من بابل ومصر

TAM1897 Q1 45.8عظة ألقيت مساء الاثنين، 15 مارس 1897 نُشرت في نشرة المؤتمر العام، الربع الأول، 1897، المجلد 2، العدد 1، ص 45-54.

TAM1897 Q1 45.9في درسنا الليلة الماضية، وصلنا إلى مرحلة في تاريخ يهوذا كانت فيها المتاعب القادمة من آشور تغمر الأرض كالفيضان. كانوا يرغبون في الهروب منها، وكان الرب يدعوهم إلى أن يطلبوه من كل قلوبهم، لكي ينقذهم. كانوا يسعون، من خلال التكتلات والأحلاف والتحالف مع مصر، إلى إنقاذ أنفسهم.

TAM1897 Q1 45.10واستمر الأمر على هذا النحو حتى وصلوا إلى مرحلة في حياة حزقيا انقطعت فيها كل المساعدة من مصر تمامًا، ليس لأنه أراد ذلك، بل لأن الأمر كان كذلك. فقد التفّ ملك آشور مارًّا بين أورشليم والبحر الأبيض المتوسط ووضع نفسه بين جيوش مصر وأورشليم، لمنع قوات يهوذا وقوات مصر من الاتحاد. وبذلك يستطيع أن يهزم كلًّا منهما على حدة.

TAM1897 Q1 45.11في المرة الأولى التي جاء فيها سنحاريب لمحاربة أورشليم، فعل الشيء نفسه، وكان حزقيا مخطئًا إلى درجة أن الكتاب المقدس يذكر أنه خرج إلى ملك آشور وقال: «قَدْ أَخْطَأْتُ. ارْجِعْ عَنِّي، وَمَهْمَا جَعَلْتَ عَلَيَّ حَمَلْتُهُ». ففرض عليه ملك آشور ثلاثين وزنة من الذهب وثلاثمائة وزنة من الفضة، واضطر حزقيا إلى نهب بيت الله لدفع الجزية.

TAM1897 Q1 45.12وكان سبب هذه المشكلة أن أهل عقرون تمردوا على شعب آشور؛ لكن ملك عقرون كان مخلصاً لملك آشور، ولم ينضم إلى الشعب في تمردهم. فأسره الشعب واقتادوه بالقوة إلى أورشليم، وسلموه إلى حزقيا ليحفظه. فقبله حزقيا. وكان حزقيا متعاطفاً جداً مع تمردهم على ملك آشور لدرجة أنه كان مستعداً للمشاركة في ذلك إلى هذا الحد.

TAM1897 Q1 45.13صعد ملك آشور واستولى على عقرون. ثم توجه إلى أورشليم ليأخذ ملك عقرون ويعيده إلى عرشه في عقرون. فحصّن حزقيا المدينة، وبنى الأسوار وجميع الدفاعات التي كان لا بد من إقامتها؛ لكن ذلك لم يُجدِ نفعاً، ولم ينقذهم؛ لأن الله لم يستطع أن ينقذهم بهذه الطريقة. سأقرأ رواية سنحاريب عن تلك الحملة، وكذلك رواية الكتاب المقدس. وقد نُسجت هاتان الروايتان معًا في كتاب «إمبراطوريات الكتاب المقدس»، في الصفحة 322، وعلى مدى الصفحات الثلاث التالية. سأبدأ القراءة من الفقرة 15. يروي سنحاريب كيف تمرد أهل عقرون، وأسروا ملكهم وجعلوه سجينًا. فيقول:—

TAM1897 Q1 46.1كبار الكهنة والنبلاء وشعب عقرون، الذين كانوا قد قيّدوا ملكهم باديا (الذي كان يتبع عقيدة وعبادة آشور) بسلاسل حديدية، وسلّموه إلى حزقيا ملك يهوذا، وتصرفوا بعدائية تجاه الإله؛ هؤلاء الرجال كانوا الآن مذعورين في قلوبهم.

TAM1897 Q1 46.2واستولى على المدينة، ويواصل قائلاً: «لم يخضع حزقيا، ملك يهوذا، لنيري». ثم يقول الكتاب المقدس: لذلك «صَعِدَ سَنْحَارِيبُ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا الْحَصِينَةِ وَأَخَذَهَا.» ثم يقول سنحاريب:—

TAM1897 Q1 46.3«لقد حاصرت ستًّا وأربعين مدينة من تلك المدن، وهي حصون قوية، ومدن أراضيهم التي لا تُحصى، باستخدام آلات حربية، فاستوليت عليها ونهبتها واعتبرتها غنيمة... و200,150 شخصًا، صغارًا وكبارًا، ذكورًا وإناثًا، وخيولًا، وأفراسًا، وحميرًا، وجِمالًا، وثيرانًا، وأغنامًا لا تُحصى، أخذتهم من بينهم ووزعتهم كغنيمة».

TAM1897 Q1 46.4ثم يقول الكتاب المقدس:—

TAM1897 Q1 46.5وَلَمَّا رَأَى حَزَقِيَّا أَنَّ سَنْحَارِيبَ قَدْ أَتَى وَوَجْهُهُ عَلَى مُحَارَبَةِ أُورُشَلِيمَ تَشَاوَرَ هُوَ وَرُؤَسَاؤُهُ وَجَبَابِرَتُهُ عَلَى طَمِّ مِيَاهِ الْعُيُونِ الَّتِي هِيَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فَسَاعَدُوهُ. فَتَجَمَّعَ شَعْبٌ كَثِيرٌ وَطَمُّوا جَمِيعَ الْيَنَابِيعِ وَالنَّهْرَ الْجَارِيَ فِي وَسَطِ الأَرْضِ قَائِلِينَ: «لِمَاذَا يَأْتِي مُلُوكُ أَشُّورَ وَيَجِدُونَ مِيَاهاً غَزِيرَةً؟» وَتَشَدَّدَ وَبَنَى كُلَّ السُّورِ الْمُنْهَدِمِ وَأَعْلاَهُ إِلَى الأَبْرَاجِ وَسُوراً آخَرَ خَارِجاً وَحَصَّنَ الْقَلْعَةَ مَدِينَةَ دَاوُدَ وَعَمِلَ سِلاَحاً بِكَثْرَةٍ وَأَتْرَاساً.

TAM1897 Q1 46.6والآن يقول سنحاريب:—

TAM1897 Q1 46.7«أمّا هو [حزقيا] نفسه، فكطائر في قفص، داخل أورشليم، مدينته الملكية، حبسته: وأقمت أبراج حصار ضده (لأنه كان قد أمر بتجديد أسوار البوابة الكبرى لمدينته).»

TAM1897 Q1 46.8والآن يقول الكتاب المقدس:—

TAM1897 Q1 46.9وَجَعَلَ رُؤَسَاءَ قِتَالٍ عَلَى الشَّعْبِ وَجَمَعَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى سَاحَةِ بَابِ الْمَدِينَةِ وَطَيَّبَ قُلُوبَهُمْ قَائِلاً: «تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا مِنْ مَلِكِ أَشُّورَ وَمِنْ كُلِّ الْجُمْهُورِ الَّذِي مَعَهُ لأَنَّ مَعَنَا أَكْثَرَ مِمَّا مَعَهُ. مَعَهُ ذِرَاعُ بَشَرٍ وَمَعَنَا الرَّبُّ إِلَهُنَا لِيُسَاعِدَنَا وَيُحَارِبَ حُرُوبَنَا». فَاسْتَنَدَ الشَّعْبُ عَلَى كَلاَمِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا.

TAM1897 Q1 46.10كان كل هذا صحيحاً تماماً، لو كان بريئاً في هذه المسألة؛ لكن مع وجود باديا، ملك عقرون، في السجن في تلك اللحظة في أورشليم، لم يستطع الرب أن يؤيد حزقيا في المسار الذي سلكه للدفاع عن المدينة. وبالتالي يقول سنحاريب:—

TAM1897 Q1 46.11«أما حزقيا نفسه فقد غمره الخوف من تعيير جلالتي؛ وكذلك الأُربي، وجنوده، والجنود الآخرون الذين أمرهم بدخول أورشليم، مدينته الملكية».

TAM1897 Q1 46.12ثم يقول الكتاب المقدس:—

TAM1897 Q1 46.13فَوَضَعَ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا ثَلاَثَ مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَثَلاَثِينَ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ. فَدَفَعَ حَزَقِيَّا جَمِيعَ الْفِضَّةِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَفِي خَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ. فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَشَّرَ حَزَقِيَّا الذَّهَبَ عَنْ أَبْوَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَالدَّعَائِمِ الَّتِي كَانَ قَدْ غَشَّاهَا حَزَقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا، وَدَفَعَهُ لِمَلِكِ أَشُّورَ.

TAM1897 Q1 46.14وعن هذا يقول سنحاريب:—

TAM1897 Q1 46.15إلى الجزية السابقة، التي كانت تُدفع سنويًّا، أضفتُ جزية التحالف الخاصة بسيادتي، وفرضتها عليه... وأصبح العمال والجنود والبناؤون، الذين كان قد جمعهم داخل أورشليم، مدينته الملكية، من أجل تحصينها، يحملون الجزية الآن. مع ثلاثين وزنة من الذهب، و800 وزنة من الفضة؛ وأقمشة منسوجة، وقرمزية، ومطرزة؛ وأحجار كريمة كبيرة الحجم؛ وأرائك من العاج، وعروش متحركة من العاج، وجلود الجاموس، وخشب الدان، وخشب الكو، وكنز عظيم من كل نوع؛ وبناته، وخصيان قصره، والموسيقيين والموسيقيات؛ أرسلهم إليّ إلى نينوى، مدينتي الملكية. وأرسل مبعوثه لدفع الجزية وتقديم الولاء. أما مدنه التي نهبتها، فقد قطعتها عن مملكته، وأعطيتها لميتينتي، ملك أشدود، وباديا، ملك عقرون، وزيلي-بيل، ملك غزة. لقد قلصت مملكته.

TAM1897 Q1 46.16هذه هي القصة الكاملة لتلك الآية في الكتاب المقدس التي تقول إن حزقيا أرسل إلى ملك آشور وقال: «قَدْ أَخْطَأْتُ. ارْجِعْ عَنِّي، وَمَهْمَا جَعَلْتَ عَلَيَّ حَمَلْتُهُ».

TAM1897 Q1 46.17وبعد ذلك بفترة، أرسل حزقيا سفراء إلى مصر، فأبرمت مصر تحالفاً مع حزقيا وأرسلت جيشاً. وسمع سنحاريب بهذا في الوقت المناسب لينصب جيشه بين مصر وأورشليم. ثم أرسل أولاً رسالة إلى أورشليم إلى حزقيا يدعوه فيها إلى الاستسلام، والانتظار حتى يعود من مصر، وعندها سيأتي ويأخذهم جميعاً أسرى إلى أرض تشبه أرضهم، تكون جيدة تماماً مثل أرضهم. لكن حزقيا أمرهم ألا يردوا على الإطلاق، فرجع الرجل إلى لخيش، ووجد أن الملك قد ذهب إلى لبنة، فأبلغوه بالأمر هناك.

TAM1897 Q1 46.18ثم سمع سنحاريب أن جيوش مصر قادمة، فأرسل رسالة أخرى إلى أورشليم، يذكر فيها ما يستطيع هو فعله، وما لا يستطيع الرب فعله؛ وأن حزقيا لا داعي له أن يعتمد على الرب، لأن الرب لا يستطيع أن ينقذهم من يديه؛ وكيف أنه عندما ينتهي من ملك مصر، سيصعد إلى أورشليم، وستتحمل أورشليم العواقب.

TAM1897 Q1 46.19وبحلول ذلك الوقت، كان حزقيا قد تعلم أن يثق بالرب؛ لأنه لم يكن لديه أحد آخر يثق به. فقد اضطر في النهاية إلى التوكل على الرب. لذلك صعد إلى الهيكل، ووضع رسالة سنحاريب تلك أمام الرب، وقال للرب: «ها هي الآن؛ لا يمكننا فعل أي شيء. يا رب، تولّ الأمر من أجلنا». ففعل الرب ذلك. في تلك الليلة قُتلت جيوش سنحاريب، وعاد هو إلى نينوى. وهكذا، في النهاية، من خلال كل هذه الأوقات العصيبة، وهذه المصائب التي حلت بهم، والتي حاصرتهم تمامًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الحصول على أي مساعدة من مصر ولا من أي مكان آخر، وصلوا إلى المكان الذي أرادهم الرب أن يكونوا فيه منذ البداية — إلى المكان الذي يمكنه أن ينقذهم فيه.

TAM1897 Q1 47.1لو كانوا قد اعتمدوا على الرب طوال الوقت كما فعلوا آنذاك، لكان الرب قد فعل طوال الوقت ما فعله لهم في ذلك الوقت. لما خضعوا أبدًا لآشور، ولا كان لهم أي علاقة بمصر. ولما سُلبوا ونُقلوا أسرى أبدًا. بل كانوا سيبقون شعب الرب ومملكته دائمًا، يسكنون بمفردهم، ولا يُحسبون بين الأمم.

TAM1897 Q1 47.2لا داعي لأن أتتبع تاريخ يهوذا بالتفصيل. فهو تكرار لتاريخ الأسباط العشرة. ولن يكون ذلك سوى تكرار للتاريخ الذي أشرنا إليه الليلة الماضية، حتى نصل إلى الموضع الذي أرسل فيه الرب نبيه إلى صدقيا، الملك الأخير، وقال: «انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ. هَذِهِ لاَ تِلْكَ. ارْفَعِ الْوَضِيعَ، وَضَعِ الرَّفِيعَ. مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً أَجْعَلُهُ. هَذَا أَيْضاً لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ.»

TAM1897 Q1 47.3بعد ذلك بوقت قصير، سُبي الشعب بأكمله إلى بابل، باستثناء أفقر الناس في الأرض الذين لم يكن لديهم شيء. فقد تُركوا في الأرض ليمتلكوها كما يشاؤون. وهكذا كان من المفيد في ذلك الوقت أن يكون المرء فقيراً ولا يملك شيئاً؛ وقد كُتب ذلك ليفهمه جميع الناس الذين يعيشون على الأرض الآن. فليس من البركة أن يكون المرء غنياً ويمتلك ممتلكات ضخمة في الوقت الحاضر. وستأتي قريبًا الأيام التي سيكون فيها الفقراء الذين لا يملكون شيئًا هم الأكثر حظًا في هذا العالم. هكذا كان الحال عندما دُمرت أورشليم في ذلك اليوم، ونُقلوا أسرى إلى بابل أو قُتلوا.

TAM1897 Q1 47.4في ذلك الوقت، كان بإمكان أولئك الذين لا يملكون شيئًا أن يحصلوا على منازل في كل مكان في الأرض؛ لأن الأرض كلها كانت لهم وحدهم. أما الباقون فقد أُخذوا أسرى. وهكذا سيكون الحال مرة أخرى. أولئك الذين يتشبثون بممتلكات هذا العالم، أولئك الذين يريدون أن يكونوا أغنياء، ستأسرهم ثرواتهم، وسيهلكون مع العالم بأسره. أما أولئك الفقراء في أموال هذا العالم، والذين لا يملكون شيئًا، لأنهم وضعوا كل شيء في عمل الله، فسوف يسكنون في أرض الرب، عندما يُؤخذ جميع سكان أراضي الأرض أسرى، وتُدمَّر الأرض بأسرها.

TAM1897 Q1 47.5لم تُكتب هذه الرواية عن ارتداد إسرائيل وهلاكها عبثًا. ولم تُكتب نبوات هوشع والنبوات التي أُشير إليها الليلة الماضية عبثًا. ولم يُكتب الأصحاح الثامن من سفر إشعياء عبثًا. فقد كُتبت هذه الكلمات من أجلنا، وعلينا أن نأخذ بها في يومنا هذا.

TAM1897 Q1 47.6والآن نأتي إلى أيام يهوذا الأخيرة. اقرأوا سفرَي إرميا وحزقيال. فهي تمثل الحق الحاضر اليوم بالنسبة لسبتيي اليوم السابع، تمامًا مثل سفر الرؤيا. لقد كُتب سفرا إرميا وحزقيال من أجلنا نحن الذين حلت علينا نهايات العالم، لأن هذين السفرين كُتبا في الأيام التي حلت فيها نهاية يهوذا؛ وقد سُجِّل هلاك أورشليم والأوقات التي رافقتها ببساطة لتُشير إلى جميع شعوب العالم إلى الأوقات التي تقترب فيها نهاية العالم وهلاكه، ولتحذيرهم بشأن الأحداث التي ستصاحبها، والمصاعب التي سترافقها.

TAM1897 Q1 47.7اختارت إسرائيل ملكًا على الرغم من اعتراض الرب. وعندما انفصلوا، وصلت الأسباط العشرة إلى النقطة التي اضطروا فيها إلى القول: «ليس لنا ملك»؛ فقال الرب: «أنا سأكون ملككم». فقالوا مرة أخرى: «لا؛ يجب أن يكون لنا ملك». فكان لهم ملك آخر، وكان ذلك هو الأخير. ثم لم يعد لهم ملك ولا مملكة بعد ذلك؛ بل أُسروا وفُقدوا إلى الأبد، لأنهم لم يقبلوا الرب ملكًا عليهم.

TAM1897 Q1 47.8أما يهوذا فقد بقيت لفترة أخرى، ثم جاء ما قرأناه قبل قليل: «انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ.»، لم يعد ليهوذا ملك. اضطرت إلى القول: «ليس لنا ملك». وسوف تذهب إلى السبي في بابل. ولم يعد للشعب والأسباط بصفتهم هذه ملوك حتى جاء ملكهم الحقيقي، الذي له الحق في أن يملك ويحكم؛ وحتى عندئذ كانوا مصممين جدًّا، وممتلئين بنفس الروح التي رفضت الله في أيام شاول، لدرجة أنهم لم يقبلوا أن يحكمهم الرب؛ فرفضوه، واختاروا ملكًا من هذا العالم — «لَيْسَ لَنَا مَلِكٌ إِلاَّ قَيْصَرُ».

TAM1897 Q1 47.9إنها قصة واحدة. عندما رفضوا الله، فعلوا ذلك رغم احتجاجه، واختاروا ملكاً اسمه شاول. ورأى الرب في ذلك رفضهم ليسوع، ملكهم، واختيارهم لقيصر وباراباس. لم يكن رفضهم للمسيح واختيارهم لقيصر سوى المنطق الحتمي لرفضهم الله واختيارهم لشاول. عندما رفضوه واختاروا شاول، عرف الرب أنهم سيرفضونه ويختارون قيصر. وكانت الخطوة الأخيرة موجودة في الأولى.

TAM1897 Q1 47.10لهذا السبب قال الرب: «يا صموئيل، إنهم لا يرفضونك، بل يرفضونني حتى لا أملك عليهم»؛ وهذا ما يعنيه ذلك بالنسبة لسبتيي اليوم السابع. يريد الله أن يكون حاكم شعبه، يريد أن يكون ملك شعبه. فهل سيكون كذلك؟ هل سيكون مُلكه كافيًا؟ هل ستكون حكومته كافية لشعبه؟ هذا هو السؤال الآن، كما كان السؤال آنذاك. لم تكن كافية لهم آنذاك؛ لأنهم لم يخضعوا له من كل قلوبهم. انغمسوا في الشكليات، وأصبحوا شبيهين جدًّا بالعالم لدرجة أنهم انزلقوا إلى عبادة الأصنام التي يمارسها العالم. لا بد لهم من ملك، مثل الوثنيين الآخرين. والقصة نفسها تتكرر اليوم. إذا لم يكن الله حاكماً كافياً لسبتيي اليوم السابع، فذلك لأنهم لا يؤمنون به من كل قلوبهم. ذلك لأنهم يشبهون الوثنيين إلى حد كبير، لدرجة أنهم لا بد أن يكون لديهم حكومة وثنية وسلطة وثنية لحماية أنفسهم من أنفسهم، ولحكم أنفسهم. فليستمع سبتيو اليوم السابع في أيامنا هذه إلى كلمة الرب اليوم: «أنا سأكون ملككم».

TAM1897 Q1 48.1لقد سُبي يهوذا، كما ذكرتُ منذ لحظات، إلى بابل، ولم يُترك في الأرض سوى قلة من أفقر الناس. كان ينبغي لهم البقاء هناك. لكنهم ذهبوا إلى مصر طواعية. ورغم اعتراض الرب مرة أخرى، ذهبوا إلى مصر. وهكذا تشتت كل شعب الرب بين الأمم، في بابل وفي مصر. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، تتحدث الأسفار المقدسة كلها عن إخراج شعبه من بابل ومن مصر؛ وما زال الأمر كذلك حتى اليوم.

TAM1897 Q1 48.2واليوم، يقول الرب: «اخْرُجُوا مِنْهَا يَا شَعْبِي لِئَلَّا تَشْتَرِكُوا فِي خَطَايَاهَا، وَلِئَلَّا تَأْخُذُوا مِنْ ضَرَبَاتِهَا.» تلك هي بابل. وفي الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يُذكر ما يُسمى «روحيًّا مصر»؛ وأولئك الذين ينتصرون على الوحش، وعلى صورته، وعلى السمة، وعلى رقم اسمه «يغنون ترنيمة موسى» — وليس شيئًا شبيهًا بها — بل «ترنيمة موسى عبد الله». ماذا كانت ترنيمة موسى؟ — ترنيمة الخلاص من مصر. إذن، عندما يغني أولئك الذين ينتصرون على الوحش، وعلى صورته، وعلى سمة الوحش، وعلى رقم اسمه، ترنيمة موسى، فذلك لأنهم قد خلصوا من مصر. لأنه، اليوم، وحتى نهاية العالم، «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». هناك اليوم بابل ومصر. واليوم يوجد شعب الله في بابل وفي مصر. واليوم ينادي الرب: «اخْرُجُوا مِنْهَا يَا شَعْبِي»؛ و«من مصر دعوت ابني».

TAM1897 Q1 48.3انظروا إلى الأمر مرة أخرى: أين كان نمرود؟ — كان في بابل، وكان يحكم مملكة بابل. أين كان إبراهيم؟ — كان في البلد الذي تحكمه المملكة التي أسسها نمرود. لكن الله دعاه للخروج من ذلك البلد. كان ذلك البلد هو بابل روحياً وحرفياً على حد سواء. وأكثر من ذلك: كان نمرود ابن كوش، وكان كوش ابن حام، ومصر هي أرض حام. لذا كان في نمرود كل من مصر وبابل. وعندما دعا الله إبراهيم، دعاه للخروج من كل من مصر وبابل. و«إِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ إِذاً نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ». وأنتم مدعوون للخروج من كل من مصر وبابل.

TAM1897 Q1 48.4فلنشرع جميعًا في دراسة الكتاب المقدس، وقراءته لما يقوله، وللمعاني الروحية الموجودة فيه. عندئذٍ سيصبح الكتاب المقدس بأكمله، من الآية الأولى إلى الأخيرة، شيئًا حيًا ومشرقًا لكل واحد منا.

TAM1897 Q1 48.5بعد ذلك وجدنا إسرائيل في مصر، ودعاهم الرب للخروج من مصر مرة أخرى. ثم رفضوا الرب، وكانت النتيجة أنهم ذهبوا إلى السبي في بابل، ثم عادوا مرة أخرى إلى مصر. وعندما جاء يسوع، رفضوه واختاروا قيصر. ثم ظهرت الكنيسة المسيحية، وحدث ارتداد الكنيسة الذي أوجد بابل أخرى، ودعا الله الناس للخروج من بابل تلك. في زمن الإصلاح، دعاهم إلى الخروج من بابل تلك. ثم جاءت البروتستانتية، أي المسيحية المُصلحة، وقد ارتدت هي الأخرى، وهي الآن تصنع صورة للوحش، مما يعيد بابل، الأم والبنات، متحدةً بحكومات العالم. وما زال الله يدعو: اخرجوا من بابل، «اخْرُجُوا مِنْهَا يَا شَعْبِي».

TAM1897 Q1 48.6إن الفلسفة التي تسببت في الارتداد داخل الكنيسة المسيحية؛ والتعاليم الوثنية الزائفة التي أُدخِلت إلى المدارس المسيحية وأدت إلى الارتداد، جاءت من مصر. تلك الفلسفة المصرية أفسدت المدارس المسيحية، وتسببت في الارتداد، وأسست كنيسة روما، التي تمثل اليوم كلًا من بابل ومصر. ولهذا السبب، فإن الرب اليوم، في الحق الحاضر الحي، يدعو شعبه للخروج من كل من بابل ومصر.

TAM1897 Q1 48.7لكن الرب يريد كل شيء. يريد أن يحكم كل شيء. يريد أن يسود ملكوته على كل شيء. يريد أن يكون الأمر كذلك في الكنيسة؛ يريد أن يكون كذلك في المدرسة؛ يريد أن يكون كذلك في مؤسسات النشر؛ يريد أن يكون كذلك في كل مكان يُذكر فيه اسمه. هل ستسمحون له أن يكون الأمر كذلك؟

TAM1897 Q1 48.8إذا كان الأمر كذلك، فيجب عليكم، كل واحد على حدة، أن تبدأوا بالسماح للرب بأن يشغل المكان كله في قلوبكم. دعوا ذلك الملك يحكم هناك في ملكوته الخاص، في ملكوت الروح. يجب أن يكون هذا المُلك والحكم كاملين ومطلقين لدرجة أنكم لن تعترفوا بأي ملك، ولا بحاكم، سوى الله، ولا بشريعة، سوى شريعة الله.

TAM1897 Q1 48.9عندئذ، وعندئذ فقط، سنُحرَّر من مصر وبابل. وعندئذٍ، بعد أن نتحرر هكذا من مصر وبابل، يمكن أن يُقال حقاً، وسيقوله الرب حينئذٍ للكون بأسره: «هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ» — ليس أولئك الذين بذلوا قصارى جهدهم — بل ستكون شهادة الله أمام الكون، مشيرةً إلى شعب على الأرض يحفظ وصايا الله وإيمان يسوع. لقد اقترب ذلك الوقت، والله يدعو شعبًا للخروج من بابل ومن مصر لكي يتحقق ذلك، ولكي يشهد قائلاً: «ها هو شعب سيسمح لي أن أحكمه، ولا يحتاج إلى حاكم آخر، ولا إلى قانون آخر، ولا إلى حكومة أخرى سوى حكومة الله».

TAM1897 Q1 48.10الآن، ألقوا نظرة سريعة على ذلك مرة أخرى. لقد بدأ الله مع الإنسان وأول الوصايا كلها حاضرة معه وحية فيه: «وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ.» لكن الإنسان سلك مسارًا آخر، واستمع إلى صوت آخر، وهكذا خسر كل شيء. أعاد الله الإنسان إلى الوقوف على قدميه مرة أخرى، ومنحه من جديد امتياز محبة الله من كل قلبه، ونفسه، وعقله، وقوته. وفي غضون وقت قصير، ابتعد نسله عن الله إلى درجة لم يعد للرب مكان في حياتهم على الإطلاق، فكان لا بد أن يُمحى الناس من على وجه الأرض بطوفان. لم يكن هناك سوى ثماني أنفس كانت على استعداد لاستقبال الرب في حياتها.

TAM1897 Q1 49.1بدأ الرب عمله على الأرض من جديد مع ثمانية أشخاص. وكانت أول الوصايا بالنسبة لهم: «وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ.» لكنهم ابتعدوا عن ذلك، واتخذوا آلهة أخرى، ومن عبادة الأصنام انتقلوا إلى الملكية. فتم تنظيم دولة — أول دولة في العالم. وكانت تلك ثمرة الارتداد.

TAM1897 Q1 49.2ومن تلك الدولة الفاسدة، دعا الله شعبه مرة أخرى، وبدأ سلالة جديدة من البشر. دعا الله إبراهيم من ذلك البلد، ومن عشيرته، ومن بيت أبيه، إلى أرض سيُريه إياها. ولم يعطه حتى ما يكفي لوضع قدمه عليه في الأرض؛ لكنه وعده بأنه سيعطيها له ولنسله من بعده، في حين أنه لم يكن له ولد بعد. وهكذا دعاه الله من تلك البلاد التي كان يسكن فيها، ولم يعطه بلادًا في هذا العالم. ولذلك بقي إبراهيم، خليل الله، كنيسة الله، بلا وطن في هذا العالم، و«إِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ إِذاً نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ».

TAM1897 Q1 49.3علينا أن نسير على خطى إيمان أبينا إبراهيم، الذي كان يتمتع به وهو لم يكن قد خُتِنَ بعد. هل أنت بلا وطن في هذا العالم؟ الرب يدعوك للخروج من وطنك، إلى الأرض التي يرشدك إليها. إنها الوطن السماوي. هل ستقبلها؟

TAM1897 Q1 49.4ذهب نسل إبراهيم إلى مصر، وفصلهم الله عن تلك الأرض. كان موسى المثال الأسمى في ذلك العصر. كان وريث العرش. لكنه أدار ظهره له، وذهب مع الله؛ وكان عليه أن يدير ظهره له ليذهب مع الله.

TAM1897 Q1 49.5أنقذ الله شعبه، وقال لهم: «شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ. وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ.» لكنهم ارتدوا عن الله، ونصبوا لأنفسهم ملكًا ودولةً مثل الوثنيين من حولهم؛ فماذا كان مصير ذلك؟ هل جلب لهم ذلك أي خير؟ لم يتخلَّ عنهم الرب؛ لكن هل جلب لهم ذلك الأمر أي خير؟ كان مسارًا متواصلًا نحو الانحدار، والانحدار، والانحدار، حتى انقسموا، ثم ذهب كلاهما أدراج الرياح؛ ومنذ ذلك اليوم وحتى الآن ظلوا «تائهين بين الأمم». لم يُحسبوا بين الأمم، رغم محاولتهم ذلك.

TAM1897 Q1 49.6وهكذا، عندما جاء المسيح، أقام مرة أخرى عائلة روحية. لكن مرة أخرى حدث ارتداد، وانحرفت الكنيسة إلى عبادة الأصنام والوثنية، وأقامت حكومة — الكنيسة والدولة مرة أخرى. كانت تلك هي البابوية؛ وماذا سيحل بها؟ — تعلمون أنها «ستذهب إلى الهلاك». ثم أقام الله مرة أخرى عائلة روحية في البروتستانتية المسيحية. لكنها ارتدت، وانضمت إلى أم الزواني، وتقيم صورة للوحش — دولة على الأرض تدعي أنها ملكوت الله؛ وماذا سيحل بكل ذلك؟ — تعلمون أنها ستُدمَّر هلاكًا أبديًا.

TAM1897 Q1 49.7ماذا حلّ بمملكة نمرود؟ — لقد دُمرت. ماذا حلّ بمملكة مصر؟ — لقد دُمرت. ماذا حلّ بمملكة آشور؟ — لقد دُمرت. ماذا حلّ بمملكة الأسباط العشرة؟ — لقد دُمرت. ماذا حلّ بمملكة يهوذا؟ — لقد دُمرت. ماذا حلّ بمملكة بابل؟ — لقد دُمرت. ماذا حل بمملكة مادي وفارس؟ — لقد دُمرت. ماذا حل بمملكة اليونان؟ — لقد دُمرت. ماذا حل بمملكة روما؟ — لقد دُمرت. ماذا حل بالممالك العشر التي خلفتها؟ — سوف تُدمَّر. ماذا حل بالبابوية التي أقامت نفسها على أنقاض روما؟ — ستُدمَّر. ماذا سيحل بالمملكة التي أُقيمت على صورتها، في الولايات المتحدة؟ — ستُدمَّر.

TAM1897 Q1 49.8يريد الرب أن يوضح لنا أنه لا يريد لشعبه أن يكون له صلة بهذه الأمور. أليس هذا هو الدرس المستفاد من ذلك؟ هل يريد أن يربط شعبه عواطفهم بما هو زائل؟ منذ آدم وحتى الآن، ظل الله يدعو الناس إلى أن يسمحوا له بأن يملك، ليكون ملكهم؛ وأن يخرج الشعب من بلادهم، ومن عشائرهم، ومن بيت أبيهم، ويسكنوا بمفردهم، ولا يُحسبوا بين الأمم. فهل سيجد يومًا شعبًا يسمح له بأن يفعل ما يشاء؟

TAM1897 Q1 49.9(أصوات) نعم.

TAM1897 Q1 49.10نعم؛ نحن نعلم أنه سيحظى بمثل هذا الشعب، لأن كلمة الله تقول ذلك. لكن هل سيجد هذا الشعب بين أولئك الذين يزعمون الآن أنهم شعبه؟ هذا هو السؤال. هل ستكونون من هؤلاء؟ هل تريدون أن تكونوا من هؤلاء؟ — تقولون: نعم. إذن، هل ستخرجون من بلادكم، ومن عشيرتكم، ومن بيت أبيكم؟ هل ستعيشون بمفردكم، ولن تُحسبوا بين الأمم؟ هل ستتخذون الله ملكاً عليكم، ولن يكون لكم ملك آخر؟ هل ستتخذون حكومة الله حكومتكم، ولن تحتاجوا إلى حكومة أخرى؟

TAM1897 Q1 49.11ليس الأمر أنك ستتمرد على أي حكومة أخرى؛ بل ببساطة لن تكون في حاجة إلى أي حكومة أخرى لأنك تمتلك أفضل حكومة — الحكومة الكاملة. إذا كانت تلك الحكومة حاضرة في حياتك، فلن تحتاج إلى أي حكومة على الأرض لتحكمك، ولن يواجهوا أي مشكلة أو صعوبة معك. هذا هو كل ما يطلبه الرب. هل ستسمح له بأن تكون حاضرة في حياتك؟

TAM1897 Q1 50.1إن ذلك واردٌ في صميم رسالة الملاك الثالث: أن الله، بها ومن خلالها، يعتزم «إرساء المسيحية على أساس أبدي». إذن، بقدر ما هو أكيد أن الله يقيم المسيحية على أساس أبدي في رسالة الملاك الثالث، فستكون هذه المسيحية غير مرتبطة بأي شيء على هذه الأرض. ستكون مرتبطة بالله وحده؛ وبكلمته الأبدية وحدها؛ ومستنيرة بروحه الأبدي؛ ومُعلَّمة من قِبل الذي مخارجه منذ أيام الأزل؛ وبذلك تُقاد إلى الله الأبدي، لكي يحكم، وتكون تحتها الأذرع الأبدية.

TAM1897 Q1 50.2أعلم، وأنتم تعلمون، أن هناك بعض الإخوة الذين لا يعتقدون أن هذا صحيح. فقد تم الوعظ به قبل عامين، ونُشر في «النشرة». ولم يقبله الكثيرون. ولا يزال البعض لا يقبله حتى الآن. ويُعتقد أنه خاطئ تمامًا. ولكن في المجمع العام الأخير، قُرئت علينا شهادتان — كُتبتا خصيصًا لهذا المؤتمر، ووجدت أن إحداهما مطبوعة في «النشرة» رقم 4؛ أما الثانية فلم تُطبع بعد، لكنني أعتقد أنها ستُنشر قريبًا — توبخان سبتيي اليوم السابع على انخراطهم في الشؤون السياسية. أقرأ هنا مقطعًا سيوضح لكم فكرتها:—

TAM1897 Q1 50.3الرب يسوع يشعر بخيبة أمل في شعبه. إنه القائد، وعليهم أن يصطفوا تحت رايته. ليس لديهم الوقت، ولا الحكمة، ولا القوة ليصرفوها في الانحياز إلى الأحزاب السياسية. يُحرك الناس نشاط شديد من الأسفل، ولا ينبغي لأبناء وبنات الله أن يمنحوا نفوذهم لهذا الصراع السياسي. لكن أي نوع من الروح يستحوذ على شعبنا، عندما يظهر أولئك الذين يؤمنون بأننا الآن في ظل رسالة الملاك الثالث، وهي آخر رسالة رحمة للعالم، وهم إخوة في نفس الإيمان، وهم يرتدون شارات الأحزاب السياسية المتعارضة، ويعلنون مواقف متضادة، ويصرحون بآرائهم المتباينة؟

TAM1897 Q1 50.4والآن أطرح هذا السؤال في صيغة افتراض: لو أن ما بُشِّر به قبل عامين بشأن موضوع الحكومة والكنيسة قد قُبِلَ واتَّبعه جميع سبتيي اليوم السابع، فهل كان من الممكن أن يظهر أي مجال لتلك الشهادة؟ —بكل وضوح، لا. فهل كانت تلك الدروس تدعو إلى شيء خاطئ، عندما دعت شعب الله إلى موقف يستحيل فيه عليه أن ينتقدهم؟ أعني في هذه النقطة بالذات. أعني أنه عندما يُقدَّم خط من الحقيقة مستمد من كلمة الله، والذي — لو قبله شعبه أمام الله والعالم — لوضعهم في موقف يجعل من المستحيل على الرب أن ينتقدهم في الأمور المتعلقة بهذا الخط من الحقيقة، أليس من الآمن قبول ذلك على أنه الحقيقة؟ كيف يمكن أن يكون خطأً؟

TAM1897 Q1 50.5لكن هذه ليست سوى إحدى الشهادات. أما الشهادة الأخرى فتحتوي على صفحة تلو الأخرى من التوبيخ من نفس النوع، موجّه إلى شعبه، لانخراطهم في المناقشات السياسية للحملة الأخيرة؛ بحيث اضطر الرب، في شهادتين متتاليتين، إلى توجيه التوبيخ إلى شعبه لقيامهم بالشيء ذاته الذي كانوا سيَنجون منه، لو أنهم قبلوا الرسالة التي أُعطيت لهم قبل ثمانية عشر شهراً من بدء الحملة. فلماذا، إذن، أرسل الرب تلك الرسالة إلى شعبه قبل ثمانية عشر شهراً من ظهور أي مناسبة تدفعهم إلى اتخاذ المسار المعاكس؟ ألم يكن يريد أن يكون شعبه مستعداً عندما يحل عليهم وقت الارتباك والنقاش، حتى يعرفوا الطريق الصحيح، ولا يرتبكوا مع الباقين الذين كانوا في حيرة، وبذلك لا يشاركوا في الأمور التي يضطر هو إلى توبيخهم عليها؟

TAM1897 Q1 50.6أنا لا أطلب الآن من أحد أن يقبل ذلك لمجرد أنه مكتوب هناك. بل أطلب منهم أن يقبلوه، وأن يدرسوه، وأن يصلوا من أجله، وأن ينظروا فيه، وأن يقبلوه لأنه الحقيقة، ولأنه سيُخلِّص شعب الله من احتمال أن يُطلب منه يومًا ما توبيخهم أو تصحيحهم بشأن أي نقطة من هذا القبيل. ومع ذلك، أعلم أن هناك إخوة ما زالوا يعتقدون أن كل هذا خطأ؛ ويقولون إن هذا الأمر يتطلب من شعبنا اتخاذ موقف متطرف، وإنه كان اتخاذًا لموقف متطرف. فهل يمكن أن يكون موقفًا متطرفًا ما يضع شعب الله حيث يريدهم أن يقفوا، حتى يكونوا أحرارًا تمامًا من كل هذه الأمور المربكة التي تربك العالم؟

TAM1897 Q1 50.7هذا العام، ظهر نفس الاتجاه الفكري بطريقة أخرى. الآيات التي أُشير إليها قبل عامين لم ترد في دروس هذا العام على الإطلاق. كان الإنجيل هو الموضوع آنذاك؛ وهو الإنجيل الآن؛ لأنه ببساطة الإنجيل الذي يتخلل الكتاب المقدس بأكمله، ولا يمكنك أن تلمس أي جزء من الكتاب المقدس إلا وتجد أنه يقول ذلك.

TAM1897 Q1 50.8هناك أمر آخر علينا أن نأخذه في الاعتبار. إذا شاركنا في الشؤون السياسية والمناقشات السياسية، فسيتخذ أفراد مختلفون مواقف مختلفة، في أحزاب سياسية متعارضة، معلنين مواقف متضادة، ومصرّحين بآرائهم المتباينة، بينما يدّعون أنهم إخوة. ما هي الخطوة الأخيرة في العمل السياسي؟ — الحرب، بالطبع. إذن ما الذي يوجد فيه، في البداية؟ — ببساطة ما يوجد فيه في النهاية — الحرب. إنها تلك الروح، من البداية إلى النهاية. هل يمكن للإخوة في المسيح، الذين هم واحد في المسيح، أن ينخرطوا في أي شيء من شأنه أن يتسبب في انقسامهم، بروح العداء؟ هل يمكنهم ذلك؟ — لا؛ لا يمكنهم ذلك مع بقائهم واحدًا في المسيح. عليهم أن يسعوا إلى الوحدة، وأن يسعوا إلى وحدة الروح، «مُجْتَهِدِينَ أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ».

TAM1897 Q1 50.9لقد كان البعض على استعداد لاتباع منطق ذلك، والاعتراف بأنه في النهاية يجوز حتى للمسيحيين، أي مسيحي، سواء كانوا من السبتيين أو غيرهم، أن يقاتلوا. ليس لقتال بعضهم بعضًا، بالطبع، بل للقتال من أجل وطنهم، والانخراط في الحرب للحفاظ على الحكومة المدنية. لكن أين وطن المسيحي؟ أين حكومة المسيحي؟ هل يمكنكم أن تقولوا؟

TAM1897 Q1 50.10(أصوات) «ليس من هذا العالم».

TAM1897 Q1 50.11إنها ليست من هذا البلد، وليست من هذا العالم. مملكتنا وبلدنا ليسا من هذا العالم. لكن هل يمكن للمسيحيين أن يقاتلوا من أجل بلدهم بأسلحة الحرب الجسدية؟ لقد سمح ملك ذلك البلد بأن يُصلب، ويُعدم، ويُدفن بعيدًا عن الأنظار، بدلًا من أن يرفع يده ليقاتل من أجل بلده. إذن، هل يمكن لأي شيء، يصل منطقه إلى هذا الحد، أن يكون صحيحًا من الأساس؟

TAM1897 Q1 51.1لكن هذا ليس كل شيء. إذا كنا، بصفتنا سبتيي اليوم السابع، سنبشر بهذه المبادئ، وسنتمسك بها، فهناك خطوة مهمة يجب اتخاذها، من أجل الإنصاف تجاه حكومة الولايات المتحدة، ومن أجل الإنصاف تجاه ولاية ميشيغان، والعديد من الولايات الأخرى، حتى نظهر في الصورة الصحيحة.

TAM1897 Q1 51.2أكرر ما قلت، حتى تفهموا ما أعنيه. إذا كان الأمر سيكون على هذا النحو، بحيث نقبل المبدأ القائل بأن المسيحيين يجوز لهم القتال، ويجوز لهم رفع ذراعهم اليمنى للدفاع عن الوطن والحكومة وما إلى ذلك، فإن الطائفة، من أجل الإنصاف لنفسها، وخاصة من أجل الإنصاف لحكومة الولايات المتحدة ولعدة ولايات، يجب أن تعلن ذلك علنًا، وأن تنبذ وتعكس المسار الذي سلكته الطائفة في السابق بصفتها هذه.

TAM1897 Q1 51.3لدي هنا وثيقتان صغيرتان طُبعتا في عام 1865، لكن ما ورد فيهما حدث في عام 1864. إحداهما بعنوان «آراء سبتيي اليوم السابع بشأن حمل السلاح، كما عُرضت على حكام عدة ولايات وعلى القائد العام للشرطة العسكرية [أي في الولايات المتحدة]، مع جزء من قانون التجنيد».

TAM1897 Q1 51.4في ذلك الوقت، أوضح سبتيو اليوم السابع، من خلال لجنة المجمع العام، لحكومة الولايات المتحدة، ولحكومات ولايات إلينوي وميشيغان وبنسلفانيا وويسكونسن، وولاية أو ولايتين أخريين، أن سبتيي اليوم السابع، بصفتهم مسيحيين، ولأنهم مسيحيون، لا يمكنهم التسليم بأنه يجوز للمسيحيين أن يحملوا السلاح أو يقاتلوا تحت أي ظرف من الظروف. أما الوثيقة الأخرى فهي مقتطفات من كتابات ومنشورات سبتيي اليوم السابع، لتبرير قبول الحكومة لهذا الالتماس من الطائفة باعتباره حقيقيًّا.

TAM1897 Q1 51.5والآن، إذا كان من المقرر إلغاء هذا القرار، وكان علينا قبول الرأي القائل بأن المسيحيين يجوز لهم القتال تحت أي ظرف من الظروف على الإطلاق، سواء من أجل الحكومة أو لأي غرض آخر، فإننا مدينون لحكومة الولايات المتحدة بأن نطلب من لجنة المجمع العام، التي تمثل الطائفة، أن تذهب إلى حكومة الولايات المتحدة وتخبرها بأننا قد غيرنا آراءنا؛ وأن تذهب إلى حكام هذه الولايات وتخبرهم بأننا قد غيرنا آراءنا؛ حتى تكون السجلات مطابقة لآرائنا الجديدة والمعدلة بشأن هذا الموضوع.

TAM1897 Q1 51.6والآن، لا أؤمن ولو للحظة واحدة بأننا يجب أن نتمسك بشيء تم فعله، لمجرد أنه تم فعله. ولكن إذا كان الأمر الذي تم فعله صوابًا، فعندئذٍ يجب التمسك به. وأقول الآن، إنه إذا كانت آراؤنا ستتغير بشأن ذلك، فإننا مدينون لهذه الحكومات بإبلاغها بالحقيقة، حتى لا تنظر إلينا بخلاف ما نحن عليه بالفعل. وهذا أمر منصف تجاه الحكومات؛ لأننا، كطائفة، سجلنا رسمياً موقفنا المعاكس.

TAM1897 Q1 51.7قبل عامين، عندما قُدمت تلك الدروس، لم أكن أعلم بوجود هذه الوثائق. لم أكن أعلم بوجودها حتى حوالي بداية عام 1897. أرسلها لي أحدهم في مظروف، وهذا كل ما أعرفه عنها. طُبعت في عام 1865 بواسطة «المطبعة البخارية التابعة لجمعية النشر لسبتيي اليوم السابع، باتل كريك، ميشيغان». تظهر أسماء أعضاء لجنة المجمع العام موقعة على الوثائق المقدمة إلى حكومة الولايات المتحدة، كما تظهر أسماء أعضاء لجان المؤتمرات الولائية موقعة على الوثائق المقدمة إلى حكام الولايات.

TAM1897 Q1 51.8والآن سأقرأ عليكم بعض المقتطفات التي طُبعت آنذاك من الوثائق والمنشورات والأوراق الخاصة بسبتيي اليوم السابع، كدليل لحكومة الولايات المتحدة، وكدليل لحكام الولايات، على أن الموقف الذي اتخذته لجنة المجمع العام للطائفة كان موقفهم المعروف، وليس موقفًا اختلقوه لهذه المناسبة، للتخلص من التجنيد الإجباري، أو للتخلص من العواقب التي كانت تحل بالبلاد بسبب الحرب. وقد صدرت هذه المادة كدليل لهذه الحكومات على أن هذا كان مبدأً لدى السبتيين، وأنهم كانوا متمسكين به لأنه يمثل المسيحية.

TAM1897 Q1 51.9سأقرأ بعض المقتطفات من هذا النص، وسترون ما رأيته أنا بمجرد قراءته — وهو أنه لو كانت تلك الوثيقة أمامي قبل عامين في هذا «التابرناكل»، لما استطعت أن أُعلِّم المبادئ الواردة فيها بشكل أوضح مما فعلت في الدروس التي قدمتها، والتي نُشرت في «النشرة». إليكم مقتطفًا من مقال كتبه القس جيمس وايت في مجلة «علامات الزمن» عام 1853:

TAM1897 Q1 51.10لقد تركت كنيسة المسيح المزعومة ذراع زوجها الحقيقي، وهي الآن تتكئ على ذراع القانون القوية. إنها تسعى إلى الحماية، وإلى أن تغذيها الحكومات الفاسدة في العالم، وهي ممثلة بشكل صحيح بالبنات الزانيات للأم العجوز، التي تمثل رمزًا للكنيسة الكاثوليكية. وكما ينبغي للمرأة أن تلتصق بزوجها، كذلك ينبغي للكنيسة أن تلتصق بالمسيح، وبدلاً من التماس الحماية من ذراع القانون، أن تعتمد فقط على الذراع القوية لحبيبها. إن الكنيسة متزوجة بشكل غير مشروع بالعالم. ويمكن ملاحظة ذلك في مختلف أجهزة الحكومة المدنية. حتى في وزارة الحرب، يُرى قس يسوع المسيح المزعوم وهو يسخر من إله السلام بصلواته من أجل النجاح في المعركة.

TAM1897 Q1 51.11ومرة أخرى، مقتطف مقتبس من مجلة «Review and Herald» الصادرة في 9 مايو 1854:—

TAM1897 Q1 52.1سواء كانت هذه الأمور وشيكة أم لا [فالموضوع يتعلق بمجيء الرب]، فإن الحقيقة تبقى قائمة؛ فهناك روح حرب منتشرة، روح كراهية ووهم. إن ما نخشاه هو تأثيرها الملوث — إنه التأثير المُفسد للأخلاق الناجم عن التعود على أفكار الحرب وسفك الدماء، إنه الإثارة غير الصحية، وروح الحزبية المريرة، التي هي شر، وتسبب انتشار الشر.

TAM1897 Q1 52.2فلا يقولنّ أحدٌ إن تلاميذ المسيح في مأمن من هذه الأخطار. بل هناك خطر؛ «وَلِكَثْرَةِ الإِثْمِ تَبْرُدُ مَحَبَّةُ الْكَثِيرِينَ.» هذه هي المشاعر الغامضة التي لا يمكن تفسيرها، والتي تربط الإنسان بالإنسان، وتمنع وجود مصلحة منفصلة ومعزولة، بحيث نلتقط دون وعي النغمة السائدة، ولا ندرك ذلك إلا بعد أن يصبح العقل مشوهًا ومضطربًا؛ وهكذا، وبسبب وجوده في حالة غير صحية، يصبح مستعدًا لتلقي الشر وتكوينه. إن هذا البلاء الأخلاقي أكثر تدميرًا حتى من الوباء.

TAM1897 Q1 52.3مقتطف آخر أعيد طبعه من مجلة «Review and Herald» الصادرة في 31 يوليو 1856:—

TAM1897 Q1 52.4قال يسوع: «اتْبَعْنِي أَنْتَ». ما هو، أيها الأخ العزيز، أيتها الأخت العزيزة، معيار إيمانكم؟ أليس هو الكتاب المقدس؟ تقولون: نعم. إذن سنلجأ إليه، لكي نعرف ما إذا كنا نتبع يسوع أم لا. سأقف أمامكم في طريقكم، وأناقشكم؛ وهذا المسار هو كل فعل من أفعال حياتنا. سنلقي نظرة شاملة أولاً، ونسأل: هل تتصرفون مثل العالم؟ لكنكم تسألون: «ماذا تعني؟» سأحاول أن أشرح لكم. هل تتبنون مبادئ العالم وقوانينه؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن طريقكم ليس هو الطريق الذي سار عليه يسوع. قال يسوع: «هم (التلاميذ) لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ». متى رأيتم يسوع في قاعة محاكمة قيصر؟ — أبدًا، إلا عندما أُخذ كحمل إلى الذبح.

TAM1897 Q1 52.5لكننا نريد قوانين صالحة، ومن واجبنا أن نجعل رجالاً صالحين يسنونها وينفذونها.

TAM1897 Q1 52.6حقاً نحن نريد قوانين صالحة؛ ولم يتركنا يسوع لنتبعه بدونها. يقول: «وَالْكلاَمُ الَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.» يوحنا 14:24.

TAM1897 Q1 52.7يقول كاتب المزمور: «نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ.» مزمور 19:7. ويقول بولس: «كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّباً لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ.» 2 تيموثاوس 3:16، 17. ماذا تريد أكثر من ذلك؟ أو ماذا تريد أقل من ذلك، أيها الأخ العزيز؟

TAM1897 Q1 52.8الخطوة التالية التي تطلبها من وكيلك هي سن قوانين، والتي، إذا تم تجاهلها، تُنفذ بالسيف، وهو سلاح غير مسيحي. هذه القوانين هي الكيان الجوهري الحيوي للحكومة المذكورة التي هو جزء لا يتجزأ منها، والتي لا يمكنها الحفاظ على كيانها القومي إلا من خلال ترسانات الأسلحة أو أدوات الموت، والأساطيل البحرية الضخمة، والقوات العسكرية المجهزة بأسلحتها الفتاكة. ثم تضع أخاك المسيحي الصالح، تابع أمير السلام، بجانب منصة الإعدام، لينفذ حكم الإعدام؛ أو على رأس قوة عسكرية، حاملاً أمر إحضار أمام المحكمة لإعادة أخ مسكين إلى العبودية، بتهمة الرغبة في استنشاق هواء السماء الحر. أو، إذا كان هو رئيس الدولة في أمتكم، فإنكم تضعون أسقفكم الصالح، مسلحًا من الرأس إلى أخمص القدمين، على حصان حرب، ليكون القائد الأعلى لجميع قوى الموت في الأمة.

TAM1897 Q1 52.9أود أن أسأل، أيها الأتباع الأعزاء ليسوع، هل يستطيع الإنسان أن يبرر القتل، في حين أن الله قد قال: «لا تَقْتُلْ.»؟ ألا يقوم نسيج الحكم البشري برمته على السيف؟ ألا يتحطم كل ذلك إلى شظايا عندما يأتي من له الحق في الحكم بالعدل؟

TAM1897 Q1 52.10لكنني لست في حرب مع الحكومات البشرية. كلا، كلا. يقول داود في ترنيمة تسبيح لله: «لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ يَحْمَدُكَ. بَقِيَّةُ الْغَضَبِ تَتَمَنْطَقُ بِهَا.» مزمور 76:10. «فَإِنَّ الْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفاً لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لاَ تَخَافَ السُّلْطَانَ؟ افْعَلِ الصَّلاَحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ [لك أيها المسيحي] لِلصَّلاَحِ!». رومية 13:3، 4.

TAM1897 Q1 52.11إذا، أيها الإخوة، تذكرتم أن المسيحيين جماعة مختلفة، قطيع صغير، منفصل، مختار من العالم، ليكونوا نوراً في العالم أو للعالم، حتى يُقاد العالم، برؤية أعمالهم الصالحة (النور)، إلى الانضمام إلى هذا القطيع الصغير الذي يُحسب طوال اليوم للذبح، ويُمجّد بذلك أباكم السماوي، عندئذ ستتمكنون من فهم آيات مثل رومية 13، و 1 تيموثاوس 1؛ 2، التي قد أتطرق إليها لاحقًا. «ليُخاصِمِ الخزفُ أخزافَ الأرض» (ترجمة حرفية عن KJV) [إشعياء 45:9]؛ لكن، ليكن للمسيحيين فكر يسوع، عندئذٍ سيتبعون يسوع.

TAM1897 Q1 52.12هل رأينا بعض نتائج اتباع المسيحيين المزعومين للعالم؟ فليُعِدَّنا ذلك إذن لنبلغ مرتفعًا كما فعل بلعام، عندما دعاه بالاق ليلعن إسرائيل، عندما نطق بمثله وقال: «كَيْفَ أَلعَنُ مَنْ لمْ يَلعَنْهُ اللهُ وَكَيْفَ أَشْتِمُ مَنْ لمْ يَشْتِمْهُ الرَّبُّ؟ إِنِّي مِنْ رَأْسِ الصُّخُورِ أَرَاهُ. وَمِنَ الآكَامِ أُبْصِرُهُ. هُوَذَا شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ. وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ.» العدد 23:8، 9.

TAM1897 Q1 52.13سأقرأ الآن مقتطفاً آخر، أعيد طبعه من مجلة «ريفيو»، بتاريخ 14 أغسطس 1856:—

TAM1897 Q1 52.14هل منحكم إنجيل يسوع الحق في استخدام السيف، أو التسلح بأسلحة جسدية، أو حمل السيف «لإعالة أسركم»، أو تحرير المظلومين من قبضة الظالم، من خلال خرق الوصية السادسة لله: «لا تَقْتُلْ.»؟ يقول يسوع: «أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ.»

TAM1897 Q1 52.15هل تعتقدون أنكم، بصفتكم مسيحيين يعيشون في ظل الإنجيل، لديكم إذن كتابي بالتدخل في الصراع السياسي بأي شكل من الأشكال؟ سواء في سن القوانين، أو في تنفيذ قوانين الحكومة البشرية؟ إذا كان الأمر كذلك، فأعتقد أنكم مخطئون خطأً فادحًا.

TAM1897 Q1 52.16هذا ما قالته الطائفة في عام 1864. وقد قدموا ذلك إلى حكومة الولايات المتحدة، كدليل على أنهم لا يؤمنون بالحرب، وأنهم لا يستطيعون الانخراط في حمل السلاح، وأنه إذا تم تجنيدهم، فلا يمكن توقع أن يقاتلوا. وقد استمعت حكومة الولايات المتحدة إلى بياناتهم، واتخذت ترتيبات تسمح لهم بالتواجد في المستشفيات حيث يمكنهم القيام بعمل قساوسة الإنجيل، ورعاية المرضى، وتقديم الخلاص للمحتضرين. والآن، إذا كان من المقرر عكس هذا الوضع، فيجب أن نقف بإنصاف أمام الحكومة، ونعلن أنه قد تم عكسه.

TAM1897 Q1 52.17وأواصل القراءة:—

TAM1897 Q1 52.18كل نص قد تستشهدون به، أو كل سبب معقول قد تقدمونه، يجب أن يُختبر بنصوص الكتاب المقدس الواضحة الحرفية. قد نتناول جميع هذه الآيات أو الأسباب التي تطرحونها، في الوقت المناسب؛ لكن أولاً، سنصغي إلى الإنجيل. بالنسبة للمسيحيين الراغبين في اتباع يسوع، ينبغي أن يكون هذا كافياً.

TAM1897 Q1 52.19يقول يسوع: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي». يوحنا 12:26. لكن هل تقول: «هذا أستطيع أن أفعله، وأخدم كمواطن مخلص لبلدي، في سياساتها الوطنية وحكومتها؟» توقف. يقول يسوع: «لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ». متى 6:24. «لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ.» يوحنا 15:19.

TAM1897 Q1 52.20ما هي الحصة التي يمكنكم أن تأخذوها في سياسات العالم، إذا كنتم «لستم من العالم»، بل مكروهين من العالم، ومختارين «من العالم»؟ لكن هل يجب أن نسلم الحكم إلى أيدي الأشرار؟ تقولون. لا يمكنكم أن تفعلوا شيئًا حيال ذلك. سيزداد الأشرار والمضللون سوءًا بعد سوء؛ وفي وقت نهاية العالم، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَفْعَلُونَ شَرّاً. وَلاَ يَفْهَمُ أَحَدُ الأَشْرَارِ. دانيال 12:10. والسبب هو أن العالم غير راغب في طاعة الله، أو اتباع يسوع، ولا يعترف بوجود مشرع واحد. يعقوب 4:12.

TAM1897 Q1 53.1«فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً لِذَلِكَ هَئَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهَذَا الشَّعْبِ عَجَباً وَعَجِيباً فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ».» إشعياء 29:13، 14. يا له من مثال رائع يتجلى في مسيرة العديد من كبار علماء اللاهوت، الذين كانوا، منذ وقت قصير في الماضي، يقفون على رأس حركات الإحياء الديني، والإصلاحات الأخلاقية، وجمعيات السلام: يقودون كنيسة المسيح، مسلحين بالإنجيل الذي أنار الحياة والخلود؛ مستخدمين التضرعات، والصلوات، والدموع؛ والآن في مواجهة الإنجيل نفسه، عندما قال يسوع: «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ.» «فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ.» متى 5:43-45؛ لوقا 6:36. وعلى الرغم من هذه الآيات، نرى الحالة المؤسفة للكنائس المسيحية وهي تتدهور أخلاقياً وتتوافق مع العالم. ونستشهد ببعض الأمثلة القليلة من بين العديد من الحالات.

TAM1897 Q1 53.2فيما يلي عدة تصريحات لواعظين بارزين، تفوح منها رائحة «الأسلحة»، و«القتال»، و«المعركة»، و«الحرب»، وما إلى ذلك. ثم يستمر النص على النحو التالي:—

TAM1897 Q1 53.3في ضوء حقائق كهذه، التي تُظهر تحول الذهب الخالص إلى ما هو أسوأ من الخبث، والتجاهل التام لشهادات المسيح واعترافهم السابق، لا بد لنا أن نصرخ: «سَلَكُوا طَرِيقَ قَايِينَ، وَانْصَبُّوا إِلَى ضَلاَلَةِ بَلْعَامَ».

TAM1897 Q1 53.4هل يتبع هؤلاء الرجال يسوع؟ هل يسلحون أنفسهم وأتباعهم بأسلحة الإنجيل؟ هل يظهرون ثقة مطلقة في شريعة الله الكاملة؟ هل يعترفون بأنه لا يوجد سوى مشرع واحد للمسيحي؟ هل يسمعون بولس يقول: «أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللَّهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ.»؟ (2 كورنثوس 10:4). هل يلتزمون أخيرًا بالكتاب المقدس الذي يزعمون أنهم يعلمونه؟

TAM1897 Q1 53.5البسوا درع الله الكامل، لتتمكنوا من الصمود أمام مكر الشيطان. لماذا؟ — «فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ». كلا؛ هذه ليست دعوة أتباع يسوع. بل نحن نصارع «مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ [الأرواح الشريرة، في الهامش] فِي السَّمَاوِيَّاتِ». «مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا.» أفسس 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6يعدد بولس أسلحة المسيحيين في أفسس 6:14-18، ويقول: خذوا «سَيْفَ الرُّوحِ [وليس من الفولاذ] الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ. مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ»؛ مرتدين هذا السلاح السماوي، وحاذين أقدامهم باستعداد إنجيل السلام، ساعين إلى التمتع ببركة المسيح، — «طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ. … طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ [وليس لناقضي السلام] لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللَّهِ يُدْعَوْنَ.» متى 5:7، 9. استمعوا إلى يوحنا وهو يخاطب الجنود، عندما سألوه عما يجب عليهم أن يفعلوا. فأجابهم: «لا تعنفوا أحداً». لوقا 3:14.

TAM1897 Q1 53.7تذكروا أن يسوع قال لبطرس، عندما تم تعليم العقيدة العملية العظيمة لجميع المسيحيين، ماذا يفعلون بالسيف: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ!». متى 26:52.

TAM1897 Q1 53.8لو سار المسيحيون في نور هذه الحقائق، لما كان هناك سوى عدد قليل من القادة أو الجنود المسيحيين الذين يستخدمون «بنادق شارب الخمس والعشرين التي يملكها القس بيشر»، حتى لو تم تثبيت نسخة من الكتاب المقدس بشكل متصنع على مؤخرة كل بندقية.

TAM1897 Q1 53.9فهم يسمعون يسوع يقول: «مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هَذَا الْعَالَمِ لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ». يوحنا 18:36. وهكذا، فإن المسيحيين المسلحين بأسلحة الإنجيل هذه، والمجردين تمامًا من الأسلحة الجسدية، والمنفصلين تمامًا عن حكومات العالم، يمكنهم أن يتركوا العالم، المسلح بأسلحة الموت كما هو، يندفع في الطريق الواسع، فارضًا قوانينه غير المسيحية بعقوبة الإعدام.

TAM1897 Q1 53.10إنه امتياز لا يوصف للكنيسة الباقية، وهم ينظرون إلى تاريخ الماضي، ويرون أنه على الرغم من أن تلاميذ المسيح قد صرخوا، مثل بولس، قائلين: «إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ [رومية 8:36]»؛ في حين أن طريقهم قد غُمر بالدموع، وتشبع بدمائهم، وغطته جثثهم الممزقة وعظامهم المبيضة؛—فإنه من امتيازهم أن يصرخوا مع بلعام، وهم يرون أن شعب الله «شَعْبٌ يَسْكُنُ وَحْدَهُ. وَبَيْنَ الشُّعُوبِ لا يُحْسَبُ.»، «لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ وَلتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ!» العدد 23:9، 10.

TAM1897 Q1 53.11هناك الكثير غير ذلك في هذه النشرة، لكنني لست بحاجة إلى قراءة المزيد منها. سأقرأ مقطعاً أو مقطعين آخرين من الرب، موجودين هنا من أجلنا في أيامنا هذه. وقد أُعطيت لنا هذه الكلمات قبل أربع سنوات من روح النبوة، وقُرئت علينا في هذا «التابرناكل»:—

TAM1897 Q1 53.12«لقد اختار الرب يعقوب لنفسه، وإسرائيل كنزًا خاصًا له. لأني أعلم أن الرب عظيم، وأن ربنا فوق جميع الآلهة.» تأملوا، أيها الإخوة والأخوات، أن للرب شعبًا، شعبًا مختارًا، كنيسته، ليكون له وحده، حصنه الخاص، الذي يحفظه في عالم مصاب بالخطيئة ومتمرد؛ وقد قصد ألا تُعرف فيه أي سلطة، ولا يُعترف فيه بأي قوانين، سوى سلطته وقوانينه.

TAM1897 Q1 53.13وقد جاءتنا رسالة أخرى في المجمع العام لهذا العام. وهذا يعيدنا مباشرة إلى حيث بدأ الارتداد، ويضعنا وجهاً لوجه مع الله، ومع حقه، ومع هذا الموضوع برمته كما هو من عند الرب؛ كما يرغب هو أن يكون مع شعبه اليوم.

TAM1897 Q1 53.14الخط الفاصل بين شعب الله الذي يعلن التمسك بالوصايا والعالم، لم يعد واضحًا كما كان من قبل. أولئك الذين يسيرون في انسجام مع الله لن يُشاهدوا يشاركون في التجمعات السياسية. أولئك الذين يفعلون ذلك يثبتون أنهم ليسوا خدامًا أمناء ليسوع. لقد تعاملوا مع النار العادية لفترة طويلة لدرجة أنهم فقدوا تمييزهم. هناك شعب انضم ليقف تحت راية يسوع. إنهم جيش المسيح. لقد تعهدوا بالخروج من العالم، وأن يكونوا منفصلين. لقد تعهدوا باستخدام سيف الروح، كلمة الله، لخوض حرب هجومية ضد الخطيئة وكل إثم. علينا أن نُظهر ولاءنا.

TAM1897 Q1 53.15ها هو مصطلح حكومي؛ مصطلح ينطبق على المواطنة. لمن يجب أن نُظهر ولاءنا؟ هذا هو السؤال.

TAM1897 Q1 53.16علينا أن نُظهر ولاءنا لملكنا، الرب يسوع المسيح. يعلن الرسول يعقوب: «فكل من يريد أن يكون صديقًا للعالم فهو عدو لله». وقد حذر يوحنا الحبيب، التلميذ الأشبه بيسوع في الروح، قائلاً: «لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم، فليس فيه محبة الآب». لن يجد أحد السعادة في اتباع مثال آدم، والابتعاد عن خالقه.

TAM1897 Q1 54.1لذا تنتهي هذه الدروس تمامًا حيث بدأنا — مع آدم وخالقه، وأول الوصايا في الكون — «وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ.» عندئذٍ لن تضل عن خالقك. عندئذٍ لن يكون هناك ارتداد. عندئذٍ لن تكون هناك عبادة الأصنام. عندئذٍ لن تكون هناك حكومة تُقام على غرار الوثنيين الذين ابتعدوا عن الله؛ بل سيكون الله الكل في الكل، وسيقود شعبه إلى تلك الأرض المجيدة التي أراها لأبينا إبراهيم عندما فصله عن جميع الحكومات في العالم، وأبقاه منفصلاً طوال حياته في العالم.

TAM1897 Q1 54.2الذي يدعونا إلى أن نتبع ونسير على خطى ذلك الإيمان الذي كان لدى أبينا إبراهيم، وهو لم يكن قد خُتِنَ بعد، سيأخذنا حينئذٍ إلى تلك الأرض التي هي مجد جميع الأراضي؛ وهناك سنثبت في حضرة الرب، وتحت أجنحة القدير المجيدة، إلى الأبد — محبين الله من كل القلب، ومن كل النفس، ومن كل الفكر، ومن كل القدرة؛ ويمكنه أن يشير إلينا الآن، حينئذٍ، وإلى الأبد في حضرة الكون، ويقول: «هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ.»

TAM1897 Q1 54.3وَلْيَقُلْ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِينَ فَآمِينَ».