мұқият ойланыңыз. Олар Құдайды таныды, ал «Мәңгілік өмір – олардың Сені тануы». Құдайды тану – мәңгілік өмір; бұл анық. Олар шын мәнінде Құдайды таныды; Құдайды тану арқылы мәңгілік өмірге ие болды. Бұл жазылған. Бірақ олар мүсілшілдікке бой алды. Құдайды танудан мүсінге табынуға қанша қадам бар? — Бір ғана. Онда Құдайды бүкіл жүрекпен, жанмен, оймен және күш-қуатпен сүюден мүсінге табынуға қанша қадам қажет? — Бір ғана. Ендеше мен Құдайды бүкіл жүрегіммен, жан-тәніммен, ойыммен және күш-қуатыммен сүймесем, мен не боламын? — Мүсінге табынушы.

TAM1897 D 283.2Мүмкін, менің алдымда мүсін жоқ шығар. Бастапқыда осы адамдардың да мүсіні болмаған. Бірақ олардың санасында образ, яғни түсінік болған, және олар мүсінді жасағанда, ол тек көз алдында тұратын, саналарында бұрыннан бар нәрсенің бейнесі ғана еді. Мүсін жасаған алғашқы адам оны жасамас бұрын санасында сол образды елестеткен. Мүсін жасаған алғашқы адам оның құдайы болмақ деген түсінікпен болды, және бұл түсінік ағаштан немесе тастан мүсін жасамас бұрын-ақ ойында болған. Содан кейін ол көз алдына қойған тастан мүсін тек сыртқы пішін ғана еді, ол ойындағы құдай бейнесін дәл сол пішінде көрсету үшін жасалған. Сонда ол сол мүсінді жасамас бұрын құдайы болмады ма? — Иә. Ол қайда еді? — Жүрегінде.

TAM1897 D 283.3Олардың ой-қиялдары бос әуреге айналды. Кімнің қиялдары? — Өздерінікі. Міне, бір адам бірнәрсені қиялдап отыр; ол қиялындағы бейнені жасап, оны өзінен тыс көз алдына қояды. Көз алдына елестету – тек ой арқылы бейнелеу ғана. Ал тастан жасалған мүсін – жүректегі елестетудің қолмен ұстап көруге болатын нақты формасы ғана. Бейне ең алғаш қайда жасалды? – Оның ойында; оның өз елестетуінде, оның өз ойына келтіруінде. Бірақ Құдайдан ажыраған кезде қасында кім болды? – Шайтан мен өзі ғана. Онда оның ойлары қайдан келеді? – Тек өзінен және Шайтаннан ғана.

TAM1897 D 283.4Сондықтан сен анық көріп тұрсың: мүсінге табыну жүректе болады; ой, образ сыртқы дүниеде пайда болмас бұрын-ақ жүректе бар. Оның құдайы күн, ай немесе жұлдыздар болса да, бұл түсінік, идея, елестету оны күн, ай және жұлдыздар түрінде сырттай бейнелемес бұрын-ақ жүректе қалыптасады.

TAM1897 D 283.5Идолға табынуда көрінетін барлық нәрсе – жүректегінің ғана көрінісі. Ал Құдай жүректе болуы тиіс: бүкіл жүрекпен, бүкіл жанмен, бүкіл оймен және бүкіл күш-қуатпен; әйтпесе, идолға табыну пайда болады. Орта жол жоқ.

TAM1897 D 283.6Шындығында, су тасқынынан кейін адамдар алғаш рет шынайы Құдайды тастап, өз құдайларын жасап алған кезде — олар осы құдайларға Құдайдың орнын басуға рұқсат етті, осылайша Құдайды таныған кезде оны жалғыз билеуші ретінде мойындағандарын көрсетті. Мен Құдайды бүкіл жүрегіммен, бүкіл жаныммен, бүкіл ақылыммен және бүкіл күшіммен сүйгенде, жалғыз Құдайым кім болады? — Құдай. Менің жалғыз билігім кім болады? — Құдай. Маған жалғыз кім билік етеді? — Құдай. Ол дұрыс билікті жүзеге асыра ала ма? — Иә. Ол адамды тура жолдан тайдырмай ұстай ала ма? — Иә. Адам Құдайды бүкіл жүрегімен, жанымен, ақылымен және күшімен сүйгенде, оған әлемде тура болу үшін басқа ешқандай заң немесе билік қажет емес. Оның басқарушысы кім? — Құдай. Ал біз Құдайды ең жоғары сүйген кезде, ол бізді басқаруға қауқарлы ма? — Иә. Бірақ адам Құдайдан безіп, мүсінге табынған кезде, өзін-өзі басқаруға қауқарлы ма? — Жоқ.

TAM1897 D 283.7Енді су тасқынынан кейін, олар әлі де Құдайды білген кезде, оны өздерінің жалғыз Патшасы және Басқарушысы деп таныды. Олардың басқа билеушісі болмады. Құдайдан алғаш ауытқып, оның орнына басқа құдайларды қойған кезде — яғни басында, Құдайдан алыстап, басқа құдайларды Құдайдың орнына қойған кезде — олар сол басқа құдайларға билеушілердің орнын басуға рұқсат етті. Олар осы құдайлардың өздерінің билеушілері екенін мойындады. Олардың патшалары болмады; адамдар әлі өздерін билеуші етіп тағайындауға таласпады. Адамдар құдайлардың патша екенін мойындады; ал биліктегі адамдар тек құдайлардың өкілдері ғана еді, ал нағыз патшалар – құдайлар болды.

TAM1897 D 283.8Осының дәлелін «Empires of the Bible» кітабының 50-бетінен таба аласыз. Міне, нәсіл басталған, тілдердің шатасуы болған, адамдар Құдайды ұмытқан Бабилониядан табылған алғашқы жазбалар. Мен оқимын:—

TAM1897 D 284.1Идаду, Ридудың вице-королі, қызметші, Нинридудың қуанышы, патшасы Нинридуға — Идадуды сақтап қалу үшін.

TAM1897 D 284.2Мұнда билеуші Идаду құдайына арнап жазған жазбасында өзі тек құдайының орынбасары екенін мойындаған. Ол патша екенін айтпаған. Осылайша, құдай осы адамның патшасы болғанын көресіз. Құдай халықтың патшасы саналып, ал биліктегі адам тек құдайдың орынбасары немесе лейтенанты болған.

TAM1897 D 284.3Бұл Құдайды заңды билеуші ретінде тану соншалықты жаңа болғандықтан, әлі ешкім өзі патшамын деп жариялауға батылы жетпегенін көрсетеді. Оны байқадыңыз ба? Жақсылап ойланыңыз. Құдай жалғыз билеуші болған кезде, әрине, ол олардың жалғыз патшасы еді; бірақ олар одан бет бұрып, басқа құдайларды қабылдағанда, шын Құдайды білулері соншалықты жаңа, Оның қатынасы олардың санасында соншалықты жаңа болғандықтан, Құдайдың орнына басқа құдайларды қойып, осы жалған құдайларды патша етіп тағайындағанда — адамдар арасындағы билік иесі патша атағын алуға батылы жетпеді; оның орнына нағыз патша болатын құдайдың вице-королі ретінде танылғысы келді. Мен оны қайталаймын. Шынайы Құдайды жалғыз Патша деп таныған білім осы адамдардың санасында соншалықты жаңа еді, сондықтан әлі ешкім де патша атағын алуға батылы жетпеді. Құдайды жалғыз Патша әрі Басқарғыш ретінде еске алулары әлі де соншалықты айқын болғандықтан, кез келген адамның патша атағын алуы Құдайды тақтан тайдыруға ұмтылумен теңелетіндей көрінді.

TAM1897 D 284.4Мен дәл осы елден, дәл сол кезеңнен тағы бір жазбаны оқып беремін:—

TAM1897 D 284.8Міне, құдайының құрметіне үй тұрғызған адам. Бұл адам өзін патша саналатын сол құдайдың вице-королі екенін айтады. Бұл адам Гудеа патша екенін мәлімдемейді. Ол билікте болса да, патша екенін мәлімдемейді. Кім патша? — Оның құдайы. Бұл сізге тағы да көрсетеді: олардың санасында жалғыз Патша ретінде шынайы Құдайды тану соншалықты жаңа болған, олар Құдайдан және Құдайдың жалғыз Патша әрі Басқарғыш деген идеядан мүлдем алыстап кетпеген, сондықтан Құдайдың патшалығы идеясын ысырып тастап, адамға патша атағын беруге дайын болмаған.

TAM1897 D 284.9А. Ф. Балленджер. — Сонымен, билік орнындағы адам өз құдайының вице-королі екенін айтты, ал патша емес пе?

TAM1897 D 284.10Иә. Әлі патшалар болмаған. Біз адамды патша ретінде айтпаймыз. Адамдар арасында әлі патшалар болмаған. Өкілетті орындарда адамдар болған. Адам басқа адамдарды билеп отырды. Оның билігі болды, бірақ ол өзін патша деп атамады. Ол патша ретінде танылмады және әлі де патша атағын алуға батылы жетпеді. Неге? — Өйткені ол әлі де жалғыз заңды Патша — шын Құдай идеясынан соншалықты алыстап кетпеген еді, сондықтан да ол кез келген құдайдың патша болу идеясын біржола жоққа шығарып, өзін патша етіп жариялауға зұлымдыққа толы батылы жетпеді.

TAM1897 D 284.11Бұл сол жерде табылған ең ерте жазбалар. Олардың ең алғашқылардың бірі екенін көре аласыз. Бұл жазбалар адамдар патша атағын алмаған, шын Құдайды патша деп санаған дәуірден қалған.

TAM1897 D 284.12Бірақ мына жазба одан да ертерек, ол Вавилон мұнарасындағы тілдердің шатасуы туралы айтады. «Empires of the Bible» кітабының төртінші бетінде тілдердің шатасуы туралы Киелі кітаптағы баяндау берілген. Бұл – тілдердің шатасуы болған халықтың жазбасы. Киелі кітапта бұл оқиға Иеміздің жазбасында баяндалған. Вавилонның қирандыларынан табылған және қазба жұмыстары кезінде алынған кірпіштерге жазылған осы жазбада олардың баяндауы берілген. Оны «Жаратылыс» кітабының он бірінші тарауындағы баяндаумен қатар қойып қарасаңыз, екеуінің де дәл бірдей екенін көресіз. Міне, олар бұл туралы былай деген:—

TAM1897 D 284.14Бұл бар ең ерте жазбалардың бірі. Қалғандары оның қасында. Бірақ басқа дереккөздер адамдар арасында әлі патша болмаған, биліктегі адам патша атағын алмаған, оның құдайы оның патшасы болған және шынайы Құдайдың патша екендігі жөніндегі идея соншалықты жаңа болғандықтан, ол өзі патша екенін айтуға батылы жетпегенін көрсетеді. Әзірге бұл шынайы Құдай идеясына қарсы тым көп билікке қол сұғу болып есептелген.

TAM1897 D 285.1Бұл Нимродтан бұрынғы кез еді. Нимрод – Құдай патша деген идеяға қарамастан патша атағын алуға батылы жеткен алғашқы адам. Сондықтан мен «Empires of the Bible:» кітабының елуінші бетін оқыдым —

TAM1897 D 285.2Нимрод – осы батыл адам еді. Оның аты бүлікшілдікті, тәкаппар менсінбеушілікті білдіреді және Гезенийдің айтуынша, аса құдайсыз бүлікші дегенге тең. Және «ол жер бетінде күшті адам бола бастады». Немесе басқа аудармада: «ол жер бетіндегі алғашқы күшті адам болды».

TAM1897 D 285.3Нимрод – өзіне патша атағын алған алғашқы адам; патшалық билікті иеленіп, ашық түрде патша атағын иеленген алғашқы адам. Ал оның аты өзі билеуші болып алған халық арасындағы сол ұғымның дәл мағынасын білдіреді.

TAM1897 D 285.4Енді бұл менің емес, осы тақырып бойынша беделді маманның сөзі:—

TAM1897 D 285.5Нимрод патшалығының құрылуымен бүкіл ежелгі әлем жаңа тарихи кезеңге аяқ басты. Сол жауынгерді патша тәжі таққан алғашқы адам деп көрсететін шығыс дәстүрі жаңа киім әшекейін киюден немесе тіпті бір провинцияны жаулап алудан да маңыздырақ бір шындыққа нұсқайды. Оның билігі әлемге басқарушы мен басқарылатындар арасындағы қатынастардың жаңа жүйесін енгізді. Алдыңғы билеушілердің билігі туыстық сезімге негізделіп, басшының үстемдігі ата-аналық бақылау бейнесі болған. Нимрод, керісінше, аймақтың және оның тұрғындарының ғана суверенді билеушісі болып, жеке байланыстарды ескермеген. Осыған дейін тайпалар — ұлғайтылған отбасылар — қоғам болған; енді ұлт, саяси қауымдастық — Мемлекет пайда болды. Әлемнің саяси және әлеуметтік тарихы осы сәттен бастап бөлек, тіпті бағыттары алшақ та деуге болады. — «Библия империялары», 51-бет.

TAM1897 D 285.6Олай болса, Мемлекеттің шығу тегі қандай болды?