مصر الروحية

TAM1897 Q1 26.25عظة ألقيت مساء يوم الجمعة، 5 مارس 1897 نُشرت في نشرة المؤتمر العام، الربع الأول من عام 1897، المجلد 2، العدد 1، ص 26-33.

TAM1897 Q1 26.26لقد نسيت أن أذكر في الدرس السابق أن التاريخ الذي أوجزته موجود بالكامل في كتاب «إمبراطوريات الكتاب المقدس». من الصفحة 77 فصاعدًا حتى الصفحة 150، تجدون تاريخ مصر، والموضوع الذي تناولته في الملخص الذي قدمته الليلة الماضية.

TAM1897 Q1 26.27نص الليلة هو رؤيا 11:8.

TAM1897 Q1 27.1«وَتَكُونُ جُثَّتَاهُمَا عَلَى شَارِعِ الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تُدْعَى رُوحِيّاً سَدُومَ وَمِصْرَ، حَيْثُ صُلِبَ رَبُّنَا أَيْضاً.»

TAM1897 Q1 27.2لقد قرأت هذه الآية لغرض واحد فقط، وهو أن تروا أن هناك حقًّا شيئًا اسمه مصر الروحية، وأن كلمة الله تكشف عما «يُسمى روحياً مصر».

TAM1897 Q1 27.3مصر الروحية هي في الواقع مصر الحرفية، لأن الأمور الروحية هي الأكثر حرفية من بين كل الأمور. توجد، كما كان الحال دائمًا، مصر مادية هناك في شمال إفريقيا، يمر عبرها نهر النيل؛ لكن تلك ليست مصر الحرفية؛ مصر الحرفية هي مصر الروحية.

TAM1897 Q1 27.4وبالعودة الآن إلى الدروس التي تناولناها الليلة الماضية حول خلاص إسرائيل من مصر، سنتتبع مسارهم مرة أخرى من النقطة التي رُنِّمت فيها ترنيمة موسى. عندما عبروا البحر الأحمر على أرض جافة، بين جدران من الجليد، ووقفوا على الشاطئ منتصرين بعد هلاك المصريين، الذين غرقوا وهم يحاولون اللحاق بهم، فقد تم تحريرهم جسديًا، ماديًا، من مصر المادية؛ لكن كان هناك مصر أعمق من ذلك، لم يتم تحريرهم منها بعد.

TAM1897 Q1 27.5تعلمون أن قلوبهم، خطوة بخطوة في مسيرتهم، كانت في مصر؛ وعندما كان يحدث أي شيء يخيب آمالهم، كانوا يصرخون: «لنعد إلى مصر!» وعندما وصلوا إلى حدود كنعان، وأراد الرب منهم أن يدخلوها، صرخوا: «نُقِيمُ رَئِيساً وَنَرْجِعُ إِلى مِصْرَ!» أين كانت قلوبهم حينئذٍ؟ — في مصر. كان أول ما يخطر على بالهم دائمًا هو مصر.

TAM1897 Q1 27.6وعندما وقفوا عند جبل سيناء، بعد أن سمعوا صوت الرب، منتظرين عودة موسى من قمة الجبل بشريعة الله، صنعوا لأنفسهم صنمًا وعبدوه؛ وما كان ذلك الصنم؟ — عجل مصر. ثم، بعد أن استمعوا إلى صوت الرب من قمة سيناء، وهو يعلن كلمة شريعته، وسمعوا صوت البوق يعلو أكثر فأكثر، ورأوا قمة الجبل كلها مغطاة بالدخان — بعد كل هذا، يمكنكم أن تروا بوضوح أن مصر كانت تحتل مكانة كبيرة جدًا في قلوبهم لدرجة أنهم لجأوا إلى عبادة الأصنام المصرية بدلًا من الانتظار حتى يعود موسى من قمة سيناء حاملًا رسالة الله. وعندما أُعيدوا من حدود الأرض، واضطروا إلى الترحال في البرية، يمكنكم أن تروا أن السبب كان هذه العبودية المصرية ذاتها التي كانت تقيدهم، والتي لم يكونوا أحرارًا منها. تلاحظون أنه عندما كان الرب يطعمهم يومياً بالخبز من السماء — طعام الملائكة — كانوا بعيدين جداً عنه ومنغمسين تماماً في مصر، لدرجة أنهم قالوا: «ليتنا عدنا إلى مصر حيث كان لدينا الكراث والبصل والثوم!»

TAM1897 Q1 27.7لا حاجة بي إلى أن أذكر لكم مثالاً آخر؛ فهذا يكفي للفت انتباهكم إلى حقيقة أن بني إسرائيل لم يكونوا قد خرجوا تمامًا من مصر عندما وقفوا على شاطئ البحر الأحمر وغنوا ترنيمة موسى. جسديًّا كانوا خارج مصر، لكن روحيًّا لم يكونوا كذلك. لقد تحرروا من العبودية المصرية الجسدية، لكنهم كانوا مقيدين بالعبودية الروحية المصرية؛ والمشكلة هي أنهم لم يخرجوا أبدًا من العبودية المصرية. لقد ماتوا وهم في العبودية المصرية. عندما أعلن الرب شريعته من جبل سيناء، قال لهم موسى إن الغرض من ذلك هو ألا يخطئوا. والآن اقرأوا مرة أخرى عبرانيين 11:25: «مُفَضِّلاً بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ». لكننا رأينا في درسنا السابق أن ملذات الخطيئة المشار إليها هناك لم تكن سوى ملذات مصر. وبما أن موسى كان وريث عرش مصر، فإن كل ثروة مصر، وكل مجد مصر، وكل قوة مصر كانت في متناول يديه، إذ لم يكن عليه سوى أن يصعد إلى العرش ويتمتع بها. كانت هذه هي ملذات مصر؛ لكن النص يقول إنها كانت ملذات الخطيئة. إذن ما هي العبودية الروحية لمصر؟ وما هي مصر الروحية؟ — عبودية الخطيئة.

TAM1897 Q1 27.8وهناك طريقة أخرى يمكننا من خلالها الوصول إلى هذا، وذلك بمجرد عرض موجز. كما تتذكرون، دعا الله أبرام من بلاد الكلدانيين إلى أرض سيُريها إياه. ولم يكن قد أعطاه الأرض بعد؛ وكانت هناك مجاعة في الأرض التي كان يقيم فيها، فنزل إلى مصر، وهناك حصلت ساراي على جارية مصرية اسمها هاجر. ووعد الله أبرام بأن نسله سيكون كنجوم السماء. ولكن بسبب عدم الإيمان، لم يتحقق الوعد بالسرعة التي توقعاها، فقالت ساراي لأبرام: «لقد منعني الرب من الإنجاب؛ لم يتحقق الوعد؛ ها هي جاريتي المصرية؛ خذها، لعل الرب يمنحنا نسلًا من خلالها». ففعل ذلك؛ وولد إسماعيل؛ فقال الرب لأبرام إن ساراي ستنجب طفلاً حقًا، وستلد ابنًا، ويسميانه إسحاق. فقال أبرام ردًا على ذلك: «لَيْتَ اسْمَاعِيلَ يَعِيشُ امَامَكَ!»

TAM1897 Q1 27.9كانت تلك الجارية المصرية أمة؛ وكان ابنها ابنًا للعبودية، عبدًا. والآن، عندما قال أبرام: «لَيْتَ اسْمَاعِيلَ يَعِيشُ امَامَكَ!»، كان يصلي أن يحسب الله إسماعيل النسل الموعود الذي من خلاله يأتي الخلاص والحرية لأبناء البشر وجميع أبناء الله. لكن هل يمكن أن تأتي الحرية لأي شخص من خلال عبد؟ كان أبرام نفسه حراً. لا بد أن يُفدى بواسطة النسل الموعود. فإذا قُبل ابنه الآن، وهو ابن أمة، باعتباره النسل الموعود، فإن أبرام نفسه سيُقيد بالعبودية، بدلاً من أن يُحرر منها. وكل من سيخضع لإسماعيل سيُقيد بالعبودية أيضًا. لكن أي عبودية؟ — عبودية الخطيئة. لكن أمه كانت أمة مصرية. وبما أن إسماعيل كان ابن أمة، فقد كانت تلك عبودية مصرية. ألا ترون إذن أنه كان هناك عبودية مصرية — مصر روحية — في عائلة أبرام؟

TAM1897 Q1 28.1انظروا إلى رسالة غلاطية، وسنرى بوضوح أن الرب يبرز هذه النقطة. تتذكرون المقطع في غلاطية 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ أَنَّهُ كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ ابْنَانِ، وَاحِدٌ مِنَ الْجَارِيَةِ وَالآخَرُ مِنَ الْحُرَّةِ. لَكِنَّ الَّذِي مِنَ الْجَارِيَةِ وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَأَمَّا الَّذِي مِنَ الْحُرَّةِ فَبِالْمَوْعِدِ. وَكُلُّ ذَلِكَ رَمْزٌ، لأَنَّ هَاتَيْنِ هُمَا الْعَهْدَانِ، أَحَدُهُمَا مِنْ جَبَلِ سِينَاءَ الْوَالِدُ لِلْعُبُودِيَّةِ، الَّذِي هُوَ هَاجَرُ.

TAM1897 Q1 28.3وهذا، كما ترون، يشير مباشرةً إلى عائلة أبرام، وإلى هاجر المصرية. يقول إن ذلك العهد يلد للعبودية، وهي هاجر. هاجر، في عائلة أبرام، تمثل، في الرمز، العهد من سيناء. ذلك العهد ولد للعبودية. كانت هاجر مصرية. إذن ما هي العبودية التي يمثلها العهد في سيناء؟ — العبودية المصرية. لكنها كانت عبودية روحية. لذلك كان هناك آنذاك مصر روحية. لنقرأ الآيتين 25 و26:—

TAM1897 Q1 28.4لأَنَّ هَاجَرَ جَبَلُ سِينَاءَ فِي الْعَرَبِيَّةِ. وَلَكِنَّهُ يُقَابِلُ أُورُشَلِيمَ الْحَاضِرَةَ، فَإِنَّهَا مُسْتَعْبَدَةٌ مَعَ بَنِيهَا. وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعاً، فَهِيَ حُرَّةٌ.

TAM1897 Q1 28.5لذلك عندما قال أبرام: «لَيْتَ اسْمَاعِيلَ يَعِيشُ امَامَكَ!»، كان يطلب أن يُقبل العبد كنسل موعود. كان يطلب أن يدخل الله، والبشرية جمعاء، والكون بأسره في العبودية المصرية في مصر الروحية. مصر هي رمز الظلمة، وهي أيضًا رمز الخطيئة، كما رأينا. والخطيئة هي أيضًا الظلمة نفسها. إذن، بما أن مصر تمثل الخطيئة والظلمة، فمن الواضح أن الخطيئة والظلمة هما مصر الروحية.

TAM1897 Q1 28.6لم يكن الرب ليقبل أبدًا عبدًا كنسل موعود. لذا أجاب الرب إبراهيم بهذه الكلمات:—

TAM1897 Q1 28.7بَلْ سَارَةُ امْرَاتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنا وَتَدْعُو اسْمَهُ اسْحَاقَ. وَاقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدا ابَدِيّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَامَّا اسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا انَا ابَارِكُهُ وَاثْمِرُهُ وَاكَثِّرُهُ كَثِيرا جِدّا. اثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسا يَلِدُ وَاجْعَلُهُ امَّةً كَبِيرَةً. وَلَكِنْ عَهْدِي اقِيمُهُ مَعَ اسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الْاتِيَةِ.

TAM1897 Q1 28.8كان إسحاق هو النسل الموعود. وفكروا في الأمر! لم يذهب إسحاق أبدًا إلى مصر. تذكروا ذلك. كانت هناك مجاعة في مصر، وبدأ في الذهاب إلى هناك، لكن الرب قال له: «لا تذهب إلى مصر». كان إبراهيم في مصر؛ وكانت سارة في مصر؛ وكان إسرائيل في مصر، لكن إسحاق لم يذهب أبدًا إلى مصر. كان هو ابن الوعد، المولود من الروح، منذ البداية. ونقرأ مرة أخرى:—

TAM1897 Q1 28.9كَانَ لِإِبْرَاهِيمَ ابْنَانِ، وَاحِدٌ مِنَ الْجَارِيَةِ وَالآخَرُ مِنَ الْحُرَّةِ. لَكِنَّ الَّذِي مِنَ الْجَارِيَةِ وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَأَمَّا الَّذِي مِنَ الْحُرَّةِ فَبِالْمَوْعِدِ. وَكُلُّ ذَلِكَ رَمْزٌ، لأَنَّ هَاتَيْنِ هُمَا الْعَهْدَانِ، أَحَدُهُمَا مِنْ جَبَلِ سِينَاءَ الْوَالِدُ لِلْعُبُودِيَّةِ، الَّذِي هُوَ هَاجَرُ. لأَنَّ هَاجَرَ جَبَلُ سِينَاءَ فِي الْعَرَبِيَّةِ. وَلَكِنَّهُ يُقَابِلُ أُورُشَلِيمَ الْحَاضِرَةَ، فَإِنَّهَا مُسْتَعْبَدَةٌ مَعَ بَنِيهَا. وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعاً، فَهِيَ حُرَّةٌ. لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «افْرَحِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ. اهْتِفِي وَاصْرُخِي أَيَّتُهَا الَّتِي لَمْ تَتَمَخَّضْ، فَإِنَّ أَوْلاَدَ الْمُوحِشَةِ أَكْثَرُ مِنَ الَّتِي لَهَا زَوْجٌ». وَأَمَّا نَحْنُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَنَظِيرُ إِسْحَاقَ، أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ.

TAM1897 Q1 28.10ومن نحن؟ — «إِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ إِذاً نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ». كان إسحاق ابن إبراهيم — ابن الموعد. وعندما نصبح نسل إبراهيم بالإيمان بالمسيح، متحررين من عبودية الخطيئة — من مصر الروحية — نصبح كما كان إسحاق؛ وهو لم يكن قط في مصر.

TAM1897 Q1 28.11وهكذا ترون أن العبودية المصرية والحرية المسيحية كانتا موجودتين في عائلة إبراهيم. وُلد إسماعيل حسب الجسد، وكان يمثل العبودية المصرية. ووُلد إسحاق حسب الروح، وكان يمثل أبناء الله بإيمان يسوع.

TAM1897 Q1 28.12وُلد يوسف، وخرج في شبابه ليرى إخوته، فجاء الإسماعيليون واشتروا يوسف ونقلوه إلى مصر وباعوه هناك. وبعد ذلك نزل بيت يعقوب إلى مصر، وتحرروا أخيرًا من العبودية المصرية. وهذا يكفي لتمكينكم من رؤية مسارهم بأكمله، من دعوة إبراهيم حتى الوقت الذي وصلوا فيه إلى حدود أرض الميعاد. ترون أنه كان هناك مصر روحية بالإضافة إلى مصر المادية؛ وأنه عندما تحرر الشعب جسديًا من مصر، كان هناك مصر أعمق يجب أن يتحرروا منها إذا أرادوا أن يكونوا أبناء الله.

TAM1897 Q1 28.13والآن سأقرأ المقطع الذي أشرت إليه الليلة الماضية. وهو موجود في كتاب «الصراع العظيم»، المجلد 4، الصفحة 457، من هذه الطبعة الكبيرة:—

TAM1897 Q1 28.14ان تاريخ العبرانيين قديما هو مثال مدهش للاختبار الماضي عند جماعة المجيئيين. لقد كان الله قائدا لشعبه في حركة المجيء كما قد فعل عندما اخرج العبرانيين من مصر. وفي خيبة الامل العظيمة امتحن ايمانهم كما امتحن ايمان العبرانيين عند بحر سوف.

TAM1897 Q1 28.15إذن، في خيبة الأمل الكبرى التي عانى منها شعب المجيء، أين كان موقعهم في تاريخ إسرائيل؟

TAM1897 Q1 28.16(أصوات) عند البحر الأحمر.

TAM1897 Q1 28.17أراد الله لإسرائيل في ذلك الوقت، كما قرأنا الليلة الماضية، أن تعبر مباشرةً إلى الأرض التي وعد الله بها إبراهيم — إلى مسكنه المقدس، المكان الذي أعده لنفسه ليسكن فيه؛ في ميراثه؛ في المقدس الذي أقامته يداه. وكانت المسافة من مصر إلى تلك الأرض لا تتجاوز أحد عشر يومًا من السفر. لكن الأمر استغرق منهم أربعين عامًا. ولم يصل إلى هناك سوى أربعة ممن انطلقوا في الرحلة.

TAM1897 Q1 28.18(صوت) أربعة، أم اثنان؟

TAM1897 Q1 29.1أربعة. ألم تعلموا أنهم كانوا أربعة؟ كان هناك كالب ويشوع، والكاهنان، ابنا هارون — إليعازار وإيثامار. بالطبع يُشار إليهم دائمًا على أنهم اثنان — كالب ويشوع — لكن الكاهنين دخلا أيضًا.

TAM1897 Q1 29.2(صوت) ربما لم يكونا قد بلغا العشرين من العمر.

TAM1897 Q1 29.3نعم؛ كانا في الثلاثين من العمر؛ لأنهما دُهنا لمنصب الكهنوت. وهكذا، عند خيبة الأمل الكبرى، وقف شعب المجيء، كما لو كانوا عند البحر الأحمر.

TAM1897 Q1 29.4فلو كانوا قد ظلوا متكلين على يد الله الهادية التي كانت معهم في اختبارهم الماضي لكانوا قد رأوا خلاص الله. لو ان كل من قد جدوا متضامنين في العمل في عام ١٨٤٤ قبلوا رسالة الملاك الثالث ونادوا بها بقوة الروح القدس لكان الرب قد عمل بواسطة جهودهم عجائب. ولكان قد اشرق على العالم فيض من النور، وأُنذر سكان الارض منذ سنين، وكمل العمل الختامي، وجاء المسيح لفداء شعبه.

TAM1897 Q1 29.5متى؟

TAM1897 Q1 29.6(أصوات) منذ سنوات.

TAM1897 Q1 29.7أين إذن كان ذلك الشعب منذ خيبة الأمل تلك؟

TAM1897 Q1 29.8(أصوات) في البرية.

TAM1897 Q1 29.9تمامًا كما كان حال إسرائيل من قبل. لكن لماذا بقيت إسرائيل القديمة في البرية؟ — بسبب عدم الإيمان. لم يروا ما أعده الرب لهم. والسبب في عدم رؤيتهم هو أنهم لم يؤمنوا بالله. لو كانوا قد آمنوا بالله، لرأوا ما لم يروا. وهذه هي مشكلة هذا الشعب هنا. لم نؤمن بالأمور التي قيلت لإسرائيل قديماً. فقد قيلت لنا كما قيلت لهم. إن الإنجيل نفسه الذي بُشّر به لهم هو بالضبط ما يُبشَّر به لنا.

TAM1897 Q1 29.10فَلْنَخَفْ، أَنَّهُ مَعَ بَقَاءِ وَعْدٍ بِالدُّخُولِ إِلَى رَاحَتِهِ، يُرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنَّهُ قَدْ خَابَ مِنْهُ! لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضاً قَدْ بُشِّرْنَا كَمَا أُولَئِكَ، لَكِنْ لَمْ تَنْفَعْ كَلِمَةُ الْخَبَرِ أُولَئِكَ. إِذْ لَمْ تَكُنْ مُمْتَزِجَةً بِالإِيمَانِ فِي الَّذِينَ سَمِعُوا. لأَنَّنَا نَحْنُ الْمُؤْمِنِينَ نَدْخُلُ الرَّاحَةَ.

TAM1897 Q1 29.11إذن، ما منعهم من دخول الأرض هو بالضبط ما يمنعنا من دخولها. وكما قلت الليلة الماضية، ليس لنا أي حق في التواجد هنا على الإطلاق، لأننا لا ينبغي أن نكون في هذا العالم. وكما لم يكن لإسرائيل أي حق في التواجد في البرية أربعين سنة، كذلك ليس لنا أي حق في التواجد هنا في هذه البرية. اسمعوا:—

TAM1897 Q1 29.12لم يكن الله يريد ان يهيم العبرانيون على وجوههم في البرية اربعين سنة، بل كان يريد ان يدخلهم ارض كنعان مباشرة ويثبت اقدامهم فيها شعبا مقدسا سعيدا. لكنهم «لم يقدروا ان يدخلوا لعدم الايمان» (عبرانيين ٣: ١٩). فبسبب مروقهم وارتدادهم هلكوا في القفر وقام آخرون ليدخلوا ارض الموعد. وبهذه الطريقة ذاتها لم تكن ارادة الله ان يتأخر مجيء المسيح الى هذا الحد ويظل شعبه في عالم الخطيئة والحزن كل هذه السنين، ولكن عدم ايمانهم صار فاصلا بينهم وبين الههم. فاذ رفضوا انجاز العمل الذي عينه لهم قام آخرون لينادوا بالرسالة. ان يسوع، رحمة منه بالعالم، يؤخر مجيئه حتى تتاح للخطاة فرصة لسماع الانذار ويجدوا فيه ملجأ قبلما ينصب غضب الله.

TAM1897 Q1 29.13لم تكن ارادة الله ان يتأخر مجيء المسيح الى هذا الحد ويظل شعبه في عالم الخطيئة والحزن كل هذه السنين. آه، نحن المسؤولون عن ذلك. أليس هذا صحيحًا؟ أين تكمن المسؤولية؟ في أي أمر نحن مذنبون؟ — عدم الإيمان. لكن ما الذي كان في قلوب بني إسرائيل مما تسبب في عدم إيمانهم؟ — مصر، مصر، مصر. ما الذي كان في قلوب هؤلاء الناس إذن، مما تسبب في عدم الإيمان هذا وهذا الابتعاد عن الله؟ — مصر، تمامًا كما كانت مصر في الماضي. روحيًّا، ما يُسمى «مصر» — العالم، عبادة الأصنام، الظلمة، أي عدم الإيمان. عبارة «عدم الإيمان» تعبر عن كل ذلك. أنتم تعلمون أن كلمة «مصر» نفسها هي رمز للظلمة.

TAM1897 Q1 29.14انظروا مرة أخرى إلى هذه الفقرة:

TAM1897 Q1 29.15لو أن جميع الذين عملوا معًا في الخدمة عام 1844 قد قبلوا رسالة الملاك الثالث وأعلنوها بقوة الروح القدس، لكان الرب قد عمل بقوة مع جهودهم.

TAM1897 Q1 29.16وبما أن الرب عمل بقوة مع جهودهم في بداية العمل، فما سبب النقص؟ — نقص الروح القدس. النقص الوحيد هو قوة الروح القدس. هذا هو ما يمنحنا القوة، وما يصنع الأعمال العظيمة. إنه الروح القدس؛ ولو قُبِل، «لكان قد اشرق على العالم فيض من النور».

TAM1897 Q1 29.17هذا ما ورد في سفر الرؤيا، الأصحاح الثامن عشر: «رَأَيْتُ مَلاَكاً آخَرَ نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ، لَهُ سُلْطَانٌ عَظِيمٌ. وَاسْتَنَارَتِ الأَرْضُ مِنْ بَهَائِهِ.» هذا هو بالضبط ما يُشار إليه هنا. ما الذي يمنع تدفق هذا النور؟ هل ظل سيل النور هذا ينتظر أن ينبثق على العالم منذ ذلك الوقت؟ — نعم. ما الذي منعه بعد عام 1844؟ — عدم الإيمان. ما الذي أخره منذ ذلك الحين؟ — عدم الإيمان. ألم يحن الوقت إذن لنتحرر من عبودية مصر؟ آه، فكروا في ذلك! لكانت الرسالة قد أُعلنت بقوة الروح القدس؛ ولكان الرب قد عمل بواسطة جهودهم عجائب؛ ولكان قد اشرق على العالم فيض من النور، وأُنذر سكان الارض منذ سنين، وكمل العمل الختامي، وجاء المسيح لفداء شعبه! يا ليتنا لا نتأخر بعد الآن! لماذا لا نحصل على الخلاص من مصر، ومن كل ما تنطوي عليه الكلمة — مصر الروحية؟ فليُمنح الروح القدس وليُحرك تلك القوة العظيمة من أجل الخطاة؛ لكي ينير سيل النور هذا العالم؛ لكي يُحذر العالم؛ لكي يأتي المسيح؛ لكي نُفدى من هذا العالم المليء بالخطيئة والحزن.

TAM1897 Q1 30.1ها أنتم ترون الوضع حتى الآن. لقد كان الظلام والعبودية المصرية يكتنفاننا طوال هذه السنوات، تمامًا كما كانا يكتنفان إسرائيل بعد عبورهم البحر الأحمر، وأثناء وجودهم في البرية. وقد عرض الله أن يطعم هذا الشعب أيضًا بالخبز من السماء — خبزًا يرضى عنه، خبزًا يمنحه لهم ليخلق حالة تمكنه من أن يباركهم بكل بركة روحية. لكن هنا لا يزال الكثيرون يقولون: «آه، نفوسنا تكره هذا الخبز الخفيف. لنعد إلى مصر حيث يمكننا الحصول على البصل والكراث والثوم. إذا كان هذا هو الإصلاح الصحي، فأنا لا أريد أي شيء منه». أين كنا؟ هل سنسمح للرب أن يطعمنا؟ هل سنقبل قائمة الطعام التي يقدمها الله؟ أم سنشتاق إلى الكراث والبصل والثوم، وقدور اللحم في مصر؟ هذا هو السؤال.

TAM1897 Q1 30.2لقد اتفقتم الآن على أن هذا هو الوضع، وأن العبودية المصرية هي سبب كل هذا، وأن عدم الإيمان هو سبب العبودية المصرية. لقد اتفقتم على أننا لا نحتاج الآن، كما لم يحتج الآخرون، إلى الانتظار أكثر لنتحرر من العبودية المصرية. والآن سندرس للحظة كيف سيكون هذا التحرير؛ ومفتاحه يكمن في هذه الكلمات: «هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ.»

TAM1897 Q1 30.3فلننتقل إلى وصايا الله، ونلقي نظرة عليها للحظة، في الأصحاح العشرين من سفر الخروج. وإذا كان هناك حاجة إلى دليل إضافي على أننا ما زلنا تحت تأثير العبودية المصرية، فإن هذا الأمر بالتأكيد هو الحجة القاطعة التي تثبت الدليل. حتى وقت قريب جدًا، لم نرَ أنا وأنتم أبدًا نسخة من الوصايا العشر، صادرة عن سبتيي اليوم السابع، تحتوي على الوصايا العشر كلها. لم أرَ ذلك أبدًا حتى وقت قريب جدًّا. ومع ذلك، فقد تحدثنا عن حفظ الوصايا؛ ووعظنا الآخرين بشأن الوصايا؛ وأشرنا إلى كيف غيّرت روما الوصايا وحذفت الرابعة وقسمت العاشرة، بينما كنا نحن أنفسنا، طوال الوقت، من خلال نسخ الوصايا التي نشرناها، أو تلك التي اشتريناها والتي نشرها شخص آخر، قد حذفنا جزءًا من الوصايا بأنفسنا.

TAM1897 Q1 30.4لقد نطق الله بشريعته من السماء. فهل قال أكثر مما ينتمي إلى الوصايا؟ هل تحدث أكثر من اللازم؟ هل قال أكثر مما كان مطلوبًا؟ — كلا؛ لأنها كانت كاملة، ولم يكن هناك ما يُضاف عندما توقف عن الكلام. حسنًا إذن، بما أنه لم يكن هناك ما يُضاف عندما توقف عن الكلام، فهل بدأ قبل أن يكون هناك حاجة لذلك؟ وبما أنه لم يكن هناك ما يُضاف عندما توقف عن الكلام، فهل هناك شيء قبل أن يبدأ في التحدث إلينا مباشرة من أجل مصلحتنا؟ بعبارة أخرى، هل زاد كلمة واحدة أو أنقص كلمة واحدة؟ — لا! لا! لا!

TAM1897 Q1 30.5لنرَ إذن ما قاله. ها هو: «ثُمَّ تَكَلَّمَ اللهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ: ... لا يَكُنْ لَكَ الِهَةٌ اخْرَى امَامِي». هل هذا هو المكان الذي يبدأ منه؟ هل يبدأ كلامه بـ«لا يَكُنْ لَكَ الِهَةٌ اخْرَى امَامِي»؟ — لا. هل بدأت أنت من هناك؟ أنت تعلم أنك بدأت من هناك. حسنًا، إذا لم يبدأ الله من هناك، ونحن نبدأ من هناك، ألا نغفل شيئًا قاله، وهو أمر ضروري لمصلحتنا أيضًا؟ من أين بدأ؟ اقرأوا: «ثُمَّ تَكَلَّمَ اللهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ: انَا الرَّبُّ الَهُكَ الَّذِي اخْرَجَكَ مِنْ ارْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ. لا يَكُنْ لَكَ الِهَةٌ اخْرَى امَامِي.»

TAM1897 Q1 30.6ألا ترى أننا أغفلنا الشيء ذاته الذي يُظهر التحرر من عبودية مصر؟ ولماذا أغفلناه؟ أوه، لأننا اعتبرنا أننا لم نتحرر من مصر — وهذا صحيح. لقد اعتبرنا أننا لم نُخرج قط من أرض مصر — وبسبب عدم إيماننا، فقد أصبح هذا حقيقة. لقد فكرنا: «لَمْ نُسْتَعْبَدْ لأَحَدٍ قَطُّ». لكننا كنا كذلك. كنا مستعبدين لأنفسنا، لقوة الخطيئة — لمصر الروحية. لكن هناك خلاصًا من العبودية المصرية الليلة، والله يدعونا أنا وأنت إلى هذا الخلاص من العبودية المصرية. وهو يقول لك ولي الليلة، بصوت مدوٍ كما كان من جبل سيناء، حاملاً خلاص يسوع المسيح في داخله: «انَا الرَّبُّ الَهُكَ الَّذِي اخْرَجَكَ مِنْ ارْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.» هل ستخرج؟ هل ستعترف بأنه قد خلّصك من أرض مصر؟ من بيت العبودية؟ إن لم تفعل، فلماذا؟

TAM1897 Q1 30.7أعداؤنا يلقون ذلك في وجوهنا: «أوه، تلك الوصايا ليست لي. لم أُخرج قط من مصر». أعداء شريعة الله، أعداء خلاص الله، يلقون ذلك في وجهك. لقد قالوا ذلك لي — ولنا جميعًا — أن تلك الشريعة لا تلزم أحدًا سوى اليهود، لأنه لم يُخلَّص أحد قط من العبودية المصرية سوى اليهود. يقولون: «أوه، لا داعي لأن تعظني بذلك، فأنا لم أُخرج قط من مصر». هذا صحيح بالطبع؛ لكن هذا لا يُحسب لهم. علينا أن نقف، أنت وأنا، كمن تم فداؤهم من عبودية مصر، ونرد على ذلك بالقول: «الحمد للرب، لقد أُخرجتُ من مصر؛ ويا أخي المسكين البائس، ما لم تُنقذ من مصر، فسوف تهلك في فساد مصر».

TAM1897 Q1 30.8بالطبع لا يمكن لأحد أن يحفظ هذا الناموس وهو في مصر. لم يتمكنوا من ذلك. لقد أنقذهم الله من مصر لكي يتمكنوا من حفظ الناموس. أن تكون في مصر يعني أن تكون في الخطيئة، ولا يمكن لأحد أن يحفظ شريعة الله وهو في الخطيئة؛ لأن الخطيئة نفسها هي مخالفة الناموس. بالطبع لا يمكنك حفظ الوصايا وأنت في مصر. لا يمكنك؛ ولا يمكنني أنا أيضًا. لكن ليخلصنا الرب، وعندئذٍ يمكننا أن نحفظ الوصايا، ولن نستطيع ذلك إلا عندئذٍ. كان الرب يعلم ذلك جيدًا؛ ولذلك، عندما أراد أن يطلق فرعون سراح بني إسرائيل، قال: «اطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدُونِي.» بالطبع لم يكن بإمكانهم عبادة الله في مصر. أرادهم أن يُنقذوا، ليس جسدياً فحسب، بل روحياً أيضاً. وبعد ذلك، عندما أعطاهم شريعته ليحفظوها، كان أول ما قاله لهم: «انَا الرَّبُّ الَهُكَ الَّذِي اخْرَجَكَ مِنْ ارْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.»، حتى يتمكنوا من حفظها.

TAM1897 Q1 31.1أي نوع من الناموس هذا على أي حال؟ — ناموس روحي. «نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ». فما هي مصر إذن، في الآية الأولى من الناموس؟ — إنها مصر الروحية. «أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ». إذن، فإن مصر المذكورة في الناموس هي مصر الروحية، وهذا يعني بالنسبة لك ولي التحرر من مصر الروحية، وهو التحرر من عبودية الخطيئة.

TAM1897 Q1 31.2س. هـ. لين — هل تعتقد أنهم خرجوا روحياً من مصر لفترة من الزمن؟

TAM1897 Q1 31.3من الصعب الجزم بذلك. كان موسى دائمًا كذلك، بالطبع؛ وكان كالب دائمًا كذلك؛ وكان يشوع دائمًا كذلك.

TAM1897 Q1 31.4إ. ج. واغونر.—رأى الشيوخ السبعون الله.

TAM1897 Q1 31.5نعم؛ لقد رأوا الله. لكن من الصعب الجزم بما إذا كان الشعب قد خرج من مصر أم لا. كان موسى دائمًا خارجها. حتى عندما كان في مصر المادية، كان روحيًّا خارجها. كان كالب ويشوع دائمًا خارج مصر روحيًّا. في ترنيمة النصر عند البحر الأحمر، أعتقد أن الجماعة بأكملها كانت خارج مصر روحيًّا، لو أنهم تمسكوا بذلك. كما قال الرب: «ليت شعبي قد أصغى إلى صوتي وسار في فرائضي، لأخضعتُ أعداءهم تحت أقدامهم سريعًا». ولكن عندما تم اختبار إيمانهم، في أول خطوة خطوها، عندما كانوا في مارة، حيث كانت المياه مرّة، تخلوا عن إيمانهم، وتمنوا لو كانوا قد عادوا إلى مصر مرة أخرى. عندما نواجه تجربة مريرة، هل نعتبرها دليلاً على أن الرب قد تخلى عنا؟ — لا؛ الحمد للرب أن تلك التجربة المريرة هي لمصلحتنا، والله قادر على تحويل المر إلى حلو.

TAM1897 Q1 31.6(صوت) اعذرني، أيها الأخ جونز، لكن هناك آية — الآية السابعة والعشرون من الأصحاح الحادي عشر من رسالة العبرانيين — تُظهر أن موسى قد ابتعد عن مصر هناك في مصر ذاتها.

TAM1897 Q1 31.7بالتأكيد. لذا، فبينما كان جسدياً في مصر، كان روحياً خارج مصر.

TAM1897 Q1 31.8إ. ج. واغونر — وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ … وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ.

TAM1897 Q1 31.9نعم: ولو استمروا في ترنيم ترنيمة موسى، وبنفس الإيمان الذي رنموها به آنذاك، لكانوا قد واصلوا الترنيم حتى دخول الأرض. وهذا ما يريدنا الله أن نضعه في أذهاننا. إنه يريدنا أن نوجه قلوبنا نحو تلك الأرض الطيبة؛ وعندئذ، بما أن قلوبنا هناك، فسيكون شوق حياتنا هناك. وعندئذٍ سيتمكن الله قريبًا من ملء حياتنا بفرح تلك الأرض المباركة. وهذا يعني أن الله معنا.

TAM1897 Q1 31.10أنتم تعلمون جيدًا أنه حتى الآن، بدلًا من أن يكون القلب في تلك الأرض، فهو هنا في هذه الأرض. وبالنسبة لبعض أبناء شعبنا، فإن مطالبة شخص ما بالانفصال عن هذا البلد تبدو وكأنها خيانة. إن مطالبة شخص ما بالانفصال عن هذا البلد، والانتقال إلى تلك الأرض، وترك مناصب هذه الأمة وشؤونها السياسية جانبًا، تبدو لهم تقريبًا وكأنها فرض شاق. هؤلاء الناس موجودون في مصر، لكن الله دعاهم للخروج من مصر، ليضعوا قلوبهم على البلد الأفضل، ويضعوا كل محبتهم هناك، ويعملوا من أجل ذلك البلد بكل طاقة كيانهم؛ حتى تتدفق تيارات الفرح والمجد من تلك الأرض إلى قلوبهم؛ حتى يعرف العالم كله والكون كله أن الله هو إلههم حقًا. وعندما يتحقق ذلك، لن يستغرق الأمر سوى وقت قصير حتى يكتمل العمل، ويأتي الرب.

TAM1897 Q1 31.11عندما كان بنو إسرائيل عند البحر الأحمر، تجلت قوة الله هناك، فأذهلت الأمم، لدرجة أنه عندما دخل الجواسيس إلى الأرض، قالت راحاب: «الخوف والرعب منكم قد حلّ على الأرض كلها، لأننا سمعنا ما فعله الله من أجلكم، وقد ذابت قلوب الناس». وهذا صحيح. فكرة أخرى بخصوص «مصر الروحية»: مكتوب عن يسوع: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». لماذا كُتب هذا عن يسوع؟ لماذا ذهب يسوع إلى مصر؟ لماذا أُخذ إلى مصر؟ كان بإمكانه أن ينجو من مذبحة الأطفال الذين قُتلوا في بيت لحم، بالابتعاد مسافة قصيرة عن ذلك المكان، ولما كان عليه أن يذهب إلى مسافة بعيدة تصل إلى مصر. لم يُذبح جميع الأطفال الصغار في فلسطين عندما صدر مرسوم هيرودس. كان الأمر يقتصر على بيت لحم ومناطقها المجاورة وضواحيها. كانت بيت لحم على بعد ستة أميال فقط من أورشليم، ولم يُذبح الأطفال في أورشليم؛ لذا كان بإمكان الرب أن ينجو لو أُخذ إلى مكان يبعد عشرة أو اثني عشر ميلاً.

TAM1897 Q1 31.12إذن لماذا أُخذ إلى مصر؟ — لكي يتحقق ما كُتب: «من مصر دعوت ابني». كان هو نحن أنفسنا؛ أنت وأنا. كان هو نحن أنفسنا؛ وكما التقى الله بشعبه في مصر وأخرجهم منها، هكذا جاء مخلصنا إلى حيث نحن، وكان مثلنا، ودُعي للخروج من مصر، مبينًا بذلك أن كل من يريد أن يكون مثله، يجب عليه أيضًا أن يخرج من مصر. كان هو ابن الله، ودُعي للخروج من مصر، مبينًا بذلك أن كل من يريد أن يكون ابنًا لله يجب أن يخرج أيضًا من مصر؛ لأنه مكتوب عن الجميع كما هو مكتوب عنه: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». هل أنت ابنٌ لله؟ «من مصر دعوت ابني».

TAM1897 Q1 31.13لقد رأينا منذ قليل أنه لا بد أن نُخرج من مصر، لكي نحفظ وصايا الله. والآن نرى أنه لكي نتبع يسوع، يجب أن نُدعى للخروج من مصر. فحفظ وصايا الله يتطلب أن نُخرج من مصر؛ والإيمان بيسوع يتطلب كذلك أن نُخرج من مصر. وكلاهما معبر عنهما في سفر الرؤيا 14:12: «هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ.»

TAM1897 Q1 32.1وهكذا ترون أنه من البداية إلى النهاية هناك «مصر» روحية؛ وتدبير الخلاص بأكمله هو ببساطة التحرر من العبودية المصرية بقوة الله؛ وهي الدعوة للخروج من مصر إلى الحرية المجيدة لأبناء الله. فهل نخرج إذن من مصر، لكي نخدم الرب حقًا؟ هل نحقق ذلك حتى نحفظ حقًا وصايا الله وإيمان يسوع؟ ماذا نفعل؟ هل نغادر هذا المؤتمر ونحن ما زلنا في مصر؟ أم نبقى في هذا المؤتمر ونبقى في مصر؟ أوه، ألا نتحرر تمامًا من مصر ومن كل ما تنطوي عليه هذه الكلمة؟

TAM1897 Q1 32.2التحرر مجاني لنا، إنه مُعطى لنا. يا ليت كل قلب ينفتح، وكل نفس تتجه إلى الله، وتبحث عنه بالاعتراف بالخطيئة، لكي نتحرر من الظلمة؛ وبذلك نتمكن، قبل انتهاء المؤتمر، من أن نُحرر إلى النور المجيد وحرية أبناء الله؛ لأن «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». هذا ما ينتظره. هل سنجعله ينتظر؟ وعندما يحين ذلك، ستتحقق هذه الكلمة؛ وستُعلن رسالة الملاك الثالث بقوة الروح القدس؛ وسيعمل الرب بقوة مع جهودنا؛ وسيسكب سيل من النور على العالم؛ وقريبًا سيُحذر سكان العالم؛ وسيُكمَّل العمل الختامي؛ وسيأتي المسيح لفداء شعبه. آه، أعتقد أننا أقرب إلى الوقت الذي سيخلصنا فيه الله مما حلمنا به يومًا. إن خلاص الله قريب جدًّا منا! فهل سندخل الأرض؟ لقد فشل شعب إسرائيل لأنهم لم يؤمنوا. لم يروا عجائب في وعوده. تلك الوعود هي لنا الآن. يجب أن تكون حقيقية بالنسبة لك ولي كما كانت بالنسبة له عندما أعطاها لإسرائيل، الذين لم يروا فيها حقيقة.

TAM1897 Q1 32.3تعلمون أنه مكتوب:—

TAM1897 Q1 32.4«وَرَأَيْتُ كَبَحْرٍ مِنْ زُجَاجٍ مُخْتَلِطٍ بِنَارٍ، وَالْغَالِبِينَ عَلَى الْوَحْشِ وَصُورَتِهِ وَعَلَى سِمَتِهِ وَعَدَدِ اسْمِهِ وَاقِفِينَ عَلَى الْبَحْرِ الزُّجَاجِيِّ، مَعَهُمْ قِيثَارَاتُ اللهِ، وَهُمْ يُرَتِّلُونَ تَرْنِيمَةَ مُوسَى عَبْدِ اللهِ».

TAM1897 Q1 32.5آه، لكن ترنيمة موسى، عبد الله، كانت ترنيمة الخلاص من العبودية المصرية؛ وأولئك الذين انتصروا على الوحش واسمه وصورته ورقم اسمه، — من ماذا تم خلاصهم؟ — لقد تم خلاصهم من العبودية المصرية، تمامًا كما تم خلاص موسى. وهم يرنمون ترنيمة موسى، لأنهم هم أيضًا قد تم خلاصهم من العبودية المصرية. الكتاب المقدس مليء بذلك. لقد كنا روحياً في مصر، يا ليت الله ينقذنا منها. عندئذ سنرنم هذه الترنيمة للرب:—

TAM1897 Q1 32.6سأرنم للرب لأنه قد انتصر انتصارًا مجيدًا: الفرس وراكبه طرحهما في البحر. الرب قوتي ونشيدي، وقد صار خلاصي: هو إلهي، وسأعد له مسكنًا. (ترجمة حرفية عن KJV)

TAM1897 Q1 32.7هل ستفعلون؟ هل ستفعلون؟ إِنِّي سَأَسْكُنُ فِيهِمْ وَأَسِيرُ بَيْنَهُمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْباً.

TAM1897 Q1 32.8لِذَلِكَ اخْرُجُوا مِنْ وَسَطِهِمْ وَاعْتَزِلُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. وَلاَ تَمَسُّوا نَجِساً فَأَقْبَلَكُمْ، وَأَكُونَ لَكُمْ أَباً وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

TAM1897 Q1 32.9ولكن: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي».

TAM1897 Q1 32.10[هو] الَهُ ابِي فَارَفِّعُهُ. الرَّبُّ رَجُلُ الْحَرْبِ. الرَّبُّ اسْمُهُ. مَرْكَبَاتِ فِرْعَوْنَ وَجَيْشَهُ الْقَاهُمَا فِي الْبَحْرِ فَغَرِقَ افْضَلُ جُنُودِهِ الْمَرْكَبِيَّةِ فِي بَحْرِ سُوفَ تُغَطِّيهِمُ اللُّجَجُ. قَدْ هَبَطُوا فِي الاعْمَاقِ كَحَجَرٍ. يَمِينُكَ يَا رَبُّ مُعْتَزَّةٌ بِالْقُدْرَةِ. يَمِينُكَ يَا رَبُّ تُحَطِّمُ الْعَدُوَّ. وَبِكَثْرَةِ عَظَمَتِكَ تَهْدِمُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ سَخَطَكَ فَيَاكُلُهُمْ كَالْقَشِّ وَبِرِيحِ انْفِكَ تَرَاكَمَتِ الْمِيَاهُ. انْتَصَبَتِ الْمِيَاهُ الْجَارِيَةُ كَرَابِيَةٍ. تَجَمَّدَتِ اللُّجَجُ فِي قَلْبِ الْبَحْرِ. قَالَ الْعَدُوُّ: اتْبَعُ ادْرِكُ اقَسِّمُ غَنِيمَةً! تَمْتَلِئُ مِنْهُمْ نَفْسِي. اجَرِّدُ سَيْفِي. تُفْنِيهِمْ يَدِي! نَفَخْتَ بِرِيحِكَ فَغَطَّاهُمُ الْبَحْرُ. غَاصُوا كَالرَّصَاصِ فِي مِيَاهٍ غَامِرَةٍ. مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الالِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزّا فِي الْقَدَاسَةِ مَخُوفا بِالتَّسَابِيحِ صَانِعا عَجَائِبَ؟ تَمُدُّ يَمِينَكَ فَتَبْتَلِعُهُمُ الارْضُ. تُرْشِدُ بِرَافَتِكَ الشَّعْبَ الَّذِي فَدَيْتَهُ.

TAM1897 Q1 32.11هذا ما يقوله النص: «تُرْشِدُ … الشَّعْبَ الَّذِي فَدَيْتَهُ.» هل فداك؟ فداك من ماذا؟ — فداك من الخطيئة. والخطيئة هي مصر الروحية.

TAM1897 Q1 32.12تَهْدِيهِ بِقُوَّتِكَ الَى مَسْكَنِ قُدْسِكَ. [فليفعل.] يَسْمَعُ الشُّعُوبُ فَيَرْتَعِدُونَ.

TAM1897 Q1 32.13لقد حان الوقت لغناء ترنيمة موسى. هل نغنيها؟ لكننا لن نغنيها في مصر. لا يمكنكم أن تغنّوها إذا كنتم في مصر، لأنهم لم يتمكنوا من غنائها حتى تم تخليصهم من مصر.

TAM1897 Q1 32.14يَسْمَعُ الشُّعُوبُ فَيَرْتَعِدُونَ. تَاخُذُ الرَّعْدَةُ سُكَّانَ فَلَسْطِينَ. حِينَئِذٍ يَنْدَهِشُ امَرَاءُ ادُومَ. اقْوِيَاءُ مُوابَ تَاخُذُهُمُ الرَّجْفَةُ. يَذُوبُ جَمِيعُ سُكَّانِ كَنْعَانَ. تَقَعُ عَلَيْهِمِ الْهَيْبَةُ وَالرُّعْبُ. بِعَظَمَةِ ذِرَاعِكَ يَصْمُتُونَ كَالْحَجَرِ حَتَّى يَعْبُرَ شَعْبُكَ يَا رَبُّ. حَتَّى يَعْبُرَ الشَّعْبُ الَّذِي اقْتَنَيْتَهُ. تَجِيءُ بِهِمْ.

TAM1897 Q1 32.15مَن الذين سيُدخِلهم؟ ما رأيكم؟ من سيُدخله الرب إلى مسكنه؟ أنتم؟ هل خرجتم من مصر؟ «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». «وَتَغْرِسُهُمْ فِي جَبَلِ مِيرَاثِكَ الْمَكَانِ الَّذِي صَنَعْتَهُ يَا رَبُّ لِسَكَنِكَ.» عندئذ سنسكن هناك مع الرب، وهكذا سنكون مع الرب إلى الأبد.

TAM1897 Q1 33.1الْمَقْدِسِ الَّذِي هَيَّأَتْهُ يَدَاكَ يَا رَبُّ. الرَّبُّ يَمْلِكُ الَى الدَّهْرِ وَالابَدِ. فَانَّ خَيْلَ فِرْعَوْنَ دَخَلَتْ بِمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ الَى الْبَحْرِ وَرَدَّ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ مَاءَ الْبَحْرِ. وَامَّا بَنُو اسْرَائِيلَ فَمَشُوا عَلَى الْيَابِسَةِ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ. فَاخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ اخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ بِيَدِهَا وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَاجَابَتْهُمْ مَرْيَمُ: «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ فَانَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ! الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ!».

TAM1897 Q1 33.2«من مصر دعوتكم»، يقول الرب، ومن مصر خرجنا. والآن يقول: «أنا إلهكم، وأنتم شعبي». «انَا الرَّبُّ الَهُكَ الَّذِي اخْرَجَكَ مِنْ ارْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.»؛ و«مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي». وهذا ما يعنيه اليوم عندما يقال: ها هم، ها هم «ها هم الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع».

TAM1897 Q1 33.3ترنّم الجماعة:—