مصر اور اسرائیل

TAM1897 Q1 20.8جمعرات کی شام، 4 مارچ 1897 کو دیا گیا وعظ جنرل کانفرنس بلیٹن، پہلی سہ ماہی، 1897، جلد 2، نمبر 1، صفحات 20-26 میں شائع ہوا۔

TAM1897 Q1 20.9ہمارے پہلے سبق نے ہمیں ریاست کی ابتدا سکھائی؛ تاریخ میں پہلی ریاست کے قیام کا ذکر۔ ہمارے دوسرے سبق نے ہمیں تاریخ میں کلیسیا اور ریاست کی علیحدگی کی پہلی مثال دی۔ اُس ابتدائی دور میں خداوند نے واضح طور پر بتایا کہ کلیسیا اور ریاست کے درمیان علیحدگی کتنی مکمل ہونی چاہیے۔ آج رات ہم ان دونوں کا پیچھا کریں گے، جب تک کہ وہ ایک ہی سرزمین میں دوبارہ نہ مل جائیں۔

TAM1897 Q1 20.10نمرود کوش کا بیٹا تھا؛ کوش نے ایتھوپیا میں رہائش اختیار کی؛ کوش حام کا بیٹا تھا؛ اور مصر حام کی سرزمین تھی۔ اس طرح ہم نمرود کی نسل کا سلسلہ براہِ راست مصر سے جوڑتے ہیں؛ اور ہم اس کی مثال کو بھی مصر سے ہی مربوط کر سکتے ہیں۔ اگرچہ نمرود پہلا انسان تھا جس نے شاہی تاج پہنا، پہلا شخص جس نے بادشاہ کا خطاب اختیار کیا اور بادشاہی کا دعویٰ کیا، پھر بھی مصر میں نمرود کی اس مثال پر اس کے تمام مراحل میں سب سے زیادہ مکمل طور پر عمل کیا گیا اور اسے سب سے زیادہ بھرپور انداز میں قائم کیا گیا۔

TAM1897 Q1 20.11مصر میں نمرود کے زمانے کے بعد تک کوئی بادشاہ نہیں ہوا؛ جب تک کہ اس نے بادشاہ کی جگہ اور اختیار پر قبضہ نہ کر لیا۔ کیونکہ، آپ کو یاد ہے، جب نمرود نے ایسا کیا، تو یہ خدا کے خلاف، لوگوں کے خدا کے تصور کے خلاف، اور اس کے بارے میں ان کے علم کے خلاف تھا۔ اُس وقت لوگ جانتے تھے کہ اس معاملے میں نمرود خدا کی جگہ لے رہا تھا؛ اور اس کا نام اُس عمل کے بارے میں اُس وقت رائج نظریات کی نشاندہی کرتا ہے۔ مصر میں بھی یہی طریقہ اپنایا گیا۔ مصری دستاویزات اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ مصر کے پہلے حکمران دیوتا تھے، ان کے بعد نیم دیوتا یعنی نصف دیوتا تھے؛ اور ان کے بعد خود بادشاہ تھے جو انسان تھے۔

TAM1897 Q1 20.12اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ اس سرزمین میں طریقہ کار شینار کے طریقہ کار کے عین مطابق تھا۔ مصر میں بادشاہ نے جان بوجھ کر اور علانیہ، اپنی طرف سے، لوگوں کے لیے خدا کی جگہ لی۔ لوگ اسے اسی نظر سے دیکھتے تھے۔ سورج دیوتا تھا؛ مصر کا بادشاہ سورج کا بیٹا تھا۔ وہ لوگوں کے لیے خدا تھا۔ لوگ اس کی سانس پر جی رہے تھے۔ وہ ان کی زندگی کی سانس تھا۔ وہ اپنی روحیں اس سے حاصل کرتے تھے۔ ان کے لیے وہ "ابدی سورج کی مانند زندگی دینے والا" تھا۔ (دیکھیں "ایمپائرز آف دی بائبل"، باب 7، پیراگراف 27، 38، 43، 44، 49، 64، 71-83، 96، 102؛ باب 14، پیراگراف 15، 16۔) اس طرح مصر میں بادشاہ محض دیوتا کا نمائندہ یا نائب نہیں تھا؛ بلکہ وہ خود مجسم خدا تھا۔ خدا کی زندگی بادشاہ میں بسی تھی، اور بادشاہ کے ذریعے لوگوں تک پہنچتی تھی۔ یوں بادشاہ لوگوں کے لیے زندگی تھا، کیونکہ اس میں عظیم، ہر جگہ موجود دیوتا، سورج کی نمائندگی ہوتی تھی۔ خدا کی کوئی ایسی صفت نہیں تھی جس کی نمائندگی بادشاہ لوگوں کے سامنے نہ کرتا ہو۔ قدیم مصر میں بادشاہت اور حکمرانی کا نظام ایسا ہی تھا۔

TAM1897 Q1 21.1اب واپس کلدیہ کی طرف چلیں، جب خدا نے کلیسیا کو ریاست سے الگ کیا، جیسا کہ ہم نے پچھلے سبق میں پڑھا، جب اس نے ابراہام سے کہا، "تُم اَپنے وطن اَور اَپنے رشتہ داروں اَور اَپنے باپ کے گھر سے روانہ ہو، اَور اُس مُلک میں جا بسو جو مَیں تُمہیں دِکھاؤں گا۔" اور ذہن میں رکھیں کہ جب تک ابراہام اپنے آخری رشتہ داروں سے جدا نہیں ہو گئے، تب تک خداوند نے انہیں وہ زمین نہیں دکھائی۔ ابراہام نے پہلے اپنے ملک سے علیحدگی اختیار کی؛ دوسرے، اپنے والد کے گھر سے؛ اور تیسرے، اپنے رشتہ داروں سے۔ جب تک لوط وادی سدوم کی طرف نہیں گیا، تب تک خدا نے ابراہام کو وہ زمین نہیں دکھائی۔ پیدائش 13: 14، 15۔ جب خدا نے ابراہام کو پکارا، اور وہ دل و جان سے اپنی سرزمین سے جدا ہو چکا تھا، اور اپنے باپ کے گھر اور اپنے تمام رشتہ داروں سے الگ ہو کر اُس مقام پر کھڑا ہوا جہاں خداوند نے چاہا تھا، تب خداوند نے اُس سے کہا، "جِس جگہ تُم کھڑے ہو وہاں سے اَپنی نگاہ اُٹھاکر شمال و جُنوب اَور مشرق و مغرب کی طرف نظر کرو۔ یہ سارا مُلک جو تُم دیکھ رہے ہو، اُسے میں تُمہیں اَور تمہاری نَسل کو ہمیشہ کے لیٔے دُوں گا۔" میں اسے ہمیشہ کی ملکیت کے طور پر دوں گا۔

TAM1897 Q1 21.2اب میں آپ سے پوچھتا ہوں، جب خدا نے ابراہام سے کہا کہ اپنی آنکھیں اٹھا کر دیکھو، تو کیا ابراہام نے اُس سے زیادہ دیکھا جتنا وہ دیکھتا اگر اس نے خدا کے کہے بغیر اپنی آنکھیں اٹھائی ہوتیں؟

TAM1897 Q1 21.3(اجتماع) جی ہاں۔

TAM1897 Q1 21.4اس نے کچھ دیکھا، ایسا جو وہ نہیں دیکھ سکتا تھا اگر خدا نے اسے دیکھنے کے لیے نہ کہا ہوتا۔ اور جب خدا نے اسے اپنی آنکھیں اٹھا کر دیکھنے کو کہا، تو اس نے وہ زمین دیکھی جس کا خدا نے اس سے وعدہ کیا تھا۔ اُس وقت خدا نے اسے وعدہ کی ہوئی زمین دکھائی، اور وہی ملک تھا جس کی طرف خداوند نے اسے بلایا تھا۔ اُس نے اُس وقت وہ زمین اسے عطا نہیں کی، "ایک گز زمین بھی نہیں۔ لیکن وعدہ ضروُر کیا کہ میں یہ زمین تُجھے اَور تیرے بعد تیری نَسل کے قبضہ میں دے دُوں گا۔" اور اس نے ہمیشہ کے لیے اُس آسمانی وطن کی طرف دیکھا؛ اُس ملک کی طرف جس میں بنیادوں والا ایک شہر ہے، جس کا معمار اور بنانے والا خدا ہے۔ وہاں "یہ وعدہ تھا کہ وہ دنیا کا وارث ہوگا"، اور ابراہام نے اسے "یہ وعدہ … کہ وہ دُنیا کے وارِث ہوں گے" پایا۔ پھر جب خدا نے ابراہام سے کہا کہ وہ اُسے دیکھے، اور یہ کہ وہ اسے اور اُس کی اولاد کو ہمیشہ کے لیے وراثت میں دے گا، تو اُس نے کیا دیکھا؟ دنیا؟

TAM1897 Q1 21.5(آوازیں) اُس نے آنے والی دنیا کو دیکھا۔

TAM1897 Q1 21.6اور یہی وہ وطن ہے جو اُس وقت سے اُس کا تھا۔ "اگر تُم المسیح کے ہو تو حضرت اَبراہامؔ کی نَسل ہو اَور وعدہ کے مُطابق وارِث بھی ہو۔" اور وہی آپ کا ملک ہے، اور میرا۔ اور اوہ! یہ سوچ کر دیکھیں کہ وہ کتنے تنگ، کتنے بالکل ناشایستہ خیالات رکھتا ہوگا جو کسی دوسرے ملک سے راضی ہے، یا کسی دوسرے ملک کی طرف مائل ہے، یا کسی دوسرے ملک کے لیے کسی بھی قسم کا لگاؤ رکھتا ہے۔ کوئی شخص ایسا کیسے کر سکتا ہے، جب اس کی نظریں اُس ملک پر ہوں جسے خدا نے اُسے دکھایا ہے، اور جس کی طرف وہ اُسے پکار رہا ہے!

TAM1897 Q1 21.7ابراہام فوت ہوئے۔ اسحاق زندہ رہے اور فوت ہوئے۔ یعقوب اور ان کے اہلِ خانہ مصر لے جائے گئے، جیسا کہ خداوند نے ابراہام سے فرمایا تھا، "تمہاری نَسل ایک بیگانے مُلک میں جو اُن کا نہیں ہے اُس میں پردیسیوں کی طرح رہے گی"، اور وہ ملک مصر تھا۔ اب غور سے سوچیں۔ اس اظہار کو مت بھولیں جو خداوند نے ہمیں مصر کے بارے میں دیا ہے، کیونکہ یہ آنے والے اسباق میں کام آئے گا۔ وہ ملک جس میں انہیں پردیسی رہنا اور خداوند کی خدمت کرنی تھی، مصر تھا۔ وہ وہاں سینکڑوں سال رہے—ایک ایسے ملک میں جو ان کا نہیں تھا۔ اور یاد رکھیں کہ یہ وہی مصر تھا جس کا ہم نے خاکہ پیش کیا ہے، جس میں بادشاہ خدا کی جگہ پر تھا، اور لوگوں کے لیے خدا تھا۔

TAM1897 Q1 21.8آئیے ایک لمحے کے لیے اس کلیسیا پر مزید نظر ڈالتے ہیں، اور دیکھتے ہیں کہ خداوند اس کے ساتھ کیا کر رہا تھا۔ آج رات ہمارے سامنے ایک نقشہ ہے جو ہمیں وہ ملک دکھاتا ہے۔ یہاں کلدیہ ہے جہاں سے ابرام کو بلایا گیا تھا؛ اور وہ یہاں میسوپوٹیمیا کے حاران میں گیا، جہاں اس کے والد کا انتقال ہوا۔ وہاں وہ اپنے والد کے گھر سے الگ کیا گیا، اور پھر وہ اس ملک میں آیا جہاں وہ لوط سے جدا ہوا۔

TAM1897 Q1 21.9جب ابرام اس سرزمین میں تھے، تو تاریخ رقم ہوئی، جب مشرق کی قوموں نے مغرب کی جانب پیش قدمی کی، حتیٰ کہ مصر کی سرحدوں تک۔ لیکن جب تک اسرائیل مصر گیا، یا اس سے کچھ پہلے، مصری سلطنت اس پورے مشرقی علاقے میں پھیلی ہوئی تھی۔ یہ پورے مصر سے ہو کر ایتھوپیا تک، ایشیا مینر کی تمام جنوبی اور مغربی سرحدوں کو پار کر کے آرمینیا، اشور اور شینار تک پھیلی ہوئی تھی؛ اس طرح مصری سلطنت نے پورے مشرقی خطے، یعنی اُس وقت کی جانی پہچانی دنیا کو اپنے دامن میں سمو رکھا تھا۔ مصری سلطنت اپنے زمانے میں اتنی ہی عالمگیر تھی جتنی کہ رومی سلطنت اپنے زمانے میں تھی، یا اس کے بعد آنے والی کوئی بھی دوسری قوم۔

TAM1897 Q1 21.10اب جب کہ تاریخ مشرق سے رقم ہو رہی تھی، اور ان ممالک کے بادشاہ مغربی خطے میں مصر کی سرحدوں تک فتح کر رہے تھے، خدا نے اپنی کلیسیا کو کنعان کی سرزمین میں قائم کیا تاکہ وہ وہاں سے گزرنے والی قوموں کے درمیان سچے خدا کے علم کو زندہ رکھے۔ اور جب مصری سلطنت پورے ملک میں پھیلی ہوئی تھی، اور دنیا کی سلطنت کا مرکز خود مصر کا دارالحکومت تھا، تو خدا اپنے لوگوں کو مصر میں لے آیا، تاکہ تمام قوموں کے سفیر اور گورنر، جو ان تمام ممالک سے اپنے حکمران کے پاس، یعنی مصر کی طرف، آتے جاتے تھے، خدا کے لوگوں کے رابطے میں آئیں۔

TAM1897 Q1 21.11مصر میں خداوند نے اپنے لوگوں کو گوشن میں آباد کیا، جو ان غیر قوموں اور مصر کے دارالحکومت کے درمیان راستے میں واقع تھا، تاکہ لوگ، ان کے سفیر اور حکمران، خدا کے لوگوں کی آباد کردہ زمین گوشن سے گزریں اور ان کی توجہ حقیقی خدا کی طرف مبذول ہو۔

TAM1897 Q1 22.1مصر میں یوسف بھی تخت کے نزدیک تھا تاکہ مصر آنے والے سفیر یوسف سے ملیں، جو انہیں سچے خدا کا علم دیتا۔ یوسف کے انتقال کے بعد، یوسف کا علم اور اس کا اثر و رسوخ موسیٰ تک مصر کے دارالحکومت میں برقرار رہا۔ پھر موسیٰ محل میں اور تخت کے نزدیک تھے۔ صرف یوسف کی طرح تخت کے پاس نہیں؛ بلکہ موسیٰ تخت کے پہلے زینے پر کھڑے تھے، کیونکہ وہ فرعون کی بیٹی کے بیٹے تھے۔ فرعون کی بیٹی فرعون کی بیوی تھی؛ اور موسیٰ چونکہ فرعون کی بیٹی کا بیٹا تھا، وہ تخت کا دوہرا جائز وارث تھا۔ اگر فرعون کی بیوی اس کی بیٹی نہ ہوتی تو اس کے پہلے گود لیے ہوئے بیٹے کو تخت کا وارث ہونا تھا۔ مزید برآں، اگر فرعون کی کوئی اور بیوی ہوتی اور کوئی دوسرا بچہ نہ ہوتا تو اس کی بیٹی تخت کی وارث ہوتی۔ لیکن جب فرعون کی بیٹی ہی فرعون کی بیوی تھی، تو اس کا گود لیا ہوا بیٹا تخت کا دوہرا وارث تھا۔ مصر کے تخت، جو اُس وقت دنیا کا تخت تھا، پر اس کے وارث ہونے کے حق میں کوئی اختلاف نہیں تھا۔

TAM1897 Q1 22.2اس وقت مصر کا بادشاہ تقریباً اسی سال کا تھا، لہٰذا موسیٰ اور تخت پر ان کے دوہرے جائز مقام کے درمیان صرف مختصر فاصلہ تھا، اور دنیا پر محیط مصری سلطنت کی تمام طاقت پر قابض ہونے کا۔ اور اُس وقت وہ وعدے کا وقت بھی قریب آ پہنچا تھا، جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی، اور موسیٰ اس پر ایمان لائے، اور اسی لیے اُس نے جان بوجھ کر اور مکمل طور پر تخت اور مصر کی تمام طاقت و شان و شوکت کو ٹھکرا دیا—اُس نے "فَرعوہؔ کی بیٹی کا بیٹا کہلانے سے اِنکار کیا۔"

TAM1897 Q1 22.3موسیٰ نے یقین کیا کہ وہ وعدے کا وقت قریب آ گیا ہے جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی۔ اور ویسے بھی، ہمارے لیے بہتر ہے کہ ہم یہ طے کر لیں کہ کیا ہم اس پر ایمان لاتے ہیں؛ کیونکہ اگر ہمیں یقین ہو کہ ہم اس پر ایمان لاتے ہیں، تو ہم موسیٰ کے اس ایمان میں مزید دیکھیں گے۔ اعمال 7:17 کی طرف رجوع کریں:—

TAM1897 Q1 22.4جب اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی، تو لوگ مصر میں بڑھے اور کثیر ہو گئے۔ (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 22.5جب موسیٰ پیدا ہوئے، فرعون نے لوگوں کو تباہ کرنے کا ارادہ کیا تاکہ وہ زیادہ نہ بڑھیں اور اتنے طاقتور نہ ہوں کہ ملک سے نکل سکیں۔ اصل بات یہ ہے کہ مصر میں صرف یہودی غیر ملکی نہیں تھے بلکہ وہاں دوسرے ممالک سے لائے گئے قیدیوں کی بھی بڑی تعداد تھی۔ اس وقت مصر کی آبادی کا تقریباً ایک تہائی حصہ غیر ملکیوں پر مشتمل تھا۔ عبرانی لفظ جس کے معنی "لوگوں کا کثرت پانا" ہیں، اس کا مطلب ہے کہ وہ شہد کی مکھیوں یا مچھلیوں کی طرح "جھرمٹ پڑے"۔ جب فرعون نے دیکھا کہ لوگ بے حد تیزی سے بڑھ رہے ہیں اور ملک غیر ملکیوں سے بھر گیا ہے، تو اسے خوف ہوا کہ وہ بغاوت کر کے ملک چھوڑ دیں گے۔

TAM1897 Q1 22.6ایک اور چیز جو اس کا سبب بنی، وہ یہ تھی کہ جب اسرائیل مصر میں تھا اور مصری سلطنت نے پورے مشرق پر قبضہ کیا ہوا تھا، تو ریاست نے پوری سلطنت کو صرف سورج کی عبادت پر مجبور کرنے کی ٹھوس کوشش کی۔ اس سلطنت میں سورج کی عبادت کی مختلف صورتیں رائج تھیں، لیکن سلطنت کی تمام قوت نے ہر شکل کو ختم کرنے کی کوشش کی سوائے آسمان میں سورج کے ننگے دائرے یا اپنے سامنے سورج کے دائرے کی ایک تصویر کے۔ اب، اسرائیل نے ظاہر ہے اس فرمان کی تعمیل نہیں کی۔ وہ سورج کی عبادت نہیں کرتے تھے۔ وہ خدا کی سچائی کے لیے ڈٹے رہے، اور ان کا یہ عمل اب بھی اس بادشاہ کے ذہن میں تھا۔ ایک اور بادشاہ نے سورج کی عبادت نافذ کرنے کی کوشش کی تھی؛ لیکن جب یہ بادشاہ آیا تو یہ بات اس کے ذہن میں تھی، اور یہی وہ بنیاد تھی جس پر وہ یہ استدلال کر سکتا تھا کہ اگر اس قوم کو موقع ملا تو وہ ملک چھوڑ کر جانے میں پیش قدمی کرے گی۔

TAM1897 Q1 22.7اب اس وقت کا ریکارڈ نہ صرف یہ ہے کہ "لوگ بڑھے اور کثیر ہو گئے" (KJV کا لفظی ترجمہ)، بلکہ یہ بھی کہ "اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی" (KJV کا لفظی ترجمہ)۔ خدا نے ابراہام سے کس وعدے کی قسم کھائی تھی؟ خدا کا ابراہام سے کیا وعدہ تھا؟—اسے وہ زمین دینے کا جسے اس نے دیکھا تھا۔ وہ زمین کون سی تھی؟

TAM1897 Q1 22.8(آوازیں) دنیا۔

TAM1897 Q1 22.9کون سی دنیا؟

TAM1897 Q1 22.10آنے والی دنیا۔

TAM1897 Q1 22.11یہ استفنس کا کلام ہے: "اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) کیا ایسا ہوا؟ کیا آپ اس پر یقین رکھتے ہیں؟ کیا آپ یقین کرتے ہیں کہ وہ وقت قریب تھا جب خدا ابراہام کو وہ زمین دے گا جو اس نے اسے دکھائی تھی؟ یہ کہتا ہے، "ابراہام کو۔" دوسرے وہاں ہوں گے، لیکن یہ ابراہام کے لیے تھی۔ ابراہام کے بغیر کوئی اور نہیں؛ بلکہ ابراہام اور اس کی اولاد۔ "صحیفہ یہ نہیں کہتا ”تمہاری نَسلوں سے یعنی کیٔی نَسلیں“ یہاں لفظ ”تمہاری نَسل“ سے صِرف ایک ہی شخص مُراد ہے، یعنی المسیح۔"

TAM1897 Q1 22.12تو کیا وعدے کا وقت قریب تھا، جب خدا ابراہام اور مسیح کو وہ زمین دے گا جو خدا نے ابراہام کو دکھائی تھی؟ میں یہ نہیں پوچھ رہا کہ آپ نے کبھی اس کے بارے میں سوچا ہے یا نہیں۔ میں پوچھ رہا ہوں کہ کیا آپ اس پر یقین رکھتے ہیں جو یہ کہتا ہے۔ میں اس کی وضاحت کرنے کی کوشش نہیں کرنے جا رہا۔ جب ہم ایک بار اس پر یقین کر لیتے ہیں تو اس کی وضاحت کی ضرورت نہیں رہتی، کیونکہ یہ خود کہہ رہا ہے۔ آپ بائبل کے علم کی بدولت، آیات کا حوالہ دیے بغیر ہی اچھی طرح جانتے ہیں کہ خدا نے یہ وعدہ ہر بار ابراہام اور اس کی اولاد سے کیا۔ کبھی ابراہام کے بغیر اولاد سے نہیں۔ کبھی اولاد کے بغیر ابراہام سے نہیں،—اور "اولادوں کو نہیں" بلکہ تیری اولاد کو۔ پھر، جب اس وعدے کا وقت ابراہام کو دینے کے لیے قریب آیا، تو یہ اور کس کو ملا؟—مسیح کو۔ یہ ابراہام کو کیسے ملنا تھا؟—مسیح کے وسیلے سے۔

TAM1897 Q1 22.13ایس۔ ایچ۔ لین۔—جب یہ وعدہ اسحاق اور یعقوب کو دہرایا گیا، تو کیا زبان ایک جیسی نہیں تھی؟

TAM1897 Q1 22.14جی ہاں۔ یہ ہمیشہ ایک ہی تھی۔

TAM1897 Q1 22.15ایس۔ ایچ۔ لین۔ — تو پھر سوال یہ ہوگا کہ کیا استفنس کے اعلان کو پورا کرنے کے لیے ابراہام کا وہاں ہونا ضروری تھا؟

TAM1897 Q1 23.1جی ہاں، کیونکہ ہر وقت یہی کہا گیا ہے: "تجھے اور تیری اولاد کو"۔ لیکن دوسری آیات بھی آئیں گی جو اسے قطعی طور پر ثابت کریں گی۔

TAM1897 Q1 23.2اب ایک بات۔ یعقوب مصر میں فوت ہوئے، اور انہیں اُس سرزمین میں لے جایا گیا، اور وہاں دفن کیا گیا۔ یوسف مصر میں فوت ہوئے، لیکن انہوں نے کہا، مجھے دفن نہ کرنا؛ حتیٰ کہ اُس سرزمین میں بھی نہیں۔ یوسف نہیں چاہتے تھے کہ انہیں فلسطین لے جایا جائے جہاں یعقوب کو لے جایا گیا تھا، اور وہاں دفن کیا گیا تھا۔ یوسف نے کہا، خدا ضرور تمہاری خبر لے گا۔ تم میری لاش رکھو، اور جب خدا تمہاری خبر لے گا، تو مجھے بھی اپنے ساتھ نکال لینا۔ میری ہڈیاں بھی اپنے ساتھ نکال لینا۔ اور انہوں نے ایسا ہی کیا۔ اور جب وہ اس سرزمین تک پہنچیں گے، تو وہ کون سی سرزمین تھی جس کا خدا نے ابراہام سے وعدے میں ذکر کیا تھا؟

TAM1897 Q1 23.3(اجتماع) آنے والی دنیا۔

TAM1897 Q1 23.4کیا آپ نہیں دیکھتے کہ یوسف نے کبھی بھی اس دنیا میں دفن ہونے کی توقع نہیں کی تھی؟

TAM1897 Q1 23.5اسے ایک اور انداز سے دیکھیں۔ کلام یہ ہے کہ "اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) خدا نے ابراہام کو وہ زمین ہمیشہ کے لیے دینے کی قسم کھائی تھی جو اس نے اسے دکھائی تھی۔ لیکن ابراہام اب مردہ تھا، اور سینکڑوں سال سے مردہ تھا۔ تو پھر خدا مردہ ابراہام کو زمین کیسے دے سکتا تھا؟ واضح طور پر وہ ایسا نہیں کر سکتا تھا۔ پھر چونکہ خدا نے ابراہام کو زمین دینے کی قسم کھائی تھی؛ اور چونکہ وہ وقت اب قریب تھا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی؛ اور چونکہ ابراہام اب مردہ تھا، یہ یقینی ہے کہ جب وہ مردہ تھا تو زمین ابراہام کو دی نہیں جا سکتی تھی؛ اور یہ بھی اتنا ہی یقینی ہے کہ وہ وقت قریب تھا جب ابراہام کو مردوں میں سے زندہ کیا جائے گا، تاکہ خدا اسے وہ زمین دے سکے جو اس نے ہمیشہ کے لیے دینے کی قسم کھائی تھی۔ تو کیا آپ اس سے یہ نہیں دیکھتے کہ یوسف نے اپنے جسم کو دفن ہونے کی اجازت کیوں نہیں دی—یہاں تک کہ کنعان کی سرزمین میں بھی، جیسا کہ یعقوب کے ساتھ ہوا تھا؟ حقیقت یہ ہے کہ یوسف کا ایمان تھا کہ وہ وقت قریب ہے جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی کہ اسے زمین دے گا، اور یوسف کو توقع تھی کہ وہ ابراہام کے ساتھ ہی وراثت میں داخل ہوگا۔

TAM1897 Q1 23.6(آواز) کیا وہ وعدہ اُس وعدے کی طرف اشارہ نہیں کرتا جو خدا نے ابراہام سے کیا تھا، جس کا ذکر پیدائش کی کتاب کے پندرہویں باب میں آیا ہے؟

TAM1897 Q1 23.7جی ہاں، بالکل یہی بات ہے، خداوند کا شکر ہے۔ تو پھر، یوسف فوت ہو گیا، اور مصر میں حنوط کیا گیا، اور تابوت میں رکھا گیا، اور جب بنی اسرائیل مصر سے نکلے، تو یوسف کی ہڈیاں چالیس سال تک صحرا میں ان کے ساتھ رہیں؛ اور اس پورے عرصے میں یوسف کی لاش ان کے ساتھ تھی، ان کی آنکھوں کے سامنے، دن ہو یا رات، اور یہ ان کی بے اعتقادی کے لیے ایک سرزنش تھی۔

TAM1897 Q1 23.8میں نے پایا ہے کہ بہت سے لوگ، استفنس کی تقریر کی اس آیت کو پڑھتے ہوئے، اسے اس طرح، اور اُس طرح، اور اُس طرح بیان کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ وہ اس میں لکھا ہوا مان لیں، بجائے اس کے کہ وہ اُس وعدے کو دیکھیں جو خدا نے ابراہام سے کیا تھا، اور جس کی اُس نے ابراہام سے قسم کھائی تھی، کہ اُس زمین کو دے گا جو اُس نے اُسے دکھائی تھی۔ لیکن کیا آپ اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ وہ زمین جو خدا نے ابراہام کو دکھائی، دنیا تھی، یہ دنیا نہیں بلکہ آنے والی دنیا؟ یہی وہ وطن ہے جسے خدا نے اسے دینے کی قسم کھائی تھی؛ اور یہی وہ وطن ہے جس کا وہ انتظار کرتا تھا۔ یہی وہ وطن ہے جس کا ایک شہر تھا جس کا وہ انتظار کرتا تھا، جس کا بانی اور خالق خدا ہے۔ اور وہ اس دوسرے وطن میں واپس جانے کے بارے میں کبھی نہیں سوچتا تھا، جہاں سے وہ نکلا تھا۔

TAM1897 Q1 23.9ہمیشہ سے خدا کا حلف اُس زمین کو ابراہام اور اُس کی اولاد کو دینے کا تھا۔ جب خدا نے اسے جدا کیا ہے تو اس پر "اولادوں" کا اضافہ نہ کریں؛ جب خدا نے اسے الگ کر دیا ہے تو اس کے ساتھ جمع کا صیغہ نہ جوڑیں۔ "صحیفہ یہ نہیں کہتا ”تمہاری نَسلوں سے یعنی کیٔی نَسلیں“ یہاں لفظ ”تمہاری نَسل“ سے صِرف ایک ہی شخص مُراد ہے، یعنی المسیح۔" وہ بہت سے تھے، یہ سچ ہے۔ مصر سے تین ملین نکلے، لیکن یہ وہ نہیں ہیں جن کے بارے میں خدا نے کہا تھا، "تجھے اور تیری اولاد کو"، جو "ایک کی مانند" اور "جو مسیح ہے" تھی۔ کیا آپ یہ سمجھ رہے ہیں؟ جب آپ یہ الفاظ پڑھیں، "تجھے اور تیری اولاد کو"، تو اپنے ذہن میں بنی اسرائیل کی کثرت کو نہ آنے دیں۔ جب خدا نے جمع کا صیغہ ختم کر دیا ہے، تو ہمیں اسے وہاں بالکل بھی رکھنے کی اجازت نہیں ہے۔ ہمیں اسے اپنے خیالات میں بھی شامل نہیں کرنا چاہیے۔ اولاد کون تھی؟ — مسیح۔ جب وہ فرماتا ہے، "تجھے اور تیری اولاد کو"، تو آپ کو اور مجھے اسے اس کے سوا کسی اور طرح نہیں پڑھنا چاہیے کہ "تجھے اور مسیح کو میں یہ دوں گا، ایک ابدی ملکیت کے طور پر۔" ہمیں وہاں مسیح کے سوا کسی اور کو شامل نہیں کرنا چاہیے، سوائے مسیح کے وسیلے سے۔ تجھے اور مسیح کو میں یہ دوں گا۔

TAM1897 Q1 23.10استفنس کہتا ہے کہ "اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) استفنس نے یہ بائبل سے لیا۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ دیکھیں کہ یہ اس وقت استفنس کو روح القدس کی کوئی خاص الہامی تحریک نہیں تھی، بلکہ یہ سب پہلے سے بائبل میں موجود تھا، اور روح القدس نے اسے استفنس کے ذریعے ان لوگوں کو دیا، ان باتوں کو اس کے ذہن میں لا کر جو اس نے پہلے بائبل میں پڑھی تھیں۔ براہِ کرم خروج کے چھٹے باب کی طرف رجوع کریں۔ یہ کتابِ مقدس میں اتنا واضح ہے کہ اس کی کوئی اور تاویل نہیں کی جا سکتی۔ یہ اسرائیل کی نجات کا وقت ہے، اور خداوند نے یہ کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ خروج 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11تَب یَاہوِہ نے مَوشہ سے کہا، ”اَب تُم دیکھوگے کہ میں فَرعوہؔ کے ساتھ کیا کرتا ہُوں؛ میرے قوی ہاتھ کے باعث وہ اُن کو جانے دے گا اَور میرے ہی قوی ہاتھ کے باعث وہ اُن کو اَپنے مُلک سے نکال دے گا۔“ اَور خُدا نے مَوشہ سے یہ بھی کہا، مَیں یَاہوِہ ہُوں۔ میں اَبراہامؔ، اِصحاقؔ اَور یعقوب کو قادرمُطلق خُدا کے طور پر دِکھائی دیا لیکن مَیں اَپنے نام یَاہوِہ سے اُن پر پُوری طور سے ظاہر نہ ہُوا۔ اَور مَیں نے اُن کے ساتھ اَپنا عہد بھی باندھا کہ مُلکِ کنعانؔ جہاں وہ پردیسیوں کی طرح رہے اُنہیں دُوں گا۔ علاوہ اَزیں مَیں نے بنی اِسرائیل کا کراہنا سُنا ہے جنہیں مِصری اَپنا غُلام بناتے جا رہے ہیں اَور اَب مَیں نے اَپنے عہد کو یاد کیا ہے۔

TAM1897 Q1 23.12اس کا عہد کیا تھا؟—انہیں زمین دینے کا۔ زمین کی نمائندگی کیا کرتی تھی؟ یہ کیا تھی؟—وہ زمین، وہ دنیا، جو خداوند نے ابراہام کو دکھائی، اور اسے ہمیشہ کے لیے ملکیت کے طور پر دینے کی قسم کھائی۔

TAM1897 Q1 24.1(آوازیں) آنے والی دنیا۔

TAM1897 Q1 24.2اب وہ فرماتا ہے، "مَیں نے اَپنے عہد کو یاد کیا ہے۔" اس کا کیا مطلب تھا؟ "میں نے اپنے عہد کو یاد کیا ہے۔" کیا وہ اسے بھول گیا تھا؟—نہیں؛ بلکہ یہ کہ اب وہ وقت آ گیا تھا کہ وہ وہ کرے جو اس نے وعدہ کیا تھا۔ آپ کو یاد ہے کہ مکاشفہ کے اٹھارویں باب میں لکھا ہے:—

TAM1897 Q1 24.3پھر مَیں نے آسمان سے ایک اَور آواز یہ کہتی ہُوئی سُنی: ’اَے میری اُمّت کے لوگوں! اُس میں سے نکل آؤ،‘ تاکہ اُس کے گُناہوں میں شریک نہ ہو جاؤ، اَور اُس کی آفتوں میں سے کویٔی تُم پر نہ آ جائے؛ کیونکہ اُس کے گُناہوں کا آسمان پر ڈھیر لگ چُکاہے، اَور خُدا نے اُس کی بدکاریوں کو یاد کیا ہے۔ جَیسا اُس نے تمہارے ساتھ کیا ہے، وَیسا ہی تُم بھی اُس کے ساتھ کرو؛ اَور اُسے اُس کے کاموں کا دُگنا بدلہ دو۔ اَور جِس قدر اُس نے اَپنے گُناہ کا پیالہ بھرا، تُم اُس کے واسطے دُگنا بھر دو۔ اَور جِس قدر اُس نے خُود کو شاندار بنایا اَور عیش و عشرت میں زندگی گُزاری، اُسی قدر اُس کو عذاب اَور غم میں ڈال دو۔ کیونکہ وہ اَپنے دِل میں کہتی ہے کہ، ’میں ملِکہ بَن کر تخت نشین ہُوں۔ میں کویٔی بِیوہ نہیں ہُوں؛ مَیں کبھی ماتم نہیں کروں گی۔‘ لہٰذا اُس پر ایک ہی دِن میں آفتیں آئیں گی: موت، ماتم اَور قحط۔ اَور وہ آگ میں جَلا کر خاک کر دی جائے گی، کیونکہ اُس کی عدالت کرنے والا خُداوؔند خُدا زورآور ہے۔

TAM1897 Q1 24.4جب خدا نے اس کی بدکاریوں کو یاد کیا، تو فیصلے کا وقت آ گیا۔ جب اُس نے اپنے عہد کو یاد کیا، تو کون سا وقت آ گیا تھا؟—قسم کو پورا کرنے کا وقت آ گیا تھا۔ لیکن ابراہام، اسحاق، اور یعقوب کے ساتھ عہد کیا تھا؟—یہ تھا کہ اُس زمین کو اُنہیں ہمیشہ کے لیے ملکیت کے طور پر دیا جائے، اور اُسے اُنہیں اور اُن کی اولاد کو دیا جائے۔ اولاد کون تھی؟—مسیح۔

TAM1897 Q1 24.5اِس لیٔے بنی اِسرائیل سے کہنا: مَیں یَاہوِہ ہُوں۔ میں تُمہیں مِصریوں کے جُوئے کے نیچے سے نکال لاؤں گا اَور مَیں اَپنے بازو پھیلا کر تُمہیں اُن کی غُلامی سے رِہائی بخشوں گا اَور اُن کا اِنصاف کروں گا۔ اَور مَیں تُمہیں اَپنا کر اَپنی قوم بنا لُوں گا اَور مَیں تمہارا خُدا ہُوں گا۔ تَب تُم جانوگے کہ مَیں یَاہوِہ تمہارا خُدا ہُوں جو تُمہیں مِصریوں کے جُوئے کے نیچے سے نکال لایا ہے۔

TAM1897 Q1 24.6اگر بنی اسرائیل اس پر ایمان لے آئے ہوتے تو کیا انہیں سینا میں اس معاہدے میں داخل ہونے کی کبھی ضرورت پڑتی؟ مصر سے ان کے ساتھ نکلنے سے پہلے ہی اُس نے کہا تھا، "میں تمہارا خدا ہوں گا، تم میری قوم ہو گے۔ تم جانو گے کہ میں خداوند ہوں۔"

TAM1897 Q1 24.7اَور مَیں تُمہیں اُس مُلک میں لے جاؤں گا جسے اَبراہامؔ، اِصحاقؔ اَور یعقوب کو دینے کے لیٔے مَیں نے ہاتھ اُٹھاکر قَسم کھائی تھی۔ میں اُسے بطور مِیراث تُمہیں دے دُوں گا۔ مَیں یَاہوِہ ہُوں۔

TAM1897 Q1 24.8"اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) میں تمہیں اُس زمین میں لے جاؤں گا جس کی میں نے تمہیں دینے کی قسم کھائی ہے۔ تو وہ وعدہ کیا تھا؟ خدا اسرائیل کو کس زمین میں لے جانا چاہتا تھا؟ ان کے لیے کون سی زمین تھی؟ — آنے والی دنیا۔ اب اس سب کی وضاحت کرنے کی کوشش نہ کریں۔ میرے پاس اس کی کوئی وضاحت نہیں ہے۔ کلام جو کہتا ہے وہ یہ ہے، اور میں اس پر ایمان رکھتا ہوں۔ اسے سمجھانے کی ضرورت نہیں ہے۔ اسے صرف ماننے کی ضرورت ہے۔ نہیں، خود سے بھی اس کی وضاحت کرنے کی کوشش نہ کریں۔ اگر یہ آپ کے لیے نیا ہے، اگر آپ کے اس بارے میں دوسرے خیالات رہے ہیں، تو انہیں اس سے ملا کر دیکھنے کی کوشش نہ کریں۔ انہیں سب کو چھوڑ دیں، اور دیکھیں کہ یہ کیا کہتا ہے۔

TAM1897 Q1 24.9میں دوبارہ پوچھتا ہوں۔ وہ کون سی زمین تھی جس کے بارے میں خدا نے ابراہام، اسحاق اور یعقوب کو دینے کی قسم کھائی تھی؟

TAM1897 Q1 24.10(اجتماع) آنے والی دنیا۔

TAM1897 Q1 24.11کیا آپ اسی پر قائم رہیں گے؟ آپ نے کچھ دیر پہلے اتفاق کیا تھا کہ یہ درست تھا۔ آئیے اپنی روح کی خاطر اب اس سے منحرف نہ ہوں۔

TAM1897 Q1 24.12(آواز) کیا ان کو نجات ملتی؟

TAM1897 Q1 24.13جی ہاں؛ نجات ان کے پاس آتی۔ نجات دنیا میں آتی۔ یہ سب آتا۔ لیکن یہ اس طرح نہ آتا جیسے آیا۔ دنیا کا تجربہ اس سے مختلف ہوتا جو اس نے کیا ہے۔ ہم اسے اس وقت کھو دیتے ہیں جب ہم ان کے تجربے کو دیکھتے ہیں، اور سوچتے ہیں کہ خدا نے انہیں اسی چیز کے لیے بلایا تھا۔ انہیں وہ بھیانک تجربہ اس لیے ہوا کیونکہ انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا جس کے لیے خدا نے انہیں بلایا تھا۔ اور، بھائیو، اگر آپ اور میں آج ان چیزوں کو دیکھیں جو اُس وقت اسرائیل کے سامنے رکھی گئی تھیں، جیسے انہوں نے انہیں دیکھا تھا، تو ہم بھی ویسا ہی کریں گے جیسا اسرائیل نے اُس وقت کیا تھا۔ اسرائیل نے اُس وقت وہ نہیں دیکھا جو خدا نے ان کے لیے رکھا تھا، اور اسی لیے انہیں وہ نہیں ملا جو اُس نے ان کے لیے رکھا تھا۔ اب اگر آپ اور میں ان چیزوں میں اتنا ہی دیکھیں جتنا اسرائیل نے دیکھا تھا، تو ہمیں بھی اتنا ہی ملے گا جتنا اسرائیل کو ملا تھا۔ جتنا یقینی ہے کہ ہم ان چیزوں کو اسرائیل کی طرح دیکھیں گے، اتنا ہی یقینی ہے کہ آج ہم ویسا ہی کریں گے جیسا اسرائیل نے اُس وقت کیا تھا۔

TAM1897 Q1 24.14ہمیں بھی اُن کی طرح خوشخبری سنائی گئی؛ لیکن سنائے گئے کلام نے اُنہیں فائدہ نہ دیا، کیونکہ سننے والوں میں وہ ایمان کے ساتھ ملا ہوا نہ تھا۔ (4:2: KJV کا لفظی ترجمہ) پس جَب خُدا کے آرام میں داخل ہونے کا وعدہ ابھی تک باقی ہے تو ہمیں خبردار رہنا چاہئے تاکہ کہیں اَیسا نہ ہو کہ تُم میں سے کویٔی اُس میں داخل ہونے سے محروم رہ جائے۔

TAM1897 Q1 24.15کیا یہ اب ہمیں فائدہ دے گا جب کہ یہ ہم سننے والوں میں ایمان کے ساتھ ملا ہوا ہو؟ خدا نخواستہ کہ اسرائیل کا تجربہ ہم میں دہرایا جائے۔ یہ ہمارے سامنے اس لیے رکھا گیا ہے تاکہ ہم نجات پا سکیں۔

TAM1897 Q1 24.16آئیے دیکھتے ہیں کہ وہ کیا ہے جو انہوں نے خدا پر ایمان نہ لانے کی وجہ سے نہیں دیکھا۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ خدا نے ان کے لیے کیا رکھا تھا، اور ان چیزوں کو ویسے ہی دیکھنے کے بجائے کہ جیسے انہوں نے دیکھا، اور جیسے وہ اسے حاصل کرنے میں ناکام رہے، ہم خود اسے حاصل کریں۔

TAM1897 Q1 24.17خروج کی کتاب کے پندرہویں باب کی طرف رجوع کریں، اور آپ کو یہ بہت واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جب بنی اسرائیل مصر سے نکل کر بحر قلزم کو پار کر چکے تھے، تو آپ کو تیرہویں آیت میں یہ الفاظ ملتے ہیں:—

TAM1897 Q1 24.18اَپنی لافانی مَحَبّت سے آپ اُن لوگوں کی رہنمائی کریں گے جِن کا آپ نے فدیہ دیا ہے۔ اَور اُنہیں اَپنی قُوّت سے اَپنے مُقدّس قِیام کی طرف لےچلیں گے۔

TAM1897 Q1 24.19یہ باب موسیٰ کا نغمہ ہے۔ جو لوگ کوہِ صیون پر کھڑے ہوتے ہیں، اور درندے اور اس کی صورت اور اس کے نام کے عدد پر فتح حاصل کرتے ہیں، وہ موسیٰ کا نغمہ گاتے ہیں۔ نہ کوئی ایسا نغمہ جو اس کی طرز پر ہو۔ نہ کوئی ایسا نغمہ جو اس جیسا ہو۔ بلکہ وہ موسیٰ کا نغمہ گاتے ہیں۔ خروج کا پندرہواں باب ہمارا نغمہ ہے۔

TAM1897 Q1 24.20خدا انہیں کہاں لے جانا چاہتا تھا؟—اپنے "مقدس مسکن" کی طرف۔ وہ مقدس مسکن کہاں تھا؟

TAM1897 Q1 24.21(اجتماع) "اُس اَبدی بُنیاد والے شہر کے اِنتظار میں تھے، جِس کا خالق اَور تعمیر کرنے والا خُدا ہے۔"

TAM1897 Q1 24.22مزید۔ "قومیں سُنیں گی اَور تھرتھرائیں گی؛ اَور فلسطین کے لوگ ذہنی کُوفت میں مُبتلا ہوں گے۔"

TAM1897 Q1 24.23ای۔ جے۔ ویگنر۔—واقعی ایسا ہی ہوا۔

TAM1897 Q1 24.24یقیناً ایسا ہی ہوا۔ جب وہ اس سرحد تک پہنچے تو اَدوم کے سردار حیران رہ گئے۔ "موآب کے زورآوروں پر کپکپی طاری ہو جائے گی؛ کنعان کے تمام باشندے پگھل جائیں گے۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) باشندوں کا کیا بنے گا؟

TAM1897 Q1 25.1(آوازیں) وہ پگھل کر غائب ہو جانے والے تھے۔

TAM1897 Q1 25.2ای۔ جے۔ ویگنر۔—وہ تو پہلے ہی پگھل چکے تھے۔

TAM1897 Q1 25.3بالکل جب وہ وہاں پہنچے، اسرائیل نے پوچھا، کیا آپ ہمیں اپنی زمین سے گزرنے دیں گے؟ انہوں نے کیا کہا؟—نہیں، جناب۔ انہیں اپنی زمین پر قدم رکھنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ لیکن اگر وہ بحر قلزم سے سیدھے ادوم کی سرحدوں تک چلے جاتے، تو سارا ادوم حیرت سے ٹھہر جاتا جب تک وہ گزر نہ جاتے۔ افسوس! اسرائیل نے آج تک یہ نہیں جانا کہ وہاں اسرائیل نے کیا کھو دیا۔ اے بھائیو، جب ہمیں معلوم ہوگا کہ اسرائیل نے وہاں کیا کھویا، تو یہ ہمیں ایک ایسا ولولہ دے گا جو خدا کی طاقت لائے گا، اور ہم اس پر ایمان لائیں گے۔

TAM1897 Q1 25.4اُن پر خوف و ہِراس طاری ہو جائے گا۔ اَور وہ آپ کے قوی ہاتھ سے پتّھر کی طرح بے حِس و حرکت رہیں گے۔ جَب تک اَے یَاہوِہ آپ کے لوگ سلامت نہ گزر جایٔیں، اَور جنہیں آپ نے خریدا ہے پار نہ ہو جایٔیں۔

TAM1897 Q1 25.5وہ ان کے ساتھ کیا کرنے والا ہے؟ "آپ اُنہیں لاکر اَپنی مِیراث کے پہاڑ پر بساؤگے"۔ کس کی میراث؟—خداوند کی۔ لیکن "گزرے زمانہ میں خُدا نے ہمارے آباؤاَجداد سے کیٔی مَوقعوں پر اَور مُختلف طریقوں سے نبیوں کی مَعرفت کلام کیا۔ لیکن اِن آخِری دِنوں میں خُدا نے ہم سے اَپنے بیٹے کی مَعرفت کلام کیا، جسے اُس نے سَب چیزوں کا وارِث مُقرّر کیا۔" اسرائیل کی قیادت کون کر رہا تھا؟—خدا۔ کس چیز میں؟—"تیری میراث؛" ہماری نہیں—تیری۔ "اگر تُم المسیح کے ہو تو حضرت اَبراہامؔ کی نَسل ہو اَور وعدہ کے مُطابق وارِث بھی ہو۔" "تیری میراث، اے خداوند۔" یہی سب کچھ نہیں ہے۔ "آپ اُنہیں لاکر اَپنی مِیراث کے پہاڑ پر بساؤگے، یعنی اُس پاک مَقدِس مقام پر اَے یَاہوِہ جسے آپ نے اَپنے قِیام کے لیٔے بنایا ہے۔" یہ سب کچھ نہیں ہے۔ "وہ پاک مَقدِس اَے آقا جسے آپ کے ہاتھوں نے قائِم کیا ہے۔" وہ کون سا مَقدِس ہے جسے خداوند کے ہاتھوں نے قائم کیا ہے؟

TAM1897 Q1 25.6(آوازیں) حقیقی مَقدِس۔

TAM1897 Q1 25.7یقیناً یہی ہے۔ "جو باتیں ہم اَب کہہ رہے ہیں اُس میں بڑی بات یہ ہے کہ ہمارا اَیسا اعلیٰ کاہِن ہے جو آسمان پر قادرمُطلق خُدا کے داہنی طرف تخت نشین ہُوئے۔ اَور اُس پاک مَقدِس اَور حقیقی مُلاقات کے خیمہ میں خدمت کو اَنجام دیتاہے جسے کسی اِنسان نے نہیں بَلکہ خُود خُداوؔند نے کھڑا کیا ہے۔" یہی تو آج رات ہماری گفتگو کا خلاصہ ہے، ہے نا؟ یہی وہ مقام ہے جہاں خدا اسرائیل کو لے جانا چاہتا تھا۔ لیکن انہوں نے نہیں دیکھا۔ کیا آپ سمجھ رہے ہیں؟ یہی وہ مقام ہے جہاں وہ ہمیں لے جانا چاہتا ہے۔

TAM1897 Q1 25.8کیا آپ دیکھتے ہیں کہ خدا اُس وقت اسرائیل کو وہیں لے جانا چاہتا تھا؟ اگر آپ دیکھتے ہیں، تو آپ اُس مقام پر جانے کے لیے تیار ہوں گے جس سے اسرائیل محروم رہا تھا۔ لیکن اگر آپ سوچتے ہیں کہ یہ کوئی دُنیوی مَقدِس تھا جو انسان نے بنایا تھا، تو اسرائیل نے صرف اتنا ہی دیکھا، اور آپ بھی صرف اتنا ہی دیکھیں گے۔ اور اسرائیل اُس سرزمین میں داخل نہ ہو سکا، اور نہ ہی آپ ہوں گے۔ ہمیں اسرائیل سے زیادہ دیکھنا ہوگا، ورنہ ہم کبھی بھی اسرائیل سے آگے نہیں بڑھ سکیں گے۔ لیکن اسرائیل نے جو دیکھا اس سے زیادہ کیوں نہیں دیکھا؟ — وہ ایمان نہیں لائے۔ لیکن آپ کو اور مجھے اب وہ ایمان لانا ہے جو اسرائیل نے اُس وقت نہیں لایا تھا، ورنہ ہم وہ کبھی حاصل نہیں کر سکیں گے جو اسرائیل سے رہ گیا تھا۔ لیکن اگر ہم وہ ایمان لائیں جو اسرائیل نے نہیں لایا تھا، تو ہمیں اُس وراثت میں داخل کیا جائے گا جس میں اسرائیل کو داخل نہیں کیا گیا تھا، اُس خیمہ میں جس میں اسرائیل داخل نہیں ہوا تھا، خدا کی مقدس رہائش گاہ میں، اُس شہر میں جس کی بنیادیں ہیں، جس کا معمار اور بنانے والا خدا ہے۔

TAM1897 Q1 25.9اٹھارہویں آیت: "خداوند ہمیشہ اور ابد تک حکمرانی کرے گا۔" وہ خود ان پر حکمرانی کرنا چاہتا ہے؛ اب فرعون نہیں؛ اب نمرود نہیں؛ اب ان بت پرستوں میں سے کوئی نہیں؛ اب ان باغی لوگوں میں سے کوئی نہیں۔ خدا اسرائیل کو مبارک زمین میں لے جانا چاہتا تھا، اور وہاں ان پر ہمیشہ اور ابد تک حکمرانی کرنا چاہتا تھا، لیکن وہ یہ نہیں جانتے تھے۔ ہائے! خداوند پر ایمان نہ لانے کی وجہ سے انہوں نے کیا کچھ کھو دیا! ہائے! ہم نے ان تمام سالوں میں کیا کچھ کھو دیا ہے! کیونکہ جیسا کہ میں کل رات آپ کو پڑھ کر سناؤں گا، اگر ہم صرف خداوند پر ایمان لائے ہوتے تو ہم بہت پہلے ہی وہاں پہنچ چکے ہوتے۔ خدا فرماتا ہے، اور یہی سچ ہے۔ آج رات ہمارا اس خیمہ میں کوئی کام نہیں ہے۔ حق کے اعتبار سے یہاں ہمارا کوئی کام نہیں، کیونکہ دنیا میں ہمارا کوئی کام نہیں ہے۔ تاہم، دنیا میں ہونے کے ناطے، یہی ہمارے لیے جگہ ہے۔ لیکن ہمیں بالکل بھی دنیا میں نہیں ہونا چاہیے۔ ہمیں بہت پہلے ہی خدا کی بادشاہی میں ہونا چاہیے تھا۔ یہ ایک حقیقت ہے، بھائیو۔ بائبل میں اس ایک ہی خیال پر ایک اور گھنٹے میں بیان کرنے سے کہیں زیادہ کچھ موجود ہے۔

TAM1897 Q1 25.10اب موسیٰ اس سب پر ایمان رکھتا تھا۔ وہ یقین رکھتا تھا کہ وعدے کی تکمیل کا وقت قریب ہے۔ لیکن اسے جلد ہی مصر کے تخت پر بیٹھنا تھا۔ وہ بادشاہ بننے والا تھا۔ اسے حکمرانی کرنی تھی؛ ایک ایسا عہدہ سنبھالنا تھا جو کسی بھی شہر کے میئر یا کلرک کے عہدے سے بھی بلند تھا۔ اسے نہ صرف ایک سلطنت بلکہ ایک عالمی سلطنت پر حکمرانی کرنی تھی، اور یہ اس کا حق تھا۔ یہ ایک دوہرے حق کے تحت اس کا تھا۔ اسے عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کی ضرورت نہیں تھی۔ یہ اس کے حصے میں آنا تھا، اور اس کے حق کو چیلنج کرنے والا کوئی نہ تھا۔ تخت تک پہنچنے کے لیے صرف ایک قدم باقی تھا؛ بس اس فرعون کے مرنے تک، اور اس کی عمر تقریباً سو سال تھی۔ پھر یہ موسیٰ دنیا کا بادشاہ بن جاتا، کیونکہ مصری سلطنت پوری دنیا پر محیط تھی۔

TAM1897 Q1 25.11اس وقت اسرائیل کو بھی بہت مشکلات کا سامنا تھا۔ اسرائیل پر ظلم ہو رہا تھا، انہیں ستایا جا رہا تھا اور اینٹوں کے بھٹوں میں کام کرنے پر مجبور کیا جا رہا تھا۔ موسیٰ کہہ سکتے تھے: "اب ہمارے لوگ مظلوم ہیں؛ انہیں ستایا جا رہا ہے؛ وہ اپنے خدا کی خاطر مصائب برداشت کر رہے ہیں؛ لیکن زیادہ سے زیادہ بھی بہت دیر نہیں ہوگی، کیونکہ فرعون تقریباً سو سال کا ہے اور زیادہ زندہ نہیں رہ سکتا۔ پھر میں ایک اصلاح لاؤں گا۔ میں اس حکومت کو درست کر دوں گا۔ میں صحیح طریقے سے حکمرانی کروں گا۔ ان ظالم فرعونوں کی طرح نہیں۔ میں خدا پر ایمان رکھتا ہوں۔ میں ایک مسیحی ہوں، اور چونکہ میں ایک مسیحی ہوں، اس لیے میں حکمرانی کے لیے کہیں زیادہ اہل ہوں۔" اور وہ نہ صرف ان کے بوجھ ہلکے کر سکتا تھا، بلکہ انہیں عہدے بھی دے سکتا تھا، اور خدا کے لوگوں کے ذریعے دنیا پر حکمرانی کر سکتا تھا۔ کیا راستہ کھلا نہیں تھا؟ تخت تک پہنچنے کے لیے صرف ایک قدم باقی تھا، اور وہ قدم جلد ہی اٹھایا جانا تھا۔ لیکن آئیے دیکھتے ہیں کہ اس مسیحی نے ایسے حالات میں کیا کیا۔ عبرانیوں کی کتاب کے گیارہویں باب کی طرف رجوع کریں۔ غور سے دیکھیں، اسے احتیاط سے پڑھیں، اور دیکھیں کہ اس میں کیا لکھا ہے۔ چوبیسویں آیت:—

TAM1897 Q1 26.1ایمان ہی سے حضرت مَوشہ نے بڑے ہوکر فَرعوہؔ کی بیٹی کا بیٹا کہلانے سے اِنکار کیا۔

TAM1897 Q1 26.2فرعون کی بیٹی کا بیٹا کہلانے سے انکار کرنے کا کیا مطلب تھا؟—بادشاہ بننے سے انکار کرنا۔ تخت وہاں موجود تھا۔ اس تک پہنچنے کے لیے صرف ایک قدم باقی تھا۔ لیکن تخت پر بیٹھنے کے بجائے، وہ نیچے اتر آیا۔ اس نے مصر کے تخت اور مصر کے تمام خزانوں اور لذتوں کی طرف پیٹھ پھیر لی، اور اپنا چہرہ دوسرے ملک کی طرف کیا؛ کیونکہ وہ وقت آ گیا تھا جب خدا اپنے لوگوں کو اس ملک سے نکال کر اس دوسرے ملک میں بلانے والا تھا۔ موسیٰ یسوع مسیح پر ایمان رکھتا تھا، اور اسی لیے کلیسیا اور ریاست کے الگ ہونے پر ایمان رکھا۔ لہٰذا اس نے ریاست سے علیحدگی اختیار کی اور پوری طرح کلیسیا کے ساتھ کھڑا ہو گیا۔ خدا نے اسے اس ملک سے نکالا، جیسا کہ اس نے پہلے اپنے جدِ امجد ابراہام کو اس کے ملک سے نکالا تھا۔ لیکن یہ سب کچھ نہیں ہے۔ سنیں: "چند دن مصر کی لذتوں سے لطف اٹھانے کی بجائے خدا کے لوگوں کے ساتھ دکھ سہنا زیادہ پسند کیا؟" (جونز کا اقتباس، لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 26.3(اجتماع) گناہ۔

TAM1897 Q1 26.4گناہ؟ وہ تخت کا وارث تھا۔ تو پھر اس کے لیے مصر کے تخت، دنیا کی طاقت اور لذتوں، اور دنیا کی حکومتوں پر اپنا ذہن مرکوز کرنا کیا تھا؟ یہ کیا تھا؟—گناہ۔ کیا یہاں ایسا لکھا ہے؟

TAM1897 Q1 26.5(آوازیں) ہاں۔

TAM1897 Q1 26.6کیا آپ اس پر یقین رکھتے ہیں؟

TAM1897 Q1 26.7(آوازیں) ہاں۔

TAM1897 Q1 26.8کیا اُس وقت یہ اسرائیل کے لیے گناہ تھا؟

TAM1897 Q1 26.9(آوازیں) ہاں۔

TAM1897 Q1 26.10اب یہ کیا ہے؟

TAM1897 Q1 26.11(آوازیں) گناہ۔

TAM1897 Q1 26.12اے بھائیو، بائبل میں کچھ باتیں ایسی ہیں جن پر ہمیں غور کرنا چاہیے۔ "گُناہ میں چند دِن لُطف اُٹھانے کی بجائے خُدا کی اُمّت کے ساتھ بدسلُوکی برداشت کرنا زِیادہ پسند کیا۔" لیکن یہ نہ بھولیں کہ یہاں جن لذتوں کا ذکر ہے—گناہ کی لذتیں—درحقیقت مصر کی لذتیں ہیں؛ مصر کے بادشاہ ہونے کی لذتیں، زمینی حکومت میں عہدہ سنبھالنے کی لذتیں، دوسروں پر حکمرانی کرنے کی لذتیں۔ یہ سب کچھ اس کو حقیقی نسب کے ذریعے، وارث ہونے کے حق سے ملنا تھا۔ اسے خود کو امیدوار کے طور پر پیش کرنے یا ووٹ مانگنے کی ضرورت نہیں تھی۔ یہ قدرتی طور پر اس کے حصے میں آ رہا تھا۔ کلام کہتا ہے کہ اگر اس نے ان تمام لذتوں کو قبول کیا ہوتا اور ان سے لطف اٹھایا ہوتا تو یہ گناہ کی لذتوں سے لطف اندوز ہونے کے مترادف ہوتا۔ لیکن اس نے اسے ترک کر دیا۔ کیوں؟ — "المسیح کی خاطِر رُسوا ہونے کو مِصر کے خزانوں سے زِیادہ بڑی دولت سمجھا۔"

TAM1897 Q1 26.13مسیح کا مصر کی حکومت اور تخت کے حوالے سے کیا مقام تھا؟ کیا مسیح مصر کے ساتھ متحد تھا؟—نہیں۔ کیا موسیٰ مسیح اور مصر کے تخت دونوں رکھ سکتا تھا؟

TAM1897 Q1 26.14(آوازیں) نہیں۔

TAM1897 Q1 26.15لیکن مصر کا تخت اس کی جھولی میں بالکل اسی طرح فطری طور پر آ رہا تھا جیسے درختوں سے پتے گرتے ہیں۔ اسے عہدے کے لیے جدوجہد کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ یہاں تک کہ اپنی نامزدگی کے لیے بھی نہیں۔

TAM1897 Q1 26.16اے۔ ایف۔ بیلنگر۔—یا درخواست تیار کروانے کے لیے۔

TAM1897 Q1 26.17نہیں۔ اسے اپنی درخواست صدر کے سامنے پیش کرنے کے لیے کسی نمائندے کی ضرورت بھی نہیں پڑی۔

TAM1897 Q1 26.18صورتِ حال کو دوبارہ دیکھیں۔ ایک مصر تھا، اپنے تخت و تاج، اپنی لذتوں اور خزانوں کے ساتھ، جو اس کے حصے میں ایسے ہی آ رہا تھا جیسے درختوں سے پتے گرتے ہیں، بغیر اس کی کسی ذاتی کوشش کے۔ اسے بس ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھنا تھا، جب تک کہ بادشاہ بڑھاپے کے باعث مر نہ جائے، اور پھر یہ سب کچھ اس کا ہو جاتا۔ پھر بھی وہ مصر کے تخت پر بیٹھنے کے بجائے مسیح کے ساتھ رہنا اور اُن کی خاطر رسوائی برداشت کرنا پسند کرتا تھا۔ اور خاص طور پر یہ بات ذہن میں رکھیں کہ مسیح کے ساتھ رہنے کے لیے اسے تخت اور مصر کے تمام خزانوں اور لذتوں سے منہ موڑنا پڑا۔

TAM1897 Q1 26.19اب یہ نہ کہیں کہ میں نے یہ خود گھڑا ہے یا شامل کیا ہے۔ دیکھیں کہ کلام کیا کہتا ہے، اور آپ دیکھیں گے کہ یہ سب وہاں موجود ہے۔ کیا یہ واقعی وہاں موجود نہیں ہے؟

TAM1897 Q1 26.20(آوازیں) ہاں۔

TAM1897 Q1 26.21آئیے اسے دوبارہ پڑھتے ہیں، اور آج رات کے لیے اختتام کا وقت ہو گیا ہے؛ پھر کل رات ہم دوبارہ اسرائیل کا مطالعہ کریں گے:—

TAM1897 Q1 26.22ایمان ہی سے حضرت مَوشہ نے بڑے ہوکر فَرعوہؔ کی بیٹی کا بیٹا کہلانے سے اِنکار کیا۔ اَور گُناہ میں چند دِن لُطف اُٹھانے کی بجائے خُدا کی اُمّت کے ساتھ بدسلُوکی برداشت کرنا زِیادہ پسند کیا۔ اَور حضرت مَوشہ نے المسیح کی خاطِر رُسوا ہونے کو مِصر کے خزانوں سے زِیادہ بڑی دولت سمجھا کیونکہ اُن کی نگاہ اجر پانے پر لگی تھی۔

TAM1897 Q1 26.23"اُس وعدے کا وقت نزدیک آیا جس کی خدا نے ابراہام سے قسم کھائی تھی" (KJV کا لفظی ترجمہ) کہ اسے مبارک انعام دے گا۔ موسیٰ اس پر ایمان لایا، اور خود کو ریاست سے الگ کر لیا، تخت سے منہ موڑ لیا، اور مصر کی تمام طاقت، لذت اور جلال کے مقابلے میں مسیح کی خاطر رسوائی کو ترجیح دی۔ اور یہ نہ بھولیں کہ اسے مسیح کی رسوائی میں شریک ہونے کے لیے یہ سب کچھ چھوڑنا پڑا۔