ارتداد إسرائيل. – رقم 2

TAM1897 Q1 40.5عظة ألقيت مساء الأحد، 14 مارس 1897 نُشرت في نشرة المؤتمر العام، الربع الأول من عام 1897، المجلد 2، العدد 1، ص 40-45.

TAM1897 Q1 40.6كما رأينا في الدرس السابق، ارتدّت إسرائيل، وطلبت ملكًا لتكون مثل جميع الأمم. وفي هذه الدراسة، سنرى كيف أصبحت تمامًا مثل الأمم. لكن إسرائيل ارتدت عن الله؛ لأنها لم تؤمن بالله من كل قلبها. لم تختلط الكلمة بالإيمان في قلوب الذين سمعوها. صارت عبادتهم شكلية، ثم حلّت عليهم الشرور التي كانوا سيتجنبونها لو كانوا مخلصين لله، كما حلّت على أي شعب وثني آخر؛ وبعد ذلك، كما يخبرنا روح النبوة، ألقوا باللوم على حكم الله في كل الشرور التي كانت نتيجة ارتدادهم. واعتبروا أن حكمه كان فاشلاً؛ لم يكن جيدًا بما يكفي لهم، ولم يكن كافيًا لهم في هذا العالم، وكان لا بد لهم من حكومة خاصة بهم — حكومة يمكنهم التحكم فيها، ويستطيعون من خلالها حكم أنفسهم وحماية أنفسهم.

TAM1897 Q1 40.7ثم قالوا لصموئيل: «اجْعَلْ لَنَا مَلِكاً … كَسَائِرِ الشُّعُوبِ»، «فَنَكُونُ نَحْنُ أَيْضاً مِثْلَ سَائِرِ الشُّعُوبِ»؛ وعلى الرغم من أن الرب، عن طريق صموئيل، اعترض بشدة على ذلك، إلا أنهم اعترضوا على هذا الاعتراض، وقالوا: «لاَ بَلْ يَكُونُ عَلَيْنَا مَلِكٌ، فَنَكُونُ نَحْنُ أَيْضاً مِثْلَ سَائِرِ الشُّعُوبِ». ولما أرادوا ذلك، سمح لهم الرب به. فلم يكتفوا بأن قرروا وحسموا أن يكون لهم ملك، بل كانوا قد قرروا بالفعل من الذي سيكون ملكهم. كان ذلك شاول بن قيش؛ وسمح لهم الرب به أيضًا، لأنهم أصروا على أن يسيروا على طريقتهم.

TAM1897 Q1 40.8لكن كل الشرور التي أخبرهم الرب أنها ستحل بهم بسبب اختيارهم ملكاً ومملكة، قد حلت بهم بالفعل. وبدأوا يجنون بعضاً منها في أيام شاول. وقد ساعدهم تأثير داود وحكمه بشكل كبير على النجاة من شرورهم. ورغم أنهم رفضوا الله، فإنه لم يتخلَّ عنهم، بل بقي معهم ليقود كل من يقبل أن يُقاد، وليخلِّصهم، إن أمكن، من الكوارث التي لا بد أن تأتي، والتي كان يعلم أنها ستأتي، والتي لم يكن بإمكانهم الهروب منها كأمة. لكنه كان سينقذ كل من يريد الهروب منها كأفراد. فقد سلكوا مسارًا قادهم حتمًا وبشكل لا رجعة فيه، خطوةً بعد خطوة، حتى حل بهم الخراب، كما سنرى.

TAM1897 Q1 40.9مع سليمان بدأت بأجلى صورة المتاعب التي كانت نتيجة حتمية للمسار الذي سلكوه رغم اعتراض الرب. وكانت مصر دائمًا جزءًا من ذلك. فمصر تدخل دائمًا في الصورة. تزوج سليمان امرأة من مصر، خلافًا لكلمة الرب. وأرسل إلى مصر طلبًا للخيول، خلافًا لكلمة الرب. وقد حرّف المجد الذي أعطاه إياه الرب لخدمة مصر وعبادة الأصنام المصرية، وعبادة الأصنام لجميع الأمم المحيطة. وكانت الأعباء التي وُضعت على عاتق الشعب لإعالة زوجات سليمان السبعمائة ومحظياته الثلاثمائة من جميع الأمم الوثنية، في عبادة الأصنام، أعباءً ما كان ينبغي أن يتحملها الشعب، ولم يكن بإمكانه تحملها إلى الأبد؛ ومن أجل مصلحة الشعبين معًا، قرر الرب فصل الأسباط العشرة عن السبطين.

TAM1897 Q1 40.10لا يمكننا أن نعرف ما هو ذلك الخير الذي قصده الرب للأسباط العشرة، أو للسبطين، لأنه لم يتحقق أبدًا. وقد عُيِّن يربعام ليكون هو الذي يحكم الأسباط العشرة أولاً. لكن يربعام، ناسياً المثال الرائع الذي ضربه داود في انتظار الوقت المناسب الذي يحدده الرب، وترك الأمر له ليقوده إلى عرش الأسباط العشرة بطريقته الخاصة — حتى في حياة سليمان نفسه، رفع يده على الملك، حيث اتخذ الخطوة التي تهدف إلى الاستيلاء على عرش الأسباط العشرة وحكمها، ليعلن نفسه ملكاً في مواجهة سليمان. كان ذلك خيانة وتمرداً. فكر سليمان في معاقبته على ذلك، فهرب إلى مصر ومكث هناك حتى وفاة سليمان.

TAM1897 Q1 40.11وإن لم يكن مصريًا في قلبه من قبل، فقد أصبح كذلك بعد وصوله إلى هناك. وعندما توفي سليمان، عاد يربعام من مصر. وحان الوقت لانفصال الأسباط العشرة عن السبطين، واتخذ رحبعام المسار الذي أدى إلى انفصالهم. وعندما جاء الشعب وطلب منه تخفيف الأعباء التي فرضها عليه والده، كان ذلك طلبًا معقولًا ومناسبًا. وقد نصحه الشيوخ الذين كانوا مستشارين لسليمان بأن يفعل ذلك. لكن رحبعام لم يرضَ بأن يأخذ بنصيحتهم، لأنه لم يرغب في أن يكون خادمًا للشعب، كما نصحوه؛ بل أراد أن يكون سيدًا على الشعب، ولذلك استشار الشباب الذين نشأوا معه. كانت أمه عمونية، وهي واحدة من أدنى زوجات سليمان الوثنيات؛ والشبان الذين نشأوا معه كانوا أبناء نساء وثنيات أخريات تزوجهن سليمان. وقد نشأ هؤلاء الشبان وسط كل رجاسات الوثنية التي مارسها سليمان مع زوجاته. شاركهم رحبعام مشاعرهم وانحاز إلى طريقتهم، وبالطبع رفض مشورة الرب، ومشورة الرجال الذين كان خوف الرب في قلوبهم.

TAM1897 Q1 41.1أعطى رحبعام للشعب الجواب الذي نعرفه جميعًا: «لقد طلبتم مني أن أخفف أعباءكم، لكن بدلًا من ذلك، سأثقلها؛ فحيث كانت كإصبعكم الصغير، سأجعلها كأحقائكم». فقالوا: «إِلَى خِيَامِكَ يَا إِسْرَائِيلُ. الآنَ انْظُرْ إِلَى بَيْتِكَ يَا دَاوُدُ». ولما رأى رحبعام ما حدث، اندهش منه حقاً؛ ومع ذلك، فهذا ليس غريباً منه، لأنه عندما كان أعمى البصيرة لدرجة أنه لم يستطع أن يرى أن ما قاله لهم كان أكثر الكلام حماقة، فليس غريباً على الإطلاق أن يندهش مما تلا ذلك بعد أن قاله. فأرسل إليهم أمين خزينته ليهدئهم ويخفف حدة الموقف ويعيدهم، إن أمكن. لكنهم رجموا أمين الخزانة حتى الموت على الفور، ولما رأى رحبعام النتيجة، خاف وهرع إلى مركبته وعاد مسرعًا إلى أورشليم، وحشد جيشًا ليصعد ويخضعهم ويجبرهم على خدمته. لكن نبي الرب أخبره أن هذا ليس ما يجب فعله، وأن عليهم البقاء في ديارهم، ففعلوا ذلك.

TAM1897 Q1 41.2ثم تولى يربعام الحكم، وأقام العجلين الذهبيين اللذين أحضرهما من مصر، بحيث انجرفت الأسباط العشرة على الفور إلى مصر، وإلى عبادة الأصنام المصرية ونظام الحكم المصري عندما انفصلوا عن السبطين. وهكذا بدأ يربعام هذا التيار، وأرسى النموذج الذي اتبعه جميع ملوك الأسباط العشرة الباقين. ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، أصبح القول دائمًا: «يربعام بن نباط الذي أخطأ وجعل إسرائيل يخطئ». واستمر الارتداد في الانحدار بشكل مطرد، حتى هلكت المملكة بأكملها، ولم يُسمع عنها بعد ذلك أبدًا، ولن يُسمع عنها أبدًا. كان الارتداد في سلالة ملوك الأسباط العشرة يتفاقم من سيئ إلى أسوأ وأسوأ. كان يربعام فاسدًا؛ وكان من خلفوه مباشرةً فاسدين أيضًا. ثم جاء عمري، وكان أسوأ من الآخرين؛ ثم جاء أخآب، وكان أسوأ من كل من سبقه. وهكذا استمر الحال في المملكة، حتى هلكت بالكامل واختفت.

TAM1897 Q1 41.3لكن الرب كان طوال الوقت يبذل قصارى جهده ليجعلهم يخدمونه. أرسل إليهم أنبياءَ تلو أنبياء؛ ودعا مرارًا وتكرارًا الملوك أن يتقوه، وأن يخدموه. وعندما نصل إلى الأيام الأخيرة لإسرائيل، نجد عاموس وهوشع يتنبآن بشكل خاص. تنبأ عاموس وهوشع وميخا من أجل إسرائيل، وإلى إسرائيل، في الأيام الأخيرة لإسرائيل. ومع ذلك، فإن جزءًا صغيرًا فقط من نبوات ميخا يتعلق مباشرةً بالأسباط العشرة. أما نبوات عاموس فتكاد كلها تتعلق بهم، وكذلك معظم نبوات هوشع. إن نبوات عاموس وهوشع هي في الغالب، بل تكاد تكون كلها، نبوات تتعلق بإسرائيل، ونداء الرب الأخير لإسرائيل لكي ترجع إليه مرة أخرى، وتُنقذ من الدمار الشامل.

TAM1897 Q1 41.4وقد أُدرجت كل تلك النبوات، وتاريخ إسرائيل، في الكتاب المقدس لتكون تحذيرًا للناس الذين يعيشون في الأيام الأخيرة من تاريخ هذا العالم. وتوجد تعليمات الله هناك من أجل الناس في الأيام الأخيرة — لكي يرجعوا إلى الله فينجوا من الهلاك الفعلي. ولهذا السبب أُدرجت تلك الأمور هناك. لذا فإن عاموس وهوشع يمثلان الحق الحاضر اليوم، بالنسبة لك ولي، ولجميع الناس في العالم، تمامًا كما كانا بالنسبة لشعب الأسباط العشرة في اليوم الذي كُتبت فيه نبواتهما.

TAM1897 Q1 41.5تنبأ عاموس، فقال له الكاهن الذي كان في بيت إيل: «لا تتنبأ هنا؛ فهذا بيت الملك وقصر الملك؛ اذهب إلى يهوذا». فذهب وأخبر يربعام الثاني أن عاموس يتنبأ بالشر بشأن الأرض، ويعلم التمرد على الملك، ويقول إن سيف الرب سيحل عليها كلها، وإن الأرض لا تستطيع أن تتحمل كل كلماته.

TAM1897 Q1 41.6فلننتقل الآن إلى المقطع المحدد، ونقرأ عاموس 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7فَأَرْسَلَ أَمَصْيَا كَاهِنُ بَيْتِ إِيلَ إِلَى يَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: «قَدْ فَتَنَ عَلَيْكَ عَامُوسُ فِي وَسَطِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ. لاَ تَقْدِرُ الأَرْضُ أَنْ تُطِيقَ كُلَّ أَقْوَالِهِ. لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ عَامُوسُ: يَمُوتُ يَرُبْعَامُ بِالسَّيْفِ وَيُسْبَى إِسْرَائِيلُ عَنْ أَرْضِهِ». فَقَالَ أَمَصْيَا لِعَامُوسَ: «أَيُّهَا الرَّائِي اذْهَبِ اهْرُبْ إِلَى أَرْضِ يَهُوذَا وَكُلْ هُنَاكَ خُبْزاً وَهُنَاكَ تَنَبَّأْ. وَأَمَّا بَيْتُ إِيلَ فَلاَ تَعُدْ تَتَنَبَّأُ فِيهَا بَعْدُ لأَنَّهَا مَقْدِسُ الْمَلِكِ وَبَيْتُ الْمُلْكِ». فَأَجَابَ عَامُوسُ: لَسْتُ أَنَا نَبِيّاً وَلاَ أَنَا ابْنُ نَبِيٍّ بَلْ أَنَا رَاعٍ وَجَانِي جُمَّيْزٍ. فَأَخَذَنِي الرَّبُّ مِنْ وَرَاءِ الضَّأْنِ وَقَالَ لِي الرَّبُّ: اذْهَبْ تَنَبَّأْ لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ.

TAM1897 Q1 41.8فتنبأ لهم؛ لكن لا تنسوا أن تلك كانت الأيام الأخيرة لإسرائيل. ولكن عندما لم يسمحوا لعاموس بالتنبؤ في تلك الأرض، وطردوه، واضطهدوه كما فعلوا مع العديد من الأنبياء من قبل، أقام الرب هوشع في أرض يهوذا؛ وهو، لكونه في أرض يهوذا حيث أمر هذا الكاهن الوثني عاموس بالذهاب، استطاع أن يتنبأ بشأن إسرائيل، ولم يتمكنوا من اضطهاده أو فعل ما أرادوا به.

TAM1897 Q1 42.1والآن كلمة واحدة، لنلقي نظرة سريعة مرة أخرى على هذا الموضوع برمته: تعلمون أنه منذ عهد صموئيل فصاعدًا، اضطهد ملوك إسرائيل شعب الله، واضطهدوا الأنبياء، وقتلوا الكهنة، كما شاءوا. فعلوا ذلك لأنهم امتلكوا القوة، وكذلك الروح، للقيام بذلك. ولكن الآن، لو لم يكن لإسرائيل قط ملك، أو مملكة، أو حكومة خاصة بها، هل كان بإمكانهم فعل ذلك؟ — لا؛ كان ذلك مستحيلاً. تعلمون أن ملوك إسرائيل كانوا أسوأ من ملوك الأمم بالنسبة لرجال الله وأنبياء الرب: لدرجة أنه في حين كان ملوك إسرائيل وملوك يهوذا يسيئون معاملة أنبياء الرب أشد الإساءة، كان ملوك الأمم يحترمونهم ويُحسنون إليهم.

TAM1897 Q1 42.2وقد تنبأ هوشع، كما كنت أقول، بهذا الأمر أيضًا. والآن سأقرأ بضع آيات من سفر هوشع، لتروا ما يقوله في هذا الشأن. انظروا أولًا إلى الأصحاح التاسع، كلمة أو كلمتين فقط:—

TAM1897 Q1 42.3«لاَ يَسْكُنُونَ فِي أَرْضِ الرَّبِّ بَلْ يَرْجِعُ أَفْرَايِمُ إِلَى مِصْرَ».

TAM1897 Q1 42.4كان أفرايم أحد الأسباط العشرة؛ لكن الاسم يُستخدم هنا للإشارة إليهم جميعًا. ذهبت الأسباط العشرة إلى آشور؛ فقد سُبيوا على يد الآشوريين. ومع ذلك، عندما سُبيوا على يد الآشوريين، ماذا يقصد الرب بقوله إنهم سيعودون إلى مصر؟ — فمصر ترمز إلى أبعد ارتداد ممكن عن الله. الظلمة التي هي ظلمة مصرية بامتياز، هي حيث يحكم البشر بدلاً من الله، ويكون الحكم برمته —الحكومة، والناس، وكل شيء— معادياً لله، ولشعبه، كما كان معاديًا لإسرائيل عندما كانوا في أرض مصر قبل أن تحل الضربات على مصر مباشرةً، وتُحرر إسرائيل. وعندما يقول الرب هنا إن أفرايم سيذهب إلى مصر، على الرغم من أن آشور — حكومة آشور — كانت ستأخذهم أسرى، فإن هذا يدل على أنهم كانوا عازمين على الانزلاق في الارتداد المطلق، ولذلك لم يستطيعوا، لمجرد أنهم لم يرغبوا، أن يسكنوا «في أرض الرب».

TAM1897 Q1 42.5تتذكرون أننا قرأنا ما قاله الرب لأبرام: «اذْهَبْ مِنْ ارْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ ابِيكَ الَى الارْضِ الَّتِي ارِيكَ.» إذن تلك الأرض هي أرض الرب. وعندما يتكلم الرب على لسان هوشع بأن إسرائيل لن تسكن في أرض الرب، فإن ذلك لا يشير إلى تلك البقعة الصغيرة من الأرض المحيطة بالسامرة؛ بل يشير إلى الأرض التي أُريت لإبراهيم والتي دعا الله شعبه إليها عندما أخرجهم من مصر. لن يسكنوا في أرض الرب؛ ثم تأتي مصر، أي الارتداد التام. سترون ذلك بوضوح أكثر، كما سأقرأ.

TAM1897 Q1 42.6لاَ يَسْكُنُونَ فِي أَرْضِ الرَّبِّ بَلْ يَرْجِعُ أَفْرَايِمُ إِلَى مِصْرَ وَيَأْكُلُونَ النَّجِسَ فِي أَشُّورَ. لاَ يَسْكُبُونَ لِلرَّبِّ خَمْراً وَلاَ تَسُرُّهُ ذَبَائِحُهُمْ. إِنَّهَا لَهُمْ كَخُبْزِ الْحُزْنِ. كُلُّ مَنْ أَكَلَهُ يَتَنَجَّسُ. إِنَّ خُبْزَهُمْ لِنَفْسِهِمْ. لاَ يَدْخُلُ بَيْتَ الرَّبِّ. مَاذَا تَصْنَعُونَ فِي يَوْمِ الْمَوْسِمِ وَفِي يَوْمِ عِيدِ الرَّبِّ؟ إِنَّهُمْ قَدْ ذَهَبُوا مِنَ الْخَرَابِ. تَجْمَعُهُمْ مِصْرُ. تَدْفِنُهُمْ مُوفُ. يَرِثُ الْقَرِيصُ نَفَائِسَ فِضَّتِهِمْ. يَكُونُ الْعَوْسَجُ فِي مَنَازِلِهِمْ.

TAM1897 Q1 42.7الأصحاح العاشر:—

TAM1897 Q1 42.8إِسْرَائِيلُ جَفْنَةٌ مُمْتَدَّةٌ. يُخْرِجُ ثَمَراً لِنَفْسِهِ. عَلَى حَسَبِ كَثْرَةِ ثَمَرِهِ قَدْ كَثَّرَ الْمَذَابِحَ. عَلَى حَسَبِ جُودَةِ أَرْضِهِ أَجَادَ الأَنْصَابَ. قَدْ قَسَمُوا قُلُوبَهُمْ. الآنَ يُعَاقَبُونَ. هُوَ يُحَطِّمُ مَذَابِحَهُمْ يُخْرِبُ أَنْصَابَهُمْ. إِنَّهُمُ الآنَ يَقُولُونَ: لاَ مَلِكَ لَنَا.

TAM1897 Q1 42.9في ذلك الوقت لم يكن لديهم ملك. فقد قُتل، وكان هناك فراغ في الحكم. ولم يأتِ ملك آخر بعد ليحل محله. لكن لاحظوا ما يقوله: «إِنَّهُمُ الآنَ يَقُولُونَ: «لاَ مَلِكَ لَنَا».» قال لهم الرب، عندما اختاروا ذلك الملك رغم اعتراضه، إنهم يرفضونه. «لاَ بَلْ يَكُونُ عَلَيْنَا مَلِكٌ». هل كان لديهم ملك؟ — نعم؛ وجاء الوقت الذي اضطروا فيه إلى القول: «لاَ مَلِكَ لَنَا». لكن ماذا قال الرب في هذا الوقت بالذات؟

TAM1897 Q1 42.10إِنَّهُمُ الآنَ يَقُولُونَ: «لاَ مَلِكَ لَنَا لأَنَّنَا لاَ نَخَافُ الرَّبَّ فَالْمَلِكُ مَاذَا يَصْنَعُ بِنَا؟» يَتَكَلَّمُونَ كَلاَماً بِأَقْسَامٍ بَاطِلَةٍ. يَقْطَعُونَ عَهْداً فَيَنْبُتُ الْقَضَاءُ عَلَيْهِمْ كَالْعَلْقَمِ فِي أَتْلاَمِ الْحَقْلِ. عَلَى عُجُولِ بَيْتِ آوَنَ يَخَافُ سُكَّانُ السَّامِرَةِ. إِنَّ شَعْبَهُ يَنُوحُ عَلَيْهِ وَكَهَنَتَهُ عَلَيْهِ يَرْتَعِدُونَ عَلَى مَجْدِهِ لأَنَّهُ انْتَفَى عَنْهُ.

TAM1897 Q1 42.11في الأصحاح الثالث عشر تجدون ما يقوله الرب. الآية التاسعة:—

TAM1897 Q1 42.12يا إسرائيل، قد أهلكت نفسك، ولكن فيّ عونك. سأكون ملكك. (ترجمة حرفية عن KJV)

TAM1897 Q1 42.13لكنهم لم يقبلوا ذلك. لذا ترون طوال الوقت أن الرب أراد أن يكون هو وحده ملكهم؛ أرادهم أن يجدوه ملكاً لهم، وألا يكون لهم غيره. ثم كما يقول في الآية التالية: «أَنَا أَعْطَيْتُكَ مَلِكاً بِغَضَبِي وَأَخَذْتُهُ بِسَخَطِي.» لذا أقرأ الآية بأكملها:—

TAM1897 Q1 42.14أنا أكون ملكك: أين آخر يخلصك في جميع مدنك؟ وقضاتك الذين قلت عنهم: أعطني ملكا ورؤساء؟ (ترجمة حرفية عن KJV)

TAM1897 Q1 42.15إنه يعيدهم بالذاكرة إلى ذلك الوقت الذي قالوا فيه: «أعطنا ملكًا ليحكمنا». فيقول الآن: «لقد اعترضتُ في ذلك الوقت على أن تحصلوا عليه، وأخبرتكم أن هذا الشر سيحل بكم؛ والآن أنتم أنفسكم تعترفون بأنكم لا ملك لكم، بل لقد دمرتم أنفسكم. سأكون ملككم؛ دعوني أكون ملككم». والآن انظروا إلى الأصحاح الحادي عشر، الآية الأولى:—

TAM1897 Q1 42.16«لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي».

TAM1897 Q1 43.1لماذا يتكلم عن هذا هنا في الأيام الأخيرة لإسرائيل، بعد ألف سنة من إخراجه من مصر؟ ما الغرض من ذلك؟

TAM1897 Q1 43.2لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي. كُلَّ مَا دَعُوهُمْ ذَهَبُوا مِنْ أَمَامِهِمْ يَذْبَحُونَ لِلْبَعْلِيمِ وَيُبَخِّرُونَ لِلتَّمَاثِيلِ الْمَنْحُوتَةِ. وَأَنَا دَرَّجْتُ أَفْرَايِمَ مُمْسِكاً إِيَّاهُمْ بِأَذْرُعِهِمْ فَلَمْ يَعْرِفُوا أَنِّي شَفَيْتُهُمْ. كُنْتُ أَجْذِبُهُمْ بِحِبَالِ الْبَشَرِ بِرُبُطِ الْمَحَبَّةِ وَكُنْتُ لَهُمْ كَمَنْ يَرْفَعُ النِّيرَ عَنْ أَعْنَاقِهِمْ وَمَدَدْتُ إِلَيْهِ مُطْعِماً إِيَّاهُ. لاَ يَرْجِعُ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ بَلْ أَشُّورُ هُوَ مَلِكُهُ. لأَنَّهُمْ أَبُوا أَنْ يَرْجِعُوا يَثُورُ السَّيْفُ فِي مُدُنِهِمْ وَيُتْلِفُ عِصِيَّهَا وَيَأْكُلُهُمْ مِنْ أَجْلِ آرَائِهِمْ. وَشَعْبِي جَانِحُونَ إِلَى الاِرْتِدَادِ عَنِّي فَيَدْعُونَهُمْ إِلَى الْعَلِيِّ وَلاَ أَحَدٌ يَرْفَعُهُ.

TAM1897 Q1 43.3الرب يحزن على إسرائيل الآن، في الوقت الذي هو فيه على شفا الهلاك. إنه يوجه النداء الأخير: النبوة الأخيرة تأتي الآن؛ ومع هذا، وفي هذا الوقت بالذات، يحكم حزقيا في يهوذا. عندما تولى العرش، شرع في إصلاح المملكة، واستعادتها من ارتداد آحاز. وعندما طهر الهيكل، ورتب كل شيء، احتفلوا بعيد الفصح لمدة أسبوعين. ولكن قبل عيد الفصح ذلك، أرسل حزقيا رسلاً إلى جميع الأسباط العشرة، ما تبقى منهم، لدعوتهم إلى عيد الفصح في أورشليم، لعبادة الرب إله الجنود؛ لكن الكتاب يذكر أنهم سخروا من الرسل، وضحكوا عليهم باستهزاء؛ ومع ذلك، صعد «جمهور غفير» من يساكر وزبولون ونفتالي ومختلف أنحاء المقاطعات إلى أورشليم، واحتفلوا بعيد الفصح، وانضموا إلى الرب. وعندما صعد هؤلاء الناس إلى أورشليم وأخذوا أماكنهم بين شعب يهوذا، في ذلك الموسم بالذات صعد ملك آشور واستولى على أرض الأسباط العشرة كلها. وهكذا نجا أولئك الذين أطاعوا دعوة حزقيا بالصعود إلى أورشليم لعبادة الرب، من السبي إلى آشور.

TAM1897 Q1 43.4والآن، قبل أن يوجه حزقيا نداءه مباشرة، كان هوشع يكتب هذا، وكان الرب يحزن على ما عزم الشعب على فعله. انظروا ماذا يقول:—

TAM1897 Q1 43.5وَأَنَا دَرَّجْتُ أَفْرَايِمَ مُمْسِكاً إِيَّاهُمْ بِأَذْرُعِهِمْ.

TAM1897 Q1 43.6كان الرب حريصاً جداً على أن يسلكوا الطريق الصحيح، لدرجة أنه أمسكهم من أذرعهم وقادهم؛ لكنهم سحبوا أذرعهم، ولم يقبلوا أن يُقادوا حتى بهذه الطريقة. ومع ذلك، لا يستطيع أن يتخلى عنهم. انظر:—

TAM1897 Q1 43.7كَيْفَ أَجْعَلُكَ يَا أَفْرَايِمُ أُصَيِّرُكَ يَا إِسْرَائِيلُ؟! كَيْفَ أَجْعَلُكَ كَأَدَمَةَ أَصْنَعُكَ كَصَبُويِيمَ؟! قَدِ انْقَلَبَ عَلَيَّ قَلْبِي. اضْطَرَمَتْ مَرَاحِمِي جَمِيعاً! لاَ أُجْرِي حُمُوَّّ غَضَبِي. لاَ أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ لأَنِّي اللَّهُ لاَ إِنْسَانٌ الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ.

TAM1897 Q1 43.8وهكذا يمسك نفسه عن الأحكام التي لا بد أن تحل عليهم. لأنه هو الله، فلن يسمح لها أن تحل بعد؛ حتى عندما لا بد أن تحل. لكنهم استمروا في التمرد؛ واستمروا في السير في طريقهم الخاص. والنتيجة مسجلة في 2 ملوك 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَصَعِدَ إِلَى السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا ثَلاَثَ سِنِينَ. فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهُوشَعَ أَخَذَ مَلِكُ أَشُّورَ السَّامِرَةَ، وَسَبَى إِسْرَائِيلَ إِلَى أَشُّورَ وَأَسْكَنَهُمْ فِي حَلَحَ وَخَابُورَ نَهْرِ جُوزَانَ وَفِي مُدُنِ مَادِي. وَكَانَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخْطَأُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمِ الَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ وَاتَّقُوا آلِهَةً أُخْرَى، وَسَلَكُوا حَسَبَ فَرَائِضِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أَقَامُوهُمْ.

TAM1897 Q1 43.10ثم يتابع السرد حتى الآية الثالثة عشرة:—

TAM1897 Q1 43.11وَأَشْهَدَ الرَّبُّ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يَهُوذَا عَنْ يَدِ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَكُلِّ رَاءٍ قَائِلاً: «ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ وَاحْفَظُوا وَصَايَايَ فَرَائِضِي حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُ بِهَا آبَاءَكُمْ، وَالَّتِي أَرْسَلْتُهَا إِلَيْكُمْ عَنْ يَدِ عَبِيدِي الأَنْبِيَاءِ». فَلَمْ يَسْمَعُوا بَلْ صَلَّبُوا أَقْفِيَتَهُمْ كَأَقْفِيَةِ آبَائِهِمِ الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِالرَّبِّ إِلَهِهِمْ. وَرَفَضُوا فَرَائِضَهُ وَعَهْدَهُ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَ آبَائِهِمْ وَشَهَادَاتِهِ الَّتِي شَهِدَ بِهَا عَلَيْهِمْ، وَسَارُوا وَرَاءَ الْبَاطِلِ، وَصَارُوا بَاطِلاً وَرَاءَ الأُمَمِ الَّذِينَ حَوْلَهُمُ، الَّذِينَ أَمَرَهُمُ الرَّبُّ أَنْ لاَ يَعْمَلُوا مِثْلَهُمْ.

TAM1897 Q1 43.12وهكذا ضاعت الأسباط العشرة. وقال هوشع، عندما تنبأ عن هؤلاء: «لا يزال يهوذا يملك مع الله، وهو أمين مع القدّيسين» (ترجمة حرفية عن KJV). استطاع يهوذا أن يصمد لبعض الوقت. كان حزقيا ملكًا؛ وخلفه منسى، فأغرق المملكة في الارتداد مرة أخرى؛ وسار ابنه على خطاه؛ ثم خلفه يوشيا، وأصلح المملكة مرة أخرى؛ وعندما قُتل يوشيا، سارت المملكة مباشرةً نحو الخراب. لم يكن هناك أحد بعد يوشيا يخاف الرب. حتى في أيام حزقيا، كانوا يستنجدون بمصر باستمرار، ويتشبثون بها، محاولين أن تنقذهم مصر، محاولين الحصول على المساعدة من مصر، في حين أن المصاعب التي حلت بهم كانت كلها بسبب عدم إيمانهم وابتعادهم عن الرب.

TAM1897 Q1 43.13والآن انظروا إلى الأيام الأخيرة ليهوذا. أرسل آحاز إلى تغلث فلاسر، ملك آشور، وطلب منه أن يصعد وينقذه من يد ملك دمشق وملك السامرة. ففعل تغلث فلاسر ذلك؛ فاستولى على دمشق، وبذلك خفف عن آحاز. ودفع آحاز له الجزية، وصعد إلى دمشق لمقابلته، ولتقديم الخضوع له كرعية. وأثناء وجوده هناك، وجد مذبحًا وثنيًّا، فأمر بصنع مذبحٍ مشابه له، وأقامه عند باب هيكل الرب. وهكذا قاد الأمة إلى الارتداد، مثل الآخرين في إسرائيل.

TAM1897 Q1 43.14وفي يهوذا، خلف حزقيا آحاز. وعندما تولى حزقيا الملك، أراد التحرر من الحكم الآشوري ومن دفع الجزية. وكان هناك تيار في يهوذا يؤيد حزقيا، عازمًا على التحرر من آشور. واعتقد هذا التيار أن السبيل الوحيد لتحقيق ذلك هو الحصول على مساعدة مصر. كان إشعياء يتنبأ في ذلك الوقت، وأخبرهم أن يعتمدوا على الرب للتحرر من مصر وآشور على حد سواء. أخبرهم أن سبب اضطهادهم هو خطاياهم ضد الرب. وأخبرهم أن محاولتهم الحصول على المساعدة من مصر لن تجدي نفعاً؛ لأن سعيهم للحصول على المساعدة من مصر سيجلب لهم المزيد من الاضطهاد، حيث إن مصر ستضطهدهم بدلاً من مساعدتهم؛ وأن مصر لا تستطيع أن تحررهم.

TAM1897 Q1 44.1الآن انظروا إلى الفصل الثامن من سفر إشعياء. ما هي الآية من الكتاب المقدس التي نستخدمها كثيرًا في سفر إشعياء، بشأن مجيء الرب، وانتظار مجيء الرب؟ أين نجدها؟ هل تتذكرون أن الفصل الثامن من سفر إشعياء هو الذي يتحدث عن أولئك الذين يلجأون إلى أصحاب التوابع، الذين يشقشقون ويهمسون — في إشارة إلى مذهب تحضير الأرواح؟ هناك حيث يقول: «صُرَّ الشَّهَادَةَ. اخْتِمِ الشَّرِيعَةَ بِتَلاَمِيذِي. فَأَصْطَبِرُ لِلرَّبِّ السَّاتِرِ وَجْهَهُ عَنْ بَيْتِ يَعْقُوبَ وَأَنْتَظِرُهُ.» فهل هذا فصل عن المجيء؟ — نعم. هل هذا فصل يمتد إلى مجيء الرب؟ — نعم.

TAM1897 Q1 44.2الآن انظروا ماذا يوجد في ذلك الفصل. انظروا ماذا يوجد في بداية هذا الفصل، بدءًا من الآية الخامسة.

TAM1897 Q1 44.3ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ أَيْضاً يَقولُ لِي: «لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا [وهما آشور ودمشق]. لِذَلِكَ هُوَذَا السَّيِّدُ يُصْعِدُ عَلَيْهِمْ مِيَاهَ النَّهْرِ الْقَوِيَّةَ وَالْكَثِيرَةَ مَلِكَ أَشُّورَ وَكُلَّ مَجْدِهِ فَيَصْعَدُ فَوْقَ جَمِيعِ مَجَارِيهِ وَيَجْرِي فَوْقَ جَمِيعِ شُطُوطِهِ وَيَنْدَفِقُ إِلَى يَهُوذَا. يَفِيضُ وَيَعْبُرُ. يَبْلُغُ الْعُنُقَ. وَيَكُونُ بَسْطُ جَنَاحَيْهِ مِلْءَ عَرْضِ بِلاَدِكَ يَا عِمَّانُوئِيلُ».

TAM1897 Q1 44.4كان ذلك صحيحاً حرفياً بالنسبة لهم. فقد صعد ملك آشور وأغرق الأرض كلها. لكن لماذا كُتب ذلك في سياق ومكان يُنتظر فيه مجيء الرب، وبشأن شعب ينتظر مجيء الرب؟ لقد كُتب ذلك في ذلك الموضع، ونُقل إلينا، ليُبيّن لجميع الناس في أيامنا هذه، أن الصعوبات والمشقات والحيرة ستحل على كل الأرض وعلى جميع الأمم، وستفيض وتجتاح وتصل حتى الرقبة وتملأ عرض الأرض، وأن الناس لن يعرفوا كيف يهربون منها. ولهذا السبب نُقل هذا المقطع إلينا نحن الذين نترقب مجيء الرب. فلنواصل القراءة ونرى.

TAM1897 Q1 44.5تحالفوا أيها الشعوب فتنكسروا، وأصغوا يا جميع أهل البلاد البعيدة: احتزموا فتنكسروا، احتزموا فتنكسروا. اعقدوا مشورة معًا فتبطل؛ تكلموا بالكلمة فلا تثبت: لأن الله معنا. فإن الرب هكذا كلمني بيد قوية، وأرشدني ألا أسلك في طريق هذا الشعب، قائلًا: لا تقولوا: تحالف، لكل الذين يقول لهم هذا الشعب: تحالف؛ ولا تخافوا خوفهم، ولا ترتعبوا. (ترجمة حرفية عن KJV)

TAM1897 Q1 44.6هل توجد أوقات كهذه الآن، بالذات في الوقت الذي يُنتظر فيه مجيء الرب؟ هل يتحالفون لأن الخوف والحيرة قد حلّا عليهم؟ لأن المتاعب تقترب من الأرض؟ هل نرى شيئًا من هذا القبيل في أي مكان؟ هل رأى أحد منكم ذلك؟ — نعم، لقد رأيتموه! هل رأى ذلك أحد غير السبتيين؟ — في الحقيقة، إن كان ثمة فرق، فهو أن الجميع تقريبًا يرونه بوضوح أكثر من السبتيين. لكنه مرئي؛ وهذا واضح بما فيه الكفاية. وهم يتحالفون معًا، ويربطون أنفسهم في مجموعات وحزم، ويحتزمون. لماذا يحتزمون؟ ما الذي سيحدث؟ — سينكسرون. إذن لماذا يحتزمون؟ — لكي ينكسروا. ومع ذلك فهم لا يعتقدون ذلك؛ بل يعتقدون أنهم يحتزمون لمواجهة الشرور القادمة. والمحاولات التي يبذلونها لتخليص أنفسهم من الشرور، لا تؤدي إلا إلى تعميق الأمر، وتقريبهم أكثر من الهلاك، ومن الانكسار.

TAM1897 Q1 44.7قَدِّسُوا رَبَّ الْجُنُودِ فَهُوَ خَوْفُكُمْ وَهُوَ رَهْبَتُكُمْ. وَيَكُونُ مَقْدِساً وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ لِبَيْتَيْ إِسْرَائِيلَ وَفَخّاً وَشَرَكاً لِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ. فَيَعْثُرُ بِهَا كَثِيرُونَ وَيَسْقُطُونَ فَيَنْكَسِرُونَ وَيَعْلَقُونَ فَيُلْقَطُونَ. صُرَّ الشَّهَادَةَ. اخْتِمِ الشَّرِيعَةَ بِتَلاَمِيذِي. فَأَصْطَبِرُ لِلرَّبِّ السَّاتِرِ وَجْهَهُ عَنْ بَيْتِ يَعْقُوبَ وَأَنْتَظِرُهُ. هَئَنَذَا وَالأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمُ الرَّبُّ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ.

TAM1897 Q1 44.8من الواضح أن هذا يمتد إلى مجيء الرب. إنه نداء موجه إلى الشعب الذي سيقابل الرب. لكن لماذا يذكر النص المصائب التي حدثت في الوقت الذي كانت فيه آشور تضطهد يهوذا؟ لأن ذلك يوضح بكل بساطة وبشكل جلي نوع المصائب التي ستحل على الأرض كلها وتزعج جميع الناس في زمن مجيء الرب. والمحاولات التي بذلتها يهوذا للهروب من تلك الشرور والتخلص منها، هي بالضبط نفس المحاولات التي سيبذلها أولئك الذين يدّعون أنهم شعب الله، للتخلص من الشرور القادمة.

TAM1897 Q1 44.9الله يدعو طوال الوقت: لا تعتمدوا على آشور؛ لا تعتمدوا على مصر؛ بل اعتمدوا على الرب وحده. أدروا ظهوركم لآشور: هذا صحيح. لكن لا تذهبوا إلى مصر هربًا من آشور. اطلبوا الرب. لا تذهبوا إلى مصر؛ اذهبوا إلى الرب. وعندما تجدون الرب بكل قلوبكم، ستنجون من كل هذه المتاعب والاضطهاد من آشور. بضع كلمات فقط حول هذا الموضوع. يخبرنا الفصل الثلاثون من سفر إشعياء بسر ذلك.

TAM1897 Q1 45.1وَيْلٌ لِلْبَنِينَ الْمُتَمَرِّدِينَ يَقُولُ الرَّبُّ حَتَّى أَنَّهُمْ يُجْرُونَ رَأْياً وَلَيْسَ مِنِّي وَيَسْكُبُونَ سَكِيباً وَلَيْسَ بِرُوحِي لِيَزِيدُوا خَطِيئَةً عَلَى خَطِيئَةٍ. الَّذِينَ يَذْهَبُونَ لِيَنْزِلُوا إِلَى مِصْرَ وَلَمْ يَسْأَلُوا فَمِي لِيَلْتَجِئُوا إِلَى حِصْنِ فِرْعَوْنَ وَيَحْتَمُوا بِظِلِّ مِصْرَ. فَيَصِيرُ لَكُمْ حِصْنُ فِرْعَوْنَ خَجَلاً وَالاِحْتِمَاءُ بِظِلِّ مِصْرَ خِزْياً. الآيات 1-3.

TAM1897 Q1 45.2فنزل سفراؤه إلى هناك لتقديم عروضهم إلى مصر. ولما أرسلت يهوذا سفراء إلى مصر، خجلت مصر من هؤلاء السفراء.

TAM1897 Q1 45.3لأَنَّ رُؤَسَاءَهُ صَارُوا فِي صُوعَنَ وَبَلَغَ رُسُلُهُ إِلَى حَانِيسَ. قَدْ خَجِلَ الْجَمِيعُ مِنْ شَعْبٍ لاَ يَنْفَعُهُمْ. لَيْسَ لِلْمَعُونَةِ وَلاَ لِلْمَنْفَعَةِ بَلْ لِلْخَجَلِ وَلِلْخِزْيِ. وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَهَائِمِ الْجَنُوبِ: فِي أَرْضِ شِدَّةٍ وَضِيقَةٍ مِنْهَا اللَّبْوَةُ وَالأَسَدُ الأَفْعَى وَالثُّعْبَانُ السَّامُّ الطَّيَّارُ يَحْمِلُونَ عَلَى أَكْتَافِ الْحَمِيرِ ثَرْوَتَهُمْ وَعَلَى أَسْنِمَةِ الْجِمَالِ كُنُوزَهُمْ إِلَى شَعْبٍ لاَ يَنْفَعُ. فَإِنَّ مِصْرَ تُعِينُ بَاطِلاً وَعَبَثاً لِذَلِكَ دَعَوْتُهَا «رَهَبَ الْجُلُوسِ». الآيات 4-7.

TAM1897 Q1 45.4ولكي تروا أن هذا ليس غريبًا عنا، سأنتقل هنا لأقرأ من شهادة مؤرخة في 5 يوليو 1896، كما يلي:—

TAM1897 Q1 45.5إن التحذيرات الواردة في كلمة الله لبني إسرائيل لم تكن موجهة إليهم فحسب، بل إلى كل من سيعيش على الأرض. يقول لهم: «ويل للأبناء المتمردين، ... الذين يتشاورون، ولكن ليس معي؛ والذين يغطون بغطاء، ولكن ليس بروحي، لكي يضيفوا خطيئة إلى خطيئة: الذين يسيرون للنزول إلى مصر، ولم يسألوا فمي؛ ليتقووا بقوة فرعون، ويثقوا بظل مصر». إذا كان الرب قد وبخ شعبه قديماً لأنهم أهملوا طلب المشورة منه في أوقات الشدة، ألا يغضب اليوم إذا ما التفت شعبه عنه في محنتهم واختبارهم، بدلاً من الاعتماد على أشعة شمس البر الساطعة لتنير طريقهم، وطلبوا العون من بشر ضالين وعاجزين مثلهم تماماً؟ أين قوتنا؟ هل هي في البشر الذين هم عاجزون ومعتمدون على الغير مثلنا تمامًا؛ والذين يحتاجون إلى إرشاد من الله تمامًا كما نحتاج نحن؟ يقول المسيح: «بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا»؛ وقد أعدّ الروح القدس عونًا حاضرًا في كل وقت من أوقات الحاجة.

TAM1897 Q1 45.6لكنكم تعلمون أنه في خضم الاضطرابات التي شهدها العام الماضي، والتي كان يُؤمل أن تحلها الحملة السياسية، حتى سبتيو اليوم السابع انحرفوا عن ولائهم لله لدرجة أنهم شاركوا في الحملة في محاولة للتلاعب بالشؤون السياسية والسيطرة على الانتخابات ومحاولة تغيير مسار الأمور. ولماذا؟ — أوه، لمساعدة البلاد على الخروج من الصعوبات التي كانوا على يقين تام من أنها ستحل بالبلاد. بالطبع، ستحل الصعوبات على البلاد. لكن هل سيشكل سبتيو اليوم السابع مجموعات للقيام بأي عمل من هذا القبيل؟ فليُخلَّصوا من آشور؛ فليُخلَّصوا من آشور ومصر معًا إلى الله. هذا هو الخلاص الوحيد. هذه هي النجاة الوحيدة، سواء في ذلك الوقت، أو الآن، أو إلى الأبد.