نجات کا علم۔ – نمبر 1

TAM1897 D 46.2جمعہ کی شام، 12 فروری 1897 کو دیا گیا وعظ جنرل کانفرنس کے روزانہ بلیٹن، 16 فروری 1897، جلد 1، نمبر 3، صفحات 46-47 اور 17 فروری 1897، جلد 1، نمبر 4، صفحات 49-53 میں شائع ہوا۔

TAM1897 D 46.3ہر کوئی جانتا ہے کہ یہ ایک بہت سائنسی دور ہے، کم از کم نام، دعوے اور آرزو کے اعتبار سے۔ خدا چاہتا ہے کہ اس کے لوگ ہمیشہ دور کے ساتھ ہم آہنگ رہیں۔ اس سے بھی زیادہ: وہ چاہتا ہے کہ اس کے لوگ ہمیشہ دور سے آگے رہیں۔ خاص طور پر وہ چاہتا ہے کہ اس کے لوگ ہمیشہ اصلاح پسند ہوں، اور کسی شخص کے لیے اصلاح پسند ہونے کے لیے ضروری ہے کہ وہ دور سے آگے ہو۔ چونکہ یہ خاص طور پر ایک سائنسی دور ہے، دعوے کے اعتبار سے اور دیگر لحاظ سے، لہٰذا خدا کے کام اور اس کے لوگوں کو اس دور کے تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے سائنسی ہونا چاہیے۔ یہی وہ تجویز ہے جس کے مطالعے کی میں آج رات آپ کو دعوت دے رہا ہوں۔ خداوند چاہتا ہے کہ آپ اور میں اس تجویز کو قبول کریں، اس کا مطالعہ کریں، اور اس پر تعمیر کریں، یہاں تک کہ دنیا کے سامنے ہمارے اندر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ تجویز سائنسی طور پر درست ہے۔ اگر آپ اور میں، اگر مسیح کے نام کا دعویٰ کرنے والے سب لوگ ایسا کریں، تو یہ کام خداوند کے ذریعے ہو کر رہے گا۔ دنیا اسے دیکھے گی، اور دنیا اسے دیکھے گی چاہے آپ کا اور میرا اس میں حصہ ہو یا نہ ہو۔ کیونکہ اگر آپ کا اور میرا اس میں حصہ نہ ہوا، تو وہ لوگ اس میں حصہ لیں گے جو خداوند کو اپنے ذریعے یہ مظاہرہ کرنے دیں گے؛ اور اگر آپ اور میں اسے ایسا کرنے نہ دیں گے، تو ہم اس سے محروم رہ جائیں گے۔

TAM1897 D 46.4لیکن آپ کہتے ہیں، نجات خدا کے لوگوں کا کام ہے۔ نجات خداوند کا واحد کام ہے۔ یہی بات ہے جو یہ دوسرے بھائی کہہ رہے ہیں۔ یہی بات ہے جو آج دوپہر ہمارے سبق میں تھی، اور جو عبرانیوں کی کتاب کے تمام اسباق میں رہی ہے۔ یہی سبق ہے جو ہمیں کتابِ مقدس کے دوسرے حصوں میں بھی ملا ہے۔ اور کتابِ مقدس کہتی ہے کہ ہم یسوع مسیح اور صلیب پر چڑھائے گئے مسیح کے سوا کچھ نہ جانیں۔ آپ یہ کہتے ہیں؛ ہاں، اور میں بھی یہی کہتا ہوں۔ میں کہتا ہوں کہ خدا کے لوگوں کا کام — دنیا میں خدا کا جو بھی کام ہے — وہ نجات کا کام ہے۔ اور یہ بالکل اُس بات سے مطابقت رکھتا ہے جو ہم پہلے ہی بیان کر چکے ہیں۔ لہٰذا نجات ایک سائنس ہے۔

TAM1897 D 46.5اس سے بھی بڑھ کر: نجات صرف سائنس نہیں ہے، یہ صرف ایک سائنس نہیں ہے؛ یہ تمام علوم کا سردار، کلید اور مرکز ہے۔ یہ اس دنیا میں انسانوں کے ذہنوں کے زیرِ بحث تمام چیزوں میں سب سے زیادہ سائنسی ہے۔ تو جب خدا کے لوگ خدا کی نجات کو ویسا ہی قبول کریں گے جیسا وہ خدا میں ہے؛ جب دنیا میں اس کا نجات کا کام واقعی اس کے نجات کے تصورات کی نمائندگی کرے گا، تو دنیا پر وہ سائنس ظاہر ہوگی جو تمام دیگر علوم سے بالاتر ہے۔ تب خدا کے لوگ سائنسی دور میں سائنس کے بادشاہوں کے سامنے کھڑے ہو سکتے ہیں اور شرمندہ نہیں ہوں گے۔

TAM1897 D 47.1اب، میں اس سچائی کے لیے پوری طرح پرعزم ہوں۔ اور میں چاہتا ہوں کہ آپ خود دیکھیں کہ یہ کتنی مکمل طور پر سچائی ہے۔ آپ اور میں خدا کی نجات کے لیے پرعزم ہیں۔ اور میں چاہتا ہوں کہ آپ بائبل — تمام سچائیوں کی کتاب — سے دیکھیں کہ نجات ایک سائنس ہے۔ پھر آپ بھی میرے ساتھ اس سچائی کے لیے پرعزم ہوں گے۔

TAM1897 D 47.2تو سب سے پہلے، میں چاہتا ہوں کہ آپ سنجیدگی سے سوچیں، اور خود دیکھیں کہ نہ صرف نجات ہی سائنس ہے؛ بلکہ یہ تمام علوم میں سب سے اعلیٰ ہے۔

TAM1897 D 47.3لفظ "سائنس" کا لغوی مطلب ہے، علم۔ نباتات کی سائنس نباتات کا علم ہے۔ فلکیات کی سائنس فلکیات کا علم ہے۔ لہٰذا ایک سائنسدان نے سائنس کی تعریف "فکر کا نتیجہ" کے طور پر کی ہے۔ فلکیات کے بارے میں دنیا کے پاس جو بھی علم — یعنی سائنس — ہے، وہ فلکیات کے موضوع پر دنیا کی فکر کا نتیجہ ہے۔

TAM1897 D 47.4اب نجات خدا کا علم ہے: "اَبدی زندگی یہ ہے کہ وہ آپ کو حقیقی سچّا خُدا جانیں، اَور یِسوعؔ المسیح کو بھی جانیں جسے آپ نے بھیجا ہے۔" لہٰذا یہ ایک سائنس ہے۔ لیکن یہ علم انسان کے سوچنے کا نتیجہ نہیں ہے: یہ خدا کے سوچنے کا نتیجہ ہے۔ کیونکہ "”جو نہ تو کسی آنکھ نے دیکھا، نہ کسی کان نے سُنا، نہ کسی اِنسان کے دِل میں آیا،“ اُسے خُدا نے اُن کے لیٔے تیّار کیا ہے جو اُس سے مَحَبّت رکھتے ہیں۔ لیکن ہم پر اَپنے پاک رُوح کے وسیلہ سے ظاہر کیا، کیونکہ پاک رُوح سَب باتیں، یہاں تک کہ خُدا کی گہری باتوں کو بھی آزماتا ہے۔" لہٰذا نجات، جو خدا کے سوچنے کا نتیجہ ہے، صرف سائنس نہیں بلکہ تمام علوم میں سب سے بلند ہے۔

TAM1897 D 47.5دوبارہ: جسے دنیا سائنس کے طور پر تسلیم کرتی ہے — یعنی قدرتی علوم — وہ انسانوں کی فکر کا نتیجہ ہے۔ انسان اپنے ذہن سے سوچتے ہیں۔ لہٰذا، انسان ان تمام علوم کا مطالعہ اپنے ذہن کے ذریعے ہی کرتے ہیں۔ لیکن نجات خود ذہن سے متعلق ہے۔ تو پھر، کون سا اعلیٰ ہے؟ کون سا اعلیٰ ہے — وہ جو تمام دیگر چیزوں سے متعلق ہے، یا وہ جو خود ذہن سے متعلق ہے، جو تمام دیگر چیزوں سے متعلق ہے؟ — بے شک، دوسرا۔ تو چونکہ انسان ذہن کے ذریعے تمام دیگر علوم سے واسطہ رکھتے ہیں، اور نجات خود ذہن سے واسطہ رکھتی ہے، اس لیے یہ بالکل واضح ہے کہ نہ صرف نجات اتنے ہی یقینی طور پر ایک علم ہے جتنا کوئی اور علم، بلکہ یہ تمام دیگر علوم سے اعلیٰ علم ہے۔ یہ وہ اعلیٰ ترین علم ہے جو انسانی ذہن کے لیے قابلِ ادراک ہے۔

TAM1897 D 47.6ایک اور بار: نجات کا تعلق ذہن سے ہے۔ لیکن نجات میں اور نجات کے وسیلے سے ذہن سے کون معاملہ کرتا ہے؟ — یہ خود خدا ہے۔ تو چونکہ یہ خود خدا ہے جو اس علم کو عمل میں لاتا ہے، جو اسے ظاہر کرتا ہے؛ اور چونکہ یہ علم خدا کے سوچنے کا نتیجہ ہے؛ اس لیے یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ نجات کا علم سب سے اعلیٰ، سب سے گہرا، سب سے وسیع علم ہے جو نہ صرف انسان کے ذہن کو، بلکہ پوری کائنات کو معلوم ہے۔

TAM1897 D 47.7آئیے چند آیات پڑھتے ہیں۔ "اِس جہان کے ہم شکل نہ بنو بَلکہ خُدا کو موقع دو کہ وہ تمہاری عقل کو نیا بنا کر تُمہیں سراسر بدل ڈالے۔" رومیوں 12:2۔ "غرض میرا حال یہ ہے کہ میں اَپنی عقل سے خُدا کی شَریعت کا … محکُوم ہُوں۔" رومیوں 7:25۔ "ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ خُدا کا بیٹا آ گیا ہے اَور اُس نے ہمیں سمجھ بخشی ہے۔" "ہم میں المسیح کی عقل ہے۔" خداوند کا ہم تک پہنچنے کا واحد طریقہ عقل ہی ہے۔ وہ ہمارے ساتھ صرف عقل کے ذریعے معاملہ کرتا ہے۔ وہ ہم پر صرف ہماری عقلوں کے ذریعے حکمرانی کرتا ہے۔ دیکھیں: "میں اَپنی عقل سے خُدا کی شَریعت کا اَور جِسم میں گُناہ کی شَریعت کا محکُوم ہُوں۔" اور تمام احکام میں سب سے پہلا یہ ہے: "سُن، اَے اِسرائیلؔ: خُداوؔند ہمارا خُدا ہی واحد خُداوؔند ہے۔ اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل … سے مَحَبّت رکھو۔" "اِس لیٔے کہ جِسمانی غرض خُدا کی عداوت کرتی ہے؛ وہ نہ تو خُدا کی شَریعت کے تابع ہے نہ ہو سکتی ہے۔" وہ نفسانی ذہن جو خدا کی شریعت کے تابع نہیں ہو سکتا — نہیں ہو سکتا — اسے بدلنا چاہیے، اسے ایک ایسے دوسرے ذہن کے ساتھ تبدیل کرنا چاہیے جو ہمیشہ خدا کی شریعت کی خدمت کرتا ہو۔ ذہن کی یہ تبدیلی نجات ہے۔ ذہن کی یہ تجدید خدا اپنے نجات کے کام میں کرتا ہے، اور اسے کوئی اور نہیں کر سکتا۔ لہٰذا یہ تمام علوم میں سب سے اعلیٰ ہے — انسان کے ذہن کے لیے سب سے اعلیٰ، کائنات کے لیے سب سے اعلیٰ۔

TAM1897 D 47.8کیا آپ یہ دیکھنا شروع نہیں کرتے کہ گواہیاں "نجات کے علم" کے بارے میں کیوں بات کرتی ہیں؟

TAM1897 D 49.1اب میں چاہتا ہوں کہ آپ دیکھیں کہ دوسرے بھی ایسا ہی سوچتے ہیں۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ دیکھیں کہ میں اس معاملے میں اکیلا نہیں ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ دیکھیں کہ اس موقف کے لیے ہمارے پاس اختیار ہے — سائنسی اختیار — یعنی، سائنس کو سمجھنے والے افراد کا اختیار۔

TAM1897 D 49.2اگر میں آج رات آپ کے سامنے اس بات کا ثبوت پیش کر سکوں کہ دنیا کے وہ لوگ جو تمام دیگر علوم کو سب سے بہتر سمجھتے ہیں، گواہی دیتے ہیں کہ وہ اس علم میں دیگر تمام علوم کو ملا کر ان سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں، اور وہ اس میں دیگر تمام علوم کو ملا کر اس سے زیادہ غور و فکر کے لائق چیزیں دیکھتے ہیں، تو کیا آپ یہ نہ کہیں گے کہ میں سائنسی نقطہ نظر سے ایسا بولتے ہوئے محفوظ ہوں؟ اچھا، میرے پاس بالکل ایسی ہی ایک جماعت ہے — ایک ایسی جماعت جو تمام دیگر علوم کو سمجھتی ہے، اور میرے پاس اس بات کا ٹھوس ثبوت موجود ہے کہ وہ اس میں تمام دیگر علوم کو ملا کر بھی ان سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔

TAM1897 D 49.31 پطرس 1:10-12 میں، رسول نجات کے بارے میں بات کر رہے ہیں، اور وہاں میں درج ذیل پڑھتا ہوں:—

TAM1897 D 49.4اِسی نَجات کی بابت نبیوں نے بڑی احتیاط سے تفتیش کی اَور اُنہُوں نے اُس فضل کی نبُوّت کی جو تُم پر ہونے والا تھا۔ اُنہُوں نے یہ مَعلُوم کرنے کی کوشش کی کہ المسیح کا رُوح جو اُن میں تھا وہ کس وقت اَور کس حالات کے بارے میں بات کر رہاتھا جَب اُس نے المسیح کے دُکھ اُٹھانے اَور اُس کے بعد جلال پانے کی بابت نبُوّت کی تھی۔ اُن پر یہ ظاہر کر دیا گیا تھا کہ اُن کی یہ خدمت اَپنے لیٔے نہیں بَلکہ تمہارے لیٔے کر رہے ہیں۔ لہٰذا جو باتیں اُنہُوں نے کہی تھیں اَب خُوشخبری سُنانے والوں نے پاک رُوح کی مدد سے جو آسمان سے نازل ہُوا، تُمہیں بتائیں۔ یہ سَب اِتنی خُوبصورت ہے کہ فرشتے بھی اِن باتوں کو باریکی سے سمجھنے کی بڑی آرزُو رکھتے ہیں۔

TAM1897 D 49.5فرشتے کن چیزوں کو دیکھنے کے خواہاں ہیں؟ — خدا کی نجات جب اس کی آسمان سے نازل کردہ روح القدس کے ساتھ تبلیغ کی جاتی ہے۔ یہاں "خواہش" کے لیے یونانی لفظ کا مطلب ہے 'اپنا دل کسی چیز پر لگا دینا'۔ اور یونانی لفظ "توجہ سے دیکھنا" کے معنی ہیں: "کسی چیز کو دیکھنے کے لیے جھکنا؛ سر کو آگے جھکا کر دیکھنا؛ جسم کو جھکا کر دیکھنا؛ غور سے دیکھنا، تجسس سے معائنہ کرنا — یعنی کسی ایسی چیز کے بارے میں جاننے کی کوشش کرنا جس سے واقفیت حاصل کی جائے۔" نجات کے موضوع کے بارے میں فرشتوں کا رویہ بھی یہی ہے۔

TAM1897 D 49.6اب، کیا فرشتے دوسرے علوم — حیاتیات، ارضیات، مچھلیات، فلکیات — یعنی تمام دیگر علوم کو سمجھتے ہیں؟ آپ جانتے ہیں کہ وہ ایسا کرتے ہیں۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ فرشتے تمام دیگر علوم کو پوری طرح سمجھتے ہیں۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ یہ کہنا بالکل محفوظ ہے کہ تمام فرشتے تمام دیگر علوم کو اس سے کہیں زیادہ مکمل طور پر سمجھتے ہیں جتنا کوئی انسان کسی ایک علم کو سمجھتا ہے یا کبھی سمجھ سکا ہے۔ لیکن فرشتے نجات کے موضوع میں تمام دیگر علوم سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں۔ جو سب سے زیادہ جانتے ہیں، وہ سب سے زیادہ اسی ایک موضوع میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ اچھا، آپ کچھ دیر پہلے مجھ سے متفق تھے کہ اگر میں ایسی سند پیش کر سکوں، تو آپ کہیں گے کہ ہم اس موقف کو اختیار کرنے میں محفوظ ہیں۔ تو پھر آئیں، ہم محفوظ ہیں۔ ہم بہترین صحبت میں ہیں — جی ہاں، بہترین سائنسی صحبت میں۔ اس موضوع پر ایک حتمی سائنسی سند موجود ہے۔

TAM1897 D 49.7اب، میں آج رات یہاں لفظ "سائنس" کے ساتھ کوئی لفظی کھیل نہیں کر رہا۔ میں لفظ "سائنس" اور "سائنسی" کو نجات کے حوالے سے ایک بالکل سچے معنی میں استعمال کر رہا ہوں۔ خدا کی نجات واقعی ایک سائنسی چیز ہے، نہ کہ جھوٹے طور پر ایسا کہا گیا ہو، بلکہ حقیقی معنوں میں، انتہائی سائنسی۔ لہٰذا یہ خیال بالکل بھی نہ کریں کہ میں لفظ "سائنس" یا "سائنسی" کے ساتھ کھیل رہا ہوں۔ میں اسے سچائی کے ساتھ استعمال کر رہا ہوں، کیونکہ اس سلسلے میں یہ درست ہے۔

TAM1897 D 49.8لیکن یہ سب کچھ نہیں ہے: نہ صرف فرشتے اس میں جھانکنا چاہتے ہیں، جیسے کوئی کسی چیز سے واقف ہونا چاہتا ہو؛ بلکہ وہ واقعی کسی چیز سے واقف ہوتے ہیں۔ وہ اس میں جھانک کر اور اس کا مطالعہ کر کے سیکھتے ہیں۔ افسیوں 3:8-11 دیکھیں، اور آپ اس خیال کا اظہار دیکھیں گے:—

TAM1897 D 50.1مجھ پر، جو سب مقدسوں میں سب سے چھوٹے سے بھی چھوٹا ہوں، یہ فضل ہوا کہ میں غیر قوموں میں مسیح کی بے قیاس دولت کی منادی کروں؛ اور سب کو [میں لفظ 'لوگوں' چھوڑ دیتا ہوں، کیونکہ وہ ترجمے میں اضافہ کیا گیا ہے] یہ دکھاؤں کہ اُس راز کی شراکت کیا ہے جو ابتدائے عالم سے خدا میں پوشیدہ رہا، جس نے یسوع مسیح کے وسیلے سے سب چیزیں پیدا کیں: اِس غرض سے [دیکھو، اب مجھے مسیح کی بے قیاس دولت کی منادی کرنی ہے تاکہ سب دیکھ سکیں کہ اس راز کی شراکت کیا ہے جو خدا میں پوشیدہ تھا، اور وہ اِس غرض سے، اِس مقصد کے لیے ہے] کہ اب جماعت کے وسیلے سے آسمانی مقاموں میں حکومتوں اور اختیار والوں کو خدا کی طرح طرح کی حکمت معلوم ہو جائے، اُس ازلی ارادے کے مطابق جو اُس نے ہمارے خداوند مسیح یسوع میں ٹھہرایا تھا۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 D 50.2انسانوں کو یہ دکھانے کا "مقصد" کیا ہے؟ — تاکہ "آسمانی مقامات میں" ("آسمان میں" دوسرے تراجم نے کہا ہے؛ یہ درست ہے) حکومتوں اور اختیارات کو خدا کی کثیر الجہتی حکمت معلوم ہو سکے۔ فرشتے، حکومتیں اور اختیارات، اس نجات کی خوشخبری کو دیکھنے اور اس کا مطالعہ کرنے کے لیے بے حد مشتاق ہیں جب اس کی آسمان سے نازل کردہ روح القدس کے ساتھ تبلیغ کی جاتی ہے۔ وہ دیکھتے اور مطالعہ کرتے ہیں۔ اور جب وہ مطالعہ کرتے ہیں، تو وہ خدا کی حکمت کے نئے انکشافات—خدا کی کثیر الجہتی حکمت—سے واقف ہوتے ہیں، اس کے ابدی مقصد کے مطابق جو اُس نے ہمارے خداوند یسوع مسیح میں ٹھہرایا تھا۔ آپ دوسرے صحیفوں سے جانتے ہیں کہ خدا کا یہ راز، یہ ابدی مقصد، انجیل میں ظاہر ہوتا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ آسمان میں موجود حکومتیں اور اختیارات ایک لحاظ سے ابدی نہیں ہیں — وہ ازل سے ابد تک نہیں ہیں۔ وہ ایک خاص نقطے سے ابد تک ہیں، جیسے آپ اور میں ہیں۔ جبرئیل صرف اُس نقطے سے ابد تک ہے جہاں سے اُس کی خلقت کا آغاز ہوا۔ وہ ازل سے ابد تک نہیں ہے۔

TAM1897 D 50.3لیکن خدا ازل سے تا ابد ہے۔ اب، ازل سے تا ابد ایک مقصد تھا، اور ہے — اس کا ابدی مقصد جو ہمارے خداوند یسوع مسیح میں ٹھہرایا گیا ہے۔ فرشتوں کو اس ابدی مقصد کی گہرائی تک پہنچنے، اس کا مطالعہ مکمل کرنے میں کتنا وقت لگے گا؟ — ابد تک۔ یہ کافی واضح ہے۔ پھر جب یہ مقصد انجیل میں ظاہر ہوتا ہے، خدا کے اس راز کے ذریعے معلوم ہوتا ہے، جو یہ ہے، "المسیح ہیں جو جلال کی اُمّید ہیں، اَور تُم میں بسے ہویٔے ہیں"، تو یہ بالکل واضح ہے کہ فرشتے اس کا مطالعہ کر رہے ہیں۔ اور جب وہ اس میں نظر ڈالتے ہیں، تو وہاں خدا کے ابدی مقصد کے مطابق اس کی کثیر الجہتی حکمت کو ظاہر ہوا دیکھتے ہیں۔ وہ اس میں جھانکنا چاہتے ہیں۔ وہ ایسا کرتے ہیں، اور اس طرح سیکھتے ہیں۔

TAM1897 D 50.4اچھا، تو چونکہ وہ ہر دوسرے علم کو اس سے زیادہ سمجھتے ہیں جتنا کوئی انسان کسی ایک کو سمجھتا ہے، جب وہ اس میں باقی سب سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں اور اسی سے سیکھتے ہیں؛ کیا یہ ایک ایسی حقیقت نہیں ہے جس پر آپ اور میں بغیر کسی خوف کے بھروسہ کر سکتے ہیں؟ تو کیا یہ بھی ایک ایسا موضوع نہیں ہے جو باقی سب کو ملا کر ہمارے غور و فکر اور اعلیٰ ترین سوچ کے زیادہ لائق ہے؟ اور کیا ہم بغیر غیر سائنسی ہوئے اپنے دل اس پر مرکوز نہیں کر سکتے اور اپنی پوری جان اس کے سپرد نہیں کر سکتے؟ او، ہم کر سکتے ہیں، ہم کر سکتے ہیں! آئیے ایسا کریں۔

TAM1897 D 50.5اب، میری بات کو غلط مت سمجھیں۔ میں دوسرے علوم پر حملہ نہیں کر رہا۔ میں یہ نہیں کہہ رہا کہ دوسرے تمام علوم کو نظر انداز کیا جانا چاہیے، اور انہیں چھلاوا اور فریبِ نظر سمجھا جانا چاہیے، اور وہ کسی بھی توجہ کے لائق نہیں ہیں۔ نہیں؛ میں یہ کہہ رہا ہوں کہ یہ ان سب سے بڑا ہے؛ اور جو کچھ بھی ہم ان میں پڑھتے ہیں، اسے اس کے ماتحت رہ کر پڑھا جانا چاہیے جو ان سب سے بڑا ہے۔ میں صرف یہ کہہ رہا ہوں کہ اگر ہمیں سائنسی ہونا ہے تو تمام دیگر علوم کو کم از کم اس ایک کے سامنے ثانوی مقام اختیار کرنا چاہیے۔

TAM1897 D 50.6اس پر غور کریں! دوسری سائنسیں سیکھنے کے لیے ہم اپنے فطری ذہن کو استعمال کرتے ہیں۔ کیا میں، یا کوئی بھی شخص، پوری طرح سائنسی ہوگا اگر وہ اپنی بہترین اور اعلیٰ ترین سوچ کو ایک ایسے علم پر صرف کرے، جبکہ اس کے پاس یہ سب سے زیادہ معتبر ثبوت موجود ہو کہ ایک اعلیٰ علم بھی موجود ہے؟ کیا یہ سائنسی رویہ ہوگا؟ — نہیں۔ تو، اب تک ہم نے یہ دیکھا کہ یہ ایک علم ہے؛ اور یہ سب سے اعلیٰ علم ہے۔ تو کوئی بھی شخص جو اپنی سب سے اعلیٰ سوچ، اپنی بہترین سوچ، اور اپنی تمام قوتیں سب سے پہلے اس علم پر نہیں لگاتا، اور اسے تمام دیگر علوم کی رہنما نہیں بناتا، تو فطرت کے تقاضوں کے مطابق وہ سائنسی نہیں ہے۔

TAM1897 D 50.7اور وہ عقلمند بھی نہیں ہے۔ کیونکہ یہ علم کیا ہے؟ — نجات۔ بہت اچھا۔ اور یہ دائمی زندگی ہے۔ فرض کریں میں اپنی ساری زندگی، اپنی تمام طاقتیں، دوسرے علوم پر صرف کر دوں، اس کو نظر انداز کرتے ہوئے یا اسے کمتر سمجھتے ہوئے، کیا مجھے وہ ملے گا؟ — نہیں۔ تو پھر مجھے دوسرے علوم کی پڑھائی کے لیے کتنا وقت ملے گا؟ — زیادہ سے زیادہ چند سال۔ پھر ان علوم پر میرا کام ہمیشہ کے لیے ختم ہو جائے گا، اور مجھے دوبارہ کبھی انہیں پڑھنے کا موقع نہیں ملے گا۔

TAM1897 D 50.8لیکن اگر میں سب سے پہلے اس کو لے لوں، اور دوسروں کو نچلی جگہ پر رہنے دوں جب تک میں اس کو محفوظ نہ کر لوں، تو کیا مجھے دوسروں کا مطالعہ کرنے کا موقع ملے گا؟ — ہاں۔ کتنی دیر تک؟ — ابد تک۔ آہ، تو کیا یہ عقلمندانہ طریقہ نہیں ہے؟ کیا یہ واحد عقلمندانہ راستہ نہیں ہے؟ اور کیا یہ واحد سائنسی اور معقول راستہ نہیں ہے؟ — یقیناً یہی ہے۔ چلو، تو ہم سائنسی بنیں، سختی سے، بالکل، اور اعلیٰ ترین طور پر۔

TAM1897 D 50.9اب آئیے تھوڑا اور آگے دیکھتے ہیں۔ اس پہلے اقتباس میں جسے ہم نے فرشتوں کے بارے میں دیکھا تھا، یہ نبیوں سے شروع ہوتا ہے، یوں: "اِسی نَجات کی بابت نبیوں نے بڑی احتیاط سے تفتیش کی اَور اُنہُوں نے اُس فضل کی نبُوّت کی جو تُم پر ہونے والا تھا۔" یہ اُس وقت کی بات ہے جب انہوں نے مسیح کی تکالیف اور اُس کے بعد آنے والی شان و شوکت کی پہلے سے گواہی دی۔

TAM1897 D 51.1اب، نبیوں کے ذریعے نجات کا یہ علم، یعنی نجات کے موضوع پر خدا کی سوچ کا یہ نتیجہ، تحریری شکل میں پیش کیا گیا، جیسا کہ ہمارے پاس یہاں موجود ہے۔ یہ کتابِ علم، یہ نجات کا علم، نبیوں کے ذریعے آیا۔ کیا وہ دوسرے علوم کے بارے میں کچھ جانتے تھے؟ — جی ہاں۔

TAM1897 D 51.2ہم اسے کئی جگہوں پر تلاش کر سکتے ہیں — اس سے زیادہ جتنی جگہوں کو آج رات دیکھنے کا ہمارے پاس وقت ہے۔ لیکن ہم دو یا تین نکات پر نظر ڈالیں گے، تاکہ ہمارے ذہنوں میں یہ حقیقت بیٹھ جائے کہ ان کے پاس ان چیزوں کا علم موجود تھا۔

TAM1897 D 51.3پہلی کرنتھیوں کے پندرہویں باب میں ایک سائنسی بیان ہے جو سائنس کے دریافت کرنے سے تقریباً سترہ سو سال قبل دیا گیا تھا۔ یہ اتنی طویل مدت سے وہاں موجود تھا، لیکن جس شعبے سے تعلق رکھنے والے سائنسدان تھے وہ اسے اپنے فکری عمل کے ذریعے نہیں جانتے تھے۔ یہ فلکیات میں ایک حقیقت کا بیان ہے۔ جو بھی بائبل کے اس بیان پر ایمان لاتا تھا، وہ یقیناً ہمیشہ سے یہ جانتا تھا، چاہے اس نے کبھی فلکیات کا لفظ نہ سنا ہو؛ لیکن انسانی سائنس اسے نہیں جانتی تھی، اور اسے اتنے طویل عرصے کے بعد دریافت کیا۔

TAM1897 D 51.4ایک اور خیال: جب بائبل کے اُس مصنف نے وہ سائنسی بیان دیا جسے سترہ سو سال بعد سائنسدانوں نے سائنسی طور پر درست پایا، کیا وہ اُس وقت بھی اتنا ہی سچا سائنسی بیان نہیں تھا جتنا کہ اُس کی دریافت کے بعد تھا؟ — یقیناً۔ تو کیا یہ اُس وقت بھی سچ نہیں تھا جب مصنف نے اسے لکھا تھا؟ — بلاشبہ۔ یہ اقتباس 1 کرنتھیوں 15:41 ہے:—

TAM1897 D 51.5آفتاب کا جلال اَور ہے، مَہتاب کا اَور سِتاروں کا اَور بَلکہ سِتارے سِتارے کے جلال میں فرق ہے۔

TAM1897 D 51.6یہ بات سو سال پہلے معلوم نہیں تھی، کیونکہ تقریباً اتنے عرصے پہلے ایک شخص، جو خود کو ایک بڑا فلکیات دان سمجھتا تھا اور اپنے ہم عصروں میں بھی ایسا ہی سمجھا جاتا تھا، نے اس بیان کو غلط قرار دیا اور اسے بائبل کے مصنفین کی جہالت کا ثبوت قرار دیا؛ کیونکہ اس نے (یعنی بائبل کے مصنف نے) یہ سوچا تھا کہ ایک ستارہ دوسرے ستارے سے عظمت اور روشنی میں مختلف ہوتا ہے، فاصلے میں نہیں۔ اس نقاد کا اس بارے میں یہی بیان ہے۔ ان کا خیال تھا، اور وہ فلکیات کے علم کی نمائندگی کر رہے تھے، کہ ایک ستارہ ہمارے لیے دوسرے کے مقابلے میں زیادہ روشن اور خوبصورت ہونے کی واحد وجہ یہ ہے کہ وہ ہمارے قریب ہے، جس کی وجہ سے ہمیں اس کی روشنی زیادہ ملتی ہے۔ لیکن آج سائنس کے تمام شعبوں میں یہ حقیقت تسلیم کی جاتی ہے کہ ستاروں میں، ان کی عظمت، خوبصورتی اور رنگوں میں اتنا ہی فرق ہے جتنا کہ زمین پر پھولوں میں ہوتا ہے۔ تو اگر ہم زمین کے تمام پھولوں کو ایک وسیع میدان میں اپنی تمام شان و شوکت اور رنگوں کی گوناگونی کے ساتھ ہمارے سامنے دیکھ سکیں، اور پھر آسمان کے ستاروں کو اتنی ہی واضح طور پر دیکھ سکیں جتنا کہ ہم یہ دیکھتے ہیں، تو ہم ایک کو اتنا ہی رنگا رنگ اور خوبصورت پائیں گے جتنا کہ دوسرے کو۔ یہ بات اب معلوم ہے، لیکن جب یہ اقتباس کرنتھیوں کو لکھا گیا تھا تو یہ معلوم نہیں تھی۔

TAM1897 D 51.7اب، میں پوچھتا ہوں، کیا یہ ایک سائنسی بیان نہیں تھا، کیا یہ سائنس میں ایک حقیقت کا بیان نہیں تھا، اُس دن جب پولس نے اسے لکھا اور کورنتھوس کو بھیجا، بالکل اتنے ہی یقین کے ساتھ جتنا کہ یہ اب ہے؟ سائنس نے جو دریافت کی کہ یہ سچ ہے، اس نے اسے سچ نہیں بنایا، اور نہ ہی اس کے وزن میں سچ کے طور پر ایک ذرہ بھی اضافہ کیا۔ ان کی دریافت نے صرف یہ دکھایا کہ انہوں نے ایسی چیز دریافت کی ہے جو سچ تھی، لیکن جسے وہ پہلے نہیں جانتے تھے، کیونکہ وہ بائبل پر ایمان نہیں رکھتے تھے۔ اگر انہوں نے یہ بائبل میں پڑھا ہوتا، اور اس پر ایمان لایا ہوتا اور اسے قبول کیا ہوتا، تو وہ سائنسی نکتہ وہ کسی بھی سائنسدان کے دریافت کرنے سے بہت پہلے ہی جان چکے ہوتے۔

TAM1897 D 51.8ایک اور سائنس ہے: سر آئزک نیوٹن ایک دن سیب کے درخت کے نیچے بیٹھے تھے۔ ان کے پاس ایک شاخ سے ایک سیب گرا۔ اس سے پہلے بھی کئی بار درختوں سے سیب گر چکے تھے۔ انہوں نے پہلے بھی درختوں سے سیب گرتے دیکھا تھا۔ لیکن اُس دن وہ غور و فکر کے موڈ میں تھے، اور انہوں نے سوچنا شروع کیا۔ وہ سیب کیوں گرا؟ یہ اس لیے ہوگا کہ زمین نے اس پر اپنا کوئی اثر ڈالا اور اسے اپنی طرف کھینچا۔ چونکہ زمین سیب سے بڑی ہے، اس لیے جب وہ درخت سے الگ ہوا تو زمین نے اسے اپنی طرف کھینچ لیا۔ انہوں نے کہا، اگر میں اس سیب کو لوں، اور اسے جتنا بلند پھینک سکتا ہوں پھینکوں، تو وہ دوبارہ زمین پر گرے گا۔ پھر اگر یہ زمین کی کشش ہی تھی جو اسے اس مختصر فاصلے تک لائی، جب میں اسے جتنا بلند پھینک سکتا ہوں پھینکوں اور وہ واپس آئے، تو یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ زمین کی کشش زمین سے اتنی دور تک پہنچتی ہے، اور اس چیز کو پکڑے رکھتی ہے اور اسے واپس لے آتی ہے۔ اگر میں اسے ایک میل اونچا پھینک سکوں، اور وہ واپس آ جائے، تو یہ واضح ہو جائے گا کہ وہ اثر ایک میل دور تک پہنچ کر اُس چیز کو واپس لایا۔ پھر اُس نے کہا، اگر یہ سچ ہے، تو وہ اثر چاند تک بھی پہنچنا چاہیے۔ مجھے حیرت ہے کہ کیا یہ چاند تک پہنچتا ہے؟ میں جا کر دیکھوں گا۔ وہ اپنے گھر گیا اور وہاں بیٹھ گیا، چاند کے مدار کے فلکیاتی حسابات اٹھائے اور اعداد و شمار کا ایک طویل سلسلہ حل کیا۔ لیکن وہ میل نہیں کھا رہے تھے۔ اس نے بار بار کوشش کی، لیکن وہ میل نہیں کھا رہے تھے؛ وہ اس اثر کو چاند تک پہنچتے ہوئے ثابت نہ کر سکا۔

TAM1897 D 52.1اگر مجھے درست یاد ہے تو اس نے اسے تقریباً دس سال کے لیے ایک طرف رکھ دیا، اس سے پہلے کہ وہ اسے دوبارہ اٹھائے۔ ایک دن چاند کے مدار کا ایک نیا حساب شائع ہوا، جس میں سابقہ اعداد و شمار کی کچھ غلطیوں کو درست کیا گیا تھا۔ جب وہ شائع ہوا تو نیوٹن نے کہا، "کیا یہ وہی فراہم کرے گا جو میں چاہتا ہوں؟" اس نے اعداد و شمار حاصل کیے، کام شروع کیا، اور اعداد و شمار کی ایک طویل سیریز پر کام کیا جس پر آپ اور میں یقیناً حیران رہ جائیں گے۔ لیکن آخر کار وہ نتیجے کے دو یا تین اعداد کے اندر پہنچ گیا، اور اس نے دیکھا کہ یہ درست بیٹھنے والا ہے۔ وہ اس حیرت انگیز حقیقت سے اتنا مغلوب ہوا کہ وہ اپنے اعداد و شمار مکمل نہ کر سکا۔ قلم اس کے ہاتھ سے گر گیا، اور اسے ایک دوست سے کہنا پڑا کہ وہ اس کے لیے یہ کام مکمل کر دے۔ دوست نے ایسا ہی کیا، اور سر آئزک نیوٹن نے ایک سائنسی حقیقت، یا یوں کہیں کہ ایک نئی سائنس، کا مظاہرہ کیا۔ اسے کشش ثقل کہا جاتا ہے۔ اور تب سے وہ امر ہو گیا ہے۔

TAM1897 D 52.2یہ واقعی ایک عظیم بات تھی۔ تاہم یہ بات بائبل میں سر آئزک نیوٹن کے فطرت میں اسے دریافت کرنے سے پچیس سو سال پہلے موجود تھی۔ کشش ثقل محض کائنات کا توازن ہے۔ یہ وہ اصول، وہ قانون ہے، جیسا کہ سائنسدان کہیں گے، جس کے ذریعے کائنات کا توازن برقرار رہتا ہے۔ یعنی، کائنات کا ہر جسم ہر دوسرے جسم پر اثر انداز ہوتا ہے، اور اس کے ساتھ متوازن ہوتا ہے۔ نہ صرف ہر جسم، بلکہ کائنات میں مادّے کا ہر ذرّہ کائنات کے ہر دوسرے ذرّے کو اپنی طرف کھینچتا ہے اور اس پر اثر انداز ہوتا ہے۔

TAM1897 D 52.3جسمانی دنیا میں یہ اُس حقیقت کے عین مطابق ہے جو ہم نے آج دوپہر بائبل کلاس میں زندگی کے موضوع پر بیان کی تھی۔ ہم نے دریافت کیا کہ آپ کسی شخص یا کسی چیز کو چھو نہیں سکتے، اور یہ بات پوری کائنات میں معلوم نہ ہو۔ ایک چڑیا بھی آپ کے باپ کی اجازت کے بغیر نہیں گرتی، اور وہ چڑیا اس طرح نہیں گرتی کہ اس کا گرنا پوری کائنات میں محسوس نہ ہو۔ یہ اُس کے عین مطابق ایک حقیقت ہے۔

TAM1897 D 52.4وہاں ایک روحانی حقیقت بھی ہے جو ان دونوں کے مطابق ہے۔

TAM1897 D 52.5مَیں آپ کی رُوح سے بچ کر کہاں جاؤں؟ اَور آپ کی حُضُوری سے بچ کر کدھر بھاگوں؟ اگر آسمان پر چڑھ جاؤں، تو آپ وہاں ہیں؛ اَور اگر پاتال میں اَپنا بِستر بچھا لُوں، تو آپ وہاں بھی ہیں۔ اگر مَیں فجر کے پر لگا کر اُڑ جاؤں، اَور سمُندر کے اُس پار جا بسُوں، تو وہاں بھی آپ کا ہاتھ میری رہنمائی کرےگا، آپ کا داہنا ہاتھ مُجھے مضبُوطی سے سنبھالے رہے گا۔ زبور 139: 7-10۔

TAM1897 D 52.6جب آپ اور میں کوئی صحیح سوچ سوچتے ہیں، کیا وہ کہیں اور محسوس کی جاتی ہے؟ ہم ایک غلط سوچ سوچتے ہیں۔ غلط سوچ کیا ہے؟ — گناہ۔ تو پھر گناہ کہاں سے شروع ہوتا ہے؟ — سوچ میں۔ کیا میرا گناہ کائنات میں میرے علاوہ کہیں اور محسوس کیا جاتا ہے؟ اسے کون جانچتا ہے؟ — خدا، اپنے روح کے وسیلے سے۔ تو پھر، کیا ہماری کائنات میں کوئی روحانی حقیقت ہے جو پہچانی نہیں جاتی؟ محسوس نہیں کی جاتی؟ یا کوئی اچھا یا برا خیال ہے جو محسوس نہیں کیا جاتا؟ کیا آپ پھر بھی کشش ثقل کو ایک سائنس کے طور پر نہیں دیکھتے؟ سر آئزک نیوٹن نے کائنات میں ایک سچائی دریافت کی جو کائنات کی دیگر سچائیوں کے مطابق ہے۔

TAM1897 D 52.7وہ قانون جسے نیوٹن نے دریافت کیا ہے، جیسا کہ میں نے کہا، وہی ہے جس کے ذریعے کائنات کا توازن برقرار رہتا ہے۔ اب میں وہ صحیفہ پڑھوں گا جو بتاتا ہے کہ یہ نیوٹن کی دریافت سے پچیس سو سال قبل ہی معلوم تھا۔ یشعیاہ 40:12:—

TAM1897 D 52.8کس نے سمُندر کو چُلُّو سے ناپا ہے، اَور آسمان کی پیمائش بالشت سے کی ہے؟ کس نے زمین کی مٹّی کو پیمانہ میں بھرا، یا پہاڑوں کو پلڑوں میں اَور ٹیلوں کو ترازو میں تَولا؟

TAM1897 D 52.9جب پہاڑوں اور ٹیلوں کو قائم کیا گیا، تو انہیں ایک دوسرے کے ساتھ متوازن بنایا گیا تھا۔ کیا خدا نے ایسا کیا ہے کہ ان کا توازن برقرار رہے؟ اُس قانون کا سائنسی نام کیا ہے جس کے ذریعے چیزوں کا توازن برقرار رہتا ہے؟ — کشش ثقل۔ تو یشعیاہ نے کس کے بارے میں بات کی؟ — کشش ثقل کے بارے میں۔ یقیناً اُس نے ایسا ہی کیا۔

TAM1897 D 52.10ایک سائنسدان اس حقیقت کی وضاحت سنو ڈراپ کہلانے والے چھوٹے پھول کی مثال دے کر کرتا ہے۔ دو قسم کے پھولوں کے بارے میں سوچیں جو بیج سے خود کو دوبارہ پیدا کرتے ہیں۔ ایک سیدھا کھڑا پھول ہے، اور دوسرا جھکا ہوا پھول۔ آپ نے پھولوں میں ایک مرکزی تانے کے گرد چھوٹے چھوٹے تانے کھڑے دیکھے ہوں گے۔ اب، ایک سیدھے کھڑے پھول میں جو بیج سے پیدا ہوتا ہے، درمیانی تانا ہمیشہ آس پاس کے تانوں سے چھوٹا ہوتا ہے۔ اگر وہ جھکا ہوا پھول ہو، تو درمیانی تانا آس پاس کے تانوں سے لمبا ہوتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پھول کا غبار — یعنی پولن — جو آس پاس کے تانوں پر ہوتا ہے، اس کا درمیانی تانے پر گرنا لازم ہے، ورنہ پھول کی افزائش نہیں ہو سکتی۔

TAM1897 D 52.11اب، ایک سیدھے پھول میں جو بیج سے پیدا ہوتا ہے، یہ مرکزی تار دوسروں کے مقابلے میں چھوٹا ہونا چاہیے، تاکہ دوسروں کا پولن اس پر گر سکے۔ اگر یہ لمبا ہوتا، تو دیکھیں کہ پولن نیچے گر جاتا اور اس پر نہ پہنچتا، اور اس طرح کوئی بیج نہیں بن سکتا تھا۔ اگر یہ ایک جھکا ہوا پھول ہے، اور یہ تار دوسروں کے مقابلے میں چھوٹا ہے، تو پولن دور جا گرے گا اور پھر بیج نہیں بن سکے گا۔ تو پھر، ہر کھڑے پھول میں جو بیج سے پیدا ہوتا ہے، مرکزی تار دوسرے تاروں کے مقابلے میں چھوٹا ہوتا ہے۔ ہر جھکے ہوئے پھول میں جو بیج سے پیدا ہوتا ہے، مرکزی تار لمبا ہوتا ہے۔

TAM1897 D 53.1سنو ڈراپ بیج سے اپنی افزائش کرتا ہے۔ اور اگرچہ یہ ایک کھڑا پھول ہے، پھر بھی اس کا مرکزی تار گرد کے تاروں سے لمبا ہوتا ہے۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ میں اسے دوبارہ بیان کروں گا تاکہ آپ کو بات زیادہ واضح ہو جائے: سنو ڈراپ دراصل ایک کھڑا پھول ہے، اور یہ بیج سے اپنی افزائش کرتا ہے۔ تو پھر، اس کا مرکزی تار دوسرے تاروں سے چھوٹا ہونا چاہیے۔ لیکن یہ لمبا ہوتا ہے۔ تو پھر، یہ بیج سے اپنی افزائش کیسے کر سکتا ہے؟ خداوند نے اس کا انتظام کیا ہے۔ اس نے ایسا مقرر کیا ہے کہ اگرچہ یہ ایک کھڑا پھول ہے، پھر بھی یہ جھکے گا اور لٹکے گا۔ لہٰذا مرکزی تار دوسروں کے مقابلے میں لمبا بنایا گیا ہے، حالانکہ یہ ایک کھڑا پھول ہے۔ یہ اوپر بڑھتا ہے اور سیدھا کھڑا رہتا ہے جب تک کہ یہ کھلے اور پک کر افزائش کے لیے تیار نہ ہو جائے۔ بالکل اسی وقت یہ اپنا سر جھکا لیتا ہے، اور جب پولن اپنی جگہ پر گر جاتا ہے، تو یہ چھوٹا پھول دوبارہ اٹھتا ہے اور کھڑا ہو جاتا ہے۔

TAM1897 D 53.2اب یہ بذاتِ خود خوبصورت ہے؛ لیکن یہاں کشش ثقل کے قانون کی مثال سامنے آتی ہے۔ یہ سائنسدان مجھے بتاتا ہے کہ جو چیز پھول کو جھکانے اور سر جھکانے پر مجبور کرتی ہے، وہ زمین کی کشش ہے۔ یہ درست ہے۔ سیب کو گرانے والی کیا چیز ہے؟ — وزن۔ لیکن وزن محض کشش ثقل ہے — لاطینی لفظ گراوُس سے ماخوذ، جس کے معنی وزن کے ہیں۔ کون سی چیز اُس کھڑے پھول کا سر جھکاتی ہے؟ — زمین کا وزن۔ لیکن زمین کا وزن اس پھول کو پہلے اپنا سر جھکانے پر کیوں مجبور نہیں کرتا؟ — آہ، جب خدا نے اس چھوٹے سے پھول کو پیدا کیا، تو اس نے زمین کو، ہاں، کائنات کو، اس کی ضروریات کے مطابق متوازن کیا۔ جب خدا نے اس سادہ سے چھوٹے سنو ڈراپ کو پیدا کیا، تو اس نے کائنات کو ایک ترازو میں تولا، اور اسے اس ننھے پھول کی ضرورت کے مطابق ڈھالا! اور اگر خدا نے اس ننھے پھول کا خیال رکھا، تو کیا وہ تمہارا، اے کم ایمان والو، کہیں زیادہ خیال نہیں رکھے گا؟

TAM1897 D 53.3اب یہ سائنسدان مجھے بتاتا ہے کہ اگر زمین — اور ظاہر ہے کائنات — ایک پاؤنڈ، یا ایک اونس بھی زیادہ بھاری ہوتی، تو سنو ڈراپ وقت سے پہلے ہی جھک جاتا؛ کیونکہ زیادہ وزنی ہونے کی وجہ سے اس کا اثر اس پر زیادہ ہوتا۔ اور ایسی صورت میں، پہلا سنو ڈراپ آخری ہوتا۔ لیکن اس چھوٹے سے سنو ڈراپ کے زندہ رہنے اور قیامت تک انسانیت کو خوش کرنے کے لیے، خدا نے کائنات کو بالکل اسی پھول کی ضروریات کے مطابق ٹھیک ٹھاک بنایا، تاکہ جب اس کی ضرورت کا صحیح وقت آئے، تو اس کا وزن اسے جھکانے کے لیے بالکل کافی ہو۔ پھر جب وہ جھکا ہوتا ہے تاکہ افزائشِ نسل ہو سکے، تو جڑوں سے دوسری قوت آتی ہے، اور تنا تھوڑا زیادہ سخت ہو جاتا ہے، اور پھول کشش ثقل پر قابو پا لیتا ہے، اور پہلے کی طرح کھڑا ہو جاتا ہے۔

TAM1897 D 53.4کس نے سمُندر کو چُلُّو سے ناپا ہے، اَور آسمان کی پیمائش بالشت سے کی ہے؟ کس نے زمین کی مٹّی کو پیمانہ میں بھرا، یا پہاڑوں کو پلڑوں میں اَور ٹیلوں کو ترازو میں تَولا؟

TAM1897 D 53.5کائنات کا ترازو کس نے لگایا؟ — خدا نے۔ یشعیاہ نے یہ بات سر آئزک نیوٹن کے اسے دریافت کرنے سے تقریباً پچیس سو سال پہلے بیان کی۔ کیا یہ ایک سائنسی حقیقت نہیں تھی جب یشعیاہ نے اسے لکھا؟ — ہاں۔ کیا یہ اتنی صدیوں سے ریکارڈ پر نہیں تھی؟ — ہاں۔ کیا یہ ہر وقت ایک سائنسی حقیقت نہیں تھی؟ — تھی۔ کیا یہ نیوٹن کی دریافت کے وقت کوئی زیادہ سائنسی حقیقت بن گئی؟ — نہیں؛ سائنسدانوں نے وہ سیکھا جو وہ پہلے نہیں جانتے تھے، لیکن یہ ہر وقت بائبل میں موجود تھی۔

TAM1897 D 53.6ان باتوں پر غور کریں۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم ایسا کریں۔ وہ چاہتا ہے کہ آپ اور میں یہ دیکھیں کہ نجات، وہ کلام جو اُس نے ہمیں دیا ہے، اور جس کی طرف وہ ہماری اعلیٰ ترین سوچ کو بلاتا ہے، کوئی چھوٹی، تنگ اور ضمنی بات نہیں ہے؛ بلکہ وہ عظیم ترین چیز ہے جسے دنیا کبھی جان سکتی ہے۔ یہ وہ عظیم ترین چیز ہے جسے دنیا کی سائنس کبھی جان سکتی ہے۔ یہ وہ سب سے اعلیٰ سائنس ہے جسے دنیا کبھی جان سکتی ہے۔

TAM1897 D 53.7تاہم ہمیں اس کا مطالعہ سائنسی بننے کے لیے نہیں کرنا چاہیے۔ ہمیں اسے نجات پانے کے لیے پڑھنا چاہیے؛ اور نجات پانا ہی سائنسی ہے۔