سب سے پہلا عظیم حکم

TAM1897 D 279.2وعظ منگل کی شام، 2 مارچ 1897 کو دی گئی جنرل کانفرنس ڈیلی بلیٹن، 5 مارچ 1897، جلد 1، نمبر 16، صفحات 279-285 میں شائع ہوا۔

TAM1897 D 279.3آپ جانتے ہیں کہ خداوند نے اس وقت کے بارے میں اور اس دور کے لوگوں کے بارے میں فرمایا ہے کہ "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) آپ اور میں صحیح معنوں میں وہ قوم ہونے کا اقرار کرتے ہیں، اور ہم اس مقام پر کھڑے ہیں جہاں ہم اقرار کرتے ہیں کہ خداوند کائنات کے سامنے ہمارے بارے میں یہ کہہ سکتا ہے: "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) اور یہ ایک حقیقت ہوگی، نہ صرف اس لیے کہ وہ یہ کہتا ہے، بلکہ وہ اس لیے کہے گا کہ یہ ایک حقیقت ہے۔

TAM1897 D 279.4یہ عبارت پوری طرح آپ اور مجھ پر صادق آتی ہے جو اس گھر میں موجود ہیں؛ اور خداوند چاہتا ہے کہ یہ اب ایک حقیقت بن جائے اور ہمیشہ ایک حقیقت ہی رہے، تاکہ وہ اسے پوری دنیا اور کائنات کے سامنے مسلسل اعلان کر سکے: "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 D 279.5یہی وہ چیز ہے جس کا ہمیں مطالعہ کرنا ہے۔ ہمیں ان اسباق میں یہ جاننے کے لیے مطالعہ کرنا ہے کہ آیا ہم خدا کے احکام کی پابندی کرتے ہیں یا نہیں؛ تاکہ خداوند ہمارے بارے میں کہہ سکے، "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 D 279.6خدا کے احکام کی پابندی میں، یقیناً سب سے پہلا حکم آتا ہے، اور یقیناً ہمیں اس کی پابندی کرنی چاہیے۔ اور یہ ہے اس کا کلام: "پہلا یہ ہے: ’سُن، اَے اِسرائیلؔ: خُداوؔند ہمارا خُدا ہی واحد خُداوؔند ہے۔ اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔‘"

TAM1897 D 279.7اب کیا خداوند اُس حکم کے بارے میں آپ اور میرے متعلق یہ کہہ سکتا ہے کہ 'یہ ہیں جو اُس کی پابندی کرتے ہیں'؟

TAM1897 D 279.8کیا خداوند کا آپ کے پورے دل پر قبضہ ہے، اس طرح کہ آپ کے دل میں اس کے سوا اور اس کی چیزوں کے سوا کسی اور کے لیے جگہ نہ ہو؟

TAM1897 D 279.9کیا خداوند آپ کی ساری جان پر حاوی ہے، ایک مخلصانہ محبت میں، اس قدر کہ آپ کے وجود کا کوئی بھی جذبہ ایسا نہیں جو اس کا نہ ہو؟

TAM1897 D 279.10کیا خداوند نے آپ کے پورے ذہن پر قبضہ کر لیا ہے، تاکہ آپ کے ذہن کا کوئی خیال، کوئی کام، یا کوئی حصہ ایسا نہ ہو جو اس کا نہ ہو — بلکہ اس کی خدمت کے لیے وقف ہو؟ کیونکہ ہم ذہن کے ذریعے خداوند اپنے خدا کی خدمت کرتے ہیں۔ نہ اس کے کچھ حصے سے، نہ اس کے ایک حصے سے، بلکہ پورے ذہن سے۔ تاکہ آپ کے پاس ایسی کسی چیز کے لیے ذہن نہ ہو جس کا تعلق خدا سے نہ ہو۔

TAM1897 D 279.11کیا آپ کی ساری طاقت اُس کی ہے، تاکہ آپ کے پاس خدا کی راہ کے سوا اور کہیں لگانے کے لیے کوئی طاقت نہ ہو، اور آپ اپنی ساری طاقت اُس کی خدمت میں صرف کریں؟

TAM1897 D 279.12اگر یہ سب کچھ آپ کے بارے میں سچ ہے، تو آپ کے بارے میں واقعی کہا گیا ہے، "یہ ہیں وہ جو احکام کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 D 279.13"دُوسرا جو اِس کی مانِند ہے: ’تُم اَپنے پڑوسی سے اَپنی مانِند مَحَبّت رکھنا۔‘" جب خدا کی محبت ہمارے دلوں میں ہوگی، جیسا کہ پہلے حکم میں ہے، تو اپنے پڑوسی سے خود کی طرح محبت کرنا کافی آسان ہوگا۔

TAM1897 D 279.14جیسا کہ چند روز قبل بھائی کیلوگ کی تقریر میں اُس چھوٹے لڑکے کا واقعہ بیان ہوا تھا جو شکاگو میں ایک بالکل اجنبی آدمی کے پاس گیا اور اُس سے کہا، "کیا تم جانتے ہو کہ تم دنیا کے سب سے بڑے گنہگار ہو؟" اور جب اس آدمی نے حیرت سے پوچھا کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اس نے کبھی کسی کا قتل نہیں کیا، کبھی کوئی بڑا جرم نہیں کیا، تو اُس چھوٹے لڑکے نے اُس سے کہا، "سب سے عظیم حکم یہ ہے، 'اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔' کیا تم ایسا کرتے ہو؟" اُس نے جواب دیا، "نہیں، میں ایسا نہیں کرتا۔ میں بالکل بھی یہ نہیں کہہ سکتا کہ میں ایسا کرتا ہوں۔" "اچھا،" چھوٹے لڑکے نے کہا، "یہ سب سے عظیم حکم ہے۔ تم سب سے عظیم حکم کی خلاف ورزی کر رہے ہو؛ تو پھر تم سب سے بڑے گنہگار ہو۔" آدمی نے اسے قبول کیا، اور اسے خدا اور کامل نجات کی طرف لے جایا گیا۔ یہ بالکل واضح ہے: چونکہ یہ سب سے عظیم حکم ہے، جو اسے توڑتا ہے وہ سب سے بڑا گنہگار ہے۔ کیا وہ آپ ہیں؟

TAM1897 D 279.15آپ اور میں یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پابندی کرتے ہیں۔ کیا ہم خدا کے تمام احکام میں سب سے پہلے حکم کی خلاف ورزی کر رہے ہیں؟ اگر ہم سب سے عظیم، یعنی سب سے پہلے حکم کی پابندی نہیں کر رہے تو ہم اس کی خلاف ورزی کر رہے ہیں۔ اگر ہم اس ایک حکم کی خلاف ورزی کر رہے ہیں تو ہم احکام کی پابندی نہیں کر رہے؛ یہ طے ہے۔ آپ اور مجھے ابھی فیصلہ کرنا چاہیے، اور ہمیں ہمیشہ کے لیے فیصلہ کرنا چاہیے، کہ کیا ہم خداوند کی خدمت پورے دل، پوری جان، پورے ذہن اور پوری طاقت سے کریں گے۔

TAM1897 D 279.16لکھا ہے، "خدا کی بادشاہی تمہارے اندر ہے۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) جو سلطنت ہمارے اندر ہے، وہ خدا کی سلطنت ہے؛ جب انسان پیدا ہوا تھا تو ایسا ہی تھا، لیکن دشمن نے خدا کی جگہ پر قبضہ کر لیا؛ اور خداوند نے انسان کو دوبارہ آزاد کر دیا کہ وہ انتخاب کرے کہ آیا خدا اپنی بادشاہی میں اپنی جگہ رکھے گا، یا قبضہ کرنے والا خدا کی بادشاہی میں خدا کی جگہ لے گا۔ جو بادشاہی آپ میں ہے وہ خداوند کی ہے۔ یہ آپ پر منحصر ہے کہ خداوند وہاں حکمرانی کرے یا دشمن۔ اور اگر آپ یہ انتخاب نہیں کرتے کہ خداوند وہاں حکمرانی کرے، تو آپ درحقیقت دشمن کے حکمرانی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ یہ سب انسان کے انتخاب پر منحصر ہے کہ کون حکمرانی کرے گا۔

TAM1897 D 280.1کسی نہ کسی کو تو حکمرانی کرنا ہی ہے۔ انسان کو خدا سے آزاد ہو کر خود پر حکمرانی کرنے کے لیے نہیں بنایا گیا۔ وہ خدا کے ساتھ خود ہونے کے لیے بنایا گیا ہے، اور خدا کے بغیر خود نہیں ہو سکتا۔ انسان کو خدا کے ساتھ کھڑا ہونے کے لیے بنایا گیا ہے۔ خدا کی بادشاہی اس کے اندر تھی۔ خدا اس کے اندر حکمرانی کرتا تھا۔ لیکن اس نے شیطان کی پیروی کر کے اپنی مرضی سے کام لینے کی کوشش کی۔ لیکن ایک انسان اپنی مرضی صرف خدا کی پیروی کر کے ہی حاصل کر سکتا ہے۔ خدا کی بادشاہی تمہارے اندر ہے۔ ہمیں یہ انتخاب کرنا چاہیے کہ خدا ہمارے اندر اپنی جگہ لے، اپنی ہی بادشاہت میں ہمارے دلوں میں۔ وہ وہاں اپنی جگہ لے گا، اور وہاں حکمرانی کرے گا جب وہ اپنی بادشاہت میں اپنی جگہ حاصل کر لے گا۔

TAM1897 D 280.2آپ جانتے ہیں کہ زمین پر خدا کی بادشاہی کے بارے میں یہ کہا گیا ہے کہ یہ ایک سمندر سے دوسرے سمندر تک اور دریا سے زمین کے کناروں تک ہوگی۔ خدا کی بادشاہی، یہ بادشاہی جو خداوند کے آنے پر قائم ہوگی، آپ جانتے ہیں کہ یہ اس دنیا میں موجود ہر انچ، زمین کے ہر ذرے پر محیط ہوگی۔ اب خدا کی بادشاہی تمہارے اندر ہے۔ کیا وہ بادشاہی جو آپ کے اندر ہے جہاں خدا حکمرانی کرتا ہے — کیا اس کی حکمرانی آپ کے دل کی ہر جگہ، ہر ذرے پر محیط ہے؟ کیا یہ سچ ہے؟ یہی سوال ہے، اور یہ سوالات ہمارے لیے ایک سے زیادہ لحاظ سے ہیں۔

TAM1897 D 280.3میں صرف حکم پڑھ رہا ہوں، اور آپ کی توجہ اس بات کی طرف مبذول کر رہا ہوں کہ حکم کیا کہتا ہے۔ اور یہ اس لیے ہے تاکہ آپ کا اور میرا ذہن اور دل ہمیشہ اس سوال کے لیے کھلا رہے کہ کیا ہمارے بارے میں یہ سچ ہے کہ "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں" (KJV کا لفظی ترجمہ) — پورے دل، جان، ذہن اور طاقت کے ساتھ؟

TAM1897 D 280.4آپ کا ذہن کس پر ٹکا ہوا ہے، کس کا مطالعہ کر رہا ہے، کس پر کام کر رہا ہے — کیا اس چیز میں خدا ہے؟ کیا یہ خدا کے جلال کے لیے ہے؟ آپ کی تحقیق، آپ کے مطالعے، آپ کے ذہن کے تمام خیالات — کیا یہ اس لیے ہیں کہ خدا کی صورت ان پر نقش ہو جائے؟ کیا یہ ذہن میں خدا کو زیادہ وسیع پیمانے پر تلاش کرنے کے لیے ہیں؟ کیا یہ اس کی زیادہ تسبیح و تحمید کے لیے ہیں؟ کیا وہ آپ کی فکری کوششوں میں سب سے اول اور سب کچھ ہے؟ کیا آپ اس سے محبت کرتے ہیں، اور پورے ذہن کے ساتھ اس کی خدمت کرتے ہیں؟

TAM1897 D 280.5اور اپنی تمام طاقت کے ساتھ۔ وہ کھیت جو آپ جوت رہے ہیں، کیا آپ اسے خدا کے لیے جوت رہے ہیں؟ وہ رندہ جو آپ ایک تختہ ہموار کرنے کے لیے چلا رہے ہیں، کیا آپ یہ خدا کے لیے کر رہے ہیں، تاکہ جو کچھ بھی آپ کو ملے وہ خدا کا ہو اور بالکل آپ کا اپنا نہ ہو؟ کیا آپ کی طاقت اتنی مکمل طور پر خدا کے لیے وقف ہے کہ آپ جہاں بھی اپنا ہاتھ رکھتے ہیں، خدا کے کام میں مصروف رہتے ہیں؟

TAM1897 D 280.6یہ ایک عام خیال رہا ہے کہ کوئی شخص اس وقت تک خدا کے کام میں کارکن نہیں بن سکتا جب تک وہ اپنے پیشے یا جس بھی جسمانی محنت میں مصروف ہو، اسے ترک نہ کر دے۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں، "میں اس کام سے نکلنا چاہتا ہوں جو میں کر رہا ہوں۔ کاش میں اس سے آزاد ہو سکتا۔ کاش میں اس کارخانے سے نکل سکتا۔ میں خدا کے کام میں کارکن بننا چاہتا ہوں۔" اگر آپ وہاں جہاں ہیں، خدا کے کام میں کارکن نہیں ہیں، تو جب آپ وہاں پہنچیں گے جہاں آپ جانا چاہتے ہیں، تب بھی آپ خدا کے کام میں کارکن نہیں ہوں گے۔ اگر آپ کھیت جوتتے ہوئے خدا کے کام میں کارکن نہیں ہیں، تو منبر پر وعظ کرنے کی کوشش کرتے وقت بھی آپ خدا کے کام میں کارکن نہیں ہوں گے۔ اگر آپ لوہار ہیں اور روزانہ اہرن پر کام کرتے ہیں — اگر آپ خدا کے کام کے لیے اتنے ہی مخلص، پورے دل و جان سے کام نہیں کرتے جتنا میں منبر پر کرتا ہوں، تو پھر آپ کہیں بھی تبلیغی کتابچے تقسیم کرتے ہوئے بھی خدا کے کام میں کارکن نہیں ہوں گے۔

TAM1897 D 280.7ہمارے سامنے ایک مثال پیش کی گئی ہے کہ انسان کیا ہو سکتا ہے؛ اور ہر یسوع کے مومن کو کیسا ہونا چاہیے۔ ابنِ خدا اس دنیا میں آیا تاکہ آپ کو اور مجھے یہ دکھائے کہ حکموں کی پابندی کرنا کیا ہے اور یہ کیسے کیا جاتا ہے۔ اور اس نے تبلیغ کرنے کے مقابلے میں تقریباً چھ گنا زیادہ عرصہ ایک پیشے میں کام کیا۔ بارہ سال کی عمر سے شروع کرتے ہوئے، جب وہ یوسف کے ساتھ بڑھئی کے کام میں کام کرنا شروع کر سکتا تھا، جب وہ کافی کچھ کر سکتا تھا — جیسا کہ ایک بارہ سال کا لڑکا بڑھئی کی مدد کرتے ہوئے بہت سی چیزیں کر سکتا ہے۔ لہٰذا بارہ سال کی عمر سے شروع کرتے ہوئے، اس نے تقریباً تیس سال کی عمر میں بپتسمہ لیا اور تبلیغ کرنا شروع کی؛ یہ اٹھارہ سال بنتے ہیں۔ یہ سال وہ بڑھئی کے پیشے میں کام کرتے ہوئے گزارے۔ تیس سال کی عمر سے لے کر ساڑھے تینتیس سال تک، انہوں نے عوامی خدمت میں تبلیغ کرتے ہوئے گزارے۔ تو آپ دیکھتے ہیں کہ انہوں نے بڑھئی کے پیشے میں کام کرنے میں تقریباً چھ گنا زیادہ وقت صرف کیا جتنا انہوں نے تبلیغ میں صرف کیا۔

TAM1897 D 280.8اب کیا وہ اُن اٹھارہ سالوں میں بھی، جب وہ بڑھئی کا کام کرتا تھا، اتنا ہی خدا کا بیٹا تھا جتنا کہ وہ ساڑھے تین سال تبلیغ میں مصروف رہنے کے دوران تھا؟ — آپ جانتے ہیں کہ وہ تھا۔ کیا وہ میرا اور آپ کا نجات دہندہ تھا جب وہ وہاں آری سے ایک تختہ چیر رہا تھا، اور ایک بینچ بنا رہا تھا اور اس میں ٹانگیں لگا رہا تھا، — کیا وہ تب بھی اتنا ہی میرا اور آپ کا نجات دہندہ تھا جتنا کہ جب وہ صلیب پر تھا؟ — آپ جانتے ہیں کہ وہ تھا۔ "کیونکہ ہم اس کی زندگی کے وسیلے سے نجات پاتے ہیں۔"

TAM1897 D 281.1یہ نہ بھولیں کہ یہ ان اٹھارہ سالوں کے آخر میں تھا، جب وہ بپتسمہ لینے آئے، اور اپنی خدمت کے آغاز اور بڑھئی کے کام کے اختتام پر بپتسمہ لیا، — تب خدا نے فرمایا، "یہ میرا پیارا بیٹا ہے، جِس سے میں مَحَبّت کرتا ہُوں؛ جِس سے میں بہت خُوش ہُوں۔" تو کیا وہ اٹھارہ سالوں کے دوران بھی اتنے ہی خدا کے کام میں کارکن نہیں تھے، جتنے وہ آخری ساڑھے تین سالوں میں تھے؟ — آپ جانتے ہیں کہ وہ تھا۔ تو اگر آپ بڑھئی ہیں، اور یسوع مسیح پر ایک اقرار شدہ ایمان رکھنے والے ہیں، کیا آپ اس کے پیروکار نہیں بن سکتے؟ کیا آپ کو وہاں اس کے پیروکار اور خدا کے کام میں ایک کارکن نہیں ہونا چاہیے، بالکل ویسے ہی جیسے آپ منبر پر ہوں؟ میں یہ نہیں کہہ رہا کہ آپ ہمیشہ بڑھئی ہی رہنے پر مجبور ہیں۔ اس نے ایسا نہیں کیا۔ میں یہ نہیں کہہ رہا کہ آپ کو ہمیشہ لوہار یا کسان ہی رہنا پڑے گا؛ لیکن میں یہ ضرور کہتا ہوں اور اصرار کرتا ہوں کہ جب آپ بڑھئی ہیں، جب آپ لوہار ہیں، جب آپ کسان ہیں، تو آپ کو خدا کے کام میں ایک کارکن ہونا چاہیے، اتنی ہی سچائی کے ساتھ جتنی آپ کبھی بھی ہوں گے، چاہے آپ کہیں بھی ہوں۔

TAM1897 D 281.2اس طرح یسوع نے ہم میں سے ہر ایک کو دکھایا ہے کہ مسیحی ہونا کیا ہے، اور ہماری زندگی کیسی ہونی چاہیے، چاہے ہمارا ذہن، دل یا ہاتھ کسی بھی کام میں مصروف ہوں۔ جب وہ بڑھئی تھا تو اس نے خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنے پورے ذہن اور اپنی پوری طاقت سے محبت کی۔ جب وہ تختے کاٹتا، میزیں بناتا، دروازے بناتا اور انہیں نصب کرتا، تو یہ سب خدا کی شان کے لیے تھا۔ خدا اس کے لیے سب کچھ تھا۔ جب ایک آدمی اس کے پاس اسے ایک بڑھئی سمجھ کر آیا، اسے صرف ایک بڑھئی کے طور پر دیکھتے ہوئے؛ اسے دنیا کے نجات دہندہ کے طور پر نہیں دیکھتے ہوئے، — جب ایک آدمی اس کے پاس اسے صرف ایک بڑھئی سمجھ کر آیا، اور اس کے ساتھ بیٹھا اور کہا، "مجھے ایک میز بنوانی ہے۔ کیا آپ میرے لیے یہ بنا دیں گے؟" اور اُس نے جواب دیا، "آپ کو کس قسم کی میز چاہیے؟" اور اُس آدمی نے اُسے بتایا، اور یسوع نے کہا، "ہاں، میں آپ کے لیے یہ بنا دوں گا؛" جب یسوع نے میز بنا لی اور اسے اپنے کندھوں پر اٹھا کر اُس آدمی کے گھر لے گیا، اور اُس آدمی کے گھر کے اندر رکھ دیا تاکہ وہ اُس کا استعمال کرے — اُس پورے عمل میں یسوع مکمل طور پر خدا کے تھے۔ خدا اس کے تمام اعمال میں تھا۔ اس میز کے ہر جوڑ میں کوئی دراڑ نہیں تھی، کوئی گرد سے ڈھکا ہوا نہیں تھا، کچھ بھی چھپا ہوا نہیں تھا، یہ ایک ایماندار میز تھی۔ یہ پوری طرح ایسی میز تھی جسے خدا منظور کر سکتا تھا۔

TAM1897 D 281.3اور جب اس نے میز بنانے کا سودا کیا، تو اس نے ایسا سودا کیا جو ایماندارانہ تھا، ایسا سودا جسے خدا دیکھ کر کہہ سکتا تھا، یہ ایک ایماندارانہ سودا ہے۔ اس نے آدمی سے اس کام کے لیے جائز طور پر واجب الادا رقم سے زیادہ نہیں مانگی۔ آدمی نے اس سے پوچھا، "کیا آپ ایسی اور ایسی میز بنائیں گے؟" "جی، بناؤں گا۔" "اس کی قیمت کیا ہوگی؟ — اس کی لاگت کیا آئے گی؟" وہ اس کا حساب لگاتا اور آدمی سے کہتا، "لکڑی کی لاگت اتنی ہوگی، اور اسے بنانے میں اتنا وقت لگے گا، اور میری مزدوری کی قیمت اتنی ہے۔ کیا آپ ایسا نہیں سوچتے؟ کیا آپ نہیں سمجھتے کہ جس وقت میں یہ کام لے گا، اس کے حساب سے میری مزدوری کی قیمت اتنی ہی ہوگی؟" اور آدمی کہتا، "جی ہاں، میں ایسا ہی سمجھتا ہوں۔ میرے خیال میں یہ اس قیمت کے برابر ہے۔ یہ ایمانداری ہے۔ یہ ایک صاف سودا ہے۔" اور جب وہ میز کو اپنی پیٹھ پر اٹھا کر وہاں لے جاتا اور رکھ دیتا، تو آدمی اسے وہی رقم دیتا جو طے ہوئی تھی، اور خدا اس پورے لین دین کو دیکھ کر کہہ سکتا تھا، "یہ ایمانداری ہے۔ اس سے زیادہ کوئی کچھ نہیں کر سکتا۔"

TAM1897 D 281.4کیا آپ ایسے بڑھئی ہیں؟ آپ مسیحی ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ کیا آپ ایسے کاریگر ہیں، چاہے آپ کچھ بھی کر رہے ہوں؟

TAM1897 D 281.5کیا آپ خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنے پورے ذہن اور اپنی پوری طاقت سے محبت کرتے ہیں؟ جو کچھ بھی آپ کرتے ہیں یا کرنے کے لیے پکارے گئے ہیں؛ جو بھی لین دین آپ اپنے ہمسائے کے ساتھ کرتے ہیں، چاہے وہ مشرک ہو یا مسیحی؛ کیا یہ اس طرح کیا جاتا ہے کہ خدا اسے دیکھ کر کہے، "یہ خدا کی بادشاہی کے لیے کافی ہے"، کیونکہ آپ نے اپنا پورا دل، پوری جان، پورا ذہن اور پوری طاقت خدا کی جلالت کے لیے اس میں لگا رکھی ہے۔

TAM1897 D 281.6کیا ہم احکام کے پابند ہیں، یا نہیں؟ یہی سوال ہے۔ اور اب وقت آ گیا ہے کہ ہم اسے اتنی مکمل طور پر جان لیں کہ خداوند اپنے پیغام میں تصدیق کر سکے کہ، "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 D 281.7اب، آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ حکم ہر چیز کے تمام پہلوؤں کو محیط ہے، اور ہم سوچ کے پورے دائرے میں ایک بھی ایسا خیال نہیں چھو سکتے جو اس آیت کے دائرے میں نہ آتا ہو جس سے ہم نے آغاز کیا ہے۔ لہٰذا، ہمیں اپنی سوچ میں ہر چیز کو، اور ہر اُس چیز کو جس کی طرف ہمارا ذہن مائل ہوتا ہے، اُس صحیفے کی روشنی میں دیکھنا چاہیے، جو تمام احکام میں سب سے پہلا ہے۔

TAM1897 D 281.8ہر اُس کام جس کے لیے ہمیں اپنا ہاتھ ڈالنے کی دعوت دی گئی ہے، ہمیں اسے اُس عظیم ترین حکم کی روشنی میں دیکھنا چاہیے۔ کیا یہ ایسی چیز ہے جس میں میں خدا کے خوف میں اپنے پورے دل، جان، عقل اور طاقت کے ساتھ داخل ہو سکتا ہوں؟ اگر ایسا نہیں ہے، تو کیا میں اسے چھونا بھی چاہتا ہوں؟ — نہیں۔ اگر یہ ایسی چیز ہے جس میں میں اپنے پورے دل، دماغ، جان اور طاقت کے ساتھ، اور خدا کے ساتھ شامل نہیں ہو سکتا، تو پھر میرا اس سے کیا واسطہ؟ اگر خدا میرے ساتھ نہیں جا سکتا، تو میں احکام کی خلاف ورزی کر رہا ہوں۔ میں ہر چیز کو اس کے سپرد نہیں کر رہا۔ میری ساری طاقت کچھ بھی نہیں اگر وہ ایسی چیز میں صرف ہو جس میں وہ شامل نہیں ہو سکتا، یا جسے وہ چھو یا منظور نہیں کر سکتا، یا جسے وہ قبول نہیں کر سکتا۔

TAM1897 D 282.1مجھے معلوم ہے کہ یہ سخت بات ہے، لیکن یہ مسیحیت ہے۔ یہ مسیحیت ہے، اور ہمیں، آپ کو اور مجھے، ٹھیک اسی سے کم کسی بھی چیز کے سولہویں حصے پر بھی راضی نہیں ہونا چاہیے۔ ہمیں خود کو اس دنیا کی کسی بھی چیز پر ایک لمحے کے لیے بھی راضی ہونے کی اجازت نہیں دینی چاہیے، جب تک کہ ہم ہر کام میں خدا کو اپنے ساتھ نہ لائیں، اور پھر اسے پورے دل، پوری جان، پوری عقل اور پوری طاقت کے ساتھ انجام دیں۔ اور میں آپ سے کہتا ہوں کہ جب ہم اس مقام پر پہنچیں گے، ہم سب، اگر اس گھر میں موجود ہر شخص ابھی اسی وقت اس کے سامنے سر تسلیم خم کر دے، اور اسی پر ثابت قدم رہے، تو ہم تصور بھی نہیں کر سکتے کہ دنیا میں خدا کی کون سی طاقت ظاہر ہو گی۔

TAM1897 D 282.2ابتدا سے ہی سب سے بڑی مشکل یہ رہی ہے کہ انسانوں نے خدا کو دلوں میں وہ مقام نہیں دیا جو اس کا حق ہے۔ خدا نے انسان کو اسی طرح پیدا کیا تھا، لیکن اس نے ہر چیز کی طرف رخ کیا اور خدا کو بالکل ہی باہر کر دیا۔ خدا نے اسے اس تاریکی سے آزاد کیا، اسے انتخاب کرنے کی آزادی دی، اور اسے پکارا کہ وہ انتخاب کرے کہ آیا وہ خدا سے پورے دل، تمام جان، تمام عقل اور تمام طاقت سے محبت کرے گا۔ اسے یہ انتخاب کرنے کی آزادی دی گئی کہ وہ خدا کو دوبارہ اپنا مقام دے؛ لیکن بہت سے لوگوں نے انتخاب کیا کہ خداوند کو اپنا مقام نہ ملے، یہاں تک کہ طوفان نے انہیں زمین کی سطح سے مٹا دیا۔

TAM1897 D 282.3پھر خداوند نے نسلِ انسانی کا آغاز دوبارہ کیا۔ اور اس نے ہر ایک سے صرف یہی چاہا کہ وہ خداوند خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنے پورے ذہن اور اپنی پوری طاقت سے محبت کرے، اور اپنے پڑوسی سے بھی خود کی طرح محبت کرے۔ یہی سب کچھ تھا جو اس نے اُن آٹھ افراد سے چاہا جو کشتی میں سوار ہوئے اور اُس سے باہر نکلے۔ اگر پہلے انسان نے خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنی تمام عقل اور اپنی ساری طاقت سے محبت کی ہوتی تو کوئی گناہ کبھی داخل نہ ہوتا۔

TAM1897 D 282.4جب اس نے گناہ کیا، اور خداوند نے اسے اس غلامی سے آزاد کر دیا، اگر آدم اور اس کی تمام اولاد نے خدا سے پورے دل، جان، طاقت، عقل اور قوت سے محبت کی ہوتی، تو دنیا کی کیا حالت ہوتی؟ — وہ خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان پر عمل کرتے، اور راستبازی زمین پر اس طرح چھا جاتی جیسے سمندر پانی سے بھرا ہوتا ہے۔ کیا یہ ناممکن ہے کہ وہ چیز انسان میں لعنت کی غلامی اور گناہ آلود جسم کی غلامی کے تحت پوری ہو سکے؟ کیا خدا گناہ گار کو جسمانی گناہ کی قید سے اس قدر آزاد کر سکتا ہے کہ وہ خدا سے پورے دل، جان، طاقت، عقل اور قوت سے محبت کر سکے؟ — جی ہاں۔ اگر انسان خدا پر ایمان لاتے، اور خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کو برقرار رکھتے، تو گناہ زمین کو اس حالت میں لعنت زدہ نہ کر سکتا تھا، چاہے انسان گناہگار جسم کی غلامی میں ہی کیوں نہ ہوتے۔ یہی سچ ہے، کیونکہ یہی مسیحیت ہے۔ تو، پھر، آپ دیکھتے ہیں کہ خداوند ہمیشہ سے ہم میں صرف یہی چاہتا تھا، اور آدم کے گناہ کرنے کے بعد سے انسان میں بھی یہی چاہتا آیا ہے، اور اب بھی چاہتا ہے، کہ وہ خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کو برقرار رکھے۔ اور تمام احکام میں سب سے پہلا حکم یہ ہے، کہ اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔

TAM1897 D 282.5رومیوں 1:21 میں بتایا گیا ہے کہ ابتدا میں "انہوں نے خدا کو جانا۔" غور کریں: انسان نے اپنی ابتدا میں خدا کو جانا۔ آدم نے ابتدا میں خدا کو جانا، لیکن اس علم کو برقرار نہ رکھا۔ جب آدم نے گناہ کیا اور دوبارہ زندگی شروع کی، تو اس نے خدا کو جانا۔ جب طوفان کے بعد نسلِ انسانی نے دوبارہ آغاز کیا، تو ابتدا میں اس نے خدا کو جانا؛ لہٰذا انسان ہمیشہ سے خدا سے دور ہوتا گیا ہے۔ دنیا اتنی گناہ گار تھی، اتنی گناہ گار ہے، اور اتنی ہی گناہ گار رہے گی، کیونکہ اس نے خدا کو جانا اور اسے رد کر دیا، نہ کہ اس لیے کہ اس نے خدا کو نہیں جانا۔ لہٰذا دنیا بدکاری میں نہیں ہے کیونکہ اندھیرا ہے؛ بلکہ دنیا اندھیرے میں ہے کیونکہ بدکاری ہے۔

TAM1897 D 282.6دنیا روشنی کے ساتھ شروع ہوئی؛ اور اس میں اندھیرا اس لیے آیا کہ انسانوں نے ایسا چاہا؛ "اگرچہ اُنہُوں نے خُدا کے بارے میں جان لیا تھا لیکن اُنہُوں نے اُس کی تمجید اَور شُکر گُزاری نہ کی جِس کے وہ لائق تھا۔ بَلکہ اُن کے خیالات فُضول ثابت ہویٔے اَور اُن کے ناسمجھ دِلوں پر اَندھیرا چھا گیا۔ وہ عقلمند ہونے کا دعویٰ کرتے تھے لیکن احمق نکلے۔ اَور غَیر فانی خُدا کے جلال کو فانی اِنسان اَور پرندوں، چَوپایوں اَور رینگنے والے جانور کی صورت میں بدل ڈالا۔"

TAM1897 D 282.7اب غور کریں؛ سب سے پہلے کیا؟ — انہوں نے خدا کو جانا؛ لیکن انہوں نے اُس کی خدا کے طور پر تعظیم نہ کی؛ انہوں نے اُسے اپنے اندر وہ مقام نہ دیا جو اُس کا حق تھا۔ انہوں نے خدا کی تعظیم نہ کی، — نہ اُسے انسان کے سامنے ظاہر کیا، نہ اُسے زمین پر متجلی کیا؛ کیونکہ یسوع نے کہا، میں نے زمین پر تیری تمجید کی ہے، اور وہ جسم میں ظاہر ہوا خدا تھا۔ یہ لوگ جو خدا کو جانتے تھے، انہوں نے خدا کو جسم میں ظاہر ہونے کی اجازت نہ دی۔ وہ شکر گزار نہ تھے۔ پھر وہ اپنے خیالات میں باطل ہو گئے؛ پھر ان کے بے وقوف دل تاریک ہو گئے؛ پھر اپنی تاریکی میں انہوں نے دانا ہونے کا دعویٰ کیا۔ وہ حکمت حماقت تھی، اور پھر انہوں نے بت بنائے۔

TAM1897 D 282.8اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ بت پرستی میں انسانوں کی نظروں کے سامنے پیش کی جانے والی تصویر صرف بت پرستی کا ظاہری اظہار، اس کی ظاہری نمائندگی ہے۔ بت پرستی پہلے ہی دل میں موجود ہے، اور وہ باہر نکلنے کے کئی مراحل طے کر چکی ہے۔ اس پر غور کریں۔ بت پرستی کہاں سے شروع ہوتی ہے؟ — دل میں۔ اس سلسلے میں بت پرستی کہاں سے شروع ہوتی ہے؟ — جب انہوں نے خدا کو جانا، تو انہوں نے اس کی خدا کی طرح تعظیم نہ کی؛ یہیں سے سب کچھ شروع ہوتا ہے۔ پھر خدا کے علم اور بت پرستی کے درمیان کوئی درمیانی راستہ کہاں ہے؟

TAM1897 D 283.1اب غور سے سوچیں۔ وہ خدا کو جانتے تھے، اور، "اَبدی زندگی یہ ہے کہ وہ آپ کو … جانیں۔" خدا کا علم ابدی زندگی ہے؛ یہ طے شدہ ہے۔ وہ خدا کو جانتے تھے؛ ان کے پاس خدا کے علم میں ابدی زندگی تھی۔ یہ لکھا ہوا ہے۔ لیکن وہ بت پرستی میں چلے گئے۔ وہ خدا کی معرفت سے بت پرستی تک پہنچنے کے لیے کتنے قدم چلے؟ — صرف ایک۔ تو پھر، خدا سے دل و جان و عقل و طاقت سے محبت کرنے کے بعد بت پرستی تک پہنچنے کے لیے کتنے قدم اٹھانے کی ضرورت ہے؟ — صرف ایک۔ تو اگر میں خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنی پوری عقل اور اپنی پوری طاقت سے محبت نہیں کرتا، تو میں کیا ہوں؟ — ایک بت پرست۔

TAM1897 D 283.2ہو سکتا ہے کہ میرے سامنے کوئی تراشا ہوا بت نہ ہو۔ ان لوگوں کے پاس بھی ابتدا میں کوئی بت نہیں تھا۔ لیکن ان کے ذہن میں ایک تصور موجود تھا، اور جب انہوں نے اپنا تراشا ہوا بت بنایا تو وہ محض آنکھوں کے سامنے اس چیز کی نمائندگی تھی جو پہلے ہی ان کے ذہن میں موجود تھی۔ جس نے بھی پہلی بار کوئی بت بنایا، اس نے اسے بنانے سے پہلے ہی اپنے ذہن میں اس کا تصور کر رکھا تھا۔ پہلے انسان جس نے ایک بت بنایا، اس کے ذہن میں یہ تصور پہلے سے موجود تھا کہ یہ اس کا خدا ہوگا، اور یہ تصور اس نے لکڑی یا پتھر سے بت بنانے سے پہلے ہی قائم کر رکھا تھا۔ پھر وہ پتھر کا بت، جو اس نے اپنی آنکھوں کے سامنے رکھا، صرف ایک ظاہری شکل تھی جسے اس نے اس خدا کی نمائندگی کے لیے اس شکل میں بنایا تھا جو پہلے ہی اس کے ذہن میں موجود تھا۔ تو کیا اس کے پاس اس بت کو بنانے سے پہلے کوئی خدا نہیں تھا؟ — ہاں، تھا۔ وہ کہاں تھا؟ — اس کے دل میں۔

TAM1897 D 283.3وہ اپنے خیالات میں باطل ہو گئے۔ کس کے خیالات؟ — اپنے ہی۔ یہ وہ آدمی ہے جو کچھ تصور کر رہا ہے؛ وہ اپنے تصور کی ایک تصویر بناتا ہے، اور اسے اپنے باہر اپنی آنکھوں کے سامنے رکھ دیتا ہے۔ تصور محض ذہنی تصویر سازی ہے۔ اور پتھر میں بننے والی تصویر محض دل میں ہونے والی تصویر سازی کی مادی شکل ہے۔ تصویر سب سے پہلے کہاں بنائی گئی؟ — اس کے ذہن میں؛ اس کے اپنے تصور میں، اس کے اپنے خیال میں۔ لیکن جب وہ خدا سے جدا تھا تو وہاں کون تھا؟ — شیطان اور خود اس کے سوا کوئی نہ تھا۔ تو پھر، اس کے خیالات کہاں سے آ سکتے ہیں؟ — صرف خود اس سے اور شیطان سے۔

TAM1897 D 283.4تو پھر، آپ بخوبی دیکھ سکتے ہیں کہ بت پرستی دل میں ہوتی ہے؛ تصور، یعنی وہ تصویر، باہر ظاہر ہونے سے پہلے ہی دل میں موجود ہوتی ہے۔ چاہے اس کا معبود سورج، چاند یا ستارے ہوں، یہ تصور، اس کا خیال، اس کا تخیل، سورج، چاند اور ستاروں میں ظاہری شکل دینے سے پہلے ہی موجود ہوتا ہے۔

TAM1897 D 283.5بت پرستی میں جو کچھ بھی ظاہر ہوتا ہے وہ محض دل میں موجود چیز کی عکاسی ہے۔ اور خدا دل میں ہونا چاہیے، پورے دل، پوری جان، پوری عقل اور تمام طاقت کے ساتھ، ورنہ بت پرستی موجود ہے۔ اس میں کوئی درمیانی راستہ نہیں۔

TAM1897 D 283.6درحقیقت، طوفانِ نوح کے بعد، جب انسانوں نے سب سے پہلے حقیقی خدا کو چھوڑا اور الگ ہو گئے اور اپنے معبود بنا لیے — انہوں نے ان معبودوں کو اپنے لیے خدا کی جگہ لینے دی، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب وہ خدا کو جانتے تھے تو انہوں نے اسے اپنا واحد حکمران تسلیم کیا۔ جب میں خدا سے اپنے پورے دل، اپنی پوری جان، اپنے پورے ذہن اور اپنی پوری طاقت سے محبت کرتا ہوں، تو کون میرا واحد خدا ہوگا؟ — خدا۔ میرا واحد اختیار کون ہوگا؟ — خدا۔ اکیلا کون مجھ پر اختیار رکھے گا؟ — خدا۔ کیا وہ صحیح اختیار استعمال کرنے کے قابل ہے؟ — ہاں۔ کیا وہ انسان کو سیدھے راستے پر رکھنے کے قابل ہے؟ — ہاں۔ جب کوئی انسان خدا سے دل و جان و عقل و طاقت سے محبت کرتا ہے، تو اسے دنیا میں سیدھے رہنے کے لیے کسی دوسرے قانون یا اختیار کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اس کا حاکم کون ہے؟ — خدا۔ اور جب ہم خدا سے سب سے بڑھ کر محبت کرتے ہیں تو کیا خدا حکومت کرنے کے قابل ہے؟ — ہاں۔ لیکن جب انسان خدا کو چھوڑ دیتا ہے اور بت پرستی میں مبتلا ہو جاتا ہے، تو کیا وہ خود پر حکومت کرنے کے قابل ہوتا ہے؟ — نہیں۔

TAM1897 D 283.7اب طوفان کے بعد، جب وہ ابھی خدا کو جانتے تھے، انہوں نے اسے اپنا واحد بادشاہ اور حکمران تسلیم کیا۔ ان کا کوئی اور حکمران نہیں تھا۔ جب انہوں نے پہلی بار خدا سے روگردانی کی، اور اس کی جگہ دوسرے معبودوں کو بٹھایا، — میرا مطلب ہے شروع میں، جب وہ خدا سے دور ہو گئے اور خدا کی جگہ دوسرے معبودوں کو بٹھایا — انہوں نے ان دوسرے معبودوں کو حکمرانوں کی جگہ سنبھالنے دی۔ انہوں نے اقرار کیا کہ یہ معبود ان کے حکمران ہیں۔ ان کے کوئی بادشاہ نہیں تھے؛ لوگوں نے ابھی خود کو حکمران بنانے کا دعویٰ نہیں کیا تھا۔ لوگوں نے دعویٰ کیا کہ دیوتا بادشاہ ہیں؛ اور جو لوگ اقتدار میں تھے وہ صرف دیوتاؤں کے نمائندے تھے، جبکہ دیوتا ہی اصل بادشاہ تھے۔

TAM1897 D 283.8اس کا ثبوت آپ کو "ایمپائرز آف دی بائبل" کے صفحہ 50 پر ملے گا۔ یہاں وہ ابتدائی ریکارڈز ہیں جو بابل میں ملے، جہاں نسل نے آغاز کیا، اور جہاں زبانوں کا انتشار ہوا — جہاں نسلِ انسانی خدا کو بھول گئی۔ میں پڑھتا ہوں:—

TAM1897 D 284.1ننریڈو، اپنے بادشاہ کے نام، ریدو کے نائب، خادم، ننریڈو کے محبوب ایدادو کی حفاظت کے لیے۔

TAM1897 D 284.2یہاں حکمران ایدادو نے اپنے دیوتا کے نام لکھے گئے ایک کتبے میں اعتراف کیا کہ وہ محض اپنے دیوتا کا نائب تھا۔ اس نے بادشاہ ہونے کا دعویٰ نہیں کیا۔ اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ دیوتا اس آدمی کا بادشاہ تھا۔ دیوتا کو لوگوں کا بادشاہ سمجھا جاتا تھا، اور یہ آدمی جو اختیار میں تھا، صرف دیوتا کا نائب یا لیفٹیننٹ تھا۔

TAM1897 D 284.3یہ ظاہر کرتا ہے کہ خدا کے جائز حکمران ہونے کا علم اتنا نیا تھا کہ ابھی تک کسی آدمی میں خود کو بادشاہ بنانے کی ہمت نہیں ہوئی تھی۔ کیا آپ یہ دیکھتے ہیں؟ غور سے سوچیں۔ جب خدا واحد حکمران تھا، تو بلاشبہ وہی ان کا واحد بادشاہ تھا؛ لیکن جب انہوں نے اس سے منہ موڑا اور دوسرے معبود اختیار کیے، تو سچے خدا کا علم ان کے ذہنوں میں اتنا تازہ تھا، اس کا تعلق ان کے علم میں اتنا نیا تھا، کہ جب انہوں نے خدا کی جگہ دوسرے معبودوں کو رکھا اور ان جھوٹے معبودوں کو اپنا بادشاہ مقرر کیا — ایک آدمی جس کے پاس لوگوں پر اختیار تھا، اس میں بادشاہ کا لقب لینے کی ہمت نہ تھی؛ بلکہ وہ اس دیوتا کا نائب کہلانا پسند کرتا تھا جسے حقیقی بادشاہ سمجھا جاتا تھا۔ میں اسے دہراتا ہوں۔ حقیقی خدا کو واحد بادشاہ کے طور پر جاننے کا تصور ان لوگوں کے ذہنوں میں اتنا نیا تھا کہ ابھی تک کسی میں بھی بادشاہ کا خطاب لینے کی ہمت نہیں ہوئی تھی۔ خدا کو واحد بادشاہ اور حکمران کے طور پر یاد کرنے کا ان کا خیال ابھی بھی اتنا واضح تھا کہ کسی انسان کے لیے بادشاہ کا خطاب لینا خدا کو تخت سے ہٹانے کی کوشش کے مترادف سمجھا جاتا تھا۔

TAM1897 D 284.4میں اسی سرزمین اور اسی دور کا ایک اور کتبہ پڑھوں گا:—

TAM1897 D 284.8یہ ایک آدمی ہے جس نے اپنے دیوتا کے اعزاز میں ایک گھر بنایا۔ یہ آدمی کہتا ہے کہ وہ اس خدا کا نائب ہے، جو بادشاہ ہے۔ یہ آدمی گودیا بادشاہ ہونے کا دعویٰ نہیں کرتا۔ وہ اختیار میں ہے، لیکن وہ بادشاہ ہونے کا دعویٰ نہیں کرتا۔ بادشاہ کون ہے؟ — اس کا خدا۔ یہ آپ کو دوبارہ بتاتا ہے کہ سچے خدا کے واحد بادشاہ ہونے کا علم ان کے ذہنوں میں اتنا نیا تھا کہ وہ خدا سے اور خدا کے واحد بادشاہ و حکمران ہونے کے تصور سے اتنے دور نہیں گئے تھے کہ خدا کی بادشاہت کے تصور کو ایک طرف رکھ کر کسی انسان کو بادشاہ کا خطاب دینے کے لیے تیار ہو جائیں۔

TAM1897 D 284.9اے۔ ایف۔ بیلنگر۔ — تو پھر، اختیار کے مقام پر موجود اس شخص نے بادشاہ ہونے کا دعویٰ نہیں کیا، بلکہ اپنے خدا کا نائب ہونے کا دعویٰ کیا؟

TAM1897 D 284.10جی ہاں۔ ابھی بادشاہ نہیں تھے۔ ہم انسان کے بادشاہ ہونے کی بات نہیں کر رہے۔ انسانوں میں ابھی بادشاہ نہیں تھے۔ حکومتی عہدوں پر لوگ موجود تھے۔ ایک آدمی دوسروں پر حکمرانی کر رہا تھا۔ اس کے پاس طاقت تھی، لیکن وہ خود کو بادشاہ نہیں کہتا تھا۔ اسے بادشاہ کے طور پر نہیں جانا جاتا تھا، اور وہ ابھی خود کو بادشاہ کا لقب دینے کی اجازت بھی نہیں دیتا تھا۔ کیوں؟ — کیونکہ وہ ابھی واحد جائز بادشاہ، یعنی حقیقی خدا کے تصور سے اتنا دور نہیں ہوا تھا کہ وہ کسی بھی خدائی بادشاہت کے تصور کو یکسر مسترد کرنے اور خود کو بادشاہ بنانے کی ہمت یا بدکردار جرأت رکھتا ہو۔

TAM1897 D 284.11یہ اس سرزمین میں دریافت ہونے والے ابتدائی ترین ریکارڈز ہیں۔ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ بہت ابتدائی دور کے ہیں۔ یہ ایسے وقت کے ریکارڈز ہیں جب انسانوں نے بادشاہ کا لقب اختیار بھی نہیں کیا تھا، اور جب ان کے ذہن میں واحد حقیقی بادشاہ کے طور پر سچے خدا کا تصور تھا۔

TAM1897 D 284.12لیکن یہاں اس سے بھی تھوڑا پرانا ایک ریکارڈ ہے، جو بابل کے مینار پر زبانوں کے انتشار کا ذکر کرتا ہے۔ "ایمپائرز آف دی بائبل" کے چوتھے صفحے پر آپ کو زبانوں کے انتشار کے بارے میں بائبل کا بیان ملتا ہے۔ یہ وہ بیان ہے جو اُن لوگوں نے لکھا جن کے درمیان زبانوں کا یہ انتشار ہوا تھا۔ بائبل میں آپ کو اس کے بارے میں خداوند کا بیان ملتا ہے۔ اس تحریر میں جو بابل کے کھنڈرات میں دفن اینٹوں پر لکھی گئی تھی اور دریافت ہوئی ہے، آپ کو ان کا بیان ملتا ہے۔ آپ اسے بائبل میں پیدائش کے گیارہویں باب کے بیان کے ساتھ رکھ کر دیکھ سکتے ہیں، اور آپ دیکھیں گے کہ دونوں چیزیں بالکل ایک جیسی ہیں۔ انہوں نے اس کے بارے میں یہ کہا:—

TAM1897 D 284.14یہ سب سے ابتدائی بیانات میں سے ایک ہے۔ یہ دوسرے بیانات اس کے بعد ہیں۔ لیکن یہ دوسرے بیانات بتاتے ہیں کہ ایک وقت تھا جب انسانوں میں ابھی کوئی بادشاہ نہیں تھا؛ حکمران آدمی بادشاہ کا خطاب قبول نہیں کرتا تھا؛ اس کا خدا ہی اس کا بادشاہ تھا؛ اور سچے خدا کے بادشاہ ہونے کا تصور اتنا نیا تھا کہ وہ یہ کہنے کی ہمت بھی نہیں کر سکتا تھا کہ وہ بادشاہ ہے۔ ابھی تک یہ اس کے سچے خدا کے تصور کے سامنے بہت زیادہ اختیارات پر قبضہ کرنے کے مترادف تھا۔

TAM1897 D 285.1یہ نمرود سے پہلے کی بات تھی۔ نمرود پہلا آدمی تھا جس نے اس خیال کے سامنے کہ خدا بادشاہ ہے، بادشاہ کا لقب اختیار کرنے کی ہمت کی۔ لہٰذا میں نے "ایمپائرز آف دی بائبل:" کے صفحہ پچاس سے پڑھتا ہوں—

TAM1897 D 285.2نمرود ہی وہ بےباک آدمی تھا۔ اس کا نام بغاوت، تکبر اور حقارت کی علامت ہے، اور گیسینیئس کے مطابق یہ انتہائی بے دین باغی کے مترادف ہے۔ اور "وہ زمین پر ایک طاقتور بننے لگا۔" یا، جیسا کہ ایک اور ترجمہ اسے بیان کرتا ہے، وہ "زمین میں پہلا طاقتور تھا۔"

TAM1897 D 285.3نمرود پہلا انسان تھا جس نے خود کو بادشاہ کا خطاب دیا؛ پہلا شخص جس نے شاہی اختیار سنبھالا اور کھلے عام بادشاہ کا لقب استعمال کیا۔ اور اس کا نام بالکل وہی معنی رکھتا ہے جو اس چیز کے تھے اُن لوگوں کے درمیان جن پر اس نے خود کو مسلط کیا۔

TAM1897 D 285.4اب، یہ میرا بیان نہیں بلکہ اس موضوع کے ایک ماہر کا بیان ہے، جو یہ کہتا ہے:—

TAM1897 D 285.5نمرود کی بادشاہت کے قیام کے ساتھ ہی، پوری قدیم دنیا ایک نئے تاریخی دور میں داخل ہو گئی۔ وہ مشرقی روایت جو اس جنگجو کو بادشاہی تاج پہننے والا پہلا انسان قرار دیتی ہے، ایک ایسی حقیقت کی طرف اشارہ کرتی ہے جو لباس کے نئے زیور کے استعمال، یا کسی صوبے کی فتح سے بھی کہیں زیادہ معنی رکھتی ہے۔ اس کے دورِ حکومت نے دنیا کے سامنے حکمران اور رعایا کے باہمی تعلقات کے ایک نئے نظام کو متعارف کروایا۔ پچھلے حکمرانوں کا اختیار رشتہ داری کے جذبے پر مبنی تھا، اور سردار کی بالادستی والدین کے کنٹرول کی ایک تصویر تھی۔ نمرود، اس کے برعکس، ایک علاقے کا حکمران تھا، اور لوگوں پر صرف اس حد تک حکمرانی کرتا تھا جتنا وہ اس کے باشندے تھے، اور ذاتی تعلقات سے قطع نظر۔ اب تک قبیلے تھے — وسیع خاندان — معاشرہ؛ اب ایک قوم تھی، ایک سیاسی برادری — ریاست۔ اس کے بعد دنیا کی سیاسی اور سماجی تاریخ الگ الگ ہیں، اگر ایک دوسرے کے مخالف نہیں۔ — ایمپائرز آف دی بائبل، صفحہ 51۔

TAM1897 D 285.6تو ریاست کی ابتدا کیا تھی؟