उद्धारक विज्ञान। – क्रमांक 1

TAM1897 D 46.2शुक्रवार साँझ, १२ फरवरी, १८९७ कऽ प्रवचन फरवरी १६, १८९७ केर जनरल कॉन्फ्रेंस डेली बुलेटिन्स, खंड १, अंक ३, पृ. ४६-४७ आ फरवरी १७, १८९७ केर जनरल कॉन्फ्रेंस डेली बुलेटिन्स, खंड १, अंक ४, पृ. ४९-५३ में मुद्रित।

TAM1897 D 46.3सभ कियो जानैत अछि जे ई युग बहुत वैज्ञानिक अछि, कम सँ कम नाममे, दावा करबामे आ आकांक्षामे। परमेश्वर चाहैत छथि जे हुनकर लोक सभ सदा युगक संग आगाँ रहथि। एहि सँ बेसी: ओ चाहैत छथि जे हुनकर लोक सभ सदा युगसँ आगू रहथि। विशेष रूप सँ ओ चाहैत छथि जे हुनकर लोक सभ सदा सुधारक होथि, आ एक व्यक्ति सुधारक बनेबाक लेल ओकरा युगसँ आगू रहब आवश्यक अछि। तें जखन ई विशेष क’ वैज्ञानिक युग अछि, दावा आ आन मामलामे, त’ परमेश्वरक काज, हुनकर लोककेँ युगक माँग पूरा करबा लेल वैज्ञानिक होयबाक चाही। ई ओहि प्रस्तावक कथन अछि, जकर अध्ययन करबाक लेल हम अहाँकेँ आइ राति आमंत्रित क’ रहल छी। प्रभु चाहैत छथि जे अहाँ आ हम ओहि प्रस्तावकेँ स्वीकार करी, ओकर अध्ययन करी आ ओहि पर निर्माण करी, जखन तक ई संसारक सामने हमसभमे प्रमाणित नहि भ’ जाए जे ओ प्रस्ताव वैज्ञानिक रूप सँ सही अछि। यदि अहाँ आ हम, यदि मसीहक नामक स्वीकार करनिहार सभ, एहि काज केँ करथिन, तँ ओ काज प्रभु द्वारा पूरा होयत। संसार ओकरा देखत, आ संसार ओकरा देखत जे अहाँ आ हम ओहि में भाग लेब कि नहि। कारण यदि अहाँ आ हम ओहि में भाग नहि लेब, तँ ओहि लोकनि ओहि में भाग लेताह जे प्रभु केँ हुनकर द्वारा ओ प्रदर्शन करय देथिन; आ यदि अहाँ आ हम हुनका एहन करय नहि देब, तँ हम ओकरा सँ वंचित भ’ जायत।

TAM1897 D 46.4मुदा अहाँ कहैत छी, उद्धार परमेश्वरक लोकक काज अछि। उद्धार प्रभुक एकमात्र उद्देश्य अछि। ईहे बात आन भाइ लोकनि कहि रहल छथि। ईहे बात छल जे हम एहि दोपहरि पाठ मे पढ़ने रही, आ जे हम हिब्रू मे सभ पाठ मे पढ़ने रही। ईहे पाठ हम पवित्रशास्त्रक आन ठाम सभ मे सेहो पढ़ने छी। आ पवित्रशास्त्र कहैत अछि जे हम किछु नहि जनब, सिवाय येशु मसीह आ हुनका सलीब पर चढ़ाओल गेलाक। अहाँ कहैत छी; हँ, आ हमहुँ कहैत छी। हम कहैत छी जे परमेश्वरक लोकक काज — संसार मे जे किछु परमेश्वरक उद्देश्य अछि, से सभ उद्धारक काज अछि। आ ई ठीक ओहि बात सँ मेल खाइत अछि जे हम पहिने सँ कहि चुकल छी। तें उद्धार विज्ञान अछि।

TAM1897 D 46.5एहि सँ बेसी: उद्धार मात्र विज्ञान नहि अछि, ई मात्र एकटा विज्ञान नहि अछि; ई सभ विज्ञानक मुख्य, कुंजी आ केंद्र अछि। ई एहि संसार मे मनुष्यक मन सँ जे सभ किछु पर विचार कएल जाइत अछि, ताहि मे सभ सँ बेसी वैज्ञानिक अछि। तेँ जखन परमेश्वरक लोक परमेश्वरक उद्धार केँ ओना लैत छथि जेना ई परमेश्वर मे अछि; जखन संसार मे हुनकर उद्धारक काज वास्तव मे हुनकर उद्धारक विचारक प्रतिनिधित्व करैत ठाढ़ होयत, तखन संसार केँ ओ विज्ञान प्रकट होयत जे सभ दोसर विज्ञान सँ ऊपर अछि। तखन परमेश्वरक लोक विज्ञानक राजा लोकनि कऽ सामने ठाढ़ भऽ सकत छथि, आ वैज्ञानिक युग मे लज्जित नहि होयत।

TAM1897 D 47.1अब, हम ओहि सत्य सँ पूर्ण रूप सँ प्रतिबद्ध छी। आ हम चाहैत छी जे अहाँ देखू कि ई कतबा पूर्ण रूप सँ सत्य अछि। अहाँ आ हम परमेश्वरक उद्धारक लेल प्रतिबद्ध छी। आ हम चाहैत छी जे अहाँ बाइबिल — सभ सत्यक पुस्तक — सँ देखू जे उद्धार विज्ञान अछि। तखन अहाँ सेहो हमर संग ओहि सत्य सँ प्रतिबद्ध होयब।

TAM1897 D 47.2तखन, पहिने, हम चाहैत छी जे अहाँ गंभीरतापूर्वक सोचू, आ स्वयं देखू जे मात्र एतबे नहि जे उद्धार विज्ञान अछि; बल्कि ई सभ विज्ञानसभमे सर्वोच्च अछि।

TAM1897 D 47.3“विज्ञान” शब्दक शाब्दिक अर्थ होइत अछि ज्ञान। वनस्पति विज्ञानक विज्ञान वनस्पति विज्ञानक ज्ञान होइत अछि। खगोल विज्ञानक विज्ञान खगोल विज्ञानक ज्ञान होइत अछि। तें एक वैज्ञानिक विज्ञान केँ “विचारक उत्पाद” कहि परिभाषित केने छथि। संसारमे खगोल विज्ञानक जे समस्त ज्ञान—विज्ञान—अछि, से खगोल विज्ञानक विषय पर संसारक विचारक उत्पाद अछि।

TAM1897 D 47.4अब उद्धार परमेश्वरक ज्ञान अछि: “ई अनन्त जीवन अछि जे ओ सभ अहाँकेँ, एकमात्र सच्चा परमेश्वर, आ जे येशु मसीह अहाँ पठौलहुँ, हुनका जानथि।” तें ई विज्ञान अछि। मुदा ई ज्ञान मानवक सोचक उत्पाद नहि अछि: ई परमेश्वरक सोचक उत्पाद अछि। किएक तँ “आँखि नहि देखने अछि, कान नहि सुनने अछि, आ मनुष्यक हृदय मे सेहो प्रवेश नहि कएलक अछि ओहि वस्तु सभ जे परमेश्वर अपन प्रेम करनिहार सभक लेल तैयार कएने छथि। मुदा परमेश्वर अपन आत्मा द्वारा हमरा सभकेँ ई सब बात प्रकट कएने छथि; किएक तँ आत्मा सभ किछु खोजि लैत अछि, हँ, परमेश्वरक गहिरा-गहिरा बात सभ।” तें उद्धार, जे परमेश्वरक चिन्तनक उत्पाद अछि, केवल विज्ञान नहि, बल्कि सभ विज्ञानक सर्वोच्च अछि।

TAM1897 D 47.5फेर: जे विज्ञान संसार द्वारा प्राकृतिक विज्ञानक रूप में मानल जाइत अछि, से मानवक चिन्तनक उत्पाद अछि। मानव अपन मन सँ चिन्तन करैत अछि। तें, मानव एहि सभ विज्ञानसभ सँ अपन मनक माध्यम सँ व्यवहार करैत अछि। मुदा मोक्ष स्वयं मन सँ सम्बन्धित अछि। तखन, कोन उच्चतर अछि? कोन उच्चतर अछि — ओ जे आन सभ वस्तुसभ सँ सम्बन्धित अछि, वा ओ जे स्वयं मन सँ सम्बन्धित अछि, जे आन सभ वस्तुसभ सँ सम्बन्धित अछि? — निश्चय रूपेँ दोसर। तखन जखन मनसँ मनुष्य सभ दोसर सभ विज्ञानसँ व्यवहार करैत अछि, आ मोक्ष स्वयं मनसँ व्यवहार करैत अछि, तखन ई पूर्ण रूपेँ स्पष्ट अछि जे न केवल मोक्ष दोसर कोनो विज्ञान जेकाँ निश्चित रूपेँ विज्ञान अछि, बल्कि ई सभ दोसर विज्ञानसभसँ उच्च विज्ञान अछि। ई मानवक मनकेँ ज्ञात भ’ सकनिहार सर्वोच्च विज्ञान अछि।

TAM1897 D 47.6फेर सँ: मोक्ष मन सँ सम्बन्धित अछि। मुदा मोक्ष मे आ मोक्ष द्वारा मन सँ सम्बन्ध रखनिहार के छथि? — ई स्वयं परमेश्वर छथि। तखन जखन ई स्वयं परमेश्वर छथि जे एहि विज्ञान केँ विकसित करैत छथि, जे एकरा प्रकट करैत छथि; आ जखन ई विज्ञान परमेश्वरक चिन्तनक उत्पाद अछि; तँ एहि सँ ई निष्कर्ष निकलैत अछि जे मोक्षक विज्ञान सभसँ उच्च, सभसँ गहिर, सभसँ व्यापक विज्ञान अछि जे न केवल मानवक मन केँ, बल्कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड केँ ज्ञात अछि।

TAM1897 D 47.7हम सभ किछु धर्मग्रन्थ पढ़ी। “एहि संसारक अनुकूल नहि बनू; बल्कि अपन मनक नवीनीकरण सँ परिवर्तित बनू।” रोमियों 12:2. “तें मनसँ हम स्वयं परमेश्वरक व्यवस्था के सेवा करैत छी।” रोमियों 7:25. “हम जानैत छी जे परमेश्वरक पुत्र अबि गेल छथि, आ हमरा सभकेँ एकटा बुद्धि देलनि अछि।” “हमरा सभमे मसीहक बुद्धि अछि।” प्रभु हमरा सभ धरि पहुँचबाक एकमात्र मार्ग बुद्धि थिक। ओ केवल बुद्धिक माध्यम सँ हमरा सभसँ व्यवहार करैत छथि। ओ केवल हमरा सभक बुद्धिक माध्यम सँ हमरा सभकेँ शासन करैत छथि। देखू: “बुद्धिसँ हम स्वयं परमेश्वरक व्यवस्था के सेवा करैत छी, मुदा देहिसँ पापक व्यवस्था के।” आ सभसँ पहिल आज्ञा ई अछि: “हे इजरायल, सुनू; प्रभु हमर परमेश्वर एकटा प्रभु छथि: आ अहाँ अपन प्रभु परमेश्वर सँ अपन सम्पूर्ण हृदय, सम्पूर्ण प्राण आ सम्पूर्ण मन सँ प्रेम करब।” “मांसल मन परमेश्वरक शत्रुता अछि: कारण ई परमेश्वरक व्यवस्था केँ अधीन नहि अछि, आ वास्तव में भ’ सेहो नहि सकैत अछि।” जे देहिक मन परमेश्वरक विधि केँ मानि नहि सकैत अछि — कदापि नहि — ओकरा बदलय पड़त, दोसर मन सँ बदलय पड़त जे सदा परमेश्वरक विधि केँ मानैत अछि। ओहि मनक परिवर्तन मोक्ष अछि। ओहि मनक नवीनीकरण परमेश्वर अपन मोक्षक काजमे करैत छथि, आ ई दोसर कोनो नहि कऽ सकैत अछि। तेँ ई सभ विज्ञानसभमे सर्वोच्च अछि — मानवक मनकेँ ज्ञात सर्वोच्च, ब्रह्माण्डकेँ ज्ञात सर्वोच्च।

TAM1897 D 47.8की अहाँ देखऽ शुरू नहि कय रहल छी जे गवाहीसभ “मोक्षक विज्ञान” केर चर्चा किएक करैत अछि?

TAM1897 D 49.1अब हम अहाँ सँ चाहैत छी जे अहाँ देखू जे दोसर लोकनि सेहो एहेन सोचैत छथि। हम चाहैत छी जे अहाँ देखू जे हम एहि में अकेला नहि छी। हम चाहैत छी जे अहाँ देखू जे एहि स्थिति लेल हमरा लग अधिकार अछि — वैज्ञानिक अधिकार — अर्थात् विज्ञान केँ बुझनिहार लोकक अधिकार।

TAM1897 D 49.2जँ हम अहाँकेँ आइ राति एहन प्रमाण देखेब जे जे लोक एहि संसारमे सभसँ नीक दोसर सभ विज्ञान बुझैत छथि, ओ सभ गवाही दैत छथि जे ओ सभ एहि विज्ञानमे दोसर सभ विज्ञानसभकेँ एक संग मिलौलाक तुलनामे बेसी रुचि रखैत छथि, आ ओ सभ एहि मे दोसर सभ विज्ञानसभकेँ एक संग मिलौलाक तुलनामे बेसी किछु विचारयोग्य देखैत छथि, तँ की अहाँ नहि कहब जे हम वैज्ञानिक दृष्टिकोणसँ जे कहि रहल छी ताहिमे सुरक्षित छी? ठीक अछि, हमरा लग एहेन एकटा समूह अछि — जे सभ दोसर विज्ञान बुझैत अछि, आ हमरा लग ठोस प्रमाण अछि जे ओ सभ एहि विज्ञान मे सभ दोसर विज्ञान सभकेँ एक संग मिलौलाक तुलना मे बेसी रुचि रखैत छथि।

TAM1897 D 49.31 पतरस 1:10-12 में, प्रेरित उद्धारक विषय में बाजि रहल छथि, आ ओतय हम एना पढ़ैत छी:—

TAM1897 D 49.4जकर उद्धारक विषय में भविष्यवक्ता लोकनि गहिर खोजबीन केने छलाह, जे अहाँ सभ पर अबय बला अनुग्रहक भविष्यवाणी केने छलाह; ओ लोकनि ई जानबाक लेल खोजि रहल छलाह जे मसीहक आत्मा, जे हुनका में रहैत छल, कोन समयक संकेत दैत छल, जखन ओ पहिने सँ मसीहक दुःख-क्लेश आ ओकरा बाद होय बला महिमाक गवाही दैत छल। जिनका ई प्रकट कएल गेल जे ई बात हुनका लेल नहि, बल्कि हमरा लेल छल, जे ओ सभ ओहि बात सभक सेवा कएलनि जे आब अहाँ सभकेँ ओहि लोकनि द्वारा सुसमाचार सुनाओल गेल अछि, जे स्वर्ग सँ पठाओल पवित्र आत्मा सँ अहाँ सभकेँ प्रचार कएलनि; जे बात सभकेँ स्वर्गदूत सभ देखबाक इच्छा करैत छथि।

TAM1897 D 49.5देवदूत सभ कोन बात सभ में झाँकय चाहैत छथि? — परमेश्वरक उद्धार, जखन ओ स्वर्ग सँ पठाओल पवित्र आत्मा द्वारा प्रचारित होइत अछि। एतय ‘इच्छा’ शब्दक ग्रीक शब्द केर अर्थ होइत अछि ‘अपन हृदय केँ कोनो वस्तु पर लगा देनाइ’। आ ‘निहारबाक’ लेल ग्रीक शब्दक अर्थ होइत अछि, ‘कोनो वस्तु पर निहारबाक लेल झुकब; आगू झुकिकऽ देखब; शरीर झुकिकऽ देखब; ध्यान सँ देखब, जिज्ञासापूर्वक निरीक्षण करब — जाहि सँ कोनो व्यक्ति किछु सँ परिचित होय चाहैत अछि।’ उद्धारक विषय प्रति स्वर्गदूत सभक एहेन मनोभाव अछि।

TAM1897 D 49.6अब, की स्वर्गदूत आन विज्ञान—जीवविज्ञान, भूविज्ञान, मत्स्यविज्ञान, खगोलशास्त्र—सभ आन विज्ञान बुझैत छथि? अहाँ जनैत छी जे ओ बुझैत छथि। सभ कियो जनैत अछि जे स्वर्गदूत सभ आन सभ विज्ञान केँ पूर्ण रूप सँ बुझैत छथि। सभ कियो जनैत अछि जे ई कहब पूर्ण रूप सँ सुरक्षित अछि जे सभ स्वर्गदूत सभ आन सभ विज्ञान केँ कोनो मनुष्य द्वारा कोनो एक विज्ञान केँ बुझबाक या बुझने रहबाक अपेक्षा अनंत रूप सँ बेसी गहींर बुझैत छथि। मुदा स्वर्गदूत सभ मोक्षक विषय मे सभ आन विज्ञान सँ बेसी रुचि रखैत छथि। जे सभ आन सभसँ बेसी जानैत छथि, ओ सभ एहि एकटा विषयमे सभसँ बेसी रुचि रखैत छथि। ओ, ठीक अछि, अहाँ किछु काल पहिने हमरा सँ सहमत भेलहुँ जे जँ हम एहन प्रामाणिक सन्दर्भ देब, त अहाँ कहब जे हम एहि स्थिति ल’ क’ सुरक्षित छी। त’ चलू, हम सुरक्षित छी। हम सभसँ नीक संगतिमे छी — हँ, सभसँ नीक वैज्ञानिक संगतिमे। एहि विषयपर निर्णायक प्रामाणिकता अछि, वैज्ञानिक प्रामाणिकता।

TAM1897 D 49.7अब, हम एहि राति ‘विज्ञान’ शब्दक शब्दजाल नहि रचि रहल छी। हम ‘विज्ञान’ आ ‘वैज्ञानिक’ शब्द केँ मुक्ति के संदर्भ में एकदम सत्य शब्द के रूप में प्रयोग क’ रहल छी। परमेश्वरक मुक्ति वास्तव में एक वैज्ञानिक चीज अछि, जे झूठ-मूठ कहल नहि गेल अछि, बल्कि वास्तव में, सर्वोच्च वैज्ञानिक अछि। तें अहाँ ई बिल्कुल नहि सोचू जे हम ‘विज्ञान’ वा ‘वैज्ञानिक’ शब्द पर शब्दजाल क’ रहल छी। हम एकरा सत्यपूर्वक प्रयोग क’ रहल छी, कारण ई एहि संदर्भ में सही अछि।

TAM1897 D 49.8मुदा ई मात्र नहि अछि: मात्र स्वर्गदूतसभ एहि में झाँकि देखबाक इच्छा नहि करैत छथि, जेना किछु नव जानबाक लेल; बल्कि ओ सभ किछु जानि लैत छथि। ओ सभ एहि में झाँकि आ अध्ययन क’ क’ सीखि लैत छथि। एफिसियों 3:8-11 खोलू, आ अहाँ देखब जे ई विचार व्यक्त कएल गेल अछि:—

TAM1897 D 50.1हमरा, जे सभ संतसभ मे सँ सभसँ छोट छी, ई अनुग्रह देल गेल अछि जे हम गैर-यहूदीसभक बीच मसीहक अथाह धन-संपत्ति केर प्रचार करी; आ सभकेँ [हम ‘पुरुष’ शब्द छोड़ि रहल छी, कारण ओ पूर्ति कएल गेल अछि] देखेबाक लेल जे रहस्यक सहभागिता की अछि, जे संसारक आरंभ सँ परमेश्वर मे छिपल अछि, जे यीशु मसीह द्वारा सभ वस्तु सृजित केने छथि: एहि उद्देश्य सँ [देखू, आब हम मसीहक अथाह धन-सम्पत्ति केर प्रचार करब जाहि सँ सभ देखथि जे रहस्यक सहभागिता की अछि जे परमेश्वर मे लुकेल छल, आ ई उद्देश्य अछि, जे] आब स्वर्गीय स्थान सभ मे प्रधानतासभ आ अधिकारसभ केँ मण्डली द्वारा परमेश्वरक बहुविध बुद्धि ज्ञात होअय, ओहि अनन्त उद्देश्यक अनुसार जे ओ हमर प्रभु येशू मसीह मे ठानने छलाह।

TAM1897 D 50.2मनुष्य सभ केँ ई देखेबाक “उद्देश्य” की अछि? — ताकि “स्वर्गीय स्थान सभ मे” (“स्वर्ग मे” आन अनुवाद देल गेल अछि; जे सही अछि) प्रधानता आ शक्ति सभ केँ परमेश्वरक बहुविध बुद्धि ज्ञात होअय। स्वर्गदूत सभ, प्रधानता आ शक्ति सभ, उत्सुकतापूर्वक एहि उद्धारक सुसमाचार केँ देखबाक आ अध्ययन करबाक इच्छा रखैत छथि, जखन ई स्वर्ग सँ पठाओल पवित्र आत्मा संग प्रचारित होइत अछि। ओ सभ देखैत आ अध्ययन करैत छथि। आ जखन ओ अध्ययन करैत छथि, तखन ओ परमेश्वरक बुद्धिक नव-नव प्रकटीकरण सीखैत छथि — परमेश्वरक बहुविध बुद्धि — जे ओ अपन शाश्वत उद्देश्य अनुसार, जे ओ हमर प्रभु मसीह येशू में ठानने छलाह, ओहि अनुसार अछि। अहाँ आन धर्मग्रंथसभ सँ जानैत छी जे परमेश्वरक ई रहस्य, ई शाश्वत उद्देश्य, सुसमाचार में प्रकट भेल अछि। अहाँ जनैत छी जे स्वर्गमे प्रधानतासभ आ शक्तिसभ एक तरहेँ सँ शाश्वत नहि छथि — ओ सभ सदासँ सदा धरि नहि छथि। ओ सभ एक निश्चित बिन्दु सँ अनन्तकाल धरि छथि, जेना अहाँ आ हम छी। गब्रियल मात्र ओहि बिन्दु सँ अनन्तकाल धरि छथि जतय हुनकर सृष्टि भेल छल। ओ सदासँ सदा धरि नहि छथि।

TAM1897 D 50.3मुदा परमेश्वर सदासँ सदा धरि छथि। आब, सदासँ सदा धरि एकटा उद्देश्य छल, अछि — हुनकर शाश्वत उद्देश्य जे हमर प्रभु मसीह येशू में निर्धारित कएल गेल अछि। ओहि शाश्वत उद्देश्यक गहिराई तक पहुँचबाक, ओकर अध्ययन पूरा करबाक लेल स्वर्गदूत सभ केँ कतबा समय लागत? — सदा धरि। ई त’ स्पष्ट अछि। तखन जखन ओ उद्देश्य सुसमाचार में प्रकट होइत अछि, जे परमेश्वरक रहस्य—“मसीह अहाँ में, महिमाक आशा”—द्वारा जानल जाइत अछि, तखन ई स्पष्ट अछि जे स्वर्गदूत सभ एकर अध्ययन क’ रहल छथि। आ जखन ओ एकरा में झाँकि देखैत छथि, तखन ओ देखैत छथि जे ओहि में परमेश्वरक अनंत उद्देश्यक अनुरूप हुनकर बहुविध बुद्धि प्रकट भेल अछि। ओ सभ एकरा में झाँकि देखबाक इच्छा करैत छथि। ओ सभ एहेन करैत छथि, आ एहि तरहेँ सीखैत छथि।

TAM1897 D 50.4तँ, जखन ओ सभ आन कोनो विज्ञान केँ, जतबे कोनो मनुष्य कोनो एकटा विज्ञान केँ बुझैत अछि, ताहिसँ बेसी बुझैत छथि, आ ओ सभ आन सभसँ बेसी एहि मे रुचि लैत छथि आ एहि सँ सीखैत छथि; की ई ओहि तथ्य नहि अछि जाहि पर अहाँ आ हम निश्चिंत भ’ क’ अपन विश्वास क’ सकैत छी? तँ की ई सेहो, आन सभ विषय सभकेँ एक संग मिलौलाक तुलना मे, हमर चिन्तन आ उच्चतम विचारक लेल बेसी योग्य विषय नहि अछि? आ की हम एहि पर अपन हृदय नहि लगा सकैत छी, आ अपन सम्पूर्ण आत्मा एहि मे नहि दे सकैत छी, बिना अवैज्ञानिक बनला? ओ, हम सकैत छी, हम सकैत छी! चलू, हम ई करी।

TAM1897 D 50.5अब, हमरा गलत नहि बुझू। हम आन विज्ञान सभ पर आक्रमण नहि क’ रहल छी। हम ई नहि कहि रहल छी जे आन सभ विज्ञान केँ अनदेखी कएल जाए, आ ओकरा भ्रम आ बेकार मानल जाए। नहि; हम कहि रहल छी जे ई सभसँ पैघ अछि; आ जे किछु हम ओहि सभमे पढ़ैत छी, से एहि के अधीन रहिकए पढ़ल जाए, जे ओ सभसँ पैघ अछि। हम मात्र एतबे कहि रहल छी जे जँ हम वैज्ञानिक बनय चाहैत छी, तँ आन सभकेँ कम सँ कम एहि एकक बादमे दोसर स्थान पर रहय पड़त।

TAM1897 D 50.6एहि पर विचार करू! हम अपन स्वाभाविक बुद्धि लिय जे सँ हम आन विज्ञान सभ सँ व्यवहार करैत छी। की हम, वा कोनो व्यक्ति, पूर्ण रूपेँ वैज्ञानिक होयत जँ ओ अपन श्रेष्ठ आ उच्चतम विचार ओहि विज्ञान पर लगबय, जखन ओकरा लग एहि सँ बेसी उच्चतम अधिकार होयत जे एकटा आरो उच्च विज्ञान ओकर हाथ मे अछि? की ई वैज्ञानिक होयत? — नहि। तखन, हम एखन धरि देखलहुँ जे ई एकटा विज्ञान अछि; जे ई सर्वोच्च विज्ञान अछि। तँ जे कोनो मनुष्य अपन सर्वोच्च चिन्तन, अपन श्रेष्ठ चिन्तन आ अपन समस्त शक्ति सभ सभसँ पहिने एहि विज्ञान पर नहि लगबैत अछि आ एकरा सभ दोसर विज्ञान सभक अगुआई करय नहि दैत अछि, ओ स्वभावतः वैज्ञानिक नहि अछि।

TAM1897 D 50.7आओर ओ विवेकी सेहो नहि अछि। कारण ई विज्ञान की अछि? — मोक्ष। बहुत नीक। आ ई अनन्त जीवन अछि। मानू जे हम अपन सगरो जीवन, सगरो शक्ति आन विज्ञान पर लगा दिय, आ एकरा उपेक्षा करी वा एकरा नीच बुझी, तँ की हम एकरा प्राप्त करब? — नहि। तखन आन विज्ञान पढ़बाक लेल हमरा कतबा समय भेटत? — अधिक सँ अधिक किछु वर्ष। तखन एहि विज्ञान सभ पर हमर काज सदाक लेल समाप्त भ’ जायत, आ हमरा फेर कहियो एकरा पढ़बाक मौका नहि भेटत।

TAM1897 D 50.8मुदा जँ हम एहि केँ सभसँ पहिने ल’ लेब आ दोसर सभ केँ नीच स्थान पर राखब जतय तक हम एहि केँ सुरक्षित नहि क’ लेब, तखन की हमरा दोसर सभक अध्ययन करबाक मौका भेटत? — हँ। कतबा दिन धरि? — अनन्तकाल धरि। आह, तखन की ई बुद्धिमानीक मार्ग नहि अछि? की ई एकमात्र बुद्धिमानीक मार्ग नहि अछि? आ की ई एकमात्र वैज्ञानिक आ विवेकी मार्ग नहि अछि? — निश्चय ई अछि। त’ चलू, हम वैज्ञानिक बनू, पूर्ण रूपेँ वैज्ञानिक, सर्वोच्च रूपेँ वैज्ञानिक।

TAM1897 D 50.9अब हम सभ थोड़ेक आगाँ देखी। ओहि पहिल अंश में जे हम देवदूत सभक बारे में देखलहुँ, ओहि में भविष्यवक्ता सभसँ एना शुरू होइत अछि: “जकर उद्धारक विषय में भविष्यवक्ता सभ जिज्ञासा कएलनि आ गहिर खोज कएलनि, जे अहाँ सभ पर अबय बला अनुग्रहक बारे में भविष्यवाणी कएलनि,” जखन ओ सभ पहिने सँ मसीहक दुःख-क्लेश आ ओकर बाद होयबला महिमाक गवाही देलनि।

TAM1897 D 51.1अब, भविष्यवक्तासभक द्वारा लिखित रूपमे, जेना हमरा एतय भेटैत अछि, उद्धारक ई विज्ञान, उद्धारक विषय पर परमेश्वरक चिन्तनक ई परिणाम प्रस्तुत कएल गेल। विज्ञानक ई पुस्तक, उद्धारक ई विज्ञान, भविष्यवक्तासभक द्वारा एल। की हुनका लोकनि केँ आन विज्ञानसभक बारे मे किछु पता छल? — हँ।

TAM1897 D 51.2हम एकरा कतेको ठाम भेटि सकैत छी — जतबा ठाम देखबाक समय हमरा सभक लग एहि राति मे नहि अछि। मुदा हम दू-तीनटा बिंदु पर नजरि देब, जाहि सँ हमरा सभक मन मे ई तथ्य स्थापित भ’ जाय जे हुनका सभक लग एहि सभक ज्ञान छल।

TAM1897 D 51.3पहिल कोरिन्थी के पन्द्रहम अध्याय में एकटा वैज्ञानिक कथन अछि जे विज्ञान द्वारा एकर खोज होय सँ लगभग सत्रह सौ बरख पहिने देल गेल छल। ई एतेक युग सँ ओतय छल, मुदा जाहि वैज्ञानिकक क्षेत्र में ई छल, ओ लोकनि अपन चिन्तनक प्रक्रिया सँ एकरा नहि जानि सकलाह। ई खगोल विज्ञानक एकटा सत्यक कथन अछि। बाइबिलक उक्त कथन पर जे कोनो विश्वास केलक, ओ त’ सदा सँ ई जानैत छल, निश्चय रूपेँ, यद्यपि ओ ‘खगोलशास्त्र’ शब्द कहियो नहि सुनने छल; मुदा मानवक विज्ञान ई नहि जानैत छल, आ एतेक दिनक बादे एकरा खोजि क’ पता लगौलक।

TAM1897 D 51.4एकटा आर विचार: जखन ओ बाइबिल लेखक ओ वैज्ञानिक कथन लिखने जे सत्रह सौ वर्षक बाद वैज्ञानिक सभ वैज्ञानिक रूप सँ सही पओलनि, की ओ पहिने सँ ओहि समय धरि वैज्ञानिक कथन नहि छल जतबे ओहि के खोजक बाद छल? — निश्चय। तखन की ओ लेखक द्वारा लिखल समय पर वैज्ञानिक कथन नहि छल? — निश्चित रूप सँ। ओ अंश 1 कुरिन्थियों 15:41 अछि:—

TAM1897 D 51.5सूर्यक एक गौरव अछि, चन्द्रमाक दोसर गौरव अछि, आ तारागणक तेसर गौरव अछि; कारण एक तारा दोसर तारा सँ गौरवमे भिन्न अछि।

TAM1897 D 51.6एक सय वर्ष पहिने ई बात ज्ञात नहि छल, कारण लगभग ओतबे समय पहिने एक व्यक्ति जे अपनाकेँ एक पैघ खगोलशास्त्री मानैत छल, आ अपन समकक्ष लोकनि बीच एहि रूपेँ मानल जाइत छल, ओ एहि कथनक आलोचना कएलनि जे ई गलत अछि आ बाइबिल लेखकक अज्ञानताक प्रमाण अछि; कारण ओ (अर्थात् बाइबिल लेखक) सोचैत छल जे एक तारा दोसर तारा सँ महिमा आ प्रकाश में भिन्न होइत अछि, दूरी में नहि। एहि आलोचकक कथन एहि प्रकार अछि। ओकर विचार छल, आ ओ खगोल विज्ञानक पक्षमे बाजलाह, जे एक तारा हमरा लेल दोसरसँ बेसी चमकीला आ सुन्दर देखाइ देबाक एकमात्र कारण ई अछि जे ओ हमरा सँ दोसरसँ नजदीक अछि, जाहिसँ हम ओकर बेसी प्रकाश प्राप्त करैत छी। मुदा आइ विज्ञानक सभ क्षेत्रमे ई सत्य रूपमे जानल जाइत अछि जे तारासभमे, हुनकर भव्यता, सुन्दरता आ रंगमे, ओतबे भिन्नता अछि जतबे पृथ्वीपरक फूलसभमे। तेँ जँ हम पृथ्वी परक सभ फूल सभकेँ एकटा विशाल मैदानमे हुनकर सम्पूर्ण वैभव आ रंग-रूपक विविधतासँ सुसज्जित देखितहुँ, आ फेर आकाशक तारा सभकेँ ठीक ओहिना स्पष्ट देखितहुँ जेना हम ई फूल सभ देखैत छी, त हम देखितहुँ जे तारासभ फूलसभ जतेक रंगीन आ सुन्दर अछि, ओतबे रंगीन आ सुन्दर अछि। ई बात आब ज्ञात अछि, मुदा जखन ओ अंश कोरिन्थियन सभकेँ लिखल गेल छल, तखन ई ज्ञात नहि छल।

TAM1897 D 51.7अब, हम पुछैत छी, की ओ वैज्ञानिक कथन नहि छल? की ओ विज्ञानक सत्यक कथन नहि छल, ओहि दिन जखन पौलुस एकरा लिखिकऽ कोरिन्थ पठौलनि, ठीक ओतबे निश्चित रूप सँ जतबे ई आब अछि? विज्ञान जे सच्चाईक खोज कएलक, ताहि सँ ओ सच्चाई नहि बनल, आ नहि तकर वजनमे एक कणो जोड़लक। हुनकर खोज मात्र एतबे देखौलक जे ओ लोकनि किछु एहन पओलनि जे सत्य छल, मुदा जे हुनका पहिने नहि पता छल, कारण ओ लोकनि बाइबिल पर विश्वास नहि करैत छलाह। यदि ओ लोकनि बाइबिलमे मात्र ई पढ़ने रहिताह, आ विश्वास कएने रहिताह आ स्वीकार कएने रहिताह, त ओ विज्ञानक बिंदु हुनका बहुत पहिने पता चलि गेल रहित, जाहि सँ पहिने कोनो वैज्ञानिक नहि पओने छल।

TAM1897 D 51.8एकटा आर विज्ञान अछि: सर आइजैक न्यूटन एक दिन सेबक गाछक नीचाँ बैसल छलाह। हुनकर लग एकटा टहनी सँ एकटा सेब खसि गेल। एहि सँ पहिने सेहो कतेको बेर गाछ सँ सेब खसि चुकल छल। ओ पहिने सेहो गाछ सँ सेब खसैत देखने छलाह। मुदा ओहि दिन ओ ध्यानमग्न मनोभाव मे छलाह, आ ओ सोचय लगलाह। ओ सेब किएक खसल? अवश्य पृथ्वीक ओहि पर किछु प्रभाव छल जे ओकरा अपना दिस खिंचलक। पृथ्वी सेबसँ पैघ होयबाक कारण, जखन ओ गाछसँ छुटल, ओकरा अपना दिस खिंचि लेलक। ओ कहलाह, “जँ हम ओहि सेव केँ उठा कऽ जतबे ऊँच फेंकि सकब, फेंकि देब, तँ सेब फेर सँ पृथिवीक ओर खसि अएत। तखन जँ ई पृथ्वी केर प्रभाव छल जे एकरा एतेक छोट दूरी धरि लऽ एलक, तँ जखन हम एकरा जतबे उँच फेंकि सकब आ ओ फेरि वापस आबि जायत, तँ ई प्रमाणित भऽ जायत जे पृथ्वी केर प्रभाव पृथ्वी सँ ओतेक दूरि धरि पहुँचैत अछि, आ ओहि वस्तु केँ पकड़ि कऽ फेरि वापस लऽ आबैत अछि। जँ हम ओकरा एक माइल ऊँच फेंकि सकितहुँ आ ओ वापस आबि जाइत, तऽ ई स्पष्ट भऽ जाइत जे ओ प्रभाव एक माइल दूर तक पहुँचि कऽ ओ वस्तु केँ वापस आनलक। तखन ओ कहलनि, जँ ई सत्य अछि, तऽ ओ प्रभाव चन्द्रमा तक पहुँचबाक चाही। हम सोचैत छी जे ई चन्द्रमा धरि पहुँचैत अछि कि नहि? हम जाइ कऽ देखब। ओ अपन घर गेलाह आ ओतय बैसि गेलाह, चन्द्रमाक कक्षीय खगोलीय गणनासभकेँ अपन स्थान पर रखलाह आ बहुत रास अंकक लंबा श्रृंखलापर गणना कएलनि। मुदा ओ सभ मेल नहि खाइत छल। ओ फेर-फेर प्रयास कएलनि, मुदा ओ सभ मेल नहि खाइत छल; ओ ओहि प्रभावकेँ चन्द्रमा धरि पहुँचबैत नहि बना सकलाह।

TAM1897 D 52.1ओहि विषय केँ लगभग दस वर्ष धरि ओहिठाम छोड़ि देलन्हि, जँ हम ठीक सँ याद करैत छी, तकरा बाद फेर सँ उठा लेलन्हि। एक दिन चन्द्रक कक्षक नव गणना प्रकाशित भेल, जे पूर्वक किछु आंकड़ाक त्रुटि सुधारैत छल। जखन ओ प्रकाशित भेल, न्यूटन कहलन्हि, ‘देखू, ई त’ हमरा जे चाही से देत कि नहि।’ ओ आंकड़ा ल’ क’ काज शुरू कएलन्हि आ एकटा लंबा आंकड़ाक श्रृंखला निकाललन्हि, जाहि पर अहाँ आ हम निश्चिते चकित भ’ जाइतहुँ। मुदा ओ आखिरकार अंतिम दू-तीन अंकक भीतर पहुँचि गेलाह, आ हुनका बुझि गेल जे ई फिट भ’ जायत। ओ एहि अद्भुत तथ्य सँ एतेक अभिभूत भ’ गेलाह जे ओ अपन गणना पूरा नहि क’ सकलाह। हुनकर हाथ सँ कलम खसि गेल, आ हुनका एक मित्र सँ ई गणना पूरा करबाक लेल कह’ पड़ल। मित्र ओहि काज केलाह, आ सर आइजैक न्यूटन एक वैज्ञानिक तथ्य, वा कहू त’ एक नव विज्ञान, केर प्रमाणित क’ देलाह। एकर नाम गुरुत्वाकर्षण अछि। आ तकर बाद सँ ओ अमर भ’ गेल छथि।

TAM1897 D 52.2ओ वास्तव में एक महान उपलब्धि छल। तथापि, सर आइजैक न्यूटन प्रकृति में एकरा खोज करय सँ पच्चीस सय वर्ष पहिने बाइबिल में ई बात छल। गुरुत्वाकर्षण बस ब्रह्मांडक संतुलन अछि। ई ओहि सिद्धांत, ओहि नियम अछि, जकरा वैज्ञानिक लोकनि कहैत छथि, जाहिसँ ब्रह्मांडक संतुलन बनल रहैत अछि। अर्थात्, ब्रह्मांडक प्रत्येक पिंड दोसर प्रत्येक पिंड पर प्रभाव पारैत अछि, आ ओकरा संग संतुलित रहैत अछि। केवल प्रत्येक पिंड नहि, बल्कि ब्रह्मांडक प्रत्येक पदार्थक कण, ब्रह्मांडक प्रत्येक दोसर पदार्थक कण केँ आकर्षित करैत अछि आ ओकरा प्रभावित करैत अछि।

TAM1897 D 52.3भौतिक संसार में ई ओहि बातक ठीक-ठीक प्रतिफल अछि जे हम सभ आइ दुपहरि बाइबिल कक्षा में जीवनक विषय पर पढ़ने रही। हम सभ देखलहुँ जे अहाँ ककरो वा किछुकेँ छूबैत छी तँ ओहि बातक सूचना सम्पूर्ण ब्रह्मांड में पहुँचि जाइत अछि। एकटा चिरैया सेहो अहाँक पिता के बिना नहि गिरैत अछि, आ ओहि चिरैयाक गिरनाइ सम्पूर्ण ब्रह्मांड में महसूस होइत अछि। ई ओहि बातक एकदम अनुरूप तथ्य अछि।

TAM1897 D 52.4ओहि ठाम एकटा आध्यात्मिक तथ्य सेहो अछि जे एहि दुनू सँ मेल खाइत अछि।

TAM1897 D 52.5हम तोहर आत्मा सँ कतय भागब? वा हम तोहर उपस्थिति सँ कतय दूर जाउ? जँ हम स्वर्ग पर चढ़ब, तँ अहाँ ओतय छी; जँ हम नरक में अपन बिछौना बनायब, तँ देखू, अहाँ ओतय छी। जँ हम भोरक पंख उठा कऽ समुद्रक अति दूरि भाग में बसब; तँओ ओतय तोहर हाथ हमरा मार्ग देखयत, आ तोहर दहिना हाथ हमरा थामयत। भजन संहिता 139:7-10.

TAM1897 D 52.6जखन अहाँ आ हम एकटा सही विचार करैत छी, त’ की ओ दोसर कतहुँ बुझल जाइत अछि? हम गलत विचार करैत छी। गलत विचार की होइत अछि? — पाप। त’ पाप कतय शुरू होइत अछि? — विचार मे। की हमर पाप ब्रह्माण्ड मे हमरा छोड़ि क’ दोसर कतहुँ बुझल जाइत अछि? के एकरा बुझैत अछि? — परमेश्वर, अपन आत्मा द्वारा। ओ, तखन, की हमर ब्रह्मांड में कोनो आध्यात्मिक तथ्य अछि जे बुझल नहि जाइत अछि? महसूस नहि होइत अछि? वा कोनो नीक वा खराब विचार जे महसूस नहि होइत अछि? की अहाँ तखन गुरुत्वाकर्षण केँ एक विज्ञानक रूप में नहि देखैत छी? सर आइजैक न्यूटन ब्रह्मांड में एक सत्य केर खोज केलनि जे ब्रह्मांडक अन्य सत्य सभक अनुरूप अछि।

TAM1897 D 52.7न्यूटन जे नियम खोजलनि, से, जइना हम कहलहुँ, ओहि नियम सँ ब्रह्माण्डक संतुलन बनल रहैत अछि। आब हम ओ धर्मग्रन्थ पढ़ब जे देखबैत अछि जे ई न्यूटनक खोज सँ पच्चीस सय वर्ष पहिने सँ ज्ञात छल। यशायाह 40:12:—

TAM1897 D 52.8के अपन हाथक खोखलमे जलकेँ नापलक, आ हथेलीसँ आकाशकेँ मापलक, आ पृथ्वीक धूलिकेँ एक मापमे समेटलक, आ पहाड़सभकेँ तराजूमे तौललक, आ ढेरीसभकेँ पलड़ीमे?

TAM1897 D 52.9जखन पहाड़ आ पहाड़ी सभ स्थापित कएल गेल, त’ ओ सभ एक-दोसर सँ संतुलित छल। की परमेश्वर एहन व्यवस्था कएलनि जे हुनकर संतुलन बनल रहय? ओहि नियमक वैज्ञानिक नाम की अछि जाहिसँ वस्तु सभक संतुलन बनल रहैत अछि? — गुरुत्वाकर्षण। त’ यशायाह केकर बारे में कहलनि? — गुरुत्वाकर्षणक। निश्चय रूपेँ ओ कहलनि।

TAM1897 D 52.10एक वैज्ञानिक ओ तथ्य केँ स्नोड्रॉप नामक छोट फूल सँ उदाहरण दैत छथि। बीया सँ अपन-आपकेँ पुनरुत्पादित करय बला दू प्रकारक फूलक सोचू। एकटा सीधा फूल अछि, दोसरटा झुकल फूल। अहाँ फूलसभमे एकटा केन्द्रीय डंठलक चारू दिस छोट-छोट डंठल ठाढ़ रहल देखल होयब। अब, बीया सँ पैदा होमय बला खड़ा फूल मे, बीचक तना सदिखन चारू दिसक तना सँ छोट होइत अछि। जँ ई झुकल फूल होइत अछि, तँ बीचक तना चारू दिसक तना सँ लम्बा होइत अछि। एकर कारण ई अछि जे चारू दिसक फूलक धूलि — पराग — बीचवाला पर खसय जरूरी अछि, नहि तँ फूलक प्रजनन नहि भ’ सकैत अछि।

TAM1897 D 52.11अब, एकटा सीधा फूल जे बीया सँ पैदा होइत अछि, ताहि में ई बीचक तना दोसर सभ सँ छोट होयबाक चाही, जाहिसँ दोसर तना सभक पराग ओहि पर गिरि सकय। जँ ई लम्बा होइत, तँ पराग ओकर नीचाँ खसि जाइत आ ओहि पर नहि पहुँचि पबैत, आ एहि तरहेँ बीया नहि बनित। जँ ई एकटा झुकल फूल अछि, आ ई तना दोसर सभ सँ छोट अछि, तँ पराग दूर खसि जायत आ फेर बीया नहि बनित। तें, बीया सँ उत्पन्न होमय बला प्रत्येक ठाढ़ फूल मेँ बीचक स्पिंडल चारू दिसक स्पिंडल सँ छोट होइत अछि। प्रत्येक झुकल फूल मेँ, जे बीया सँ उत्पन्न होइत अछि, बीचक स्पिंडल लम्बा होइत अछि।

TAM1897 D 53.1स्नोड्रॉप अपन बीज सँ पुनरुत्पादित होइत अछि। आ जँ ई एकटा ठाढ़ फूल अछि, तखनहुँ ओकर बीचक स्पिंडल चारू दिसक स्पिंडल सँ लम्बा होइत अछि। ई कोना भ’ सकैत अछि? हम एकरा फेर सँ कहब जाहि सँ अहाँ केँ बात आर स्पष्ट भ’ जाउ: स्नोड्रॉप एकटा ठाढ़ फूल अछि, आ ई अपन बीज सँ पुनरुत्पादित होइत अछि। तखन, बीचक स्पिंडल दोसर सभ सँ छोट होयबाक चाही। मुदा ई लम्बा अछि। तखन, ई अपन बीज सँ कोना पुनरुत्पादित भ’ सकैत अछि? प्रभु एहि लेल व्यवस्था कएने छथि। ओ एना बनौने छथि जे यद्यपि ई एक ठाढ़ फूल अछि, तथापि ई झुकैत आ लटकैत अछि। तें एहि ठाढ़ फूलमे केन्द्रीय तंतु आन सभसँ लम्बा बनल अछि। ई ऊपर बढ़ि कऽ सीधा ठाढ़ रहैत अछि, जखन तक ई फुलि कऽ परिपक्व आ प्रजनन लेल तैयार नहि भऽ जाए। ठीक तखन ई अपन माथ झुकबैत अछि, आ जखन पराग अपन स्थान पर गिरि जाइत अछि, तखन ओ छोट फूल फेर सँ उठि कऽ ठाढ़ भऽ जाइत अछि।

TAM1897 D 53.2अब ई अपने में सुन्दर अछि; मुदा एतय गुरुत्वाकर्षणक नियमक उदाहरण अबैत अछि। ई वैज्ञानिक हमरा कहैत छथि जे फूलक झुकबाक, सिर नमाबैके कारण पृथ्वीक आकर्षण अछि। ई ठीक अछि। सेव केना खसैत अछि? — भार। मुदा भार मात्र गुरुत्वाकर्षण अछि — लैटिन शब्द gravus सँ, जे भार केँ जनाबैत अछि। ओ ठाढ़ फूल केना अपन सिर झुकबैत अछि? — पृथ्वीक भार। मुदा पृथिवीक भार ओहि फूलक माथ पहिने किएक नहि झुका दैत अछि? — आह, जखन परमेश्वर ओहि छोट फूलकेँ बनौलनि, तखन ओ पृथिवीक भारकेँ संतुलित कएलनि, हँ, ओ ब्रह्माण्डकेँ सेहो ओकर आवश्यकता अनुसार संतुलित कएलनि। जखन परमेश्वर ओहि नम्र छोट स्नोड्रॉपकेँ बनौलनि, तखन ओ ब्रह्माण्डकेँ एक तराजूमे तौललनि, आ ओकरा ओहि नन्हकी फूलक आवश्यकता अनुसार ढाललनि! आ जँ परमेश्वर ओहि नन्हकी फूलक लेल विचार कएलनि, तँ की ओ अहाँ सभक लेल, हे अल्पविश्वासी लोकनि, बहुत बेसी विचार नहि करत?

TAM1897 D 53.3अब ई वैज्ञानिक हमरा कहैत छथि जे यदि पृथ्वी—आ निस्संदेह ब्रह्मांड—एक पाउण्ड वा एक औंस बेसी भारी बनल रहित, त’ ओ समय सँ पहिने स्नोड्रॉप केँ झुका दैत; कारण ओ भारी होयबाक कारण ओकरा पर बेसी प्रभाव पड़ित। आ ओहि स्थिति में, पहिल स्नोड्रॉप अंतिम होइत। मुदा ओ छोटका हिमबिंदु जीवित रहि कऽ संसारक लोककेँ संसारक अंत धरि हर्षित करय, एहि लेल परमेश्वर संपूर्ण ब्रह्मांडकेँ ठीक ओहि फूलक आवश्यकतानुसार स्थापित केलनि, जाहि सँ जखन ओकर आवश्यकताक ठीक समय अबैत अछि, तखन ओकर भार ठीक-ठीक ओहि फूलकेँ झुकाबय लेल पर्याप्त होइत अछि। तखन जखन ओ झुकि जाइत अछि, तखन ओकर पुनरुत्पादन होइत अछि, जड़िसँ दोसर शक्ति अबैत अछि, आ तना थोड़ेक कठोर भऽ जाइत अछि, आ फूल गुरुत्वाकर्षणकेँ परास्त कऽ कऽ पहिने जकाँ ठाढ़ भऽ जाइत अछि।

TAM1897 D 53.4ककर हाथक खोखलमेँ जलकेँ नापलनि, आ हथेलीसँ आकाशकेँ मापलनि, आ पृथ्वीक धूलिकेँ एक मापमेँ समेटलनि, आ पहाड़सभकेँ तराजूमेँ तोललनि, आ ढेरीसभकेँ पलड़ीमेँ?

TAM1897 D 53.5विश्वक तराजू केँ के लगौलनि? — परमेश्वर। यशायाह ई बात सर आइजैक न्यूटनक एकर खोज करबासँ लगभग पच्चीस सय वर्ष पहिने कहलनि। की ई वैज्ञानिक तथ्य नहि छल जखन यशायाह लिखने छलाह? — हँ। की ई सभ युगसभमे दर्ज नहि छल? — हँ। की ई सदिखन वैज्ञानिक सत्य नहि छल? — छल। की जखन न्यूटन एकरा खोजलनि तखन ई आर वैज्ञानिक सत्य बनि गेल? — नहि; वैज्ञानिक लोकनि ओहि बात केँ जानलनि जे ओ सभ पहिने नहि जानैत छलाह, मुदा ई बाइबिल मे सदिखन सँ लिखल छल।

TAM1897 D 53.6एहि सभ बात पर विचार करू। परमेश्वर चाहैत छथि जे हम एहन करी। ओ चाहैत छथि जे अहाँ आ हम देखी कि उद्धार, ओ वचन जे ओ हमरा देलनि अछि, आ जकरा लेल ओ हमरा उच्चतम विचार करबाक लेल बोलाबैत छथि, से कोनो छोट-मोट संकुचित पार्श्विक विषय नहि अछि; बल्कि ई संसारक सबसँ पैघ वस्तु अछि जे संसार कखनो जानि सकैत अछि। ई संसारक विज्ञान जे कखनो जानि सकैत अछि, ताहि मे सबसँ पैघ वस्तु अछि। ई संसार जे कखनो जानि सकैत अछि, ताहि मे मुख्य विज्ञान अछि।

TAM1897 D 53.7तथापि हम एकरा वैज्ञानिक बनेबाक लेल नहि पढ़ैत छी। हम एकरा पढ़ैत छी ताकि हम उद्धार पाबी; आ उद्धार पाबनाइ वैज्ञानिक अछि।