بابل اور مصر سے نکلو

TAM1897 Q1 45.8وعظ سوموار کی شام، 15 مارچ 1897 کو دیا گیا جنرل کانفرنس بلیٹن، پہلی سہ ماہی، 1897، جلد 2، نمبر 1، صفحات 45-54 میں شائع ہوا۔

TAM1897 Q1 45.9گزشتہ شب کے ہمارے سبق میں ہم یہوداہ کی تاریخ کے اس مقام پر پہنچے تھے جہاں اشور کی مصیبتوں نے ملک کو سیلاب کی طرح گھیر رکھا تھا۔ وہ اس سے نجات چاہتے تھے، اور خداوند انہیں پکار رہا تھا کہ وہ پورے دل سے اُس کی تلاش کریں تاکہ وہ انہیں نجات دے۔ وہ مصر کے ساتھ گٹھ جوڑ، اتحاد اور الحاق کے ذریعے خود کو نجات دلانے کی کوشش کر رہے تھے۔

TAM1897 Q1 45.10یوں یہ سلسلہ اس وقت تک چلتا رہا جب تک وہ حزقیاہ کی زندگی کے اس مقام پر نہ پہنچے جہاں مصر سے ہر قسم کی مدد بالکل منقطع ہو گئی، اس لیے نہیں کہ وہ ایسا چاہتا تھا، بلکہ اس لیے کہ ایسا ہی ہو چکا تھا۔ اشور کے بادشاہ نے یروشلم اور بحیرہ روم کے درمیان چکر لگا کر خود کو مصر اور یروشلم کی فوجوں کے بیچ میں کھڑا کر لیا تھا، تاکہ یہوداہ اور مصر کی افواج کو متحد ہونے سے روک سکے۔ پھر وہ ان میں سے کسی ایک کو اکیلے شکست دے سکتا تھا۔

TAM1897 Q1 45.11جب صینخرب پہلی بار یروشلم کے خلاف آیا تو اس نے یہی کیا، اور حزقیاہ اتنا قصوروار تھا کہ صحیفوں میں لکھا ہے کہ وہ اشور کے بادشاہ کے پاس نکلا اور کہا، "مُجھ سے خطا ہُوئی ہے۔ یہاں سے اَپنی فَوجوں کو ہٹا لیجئے اَور آپ جِتنا خراج مطالبہ کریں گے میں اُسے اَدا کروں گا۔" اور اَسور کے بادشاہ نے اُس پر تیس قنطار سونے اور تین سو قنطار چاندی کا ٹیکس عائد کیا، اور حزقیاہ کو یہ ٹیکس ادا کرنے کے لیے خدا کے گھر کو لوٹنا پڑا۔

TAM1897 Q1 45.12اس مصیبت کی وجہ یہ تھی کہ عقرون کے لوگوں نے اشوریوں کے خلاف بغاوت کی تھی؛ لیکن عقرون کا بادشاہ اشوری بادشاہ کے ساتھ وفادار تھا، اور لوگوں کی بغاوت میں شامل نہیں ہوا۔ پھر لوگ اسے زبردستی قید کرکے یروشلم لے آئے اور حفاظت کے لیے حزقیاہ کے حوالے کر دیا۔ اور حزقیاہ نے اسے قبول کر لیا۔ حزقیاہ کو اشور کے بادشاہ سے ان کی بغاوت اتنی پسند آئی کہ وہ اس میں اس حد تک شامل ہونے کے لیے تیار ہو گیا۔

TAM1897 Q1 45.13اشور کے بادشاہ نے حملہ کیا اور عقرون پر قبضہ کر لیا۔ پھر وہ عقرون کے بادشاہ کو واپس لے کر اس کے تخت پر دوبارہ بٹھانے کے لیے یروشلم روانہ ہوا۔ حزقیاہ نے شہر کو مضبوط کیا، دفاعی بند اور تمام ضروری حفاظتی انتظامات کیے؛ لیکن اس کا کوئی فائدہ نہ ہوا، یہ تدبیر ان کو بچا نہ سکی؛ کیونکہ خدا انہیں اس طرح نجات نہیں دے سکتا تھا۔ میں اس مہم کے بارے میں صینخرب کی رپورٹ اور بائبل کی رپورٹ دونوں پڑھوں گا۔ یہ دونوں رپورٹس "ایمپائرز آف دی بائبل" کے صفحہ 322 اور اگلے تین صفحات میں ایک ساتھ پیش کی گئی ہیں۔ میں پیراگراف 15 سے پڑھنا شروع کرتا ہوں۔ صینخرب بتاتا ہے کہ عقرون کے لوگوں نے بغاوت کی تھی، اور ان کے بادشاہ کو پکڑ کر قید کر لیا تھا۔ وہ کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 46.1عقرون کے اعلیٰ کاہن، اشراف اور عوام، جنہوں نے اپنے بادشاہ پادیہ کو (جو اشور کے عقیدے اور عبادت کا پابند تھا) لوہے کی زنجیروں میں جکڑ کر یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ کے سپرد کر دیا تھا، اور جنہوں نے معبود کے خلاف دشمنی برتی تھی، یہ لوگ اب اپنے دلوں میں خوفزدہ تھے۔

TAM1897 Q1 46.2اور اس نے شہر پر قبضہ کر لیا، اور وہ آگے کہتا ہے، "حزقیاہ، بادشاہ یہوداہ، نے میرا جُوا قبول نہیں کیا۔" پھر بائبل کہتی ہے، لہٰذا "شاہِ اشُور صینخربؔ نے یہُوداہؔ پر حملہ کرکے اُس کے تمام فصیلدار شہروں پر قبضہ کر لیا۔" پھر صینخرب کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 46.3ان شہروں میں سے چھیالیس مضبوط قلعے، اور ان کے علاقے کے بے شمار شہروں کو جنہیں میں نے جنگی ہتھیاروں کے ساتھ محاصرے میں لیا، میں نے فتح کیا، لوٹا اور غنیمت میں شمار کیا.... دو لاکھ ایک سو پچاس لوگ، چھوٹے اور بڑے، مرد اور عورتیں، گھوڑے، گھوڑنیاں، گدھے، اونٹ، بیل اور بے شمار بھیڑیں، میں نے ان کے درمیان سے نکالے اور انہیں غنیمت کے طور پر تقسیم کیا۔

TAM1897 Q1 46.4پھر بائبل کہتی ہے:—

TAM1897 Q1 46.5جَب حِزقیاہؔ نے دیکھا کہ صینخربؔ نزدیک آ گیا ہے اَور اُس کا مقصد یروشلیمؔ پر حملہ کرنے کا ہے، تَب حِزقیاہؔ نے شہر کے باہر چشموں سے پانی روکنے کے لیٔے اَپنے اُمرا اَور لشکر کے بہادروں سے صلاح مشورہ کیا اَور اِس کام میں اُنہُوں نے اُس کی مدد کی۔ اَور اِس کام کے لئے بہت سے آدمیوں کو جمع کرکے اُنہُوں نے اُن تمام چشموں کو اَور اُس سرزمین میں بہنے والے دریا کو بند کر دیا اَور اُنہُوں نے کہا، ”جَب شاہانِ اشُور حملہ کرنے آئے تو اُنہیں کثرت سے پانی کیوں ملے؟“ لہٰذا حِزقیاہؔ نے بڑے ہمّت سے کام لے کر فصیل کے ٹُوٹے حِصّوں کی دوبارہ مرمّت کروائی اَور اُس پر بُرج تعمیر کئے۔ اِس کے علاوہ اُس نے فصیل کے باہر ایک اَور فصیل بنوائی اَور داویؔد کے شہر میں اُس نے چھتوں کو مُستحکم کیا۔ پھر اُس نے بہت بڑی تعداد میں ہتھیار اَور ڈھالیں بھی بنوائیں۔

TAM1897 Q1 46.6اب صینخرب کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 46.7میں نے اسے [حزقیاہ] خود، پنجرے میں بند پرندے کی طرح، یروشلم، اس کے شاہی شہر کے اندر، بند کر دیا: میں نے اس کے خلاف محاصرہ کے مینار بنائے (کیونکہ اس نے اپنے شہر کے عظیم دروازے کی حفاظتی دیواروں کی تجدید کا حکم دیا تھا)۔

TAM1897 Q1 46.8اور اب بائبل کہتی ہے:—

TAM1897 Q1 46.9اَور لوگوں کے اُوپر فَوجی افسران مُقرّر کئے اَور اُنہیں میدان میں شہر کے پھاٹک پر اَپنے سامنے جمع کیا اَور اُنہیں تسلّی دیتے ہُوئے فرمایا: ”مضبُوط ہو جاؤ اَور حوصلہ رکھو۔ شاہِ اشُور اَور اُس کے ساتھ لشکرِ جبّار کی وجہ سے خوف نہ کرو، اَور ہِراساں نہ ہو کیونکہ ہمارے ساتھ اُس کی بہ نِسبت زِیادہ بڑی طاقت ہے۔ اُس کے ساتھ صِرف گوشت کا بازو ہے یعنی لشکری طاقت ہے مگر ہماری مدد کرنے اَور ہماری جنگ لڑنے کے لیٔے یَاہوِہ ہمارے خُدا یَاہوِہ ہمارے ساتھ ہیں۔“ اَورجو کچھ شاہِ یہُودیؔہ حِزقیاہؔ نے فرمایا اُس سے لوگوں کو بڑا حوصلہ مِلا۔

TAM1897 Q1 46.10یہ سب کچھ بالکل سچ تھا، اگر وہ اس معاملے میں بے قصور ہوتا؛ لیکن چونکہ عقرون کا بادشاہ پادیہ اُس وقت یروشلم میں قید تھا، اس لیے خداوند حزقیاہ کے اُس اقدام کی توثیق نہیں کر سکتا تھا جس میں اُس نے شہر کا دفاع کیا تھا۔ نتیجتاً صینخرب کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 46.11حزقیاہ خود میری عظمت کی توہین کے خوف سے مغلوب ہو گیا؛ اور اُربی، اور اس کے اپنے سپاہی، اور وہ دوسرے سپاہی جنہیں اس نے اپنے شاہی شہر یروشلم میں داخل کروایا تھا۔

TAM1897 Q1 46.12پھر بائبل کہتی ہے:—

TAM1897 Q1 46.13چنانچہ شاہِ اشُور نے شاہِ یہُودیؔہ حِزقیاہؔ سے دس میٹرک ٹن چاندی اَور ایک ٹن سونا بطور خراج مُقرّر کر دیا۔ تَب شاہِ حِزقیاہؔ نے ساری چاندی جو یَاہوِہ کے بیت المُقدّس اَور شاہی محل کے خزانوں میں مِلی اُسے شاہِ اشُور کو نذرانہ میں پیش کر دیا۔ ساتھ ہی شاہِ یہُودیؔہ حِزقیاہؔ نے یَاہوِہ کی بیت المُقدّس کے دروازوں اَور دروازوں کے سُتونوں کا وہ سونا جو خُود اُس نے اُن پر منڈھوایا تھا اُترواکر شاہِ اشُور کو دے دیا۔

TAM1897 Q1 46.14اور اس کے بارے میں صینخرب کہتا ہے:—

TAM1897 Q1 46.15پہلے سے ادا کیے جانے والے سالانہ خراج میں میں نے اپنی آقائی کے اتحاد کا خراج بھی شامل کیا اور اسے اس پر عائد کر دیا۔۔۔ وہ کارگر، سپاہی اور معمار جنہیں اس نے اپنے شاہی شہر یروشلم کی قلعہ بندی کے لیے جمع کیا تھا، اب خراج اٹھا رہے تھے۔ تیس ٹیلنٹ سونا، آٹھ سو ٹیلنٹ چاندی؛ بُنا ہوا کپڑا، سُرخ، کڑھائی شدہ؛ بڑے سائز کے قیمتی پتھر؛ ہاتھی دانت کے تختے، ہاتھی دانت کے قابلِ حمل تخت، بھینسوں کی کھالیں، دان لکڑی، کو لکڑی، ہر قسم کا ایک عظیم خزانہ؛ اور اس کی بیٹیاں، اس کے محل کے خصی، مرد موسیقار اور عورت موسیقار؛ میرے شاہی شہر نینواہ کو میرے بعد بھیجے۔ اور خراج ادا کرنے اور تعظیم بجا لانے کے لیے اس نے اپنا قاصد بھیجا۔ جن شہروں کو میں نے لوٹا تھا، انہیں میں نے اس کی سلطنت سے الگ کر دیا، اور اشدود کے بادشاہ مِتینتی، عقرون کے بادشاہ پادیہ، اور غزہ کے بادشاہ زِلی بیل کو دے دیا۔ میں نے اس کی سلطنت کو کم کر دیا۔

TAM1897 Q1 46.16یہ ہے اُس آیت کی پوری کہانی جو صحیفوں میں ہے، جہاں لکھا ہے کہ حزقیاہ نے اشور کے بادشاہ کو پیغام بھیجا اور کہا، "مُجھ سے خطا ہُوئی ہے۔ یہاں سے اَپنی فَوجوں کو ہٹا لیجئے اَور آپ جِتنا خراج مطالبہ کریں گے میں اُسے اَدا کروں گا۔"

TAM1897 Q1 46.17اس کے کچھ عرصے بعد حزقیاہ نے مصر کے پاس سفیر بھیجے، اور مصر نے حزقیاہ کے ساتھ اتحاد قائم کیا اور ایک فوج روانہ کی۔ صینخرب نے یہ خبر بروقت سن کر اپنی فوج مصر اور یروشلم کے درمیان تعینات کر دی۔ پھر اس نے سب سے پہلے یروشلم میں حزقیاہ کو ہتھیار ڈالنے کی دعوت بھیجی، اور کہا کہ وہ اس کے مصر سے واپس آنے تک انتظار کرے، اور وہ آئے گا اور انہیں سب کو قید کرکے ایک ایسے ملک میں لے جائے گا جو ان کے اپنے ملک جیسا ہی اچھا ہوگا۔ لیکن حزقیاہ نے انہیں بالکل جواب نہ دینے کو کہا، اور وہ آدمی لاکیش واپس چلا گیا، اور اسے معلوم ہوا کہ بادشاہ لِبناہ چلا گیا ہے، اور انہوں نے وہاں اسے اطلاع دی۔

TAM1897 Q1 46.18پھر صینخرب نے سنا کہ مصر کی فوجیں آ رہی ہیں، اور اس نے دوبارہ یروشلم کو ایک خط بھیجا، جس میں اس نے بتایا کہ وہ کیا کر سکتا ہے، اور خداوند کیا نہیں کر سکتا؛ اور یہ کہ حزقیاہ کو خداوند پر بھروسہ کرنے کی ضرورت نہیں، کیونکہ خداوند انہیں اس کے ہاتھوں سے نجات نہیں دلا سکتا؛ اور یہ کہ جب وہ مصر کے بادشاہ کا کام تمام کر لے گا، تو وہ آئے گا، اور یروشلم کو نتائج بھگتنے ہوں گے۔

TAM1897 Q1 46.19اس وقت تک حزقیاہ نے خداوند پر بھروسہ کرنا سیکھ لیا تھا؛ کیونکہ اس کے پاس بھروسہ کرنے کے لیے اور کوئی نہ تھا۔ آخر کار وہ خداوند پر بھروسہ کرنے پر مجبور ہو گیا۔ لہٰذا وہ ہیکل میں گیا، صینخرب کا وہ خط خداوند کے سامنے رکھا، اور خداوند سے کہا، "اب یہ خط تیرے سامنے ہے؛ ہم کچھ نہیں کر سکتے۔ اے خداوند، تُو ہی ہماری خاطر کچھ کر۔" اور خداوند نے ایسا ہی کیا۔ اُس رات صینخرب کی فوجیں ہلاک ہو گئیں، اور وہ نینوا واپس چلا گیا۔ یوں آخر کار، ان تمام مشکل وقتوں، ان مصیبتوں کے باعث جو ان پر نازل ہوئیں، اور جنہوں نے انہیں اس قدر گھیر لیا کہ انہیں مصر یا کسی اور جگہ سے کوئی مدد نہیں مل سکتی تھی، وہ اُس مقام پر پہنچا دیے گئے جہاں خداوند انہیں شروع سے ہی پہنچانا چاہتا تھا—اُس مقام پر جہاں وہ انہیں نجات دے سکتا تھا۔

TAM1897 Q1 47.1اگر وہ ہر وقت صرف خداوند پر بھروسہ کرتے جیسا کہ انہوں نے اُس وقت کیا، تو خداوند بھی ہر وقت وہی کرتا جو اس نے اُس وقت ان کے لیے کیا تھا۔ وہ کبھی اشور کے ماتحت نہ آتے، اور نہ ہی مصر سے ان کا کوئی واسطہ پڑتا۔ وہ کبھی لوٹے اور قید ہو کر نہ لے جائے جاتے۔ وہ ہمیشہ خداوند کے لوگ اور اس کی بادشاہی ہوتے، اکیلے رہتے، اور قوموں میں شمار نہ کیے جاتے۔

TAM1897 Q1 47.2مجھے یہوداہ کی تاریخ کی تفصیل میں جانے کی ضرورت نہیں۔ یہ دس قبیلوں کی تاریخ کا ہی اعادہ ہے۔ یہ صرف اس تاریخ کو دہرانے کے مترادف ہوگا جسے ہم نے گزشتہ شب دیکھا تھا، جب تک کہ ہم اس مقام پر نہ پہنچ جائیں جہاں خداوند نے اپنے نبی کو آخری بادشاہ صدقیاہ کے پاس بھیجا اور کہا، "عمامہ اُتار اَور تاج بھی الگ کر دے۔ وہ جَیسا پہلے تھا وَیسا نہ رہے گا۔ جو پست ہے اُسے بُلند کیا جائے گا اَورجو بُلند ہے اُسے پست کیا جائے گا۔ تباہی! تباہی! میں اُسے تباہ کر دُوں گا! وہ اُس وقت تک بحال نہ کیا جائے گا جَب تک کہ اُس کا حقیقی مالک نہ آ جائے۔ میں اِسے اُسی کو دے دُوں گا۔"

TAM1897 Q1 47.3اس کے فوراً بعد، ساری قوم قید ہو کر بابل لے جائی گئی — سوائے ملک کے سب سے غریبوں کے جن کے پاس کچھ بھی نہیں تھا۔ انہیں ملک میں ہی چھوڑ دیا گیا، تاکہ وہ اپنی مرضی کے مطابق اس پر قابض رہیں۔ اس طرح اُس وقت غریب اور بے سہارا ہونا ایک نعمت تھی؛ اور یہ سب اُن لوگوں کی سمجھ کے لیے لکھا گیا تھا جو آج زمین پر زندگی گزار رہے ہیں۔ اب امیر ہونا اور وسیع جائیدادوں کے مالک ہونا کوئی نعمت نہیں ہے۔ اور وہ دن جلد آنے والے ہیں جب غریب اور بے سہارا لوگ اس دنیا میں سب سے بہتر حال میں ہوں گے۔ یہی حال اس وقت تھا جب یروشلم تباہ ہوا تھا، اور لوگ یا تو بابل میں قید کیے گئے یا قتل کر دیے گئے تھے۔

TAM1897 Q1 47.4اس وقت جن کے پاس کچھ بھی نہیں تھا، وہ ملک میں ہر جگہ گھر بنا سکتے تھے؛ کیونکہ پورا ملک ان کے لیے تھا۔ باقی سب کو قید کر کے لے جایا گیا۔ اور ایسا ہی دوبارہ ہونے والا ہے۔ جو اس دنیا کے مال و دولت سے چمٹے ہوئے ہیں، جو امیر بننا چاہتے ہیں، انہیں ان کی دولت ہی قید کر لے گی، اور وہ ساری دنیا کے ساتھ ہلاک ہو جائیں گے۔ پھر وہ لوگ جو اس دنیا کی نعمتوں میں غریب ہیں، اور جن کے پاس کچھ بھی نہیں، کیونکہ انہوں نے سب کچھ خدا کے کام کے لیے وقف کر دیا ہے، وہ خداوند کی زمین میں رہیں گے، جب کہ زمین پر بسنے والے سب قید ہو کر لے جائے جائیں گے، اور ساری زمین تباہ ہو جائے گی۔

TAM1897 Q1 47.5اسرائیل کی گمراہی اور ان کی تباہی کا یہ بیان بے مقصد نہیں لکھا گیا۔ ہوشیع اور گزشتہ شب ذکر کی گئی پیشگوئیاں بے مقصد نہیں لکھی گئیں۔ یشعیاہ کا آٹھواں باب بے مقصد نہیں لکھا گیا۔ یہ الفاظ ہمارے لیے لکھے گئے ہیں، اور ہمیں اپنے دور میں ان پر عمل کرنا چاہیے۔

TAM1897 Q1 47.6اب ہم یہوداہ کے آخری ایام پر آتے ہیں۔ یرمیاہ اور حزقی ایل کی کتابیں پڑھیں۔ یہ آج سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے لیے موجودہ سچائی ہیں، اتنی ہی جتنی کہ کتابِ مکاشفہ ہے۔ یرمیاہ اور حزقی ایل ہمارے لیے لکھے گئے ہیں جن پر دنیا کا اختتام آ پہنچا ہے، کیونکہ یہ کتابیں اُس وقت لکھی گئی تھیں جب یہوداہ کا انجام آ پہنچا تھا؛ اور یروشلم کی تباہی، اور اس کے ساتھ وابستہ اوقات، محض اس لیے بیان کیے گئے ہیں تاکہ دنیا کے تمام لوگوں کو اُن اوقات کی نشاندہی کی جا سکے جب دنیا کا اختتام اور اس کی تباہی قریب ہو، اور انہیں اُن واقعات اور مصیبتوں کے بارے میں خبردار کیا جا سکے جو اس کے ساتھ ہوں گی۔

TAM1897 Q1 47.7اسرائیل نے خداوند کی مخالفت کے باوجود ایک بادشاہ چُنا۔ جب وہ الگ ہو گئے، تو دس قبیلے اس مقام پر پہنچ گئے جہاں انہیں یہ کہنے پر مجبور ہونا پڑا، "ہمارا کوئی بادشاہ نہیں"؛ اور خداوند نے فرمایا، "میں تمہارا بادشاہ ہوں گا"۔ انہوں نے پھر کہا، "نہیں؛ ہمیں ایک بادشاہ چاہیے۔" اور انہوں نے ایک اور کو اپنا بادشاہ بنایا، اور وہی آخری تھا۔ پھر ان کے پاس نہ کوئی بادشاہ رہا اور نہ ہی کوئی سلطنت؛ بلکہ وہ قید ہو کر ہمیشہ کے لیے گم ہو گئے، کیونکہ وہ خداوند کو اپنا بادشاہ نہیں بنانا چاہتے تھے۔

TAM1897 Q1 47.8یہوداہ کچھ دیر اور ٹھہرا، اور پھر وہ وقت آیا جس کا ہم نے ابھی ذکر کیا ہے — "عمامہ اُتار اَور تاج بھی الگ کر دے"، یہوداہ اب مزید بادشاہ نہیں رکھ سکتا۔ اسے یہ کہنے پر مجبور ہونا پڑا، "ہمارا کوئی بادشاہ نہیں"۔ اسے بابل کی قید میں جانا ہے۔ قوم اور قبیلوں کو بطورِ کلی کسی بادشاہ کے بغیر چھوڑ دیا گیا، یہاں تک کہ ان کا حقیقی بادشاہ آیا، جس کا حقِ حکمرانی ہے؛ اور پھر بھی وہ اتنے ہی اڑے ہوئے تھے، اور شاؤل کے زمانے میں خدا کو رد کرنے والی اسی روح سے اتنے ہی بھرے ہوئے تھے کہ وہ خداوند کو اپنا حکمران نہیں بننے دیتے تھے۔ انہوں نے اُسے ٹھکرا دیا، اور اس دنیا کا ایک بادشاہ چُنا—"قَیصؔر کے سِوا ہمارا کویٔی بادشاہ نہیں۔"

TAM1897 Q1 47.9یہ سب ایک ہی کہانی ہے۔ جب انہوں نے خدا کو ٹھکرایا، تو انہوں نے یہ اس کی مخالفت کے باوجود کیا، اور ایک بادشاہ کو چُنا جس کا نام شاؤل تھا۔ خداوند نے اس میں ان کے بادشاہ یسوع کو ٹھکرانے اور قیصر اور برآباس کو منتخب کرنے کو دیکھا۔ مسیح کو ٹھکرانا اور قیصر کو چُننا صرف خدا کو ٹھکرانے اور شاؤل کو منتخب کرنے کا یقینی منطقی نتیجہ تھا۔ جب انہوں نے اُسے ٹھکرایا اور شاؤل کو چُنا، تو خداوند جانتا تھا کہ وہ اُسے ٹھکرا کر قیصر کو چنیں گے۔ اور آخری قدم پہلے ہی قدم میں موجود تھا۔

TAM1897 Q1 47.10اسی لیے خداوند نے کہا، 'سموئیل، وہ تمہیں نہیں ٹھکرا رہے، بلکہ وہ مجھے ٹھکرا رہے ہیں تاکہ میں ان پر حکمرانی نہ کروں'؛ اور یہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے لیے بھی معنی رکھتا ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ وہ اپنے لوگوں کا حکمران ہو، وہ اپنے لوگوں کا بادشاہ ہو۔ کیا وہ ایسا ہوگا؟ کیا اس کی بادشاہی کافی ہوگی؟ کیا اس کی حکومت اس کے لوگوں کے لیے کافی ہوگی؟ یہی سوال اب ہے، جیسا کہ وہ سوال اُس وقت بھی تھا۔ اُس وقت یہ ان کے لیے کافی نہیں تھی؛ کیونکہ وہ پورے دل سے اس کے آگے سر نہیں جھکاتے تھے۔ وہ رسمیات میں مبتلا ہوگئے، اور دنیا کی طرح اس قدر بن گئے کہ انہوں نے دنیا کی بت پرستی اختیار کرلی۔ انہیں بھی دوسری غیر قوموں کی طرح ایک بادشاہ چاہیے تھا۔ اور آج بھی یہی کہانی ہے۔ اگر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے لیے خدا ایک کافی حکمران نہیں ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ پورے دل سے اس پر ایمان نہیں لاتے۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ غیر قوموں کی طرح ہو گئے ہیں، اس لیے انہیں ایک غیر قوموں جیسی حکومت اور غیر قوموں جیسی طاقت چاہیے تاکہ وہ خود کو خود سے محفوظ رکھ سکیں اور خود پر حکمرانی کر سکیں۔ اے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹو، آج خداوند کے کلام کو سنیں: "میں تمہارا بادشاہ ہوں گا۔"

TAM1897 Q1 48.1یہوداہ، جیسا کہ میں نے چند لمحے پہلے بیان کیا، بابل میں قید کر دیا گیا، اور چند غریب ترین لوگ ملک میں رہ گئے۔ انہیں وہیں رہنا چاہیے تھا۔ لیکن وہ اپنی مرضی سے مصر چلے گئے۔ ایک بار پھر خداوند کے احتجاج کے باوجود، وہ مصر چلے گئے۔ یوں خداوند کے تمام لوگ بابل اور مصر میں غیر قوموں میں بکھر گئے۔ اور تب سے آج تک، صحیفے اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ اس کے لوگوں کو بابل اور مصر سے نکالا گیا؛ اور آج بھی یہی حال ہے۔

TAM1897 Q1 48.2آج یہ کلام ہے: "’اَے میری اُمّت کے لوگوں! اُس میں سے نکل آؤ،‘ تاکہ اُس کے گُناہوں میں شریک نہ ہو جاؤ، اَور اُس کی آفتوں میں سے کویٔی تُم پر نہ آ جائے۔" یہ بابل ہے۔ اور کتابِ مکاشفہ کے گیارہویں باب میں، اُس چیز کا ذکر ہے جسے "روحانی طور پر مصر کہا جاتا ہے" (KJV کا لفظی ترجمہ)؛ اور جو لوگ درندے، اس کی صورت، اس کے نشان، اور اس کے نام کے عدد پر فتح حاصل کرتے ہیں، وہ "موسیٰ کا نغمہ گاتے ہیں"—نہ کہ اس جیسا کچھ—بلکہ "خدا کے خادم موسیٰ کا نغمہ"۔ موسیٰ کا نغمہ کیا تھا؟—مصر سے نجات کا نغمہ۔ تو جب وہ لوگ جو درندے، اس کی صورت، اس کے نشان اور اس کے نام کے عدد پر فتح پاتے ہیں، موسیٰ کا نغمہ گاتے ہیں، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ مصر سے آزاد ہو چکے ہیں۔ کیونکہ، آج اور دنیا کے اختتام تک، "میں اَپنے بیٹے کو مِصر سے بُلایا۔" آج ایک بابل اور ایک مصر ہے۔ آج بابل اور مصر میں خدا کے لوگ ہیں۔ اور آج خداوند فرماتا ہے، "اَے میری اُمّت کے لوگوں! اُس میں سے نکل آؤ"؛ اور، "میں نے اپنے بیٹے کو مصر سے بلایا ہے۔"

TAM1897 Q1 48.3اسے دوبارہ دیکھیں: نمرود کہاں تھا؟—وہ بابل میں تھا، اور بابل کی سلطنت پر حکمرانی کرتا تھا۔ ابراہام کہاں تھا؟—وہ اُس ملک میں تھا جس پر نمرود کی قائم کردہ سلطنت حکمرانی کرتی تھی۔ لیکن خدا نے اسے اُس ملک سے باہر بلایا۔ وہ ملک روحانی اور جسمانی دونوں طور پر بابل تھا۔ اور اس سے بھی بڑھ کر: نمرود حام کے بیٹے کوش کا بیٹا تھا، اور مصر حام کی سرزمین ہے۔ لہٰذا نمرود میں مصر اور بابل دونوں موجود تھے۔ اور جب خدا نے ابراہام کو بلایا، تو اُس نے اُسے مصر اور بابل دونوں سے نکالا۔ اور "اگر تُم المسیح کے ہو تو حضرت اَبراہامؔ کی نَسل ہو اَور وعدہ کے مُطابق وارِث بھی ہو۔" اور آپ کو بھی مصر اور بابل دونوں سے نکالا گیا ہے۔

TAM1897 Q1 48.4آؤ، ہم سب بائبل کا مطالعہ کریں، اور اسے اس کے لیے پڑھیں جو وہ کہتی ہے، ان روحانی معانی کے لیے جو اس میں ہیں۔ پھر پوری بائبل، پہلی آیت سے لے کر آخری آیت تک، ہم میں سے ہر ایک کے لیے ایک زندہ، روشن چیز ہوگی۔

TAM1897 Q1 48.5اس کے بعد ہم نے اسرائیل کو مصر میں پایا، اور خداوند نے انہیں دوبارہ مصر سے نکالا۔ پھر انہوں نے خداوند کو ٹھکرا دیا، اور اس کا انجام یہ ہوا کہ وہ بابل کی قید میں چلے گئے، اور دوبارہ مصر چلے گئے۔ اور جب یسوع آئے، تو انہوں نے انہیں ٹھکرا دیا، اور قیصر کو چُنا۔ پھر مسیحی کلیسیا وجود میں آئی، اور کلیسیا کے ارتداد نے ایک اور بابل بنا دیا، اور خدا نے لوگوں کو اس بابل سے نکلنے کے لیے پکارا۔ اصلاحِ مذہب کے وقت، اُس نے انہیں اُس بابل سے نکلنے کی دعوت دی۔ پھر پروٹسٹنٹ ازم، یعنی اصلاح شدہ عیسائیت آئی، اور اُس نے بھی ارتداد اختیار کیا، اور اب درندے کی ایک تصویر بنا رہی ہے، جو دوبارہ بابل کو لاتی ہے، ماں اور بیٹیوں کو، دنیا کی حکومتوں کے ساتھ ملے ہوئے۔ اور اب بھی خدا پکار رہا ہے، بابل سے نکل آؤ، "اَے میری اُمّت کے لوگوں! اُس میں سے نکل آؤ۔"

TAM1897 Q1 48.6وہ فلسفہ جس نے مسیحی کلیسیا میں ارتداد کو جنم دیا؛ وہ جھوٹی، بت پرست تعلیم جو مسیحی اسکولوں میں لائی گئی اور جس نے ارتداد کو فروغ دیا، مصر سے آئی تھی۔ اس مصری فلسفے نے مسیحی اسکولوں کو بگاڑ دیا، ارتداد کو جنم دیا، اور روم کی کلیسیا کو قائم کیا، جو آج بابل اور مصر دونوں ہے۔ اور یوں آج زندہ موجودہ سچائی میں، خداوند اپنے لوگوں کو بابل اور مصر دونوں سے باہر بلاتا ہے۔

TAM1897 Q1 48.7لیکن خداوند سب کچھ چاہتا ہے۔ وہ سب پر حکمرانی کرنا چاہتا ہے۔ وہ اپنی بادشاہی سب پر چاہتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ کلیسیا میں ایسا ہو؛ وہ چاہتا ہے کہ اسکول میں ایسا ہو؛ وہ چاہتا ہے کہ اشاعتی اداروں میں ایسا ہو؛ وہ چاہتا ہے کہ ہر جگہ جہاں اس کا نام لیا جاتا ہے ایسا ہی ہو۔ کیا آپ اسے ایسا کرنے دیں گے؟

TAM1897 Q1 48.8اگر ایسا ہے، تو آپ کو، ہر ایک کو اپنی ذات کے لیے، یہ آغاز کرنا چاہیے کہ آپ خداوند کو اپنے دل میں پوری جگہ دیں۔ اُس بادشاہ کو وہاں اُس کی اپنی بادشاہی میں، اپنی روحانی بادشاہی میں حکمرانی کرنے دیں۔ یہ بادشاہی اور حکمرانی اتنی مکمل اور مطلق ہونی چاہیے کہ آپ خدا کے سوا کسی اور بادشاہ یا حکمران کو، اور خدا کے قانون کے سوا کسی اور قانون کو تسلیم نہ کریں۔

TAM1897 Q1 48.9پھر، اور صرف تب، ہم مصر اور بابل سے نجات پائیں گے۔ اور پھر، مصر اور بابل سے اس طرح نجات پانے کے بعد، یہ سچائی سے کہا جا سکتا ہے، اور پھر خداوند کائنات کے تمام لوگوں سے کہے گا، "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام، اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں،" (KJV کا لفظی ترجمہ)—وہ لوگ نہیں جنہوں نے اپنی پوری کوشش کی—بلکہ یہ خدا کا کائنات کے سامنے دیا گیا سرٹیفیکیٹ ہوگا، جو زمین پر ایسے لوگوں کی طرف اشارہ کرے گا جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔ وہ وقت قریب ہے، اور خدا بابل اور مصر سے ایک قوم کو نکال رہا ہے تاکہ یہ ہو سکے، اور تاکہ وہ گواہی دے سکے، "یہ وہ قوم ہے جو مجھے ان پر حکمرانی کرنے دے گی، اور جسے خدا کے سوا کسی دوسرے حکمران، کسی دوسرے قانون، اور کسی دوسری حکومت کی ضرورت نہیں۔"

TAM1897 Q1 48.10اب ایک بار پھر اس پر نظر ڈالیں۔ خدا نے انسان کی ابتدا اس سب سے پہلے حکم سے کی جو اس کے اندر موجود تھا اور اس میں زندگی پاتا تھا: "اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔" انسان نے ایک اور راستہ اختیار کیا، کسی اور کی بات سنی، اور یوں سب کچھ کھو دیا۔ خدا نے اسے دوبارہ اپنے پاؤں پر کھڑا کیا، اور اسے پھر سے یہ شرف عطا کیا کہ وہ خدا سے اپنے پورے دل، جان، عقل اور طاقت سے محبت کرے۔ تھوڑے ہی عرصے میں اس کی اولاد خدا سے اتنی دور ہو گئی کہ خداوند کو ان کی زندگیوں میں بالکل بھی جگہ نہ ملی، اور لوگوں کو سیلاب کے ذریعے زمین سے مٹا دیا گیا۔ صرف آٹھ نفوس تھے جو خداوند کو اپنی زندگیوں میں جگہ دینے کے لیے تیار تھے۔

TAM1897 Q1 49.1خداوند نے زمین پر دوبارہ اپنا کام آٹھ افراد کے ساتھ شروع کیا۔ ان کے لیے تمام احکام میں سب سے پہلا حکم یہ تھا: "اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔" لیکن وہ اس سے منحرف ہو گئے، دوسرے معبود بنالیے، اور بت پرستی سے بادشاہت میں چلے گئے۔ ایک ریاست قائم ہوئی—دنیا کی پہلی ریاست۔ یہ ارتداد کا پھل تھی۔

TAM1897 Q1 49.2اس بدکار ریاست سے خدا نے اپنی قوم کو دوبارہ بلایا، اور مخلوقات کی ایک نئی نسل کا آغاز کیا۔ خدا نے ابراہام کو اس کے وطن، اس کی قوم اور اس کے والد کے گھر سے ایک ایسی زمین کی طرف بلایا جو وہ اسے دکھائے گا۔ اور اس نے اسے زمین پر قدم رکھنے کے لیے جگہ بھی نہیں دی؛ لیکن اس نے وعدہ کیا کہ وہ اسے اور اس کے بعد اس کی اولاد کو دے گا، حالانکہ اس وقت اس کا کوئی بچہ بھی نہیں تھا۔ اس طرح خدا نے اسے اُس ملک سے نکالا جہاں وہ رہتا تھا، اور دنیا میں اسے کوئی ملک عطا نہ کیا۔ لہٰذا ابراہام، خدا کا دوست، یعنی خدا کی کلیسیا، اس دنیا میں کسی ملک کے بغیر رہ گیا، اور "اگر تُم المسیح کے ہو تو حضرت اَبراہامؔ کی نَسل ہو اَور وعدہ کے مُطابق وارِث بھی ہو۔"

TAM1897 Q1 49.3ہمیں اپنے باپ ابراہام کے ایمان کے نقشِ قدم پر چلنا ہے، جو اس کے پاس ختنہ ہونے سے پہلے تھا۔ کیا آپ اس دنیا میں بے وطن ہیں؟ خداوند آپ کو آپ کے وطن سے نکال کر اس زمین کی طرف بلاتا ہے جو وہ آپ کو دکھائے گا۔ یہ آسمانی وطن ہے۔ کیا آپ اسے قبول کریں گے؟

TAM1897 Q1 49.4ابراہام کی اولاد مصر میں چلی گئی، اور خدا نے انہیں اس ملک سے الگ کر دیا۔ موسیٰ اس دور کی عظیم مثال تھے۔ وہ تخت کے وارث تھے۔ لیکن انہوں نے اس سے منہ موڑ لیا، اور خدا کے ساتھ چل پڑے؛ اور خدا کے ساتھ چلنے کے لیے انہیں اس سے منہ موڑنا پڑا۔

TAM1897 Q1 49.5خدا نے اپنے لوگوں کو نجات دی، اور ان سے کہا، "میں اَیسی قوم کو دیکھ رہا ہُوں جو الگ رہتی ہے اَور دُوسری قوموں میں اَپنا شُمار نہیں کرتی۔" لیکن انہوں نے خدا سے ارتداد اختیار کیا، اور اپنے لیے ایک بادشاہ اور ایک ریاست قائم کی جیسا کہ ان کے آس پاس کی غیر قوموں کی تھی؛ اور اس کا کیا بنا؟ کیا اس سے انہیں کوئی فائدہ ہوا؟ خداوند نے انہیں نہیں چھوڑا؛ لیکن کیا اس کام نے انہیں کوئی فائدہ پہنچایا؟ یہ ایک مسلسل زوال کا سلسلہ تھا، نیچے، نیچے، نیچے، یہاں تک کہ وہ تقسیم ہو گئے، اور پھر دونوں برباد ہو گئے؛ اور اُس دن سے آج تک وہ "مُختلف قوموں کے درمیان بھٹکتے" رہے ہیں۔ انہیں قوموں میں شمار نہیں کیا گیا، حالانکہ انہوں نے کوشش کی۔

TAM1897 Q1 49.6اس طرح جب مسیح آیا، تو اُس نے دوبارہ ایک روحانی خاندان قائم کیا۔ لیکن پھر دوبارہ ارتداد آیا، اور کلیسیا بت پرستی اور مشرکانہ رسومات میں مبتلا ہو گئی، اور ایک حکومت قائم کی—کلیسیا اور ریاست پھر سے ایک ساتھ۔ یہ پاپائیت تھی؛ اور اس کا کیا بنے گا؟—آپ جانتے ہیں کہ یہ "ہلاکت کا شِکار ہوگا"۔ پھر خدا نے مسیحی پروٹسٹنٹ ازم میں دوبارہ ایک روحانی خاندان کو کھڑا کیا۔ لیکن اس نے بھی ارتداد اختیار کر لیا، اور کسبیوں کی ماں میں شامل ہو گیا، اور درندے کی تصویر قائم کر رہا ہے—زمین پر ایک ایسی ریاست جو خدا کی بادشاہی ہونے کا دعویٰ کرتی ہے؛ اور اس سب کا کیا بننے والا ہے؟—آپ جانتے ہیں کہ اسے ایک ابدی تباہی کے ساتھ ہلاک کیا جائے گا۔

TAM1897 Q1 49.7نمرود کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ مصر کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ اشور کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ دس قبیلوں کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ یہوداہ کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ بابل کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ میدو-پارس کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ یونان کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ روم کی سلطنت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ ہو گئی۔ ان دس سلطنتوں کا کیا ہوا جو اس کے بعد آئیں؟—وہ تباہ ہو جائیں گی۔ روم کے کھنڈرات پر قائم ہونے والی پاپائیت کا کیا ہوا؟—وہ تباہ کی جائے گی۔ اس بادشاہت کا کیا بنے گا جو ریاستہائے متحدہ میں اس کی صورت پر بنائی گئی ہے؟—یہ تباہ کی جائے گی۔

TAM1897 Q1 49.8خداوند ہمیں یہ دکھانا چاہتا ہے کہ وہ اپنے لوگوں کو ان چیزوں سے وابستہ نہیں دیکھنا چاہتا۔ کیا اس میں یہی سبق نہیں ہے؟ کیا وہ چاہتا ہے کہ اس کے لوگ اپنی محبت اس چیز سے جوڑیں جو فانی ہے؟ آدم سے لے کر اب تک، خدا لوگوں سے یہ درخواست کرتا رہا ہے کہ وہ اسے حکمرانی کرنے دیں، تاکہ وہ ان کا بادشاہ ہو؛ کہ لوگ اپنے ملک، اپنے رشتہ داروں، اپنے والد کے گھر سے نکل جائیں، اور اکیلے رہیں، اور قوموں میں شمار نہ ہوں۔ کیا اسے کبھی ایسے لوگ ملیں گے جو اسے اپنی مرضی کے مطابق کام کرنے دیں گے؟

TAM1897 Q1 49.9(آوازیں) ہاں۔

TAM1897 Q1 49.10جی ہاں؛ ہم جانتے ہیں کہ وہ ایسے لوگ پائے گا، کیونکہ خدا کا کلام ایسا ہی فرماتا ہے۔ لیکن کیا وہ ایسے لوگ انہی میں سے پائے گا جو اب اس کے لوگ ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں؟ یہی سوال ہے۔ کیا آپ ان میں سے ایک ہوں گے؟ کیا آپ ان میں سے ایک بنیں گے؟—آپ کہتے ہیں، ہاں۔ تو کیا آپ اپنے ملک سے، اور اپنے رشتہ داروں سے، اور اپنے باپ کے گھر سے نکل جائیں گے؟ کیا آپ اکیلے رہیں گے، اور قوموں میں شمار نہ کیے جائیں گے؟ کیا خدا آپ کا بادشاہ ہوگا، اور کوئی دوسرا بادشاہ نہیں ہوگا؟ کیا آپ کی حکومت خدا کی حکومت ہوگی، اور آپ کو کسی دوسری حکومت کی ضرورت نہیں ہوگی؟

TAM1897 Q1 49.11یہ نہیں کہ آپ کسی دوسری حکومت کے خلاف بغاوت کریں گے؛ آپ کو کسی دوسری حکومت کی ضرورت ہی نہیں کیونکہ آپ کے پاس بہترین حکومت ہے—وہ حکومت جو کامل ہے۔ اگر وہ حکومت آپ کی زندگی میں ہے، تو آپ کو زمین پر آپ پر حکمرانی کرنے کے لیے کسی دوسری حکومت کی ضرورت نہیں ہوگی، اور انہیں آپ سے کوئی پریشانی یا مشکل پیش نہیں آئے گی۔ یہی سب کچھ ہے جو خداوند مانگ رہا ہے۔ کیا آپ اسے اپنی زندگی میں جگہ دیں گے؟

TAM1897 Q1 50.1تیسرے فرشتے کے پیغام ہی میں یہ بات موجود ہے کہ اس کے ذریعے اور اس کی وساطت سے خدا "مسیحیت کو ایک ابدی بنیاد پر قائم کرنے" کا ارادہ رکھتا ہے۔ پھر، جتنا یقینی یہ ہے کہ تیسرے فرشتے کے پیغام میں خدا مسیحیت کو ایک ابدی بنیاد پر قائم کرتا ہے، یہ ایک ایسی مسیحیت ہوگی جو اس زمین پر کسی بھی چیز سے منسلک نہیں ہوگی۔ یہ صرف خدا کے ساتھ؛ صرف اس کے ابدی کلام کے ساتھ؛ اس کی ابدی روح سے منور؛ اُس سے تعلیم یافتہ ہوگی جس کا ظہور ازل کے دنوں سے ہوا ہے؛ اور یوں ابدی خدا کی طرف لے جایا جائے گا، تاکہ وہ حکمرانی کرے، اور نیچے ابدی بازوؤں کا سہارا ہوگا۔

TAM1897 Q1 50.2میں جانتا ہوں، اور آپ جانتے ہیں، کہ بعض بھائی ایسے ہیں جو یہ نہیں سمجھتے کہ یہ درست ہے۔ دو سال پہلے اس کی تبلیغ کی گئی تھی، اور بلیٹن میں شائع کیا گیا تھا۔ بہت سے لوگوں نے اسے قبول نہیں کیا۔ بعض نے ابھی تک اسے قبول نہیں کیا ہے۔ اسے بالکل غلط سمجھا جاتا ہے۔ لیکن حالیہ جنرل کانفرنس میں، ہمیں دو گواہیاں پڑھ کر سنائی گئیں — خاص طور پر اس کانفرنس کے لیے لکھی گئیں، اور ان میں سے ایک، مجھے معلوم ہوا ہے، بلیٹن نمبر 4 میں شائع ہو چکی ہے؛ دوسری ابھی شائع نہیں ہوئی، لیکن میرا خیال ہے کہ جلد ہی شائع ہو جائے گی — جو سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کو سیاسی معاملات میں ملوث ہونے پر ملامت کرتی ہیں۔ میں یہاں ایک اقتباس پڑھتا ہوں جو آپ کو اس کا مقصد سمجھائے گا:—

TAM1897 Q1 50.3خداوند یسوع اپنے لوگوں سے مایوس ہے۔ وہ کمانڈر ہے، اور انہیں اس کے جھنڈے تلے صف آرا ہونا چاہیے۔ ان کے پاس سیاسی جماعتوں کے ساتھ وابستگی کے لیے وقت، حکمت یا طاقت نہیں ہے۔ لوگ نیچے سے ایک شدید سرگرمی کے ساتھ متحرک کیے جا رہے ہیں، اور خدا کے بیٹے اور بیٹیاں اس سیاسی جھگڑے میں اپنا اثر نہیں ڈالنا چاہیے۔ لیکن ہمارے لوگوں پر کس قسم کا جذبہ حاوی ہو جاتا ہے، جب وہ جو یقین رکھتے ہیں کہ ہم اب تیسرے فرشتے کے پیغام کے تحت ہیں، جو دنیا کے لیے رحمت کا آخری پیغام ہے، ایک ہی ایمان کے بھائی ہیں، سیاسی جماعتوں کے مخالف نشانات پہنے ہوئے، متضاد جذبات کا اعلان کرتے ہوئے اور اپنی منقسم آراء کا اظہار کرتے ہوئے نظر آتے ہیں؟

TAM1897 Q1 50.4اب میں یہ سوال ایک تجویز کی شکل میں پوچھتا ہوں: اگر دو سال پہلے حکومت اور کلیسیا کے اس موضوع پر جو تبلیغ کی گئی تھی، اسے تمام سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں نے قبول کیا ہوتا اور اس پر عمل کیا ہوتا، تو کیا اس گواہی کے لیے کوئی جگہ بن سکتی تھی؟—واضح طور پر، نہیں۔ تو کیا ان اسباق نے غلط چیز کا مطالبہ کیا، جب انہوں نے خدا کے لوگوں کو ایسی پوزیشن پر بلایا جہاں وہ ان میں کوئی عیب نکال ہی نہ سکتا تھا؟ میرا مطلب اس خاص نکتے میں ہے۔ میرا مطلب یہ ہے کہ جب خدا کے کلام سے سچائی کی ایک بات پیش کی جاتی ہے، اور اگر اس کے لوگ اسے خدا اور دنیا کے سامنے قبول کر لیں تو وہ انہیں ایسی حیثیت میں لا کھڑا کرے گی کہ اس سچائی سے متعلق معاملات میں خداوند کے لیے ان میں کوئی عیب نکالنا ناممکن ہو جائے، تو کیا یہ سچائی قبول کرنا محفوظ نہیں ہے؟ یہ غلط کیسے ہو سکتا ہے؟

TAM1897 Q1 50.5لیکن یہ صرف ایک گواہی ہے۔ دوسری گواہی میں بھی اسی نوعیت کی سرزنش کے صفحوں پر صفحات ہیں، اپنے لوگوں کے لیے، جو حالیہ انتخابی مہم میں سیاسی مباحثوں میں ملوث ہوئے؛ اس طرح کہ دو متواتر گواہیوں میں خداوند کو اپنے لوگوں کو بالکل اسی کام کے لیے سرزنش بھیجنے پر مجبور ہونا پڑا، جس سے وہ اس صورت میں بچ جاتے اگر انہوں نے مہم شروع ہونے سے اٹھارہ ماہ قبل دیے گئے پیغام کو قبول کر لیا ہوتا۔ تو پھر، خداوند نے اپنا پیغام اپنی قوم کو اٹھارہ ماہ پہلے ہی کیوں بھیجا، جب کہ انہیں اس کے برعکس کوئی راستہ اختیار کرنے کا موقع ہی نہیں ملا تھا؟ کیا وہ یہ نہیں چاہتا تھا کہ جب اس افراتفری اور بحث کا وقت ان پر آئے تو اس کی قوم تیار رہے، تاکہ وہ صحیح راستہ جان لیں اور دیگر الجھن میں مبتلا لوگوں کی طرح الجھن کا شکار نہ ہوں، اور اُن کاموں میں حصہ نہ لیں جن کی وہ مذمت کرنے پر مجبور ہے؟

TAM1897 Q1 50.6میں اب یہ نہیں مانگتا کہ لوگ صرف اس لیے اسے قبول کر لیں کہ یہ موجود ہے۔ میں یہ درخواست کرتا ہوں کہ وہ اسے قبول کریں، اس کا مطالعہ کریں، اس پر دعا کریں، غور کریں، اور اسے اس لیے قبول کریں کیونکہ یہ سچ ہے، اور یہ خدا کے لوگوں کو اس امکان سے نجات دلائے گا کہ خدا کو کبھی بھی ایسے کسی معاملے پر انہیں تنبیہ یا اصلاح کرنی پڑے۔ تاہم میں جانتا ہوں کہ ایسے بھائی بھی ہیں جو ابھی بھی اسے بالکل غلط سمجھتے ہیں؛ اور کہتے ہیں کہ اس نے ہمارے لوگوں سے انتہا پسندانہ موقف اختیار کرنے کا مطالبہ کیا، اور یہ خود ایک انتہا پسندانہ موقف تھا۔ کیا وہ انتہا پسندانہ موقف ہو سکتا ہے جو خدا کے لوگوں کو اُس مقام پر کھڑا کرے جہاں وہ انہیں کھڑا کرنا چاہتا ہے، تاکہ وہ دنیا کو الجھانے والی ان تمام الجھی ہوئی چیزوں سے بالکل آزاد رہیں؟

TAM1897 Q1 50.7اس سال یہی سوچ ایک اور انداز میں سامنے آئی ہے۔ دو سال پہلے جن آیات کا حوالہ دیا گیا تھا، وہ اس سال کے اسباق میں بالکل شامل نہیں ہوئیں۔ وہ اُس وقت خوشخبری تھی؛ وہ اب بھی خوشخبری ہے؛ کیونکہ یہ محض خوشخبری ہے جو پوری بائبل میں سرایت کر چکی ہے، اور آپ بائبل کے کسی بھی حصے کو چھوئیں، آپ کو یہی ملے گا۔

TAM1897 Q1 50.8ایک اور بات ہے جسے ہمیں مدنظر رکھنے کی ضرورت ہے۔ اگر ہم سیاسی معاملات اور سیاسی مباحثوں میں حصہ لیتے ہیں، تو مختلف افراد مخالف سیاسی جماعتوں میں شامل ہو کر مخالف جذبات کا اظہار کریں گے اور اپنی منقسم آراء کا اعلان کریں گے، جبکہ وہ بھائی ہونے کا دعویٰ بھی کریں گے۔ سیاسی سرگرمیوں کا آخری قدم کیا ہے؟—ظاہر ہے، جنگ۔ تو پھر ابتدا میں اس میں کیا ہوتا ہے؟—بس وہی جو آخر میں ہوتا ہے—جنگ۔ یہ وہی روح ہے، ابتدا سے انتہا تک۔ کیا مسیح میں بھائی، جو مسیح میں ایک ہیں، کسی ایسی چیز میں ملوث ہو سکتے ہیں جو انہیں روحِ مخالفت میں تقسیم کر دے؟ کیا وہ ایسا کر سکتے ہیں؟—نہیں؛ مسیح میں ایک رہتے ہوئے ہرگز نہیں۔ انہیں اتحاد تلاش کرنا چاہیے، روح کے اتحاد کی تلاش کرنی چاہیے، "روح کے اتحاد کو امن کے بندھن میں برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہوئے۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 50.9کچھ لوگ اس منطق کی پیروی کرنے اور یہ تسلیم کرنے کے لیے تیار رہے ہیں کہ آخر کار یہاں تک کہ مسیحیوں کے لیے بھی، کسی بھی مسیحی، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں یا دیگر کے لیے لڑنا جائز ہے۔ ظاہر ہے کہ ایک دوسرے سے لڑنا نہیں، بلکہ اپنے ملک کے لیے لڑنا اور شہری حکومت کو برقرار رکھنے کے لیے جنگ میں حصہ لینا۔ لیکن ایک مسیحی کا ملک کہاں ہے؟ ایک مسیحی کی حکومت کہاں ہے؟ کیا آپ بتا سکتے ہیں؟

TAM1897 Q1 50.10(آوازیں) "اس دنیا کا نہیں۔"

TAM1897 Q1 50.11یہ اس ملک کا نہیں، اور نہ ہی اس دنیا کا ہے۔ ہماری بادشاہی اور وطن اس دنیا کے نہیں ہیں۔ لیکن کیا مسیحی اپنے ملک کے لیے جسمانی جنگ کے ہتھیاروں سے لڑ سکتے ہیں؟ اس ملک کے بادشاہ نے اپنے آپ کو صلیب پر چڑھنے، موت کے گھاٹ اترنے، اور نظر سے دور دفن ہونے دیا، اس کے بجائے کہ وہ اپنے ملک کے لیے لڑنے کے لیے ہاتھ اٹھائے۔ تو کیا ایسی کوئی چیز، جس کی منطق اتنی حد تک جائے، ابتدا میں سچ ہو سکتی ہے؟

TAM1897 Q1 51.1لیکن یہ سب کچھ نہیں ہے۔ اگر ہم بطور سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ان اصولوں کی تبلیغ کریں اور ان پر قائم رہیں، تو ایک اہم قدم اٹھانا ضروری ہے، تاکہ ہم ریاستہائے متحدہ امریکہ کی حکومت، ریاست مشی گن اور دیگر کئی ریاستوں کے ساتھ منصفانہ سلوک کریں اور صحیح روشنی میں نظر آئیں۔

TAM1897 Q1 51.2میں یہ بات دوبارہ کہتا ہوں، تاکہ آپ سمجھ سکیں کہ میں کس بارے میں بات کر رہا ہوں۔ اگر ایسا ہے کہ ہم اس اصول کو قبول کریں گے کہ مسیحی لڑ سکتے ہیں، ملک اور حکومت اور دیگر تمام چیزوں کے دفاع کے لیے اپنا دایاں بازو اٹھا سکتے ہیں، تو پھر اس فرقے کو، اپنی اور خاص طور پر ریاستہائے متحدہ کی حکومت اور کئی ریاستوں کے ساتھ انصاف کے تقاضے پورے کرتے ہوئے، اس کا عوامی طور پر اعلان کرنا چاہیے، اور اس رویے سے انکار کرنا اور اسے الٹنا چاہیے جو کبھی اس فرقے نے بحیثیت فرقہ اختیار کیا تھا۔

TAM1897 Q1 51.3میرے پاس یہاں 1865 میں چھپے ہوئے دو چھوٹی دستاویزات ہیں، لیکن ان میں جو کچھ لکھا ہے وہ 1864 میں پیش آیا تھا۔ ان میں سے ایک کا عنوان ہے "ہتھیار اٹھانے کے سلسلے میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے خیالات، جو متعدد ریاستوں کے گورنروں اور پرووسٹ مارشل جنرل [یعنی، ریاستہائے متحدہ کے] کے سامنے پیش کیے گئے، فوجی بھرتی کے قانون کے ایک حصے کے ساتھ۔"

TAM1897 Q1 51.4اس وقت سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں نے جنرل کانفرنس کمیٹی کے ذریعے ریاستہائے متحدہ کی حکومت، الینوائے، مشی گن، پنسلوانیا، وسکونسن اور ایک یا دو دیگر ریاستوں کی حکومتوں کو یہ بتایا کہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ بطور مسیحی، اور چونکہ وہ مسیحی تھے، کسی بھی صورت میں ہتھیار اٹھانے یا لڑنے کی اجازت نہیں دے سکتے۔ دوسری دستاویز سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کی تحریروں اور اشاعتوں کے اقتباسات پر مشتمل ہے، تاکہ حکومت اس فرقے کی جانب سے پیش کی گئی اس استدعا کو مستند تسلیم کرے۔

TAM1897 Q1 51.5اب اگر اس طرزِ عمل کو پلٹا جانا ہے، اور ہمیں یہ نظریہ قبول کرنا ہے کہ مسیحی کسی بھی صورت میں، چاہے حکومت کے لیے ہو یا کسی اور چیز کے لیے، لڑ سکتے ہیں، تو پھر ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے تئیں ہمارا فرض ہے کہ جنرل کانفرنس کمیٹی، جو فرقے کی نمائندہ ہے، ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے پاس جائے اور انہیں بتائے کہ ہم نے اپنے نظریات بدل لیے ہیں؛ اور ان ریاستوں کے گورنروں کے پاس جا کر انہیں بتائے کہ ہم نے اپنے نظریات بدل لیے ہیں؛ تاکہ ریکارڈز اس موضوع پر ہمارے نئے اور نظر ثانی شدہ نظریات کے مطابق برقرار رہیں۔

TAM1897 Q1 51.6اب میں ایک لمحے کے لیے بھی یہ نہیں مانتا کہ ہمیں کسی چیز پر صرف اس لیے قائم رہنا چاہیے کہ وہ کی گئی تھی۔ لیکن اگر جو چیز کی گئی تھی وہ درست تھی، تو پھر اس پر قائم رہیں۔ اور میں اب کہتا ہوں کہ اگر ہمارے خیالات اس بارے میں بدل رہے ہیں تو ہمیں ان حکومتوں کو اس حقیقت سے آگاہ کرنا چاہیے، تاکہ وہ ہمیں ویسا ہی سمجھیں جیسا کہ ہم ہیں۔ یہ حکومتوں کے ساتھ منصفانہ رویہ ہے؛ کیونکہ ایک فرقے کے طور پر ہم نے باضابطہ طور پر ریکارڈ پر اپنے آپ کو مخالف موقف کا حامل درج کروایا تھا۔

TAM1897 Q1 51.7دو سال پہلے، جب یہ اسباق دیے گئے تھے، مجھے معلوم نہیں تھا کہ یہ دستاویزات موجود ہیں۔ مجھے اس وقت تک ان کے وجود کا علم نہیں تھا جب تک کہ تقریباً 1897 کا آغاز نہ ہوا۔ کسی نے یہ مجھے ایک لفافے میں بھیجے، اور مجھے اس بارے میں صرف اتنا ہی معلوم ہے۔ یہ 1865 میں "سٹیم پریس آف دی سیونتھ-ڈے ایڈونٹسٹ پبلشنگ ایسوسی ایشن، بیٹل کریک، مشی گن" کے ذریعے شائع کیے گئے تھے۔ جنرل کانفرنس کمیٹی کے نام امریکی حکومت کو پیش کیے گئے دستاویزات پر دستخط شدہ ہیں، اور اسٹیٹ کانفرنس کمیٹیوں کے نام ریاستوں کے گورنروں کو پیش کیے گئے دستاویزات پر دستخط شدہ ہیں۔

TAM1897 Q1 51.8اب میں آپ کو کچھ اقتباسات پڑھ کر سناؤں گا جو اُس وقت سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے دستاویزات، مطبوعات اور رسائل سے شائع کیے گئے تھے، تاکہ ریاستہائے متحدہ کی حکومت اور ریاستوں کے گورنروں کو ثبوت فراہم کیا جا سکے کہ فرقے کی جنرل کانفرنس کمیٹی کا اختیار کردہ موقف ان کا سمجھا گیا موقف تھا، نہ کہ بھرتی سے بچنے یا جنگ کی وجہ سے ملک پر آنے والے نتائج سے بچنے کے لیے موقع کی مناسبت سے بنایا گیا کوئی موقف۔ یہ معاملہ ان حکومتوں کو ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا کہ یہ سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹوں کے لیے ایک اصول تھا، اور وہ اس پر اس لیے قائم تھے کیونکہ یہ مسیحیت تھی۔

TAM1897 Q1 51.9میں اس سے چند اقتباسات پڑھوں گا، اور آپ دیکھیں گے کہ جیسے ہی میں نے اسے پڑھا تو میں نے کیا دیکھا — کہ اگر یہ دستاویز دو سال پہلے اس عبادت گاہ میں میرے سامنے ہوتی، تو میں ان اسباق میں جنہیں میں نے دیا اور جو بلیٹن میں شائع ہوئے، اس میں موجود اصولوں کو اس سے زیادہ واضح طور پر نہیں سکھا سکتا تھا۔ یہ 'سائنز آف دی ٹائمز' میں پاسٹر جیمز وائٹ کے 1853ء میں لکھے گئے ایک اقتباس کا حصہ ہے:—

TAM1897 Q1 51.10مسیح کی نام نہاد کلیسیا نے اپنے سچے خاوند کا بازو چھوڑ دیا ہے، اور اب قانون کے مضبوط بازو پر ٹیک لگا رہی ہے۔ وہ دنیا کی بدعنوان حکومتوں سے تحفظ اور پرورش چاہتی ہے، اور درحقیقت پرانی ماں کی فاحشہ بیٹیوں کے ذریعے اس کی صحیح نمائندگی ہوتی ہے، اور وہ ماں کیتھولک کلیسیا کی علامت ہے۔ جیسا کہ عورت کو اپنے شوہر سے چمٹے رہنا چاہیے، ویسے ہی کلیسیا کو مسیح سے چمٹے رہنا چاہیے، اور قانون کے بازو سے تحفظ تلاش کرنے کے بجائے صرف اپنے محبوب کے طاقتور بازو پر بھروسہ کرنا چاہیے۔ کلیسیا نے دنیا کے ساتھ ناجائز نکاح کر رکھا ہے۔ یہ شہری حکومت کے مختلف شعبوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ جنگ کے محکمے میں بھی یسوع مسیح کے نام نہاد خادمِ دین کو جنگ میں کامیابی کے لیے دعا کرتے ہوئے امن کے خدا کا مذاق اڑاتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔

TAM1897 Q1 51.11ایک بار پھر، 9 مئی 1854 کے 'ریویو اینڈ ہیرالڈ' سے ایک اقتباس پیش کیا جاتا ہے:—

TAM1897 Q1 52.1چاہے یہ چیزیں قریب ہوں یا نہ ہوں [یہ خداوند کے آنے کے بارے میں ہے]، حقیقت یہی ہے؛ ایک جنگی جذبہ پھیلا ہوا ہے، نفرت اور فریب کا جذبہ۔ ہمیں اس کے آلودہ کرنے والے اثر سے خوف ہے،—یہ جنگ اور خونریزی کے خیالات سے مانوسیت کا اخلاقی پستی پیدا کرنے والا اثر ہے، یہ غیر صحت مند جوش، تلخ جماعتی جذبہ ہے، جو برائی ہے، اور برائی کے پھیلاؤ کا سبب بنتا ہے۔

TAM1897 Q1 52.2یہ نہ کہا جائے کہ مسیح کے شاگردوں کو ان اسباب سے کوئی خطرہ نہیں۔ خطرہ موجود ہے؛ کیونکہ "بے دینی کے بڑھ جانے کے سبب سے کیٔی لوگوں کی مَحَبّت ٹھنڈی پڑ جائے گی۔" یہ وہ پراسرار اور ناقابلِ فہم ہمدردیاں ہیں جو انسان کو انسان سے جوڑتی ہیں، جو ایک الگ اور تنہا مفاد کو روکتی ہیں، کہ ہم لاشعوری طور پر غالب لہجے کو اپنا لیتے ہیں، اور ہمیں اس وقت تک خبر نہیں ہوتی جب تک کہ ذہن منحرف اور غیر مستحکم نہ ہو جائے؛ اور یوں، غیر صحت مند حالت میں ہونے کے باعث، یہ برائی کو قبول کرنے اور تصور کرنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ اخلاقی عذاب وبا سے بھی زیادہ تباہ کن ہے۔

TAM1897 Q1 52.331 جولائی 1856 کے ریویو اینڈ ہیرالڈ سے ایک اور اقتباس:—

TAM1897 Q1 52.4یسوع نے فرمایا ہے، "تُم میرے پیچھے پیچھے چلے آؤ۔" اے عزیز بھائی، عزیز بہن، آپ کے ایمان کا معیار کیا ہے؟ کیا یہ بائبل نہیں ہے؟ آپ کہتے ہیں، ہاں۔ تو پھر ہم یہاں آئیں گے، تاکہ ہم یہ جان سکیں کہ آیا ہم یسوع کے پیچھے چل رہے ہیں یا نہیں۔ میں آپ کے راستے میں آپ سے پہلے قدم رکھوں گا، اور آپ کے ساتھ دلیل کروں گا؛ اور یہ راستہ ہماری زندگی کا ہر عمل ہے۔ ہم پہلے ایک وسیع جائزہ لیں گے، اور پوچھیں گے، کیا آپ دنیا کی طرح عمل کرتے ہیں؟ لیکن آپ پوچھتے ہیں، آپ کا کیا مطلب ہے؟ میں آپ کو بتانے کی کوشش کروں گا۔ کیا آپ دنیا کے مقولوں اور قوانین میں اس کے ساتھ حصہ لیتے ہیں؟ اگر ایسا ہے تو آپ کا راستہ وہ نہیں ہے جس پر یسوع نے قدم رکھا۔ یسوع نے کہا، "جِس طرح میں دُنیا کا نہیں، وہ (شاگرد) بھی دُنیا کے نہیں۔" آپ نے یسوع کو قیصر کے عدالتی ہال میں کب دیکھا؟—کبھی نہیں، صرف جب اسے ذبح کے لیے بھیڑ کے بچے کی طرح لے جایا گیا۔

TAM1897 Q1 52.5لیکن ہم اچھے قوانین چاہتے ہیں، اور یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ اچھے لوگوں کو انہیں بنانے اور نافذ کرنے کے لیے آمادہ کریں۔

TAM1897 Q1 52.6بے شک ہم اچھے قوانین چاہتے ہیں؛ اور یسوع نے ہمیں بغیر ان کے اپنے پیچھے چلنے کے لیے نہیں چھوڑا۔ وہ فرماتے ہیں، "یہ کلام جو تُم سُن رہے ہو؛ میرا اَپنا نہیں بَلکہ میرے باپ کا ہے جِس نے مُجھے بھیجا ہے۔" یوحنا 14:24۔

TAM1897 Q1 52.7زبور نگار کہتا ہے: "یَاہوِہ کے آئین کامل ہے، جو جان کو تقویّت بخشتی ہے۔" زبور 19:7۔ پولس کہتا ہے: "ہر صحیفہ جو خُدا کے اِلہام سے وُجُود میں آیا ہے، وہ تعلیم دینے، تنبیہ کرنے، اِصلاح اَور راستبازی میں تربّیت دینے کے لیٔے مفید ہے، تاکہ خُدا کا خادِم پُوری طرح سے قابل بنے اَور ہر نیک کام کے لیٔے بالکُل تیّار ہو جائے۔" 2 تیموتاؤس 3:16، 17۔ آپ کو اور کیا چاہیے؟ یا عزیز بھائی، اس سے کم پر آپ کیسے راضی ہو سکتے ہیں؟

TAM1897 Q1 52.8اگلا قدم جو آپ اپنے ایجنٹ سے چاہتے ہیں، وہ یہ ہے کہ وہ ایسے قوانین بنائے، جن کی خلاف ورزی کی صورت میں غیر مسیحی ہتھیار یعنی تلوار کے ذریعے نفاذ کیا جائے۔ مذکورہ قوانین اس حکومت کا لازمی اور حیاتی وجود ہیں، جس کا وہ ایک حصہ ہے، اور یہ اپنی قومیّت کو صرف ہتھیاروں کے ذخائر یا موت کے اوزاروں، بڑے بحری بیڑوں اور مہلک ہتھیاروں سے لیس فوج کے ذریعے ہی برقرار رکھ سکتی ہے۔ آپ اگلے مرحلے میں اپنے نیک مسیحی بھائی، جو سلامتی کے شہزادے کا پیروکار ہے، کو پھانسی کے تختے کے پاس موت دینے کے لیے کھڑا کرتے ہیں؛ یا فوجی دستے کے سربراہ کے طور پر، ایک ہیبیس کورپس رٹ کے ساتھ ایک غریب بھائی کو، صرف آسمان کی آزاد ہوا میں سانس لینے کی خواہش کے جرم میں، دوبارہ غلامی میں دھکیلنے کے لیے مقرر کرتے ہیں۔ یا اگر وہ قوم کا اعلیٰ حکمران ہو، تو آپ اپنے نیک بشپ کو مکمل زرّہ پوش جنگ کے گھوڑے پر سوار کرتے ہیں، جو قوم میں موت کی تمام طاقتوں کا سپہ سالارِ اعلیٰ ہوتا ہے۔

TAM1897 Q1 52.9میں پوچھتا ہوں، اے یسوع کے عزیز پیروکارو، اگر خدا نے فرمایا ہے، "تُم اِنسان کا خُون نہ کرنا۔" تو کیا انسان قتل کو جائز ٹھہرا سکتا ہے؟ کیا انسانی حکومت کا پورا ڈھانچہ تلوار پر قائم نہیں ہے؟ کیا انہیں ٹکڑے ٹکڑے نہیں کیا جائے گا جب وہ آئے گا جس کا حق ہے کہ وہ راستبازی کے ساتھ حکمرانی کرے؟

TAM1897 Q1 52.10لیکن میں انسانی حکومتوں سے جنگ میں نہیں ہوں۔ نہیں، نہیں۔ داؤد خدا کی تعریف کے ایک نغمے میں کہتا ہے، "بے شک اِنسان کے خِلاف آپ کا غضب، آپ کی سِتائش کا باعث بنتا ہے، اَورجو آپ کے غضب سے بچ جاتے ہیں عِبرت حاصل کرتے ہیں۔" زبور 76:10۔ "کیونکہ نیک کام کرنے والا حاکموں سے نہیں ڈرتا۔ لیکن بُرے کام کرنے والا ڈرتا ہے۔ اگر تُم حاکم سے بے خوف رہنا چاہتے ہو تو نیکی کیا کرو، تَب وہ تمہاری تعریف کرےگا۔ خُدا نے حاکم کو تمہاری [اے مسیحی] بھلائی کے لیٔے خادِم مُقرّر کیا ہے۔" رومیوں 13: 3، 4۔

TAM1897 Q1 52.11اگر، میرے بھائیو، آپ یہ بات ذہن میں رکھیں کہ مسیحی ایک الگ جماعت ہیں، ایک چھوٹا ریوڑ، دنیا سے الگ کیا گیا اور چنا گیا، دنیا میں یا دنیا کے لیے روشنی بننے کے لیے، تاکہ دنیا ان کے نیک اعمال (روشنی) کو دیکھ کر اس چھوٹے ریوڑ میں شامل ہونے کی راہ پائے، جسے دن بھر ذبح کے لیے گنا جاتا ہے، اور یوں آپ کے آسمانی باپ کی تمجید کرے، تو آپ رومیوں 13 جیسی آیات کو سمجھ سکیں گے، اور 1 تیموتھیس 1؛ 2، جن پر میں بعد میں روشنی ڈالوں گا۔ "ٹھیکرا زمین کے ٹھیکروں سے جھگڑا کرے" (KJV کا لفظی ترجمہ) [یشعیاہ 45:9]؛ لیکن اگر مسیحیوں میں یسوع کا ذہن ہو تو وہ یسوع کی پیروی کریں گے۔

TAM1897 Q1 52.12کیا ہم نے دعویٰ کرنے والے مسیحیوں کے دنیا کی پیروی کرنے کے کچھ نتائج دیکھے ہیں؟ کاش یہ ہمیں بلعام کی طرح بلندی حاصل کرنے کے لیے تیار کرے، جب بلق نے اسے اسرائیل پر لعنت کرنے کے لیے بلایا، جب اس نے اپنی تمثیل بیان کی اور کہا، "میں اُن پر لعنت کیسے کروں، جِن پر خُدا نے لعنت نہیں کی؟ میں اُنہیں کیسے دھمکی دُوں، جنہیں یَاہوِہ نے دھمکی نہیں دی؟ چٹّانوں کی چوٹیوں پر سے وہ مُجھے نظر آتے ہیں، اَور پہاڑوں کی اُونچائی سے اُنہیں دیکھتا ہُوں۔ میں اَیسی قوم کو دیکھ رہا ہُوں جو الگ رہتی ہے اَور دُوسری قوموں میں اَپنا شُمار نہیں کرتی۔" (اعداد 23:8، 9)۔

TAM1897 Q1 52.13اب میں ریویو کے 14 اگست 1856ء کے شمارے سے نقل کردہ ایک اور اقتباس پیش کرتا ہوں:—

TAM1897 Q1 52.14کیا یسوع کی خوشخبری نے آپ کو تلوار استعمال کرنے، جسمانی ہتھیاروں سے لیس ہونے، "اپنے گھر کا انتظام کرنے" کے لیے تلوار اٹھانے، مظلوم کو ظالم کے قبضے سے آزاد کروانے کے لیے خدا کے چھٹے حکم، "تُم اِنسان کا خُون نہ کرنا۔" کو توڑنے کا حق دیا ہے؟ یسوع فرماتا ہے، "اَپنے دُشمنوں سے مَحَبّت رکھو۔"

TAM1897 Q1 52.15کیا آپ سمجھتے ہیں کہ آپ، بطور مسیحی جو انجیل کے تحت زندگی گزار رہے ہیں، بائبل کی اجازت کے ساتھ کسی بھی طرح سیاسی جھگڑوں میں ملوث ہو سکتے ہیں؟ خواہ قانون سازی میں ہو یا انسانی حکومت کے قوانین کے نفاذ میں؟ اگر ایسا ہے تو میرا خیال ہے کہ آپ سخت غلط فہمی کا شکار ہیں۔

TAM1897 Q1 52.16یہ وہ بات تھی جو اس فرقے نے 1864 میں کہی تھی۔ انہوں نے یہ بات ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے سامنے اس ثبوت کے طور پر پیش کی کہ وہ جنگ پر یقین نہیں رکھتے، اور وہ ہتھیار اٹھانے میں حصہ نہیں لے سکتے، اور اگر انہیں فوج میں بھرتی کیا گیا تو ان سے لڑنے کی توقع نہیں کی جا سکتی۔ اور ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے ان کی درخواستوں کو سنا، اور انتظام کیا کہ وہ ہسپتالوں میں جائیں جہاں وہ انجیل کے مبلغین کا کام کر سکیں، اور مریضوں کی دیکھ بھال کریں، اور مرنے والوں کو نجات دلائیں۔ اب اگر اسے الٹا دیا جاتا ہے، تو ہمیں حکومت کے سامنے صاف صاف کھڑا ہونا چاہیے، اور کہنا چاہیے کہ اسے الٹا دیا گیا ہے۔

TAM1897 Q1 52.17میں پڑھنا جاری رکھتا ہوں:—

TAM1897 Q1 52.18ہر وہ متن جو آپ پیش کریں، یا کوئی بھی معقول وجہ جو آپ پیش کریں، اسے صاف اور لفظی مقدس صحیفے کی روشنی میں پرکھا جانا چاہیے۔ ممکن ہے کہ ہم مناسب وقت پر آپ کے پیش کردہ تمام صحیفوں یا دلائل کا جائزہ لیں؛ لیکن سب سے پہلے ہم انجیل کو سنیں گے۔ اُن مسیحیوں کے لیے جو یسوع کی پیروی کرنے کے لیے تیار ہیں، یہی کافی ہونا چاہیے۔

TAM1897 Q1 52.19یسوع فرماتے ہیں، "جو کویٔی میری خدمت کرنا چاہتاہے اُسے لازِم ہے کہ میری پیروی کرے۔" یوحنا 12:26۔ لیکن کیا آپ کہتے ہیں، "میں یہ کر سکتا ہوں، اور اپنے ملک کی قومی پالیسیوں اور حکومت میں ایک وفادار شہری کے طور پر خدمت کر سکتا ہوں؟" رک جائیں۔ یسوع فرماتے ہیں، "کویٔی خادِم دو مالکوں کی خدمت نہیں کر سَکتا۔" متی 6:24۔ "اگر تُم دُنیا کے ہوتے، تُو یہ دُنیا تُمہیں اَپنوں کی طرح عزیز رکھتی۔ لیکن اَب تُم، دُنیا کے نہیں ہو کیونکہ مَیں نے تُمہیں چُن کر دُنیا سے علیحدہ کر دیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دُنیا تُم سے دُشمنی رکھتی ہے۔" یوحنا 15:19۔

TAM1897 Q1 52.20آپ دنیا کی پالیسیوں میں کیا حصہ لے سکتے ہیں، اگر "آپ دنیا کے نہیں ہیں"، بلکہ دنیا آپ سے نفرت کرتی ہے، اور آپ کو "دنیا سے چُن لیا گیا ہے"؟ لیکن کیا ہمیں حکمرانی بدکاروں کے ہاتھوں میں دے دینی چاہیے؟ آپ کہتے ہیں۔ اس میں آپ کا کوئی اختیار نہیں۔ بدکار لوگ اور گمراہ کرنے والے بد سے بدتر ہوتے جائیں گے؛ اور دنیا کے خاتمے کے وقت، بدکار لوگ بدکاری کریں گے، اور بدکاروں میں سے کوئی بھی سمجھ نہیں سکے گا۔ دانئل 12:10۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ دنیا خدا کی اطاعت کرنے یا یسوع کی پیروی کرنے کے لیے تیار نہیں ہے، یہ تسلیم کیے بغیر کہ ایک ہی قانون دینے والا ہے۔ یعقوب 4:12۔

TAM1897 Q1 53.1"اِس لیٔے یَاہوِہ فرماتے ہیں: ”چونکہ یہ اُمّت زبان سے میری نزدیکی چاہتے ہیں اَور اَپنے ہونٹوں سے میری تعظیم کرتے ہیں، لیکن اُن کے دِل مُجھ سے دُور ہیں۔ اَور وہ میری عبادت آدمیوں کے بنائے ہُوئے اُصُولوں کے مُطابق کرتے ہیں۔ اِس لیٔے میں ایک بار پھر اِن لوگوں کے درمیان عجِیب و غریب کارنامے کرکے اُن کو حیرت میں مُبتلا کروں گا؛ تاکہ اُن عقلمندوں کی عقل کو باطِل ہو جائے، اَور اُن کے داناؤں کی دانائی جاتی رہے۔“" یشعیاہ 29:13، 14۔ یہ کتنے شاندار طریقے سے ان بہت سے دین کے بڑے دعوے داروں کے سلسلے میں ظاہر ہوتا ہے، جو حال ہی میں مذہبی احیاء، اخلاقی اصلاحات اور امن کی جماعتوں کی قیادت کر رہے تھے: مسیح کی کلیسیا کی قیادت کرتے ہوئے، اس خوشخبری سے مسلح جو زندگی اور لافانیت کو روشناس کرتی ہے؛ التجاؤں، دعاؤں اور آنسوؤں کے ذریعے اسے آگے بڑھاتے ہوئے؛ اب خوشخبری کے عین سامنے، جب یسوع نے کہا ہے، "تُم سُن چُکے ہو کہ کہا گیا تھا، 'اَپنے پڑوسی سے مَحَبّت رکھو اَور اَپنے دُشمن سے عداوت۔' لیکن مَیں تُم سے کہتا ہُوں کہ اَپنے دُشمنوں سے مَحَبّت رکھو، جو تُم پر لعنت کریں اُن کے لیٔے برکت چاہو، جو تُم سے نفرت رکھتے ہیں اُن کا بھلا کرو، اَور جو تمہارے ساتھ بُرا سلُوک کرتے ہیں اَور تُمہیں ستاتے ہیں اُن کے لیٔے دعا کرو، تاکہ تُم اَپنے آسمانی باپ کے بیٹے بَن سکو۔ کیونکہ وہ اَپنا سُورج بدکار اَور نیکوکار دونوں پرروشن کرتا ہے، اَور راستباز اَور بےدینوں دونوں پر مینہ برساتا ہے۔" (5:44: KJV کا لفظی ترجمہ) "جَیسا رحم دِل تمہارا باپ ہے، تُم بھی وَیسا ہی رحم دِل بنو۔" متی 5:43-45؛ لوقا 6:36۔ ان آیات کے باوجود، ہم مسیحی کلیسیاؤں کی افسوسناک حالت دیکھتے ہیں جب وہ اپنے اخلاقی زوال اور دنیا کے مطابق ہوجانے کی راہ اختیار کرتی ہیں۔ کئی مثالوں میں سے چند درج ذیل ہیں۔

TAM1897 Q1 53.2یہاں چند نامور مبلغین کے بیانات پیش کیے جاتے ہیں، جو 'ہتھیاروں'، 'لڑائی'، 'معرکہ'، 'جنگ' وغیرہ کی بات کرتے ہیں۔ پھر یہ اس طرح آگے بڑھتا ہے:—

TAM1897 Q1 53.3ایسے حقائق کے پیش نظر، جو خالص ترین سونے کے بدل کر میل سے بھی بدتر ہو جانے، مسیح کی گواہیوں اور اپنے سابقہ اقرار کی مکمل بے اعتنائی کو ظاہر کرتے ہیں، ہمیں یہ پکارنا چاہیے، "یہ لوگ قائِنؔ کی راہ پر چلتے ہیں اَور اُنہُوں نے مالی فائدہ کی خاطِر بِلعاؔم کی سِی غلطی کی ہے۔"

TAM1897 Q1 53.4کیا یہ لوگ یسوع کی پیروی کر رہے ہیں؟ کیا وہ خود کو اور اپنے پیروکاروں کو انجیل کے ہتھیاروں سے لیس کر رہے ہیں؟ کیا وہ خدا کے کامل قانون پر پختہ اعتماد کا اظہار کر رہے ہیں؟ کیا وہ اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ مسیحی کے لیے صرف ایک قانون دینے والا ہے؟ کیا وہ پولس کو یہ کہتے ہوئے سنتے ہیں، "جِن ہتھیاروں سے ہم لڑتے ہیں وہ دُنیا کے جِسمانی ہتھیار نہیں۔ بَلکہ، خُدا کے اَیسے قوی ہتھیار ہیں جِن سے ہم بُرائی کے مضبُوط قِلعوں کو مِسمار کر دیتے ہیں"؟ (2 کرنتھیوں 10:4)۔ کیا وہ آخر کار اُن صحیفوں پر عمل کر رہے ہیں جن کی تعلیم دینے کا وہ دعویٰ کرتے ہیں؟ٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ

TAM1897 Q1 53.5خدا کے سارے ہتھیار باندھ لو، تاکہ تم شیطان کی چالوں کے مقابلہ میں ڈٹے رہ سکو۔ کیوں؟ — "کیونکہ ہمیں خُون اَور گوشت یعنی اِنسان سے نہیں … لڑنا ہے۔" نہیں؛ یہ یسوع کے پیروکاروں کا کام نہیں ہے۔ بلکہ ہمیں "تاریکی کی دُنیا کے حُکمران، اِختیار والوں، اَور شرارت کی رُوحانی فَوجوں [حاشیے میں: بدروحیں] سے لڑنا ہے جو آسمانی مقاموں میں ہیں۔" "چنانچہ تُم خُدا کے تمام ہتھیار باندھ کر تیّار ہو جاؤ، تاکہ جَب اُن کے حملہ کرنے کا بُرا دِن آئے، تو تُم اُن کا مُقابلہ کر سکو، اَور اُنہیں پُوری طرح شِکست دے کر قائِم بھی رہ سکو۔" افسیوں 6:11-13۔

TAM1897 Q1 53.6پولس افسیوں 6:14-18 میں مسیحی ہتھیاروں کا ذکر کرتا ہے، اور کہتا ہے، "رُوح کی تلوار [فولاد کی نہیں] کو، جو خُدا کا کلام ہے لے لو۔ پاک رُوح کی ہدایت سے ہر وقت مِنّت اَور دعا کرتے رہو"؛ اس آسمانی زرہ کو پہنے ہوئے، اور اپنے پاؤں میں امن کی خوشخبری کی تیاری کے جوتے پہنے ہوئے، مسیح کی برکت سے لطف اندوز ہونے کی کوشش کرتے ہوئے،—"مُبارک ہیں وہ جو رحم دِل ہیں، کیونکہ اُن پر رحم کیا جائے گا۔ … مُبارک ہیں وہ جو صُلح کراتے ہیں [نہ کہ امن توڑنے والے]، کیونکہ وہ خُدا کے بیٹے کہلایٔیں گے۔" متی 5:7، 9۔ یوحنا کو سنیں جب وہ سپاہیوں سے مخاطب ہوتا ہے، جب وہ پوچھتے ہیں کہ انہیں کیا کرنا چاہیے۔ وہ جواب دیتا ہے، "کسی پر ظلم نہ کرو۔" (KJV کا لفظی ترجمہ) لوقا 3:14۔

TAM1897 Q1 53.7یاد رکھیں کہ جب تمام مسیحیوں کے لیے بڑا عملی سبق دیا گیا کہ تلوار کے ساتھ کیا کرنا ہے، تو یسوع نے پطرس سے کہا، "اَپنی تلوار کو مِیان میں رکھ لے کیونکہ جو تلوار چلاتے ہیں، وہ تلوار ہی سے ہلاک ہوں گے۔" متی 26:52۔

TAM1897 Q1 53.8مسیحیوں کو چاہیے کہ وہ ان حقائق کی روشنی میں چلیں، اور پھر بہت کم مسیحی جنرل یا سپاہی ہوں گے جو 'ریورنڈ مسٹر بیچر کی پچیس شارپ رائفلز' استعمال کریں، حالانکہ ہر ایک رائفل کے بریچ سے بائبل ریاکارانہ تقدس کے ساتھ منسلک ہو۔

TAM1897 Q1 53.9وہ یسوع کو یہ کہتے ہوئے سنتے ہیں: "میری بادشاہی اِس دُنیا کی نہیں۔ اگر دُنیا کی ہوتی، تو میرے خادِم جنگ کرتے۔" یوحنا 18:36۔ مسیحی، انجیل کے ان ہتھیاروں سے مسلح اور جسمانی ہتھیاروں سے مکمل طور پر بے سلاح، دنیا کی حکومتوں سے بالکل الگ ہو کر، دنیا کو—جو خود موت کے ہتھیاروں سے لیس ہے—وسیع راستے پر دوڑنے دے سکتے ہیں، جو اپنے غیر مسیحی قوانین کو موت کی سزا کے ساتھ نافذ کرتی ہے۔

TAM1897 Q1 53.10یہ کلیسیا کے باقی ماندگان کے لیے ایک ناقابل بیان سعادت ہے، جب وہ ماضی کی تاریخ پر نظر ڈالتے ہیں، اور دیکھتے ہیں کہ اگرچہ مسیح کے حواریوں نے، پولس کی طرح، پکار کر کہا ہے، "ہم تو تیری خاطِر سارا دِن موت کا سامنا کرتے رہتے ہیں؛ ہم تو ذبح ہونے والی بھیڑوں کی مانند سمجھے جاتے ہیں [رومیوں 8:36]"؛ جبکہ ان کا راستہ آنسوؤں سے شرابور، ان کے خون سے سرخ اور ان کے پھٹی ہوئی لاشوں اور سفید ہڈیوں سے ڈھکا ہوا رہا ہے؛—یہ ان کا اعزاز ہے کہ وہ بلعام کے ساتھ یہ پکار اٹھیں، جب وہ دیکھتے ہیں کہ خدا کے "الگ رہتی ہے اَور دُوسری قوموں میں اَپنا شُمار نہیں کرتی"، "کاش میں راستبازوں کی موت مروں اَور میرا اَنجام بھی اُن ہی کی مانند ہو!" (اعداد 23:9، 10)۔

TAM1897 Q1 53.11اس پمفلٹ میں بہت کچھ اور بھی ہے، لیکن مجھے اس کا مزید پڑھنے کی ضرورت نہیں۔ میں خداوند کی طرف سے ایک یا دو اور اقتباسات پڑھوں گا، جو ہمارے دور کے لیے یہاں ہیں۔ یہ ہمیں چار سال پہلے نبُوّت کی رُوح کی طرف سے دیا گیا تھا، اور اس عبادت گاہ میں ہمیں پڑھ کر سنایا گیا تھا:—

TAM1897 Q1 53.12"خداوند نے یعقوب کو اپنے لیے چُنا، اور اسرائیل کو اپنی خاص ملکیت کے طور پر۔ کیونکہ میں جانتا ہوں کہ خداوند عظیم ہے، اور ہمارا خداوند تمام معبودوں سے بالاتر ہے۔" غور کریں، میرے بھائیو اور بہنو، کہ خداوند کے پاس ایک قوم ہے، ایک چنی ہوئی قوم، اس کی کلیسیا، جو اس کی اپنی، اس کا اپنا قلعہ ہے، جسے وہ ایک گناہ سے گرفتار، باغی دنیا میں قائم رکھتا ہے؛ اور اس کا ارادہ تھا کہ اس میں کوئی اختیار تسلیم نہ کیا جائے، کوئی قانون مانا نہ جائے، سوائے اس کے اپنے قانون کے۔

TAM1897 Q1 53.13اس سال جنرل کانفرنس میں ایک اور پیغام ہم تک پہنچا۔ یہ ہمیں بالکل اُس مقام پر لے جاتا ہے جہاں ارتداد شروع ہوا تھا، اور ہمیں خدا اور اُس کی سچائی اور اس پورے موضوع کے سامنے لا کھڑا کرتا ہے جیسا کہ یہ خداوند کی جانب سے ہے؛ جیسا کہ وہ آج اپنے لوگوں کے ساتھ رہنا چاہتا ہے۔

TAM1897 Q1 53.14خدا کے احکام کی پابندی کا دعویٰ کرنے والے لوگوں اور دنیا کے درمیان حدِ فاصل پہلے جیسی واضح نہیں رہی۔ جو لوگ خدا کے ساتھ ہم آہنگی میں چلتے ہیں وہ سیاسی اجتماعات میں حصہ لیتے ہوئے نہیں پائے جائیں گے۔ جو لوگ ایسا کرتے ہیں وہ اس بات کا ثبوت دیتے ہیں کہ وہ یسوع کے وفادار خادم نہیں ہیں۔ انہوں نے اتنے عرصے تک عام آگ کو ہاتھ لگایا ہے کہ ان کی تمیز ختم ہو چکی ہے۔ ایک قوم ہے جس نے یسوع کے جھنڈے تلے کھڑے ہونے کے لیے نام لکھوایا ہے۔ وہ مسیح کی فوج ہیں۔ انہوں نے خود کو دنیا سے الگ ہونے اور جدا رہنے کا عہد کیا ہے۔ انہوں نے روح کی تلوار، یعنی خدا کے کلام کو، گناہ اور تمام بدکاری کے خلاف جارحانہ جنگ کرنے کے لیے استعمال کرنے کا عہد کیا ہے۔ ہمیں اپنی وفاداری دکھانی ہے۔

TAM1897 Q1 53.15یہ ایک حکومتی اصطلاح ہے؛ یہ شہریت سے متعلق اصطلاح ہے۔ ہمیں کس چیز کے لیے اپنی وفاداری دکھانی ہے؟ یہی سوال ہے۔

TAM1897 Q1 53.16ہمیں اپنے بادشاہ، خداوند یسوع مسیح کے تئیں اپنی وفاداری دکھانی ہے۔ رسول یعقوب اعلان کرتا ہے: "پس جو کوئی دنیا کا دوست ہے وہ خدا کا دشمن ہے۔" اور محبوب یوحنا، جو روحانی طور پر یسوع جیسا سب سے زیادہ تھا، نے یہ انتباہ دیا ہے، "دنیا سے محبت نہ کرو، اور نہ ہی دنیا کی چیزوں سے۔ اگر کوئی آدمی دنیا سے محبت کرتا ہے تو باپ کی محبت اُس میں نہیں ہے۔" کوئی بھی انسان آدم کی مثال پر چل کر اور اپنے خالق سے دور بھٹک کر خوشی نہیں پائے گا۔

TAM1897 Q1 54.1پس یہ اسباق بالکل اُسی مقام پر ختم ہوتے ہیں جہاں سے ہم نے آغاز کیا تھا—آدم اور اُس کے خالق کے ساتھ، اور کائنات کے تمام حکموں میں سب سے پہلے حکم کے ساتھ—"اَپنے خُداوؔند خُدا سے اَپنے سارے دِل اَپنی ساری جان ساری عقل اَور ساری طاقت سے مَحَبّت رکھو۔" پھر آپ اپنے خالق سے بھٹکیں گے نہیں۔ پھر نہ کوئی ارتداد ہوگا۔ پھر نہ کوئی بت پرستی ہوگی۔ پھر نہ کوئی ایسی حکومت قائم ہوگی جو اُن غیر قوموں کی مثال پر ہو جو خدا سے دور ہو گئی ہیں؛ بلکہ خدا ہی ہر چیز میں سب کچھ ہوگا، اور وہ اپنی قوم کو اُس باوقار سرزمین کی طرف لے جائے گا جو اُس نے ہمارے باپ ابراہام کو دکھائی تھی جب اُس نے انہیں دنیا کی تمام حکومتوں سے الگ کیا، اور جب تک وہ دنیا میں رہے انہیں الگ رکھا۔

TAM1897 Q1 54.2وہ جس نے ہمیں ہمارے باپ ابراہام کے ایمان کے نقشِ قدم پر چلنے اور اس کی پیروی کرنے کی دعوت دی، جب کہ وہ ابھی ختنہ شدہ بھی نہ تھے، ہمیں اُس سرزمین کی طرف لے جائے گا جو تمام سرزمینوں کی شان ہے؛ اور وہاں ہم ابدالآباد تک خداوند کی حضوری میں، اور قادرِ مطلق کے شاندار پروں کے سائے تلے رہیں گے—خدا سے پوری طرح محبت کرتے ہوئے، دل و جان سے، عقل و شعور سے، اور تمام طاقت سے؛ اور وہ ہمیں اب، تب، اور ہمیشہ کے لیے کائنات کی حضوری میں ہماری طرف اشارہ کر کے کہہ سکتا ہے، "یہ ہیں وہ جو خدا کے احکام، اور یسوع کے ایمان کی پاسداری کرتے ہیں۔" (KJV کا لفظی ترجمہ)

TAM1897 Q1 54.3اور سَب لوگ کہیں، "آمین ثُمّ آمین"۔