بنی اسرائیل کا ارتداد۔ – نمبر 2

TAM1897 Q1 40.5وعظ اتوار کی شام، 14 مارچ 1897 کو دیا گیا جنرل کانفرنس بلیٹن، پہلی سہ ماہی، 1897، جلد 2، نمبر 1، صفحات 40-45 میں شائع ہوا۔

TAM1897 Q1 40.6جیسا کہ ہم نے پچھلے سبق میں دیکھا، اسرائیل نے ارتداد کیا، اور ایک بادشاہ کا مطالبہ کیا تاکہ وہ تمام قوموں کی طرح ہو سکیں۔ موجودہ مطالعے میں، ہم دیکھیں گے کہ وہ کتنے مکمل طور پر قوموں کی طرح بن گئے۔ لیکن اسرائیل نے خدا سے ارتداد اختیار کیا؛ کیونکہ وہ خدا پر پورے دل سے ایمان نہ لائے۔ جو لوگ یہ کلام سنتے تھے، ان میں ایمان شامل نہ تھا۔ وہ رسمی ہو گئے، اور پھر وہ برائیاں جو اگر وہ خدا کے وفادار رہتے تو ان سے بچ سکتے تھے، ان پر نازل ہوئیں، جیسا کہ کسی بھی دوسری غیر قوم پر نازل ہوتی ہیں؛ اور پھر، جیسا کہ نبُوّت کی رُوح ہمیں بتاتی ہے، تمام وہ برائیاں جو ان کے اپنے ارتداد کا نتیجہ تھیں، انہوں نے خدا کی حکومت پر ڈال دیں۔ انہوں نے سمجھا کہ اس کی حکومت ناکام تھی؛ یہ ان کے لیے کافی نہیں تھی، اس دنیا میں ان کے لیے ناکافی تھی، اور انہیں اپنی ایک حکومت چاہیے تھی—ایک ایسی حکومت جسے وہ خود سنبھال سکیں اور جس کے ذریعے وہ خود پر حکومت اور اپنی حفاظت کر سکیں۔

TAM1897 Q1 40.7پھر انہوں نے سموئیل سے کہا، "دیگر قوموں کی طرح ہم پر کسی کو بادشاہ مُقرّر کر دو، تَب ہم بھی اَور سَب قوموں کی مانند ہوں گے۔" اور اگرچہ خداوند نے سموئیل کے وسیلے سے سختی سے اس کی مخالفت کی، انہوں نے اس مخالفت کی بھی مخالفت کی اور کہا، "نہیں! ہم اَپنے اُوپر ایک بادشاہ چاہتے ہیں۔ تَب ہم بھی اَور سَب قوموں کی مانند ہوں گے۔" چونکہ وہ یہی چاہتے تھے، اس لیے خداوند نے انہیں ویسا ہی ہونے دیا۔ نہ صرف انہوں نے یہ فیصلہ کر لیا تھا کہ ان کا ایک بادشاہ ہوگا، بلکہ انہوں نے یہ بھی طے کر لیا تھا کہ ان کا بادشاہ کون ہوگا۔ وہ قیش کا بیٹا شاؤل تھا؛ اور خداوند نے انہیں وہ بھی دے دیا، کیونکہ وہ اپنی مرضی کے مطابق چلنا چاہتے تھے۔

TAM1897 Q1 40.8لیکن وہ تمام برائیاں جو خداوند نے انہیں بتائی تھیں کہ بادشاہ اور سلطنت کے انتخاب کی وجہ سے ان پر آئیں گی، وہ سب ان پر نازل ہوئیں۔ انہوں نے ان کے کچھ اثرات شاؤل کے دور میں ہی محسوس کرنا شروع کر دیے۔ انہیں اپنی برائیوں سے نجات پانے میں داؤد کے اثر و رسوخ اور حکمرانی نے کافی حد تک مدد کی۔ اگرچہ انہوں نے خدا کو ٹھکرا دیا، لیکن اس نے انہیں چھوڑا نہیں، وہ پھر بھی ان کے ساتھ رہا تاکہ ان سب کی رہنمائی کرے جو رہنمائی چاہتے تھے، اور اگر ممکن ہو تو انہیں ان آفات سے بچائے جو یقیناً آنے والی تھیں، اور جن کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ آئیں گی، اور جن سے ایک قوم کی حیثیت سے وہ بچ نہیں سکتے تھے۔ لیکن وہ ان تمام افراد کو بچائے گا جو اس سے نجات پائیں گے۔ انہوں نے ایک ایسا راستہ اختیار کیا تھا جو ناگزیر اور ناقابل واپسی طور پر انہیں ایک قدم کے بعد دوسرے قدم پر لے گیا، یہاں تک کہ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے، تباہی نے آ لیا۔

TAM1897 Q1 40.9سلیمان کے دور میں ان اقدامات کے لازمی نتائج کے طور پر مصائب سب سے واضح انداز میں شروع ہوئے جو انہوں نے خداوند کی مخالفت میں اٹھائے تھے۔ اور مصر ہمیشہ اس کے ساتھ تھا۔ مصر ہمیشہ بیچ میں آ جاتا ہے۔ سلیمان نے خداوند کے حکم کے خلاف مصر سے ایک بیوی لی۔ اس نے خداوند کے حکم کے خلاف مصر سے گھوڑے منگوائے۔ وہ عظمت جو خداوند نے اسے عطا کی تھی، اس نے مصر اور مصری بت پرستی، اور آس پاس کی تمام قوموں کی بت پرستی کی خدمت کے لیے استعمال کی۔ وہ بوجھ جو لوگوں پر ڈالے گئے تاکہ وہ سلیمان کی سات سو بیویوں اور تین سو کنیزوں کی، جو تمام غیر قوموں سے تھیں، بت پرستانہ عبادت کا خرچ اٹھائیں، ایسے تھے جو ڈالے ہی نہ جانے چاہیے تھے، اور جنہیں عوام اپنی بھلائی کے ساتھ برداشت نہیں کر سکتے تھے؛ اور دونوں قوموں کی بھلائی کے لیے، خداوند نے دس قبیلوں کو دو قبیلوں سے جدا کرنے کا فیصلہ کیا۔

TAM1897 Q1 40.10ہم یہ نہیں جان سکتے کہ خداوند نے دس قبیلوں یا دو قبیلوں کے لیے جو بھلائی مقدر کی تھی وہ کیا تھی، کیونکہ وہ کبھی پوری نہیں ہوئی۔ یروبعم کو سب سے پہلے دس قبیلوں پر حکمرانی کرنے والا قرار دیا گیا تھا۔ لیکن یروبعم نے داؤد کی شاندار مثال کو بھلا کر، خداوند کے مقررہ وقت کا انتظار کرنے اور خداوند کے اپنے طریقے سے اسے دس قبیلوں کے تخت تک پہنچانے کے بجائے—یہاں تک کہ سلیمان کے زندہ رہتے ہوئے—اس نے بادشاہ کے خلاف ہاتھ اٹھایا، جب اس نے دس قبیلوں کا تخت سنبھالنے اور ان پر حکمرانی کرنے کا قدم اٹھایا، تاکہ خود کو سلیمان کے خلاف بادشاہ بنا لے۔ یہ غداری اور بغاوت تھی۔ سلیمان نے اسے اس کے جرم کی سزا دینے کا ارادہ کیا، اور وہ مصر فرار ہو گیا اور سلیمان کی وفات تک وہاں ہی رہا۔

TAM1897 Q1 40.11اگر وہ پہلے دل سے مصری نہیں تھا، تو وہ وہاں پہنچنے کے بعد ہو گیا۔ جب سلیمان فوت ہو گیا، تو یروبعام مصر سے واپس آیا۔ وہ وقت آیا جب دس قبیلے دو قبیلوں سے الگ ہونے تھے، اور رہبعام نے وہی راستہ اختیار کیا جس نے انہیں الگ کر دیا۔ جب لوگوں نے آ کر اس سے درخواست کی کہ وہ ان پر اپنے والد کے ڈالے ہوئے بوجھ ہلکے کر دے، تو یہ ایک معقول اور جائز درخواست تھی۔ سلیمان کے بزرگ مشیروں نے اسے ایسا کرنے کی نصیحت کی۔ لیکن رحبعام ان کی نصیحت پر عمل کرنے پر راضی نہ ہوا، کیونکہ وہ لوگوں کا خادم بننا نہیں چاہتا تھا جیسا کہ انہوں نے مشورہ دیا تھا؛ وہ لوگوں کا آقا بننا چاہتا تھا، اور اس لیے اس نے ان نوجوانوں سے مشورہ کیا جو اس کے ساتھ پلے بڑھے تھے۔ اس کی ماں ایک عمّونِیہ تھی، سلیمان کی بت پرست بیویوں میں سب سے گھٹیا؛ اور وہ نوجوان جو اس کے ساتھ بڑے ہوئے تھے، سلیمان کی دوسری بت پرست بیویوں کے بیٹے تھے۔ یہ نوجوان ان تمام بت پرستی کی ناپاک رسومات میں پروان چڑھے تھے جو سلیمان نے اپنی بیویوں کے ساتھ کی تھیں۔ رہوبعام نے ان کے جذبات کو اپنایا اور ان کے طریقے کی طرف مائل ہوا، اور یقیناً خداوند کی نصیحت اور اُن مردوں کی نصیحت کو رد کر دیا جن کے دل میں خداوند کا خوف تھا۔

TAM1897 Q1 41.1رہوبعام نے لوگوں کو وہ جواب دیا جس سے ہم سب واقف ہیں: تم نے مجھ سے اپنی مشقتوں کو ہلکا کرنے کو کہا ہے، لیکن اس کے بجائے میں انہیں اور بھاری کر دوں گا؛ جہاں وہ تمہاری چھوٹی انگلی کے برابر تھے، وہاں میں انہیں تمہاری کمر کے برابر کر دوں گا۔ انہوں نے کہا، "اَے بنی اِسرائیل، اَپنے خیموں کو لَوٹ جاؤ! اَور اَے داویؔد! تو اَب اَپنے ہی گھرانے کو سنبھال!" جب رحبعام نے دیکھا کہ کیا ہوا ہے تو وہ واقعی حیران رہ گیا؛ اور پھر بھی اس میں کوئی حیرت کی بات نہیں، کیونکہ جب وہ اتنا اندھا تھا کہ یہ بھی نہ دیکھ سکا کہ اس نے جو کہا وہ سب سے زیادہ غیر دانشمندانہ بات تھی، تو اس میں کوئی تعجب نہیں کہ جب اس نے وہ کہا تو جو نتیجہ نکلا اس پر وہ حیران رہ گیا۔ اس نے اپنا خزانچی ان کے پاس بھیجا تاکہ انہیں تسلی دے، معاملہ سلجھائے اور اگر ممکن ہو تو انہیں واپس لے آئے۔ لیکن انہوں نے خزانچی کو فوراً پتھروں سے مار کر ہلاک کر دیا، اور جب ریحوبعام نے نتیجہ دیکھا تو وہ خوفزدہ ہو گیا اور اپنی رتھ میں سوار ہو کر یروشلم واپس بھاگ گیا، اور ایک فوج جمع کی تاکہ ان پر چڑھائی کر کے انہیں مطیع بنائے اور اپنی خدمت پر مجبور کرے۔ لیکن خداوند کے نبی نے اسے بتایا کہ ایسا نہیں کرنا چاہیے، اور انہیں گھر پر ہی رہنا چاہیے، اور انہوں نے ایسا ہی کیا۔

TAM1897 Q1 41.2پھر یروبوام نے بادشاہی سنبھالی، اور مصر سے لائے گئے سونے کے بچھڑوں کو نصب کیا، جس کے نتیجے میں دس قبیلے فوراً مصر، مصری بت پرستی اور مصری حکومتی نظام کی طرف مائل ہو گئے، جب وہ دو قبیلوں سے الگ ہوئے۔ اس طرح یروبوام نے ایک ایسا سلسلہ شروع کیا، اور ایک ایسی مثال قائم کی جس کی پیروی دس قبیلوں کے باقی تمام بادشاہوں نے کی۔ اور ہمیشہ اس کے بعد، ذکر ملتا ہے: "یربعام بن نباط، جس نے گناہ کیا اور اسرائیل سے بھی گناہ کروایا۔" اور ارتداد بتدریج اور مسلسل بڑھتا گیا، یہاں تک کہ پوری بادشاہت تباہ ہو گئی، اور پھر کبھی اس کا ذکر نہ ہوا، اور نہ ہی کبھی ہوگا۔ دس قبیلوں کے بادشاہوں کی نسل میں ارتداد بد سے بدتر اور بدتر ہوتا گیا۔ یروبوام برا تھا؛ اس کے فوری جانشین بھی برے تھے۔ پھر عمری آیا، اور وہ دوسروں سے بھی بدتر تھا؛ پھر آخاب آیا، اور وہ اپنے سے پہلے والے سب سے بھی بدتر تھا۔ یوں یہ سلسلہ بادشاہت میں چلتا رہا، یہاں تک کہ پوری بادشاہت تباہ ہو کر ختم ہو گئی۔

TAM1897 Q1 41.3لیکن خداوند ہر وقت اپنی پوری کوشش کر رہا تھا کہ وہ اس کی عبادت کریں۔ اس نے ان کے پاس ایک کے بعد دوسرے نبی بھیجے؛ اس نے بار بار بادشاہوں کو حکم دیا کہ وہ اس سے ڈریں اور اس کی عبادت کریں۔ جب ہم اسرائیل کے آخری ایام میں آتے ہیں، تو آپ خاص طور پر عاموس اور ہوشع کو نبوت کرتے ہوئے پاتے ہیں۔ عاموس، ہوشع، اور میکاہ نے اسرائیل کے آخری ایام میں اسرائیل کے لیے اور اسرائیل کو نبوت کی۔ تاہم میکاہ کی صرف چند آیات براہِ راست دس قبیلوں سے متعلق ہیں۔ عاموس کا تقریباً سارا حصہ اور ہوشع کا بیشتر حصہ ان کے بارے میں ہے۔ عاموس اور ہوشع کی نبوت زیادہ تر، تقریباً پوری طرح، اسرائیل کے بارے میں ہے، اور یہ خداوند کی اسرائیل کے لیے آخری پکار ہے کہ وہ ایک بار پھر اس کی طرف لوٹ آئے اور مکمل تباہی سے نجات پائیں۔

TAM1897 Q1 41.4وہ تمام پیشین گوئیاں، اور اسرائیل کی تاریخ، بائبل میں اس دنیا کی تاریخ کے آخری ایام میں رہنے والے لوگوں کو خبردار کرنے کے لیے دی گئی ہیں۔ اور آخری ایام کے لوگوں کے لیے خدا کی ہدایت یہ ہے کہ وہ خدا کی طرف رجوع کریں تاکہ وہ حقیقی تباہی سے نجات پا سکیں۔ اسی لیے یہ باتیں وہاں رکھی گئی ہیں۔ تو اموس اور ہوشیع آج آپ کے لیے، میرے لیے اور دنیا کے ہر فرد کے لیے اتنے ہی موجودہ سچائی ہیں جتنے وہ اُس وقت کے دس قبیلوں کے لوگوں کے لیے تھے جب انہوں نے لکھا تھا۔

TAM1897 Q1 41.5آموس نے نبوت کی، اور بیت ایل کے کاہن نے اُس سے کہا، "یہاں نبوت مت کر؛ یہ بادشاہ کا گھر اور بادشاہ کا دربار ہے؛ یہوداہ کو چلا جا۔" اور وہ گیا اور دوسرے یروبوام کو بتایا کہ عاموس ملک کے بارے میں برائی کی پیشگوئی کر رہا ہے، بادشاہ کے خلاف بغاوت کی تعلیم دے رہا ہے، اور کہہ رہا ہے کہ خداوند کی تلوار سب پر نازل ہوگی، اور ملک اس کے تمام کلام کو برداشت نہیں کر سکتا۔

TAM1897 Q1 41.6اب ہم مخصوص اقتباس کی طرف چلتے ہیں، اور عاموس 7:10-15 پڑھتے ہیں:—

TAM1897 Q1 41.7تَب بیت ایل کے کاہِنؔ اماضیاہؔ نے شاہِ اِسرائیل یرُبعامؔ کو خبر بھیجی: عامُوسؔ نبی بنی اِسرائیل کے دِل میں آپ کے خِلاف فتنہ کھڑا کر رہاہے۔ مُلک اُس کی سَب باتوں کو برداشت نہیں کر سَکتا۔ کیونکہ عامُوسؔ یُوں کہہ رہاہے، ” ’یرُبعامؔ تلوار سے ماراجائے گا، اَور بنی اِسرائیل یقیناً! اَپنے وطن سے دُور ہوکر اسیری میں چلا جائے گا۔‘ “ تَب اماضیاہؔ نے عامُوسؔ سے کہا، ”اَے نبی یعنی غیب کی باتیں کہنے والے، یہاں سے دفع ہو جا، اَور مُلکِ یہُودیؔہ کو بھاگ جا، وہیں اَپنی روٹی کما اَور وہیں اَپنی نبُوّت کر۔ اَب بیت ایل میں اَور نبُوّت نہ کرنا کیونکہ یہ بادشاہ کا پاک مَقدِس اَور سلطنت کی عبادت گاہ ہے۔“ عامُوسؔ نبی نے اماضیاہؔ کو جَواب دیا، مَیں نہ نبی تھا اَور نہ نبی کا بیٹا ہُوں، مَیں تو ایک چرواہا اَور گُولر کے درختوں کی دیکھ بھال کرنے والا تھا۔ لیکن یَاہوِہ نے مُجھے ریوڑ کی دیکھ بھال کرنے کے کام سے بُلاکر مُجھ سے فرمایا، ’جاؤ، میری قوم بنی اِسرائیل سے نبُوّت کرو۔‘

TAM1897 Q1 41.8اور اُس نے اُن کے لیے نبوت کی؛ لیکن یہ نہ بھولنا کہ یہ اسرائیل کے آخری دن تھے۔ لیکن جب انہوں نے عاموس کو اُس سرزمین میں نبوت کرنے سے روکا، اور اُسے وہاں سے نکال دیا، اور اُسے ستایا جیسا کہ انہوں نے اُس سے پہلے بہت سے نبیوں کا کیا تھا، تو خداوند نے یہوداہ کے ملک میں ہوشیع کو اٹھایا؛ اور وہ، یہوداہ کے ملک میں، جہاں اُس بت پرست کاہن نے عاموس کو جانے کو کہا تھا، اسرائیل کے بارے میں نبوت کر سکتا تھا، اور وہ اُس پر ظلم نہ کر سکتے تھے اور نہ ہی اُس کے ساتھ اپنی من مانی کر سکتے تھے۔

TAM1897 Q1 42.1اب ایک مختصر بات، اس پورے موضوع پر دوبارہ نظر ڈالتے ہوئے: آپ جانتے ہیں کہ ساموئیل کے زمانے سے لے کر آگے تک، اسرائیل کے بادشاہوں نے خدا کے لوگوں پر ظلم کیا، نبیوں کو ستایا، اور جیسا چاہا ویسا ہی کاہنوں کو قتل کیا۔ انہوں نے یہ اس لیے کیا کیونکہ ان کے پاس ایسا کرنے کی طاقت اور جذبہ دونوں تھے۔ لیکن اب اگر اسرائیل کے پاس کبھی اپنا بادشاہ، ایک سلطنت، یا اپنی کوئی حکومت نہ ہوتی، تو کیا وہ ایسا کر سکتے تھے؟—نہیں؛ یہ ناممکن ہوتا۔ آپ جانتے ہیں کہ اسرائیل کے بادشاہ خدا کے بندوں اور خداوند کے نبیوں کے لیے غیر قوموں کے بادشاہوں سے بھی بدتر تھے: اس طرح کہ جہاں اسرائیل اور یہوداہ کے بادشاہوں نے خداوند کے نبیوں کے ساتھ ظلم و ستم کیا، وہاں غیر قوموں کے بادشاہ ان کا احترام کرتے اور ان پر مہربانی کرتے تھے۔

TAM1897 Q1 42.2ہوشیع نے، جیسا کہ میں کہہ رہا تھا، اس بارے میں بھی پیشگوئی کی۔ اب میں ہوشیع کی چند آیات پڑھوں گا تاکہ آپ دیکھ سکیں کہ وہ اس بارے میں کیا کہتا ہے۔ پہلے نویں باب کو دیکھیں، صرف ایک یا دو الفاظ:—

TAM1897 Q1 42.3وہ یَاہوِہ کے مُلک میں نہ رہیں گے؛ اِفرائیمؔ مِصر کو لَوٹے گا۔

TAM1897 Q1 42.4افرائیم دس قبیلوں میں سے ایک تھا؛ لیکن یہ نام یہاں ان سب کے لیے استعمال ہوا ہے۔ دس قبیلے اشور گئے؛ انہیں اشوریوں نے قید کر لیا۔ پھر بھی جب انہیں اشوریوں نے قید کیا، تو خداوند کا کیا مطلب ہے جب وہ فرماتا ہے کہ وہ مصر واپس جائیں گے؟—مصر خدا سے ممکنہ حد تک دور ارتداد کی علامت ہے۔ وہ تاریکی جو سراسر مصری تاریکی ہے، وہ وہ مقام ہے جہاں انسان خدا کی جگہ حکمرانی کرتے ہیں، اور پوری حکمرانی—حکومت، لوگ، اور سب کچھ—خدا اور اس کے لوگوں کے خلاف ہوتی ہے، جیسا کہ یہ اسرائیل کے خلاف تھی جب وہ مصر کی سرزمین میں تھے بالکل اُس سے پہلے کہ مصر پر آفتیں نازل ہوں، اور اسرائیل کو نجات ملی۔ اور جب یہاں خداوند فرماتا ہے کہ افرایم مصر جائے گا، حالانکہ اشور—اشور کی حکومت—انہیں قید کرکے لے جانے والی تھی، تو یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ مکمل ارتداد میں جانے کے لیے پکے ارادے سے تھے، اور اس لیے وہ "یَاہوِہ کے مُلک" میں نہیں رہ سکتے تھے، صرف اس لیے کہ وہ رہنا ہی نہیں چاہتے تھے۔

TAM1897 Q1 42.5آپ کو یاد ہے کہ ہم نے وہ پڑھا جو خداوند نے ابرام سے کہا: "تُم اَپنے وطن اَور اَپنے رشتہ داروں اَور اَپنے باپ کے گھر سے روانہ ہو، اَور اُس مُلک میں جا بسو جو مَیں تُمہیں دِکھاؤں گا۔" تو وہ زمین خداوند کی زمین ہے۔ اور جب وہ ہوشیع کے ذریعے فرماتا ہے کہ اسرائیل خداوند کی زمین میں نہیں رہے گا، تو اس کا مطلب سامریہ کے آس پاس زمین کے اس چھوٹے سے ٹکڑے سے نہیں ہے؛ بلکہ اس زمین سے مراد ہے جو ابراہام کو دکھائی گئی تھی اور جس کی طرف خدا نے اپنے لوگوں کو بلایا تھا جب اس نے انہیں مصر سے نکالا تھا۔ وہ خداوند کی زمین میں نہیں رہیں گے؛ پھر مصر آتا ہے، یعنی مکمل ارتداد۔ آپ اسے مزید دیکھیں گے، جیسا کہ میں پڑھوں گا۔

TAM1897 Q1 42.6وہ یَاہوِہ کے مُلک میں نہ رہیں گے؛ اِفرائیمؔ مِصر کو لَوٹے گا اَور اشُور میں ناپاک غِذا کھائے گا۔ وہ یَاہوِہ کے لیٔے مَے کا تپاون نہ دیں گے، نہ ہی اُن کی قُربانیاں اُن کو مقبُول ہُوں گی۔ اَیسی قُربانیاں اُن کے لیٔے ماتم کرنے والوں کی روٹی کی مانند ہُوں گی؛ جتنے لوگ اُسے کھایٔیں گے وہ سَب ناپاک ہوں گے۔ یہ غِذا صِرف اُن ہی کے لیٔے ہوگی؛ یہ یَاہوِہ کے بیت المُقدّس میں نہ آئے گی۔ اَپنی مُقرّرہ عیدوں کے موقعوں پر، اَور یَاہوِہ کے تہوار کے دِنوں میں تُم کیا کروگے؟ خواہ وہ تباہی سے بچ بھی جایٔیں، تو بھی مِصر اُنہیں جمع کرےگا، اَور میمفِسؔ اُنہیں دفن کرےگا۔ اُن کی چاندی کے خزانے جھاڑیاں چھین لیں گی، اَور کانٹے اُن کے خیموں پر پھیل جایٔیں گے۔

TAM1897 Q1 42.7دسواں باب:—

TAM1897 Q1 42.8اِسرائیل ایک لہلہاتی ہُوئی انگور کی بیل تھا؛ جِس میں کثرت سے پھل لگے جوں جوں اُس کا پھل بڑھتا گیا، اُس نے زِیادہ مذبحے تعمیر کئے؛ جوں جوں اُس کی زمین سدھرتی گئی، اُسی قدر وہ مُقدّس سُتون آراستہ کرتا گیا۔ اُن کا دِل دغاباز ہے، اَور اَب وہ اَپنے گُناہ کا بار اُٹھائیں۔ یَاہوِہ اُن کے مذبحوں کو تباہ کر دیں گے اَور اُن کے مُقدّس سُتون بھی گرا دیں گے۔ تَب وہ کہیں گے ہمارا کویٔی بادشاہ نہیں۔

TAM1897 Q1 42.9اس وقت ان کا کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ اسے قتل کر دیا گیا تھا، اور تخت خالی تھا۔ اس کی جگہ ابھی تک کوئی دوسرا بادشاہ نہیں آیا تھا۔ لیکن غور کریں وہ کیا کہتا ہے، "تَب وہ کہیں گے، ”ہمارا کویٔی بادشاہ نہیں کیونکہ ہم نے یَاہوِہ کی تعظیم نہ کی۔ لیکن ہمارا کویٔی بادشاہ ہوتا بھی، تو وہ ہمارے لیٔے کیا کرتا؟“" جب انہوں نے اس کی مخالفت کے باوجود اُس بادشاہ کو چُنا، تو خداوند نے اُن سے کہا کہ وہ اُسے رد کر رہے ہیں۔ "نہیں! ہم … ایک بادشاہ چاہتے ہیں۔" کیا اُن کا بادشاہ تھا؟—ہاں؛ اور وقت آیا جب وہ یہ کہنے پر مجبور ہو گئے، "ہمارا کویٔی بادشاہ نہیں۔" لیکن بالکل اسی وقت خداوند نے کیا کہا؟

TAM1897 Q1 42.10تَب وہ کہیں گے، ”ہمارا کویٔی بادشاہ نہیں کیونکہ ہم نے یَاہوِہ کی تعظیم نہ کی۔ لیکن ہمارا کویٔی بادشاہ ہوتا بھی، تو وہ ہمارے لیٔے کیا کرتا؟“ وہ باتیں بہت بناتے ہیں، جھُوٹی قَسمیں کھا کھا کر عہدوپیمان کرتے ہیں؛ اِس لیٔے اُن کے جُتے ہُوئے کھیت میں اُگی ہُوئی زہریلی بُوٹیوں کی مانند اُن میں مُقدّمے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ سامریہؔ کے باشِندے۔ بیت آوِنؔ کے بچھڑے کے بُت کے لیٔے خوفزدہ ہوں گے۔ اُن کے لوگ اُن کے لیٔے ماتم کریں گے، اَور اُن کے بُت پرست کاہِنؔ بھی، جو اُن کی شان و شوکت سے شادمان تھے، کیونکہ اَب وہ اُن کے درمیان سے ہٹا کر جَلاوطن کیا گیا۔

TAM1897 Q1 42.11تیرہویں باب میں آپ کو وہ ملتا ہے جو خداوند فرماتا ہے۔ نویں آیت:—

TAM1897 Q1 42.12اے اسرائیل، تو نے اپنے آپ کو تباہ کر لیا ہے؛ لیکن تیری مدد مجھ میں ہے۔ میں تیرا بادشاہ ہوں گا۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 42.13لیکن وہ ایسا نہیں چاہتے تھے۔ تو آپ دیکھتے ہیں کہ شروع سے آخر تک، خداوند اکیلا ان کا بادشاہ بننا چاہتا تھا؛ وہ چاہتا تھا کہ وہ اسے اپنا بادشاہ سمجھیں، اور کسی اور کو نہ رکھیں۔ پھر جیسا کہ وہ اگلی آیت میں کہتا ہے، "اِس لیٔے اَپنے قہر میں مَیں نے تُجھے بادشاہ دیا، اَور اَپنے غضب میں اُسے مٹا دیا۔" تو میں وہ پوری آیت پڑھتا ہوں:—

TAM1897 Q1 42.14میں تیرا بادشاہ ہوں گا: کوئی اور کہاں ہے جو تیرے سب شہروں میں تجھے بچائے؟ اور تیرے قاضی، جن کے بارے میں تو نے کہا تھا، مجھے بادشاہ اور سردار دے؟ (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 42.15وہ انہیں اسی وقت کی طرف لوٹاتا ہے جب انہوں نے کہا تھا: "ہمیں ایک بادشاہ دیں جو ہم پر حکمرانی کرے۔" وہ کہتا ہے: "میں نے اُس وقت احتجاج کیا تھا کہ تمہیں وہ نہیں چاہیے، اور تمہیں بتا دیا تھا کہ یہ برائی آئے گی؛ اب تم خود اقرار کرتے ہو کہ تمہارا کوئی بادشاہ نہیں، بلکہ تم نے خود کو تباہ کر لیا ہے۔ میں تمہارا بادشاہ بنوں گا؛ مجھے اپنا بادشاہ بننے دو۔" اب گیارہویں باب کے پہلی آیت پر نظر ڈالیں:—

TAM1897 Q1 42.16جَب اِسرائیل بچّہ ہی تھا کہ مَیں نے اُس سے مَحَبّت کی، اَور اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔

TAM1897 Q1 43.1وہ یہاں اسرائیل کے آخری ایام میں، مصر سے نکالے جانے کے ہزار سال بعد، یہ کیوں کہہ رہا ہے؟ یہ کس لیے ہے؟

TAM1897 Q1 43.2جَب اِسرائیل بچّہ ہی تھا کہ مَیں نے اُس سے مَحَبّت کی، اَور اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔ لیکن جِتنا زِیادہ میں اِسرائیل کو بُلاتا گیا، وہ مُجھ سے اَور دُور جاتے رہے۔ اُنہُوں نے بَعل معبُودوں کے لیٔے قُربانیاں پیش کیں اَور بُتوں کے سامنے بخُور جَلایا۔ مَیں نے اِفرائیمؔ کو چلنا سِکھایا، اَور اُنہیں گود میں اُٹھایا؛ لیکن اُنہُوں نے یہ نہ جانا کہ مَیں نے ہی اُنہیں شفا بخشی۔ مَیں اُنہیں اِنسانی شفقت کی رسّیوں، اَور مَحَبّت کے رشتہ میں جکڑ کر لے گیا؛ مَیں نے اُن کی گردن پر سے جُوا ہٹایا اَور جھُک کر اُنہیں کھانا کھِلایا۔ اَب جَب کہ وہ تَوبہ کرنے سے اِنکار کرتے ہیں تو کیا وہ مِصر نہ لَوٹیں گے اَور کیا شاہِ اشُور اُن پر حُکومت نہ کرےگا؟ اُن کے شہروں میں تلواریں چلیں گی، اُن کے پھاٹکوں کے اڑبنگوں کو تباہ کر دیا جائے گا اَور اُن کے منصُوبوں کو خاک میں مِلا دیا جائے گا۔ میرے لوگ مُجھ سے برگشتہ ہونے پر آمادہ ہیں۔ خواہ وہ خُداتعالیٰ کو پُکاریں، تو بھی وہ اُن کو ہرگز اِعزاز نہ بخشیں گے۔

TAM1897 Q1 43.3خداوند اب اسرائیل پر ماتم کر رہا ہے، بالکل اسی وقت جب وہ تباہی کے دہانے پر ہے۔ وہ آخری پکار دے رہا ہے: آخری پیشگوئی اب آ رہی ہے؛ اور اسی کے ساتھ، اور بالکل اسی وقت، حزقیاہ یہوداہ میں حکمرانی کر رہا ہے۔ جب وہ تخت پر آیا تو اس نے بادشاہت میں اصلاح شروع کی، اور اسے آخز کی گمراہی سے بحال کیا۔ جب اس نے ہیکل کو پاک کیا اور ہر چیز کو ترتیب دیا، تو انہوں نے دو ہفتوں تک عیدِ فصح منائی۔ لیکن اس عیدِ فصح سے پہلے، حزقیاہ نے دس قبیلوں کے پورے علاقے میں، ان میں سے جو باقی تھے، پیغامبر بھیجے تاکہ وہ یروشلم میں عیدِ فصح کے لیے آئیں، اور لشکروں کے خداوند خدا کی عبادت کریں؛ لیکن لکھا ہے کہ انہوں نے پیغامبروں کا مذاق اڑایا، اور ان کا استہزاء کیا؛ تاہم اِشکار، زبولون، نفتالی اور صوبوں کے مختلف حصوں سے 'بہت سے لوگ' یروشلم آئے، اور انہوں نے عیدِ فصح منائی اور خداوند سے وابستہ ہو گئے۔ اور جب یہ لوگ یروشلم گئے اور یہوداہ کے لوگوں میں شامل ہو گئے، تو اسی موسم میں اشوری بادشاہ نے حملہ کیا اور دس قبیلوں کی ساری زمین پر قبضہ کر لیا۔ اور اس طرح جو لوگ حزقیاہ کی اس پکار پر لبیک کہتے ہوئے یروشلم جا کر خداوند کی عبادت کے لیے گئے، وہ اشور کی قید سے بچا لیے گئے۔

TAM1897 Q1 43.4اب، بالکل اسی وقت جب حزقیاہ اپنی التماس پیش کرنے والا ہے، ہوشیع یہ لکھ رہا ہے، اور خداوند اُس کام پر ماتم کر رہا ہے جو لوگ کرنے پر تُلے ہوئے ہیں۔ دیکھیں وہ کیا کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 43.5مَیں نے اِفرائیمؔ کو چلنا سِکھایا، اَور اُنہیں گود میں اُٹھایا۔

TAM1897 Q1 43.6خداوند انہیں صحیح راستے پر چلانے کے لیے اتنا بے چین تھا کہ اس نے انہیں بازوؤں سے پکڑا اور آگے بڑھایا؛ لیکن انہوں نے بازو پیچھے کھینچ لیا، وہ اس طرح بھی رہنمائی قبول کرنے کے لیے تیار نہ تھے۔ لیکن پھر بھی وہ انہیں چھوڑ نہیں سکتا۔ دیکھیں:—

TAM1897 Q1 43.7اَے اِفرائیمؔ! مَیں تُجھ سے کیسے دست بردار ہو جاؤں؟ اَور اَے اِسرائیل مَیں تُجھے کیسے ترک کروں؟ مَیں تیرے ساتھ اَدمہؔ کی مانند کیسے سلُوک کروں؟ اَور تُجھے ضبوئیمؔ کی مانند کیسے بناؤں؟ میرے دِل میں تغیُّر آ چُکاہے؛ اَور میری تمام شفقت اُمنڈ آئی ہے۔ مَیں اَپنے قہر شدید کو بھڑکنے نہ دُوں گا، نہ مَیں پلٹ کر اِفرائیمؔ کو تباہ کروں گا۔ کیونکہ مَیں خُدا ہُوں، اِنسان نہیں۔ تمہارے درمیان سکونت کرنے والا قُدُّوس ہُوں۔ مَیں قہر لے کر نہ آؤں گا۔

TAM1897 Q1 43.8اس طرح وہ ان فیصلوں کو نافذ کرنے سے خود کو روکتا ہے جو ان پر نازل ہونے والے ہیں۔ چونکہ وہ خدا ہے، وہ ابھی تک اسے نازل نہیں ہونے دے گا؛ یہاں تک کہ جب اسے نازل ہونا چاہیے۔ لیکن پھر بھی انہوں نے بغاوت کی؛ وہ اپنی ہی راہ پر چلتے رہے۔ اور نتیجہ 2 بادشاہوں 17:5-8 میں درج ہے:—

TAM1897 Q1 43.9اِس کے بعد شاہِ اشُور نے سارے اِسرائیل مُلک پر حملہ کرکے قبضہ کر لیا اَور سامریہؔ کے خِلاف فَوج کشی کرکے تین سال تک اُس کا محاصرہ جاری رکھا۔ اَور ہوشِیعؔ کے دَورِ حُکومت کے نویں سال میں شاہِ اشُور نے سامریہؔ پر قبضہ کر لیا اَور بنی اِسرائیل کو غُلام بنا کر اشُور میں جَلاوطن کر دیا اَور پھر اُس نے اُنہیں حالاحؔ اَور حابُورؔ علاقے میں آباد کر دیا۔ یہ دونوں علاقے مادیوں کے سرحدی شہر اَور دریائے گُوزانؔ کے کنارے مَوجُود ہیں۔ یہ سَب کچھ اِس لیٔے ہُوا کیونکہ بنی اِسرائیل نے یَاہوِہ اَپنے خُدا کے خِلاف جنہوں نے اُنہیں شاہِ مِصر فَرعوہؔ کی غُلامی سے مِصر سے باہر نکال لائے تھے؛ گُناہ کیا اَور غَیر معبُودوں کی عبادت کی تھی۔ اَور اُن اَقوام کے رسم و رِواج پر عَمل کرنے لگے تھے جنہیں یَاہوِہ نے بنی اِسرائیل کے سامنے سے کھدیڑ دیا تھا دیا تھا، اِس کے علاوہ وہ شاہانِ بنی اِسرائیل کے طور طریقوں پر عَمل کرنے لگے تھے۔

TAM1897 Q1 43.10پھر یہ سلسلہ تیرہویں آیت تک جاری رہتا ہے:—

TAM1897 Q1 43.11پھر بھی یَاہوِہ بنی اِسرائیل اَور بنی یہُوداہؔ کو اَپنے نبیوں اَور رَوشن ضمیروں کی مَعرفت سے آگاہ کرتے رہے: ”تُم اَپنی بُری روِشوں سے باز آؤ اَور اُن سَب اَحکام اَور قوانین کے مُطابق جِس کو ماننے کا حُکم مَیں نے تمہارے آباؤاَجداد کو دیا تھا اَور جسے مَیں نے اَپنے خادِموں نبیوں کی مَعرفت تُمہیں دیا ہے، میرے اَحکام اَور فرمانوں کو مانو۔“ باوُجُود اِس کے اُنہُوں نے نہ سُنی اَور اَپنے دِل کو سخت کر لیا؛ جَیسا اُن کے آباؤاَجداد نے کیا تھا، جنہوں نے یَاہوِہ اَپنے خُدا پر بالکُل توکّل نہیں کیا۔ اُنہُوں نے یَاہوِہ کے قوانین کو ردّ کر دیا اَور اُس عہد کو حقیر جانا جسے یَاہوِہ نے اُن کے آباؤاَجداد کے ساتھ باندھا تھا۔ اُنہُوں نے اُن کی رسموں کو ترک کر دیا جِن کی مَعرفت سے یَاہوِہ اُنہیں آگاہ کرنا چاہتے تھے۔ اَور اُنہُوں نے نکمّے بُتوں کی پرستش کی اَور بطالت کے شِکار ہو گئے۔ اَور اَپنے اِردگرد کی پڑوسی قوموں کی مانند ہو گئے۔ حالانکہ یَاہوِہ نے اُنہیں بالکُل صَاف لفظوں میں تاکید کی تھی، ”تُم اُن قوموں کے نقش قدم پر مت چلنا۔“

TAM1897 Q1 43.12اس طرح دس قبیلے گم ہو گئے۔ ہوشیع نے جب ان کے بارے میں نبوت کی تو کہا، "یہوداہ اب بھی خدا کے ساتھ حکمرانی کرتا ہے، اور مقدسین کے ساتھ وفادار ہے۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) یہوداہ کچھ عرصہ اور قائم رہ سکا۔ حزقیاہ بادشاہ تھا؛ مناشہ نے حزقیاہ کے بعد تخت سنبھالا، اور اس نے بادشاہی کو دوبارہ ارتداد میں ڈال دیا؛ اس کے بیٹے نے اس کے نقشِ قدم پر چلا؛ یوشیا نے ان کی جانشینی کی اور ایک بار پھر سلطنت میں اصلاح کی؛ اور جب یوشیا مارا گیا، تو سلطنت سیدھی بربادی کی طرف چلی گئی۔ یوشیا کے بعد کوئی بھی ایسا نہ رہا جو خداوند سے ڈرتا ہو۔ حتیٰ کہ حزقیاہ کے زمانے میں بھی، وہ مسلسل مصر کو پکار رہے تھے، اور مصر سے چمٹے ہوئے تھے، مصر سے اپنی نجات کی کوشش کر رہے تھے، مصر سے مدد حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے، حالانکہ جو مشکلات ان پر نازل ہوئی تھیں وہ سب ان کی بے اعتقادی اور خداوند سے روگردانی کی وجہ سے تھیں۔

TAM1897 Q1 43.13اب یہوداہ کے آخری ایام کو دیکھیں۔ آخز نے اشور کے بادشاہ تگلت پلیسر کو بھیجا، اور اس سے درخواست کی کہ وہ دمشق کے بادشاہ اور سامریہ کے بادشاہ کے ہاتھ سے اسے بچانے کے لیے آئے۔ تگلت پلیسر نے ایسا ہی کیا؛ اس نے دمشق پر قبضہ کر لیا، اور اس طرح آخز کو نجات دلائی۔ آخز نے اسے خراج ادا کیا، اور اس سے ملنے اور ایک رعایا کی طرح اس کے سامنے سرِ اطاعت خم کرنے کے لیے دمشق گیا۔ وہاں اس نے ایک بت پرستانہ مذبح دیکھا، ایک ایسا ہی بنوایا، اور اسے خداوند کے ہیکل کے دروازے پر نصب کر دیا۔ اس طرح اس نے قوم کو ارتداد میں مبتلا کیا، جیسا کہ اسرائیل کے دوسرے لوگ کر چکے تھے۔

TAM1897 Q1 43.14یہوداہ میں حزقیاہ نے آخز کی جگہ لی۔ جب حزقیاہ بادشاہ بنا تو وہ اشوری حکمرانی اور خراج سے نجات چاہتا تھا۔ یہوداہ میں ایک گروہ تھا جو حزقیاہ کے ساتھ تھا اور اشور سے نجات کے لیے پرعزم تھا۔ اس گروہ کا خیال تھا کہ اس کا واحد طریقہ مصر کی مدد حاصل کرنا ہے۔ اس وقت یشعیاہ نبی پیشین گوئی کر رہے تھے، اور انہوں نے انہیں مصر اور اشور دونوں سے نجات کے لیے خداوند پر بھروسہ کرنے کو کہا۔ انہوں نے انہیں بتایا کہ وہ خداوند کے خلاف گناہ کرنے کی وجہ سے مظلوم ہیں۔ انہوں نے انہیں بتایا کہ مصر سے مدد حاصل کرنے کی ان کی کوشش کارگر ثابت نہیں ہوگی؛ کیونکہ مصر سے مدد حاصل کرنے کی کوشش کرنے سے ان پر مزید ظلم آئے گا، کیونکہ مصر ان کی مدد کرنے کے بجائے صرف ان پر ظلم کرے گا؛ کہ مصر نجات نہیں دے سکتا تھا۔

TAM1897 Q1 44.1اب یشعیاہ کی کتاب کے آٹھویں باب پر نظر ڈالیں۔ کتابِ یشعیاہ میں خداوند کے آنے اور اس کے آنے کے انتظار کے بارے میں کون سا اقتباس ہم سب سے زیادہ استعمال کرتے ہیں؟ یہ ہمیں کہاں ملتا ہے؟ کیا آپ کو یاد ہے کہ یشعیاہ کا آٹھواں باب وہی ہے جو ان لوگوں کے بارے میں بات کرتا ہے جو غیبی ارواح سے رجوع کرتے ہیں، جو سرگوشی کرتے اور بڑبڑاتے ہیں — یعنی روح پرستی کی طرف اشارہ؟ وہیں لکھا ہے: "شہادت نامہ کو بند کر دو اَور میرے شاگردوں کے لیٔے ہدایات پر مُہر لگا دو۔ میں یَاہوِہ کا اِنتظار کروں گا، جو اَپنا چہرہ یعقوب کے گھرانے سے چُھپائے ہُوئے ہے۔ میں اُس پر توکّل کروں گا۔" تو کیا یہ آمد کا باب ہے؟ — جی ہاں۔ کیا یہ ایک ایسا باب ہے جو خداوند کی آمد تک پہنچتا ہے؟ — جی ہاں۔

TAM1897 Q1 44.2اب دیکھیں اس باب میں کیا ہے۔ اس باب کے شروع میں دیکھیں، پانچویں آیت سے شروع۔

TAM1897 Q1 44.3یَاہوِہ نے پھر مُجھ سے کہا: ”چونکہ اِن لوگوں نے شیلوہؔ کے چشمہ کے نرم رَو پانی کو ردّ کر دیا اَور رِضینؔ پر خُوش ہوتاہے۔ اَور رملیاہؔ کے بیٹے پر مائل ہو گئے [یہ آشور اور دمشق تھے]، اِس لیٔے خُداوؔند دریائے فراتؔ کے خوفناک سیلاب کو یعنی شاہِ اشُور کو اُس کی پُوری شان و شوکت کے ساتھ اُن کے خِلاف چڑھا لایٔے گا۔ جِس سے اُن کے سبھی نالوں میں طغیانی آ جائے گی اَور اُن کے کنارے لبریز ہو جایٔیں گے۔ وہ پانی کی طرح تمام بنی یہُوداہؔ میں پھیل جائے گا، یہاں تک کہ اُس کی گردن تک پہُنچ جائے گا۔ اَور اُس کے پھیلے ہُوئے پروں کے نیچے تیری زمین کی ساری وسعت چھُپ جائے گی۔ اَے عِمّانُوایلؔ!“

TAM1897 Q1 44.4یہ ان کے بارے میں لفظی طور پر سچ تھا۔ اَشور کا بادشاہ آیا اور ساری زمین میں سیلاب لے آیا۔ لیکن یہ ایک ایسے سیاق و سباق اور مقام میں کیوں لکھا گیا ہے جہاں خداوند کے آنے کا انتظار کیا جاتا ہے، اور ایک ایسی قوم کے بارے میں جو خداوند کے آنے کا انتظار کرتی ہے؟ یہ اس مقام پر لکھا گیا ہے، اور ہم تک اس لیے پہنچایا گیا ہے، تاکہ ہمارے دور کے تمام لوگوں کو بتایا جا سکے کہ مشکلات، مصائب اور پریشانیاں تمام زمین اور تمام قوموں پر آنے والی ہیں، جو سیلاب کی طرح بڑھیں گی اور گردن تک پہنچ جائیں گی اور زمین کی وسعت کو بھر دیں گی، اور لوگ اس سے نکلنے کا کوئی راستہ نہیں جانیں گے۔ اسی لیے یہ اقتباس ہم تک پہنچایا گیا ہے جو خداوند کے آنے کا انتظار کر رہے ہیں۔ آئیے آگے پڑھتے ہیں اور دیکھتے ہیں۔

TAM1897 Q1 44.5اے لوگو، ایک دوسرے کے ساتھ مل جاؤ، اور تم ٹکڑے ٹکڑے کیے جاؤ گے؛ اور اے دُور دُور کے ملکوں کے سب لوگو، کان لگاؤ: کمربستہ ہو جاؤ، اور تم ٹکڑے ٹکڑے کیے جاؤ گے؛ کمربستہ ہو جاؤ، اور تم ٹکڑے ٹکڑے کیے جاؤ گے۔ مل کر مشورہ کرو، اور وہ نیست ہو جائے گا؛ بات کہو، اور وہ قائم نہ رہے گی: کیونکہ خدا ہمارے ساتھ ہے۔ کیونکہ خداوند نے زورآور ہاتھ کے ساتھ مجھ سے یوں کلام کیا، اور مجھے تعلیم دی کہ میں اِس قوم کی راہ پر نہ چلوں، اور کہا، تم اُن سب سے اتحاد نہ کہنا جن سے یہ قوم اتحاد کہے گی؛ اور نہ اُن کے ڈر سے ڈرو، اور نہ ہراساں ہو۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 44.6کیا اب ایسے ہی وقت ہیں، جب خداوند کے آنے کا انتظار کیا جا رہا ہے؟ کیا وہ اس لیے ایک دوسرے کے ساتھ مل رہے ہیں کہ خوف اور پریشانی ان پر چھائی ہوئی ہے؟ کیونکہ مصیبتیں ملک پر آ رہی ہیں؟ کیا ہم کہیں بھی اس قسم کی کوئی چیز دیکھتے ہیں؟ کیا آپ میں سے کسی نے اسے دیکھا ہے؟—اوہ ہاں، آپ نے دیکھا ہے! کیا سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے علاوہ کسی اور نے اسے دیکھا ہے؟—درحقیقت، اگر کوئی فرق ہو سکتا ہے تو تقریباً ہر کوئی اسے ایڈونٹسٹوں سے زیادہ واضح طور پر دیکھتا ہے۔ لیکن یہ دیکھا جا رہا ہے؛ یہ کافی واضح ہے۔ اور وہ ایک دوسرے کے ساتھ مل رہے ہیں، خود کو گروہوں اور بنڈلوں میں باندھ رہے ہیں، اور خود کو تیار کر رہے ہیں۔ وہ کس لیے خود کو تیار کر رہے ہیں؟ کیا ہونے والا ہے؟—وہ ٹکڑے ٹکڑے ہونے والے ہیں۔ تو پھر وہ خود کو کس لیے تیار کر رہے ہیں؟— ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے لیے۔ پھر بھی وہ ایسا نہیں سوچتے؛ بلکہ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ آنے والی برائیوں کے خلاف خود کو تیار کر رہے ہیں۔ اور جو کوششیں وہ خود کو ان برائیوں سے نجات دلانے کے لیے کرتے ہیں، وہ صرف معاملے کو مزید گہرا کرتی ہیں، اور انہیں تباہی اور ٹکڑے ٹکڑے ہونے کے قریب تر لے آتی ہیں۔

TAM1897 Q1 44.7قادرمُطلق یَاہوِہ ہی وہ ہستی ہے جسے تُم مُقدّس جانو، وہ ہی ہے جِس سے تُم ڈرو، اَور صِرف اُسی کا خوف مانو، اَور وہ ایک پاک مقام ہوگا؛ لیکن اِسرائیل کے دونوں گھرانوں کے لیٔے وہ ٹھیس لگنے کا پتّھر اَور ٹھوکر کھانے کی چٹّان۔ اَور یروشلیمؔ والوں کے لیٔے جال اَور پھندا ہوگا۔ اُن میں سے اکثر ٹھوکر کھایٔیں گے؛ اَور گِر کر چکنا چُور ہو جایٔیں گے اَور پھندے میں پھنس کر پکڑے جایٔیں گے۔ شہادت نامہ کو بند کر دو اَور میرے شاگردوں کے لیٔے ہدایات پر مُہر لگا دو۔ میں یَاہوِہ کا اِنتظار کروں گا، جو اَپنا چہرہ یعقوب کے گھرانے سے چُھپائے ہُوئے ہے۔ میں اُس پر توکّل کروں گا۔ میں یہاں ہُوں اَور اُن فرزندوں کے ساتھ ہُوں جنہیں یَاہوِہ نے مُجھے دیا ہے۔ ہم قادرمُطلق یَاہوِہ کی جانِب سے جو کوہِ صِیّونؔ پر رہتاہے، بنی اِسرائیل کے درمیان نِشانات اَور معجزے ہیں۔

TAM1897 Q1 44.8یہ واضح ہے کہ یہ خداوند کے آنے تک پہنچتا ہے۔ یہ اُن لوگوں کے لیے ایک نصیحت ہے جو خداوند سے ملنے والے ہیں۔ لیکن جب اشور یہوداہ پر ظلم کر رہا تھا، تب یہ مصائب کیوں پیش کرتا ہے؟ کیونکہ اس سے بالکل واضح ہوتا ہے کہ خداوند کے آنے کے وقت ساری زمین پر کس قسم کی مصیبتیں ہوں گی اور تمام لوگوں کو پریشان کریں گی۔ اور یہوداہ کی وہ کوششیں جو انہوں نے ان برائیوں سے نجات پانے اور خود کو ان سے آزاد کرنے کے لیے کیں، بالکل وہی ہیں جو وہ لوگ کریں گے جو خود کو خدا کے لوگ کہتے ہیں، تاکہ آنے والی برائیوں سے نجات حاصل کر سکیں۔

TAM1897 Q1 44.9خدا ہر وقت پکار رہا ہے: اشور پر بھروسہ نہ کرو؛ مصر پر بھروسہ نہ کرو؛ بلکہ اپنا توکل صرف خداوند پر کرو۔ اشور کی طرف سے منہ موڑ لو: یہ درست ہے۔ لیکن اشور سے بچنے کے لیے مصر مت جاؤ۔ خداوند کو تلاش کرو۔ مصر نہ جاؤ؛ خداوند کے پاس جاؤ۔ اور جب تم سارے دل سے خداوند کو پا لو گے، تو تم اشور کی تمام مصیبت اور ظلم سے نجات پاؤ گے۔ اس پر چند الفاظ۔ یشعیاہ کی کتاب کا تیسواں باب ہمیں اس راز سے آگاہ کرتا ہے۔

TAM1897 Q1 45.1یَاہوِہ فرماتے ہیں، اُن باغی بچّوں پر افسوس، جو اَیسے منصُوبے عَمل میں لاتے ہیں جو میری طرف سے نہیں ہیں، اَور عہدوپیمان کرتے ہیں جو میری رُوح کی ہدایت کے مُطابق نہیں، اَور اِس طرح گُناہ پر گُناہ کا انبار لگاتے ہیں۔ وہ مُجھ سے پُوچھے بنا مِصر کو جاتے ہیں؛ جو فَرعوہؔ کی پناہ میں مدد ڈھونڈتے ہیں، تاکہ مِصر کے سایہ میں اَمن سے رہیں۔ لیکن فَرعوہؔ کی حمایت تمہارے لیٔے شرم کا باعث ہوگی، اَور مِصر کے سایہ میں پناہ لینا تُمہیں رُسوا کرےگا۔ آیات 1-3۔

TAM1897 Q1 45.2اس کے سفیر مصر کے ساتھ رابطہ قائم کرنے کے لیے وہاں اترے تھے۔ اور جب یہوداہ نے مصر کے پاس سفیر بھیجے، تو مصر کو ان سفیروں سے شرمندگی ہوئی۔

TAM1897 Q1 45.3حالانکہ اُن کے افسران ضعنؔ میں ہیں اَور اُن کے سفیر حانیسؔ میں جا پہُنچے ہیں، وہ سَب ایک اَیسی قوم کے باعث شرمندہ ہوں گے جِس سے اُنہیں کویٔی فائدہ نہ ہوگا، کیونکہ اُن سے نہ تو مدد ملے گی نہ کچھ حاصل ہوگا سِوائے خجالت اَور رُسوائی کے۔ جُنوب کے جانوروں کے متعلّق نبُوّت: اَپنی دولت گدھوں کی پیٹھ پر، اَور اَپنے خزانے اُونٹوں کے کی اُونچی پیٹھ پر لاد کر، اُن کے سفیر دُکھ اَور مُصیبت کی سرزمین میں سے ہوکر، جہاں شیرببر اَور شیرنیاں، اَور جہاں افعی اَور اُڑنے والے زہریلے سانپ رہتے ہیں، اُن لوگوں کی طرف جا رہے ہیں جِن سے اُنہیں کویٔی فائدہ نہ ہوگا، کیونکہ مِصر کی مدد بالکُل بیکار ہے اِسی لیٔے مَیں نے اُسے سُست بیٹھی رہنے والی راحبؔ کہا ہے۔ آیات 4-7۔

TAM1897 Q1 45.4اب اس لیے کہ آپ دیکھ سکیں کہ یہ کوئی اجنبی بات نہیں ہے، میں یہاں رُخ کر کے ایک گواہی میں سے پڑھتا ہوں، جو مورخہ 5 جولائی 1896 ہے، یوں:—

TAM1897 Q1 45.5خدا کے کلام میں بنی اسرائیل کو دی گئی تنبیہیں صرف ان کے لیے نہیں بلکہ زمین پر رہنے والے تمام لوگوں کے لیے تھیں۔ وہ ان سے فرماتا ہے، "افسوس ہے نافرمان اولاد پر، ... جو مشورہ لیتے ہیں، مگر مجھ سے نہیں؛ اور جو پردہ ڈالتے ہیں، مگر میرے روح سے نہیں، تاکہ گناہ پر گناہ بڑھائیں: جو مصر میں اترنے کے لیے چلتے ہیں، اور میرے منہ سے نہیں پوچھا؛ تاکہ فرعون کی طاقت میں خود کو مضبوط کریں، اور مصر کے سایہ پر بھروسہ کریں۔" اگر خداوند نے اپنے لوگوں کو قدیم زمانے میں اس لیے سرزنش کی تھی کہ وہ مشکل وقت میں اس سے مشورہ طلب کرنے سے غافل رہتے تھے، تو کیا وہ آج ناخوش نہیں ہوگا اگر اس کے لوگ، اپنی راہ روشن کرنے کے لیے صداقت کے آفتاب کی تاباں کرنوں پر انحصار کرنے کے بجائے، اپنی آزمائش میں مدد کے لیے اس سے منہ موڑ کر ایسے انسانوں کی طرف رخ کریں جو خود بھی گمراہ اور نااہل ہیں؟ ہماری طاقت کہاں ہے؟ کیا یہ ایسے انسانوں میں ہے جو ہماری طرح بے بس اور دوسروں پر منحصر ہیں؛ جنہیں ہماری طرح خدا کی رہنمائی کی ضرورت ہے؟ مسیح فرماتا ہے، "میرے بغیر تم کچھ بھی نہیں کر سکتے؛" اور اس نے ہر ضرورت کے وقت حاضر مدد کے طور پر روح القدس کو فراہم کیا ہے۔

TAM1897 Q1 45.6لیکن آپ جانتے ہیں کہ پچھلے سال کی الجھنوں میں، جن کے حل کی امید سیاسی مہم سے تھی، یہاں تک کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بھی خدا کے تئیں اپنی وفاداری سے اس قدر بھٹک گئے کہ انہوں نے سیاسی معاملات میں ہیر پھیر کرنے، انتخابات پر قابو پانے اور معاملات کو اپنی مرضی سے چلانے کی کوشش میں اس مہم میں حصہ لیا۔ کس لیے؟— تاکہ اس ملک کو ان مشکلات سے نکالا جائے جن کے ملک پر آنے کا انہیں پورا یقین تھا۔ بے شک، مشکلات ملک پر آ رہی ہیں۔ لیکن کیا سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ایسے کسی کام کے لیے خود کو دستوں میں منظم کریں گے؟ انہیں اشور سے نجات پانی چاہیے؛ انہیں اشور اور مصر دونوں سے نجات پا کر خدا کی طرف لوٹنا چاہیے۔ یہی واحد نجات ہے۔ یہی واحد رہائی ہے، چاہے اُس وقت ہو، اب ہو، یا ہمیشہ کے لیے۔