روحانی مصر
TAM1897 Q1 26.25جمعہ کی شام، 5 مارچ 1897 کو دیا گیا وعظ جنرل کانفرنس بلیٹن، پہلی سہ ماہی، 1897، جلد 2، نمبر 1، صفحات 26-33 میں شائع ہوا۔
TAM1897 Q1 26.26پچھلے سبق میں یہ بتانا میرے ذہن سے نکل گیا کہ جس تاریخ کا میں نے خاکہ پیش کیا وہ سب "ایمپائرز آف دی بائبل" میں موجود ہے۔ صفحہ 77 سے لے کر صفحہ 150 تک آپ کو مصر کی تاریخ ملے گی، اور وہی موضوع ہے جس کا خاکہ میں نے کل رات پیش کیا تھا۔
TAM1897 Q1 26.27آج رات کا متن مکاشفہ 11:8 ہے۔
TAM1897 Q1 27.1اور اُن کی لاشیں اُس بڑے شہر کے بازار میں پڑی رہیں گی جو روحانی طور پر سدوم اور مصر کہلاتا ہے، جہاں ہمارا خداوند بھی مصلوب ہوا۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 27.2میں نے یہ آیت صرف اس ایک مقصد کے لیے پڑھی ہے کہ آپ دیکھ سکیں کہ روحانی مصر جیسی کوئی چیز ہے، اور یہ کہ خدا کا کلام اُس چیز کو ظاہر کرتا ہے جسے "روحانی طور پر مصر کہا جاتا ہے"۔
TAM1897 Q1 27.3روحانی مصر درحقیقت حقیقی مصر ہی ہے، کیونکہ روحانی چیزیں تمام چیزوں میں سب سے زیادہ حقیقی ہوتی ہیں۔ شمالی افریقہ میں ایک جسمانی مصر ہے، جیسا کہ ہمیشہ سے ہے، جہاں دریائے نیل بہتا ہے؛ لیکن وہ حقیقی مصر نہیں ہے؛ حقیقی مصر روحانی مصر ہے۔
TAM1897 Q1 27.4اب کل رات کے اسباق کی طرف رجوع کرتے ہیں جو مصر سے اسرائیل کی نجات کے بارے میں تھے، ہم دوبارہ اُس مقام سے ان کے سفر کا تعاقب کریں گے جہاں موسیٰ کا نغمہ گایا گیا تھا۔ جب وہ خشک زمین پر بحر قلزم کو عبور کر کے برف کی دیواروں کے درمیان سے گزرے اور ساحل پر کھڑے ہوئے، مصریوں کی تباہی پر فاتحانہ انداز میں، جو ان کے پیچھے آنے کی کوشش میں ڈوب گئے تھے، تو وہ بدنی طور پر، جسمانی طور پر، جسمانی مصر سے آزاد ہو گئے؛ لیکن اس سے بھی گہرا ایک مصر تھا، جس سے وہ ابھی تک آزاد نہیں ہوئے تھے۔
TAM1897 Q1 27.5آپ جانتے ہیں کہ ان کے تجربے میں قدم بہ قدم، ان کے دل مصر میں تھے؛ اور جب بھی کوئی ایسی بات ہوتی جو انہیں مایوس کرتی، تو وہ کہتے، "آؤ ہم مصر واپس چلیں!" جب وہ کنعان کی سرحدوں پر پہنچے، اور خداوند چاہتا تھا کہ وہ اندر جائیں، تو انہوں نے کہا، "آؤ ہم کسی کو اَپنا سردار بنا لیں اَور مِصر لَوٹ چلیں!" تب ان کے دل کہاں تھے؟—مصر میں۔ ان کے خیالات میں سب سے پہلی چیز ہمیشہ مصر ہی ہوتا تھا۔
TAM1897 Q1 27.6جب وہ جبلِ سینا پر کھڑے تھے، خداوند کی آواز سننے کے بعد، اور موسیٰ کے جبل کی چوٹی سے خدا کی شریعت لے کر واپس آنے کا انتظار کر رہے تھے، انہوں نے ایک بُت بنا لیا اور اس کی عبادت کی؛ اور وہ بُت کیا تھا؟—مصر کا بچھڑا۔ پھر، جب انہوں نے طورِ سینا کی چوٹی سے خداوند کی آواز سنی، جو اس کے قانون کا کلام اعلان کر رہی تھی، اور انہوں نے نرسنگے کی آواز کو بڑھتی ہوئی بلند سنا، اور انہوں نے پہاڑ کی چوٹی کو مکمل طور پر دھوئیں میں دیکھا—ان سب کے بعد، آپ واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں کہ مصر ان کے دلوں میں اتنا غالب تھا کہ انہوں نے اس کا انتظار کرنے کے بجائے کہ موسیٰ خدا کا پیغام لے کر طورِ سینا کی چوٹی سے واپس آئے مصر کی بت پرستی کی طرف رجوع کیا۔ اور جب انہیں سرزمین کی سرحدوں سے واپس موڑ دیا گیا، اور انہیں صحرا میں بھٹکنے پر مجبور ہونا پڑا، تو آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ اسی مصری غلامی کی وجہ سے تھا جس نے انہیں پکڑ رکھا تھا، اور جس سے وہ آزاد نہیں تھے۔ آپ نے غور کیا ہوگا کہ جب خداوند انہیں روزانہ آسمان سے نازل ہونے والی روٹی—فرشتوں کے کھانے—سے کھلا رہا تھا، تو وہ اس سے کتنے دور اور مصر کے خیال میں اتنے مگن تھے کہ انہوں نے کہا، "کاش ہم مصر واپس چلے جاتے جہاں ہمیں گندنے، پیاز اور لہسن ملتی تھی!"
TAM1897 Q1 27.7مجھے آپ کے سامنے کوئی اور مثال پیش کرنے کی ضرورت نہیں؛ یہی بات آپ کے اس حقیقت کی طرف توجہ دینے کے لیے کافی ہے کہ جب بنی اسرائیل بحر قلزم کے کنارے کھڑے تھے اور موسیٰ کا نغمہ گا رہے تھے، تو وہ مصر سے مکمل طور پر آزاد نہیں ہوئے تھے۔ جسمانی طور پر وہ مصر سے باہر تھے، لیکن روحانی طور پر نہیں۔ وہ جسم کی مصری غلامی سے آزاد ہو گئے تھے، لیکن وہ مصری روحانی غلامی میں بندھے ہوئے تھے؛ اور مسئلہ یہ ہے کہ وہ کبھی مصری غلامی سے آزاد نہ ہو سکے۔ وہ مصری غلامی میں ہی مر گئے۔ جب خداوند نے سینا سے اپنا قانون سنایا، تو موسیٰ نے ان سے کہا کہ یہ اس لیے تھا کہ وہ گناہ نہ کریں۔ اب عبرانیوں 11:25 دوبارہ پڑھیں: "گُناہ میں چند دِن لُطف اُٹھانے کی بجائے خُدا کی اُمّت کے ساتھ بدسلُوکی برداشت کرنا زِیادہ پسند کیا۔" لیکن ہم نے اپنے پچھلے سبق میں دیکھا کہ وہاں مذکور گناہ کی لذتوں سے مراد صرف مصر کی لذائذ تھیں۔ موسیٰ مصر کے تخت کا وارث تھا، مصر کی ساری دولت، سارا جلال اور سارا اقتدار اس کے ہاتھوں میں آنے کے لیے تیار تھا، اسے بس تخت پر بیٹھ کر اس سے لطف اندوز ہونا تھا۔ یہ مصر کی لذتیں تھیں؛ لیکن کلام کہتا ہے کہ یہ گناہ کی لذتیں تھیں۔ تو پھر مصر کی روحانی غلامی کیا ہے؟ اور روحانی مصر کیا ہے؟ — گناہ کی غلامی۔
TAM1897 Q1 27.8ایک اور طریقہ ہے جس سے ہم اس تک صرف ایک خاکے کے ذریعے پہنچ سکتے ہیں۔ خدا نے ابرام کو، جیسا کہ آپ کو یاد ہے، کلدیہ سے ایک ایسی زمین میں بلایا جو وہ اسے دکھائے گا۔ اس نے ابھی تک وہ زمین اسے نہیں دی تھی؛ جہاں وہ تھا وہاں قحط پڑا ہوا تھا، اور وہ مصر کی طرف اترا، اور وہاں سرائی نے ایک مصری کنیز جس کا نام ہاجرہ تھا حاصل کی۔ خدا نے ابرام سے وعدہ کیا کہ اس کی اولاد آسمان کے تاروں کی طرح ہوگی۔ بے اعتقادی کی وجہ سے یہ وعدہ اتنی جلدی پورا نہ ہوا جتنی انہوں نے توقع کی تھی، اور سرائی نے ابرام سے کہا: "خداوند نے مجھے اولاد سے محروم رکھا ہے؛ وعدہ پورا نہیں ہوا؛ یہ میری مصری کنیز ہے؛ اسے لے لو، اور شاید خداوند ہمیں اس کے ذریعے اولاد عطا کرے۔" یہی کیا گیا؛ اشمعیل پیدا ہوا؛ اور خداوند نے ابرام سے کہا کہ سرائی واقعی ایک بیٹا جنے گی، اور اس کا نام اسحاق رکھا جائے گا۔ اور ابرام نے اس کے جواب میں کہا، "کاش اِشمعیل تیری رحمت کے سایہ میں جیتا رہے!"
TAM1897 Q1 27.9وہ مصری باندی ایک غلام عورت تھی؛ اور اس کا بیٹا ایک غلام بیٹا، ایک غلام خادم تھا۔ اب، جب ابرام نے کہا، "کاش اِشمعیل تیری رحمت کے سایہ میں جیتا رہے"، تو وہ دعا کر رہا تھا کہ اشمعیل کو خدا کی طرف سے وعدہ شدہ نسل کے طور پر شمار کیا جائے، جس کے ذریعے انسانوں کے بیٹوں اور خدا کی تمام اولاد کو نجات اور آزادی ملے گی۔ لیکن کیا کسی شخص کو ایک غلام کے ذریعے آزادی مل سکتی ہے؟ ابرام خود آزاد تھا۔ اسے وعدہ شدہ نسل کے ذریعے نجات پانی تھی۔ اگر اب اس کا بیٹا، غلام بیٹے کے طور پر، وعدہ شدہ نسل کے طور پر قبول کر لیا جاتا، تو ابرام خود غلامی میں آ جاتا، بجائے اس کے کہ غلامی سے آزاد ہو۔ اور جو بھی اشمعیل کے ماتحت آتے، وہ بھی غلامی میں آ جاتے۔ لیکن کون سی غلامی؟—گناہ کی غلامی۔ لیکن اس کی ماں ایک مصری غلام کنیز تھی۔ اور اشمعیل کے غلام بیٹے ہونے کی وجہ سے، یہ مصری غلامی تھی۔ تو کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ابرام کے خاندان میں مصری غلامی تھی—ایک روحانی مصر؟
TAM1897 Q1 28.1گلتیوں کی طرف رجوع کریں، اور ہم واضح طور پر دیکھیں گے کہ خداوند اس نکتے کو اجاگر کرتا ہے۔ آپ کو گلتیوں 4:22-24 کا حوالہ یاد ہے:—
TAM1897 Q1 28.2صحیفہ میں لِکھّا ہے کہ حضرت اَبراہامؔ کے دو بیٹے تھے، ایک لونڈی سے، دُوسرا آزاد عورت سے۔ لونڈی کا بیٹا عام جِسمانی بچّوں کی طرح، لیکن آزاد کا بیٹا خُدا کے وعدہ کے مُطابق پیدا ہُوا۔ یہ باتیں تمثیل کے طور پر ہیں: اِس لیٔے یہ عورتیں گویا دو عہد ہیں۔ ہاگارؔ اُس عہد کی مثال ہے جو کوہِ سِینؔائی پر باندھا گیا: اَور جِس سے غُلام ہی پیدا ہوتے ہیں۔
TAM1897 Q1 28.3یہ، جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، براہِ راست ابرام کے خاندان اور مصری ہاجرہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ عہد غلامی کو جنم دیتا ہے، یعنی ہاجرہ۔ ابرام کے خاندان میں ہاجرہ تمثیلی طور پر سینا کے عہد کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس عہد نے غلامی کو جنم دیا۔ ہاجرہ ایک مصری تھی۔ تو پھر سینا کے عہد میں کس غلامی کی نمائندگی ہوتی ہے؟—مصری غلامی۔ لیکن یہ روحانی غلامی تھی۔ لہٰذا اُس وقت ایک روحانی مصر بھی تھا۔ آیات 25، 26 پڑھیں:—
TAM1897 Q1 28.4اَور وہ ہاگارؔ، عربؔ کے کوہِ سِینؔائی کی مانِند ہے جِس کا مُقابلہ مَوجُودہ یروشلیمؔ سے کیا جا سَکتا ہے، جو اَپنے لڑکوں یعنی باشِندوں سمیت غُلامی میں ہے۔ مگر آسمانی یروشلیمؔ آزاد ہے اَور وُہی ہماری ماں ہے۔
TAM1897 Q1 28.5تو جب ابرام نے کہا، "کاش اِشمعیل تیری رحمت کے سایہ میں جیتا رہے"، تو اس نے یہ درخواست کی کہ ایک غلام کو وعدہ شدہ اولاد کے طور پر قبول کیا جائے۔ اس نے دعا کی کہ خدا، تمام انسانیت، اور پوری کائنات روحانی مصر میں مصری غلامی میں چلے جائیں۔ مصر تاریکی کی علامت ہے، اور جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے، گناہ کی بھی علامت ہے۔ گناہ خود بھی تاریکی ہے۔ پس مصر، جو گناہ اور تاریکی کی نمائندگی کرتا ہے، یہ واضح ہے کہ گناہ اور تاریکی ہی روحانی مصر ہے۔
TAM1897 Q1 28.6خداوند کبھی بھی ایک غلام کو وعدہ شدہ نسل کے طور پر قبول نہیں کر سکتا تھا۔ لہٰذا خداوند نے ابراہام سے یوں فرمایا:—
TAM1897 Q1 28.7بے شک، تمہاری بیوی سارہؔ کو تُم سے بیٹا ہوگا اَور تُم اُس کا نام اِصحاقؔ رکھنا۔ مَیں اُس کے ساتھ اَیسا عہد باندھوں گا جو اُس کے بعد اُس کی نَسل کے لیٔے اَبدی عہد ہوگا۔ اَور اِشمعیل کے حق میں بھی مَیں نے تمہاری دعا سُنی ہے: مَیں یقیناً اُسے برکت دُوں گا؛ مَیں اُسے برومند کروں گا اَور اُسے تعداد میں بہت بڑھاؤں گا۔ اُس سے بَارہ سردار پیدا ہوں گے، اَور مَیں اُسے بڑی قوم بناؤں گا۔ لیکن اَپنا عہد مَیں اِصحاقؔ ہی سے باندھوں گا جو اگلے سال اِسی وقت تمہارے ہاں سارہؔ سے پیدا ہوگا۔
TAM1897 Q1 28.8اسحاق وعدہ شدہ نسل تھا۔ اور ذرا سوچیں! اسحاق کبھی مصر نہیں گیا۔ آپ کو یاد ہوگا۔ مصر میں قحط پڑا تھا، اور وہ وہاں جانے لگا، لیکن خداوند نے اُس سے کہا، مصر میں داخل نہ ہو۔ ابراہام مصر میں تھا؛ سارہ مصر میں تھی؛ اسرائیل مصر میں تھا، لیکن اسحاق کبھی مصر میں نہیں گیا۔ وہ ابتدا سے روح کے مطابق، وعدے کا فرزند تھا۔ پھر ہم پڑھتے ہیں:—
TAM1897 Q1 28.9حضرت اَبراہامؔ کے دو بیٹے تھے، ایک لونڈی سے، دُوسرا آزاد عورت سے۔ لونڈی کا بیٹا عام جِسمانی بچّوں کی طرح، لیکن آزاد کا بیٹا خُدا کے وعدہ کے مُطابق پیدا ہُوا۔ یہ باتیں تمثیل کے طور پر ہیں: اِس لیٔے یہ عورتیں گویا دو عہد ہیں۔ ہاگارؔ اُس عہد کی مثال ہے جو کوہِ سِینؔائی پر باندھا گیا: اَور جِس سے غُلام ہی پیدا ہوتے ہیں۔ اَور وہ ہاگارؔ، عربؔ کے کوہِ سِینؔائی کی مانِند ہے جِس کا مُقابلہ مَوجُودہ یروشلیمؔ سے کیا جا سَکتا ہے، جو اَپنے لڑکوں یعنی باشِندوں سمیت غُلامی میں ہے۔ مگر آسمانی یروشلیمؔ آزاد ہے اَور وُہی ہماری ماں ہے۔ کیونکہ کِتاب مُقدّس میں لِکھّا ہے: ”اَے بانجھ! تو جِس کے اَولاد نہیں ہوتی، خُوشی منانا، تو جو دردِزہ سے واقف نہیں؛ آواز بُلند کرکے چِلّا، تُونے جو کبھی محنت نہیں کی؛ کیونکہ بیکس چھوڑی ہُوئی کی اَولاد شوہر والی کی اَولاد سے زِیادہ ہوگی۔“ لہٰذا، میرے بھائیو اَور بہنوں، تُم اِصحاقؔ کی طرح وعدہ کے فرزند ہو۔
TAM1897 Q1 28.10اور ہم کون ہیں؟ — "اگر تُم المسیح کے ہو تو حضرت اَبراہامؔ کی نَسل ہو اَور وعدہ کے مُطابق وارِث بھی ہو۔" اسحاق ابراہام کا بیٹا تھا — وعدے کا بیٹا۔ اور جب ہم مسیح پر ایمان کے وسیلے سے گناہ کی غلامی — روحانی مصر — سے آزاد ہو کر ابراہام کی اولاد بنتے ہیں، تو ہم ویسے ہی ہیں جیسے اسحاق تھا؛ اور وہ کبھی مصر میں نہیں گیا۔
TAM1897 Q1 28.11اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ ابراہام کے خاندان میں مصری غلامی اور مسیحی آزادی موجود تھی۔ اشمعیل جسمانی طور پر پیدا ہوا، اور مصری غلامی کی نمائندگی کرتا تھا۔ اسحاق روح کے مطابق پیدا ہوا، اور وہ خدا کے اُن بچوں کی نمائندگی کرتا تھا جو یسوع کے ایمان کے وسیلے سے ہیں۔
TAM1897 Q1 28.12یوسف پیدا ہوا، اور اپنی جوانی میں اپنے بھائیوں کو دیکھنے نکلا، اور اشمعیلی آئے اور یوسف کو خرید کر مصر لے گئے اور وہاں بیچ دیا۔ اور بعد ازاں یعقوب کا گھرانا مصر میں چلا گیا، اور آخر کار مصری غلامی سے آزاد ہوئے۔ یہ آپ کو ابراہام کے بلاوے سے لے کر وعدہ شدہ زمین کی سرحدوں تک پہنچنے کے وقت تک ان کے پورے سفر کو دیکھنے کے لیے کافی ہے۔ آپ دیکھتے ہیں کہ ایک جسمانی مصر کے ساتھ ایک روحانی مصر بھی تھا؛ اور جب لوگ جسمانی طور پر مصر سے آزاد ہوئے، تو ایک گہرا مصر تھا جس سے انہیں آزاد ہونا تھا اگر وہ خدا کے بچے بننا چاہتے تھے۔
TAM1897 Q1 28.13اب میں وہ اقتباس پڑھتا ہوں جس کا میں نے کل رات حوالہ دیا تھا۔ یہ اسی بڑے ایڈیشن کی کتاب "گریٹ کانٹروورسی"، جلد 4، صفحہ 457 پر ہے:—
TAM1897 Q1 28.14ایڈ وینٹسٹ جماعت کے لیے قدیم اسرائیل کی تاریخ کی بہت اعلی مثال ہے ۔خدا وند نے اپنے لوگون کی ایڈونٹ تحریک میں رہنمائی کی۔اسی طرح جس طرح خدا نے بنی اسرائیل کی مصر میں کی۔بہت بہت زیادہ مایوسی کی وجہ سے ان کے ایمان کی اس طرح جانچ ہوئی جیسے بحرقلزم پر عبرانیوں کے ایما ن کی ہوئی ۔
TAM1897 Q1 28.15پھر، ایڈونٹ لوگوں کی عظیم مایوسی کے وقت، اسرائیل کی تاریخ میں وہ کس مقام پر کھڑے تھے؟
TAM1897 Q1 28.16(آوازیں) بحر قلزم کے کنارے۔
TAM1897 Q1 28.17خدا چاہتا تھا کہ اسرائیل اُس وقت، جیسا کہ ہم نے گزشتہ رات پڑھا، سیدھا اُس زمین میں داخل ہو جائے جس کا اُس نے ابراہام سے وعدہ کیا تھا—اپنی مقدس رہائش گاہ میں، اُس جگہ میں جو اُس نے اپنی سکونت کے لیے بنائی تھی؛ اپنی میراث میں؛ اُس مَقدِس میں جسے اُس کے ہاتھوں نے قائم کیا تھا۔ اور مصر سے اُس زمین تک کا سفر صرف گیارہ دنوں کا تھا۔ لیکن اُنہیں چالیس سال لگ گئے۔ اور جن لوگوں نے سفر شروع کیا تھا، اُن میں سے صرف چار ہی وہاں پہنچ سکے۔
TAM1897 Q1 28.18(آواز) چار، یا دو؟
TAM1897 Q1 29.1چار۔ کیا آپ نہیں جانتے تھے کہ چار تھے؟ وہ تھے کالِب اور یشوع، اور دو کاہن، ہارون کے بیٹے—ایلعازر اور اِتمر۔ ظاہر ہے کہ ہمیشہ دو کے طور پر ہی ذکر کیا جاتا ہے—کالِب اور یشوع—لیکن دو کاہن بھی اندر گئے تھے۔
TAM1897 Q1 29.2(آواز) شاید ان کی عمر بیس سال نہ تھی۔
TAM1897 Q1 29.3جی ہاں؛ وہ تیس کے تھے؛ کیونکہ انہیں کاہن کے عہدے کے لیے مسح کیا گیا تھا۔ تو، پھر، عظیم مایوسی کے وقت، ایڈونٹ کے لوگ، گویا، بحر قلزم کے کنارے کھڑے تھے۔
TAM1897 Q1 29.4اگر وہ بدستور اُس رہنما ہاتھ پر بھروسہ رکھتے جو ان کے ماضی کے تجربے میں ان کے ساتھ رہا تھا، تو وہ خدا کی نجات دیکھتے۔ اگر اُن سب نے جنہوں نے 1844 میں کام میں متحد ہو کر محنت کی تھی، تیسرے فرشتے کا پیغام قبول کیا ہوتا اور روح القدس کی قوت میں اس کی منادی کی ہوتی، تو خداوند ان کی کوششوں کے ساتھ زبردست کام کرتا۔ دنیا بھر میں روشنی کی طغیانی آ جاتی۔ برسوں پہلے زمین کے باشندوں کو متنبہ کر دیا گیا ہوتا، اختتامی کام مکمل ہو چکا ہوتا، اور مسیح اپنے لوگوں کی مخلصی کے لیے آ چکا ہوتا۔ (لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 29.6(آوازیں) برسوں پہلے۔
TAM1897 Q1 29.7تو مایوسی کے بعد وہ لوگ کہاں رہے ہیں؟
TAM1897 Q1 29.8(آوازیں) بیابان میں۔
TAM1897 Q1 29.9بالکل اسی طرح جیسے پہلے اسرائیل تھا۔ لیکن قدیم اسرائیل کو بیابان میں کیوں رکھا گیا تھا؟ — بے اعتقادی کی وجہ سے۔ انہوں نے وہ نہیں دیکھا جو خداوند نے ان کے لیے رکھا تھا۔ اور وہ نہ دیکھ پانے کی وجہ یہ تھی کہ وہ خدا پر ایمان نہیں لائے۔ اگر انہوں نے خدا پر ایمان لایا ہوتا تو وہ وہ دیکھ لیتے جو انہوں نے نہیں دیکھا۔ اور یہی مسئلہ یہاں کے لوگوں کے ساتھ ہے۔ ہم نے وہ باتیں نہیں مانیں جو قدیم اسرائیل سے کہی گئی تھیں۔ وہ باتیں ہمیں بھی کہی گئی ہیں جیسے انہیں سنائی گئیں۔ بالکل وہی خوشخبری ہمیں بھی سنائی گئی ہے جو انہیں سنائی گئی تھی۔
TAM1897 Q1 29.10پس جَب خُدا کے آرام میں داخل ہونے کا وعدہ ابھی تک باقی ہے تو ہمیں خبردار رہنا چاہئے تاکہ کہیں اَیسا نہ ہو کہ تُم میں سے کویٔی اُس میں داخل ہونے سے محروم رہ جائے۔ کیونکہ ہمیں بھی اُن ہی کی طرح الٰہی خُوشخبری سُنایٔی گئی تھی جَیسے اُنہیں سُنایا گیا تھا، لیکن جو پیغام اُنہُوں نے سُنا وہ اُن کے لیٔے بے فائدہ ثابت ہُوا کیونکہ اُن کا ایمان خُدا کے فرمانبردار لوگوں کے ایمان جَیسا نہیں تھا۔ اَور اَب ہم جو ایمان لا چُکے ہیں، خُدا کے اُس آرامگاہ میں داخل ہوتے ہیں۔
TAM1897 Q1 29.11تو پھر، جس چیز نے انہیں زمین میں داخل ہونے سے روکا وہی چیز ہمیں بھی زمین میں داخل ہونے سے روک رہی ہے۔ اور، جیسا کہ میں نے گزشتہ رات کہا تھا، حق کے اعتبار سے ہمارا یہاں کوئی کام نہیں، کیونکہ ہمیں دنیا میں نہیں ہونا چاہیے۔ جیسے اسرائیل کا چالیس سال تک بیابان میں کوئی کام نہیں تھا، ویسے ہی ہمارا بھی اس بیابان میں یہاں کوئی کام نہیں رہا۔ سنیں:—
TAM1897 Q1 29.12یہ خدا کی مرضی نہیں تھی کہ بنی اسرائیل چالیس سال تک بیان میں بھٹکتے پھرتے۔وہ تو انہیں براہ راست کنعان پر پہنچا کر آباد کرنا چاہتا تھا۔مگر وہ بے ایمانی کے سبب سے داخل نہ ہو سکے۔ اپنی گمراہی اور ارتداد کی وجہ سے وہ صحرا میں ہلاک ہو گئے، اور دوسرے لوگ وعدہ شدہ سرزمین میں داخل ہونے کے لیے اٹھائے گئے۔ اسی طرح خدا وند کا یہ منشا نہ تھا مسیح یسوع کے آنے میں اتنی دیری ہو اور اس کے لوگ اس پر دکھی اور گنا ہ بھری دنیا میں سالوں تک قیام کریں،مگر بے ایمانی نے انہیں الگ کر دیا اور جیسے کہ انہوں نے اس کام کو کرنے اسے انکار کر دیاجو انہیں سونپا گیا تھا۔تو اور پیدا ہو گئے جو اس پیغام کی منادی کرتے۔ دنیا پر رحم کے طور پر، یسوع اپنی آمد میں تاخیر کرتا ہے تاکہ گنہگاروں کو انتباہ سننے اور خدا کے قہر کے نازل ہونے سے پہلے اس میں پناہ پانے کا موقع ملے۔
TAM1897 Q1 29.13خدا وند کا یہ منشا نہ تھا مسیح یسوع کے آنے میں اتنی دیری ہو اور اس کے لوگ اس پر دکھی اور گنا ہ بھری دنیا میں سالوں تک قیام کریں۔ آہ، اس کی ذمہ داری ہم پر ہے۔ کیا یہ درست نہیں؟ ذمہ داری کہاں ہے؟ ہم کس بات میں قصوروار ہیں؟—بے اعتقادی۔ لیکن اسرائیل کے دلوں میں کیا تھا جو ان کی بے اعتقادی کا سبب بنا؟—مصر، مصر، مصر۔ تو پھر ان لوگوں کے دلوں میں کیا تھا جو اس بے اعتقادی اور خدا سے روگردانی کا سبب بنا؟—مصر، بالکل ویسے ہی جیسے وہاں مصر نے کیا تھا۔ روحانی طور پر وہ چیز جو مصر ہے—دنیا، بت پرستی، تاریکی، یعنی بے اعتقادی۔ لفظ "بے اعتقادی" سب کچھ بیان کر دیتا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ خود لفظ "مصر" تاریکی کی علامت ہے۔
TAM1897 Q1 29.14اس اقتباس کو دوبارہ دیکھیں:
TAM1897 Q1 29.15اگر اُن سب نے جنہوں نے 1844 میں کام میں متحد ہو کر محنت کی تھی، تیسرے فرشتے کا پیغام قبول کیا ہوتا اور روح القدس کی قوت میں اس کی منادی کی ہوتی، تو خداوند ان کی کوششوں کے ساتھ زبردست کام کرتا۔ (لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 29.16جیسا کہ خداوند نے کام کے آغاز میں ان کی کوششوں کے ساتھ زبردست کام کیا، تو کمی کی وجہ کیا ہے؟ — روح القدس کی کمی۔ واحد کمی روح القدس کی قوت ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو ہمیں طاقت دیتی ہے، اور یہی عظیم کام کرتی ہے۔ یہ روح القدس ہے؛ اور اگر اسے قبول کیا گیا ہوتا تو، "دنیا بھر میں روشنی کی طغیانی آ جاتی۔"
TAM1897 Q1 29.17یہ وہی بات ہے جو مکاشفہ کی کتاب کے اٹھارویں باب میں بیان کی گئی ہے؛ "مَیں نے ایک اَور فرشتہ کو آسمان سے اُترتے دیکھا۔ وہ بڑا صاحبِ اِختیار تھا۔ اَور اُس کے جلال سے ساری زمین رَوشن ہو گئی۔" یہ بالکل وہی بات ہے جس کی یہاں نشاندہی کی گئی ہے۔ اس نور کے سیلاب کو کیا روکے ہوئے ہے؟ کیا وہ نور کا سیلاب اُس وقت سے دنیا پر پھوٹنے کے لیے منتظر ہے؟—جی ہاں۔ 1844 کے بعد اسے کس چیز نے روکا ہوا ہے؟—بے اعتقادی۔ تب سے اسے کس چیز نے روکے رکھا ہے؟ — بے اعتقادی۔ تو کیا اب وقت نہیں آیا کہ ہم مصری غلامی سے نجات پائیں؟ اوہ، سوچیں! یہ پیغام روح القدس کی قوت میں منادی کیا جاتا؛ خداوند ان کی کوششوں کے ساتھ بھرپور کام کرتا؛ دنیا بھر میں روشنی کی طغیانی آ جاتی؛ برسوں پہلے ہی دنیا کے باشندوں کو متنبہ کر دیا جاتا، اختتامی کام مکمل ہو چکا ہوتا، اور مسیح اپنی قوم کی نجات کے لیے آ چکا ہوتا! اوہ، پھر ہم مزید تاخیر کیوں کریں! ہمیں مصر سے، اور اس لفظ میں پوشیدہ تمام معنوں سے—روحانی مصر سے—نجات کیوں نہ ملے؟ روح القدس دیا جائے اور گناہ گاروں کے لیے وہ عظیم طاقت لائے؛ تاکہ روشنی کا وہ سیلاب دنیا کو روشن کر دے؛ تاکہ دنیا کو خبردار کیا جا سکے؛ تاکہ مسیح آئیں؛ تاکہ ہم اس گناہ اور غم کی دنیا سے نجات پا سکیں۔
TAM1897 Q1 30.1اب آپ نے اب تک کی صورتحال دیکھ لی ہے۔ مصری اندھیرا اور غلامی برسوں سے ہم پر چھائی ہوئی ہے، بالکل ویسے ہی جیسے یہ اسرائیل پر بحر قلزم پار کرنے کے بعد اور جب وہ بیابان میں تھے، چھائی ہوئی تھی۔ اور خدا نے اس قوم کو بھی آسمان سے نازل ہونے والی روٹی کھلانے کی پیشکش کی ہے—ایسی روٹی جسے وہ پسند کرے، ایسی روٹی جو وہ انہیں دے گا اور جو ایسی حالت پیدا کرے گی کہ وہ انہیں ہر روحانی برکت سے نواز سکے۔ لیکن یہاں بہت سے لوگ ابھی بھی کہتے ہیں، "ہائے! ہم اِس نکمّی خُوراک سے بھی عاجز آ چُکے ہیں۔ آؤ مصر واپس چلیں جہاں ہمیں پیاز، گندنے اور لہسن مل سکتے ہیں۔ اگر یہی صحت کی اصلاح ہے تو مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں۔" ہم کہاں رہے ہیں؟ کیا ہم خداوند کو ہمیں کھلانے دیں گے؟ کیا ہم خدا کی جانب سے دیے گئے کھانے کی اس فہرست کو قبول کریں گے؟ یا کیا ہم مصر کے پیاز، گندنوں، لہسن اور گوشت کی دیگوں کے لیے ترستے رہیں گے؟ یہی سوال ہے۔
TAM1897 Q1 30.2آپ اب اس بات پر متفق ہیں کہ یہی صورتِ حال ہے، کہ مصری غلامی ان سب کا سبب ہے، اور یہ کہ بے اعتقادی مصری غلامی کا سبب ہے۔ آپ اس بات پر متفق ہیں کہ اب ہمیں، جیسا کہ دوسروں کو بھی ضرورت نہیں تھی، مصر کی غلامی سے نجات پانے کے لیے مزید انتظار کرنے کی ضرورت نہیں۔ اب ہم ایک لمحے کے لیے یہ جانیں گے کہ وہ نجات کیسے ہوگی؛ اور اس کی کنجی ان الفاظ میں ہے: "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 30.3آئیے ہم خدا کے احکام کی طرف رجوع کریں، اور خروج کی کتاب کے بیسویں باب میں ایک لمحے کے لیے انہیں دیکھیں۔ اگر اس بات کا مزید کوئی ثبوت درکار تھا کہ ہم ابھی بھی مصری غلامی کے زیرِ اثر ہیں، تو یقیناً یہی چیز اس ثبوت پر مہر ثبت کر دیتی ہے۔ حال ہی تک، آپ نے اور میں نے کبھی بھی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کی جانب سے جاری کردہ دس احکام کی کوئی ایسی کاپی نہیں دیکھی تھی جس میں تمام دس احکام شامل ہوں۔ میں نے بھی بہت حال ہی تک ایسی کوئی کاپی نہیں دیکھی تھی۔ اور پھر بھی ہم نے احکام کی پابندی کے بارے میں بات کی ہے؛ ہم نے دوسروں کو احکام کے بارے میں وعظ کیا ہے؛ ہم نے نشاندہی کی ہے کہ کس طرح روم نے احکام کو تبدیل کیا اور چوتھے حکم کو نکال دیا اور دسویں کو تقسیم کر دیا، جبکہ اس ساری مدت میں ہم خود، اپنے شائع کردہ احکام کی نقول سے، یا ان کو خرید کر جو کسی اور نے شائع کیے تھے، خود ہی احکام کے ایک حصے کو خارج کر چکے ہیں۔
TAM1897 Q1 30.4خدا نے اپنا قانون آسمان سے بولا۔ کیا اس نے حکموں کے علاوہ کچھ اور کہا؟ کیا اس نے بہت زیادہ کہا؟ کیا اس نے ضرورت سے زیادہ کہا؟—نہیں؛ کیونکہ یہ کامل تھا، اور جب اس نے بولنا بند کیا تو اس میں اضافے کی کوئی گنجائش نہ تھی۔ اچھا تو، چونکہ جب اُس نے بولنا ختم کیا تو اُس میں کچھ بھی اضافہ کرنے کی گنجائش نہ تھی، کیا اُس نے ضرورت سے پہلے بولنا شروع کیا؟ چونکہ جب اُس نے بولنا ختم کیا تو اُس میں کچھ بھی اضافہ کرنے کی گنجائش نہ تھی، کیا اُس نے براہِ راست ہم سے ہماری بھلائی کے لیے بولنا شروع کرنے سے پہلے کچھ کہا؟ دوسرے لفظوں میں، کیا اُس نے ایک لفظ زیادہ بولا یا ایک لفظ کم؟—نہیں! نہیں! نہیں!
TAM1897 Q1 30.5تو آئیے دیکھتے ہیں کہ اُس نے کیا کہا۔ یہ ہے: "اَور خُدا نے یہ سَب باتیں فرمائیں کہ:۔۔۔ میرے حُضُور تُم غَیر معبُودوں کو نہ ماَننا۔" کیا اُس نے یہاں سے شروع کیا؟ کیا اُس نے یہ کہہ کر بات شروع کی، ”میرے حُضُور تُم غَیر معبُودوں کو نہ ماَننا“؟—نہیں۔ کیا آپ نے وہاں سے شروع کیا؟ آپ جانتے ہیں کہ آپ نے ایسا کیا ہے۔ اچھا، اگر خدا نے وہاں سے آغاز نہیں کیا، اور آپ اور میں وہاں سے آغاز کرتے ہیں، تو کیا ہم اس کی کہی ہوئی اُس بات کو نہیں چھوڑ دیتے جو ہمارے بھلے کے لیے بھی ضروری ہے؟ اُس نے کہاں سے شروع کیا؟ پڑھیں: "اَور خُدا نے یہ سَب باتیں فرمائیں کہ: ”یَاہوِہ تمہارا خُدا، جو تُمہیں مُلک مِصر کی غُلامی سے نکال لایا میں ہُوں۔ ”میرے حُضُور تُم غَیر معبُودوں کو نہ ماَننا۔"
TAM1897 Q1 30.6کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ہم نے وہی چیز چھوڑ دی ہے جو مصر کی غلامی سے نجات کو ظاہر کرتی ہے؟ اور ہم نے اسے کیوں چھوڑ دیا؟ اوہ، کیونکہ ہم نے یہ سمجھا ہے کہ ہم مصر سے نجات نہیں پائے ہیں،—اور یہ سچ ہے۔ ہم نے یہ سمجھا ہے کہ ہمیں کبھی مصر کی سرزمین سے باہر نہیں نکالا گیا،—اور ہماری بے اعتقادی کی وجہ سے یہی سچ ہے۔ ہم نے سوچا، "ہم کبھی کسی کی غُلامی میں نہیں رہے۔" لیکن ہم تھے۔ ہم خود اپنے نفس کے غلام تھے، گناہ کی قوت کے—روحانی مصر کے۔ لیکن آج رات مصر کی غلامی سے نجات ہے، اور خدا آپ کو اور مجھے اس نجات کی طرف بلاتا ہے۔ اور وہ آج رات مجھ سے اور آپ سے کہتا ہے، سینا کی طرح گرجتی آواز کے ساتھ، جس میں یسوع مسیح کی نجات شامل ہے، ”یَاہوِہ تمہارا خُدا، جو تُمہیں مُلک مِصر کی غُلامی سے نکال لایا میں ہُوں۔“ کیا آپ باہر آئیں گے؟ کیا آپ یہ تسلیم کریں گے کہ اُس نے آپ کو مصر کے ملک سے، غلامی کے گھر سے نکالا ہے؟ اگر نہیں تو کیوں؟
TAM1897 Q1 30.7ہمارے دشمن یہ بات ہمارے خلاف استعمال کر رہے ہیں—اوہ، یہ احکام میرے لیے نہیں ہیں۔ مجھے کبھی مصر سے نکالا ہی نہیں گیا۔ خدا کی شریعت کے دشمن، خدا کی نجات کے دشمن، یہ بات آپ پر پھینکتے ہیں۔ انہوں نے مجھ سے—ہم سب سے—یہ کہا ہے کہ یہ شریعت کسی پر بھی یہودیوں کے سوا لازم نہیں، کیونکہ مصر کی غلامی سے یہودیوں کے سوا کسی کو بھی آزاد نہیں کیا گیا۔ وہ کہتے ہیں، "اوہ، تم مجھے یہ وعظ مت سناؤ، مجھے کبھی مصر سے نہیں نکالا گیا۔" یہ بات تو بالکل درست ہے؛ لیکن اس میں ان کی کوئی خوبی نہیں۔ آپ کو اور مجھے مصر کی غلامی سے نجات پانے والوں کی طرح کھڑا ہونا چاہیے، اور اس بات کا جواب یوں دینا چاہیے کہ، "خداوند کا شکر ہے، مجھے مصر سے نکالا گیا ہے؛ اور اے میرے غریب، بے بس بھائی، جب تک تم مصر سے آزاد نہیں ہوتے، تم مصر کے بگاڑ میں ہلاک ہو جاؤ گے۔"
TAM1897 Q1 30.8ظاہر ہے کوئی بھی جب مصر میں ہو تو وہ قانون نہیں مان سکتا۔ وہ ایسا نہیں کر سکتے تھے۔ خدا نے انہیں مصر سے اس لیے نکالا کہ وہ قانون کی پابندی کر سکیں۔ مصر میں ہونا گناہ میں رہنے کے مترادف ہے، اور کوئی بھی انسان گناہ کی حالت میں خدا کا قانون نہیں مان سکتا؛ کیونکہ گناہ خود قانون کی خلاف ورزی ہے۔ ظاہر ہے جب آپ مصر میں ہوں تو آپ احکام کی پابندی نہیں کر سکتے۔ آپ نہیں کر سکتے؛ میں نہیں کر سکتا۔ لیکن خداوند ہمیں آزاد کرے، تو پھر ہم احکام کی پابندی کر سکتے ہیں، اور اس سے پہلے نہیں۔ خداوند یہ بات بخوبی جانتا تھا؛ اس لیے جب اس نے چاہا کہ فرعون بنی اسرائیل کو جانے دے، تو اس نے کہا، "میرے لوگوں کو جانے دو، تاکہ وہ میری عبادت کریں۔" ظاہر ہے کہ وہ مصر میں خدا کی خدمت نہیں کر سکتے تھے۔ وہ چاہتا تھا کہ وہ نہ صرف جسمانی طور پر بلکہ روحانی طور پر بھی آزاد ہوں۔ اور پھر، جب وہ انہیں اپنا قانون دیتا ہے تاکہ وہ اس کی پابندی کریں، تو سب سے پہلے وہ ان سے کہتا ہے، ”یَاہوِہ تمہارا خُدا، جو تُمہیں مُلک مِصر کی غُلامی سے نکال لایا میں ہُوں۔“ تاکہ وہ اس کی پابندی کر سکیں۔
TAM1897 Q1 31.1یہ آخر کس قسم کا قانون ہے؟—ایک روحانی قانون۔ "ہم جانتے ہیں کہ شَریعت ایک رُوحانی چیز ہے۔" تو پھر قانون کی پہلی آیت میں مصر کون سا ہے؟—یہ روحانی مصر ہے۔ "شَریعت ایک رُوحانی چیز ہے۔" تو پھر قانون میں جس مصر کا ذکر ہے وہ روحانی مصر ہے، اور اس کا مطلب آپ کے اور میرے لیے روحانی مصر سے نجات ہے، جو گناہ کی غلامی سے نجات ہے۔
TAM1897 Q1 31.2ایس۔ ایچ۔ لین۔—کیا آپ سمجھتے ہیں کہ وہ کچھ عرصے کے لیے روحانی طور پر مصر سے باہر تھے؟
TAM1897 Q1 31.3یہ کہنا مشکل ہے۔ موسیٰ تو ہمیشہ تھا؛ کالِب ہمیشہ تھا؛ یشوع ہمیشہ تھا۔
TAM1897 Q1 31.4ای۔ جے۔ ویگنر۔— ستر بزرگوں نے خدا کو دیکھا۔
TAM1897 Q1 31.5جی ہاں؛ انہوں نے خدا کو دیکھا۔ تاہم، لوگوں کے مصر سے باہر ہونے کے بارے میں کہنا مشکل ہے۔ موسیٰ ہمیشہ تھے؛ حتیٰ کہ جب وہ جسمانی طور پر مصر میں تھے، وہ روحانی طور پر اس سے باہر تھے۔ کالب اور یشوع ہمیشہ روحانی طور پر مصر سے باہر تھے۔ بحر قلزم کے کنارے فتح کے گیت میں، میرے خیال میں، پوری جماعت روحانی طور پر مصر سے باہر تھی، اگر وہ اس پر قائم رہتی۔ جیسا کہ خداوند نے فرمایا، "کاش میری قوم میری آواز مانتی اور میرے قوانین پر چلتی، تو میں جلد ہی ان کے دشمنوں کو ان کے ماتحت کر دیتا۔" لیکن جب ان کے ایمان کی آزمائش ہوئی، ان کے پہلے ہی قدم پر، جب وہ مارہ میں تھے، جہاں کڑوا پانی تھا، انہوں نے اپنا ایمان چھوڑ دیا، اور چاہا کہ وہ دوبارہ مصر واپس چلے جائیں۔ جب ہم کسی تلخ تجربے سے گزرتے ہیں، کیا ہم اسے اس بات کا ثبوت سمجھیں کہ خداوند نے ہمیں چھوڑ دیا ہے؟—نہیں؛ خداوند کا شکر ادا کریں کہ وہ تلخ تجربہ ہمارے بھلے کے لیے ہے، اور خدا تلخی کو مٹھاس میں بدلنے کی طاقت رکھتا ہے۔
TAM1897 Q1 31.6(آواز) معاف کیجیے، بھائی جونز، لیکن یہاں ایک آیت ہے—عبرانیوں کے گیارہویں باب کی ستائیسویں آیت—جو بتاتی ہے کہ موسیٰ نے مصر میں ہی مصر سے منہ موڑ لیا تھا۔
TAM1897 Q1 31.7بے شک۔ لہٰذا اگرچہ وہ جسمانی طور پر مصر میں تھے، لیکن روحانی طور پر مصر سے باہر تھے۔
TAM1897 Q1 31.8ای۔ جے۔ ویگنر — وہ جِن کا یَاہوِہ نے فدیہ دیا ہے … گاتے ہُوئے صِیّونؔ میں داخل ہوں گے۔
TAM1897 Q1 31.9جی ہاں: اور اگر وہ موسیٰ کا نغمہ گاتے رہتے، اور اُس ایمان کے ساتھ جس کے ساتھ انہوں نے اُسے گایا تھا، تو وہ اُس سرزمین میں داخل ہوتے ہوئے بھی گاتے رہتے۔ اور یہی وہ بات ہے جو خدا چاہتا ہے کہ ہم اپنے ذہن میں رکھیں۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم اپنے دل اُس اچھی سرزمین میں لگا دیں؛ اور پھر، جب ہمارے دل وہاں ہوں گے، تو ہماری زندگی کی تمنا بھی وہاں ہوگی۔ اور پھر خدا جلد ہی ہماری زندگیوں کو اس مبارک سرزمین کی خوشی سے بھر سکتا ہے۔ اور یہ ہے، خدا ہمارے ساتھ۔
TAM1897 Q1 31.10آپ بخوبی جانتے ہیں کہ اب بھی، دل کے اُس (بہتر) ملک میں ہونے کے بجائے، یہ اِسی ملک میں ہے۔ ہمارے اپنے بعض لوگوں کے لیے کسی شخص سے اس ملک سے الگ ہونے کو کہنا غداری کے مترادف ہے۔ کسی شخص سے اِس ملک سے الگ ہونے اور اُس ملک میں جانے کو کہنا، اور اس قوم کے عہدوں اور سیاست کو چھوڑ دینا، ان کے نزدیک تقریباً ایک زبردستی معلوم ہوتا ہے۔ وہ لوگ مصر میں ہیں، لیکن خدا نے انہیں مصر سے نکل آنے کو بلایا ہے، تاکہ وہ اپنا دل بہتر وطن پر لگا لیں، اپنی تمام محبتیں وہاں ٹھہرا لیں، اور اپنی تمام قوت کے ساتھ اس وطن کے لیے کام کریں؛ تاکہ اس سرزمین سے خوشی اور جلال کے چشمے ان کے دلوں میں بہہ جائیں؛ تاکہ ساری دنیا اور کائنات جان لے کہ خدا ہی ان کا حقیقی خدا ہے۔ جب یہ ہو جائے گا تو کام مکمل ہونے اور خداوند کے آنے میں صرف مختصر وقت لگے گا۔
TAM1897 Q1 31.11جب بنی اسرائیل بحر قلزم کے کنارے تھے، تو وہاں خدا کی قدرت ظاہر ہوئی اور قومیں حیران رہ گئیں، یہاں تک کہ جب جاسوس زمین میں گئے تو راحب نے کہا: تمہارا خوف اور دہشت ساری زمین پر چھا گئی ہے، کیونکہ ہم نے سنا ہے کہ خدا نے تمہارے لیے کیا کیا ہے، اور لوگوں کے دل پگھل گئے ہیں۔ یہ سچ ہے۔ روحانی مصر کے بارے میں ایک اور خیال: یسوع کے متعلق لکھا ہے: "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" یہ یسوع کے بارے میں کیوں لکھا گیا ہے؟ یسوع مصر کیوں گیا؟ اسے مصر کیوں لے جایا گیا؟ وہ بیت لحم میں مارے جانے والے بچوں کے قتلِ عام سے بچنے کے لیے اس جگہ سے تھوڑی دور جا سکتا تھا، اور اسے مصر تک جانے کی ضرورت نہ پڑتی۔ جب ہیرودیس کا فرمان جاری ہوا تو فلسطین کے تمام چھوٹے بچے قتل نہیں کیے گئے تھے۔ یہ صرف بیت لحم، اس کے مضافات اور اس کے نواحی علاقوں تک محدود تھا۔ بیت لحم یروشلم سے صرف چھ میل دور تھا، اور یروشلم کے بچے قتل نہیں کیے گئے تھے؛ لہٰذا اگر اسے دس یا بارہ میل دور لے جایا جاتا تو خداوند بچ سکتا تھا۔
TAM1897 Q1 31.12تو پھر اسے مصر کیوں لے جایا گیا؟ — تاکہ یہ پورا ہو جو لکھا ہے، "میں نے اپنے بیٹے کو مصر سے بلایا ہے۔" وہ ہم خود تھے؛ آپ اور میں۔ وہ ہم خود تھے؛ اور جیسے خدا نے مصر میں اپنے لوگوں سے ملاقات کی اور انہیں باہر نکالا، ویسے ہی ہمارے نجات دہندہ وہاں آئے جہاں ہم ہیں، اور ہمارے جیسے تھے، اور انہیں مصر سے بلایا گیا، اس طرح یہ بتاتے ہوئے کہ جو کوئی بھی ان جیسا ہوگا، اسے بھی مصر سے نکلنا ہوگا۔ وہ خدا کے بیٹے تھے، اور انہیں مصر سے بلایا گیا، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جو بھی خدا کے بیٹے بنیں گے انہیں بھی مصر سے نکلنا ہوگا؛ کیونکہ جیسا اس کے بارے میں لکھا ہے، ویسا ہی سب کے بارے میں لکھا ہے: "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" کیا آپ خدا کے بیٹے ہیں؟ "میں نے اپنے بیٹے کو مصر سے بلایا ہے۔"
TAM1897 Q1 31.13تھوڑی دیر پہلے ہم نے دیکھا کہ خدا کے احکام کی پابندی کے لیے ہمیں مصر سے نکالا جانا ضروری ہے۔ اب ہم دیکھتے ہیں کہ یسوع کی پیروی کرنے کے لیے، ہمیں مصر سے بلایا جانا چاہیے۔ خدا کے احکام کی پابندی کرنے کے لیے ضروری ہے کہ ہمیں مصر سے نکالا جائے؛ یسوع پر ایمان لانے کے لیے بھی ضروری ہے کہ ہمیں مصر سے نکالا جائے۔ اور یہ دونوں مکاشفہ 14:12 میں بیان کیے گئے ہیں: "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام، اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 32.1اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ ابتدا سے انتہا تک ایک روحانی مصر موجود ہے؛ اور نجات کا پورا منصوبہ محض خدا کی قدرت کے ذریعے مصری غلامی سے نجات پانا ہے؛ یہ مصر سے باہر بلایا جانا ہے تاکہ خدا کے بیٹوں کی شاندار آزادی میں داخل ہوا جائے۔ تو کیا ہم مصر سے نکل کر واقعی خداوند کی خدمت کریں گے؟ کیا ہم ایسا کریں گے کہ ہم سچائی میں خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کر سکیں؟ ہم کیا کریں گے؟ کیا ہم مصر ہی میں رہتے ہوئے اس کانفرنس سے رخصت ہوں گے؟ کیا ہم اس کانفرنس میں ہی رہیں اور مصر میں ہی ٹھہرے رہیں؟ اوہ، کیا ہم مصر اور اس لفظ کے تمام مضمرات سے مکمل طور پر آزاد نہیں ہوں گے؟
TAM1897 Q1 32.2نجات ہمارے لیے مفت ہے، یہ ہمیں عطا کی گئی ہے۔ اوہ، پھر ہر دل کھل جائے، ہر روح خدا کی طرف پلٹے، اور گناہوں کا اقرار کر کے اُسے تلاش کرے، تاکہ ہم تاریکی سے نجات پا سکیں؛ اور یوں کہ کانفرنس کے اختتام سے پہلے ہی ہم خدا کے بیٹوں کی شاندار روشنی اور آزادی میں آزاد کیے جائیں؛ کیونکہ، "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" وہ اسی کا انتظار کر رہا ہے۔ کیا ہم اسے انتظار کرواتے رہیں گے؟ اور جب وہ وقت آئے گا، یہ کلام پورا ہوگا؛ تیسرے فرشتے کا پیغام روح القدس کی قوت کے ساتھ اعلان کیا جائے گا؛ خداوند ہماری کوششوں کے ساتھ بھرپور کام کرے گا؛ دنیا پر روشنی کا ایک سیلاب چھا جائے گا؛ جلد ہی دنیا کے باشندوں کو متنبہ کیا جائے گا؛ اختتامی کام مکمل ہو جائے گا؛ اور مسیح اپنی قوم کی نجات کے لیے آئے گا۔ اوہ، میرا خیال ہے کہ ہم اس وقت کے، جب خدا ہمیں نجات دے گا، اس سے کہیں زیادہ قریب ہیں جتنا ہم نے کبھی خواب میں بھی سوچا تھا۔ خدا کی نجات ہم سے بہت قریب ہے! کیا ہم اس سرزمین میں داخل ہوں گے؟ اسرائیل ناکام ہوا کیونکہ وہ ایمان نہیں لائے۔ انہوں نے اس کے وعدوں میں عجیب باتیں نہیں دیکھیں۔ وہ وعدے اب ہمارے لیے ہیں۔ وہ آپ کے اور میرے لیے اتنے ہی حقیقی ہونے چاہئیں جتنے وہ اس کے لیے تھے جب اس نے انہیں اسرائیل کو دیا، جن کے لیے وہ حقیقی نہیں تھے۔
TAM1897 Q1 32.3آپ جانتے ہیں کہ لکھا ہے:—
TAM1897 Q1 32.4پھر مَیں نے شِیشَہ کا سا ایک سمُندر دیکھا جِس میں آگ مِلی ہُوئی تھی۔ مَیں نے اُس شِیشَہ کے سمُندر کے کنارے پر اُن لوگوں کو کھڑے ہویٔے دیکھا، جو حَیوان اَور اُس کی بُت اَور اُس کے نام کے عدد پر غالب آئےتھے۔ اُن کے ہاتھوں میں خُدا کی دی ہویٔی بربطیں تھیں۔ اَور وہ خُدا کے خادِم مَوشہ کا نغمہ اَور برّہ کا نغمہ گا رہے تھے۔
TAM1897 Q1 32.5آہ، لیکن خدا کے خادم موسیٰ کا نغمہ مصر کی غلامی سے نجات کا نغمہ تھا؛ اور جو لوگ درندے اور اس کے نام اور اس کی صورت اور اس کے نام کے عدد پر فتح پاتے ہیں، وہ کس چیز سے نجات پاتے ہیں؟—وہ مصر کی غلامی سے نجات پاتے ہیں، بالکل ویسے ہی جیسے موسیٰ نے پائی تھی۔ اور وہ موسیٰ کا نغمہ گاتے ہیں، کیونکہ وہ بھی مصر کی غلامی سے نجات پا چکے ہیں۔ بائبل اس سے بھری پڑی ہے۔ روحانی طور پر ہم مصر میں رہے ہیں، اور اے خدا، ہمیں اس سے نجات دے۔ پھر ہم یہ نغمہ خداوند کے لیے گائیں گے:—
TAM1897 Q1 32.6میں خداوند کا گیت گاؤں گا، کیونکہ اُس نے شاندار فتح حاصل کی ہے: اُس نے گھوڑے اور اس کے سوار کو سمندر میں پھینک دیا ہے۔ خداوند میری طاقت اور میرا گیت ہے، اور وہ میری نجات بن گیا ہے: وہ میرا خدا ہے، اور میں اُس کے لیے ایک مسکن تیار کروں گا۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 32.7کیا آپ کریں گے؟ کیا آپ کریں گے؟ میں اُن میں بسُوں گا اَور اُن کے درمیان چلا پھرا کروں گا۔ میں اُن کا خُدا ہوں گا اَور وہ میری اُمّت ہوں گے۔
TAM1897 Q1 32.8لہٰذا، ”خُداوؔند خُود فرماتے ہیں۔ اُن میں سے باہر نکل آؤ، علیحدہ ہو جاؤ۔ اَورجو چیز ناپاک ہے اُسے مت چھُوؤ، تَب میں تُمہیں قبُول کروں گا۔“ اَور ”میں تمہارا باپ ہوں گا، اَور تُم میرے بیٹے، بیٹیاں ہوگے، یہ قول خُداوؔند قادرمُطلق کا ہے۔“
TAM1897 Q1 32.9لیکن، "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔"
TAM1897 Q1 32.10[وہ] میرے باپ کے خُدا ہیں مَیں اُن کی تمجید کروں گا۔ یَاہوِہ جنگ میں فتح پاتے ہیں؛ اُن کا نام یَاہوِہ ہے۔ اُنہُوں نے فَرعوہؔ کے رتھوں اَور فَوج کو سمُندر میں ڈال دیا۔ اَور فَرعوہؔ کے چُنے ہُوئے افسران بحرِقُلزمؔ میں غرق ہو گئے۔ گہرے پانی نے اُن کو چھُپا لیا؛ وہ پتّھر کی مانند گہرائیوں میں ڈُوب گیٔے۔ اَے یَاہوِہ! آپ کا داہنا ہاتھ، قُوّت میں جلالی تھا۔ اَے یَاہوِہ! آپ کے ہاتھ نے، دُشمن کو چکنا چُور کر دیا۔ اَپنی عظمت کے جلال سے، آپ نے اَپنے مُخالفوں کو تہِ تیغ کر دیا۔ آپ کے آتِشیں قہر نے بھڑک کر؛ اُنہیں بھُوسے کی مانند بھسم کر دیا۔ آپ کے نتھنوں کے پُرزور دَم سے پانی کا ڈھیر لگ گیا۔ اَور سیلاب کا پانی دیوار کی طرح سیدھے کھڑا ہو گیا؛ اَور گہرا پانی سمُندر کے درمیان جم گیا۔ دُشمن نے بڑی شیخی بگھاری تھی، ’میں تعاقب کرکے اُنہیں تباہ کر دُوں گا۔ میں لُوٹ کا مال تقسیم کروں گا؛ میں اُن کو نگل جاؤں گا۔ میں اَپنی تلوار کھینچ کر اَپنے ہی ہاتھ سے اُنہیں ہلاک کروں گا۔‘ لیکن آپ نے اَپنی سانس کی آندھی بھیجی، اَور سمُندر نے اُن کو چھُپا لیا۔ اَور وہ زورآور پانی میں سیسے کی مانند ڈُوب گیٔے۔ اَے یَاہوِہ! معبُودوں میں کون آپ کی مانند ہے؟ کون ہے جو آپ کی مانند، اَپنی پاکیزگی میں جلالی، اَور اَپنی مدح کے سبب سے، اَور عجائب کام کر سکتا ہے؟ آپ نے اَپنا داہنا ہاتھ بڑھایا اَور زمین نے آپ کے دُشمنوں کو نگل لیا۔ اَپنی لافانی مَحَبّت سے آپ اُن لوگوں کی رہنمائی کریں گے جِن کا آپ نے فدیہ دیا ہے۔
TAM1897 Q1 32.11یوں کہا گیا ہے: "آپ اُن لوگوں کی رہنمائی کریں گے جِن کا آپ نے فدیہ دیا ہے۔" کیا اُس نے آپ کو چھڑایا ہے؟ کس چیز سے چھڑایا ہے؟—گناہ سے چھڑایا ہے۔ اور گناہ روحانی مصر ہے۔
TAM1897 Q1 32.12اُنہیں اَپنی قُوّت سے اَپنے مُقدّس قِیام کی طرف لےچلیں گے۔ [اُسے ایسا کرنے دو۔] قومیں سُنیں گی اَور تھرتھرائیں گی۔
TAM1897 Q1 32.13موسیٰ کا نغمہ گانے کا وقت آ گیا ہے۔ کیا ہم اسے گائیں؟ لیکن ہم اسے مصر میں نہیں گائیں گے۔ اگر آپ مصر میں ہیں تو آپ اسے نہیں گا سکتے، کیونکہ وہ اس وقت تک یہ نغمہ نہیں گا سکتے تھے جب تک وہ مصر سے آزاد نہ ہو گئے۔
TAM1897 Q1 32.14قومیں سُنیں گی اَور تھرتھرائیں گی؛ اَور فلسطین کے لوگ ذہنی کُوفت میں مُبتلا ہوں گے۔ اَور اِدُوم کے سردار دہشت زدہ ہوں گے، اَور مُوآب کے سربراہوں پر کپکپی طاری ہو جائے گی، اَور کنعانؔ کے حُکاّم نابود ہو جایٔیں گے؛ اُن پر خوف و ہِراس طاری ہو جائے گا۔ اَور وہ آپ کے قوی ہاتھ سے پتّھر کی طرح بے حِس و حرکت رہیں گے۔ جَب تک اَے یَاہوِہ آپ کے لوگ سلامت نہ گزر جایٔیں، اَور جنہیں آپ نے خریدا ہے پار نہ ہو جایٔیں۔ آپ اُنہیں لاکر اَپنی مِیراث کے پہاڑ پر بساؤگے۔
TAM1897 Q1 32.15وہ کسے اندر لائے گا؟ آپ کیا کہتے ہیں؟ خداوند اپنے مسکن میں کسے لائے گا؟ آپ کو؟ کیا آپ مصر سے نکلے ہیں؟ "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" تو "اُنہیں لاکر اَپنی مِیراث کے پہاڑ پر بساؤگے، یعنی اُس پاک مَقدِس مقام پر اَے یَاہوِہ جسے آپ نے اَپنے قِیام کے لیٔے بنایا ہے۔" پھر ہم خداوند کے ساتھ وہاں رہیں گے، اور یوں ہم ہمیشہ خداوند کے ساتھ رہیں گے۔
TAM1897 Q1 33.1وہ پاک مَقدِس اَے آقا جسے آپ کے ہاتھوں نے قائِم کیا ہے۔ یَاہوِہ ابدُالآباد سلطنت کریں گے۔ جَب فَرعوہؔ کے گھوڑے، رتھ اَور سوار سمُندر کے درمیان پہُنچے تو یَاہوِہ سمُندر کے پانی کو اُن پر لَوٹا لائے۔ لیکن بنی اِسرائیل سمُندر کے درمیان سے خشک زمین پر چل کر نکل گیٔے۔ تَب اَہرونؔ کی بہن مِریمؔ نے جو نبیّہ بھی تھی دف ہاتھ میں لیا اَور سَب عورتیں دف لیٔے رقص کرتے ہویٔے اُس کے پیچھے چلیں۔ اَور مِریمؔ نے اُن کے گانے کے جَواب میں یہ نغمہ گایا: ”یَاہوِہ کی حَمد و ثنا گاؤ، کیونکہ وہ بہت بُلند و بالا ہیں۔ اُنہُوں نے گھوڑے کو اَور اُس کے سوار کو سمُندر میں گھُما کر غرق کر دیا ہے۔“
TAM1897 Q1 33.2"میں نے تمہیں مصر سے بلایا ہے،" خداوند فرماتا ہے، اور ہم مصر سے نکل آئے ہیں۔ اب وہ فرماتا ہے، "میں تمہارا خدا ہوں، اور تم میری قوم ہو۔" ”یَاہوِہ تمہارا خُدا، جو تُمہیں مُلک مِصر کی غُلامی سے نکال لایا میں ہُوں۔“ اور، "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" اور آج جب یہ کہا جاتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے: یہ ہیں، یہ ہیں "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام، اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)
TAM1897 Q1 33.3اجتماع گاتا ہے:—