Misir və İsrail

TAM1897 Q1 20.8Vəz 1897-ci il martın 4-ü, cümə axşamı axşamı verilmişdir Baş Konfrans Bülletenində, 1897-ci ilin I rübü, Cild 2, № 1, səh. 20-26-da çap olunub.

TAM1897 Q1 20.9Birinci dərsimiz bizə dövlətin yaranışını; tarixdə ilk dövlətin yaradılmasını göstərdi. İkinci dərsimiz bizə tarixdə kilsə ilə dövlətin ayrılmasının ilk nümunəsini göstərdi. O erkən vaxtda Rəbb açıq-aydın göstərdi ki, kilsə ilə dövlət arasındakı ayrılma nə qədər tam olmalıdır. Bu gecə biz hər ikisini izləyəcəyik, onlar yenidən eyni diyarda görüşənədək.

TAM1897 Q1 20.10Nəmrud Kuşun oğlu idi; Kuş Efiopiyada məskunlaşmışdı; Kuş Hamın oğlu idi; Misir isə Hamın diyarı idi. Beləliklə, biz Nəmrudun nəsil şəcərəsini birbaşa Misirə bağlayırıq; nümunəsini də Misirə bağlaya bilərik. Nəmrud padşah tacını taxan, padşah titulunu daşıyan və padşahlıq hökmranlığını iddia edən ilk insan olsa da, Misirdə Nəmrudun bu nümunəsi bütün mərhələləri ilə ən tam şəkildə izlənilmiş və ən dolğun şəkildə bərqərar edilmişdi.

TAM1897 Q1 20.11Misirdə yalnız Nəmrudun dövründən sonra, onun padşah mövqeyini və səlahiyyətini zəbt etməsindən sonra padşah olmuşdu. Çünki, xatırlayırsınızsa, Nəmrud bunu etdiyi zaman bu, Allaha, xalqın Allah haqqında təsəvvürünə və Onun haqqında biliyinə qarşı idi. O vaxt insanlar bilirdilər ki, bu işdə Nəmrud Allahın yerini tutur; və onun adı həmin vaxt bu hərəkətə dair hökm sürən baxışları göstərir. Misirdə də eyni siyasət aparılırdı. Misir qeydləri təsdiqləyir ki, Misirin ilk hökmdarları tanrılar, onlardan sonra yarı-tanrılar, yəni yarı ilahilər; onlardan sonra isə insan olan padşahlar idilər.

TAM1897 Q1 20.12Beləliklə görürsünüz ki, o diyarda bu prosedur Şinaradakıyla eynidir. Misirdə padşah qəsdən və açıq-aşkar öz tərəfdən xalq qarşısında tanrı rolunu oynayırdı. Xalq da ona elə baxırdı. Günəş tanrı idi; Misir padşahı günəşin oğlu idi. O, xalq üçün tanrı idi. Xalq onun nəfəsi ilə yaşayırdı. O, onların həyat nəfəsi idi. Onlar ruhlarını ondan alırdılar. Onlar üçün o, «əbədi günəş kimi həyat verən» idi. (Bax «Müqəddəs Kitabın İmperiyaları,» fəsil 7, para. 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; fəsil 14, para. 15, 16.) Beləliklə, Misirdə padşah sadəcə tanrının nümayəndəsi, naibi deyildi; o, tanrının təcəssümü idi. Tanrının həyatı padşahda məskunlaşırdı və padşah vasitəsilə xalqın arasına yayılırdı. Beləliklə, padşah xalq üçün həyat idi, çünki onda böyük, hər yerdə mövcud olan tanrı – günəş – təmsil olunurdu. Tanrının elə bir sifəti yox idi ki, padşah onu xalq qarşısında təmsil etməsin. Qədim Misirdə padşahlıq və hökumət sistemi belə idi.

TAM1897 Q1 21.1İndi əvvəlki dərsdə oxuduğumuz kimi, Allah kilsəni dövlətdən ayırdığı vaxt – İbrahimə «Öz torpağından, qohumlarının arasından, ata evindən çıx, sənə göstərəcəyim torpağa get.» – dediyi vaxt – Xaldey ölkəsinə qayıdaq. Və yadda saxlayın ki, Rəbb ona torpağı yalnız İbrahim qohumlarının sonuncusundan da ayrıldıqdan sonra göstərdi. İbrahim əvvəlcə ölkəsindən, sonra atası evindən, daha sonra isə qohumlarından ayrıldı. Allah İbrahimə torpağı yalnız Lutun Sodom vadisinə köçməsindən sonra göstərdi. Yaradılış 13:14, 15. Allahın çağırışı İbrahimə çatdıqdan sonra, o, ölkəsindən — ürəyi, canı və hər şeyi ilə — ayrıldı, atası evindən və bütün qohumlarından uzaqlaşdı və Rəbbin istədiyi yerdə dayandı; o zaman Rəbb ona dedi: «Başını qaldırıb dayandığın yerdən şimala, cənuba, şərqə və qərbə tərəf bax. Gördüyün bütün torpaqları əbədi olaraq sənə və nəslinə verəcəyəm.» Mən onu əbədi mülkiyyət kimi verəcəyəm.

TAM1897 Q1 21.2İndi sizdən soruşuram: Allah İbrahimə gözlərini qaldırıb baxmağı söyləyəndə, İbrahim Allahın bu göstərişi olmadan gözlərini qaldırıb baxsaydı görə biləcəyindən daha çoxunu gördümü?

TAM1897 Q1 21.3(Camaat) Bəli.

TAM1897 Q1 21.4Deməli, o, Allah ona baxmağı deməsəydi görə bilməyəcəyi bir şeyi gördü. Və Allah ona gözlərini qaldırıb baxmağı söylədiyi zaman, gördüyü şey Allahın ona vəd etdiyi torpaq idi. O zaman Allah ona əhd olunan torpağı göstərdi və bu, Rəbbin onu çağırdığı ölkə idi. O vaxt onu ona vermədi: «bir qarış belə, torpaq vermədi. … Allah bu torpağı mülk olaraq ona və onun gələcək nəslinə verəcəyini vəd etmişdi.» Və o, əbədi olaraq o göylər ölkəsinə baxdı; o ölkəyə ki, təməl daşları olan bir şəhəri var, onun tikəni və yaradıcısı Allahdır. Orada «dünyanı irs almaq vədi» var idi; və İbrahim bunu «imandan gələn salehlik vasitəsilə» aldı. Sonra, Allah İbrahimə o torpağa baxmağı söyləyib onu İbrahimə və onun nəslinə əbədi mülkiyyət kimi verəcəyini bildirəndə, o nə gördü? dünyanı?

TAM1897 Q1 21.5(Səslər) O gələcək dünyanı gördü.

TAM1897 Q1 21.6Və elə bu ölkə o andan etibarən ona məxsus idi. «Əgər Məsihə aidsinizsə, deməli, İbrahimin nəslindənsiniz və vədə görə varissiniz.» Və bu sizin ölkənizdir, mənim ölkəmdir. Ah, başqa hər hansı bir ölkə ilə kifayətlənən, ona meyl edən və ya ona azacıq da olsa məhəbbət bəsləyən insanın düşüncələrinin nə qədər dar və nə qədər yaraşmaz olduğunu bir düşünün! Gözlərini Allahın ona göstərdiyi və onu çağırdığı ölkəyə dikən insan necə belə edə bilər?

TAM1897 Q1 21.7İbrahim öldü. İshaq yaşadı və öldü. Yaqub və ailəsi Misirə aparıldı, Rəbb İbrahimə dediyi kimi: «nəslin yad ölkədə qərib olacaq», və o ölkə Misir idi. İndi diqqətlə düşünün. Misir barədə Rəbbin bizə verdiyi bu ifadəni unutmayın, çünki bu gələcək dərslərdə işə yarayacaq. Onların yadellilər kimi yaşayacağı və Rəbbə xidmət edəcəyi torpaq Misir idi. Onlar orada yüz illərlə — özlərinə aid olmayan bir torpaqda — yaşayıblar. Və xatırlayın ki, bu, padşahın Allahın yerində olduğu və xalq üçün Allah rolunu oynadığı, bizim təsvir etdiyimiz Misirdir.

TAM1897 Q1 21.8Gəlin bir anlıq bu kilsəyə daha yaxından nəzər salaq və Rəbbin onunla nə etdiyini görək. Bu gecə qarşımızda ölkəni göstərən bir xəritə var. Budur, İbramın çağırıldığı Xaldey ölkəsi; o, buradan Mesopotamiyaya, Xarana getdi, atası orada vəfat etdi. Orada o, atasının evindən ayrıldı və sonra Lutdan ayrıldığı torpağa gəldi.

TAM1897 Q1 21.9İbram bu diyarda ikən, şərq xalqları qərbə doğru, hətta Misirin sərhədlərinə qədər torpaqları fəth edərək tarix yazırdılar. Lakin İsrail Misirə getdiyi vaxtda, ya da bir qədər əvvəl, Misir imperiyası bu bütün şərq ölkəsinə yayılmışdı. Bu imperiya bütün Misir boyunca, Efiopiyaya qədər, Kiçik Asiyanın bütün cənub və qərb sərhədlərini, eləcə də Ermənistanı, Assuriyanı və Şinarı əhatə edirdi; beləliklə, Misir imperiyası şərq bölgəsinin, yəni o dövrdə məlum dünyanın bütün hissəsini əhatə edirdi. Misir imperiyası öz dövründə Roma imperiyası qədər, yaxud ondan sonrakı digər imperiyalar qədər ümumdünya idi.

TAM1897 Q1 21.10İndi tarix Şərqdən yazılarkən və bu ölkələrin padşahları Qərb bölgəsini, hətta Misirin sərhədlərinə qədər fəth edərkən, Allah Kənan diyarı ərazisində kilsəsini qoydu ki, oradan keçən xalqlar arasında həqiqi Allaha dair bilikləri diri saxlasın. Misir padşahlığı bu ölkə boyunca yayılanda və dünyanın imperiya mərkəzi məhz Misirin paytaxtı olanda, Allah öz xalqını Misirə apardı ki, bütün xalqların səfirləri və valiləri bu ölkələrdən hakimiyyətin mərkəzi olan Misirə gedərkən Allahın xalqı ilə təmasda olsunlar.

TAM1897 Q1 21.11Misirdə Rəbb xalqını bu bütpərəst millətlərlə Misir paytaxtı arasındakı keçid yolu olan Qoşendə yerləşdirdi ki, xalqlar, onların səfirləri və hakimləri Allahın xalqının məskunlaşdığı Qoşendən keçib həqiqi Allaha diqqət yetirsinlər.

TAM1897 Q1 22.1Misirdə Yusif də taxtın yanında idi, buna görə Misirə gələn səfirlər Yusiflə görüşməli idilər və o, onlara həqiqi Allah haqqında bilik verirdi. Yusif öldükdən sonra onun haqqında bilik və nüfuzu Musa peyda olana qədər Misir paytaxtında qaldı. Sonra Musa sarayda və taxtın yanında idi. O, Yusif kimi sadəcə taxtın yanında deyildi; Musa taxtın ilk pilləsində dayanmışdı, çünki o, fironun qızının oğlu idi. Fironun qızı eyni zamanda onun arvadı idi; Musanın isə fironun qızının oğlu olması onu taxtın ikiqat qanuni varisi edirdi. Əgər fironun arvadı onun qızı olmasaydı, onun övladlığa götürdüyü ilk oğul taxtın varisi olardı. Digər tərəfdən, əgər fironun başqa bir arvadı olsaydı, amma başqa övladı olmasaydı, onun qızı taxtın varisi olardı. Amma fironun qızı eyni zamanda onun arvadı olduqda, onun övladlığa götürdüyü oğul ikiqat taxt varisi sayılırdı. O zaman dünyanın taxtı sayılan Misir taxtına onun varislik hüququ heç kim tərəfindən mübahisə mövzusu edilmirdi.

TAM1897 Q1 22.2O vaxt Misir padşahı təxminən səksən yaşında idi, beləliklə Musa ilə onun taxtdakı ikiqat haqlı yeri və dünyanı əhatə edən Misir İmperiyasının bütün gücünü ələ keçirməsi arasında çox az məsafə qalmışdı. Və o zaman da Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vəd vaxtı yaxınlaşmışdı, Musanın da buna imanı vardı, ona görə də o qəsdən və tamamilə Misir taxtını və bütün gücünü, şöhrətini rədd etdi — o, «firon qızının oğlu adlanmaqdan … imtina etdi.»

TAM1897 Q1 22.3Musa Allahın İbrahimə and içdiyi vədin vaxtının yaxınlaşdığına inanmışdı. Yeri gəlmişkən, biz daha yaxşı edərik ki, bunun doğru olduğuna inanıb-inanmadığımızı müəyyən edək; çünki əgər biz buna inandığımızdan əmin olsaq, Musanın bu inancında daha çoxunu görəcəyik. Həvarilərin işləri 7:17-yə baxın:—

TAM1897 Q1 22.4Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşanda xalq Misirdə böyüyüb çoxaldı.

TAM1897 Q1 22.5Musa doğulanda firon xalqı məhv etməyi düşündü ki, onlar çoxalmasın və ölkədən çıxmağa qadir qədər güclü olmasınlar. Məsələ bundadır ki, Misirdə təkcə yəhudilər yadelli deyildi; orada başqa ölkələrdən gətirilmiş çoxsaylı əsirlər də var idi. Beləliklə, o vaxt Misir əhalisinin təxminən üçdə biri yadellilərdən ibarət idi. İvrit sözü «xalqın çoxalması» arıların və ya balıqların sürü halında çoxalmasını ifadə edir. Firon xalqın bu qədər bol-bol çoxaldığını və ölkənin yadellilərlə dolduğunu görüb, onların ölkədən çıxmaq üçün üsyan edib ölkəni ələ keçirəcəyindən qorxdu.

TAM1897 Q1 22.6Bunun başqa bir səbəbi də bu idi ki, İsrail Misirdə olarkən – Misir imperiyası bütün Şərqi əhatə edərkən – dövlət hakimiyyəti bütün imperiyanı yalnız günəşə ibadət etməyə məcbur etmək üçün qəsdən cəhd göstərirdi. Şərqin hər yerində müxtəlif günəş ibadəti formaları yayılmışdı, lakin imperiyanın bütün gücü yalnız göydəki günəş diskinin özündən ibarət olan, yaxud qarşılarında günəş diskini təsvir edən bir təsvirə ibadəti məcbur etməyə yönəlmişdi. İndi isə İsrail, əlbəttə, bu fərmana tabe olmadı. Onlar günəşə ibadət etmədilər. Onlar Allahın həqiqəti uğrunda durdular və onların bu davranışı indi bu padşahın ağlında idi. Günəşə ibadəti tətbiq etməyə cəhd edən başqa bir padşah idi; amma bu padşah hakimiyyətə gələndə bu məsələ onun ağlında idi və o düşünürdü ki, əgər bu xalq fürsət tapsa, ölkəni tərk etməkdə öncülük edər.

TAM1897 Q1 22.7O dövrün qeydində yalnız «xalq artdı və çoxaldı» deyil, həm də «Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşdı» yazılıb. Allah İbrahimə hansı vədi vermişdi? Allahın İbrahimə verdiyi vəd nə idi? —Gördüyü torpağı ona vermək. O torpaq hansı torpaq idi?

TAM1897 Q1 22.8(Səslər) Dünya.

TAM1897 Q1 22.9Hansı dünya?

TAM1897 Q1 22.10Gələcək dünya.

TAM1897 Q1 22.11Bu, Stefanın sözüdür: «Allahın İbrahimə and içdiyi vəd vaxtı yaxınlaşdı.» Belədirmi? Buna inanırsınız? Allahın İbrahimə göstərdiyi o torpağı vermək vaxtının yaxın olduğuna inanırsınız? Orada yazılıb: «İbrahimə.» Digərləri də orada olacaqdı, amma bu, İbrahimə idi. İbrahim olmadan başqa kimsə yox; İbrahim və onun nəsli. “Allah çox adam barədə danışırmış kimi «və nəslindən olanlara» yox, tək bir adam barədə danışaraq «və sənin nəslindən olana» deyir; bu «nəslindən olan» Məsihdir.”

TAM1897 Q1 22.12Onda, Allahın İbrahimə və Məsihə İbrahimin gördüyü bu torpağı verəcəyi vədin vaxtı yaxın idi? Mən bunu əvvəllər düşünüb-düşünmədiyinizi soruşmuram. Mən onun dediklərinə inanırsınızmı deyə soruşuram. Mən onu izah etməyə cəhd etməyəcəyəm. Bir dəfə inandıqda izah etməyə ehtiyac qalmır, çünki orada yazılıb. Ayələrə müraciət etmədən belə, Müqəddəs Kitabdan olan bilikləriniz sayəsində yaxşı bilirsiniz ki, Allah bu vədi hər dəfə İbrahimə və onun nəslinə verib. Heç vaxt İbrahim olmadan onun nəslinə, heç vaxt nəsli olmadan İbrahimə verməyib — «çoxlu nəsillərə» yox, «sənin nəslinə». Bəs, bu vədin vaxtı İbrahimə bu torpağı vermək üçün yaxınlaşanda, bu vəd kimə daha verildi? — Məsihə. İbrahimə necə gələcəkdi? — Məsih vasitəsilə.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Vəd İshaq və Yaquba təkrar olunduqda, ifadə eyni deyildimi?

TAM1897 Q1 22.14Bəli. Həmişə eyni idi.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—Onda sual yaranır: Stefanın bəyanatını yerinə yetirmək üçün İbrahimin orada olması mütləq idi?

TAM1897 Q1 23.1Bəli, çünki hər zaman «Sənə və nəslinə» deyilir. Amma bunu qəti şəkildə təsdiq edən digər ayələr də gələcək.

TAM1897 Q1 23.2İndi bir söz. Yaqub Misirdə öldü, ölkəyə aparıldı və orada dəfn olundu. Yusif Misirdə öldü, amma dedi: «Məni dəfn etməyin; hətta o torpaqda da dəfn etməyin.» Yusif istəmirdi ki, onu Yaqubun aparılıb dəfn olunduğu Fələstinə aparsınlar. Yusif dedi: «Allah sizə baş çəkəcək. Mənim cəsədimi saxlayın, Allah sizə baş çəkəndə məni də özünüzlə aparın. Sümüklərimi özünüzlə çıxarın.» Onlar da elə etdilər. Və torpağa çatanda – Allahın İbrahimə verdiyi vəddə nəzərdə tutduğu torpaq hansı idi?

TAM1897 Q1 23.3(Camaat) Gələcək dünya.

TAM1897 Q1 23.4Görmürsünüz ki, Yusif bu dünyada dəfn olunacağını heç vaxt gözləmirdi?

TAM1897 Q1 23.5Buna başqa cür baxın. Söz belədir: «Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşdı.» Allah İbrahimə göstərdiyi torpağı ona əbədi mülkiyyət kimi verəcəyinə and içmişdi. Amma İbrahim artıq ölmüşdü və yüz illərdir vəfat etmişdi. Bəs o zaman Allah necə edə bilərdi ki, torpağı İbrahimə versin, halbuki o ölü idi? Açıq-aydın ki, verə bilməzdi. Beləliklə, Allah İbrahimə torpağı verəcəyinə and içdiyi, and içərək bildirdiyi vaxt artıq yaxınlaşdığı və İbrahim ölmüş olduğu üçün, o öldüyü müddətdə torpağın ona verilə bilməyəcəyi aydındır; eləcə də İbrahimin ölülərdən diriləcəyi vaxtın yaxınlaşdığı, Allahın ona əbədi mülkiyyət üçün and içdiyi torpağı verə biləcəyi də eyni dərəcədə aydındır. Beləliklə, görmürsünüzmü ki, Yusif öz cəsədinin, Yaqubun cəsədi kimi, hətta Kənan torpağında belə dəfn olunmasına nə üçün icazə vermədi? Həqiqət budur ki, Yusif Allahın İbrahimə torpağı verəcəyinə and içdiyi vaxtın yaxın olduğuna inanırdı və Yusif İbrahimlə birlikdə mirasdan pay alacağını gözləyirdi.

TAM1897 Q1 23.6(Səs) Bu vəd, Yaradılış kitabının on beşinci fəslində qeyd olunan, Allahın İbrahimə verdiyi vədə aid deyildi?

TAM1897 Q1 23.7Bəli, məhz elədir, Rəbbə şükür. Beləliklə, Yusif öldü, Misirdə mumiyalanaraq tabuta qoyuldu. İsrail Misirdən çıxanda Yusifin sümükləri qırx il səhrada onlarla birlikdə daşındı; bütün o müddət ərzində Yusifin cəsədi hər gün gözləri önündə idi və onların imansızlığını məzəmmət edirdi.

TAM1897 Q1 23.8Mən görmüşəm ki, bir çox insan, Stefanın nitqindəki həmin ayəni oxuyanda, onun dediklərinə inanmaq və Allahın İbrahimə göstərdiyi torpağı ona verəcəyinə and içdiyi vədinə baxmaq əvəzinə, onu bu cür, o cür və başqa cür izah etməyə çalışırlar. Amma siz razılaşmısınız ki, Allahın İbrahimə göstərdiyi torpaq bu dünya yox, gələcək aləmdir? Allah ona verəcəyinə and içdiyi məhz o ölkədir; o da gözlədiyi ölkədir. Bu, onun gözlədiyi, memarı və qurucusu Allah olan şəhərin olduğu ölkədir. Və o, çıxdığı o başqa ölkəyə qayıtmaq fürsətini ağlına belə gətirmədi.

TAM1897 Q1 23.9Allahın andı hər zaman o torpağı İbrahimə və onun nəslinə vermək barədə idi. Allah cəm formasını aradan qaldırdığı halda, siz «nəsillər» yazmayın; Allah ingiliscədə cəmi bildirən «s» hərfini çıxardığı halda, siz onu əlavə etməyin. “Allah çox adam barədə danışırmış kimi «və nəslindən olanlara» yox, tək bir adam barədə danışaraq «və sənin nəslindən olana» deyir; bu «nəslindən olan» Məsihdir.” Onların sayı çox idi, bu doğrudur. Misirdən üç milyon adam çıxdı, amma Allah «sənə və nəslinə» deyəndə onları nəzərdə tutmurdu; O, bir nəfərdən — Məsihdən danışırdı. Bunu görürsünüzmü? «Sənə və sənin nəslinə» sözlərini oxuyarkən İsrailin çoxluğunu ağlınıza gətirməyin. Allah «s» hərfini çıxardıqda, bizim onu ora qoymağa heç bir haqqımız yoxdur. Biz bunu düşüncəmizdə belə qoya bilmərik. Nəsil kim idi? — Məsih. O, «Sənə və nəslinə» dedikdə, siz və mən bunu başqa cür oxumamalıyıq: «Sənə və Məsihə verəcəyəm, əbədi mülkiyyət üçün.» Oraya Məsihdən başqa heç kəsi qoya bilmərik, yalnız Məsih vasitəsilə. Sənə və Məsihə verəcəyəm.

TAM1897 Q1 23.10Stefan deyir ki, «Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşdı.» Stefan bunu Müqəddəs Kitabdan götürmüşdü. Mən istəyirəm ki, siz görəsiniz ki, bu, məhz o anda Stefana verilmiş Müqəddəs Ruhun xüsusi ilhamı deyildi, əksinə, hamısı əvvəldən Müqəddəs Kitabda var idi və Müqəddəs Ruh bunu Stefan vasitəsilə bu başqalarına verdi, ona əvvəllər Müqəddəs Kitabda oxuduqlarını xatırladaraq. Zəhmət olmasa Çıxış kitabının altıncı fəslinə baxın. Müqəddəs yazıda bu o qədər aydındır ki, izah yolu ilə onun mənasını aradan qaldırmaq mümkün deyil. Bu, İsrailin azad olunma vaxtıdır və Rəbb bunu edəcək. Çıxış 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Rəbb Musaya dedi: «İndi Mənim firona nə edəcəyimi görəcəksən: qüdrətli əllə məcbur olanda İsrail xalqını buraxacaq, qüdrətli əllə məcbur olub onları ölkəsindən qovacaq». Sonra Allah Musaya dedi: Mən Rəbbəm. Mən İbrahimə, İshaqa və Yaquba Külli-İxtiyar Allah adı ilə göründüm, lakin Yehova adımla onlara tanınmadım. Onlarla da Mən əhd bağladım ki, qərib yaşadıqları ölkəni – Kənan torpağını onlara verim. İndi də Misirlilərin əsarətdə saxladığı İsrail övladlarının iniltisini eşidib Öz əhdimi xatırladım. (6:3: KJV-nin hərfi tərcüməsi)

TAM1897 Q1 23.12Onun əhd-peymanı nə idi?—Onlara torpağı vermək. Torpaq nəyi təmsil edirdi? O nə idi?—Torpaq, dünya, Rəbbin İbrahimə göstərdiyi və ona əbədi mülkiyyət kimi verəcəyinə and içdiyi torpaq.

TAM1897 Q1 24.1(Səslər) Gələcək dünya.

TAM1897 Q1 24.2İndi o deyir: «Öz əhdimi xatırladım.» Bu nəyi ifadə edirdi? «Mən əhdimi xatırlamışam.» Bəs o, onu unutmuşdumu? —Xeyr; amma indi vəd etdiyini yerinə yetirmək vaxtı çatmışdı. Yadınızdadır ki, Vəhyin on səkkizinci fəslində deyilir:—

TAM1897 Q1 24.3Mən göydən belə deyən başqa bir səs də eşitdim: «Ey Mənim xalqım, oradan çıxın ki, Onun günahlarına şərik olmayasınız, Onun uğrayacağı bəlalara düçar olmayasınız. Çünki onun günahları qalaqlanıb göyə çatdı, Allah onun haqsız işlərini yada saldı. O nə etdisə, Siz də əvəzində ona belə edin. Əməllərinin əvəzini ona ikiqat verin. Tökdüyü kasadakı şərabın İkiqatını töküb ona verin. Özünü nə qədər izzətləndirib Şəhvətpərəstlik içində yaşadısa, Ona o qədər də işgəncə və yas verin. Çünki ürəyində deyir: «Mən mələkə taxtında oturmuşam, Dul deyiləm, əsla yas tutmayacağam». Buna görə də bir günün içində Onun üstünə bəlalar gələcək, Azara, yasa, aclığa düçar olacaq, odda yandırılacaq. Çünki onu mühakimə edən Rəbb Allah qüdrətlidir».

TAM1897 Q1 24.4Allah onun günahlarını yada salanda, onun mühakimə olunma vaxtı gəlib çatdı. O, əhdini yada salanda isə hansı vaxt gəlib çatmışdı?—Andı yerinə yetirmək vaxtı gəlib çatmışdı. Amma İbrahim, İshaq və Yaqub ilə bağlanmış əhd nə idi?—Onlara həmin torpağı əbədi mülkiyyət kimi vermək və onu onlara və onların nəslinə vermək idi. Nəsil kim idi?—Məsih.

TAM1897 Q1 24.5Buna görə də İsrail övladlarına söylə: Mən Rəbbəm. Sizi Misirlilərin zülmündən qurtaracağam, onların əsarətindən çıxaracağam və qolumu uzadıb böyük cəzalar bahasına sizi satın alacağam. Sizi Özümə xalq edəcəyəm və sizin Allahınız olacağam. Onda biləcəksiniz ki, sizi Misirlilərin zülmündən qurtaran Allahınız Rəbb Mənəm.

TAM1897 Q1 24.6Əgər İsrail buna inanmış olsaydı, Sinadakı o müqaviləyə girməyə heç vaxt ehtiyac duyardımı? Onlarla Misirdən yola çıxmazdan əvvəl belə demişdi: «Mən sizin Allahınız olacağam, siz də mənim xalqım olacaqsınız. Mən Rəbbəm, bunu biləcəksiniz.»

TAM1897 Q1 24.7Mən İbrahimə, İshaqa və Yaquba and içərək verəcəyimi vəd etdiyim torpağa sizi aparıb, oranı sizə mülk olaraq verəcəyəm. Mən Rəbbəm.

TAM1897 Q1 24.8«Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşdı.» Səni sənə verəcəyimə and içdiyim torpağa gətirəcəyəm. Bəs bu vəd nədir? Allah İsraili hansı torpağa aparmaq istəyirdi? Onlar üçün hansı torpaq var idi? — Gələcək dünya. İndi bunların hamısını izah etməyə çalışmayın. Mənim bununla bağlı izahım yoxdur. Söz nə deyirsə, elədir və mən ona inanıram. Onu izah etməyə ehtiyac yoxdur. Sadəcə ona inanmaq lazımdır. Xeyr, hətta özünüzə də izah etməyə çalışmayın. Əgər bu sizin üçün yenidirsə, əgər bu barədə əvvəllər başqa fikirləriniz olubsa, onları bununla uyğunlaşdırmağa çalışmayın. Onların hamısını buraxın və görün bu nə deyir.

TAM1897 Q1 24.9Yenə soruşuram. Allah İbrahimə, İshaqa və Yaquba verəcəyinə and içdiyi torpaq hansı torpaq idi?

TAM1897 Q1 24.10(Camaat) Gələcək dünya.

TAM1897 Q1 24.11Buna sadiq qalacaqsınız? Bir müddət əvvəl bunun doğru olduğunu qəbul etdiniz. Gəlin indi ruhumuz naminə ondan dönməyək.

TAM1897 Q1 24.12(Səs) Onlara qurtuluş gələcəkdimi?

TAM1897 Q1 24.13Bəli; qurtuluş onlara gələcəkdi. Qurtuluş dünyaya gələcəkdi. Bütün bunlar baş verəcəkdi. Amma bu, baş verdiyi kimi deyil, fərqli şəkildə olacaqdı. Dünya indiki təcrübəsindən fərqli bir təcrübə yaşayacaqdı. Onların keçirdiyi təcrübəyə baxıb bunun Allahın onları çağırdığı şey olduğunu düşünəndə biz onu əldən veririk. Onlar o dəhşətli təcrübəni yaşadılar, çünki Allahın onları çağırdığı şeyə inanmadılar. Qardaşlar, əgər bu gün siz və mən o vaxt İsrailin qarşısına qoyulan bu şeylərə onlar kimi baxsaq, o zaman İsrailin etdiyini indi də edəcəyik. İsrail o vaxt Allahın onlar üçün niyyət etdiyini görmədi və buna görə də onlar üçün olanı əldə etmədilər. İndi əgər siz və mən o şeylərdə İsraildən artıq bir şey görməsək, biz də İsraildən artıq bir şey əldə etməyəcəyik. Həqiqətən də, biz bu şeylərə İsrailin baxdığı kimi baxsaq, bu gün də İsrailin o vaxt etdiyini edəcəyik.

TAM1897 Q1 24.14Bizə də onlara olduğu kimi Müjdə təbliğ edildi; amma təbliğ olunan kəlam onu eşidənlərdə imanla qarışmadığı üçün onlara fayda vermədi. Beləliklə, Allahın rahatlıq diyarına girmək vədi hələ də qüvvədə olarkən hər birinizin bundan məhrum olmasından qorxaq. (4:2: KJV-nin hərfi tərcüməsi)

TAM1897 Q1 24.15İndi bu, bunu eşidən bizlərdə imanla qarışmaqla bizə fayda verəcəkmi? Allah qorusun ki, İsrailin başına gələnlər bizimlə də təkrarlansın. Bu, xilas olmamız üçün bizə göstərilib.

TAM1897 Q1 24.16Gəlin görək onlar Allaha inanmadıqları üçün nəyi görmədilər. Gəlin hər şeyə onlar kimi baxıb onlar kimi bundan məhrum qalmaq əvəzinə, Allahın onlar üçün hazırladığını görək və ona nail olaq.

TAM1897 Q1 24.17Çıxış kitabının on beşinci fəslinə baxın, orada bu çox açıq şəkildə göstərilir. İsrail Misirdən çıxıb Qırmızı dənizi keçdikdə, on üçüncü ayədə bu sözlər var:—

TAM1897 Q1 24.18Məhəbbətinlə qurtardığın xalqa Sən yol göstərdin. Müqəddəs məskəninə Öz gücünlə apardın.

TAM1897 Q1 24.19Bu fəsil Musanın mahnısıdır. Sion dağında dayananlar və vəhşi heyvanın, onun surətinin və adının rəqəminin üzərində qələbə qazanmışlar Musanın mahnısını oxuyurlar. O mahnının nümunəsi üzrə düzülmüş bir mahnı deyil. Oxşar bir mahnı da deyil. Amma onlar Musanın mahnısını oxuyurlar. Çıxış kitabının on beşinci fəsli bizim mahnımızdır.

TAM1897 Q1 24.20Allah onları hara aparmaq istəyirdi? — Öz «müqəddəs məskəninə.» O müqəddəs məskən harada idi?

TAM1897 Q1 24.21(İcma) «memarı və banisi Allah olan bünövrəli şəhəri.»

TAM1897 Q1 24.22Daha sonra: «Xalqlar eşidib əsdi, Filişt sakinlərini qorxu kəsdi.»

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Bu həqiqətən baş verdi.

TAM1897 Q1 24.24Əlbəttə ki, elə oldu. Onlar həmin sərhədə çatanda Edom başçıları heyrətə gəldilər. «Moav igidlərini vahimələrə saldı. Kənan sakinləri isə üzülüb qaldı.» Sakinlərin aqibəti necə olacaqdı?

TAM1897 Q1 25.1(Səslər) Onlar əriməli idilər.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Onlar artıq ərimişdilər.

TAM1897 Q1 25.3Elə onlar ora çatanda İsrail soruşdu: «Sizin torpağınızdan keçməyimizə icazə verərsinizmi?» Onlar nə dedilər? — Xeyr, cənab. Onlara torpaqlarına ayaq basmağa icazə verilmədi. Amma əgər onlar Qırmızı dənizdən birbaşa Edom sərhədlərinə getsəydilər, bütün Edom onların yanından keçənədək heyrət içində hərəkətsiz qalardı. Ah, İsrail hələ də orada nəyi əldən verdiyini anlamayıb. Qardaşlar, İsrailin orada nəyi əldən verdiyini öyrənəndə, bu bizə ilham verəcək, Allahın gücünü gətirəcək və biz ona inanacağıq.

TAM1897 Q1 25.4Onların üzərini qorxu, vəlvələ aldı. Güclü qoluna görə daş tək lal-kar oldular, O vaxtadək ki xalqın keçəcək, Ya Rəbb, qurtardığın xalq keçəcək!

TAM1897 Q1 25.5Onlarla nə edəcək? «xalqını gətirib salacaqsan mülkün olan dağına.» Kimin mirası? — Rəbbin. Amma «Allah qədim zamanlarda dəfələrlə və müxtəlif yollarla əcdadlarımıza peyğəmbərlər vasitəsilə müraciət etmişdi. Amma bu axır zamanda O bizə Oğul vasitəsilə müraciət etdi; Onu hər şeyin varisi təyin etmişdi.» İsraili kim aparırdı?—Allah. Haraya?—«Sənin mirasına»; bizim mirasımıza deyil—sənin mirasına. «Əgər Məsihə aidsinizsə, deməli, İbrahimin nəslindənsiniz və vədə görə varissiniz.» «Sənin mirasın, ya Rəbb.» Bu hələ hamısı deyil. «Ya Rəbb, xalqını gətirib salacaqsan mülkün olan dağına, Yaşamaq üçün Özünə yaratdığın yerə.» Bu da hər şey deyil. «Ey Xudavənd! Əlinlə qurduğun Müqəddəs məkanına.» Rəbbin əlləri hansı məbədi qurub?

TAM1897 Q1 25.6(Səslər) Həqiqi məbəd.

TAM1897 Q1 25.7Əlbəttə ki, elədir. «Deyilənlərin əsası isə budur: bizim elə bir Baş Kahinimiz var ki, göylərdəki möhtəşəm Allahın taxtının sağında oturub. O, Müqəddəs məkanda və insanın deyil, Rəbbin qurduğu həqiqi çadırda xidmət edir.» Bu bu gecəki söhbətimizin xülasəsidir, elə deyilmi? Allah İsraili məhz ora aparmaq istəyirdi. Amma onlar bunu görmədilər. Görürsünüz? O bizi məhz ora aparmaq istəyir.

TAM1897 Q1 25.8Görürsünüzmü ki, Allah o vaxt İsraili məhz ora aparmaq istəyirdi? Əgər görürsünüzsə, o zaman İsrailin əldən verdiyi yerə getməyə hazır olacaqsınız. Amma əgər düşünürsünüzsə ki, bu, insanın qurduğu hansısa yer üzündəki məbəd idi, İsrail yalnız bunu gördü və siz də yalnız bunu görəcəksiniz. İsrail torpağa daxil olmadı, siz də daxil olmayacaqsınız. Biz İsraildən daha çoxunu görməliyik, yoxsa İsraildən irəli getməyəcəyik. Amma niyə İsrail gördüklərindən daha çoxunu görmədi? — Onlar iman etmədilər. Amma siz və mən indi İsrailin o vaxt iman etmədiyi şeyə iman etməliyik, yoxsa İsrailin əldən verdiyini heç vaxt əldə edə bilməyəcəyik. Amma əgər İsrailin iman etmədiyi şeyə iman etsək, o zaman İsrailin daxil olmadığı mirasa, İsrailin daxil olmadığı çadıra, Allahın müqəddəs məskəninə, təməlləri olan, memarı və banisi Allah olan şəhərə gətiriləcəyik.

TAM1897 Q1 25.9On səkkizinci ayə: «Rəbb əbədiyyən hökmranlıq edəcək.» O, özü onların üzərində hökmranlıq etmək istəyir; artıq firon yox; artıq Nəmrud yox; artıq bu bütpərəstlər yox; artıq bu üsyankar xalq yox. Allah İsrail xalqını mübarək torpağa aparmaq və orada əbədi hökmranlıq etmək istəyirdi, lakin onlar bunu anlamadılar. Ah, Rəbbə inanmadıqları üçün nə çox şey əldən verdilər! Ah, biz də bu illər ərzində nə çox şey əldən verdik! Çünki sabah gecə sizə oxuyacağım kimi, əgər yalnız Rəbbə inanmış olsaydıq, çoxdan orada olardıq. Allah belə deyir və elədir. Bu gecə bu çadırda olmamalıydıq. Əslində, burada heç olmamalıydıq, çünki artıq bu dünyada olmamalıydıq. Lakin hələ bu dünyada olduğumuz üçün yerimiz buradır. Amma biz ümumiyyətlə dünyada olmamalıyıq. Biz çoxdan artıq Allahın padşahlığında olmalıydıq. Bu bir faktdır, qardaşlar. Müqəddəs Kitabda yalnız bu bir düşüncə üzərində bir saatlıq müzakirə ilə əhatə edə biləcəyimizdən daha çox şey var.

TAM1897 Q1 25.10İndi Musanın bütün bunlara inamı vardı. O, vədin yerinə yetirilməsi vaxtının yaxın olduğuna inanırdı. Amma o, tezliklə Misir taxtına sahib olacaqdı. O, padşah olacaqdı. O, hökmranlıq edəcəkdi; hər hansı bir şəhərin meri və ya katibindən daha yüksək bir vəzifə tutacaqdı. O, yalnız bir padşahlığa deyil, həm də bir imperiyaya – dünyanın imperiyasına – hökmranlıq edəcəkdi və bu onun haqqı idi. İkiqat haqqla bu ona məxsus idi. O, vəzifəyə namizədliyini irəli sürməyə məcbur deyildi. Bu ona düşəcəkdi və onun haqqına heç kim etiraz edə bilməzdi. Taxtadək yalnız bir addım qalmışdı; sadəcə bu firon öləndən sonra, o isə demək olar ki, yüz yaşında idi. O zaman bu Musa dünyanın padşahı olacaqdı, çünki Misir imperiyası bütün dünyaya yayılmışdı.

TAM1897 Q1 25.11İsrail də məhz o vaxt çətin vəziyyətdə idi. O, zülm görürdü, təqib olunurdu və kərpic sobalarında işləməyə məcbur edilirdi. Musa belə deyə bilərdi: «İndi xalqımız zülm altındadır; onlar təqib olunur; öz Allahları uğrunda əzab çəkirlər; amma çox çəkməyəcək, çünki firon demək olar ki, yüz yaşındadır və çox yaşaya bilməz. O zaman mən islahat gətirəcəyəm. Bu hökuməti düzəldəcəyəm. Düzgün hökmranlıq edəcəyəm. Bu pis fironlar kimi yox. Mən Allaha inanıram. Mən xristianam və məhz xristian olduğum üçün hökmdar olmağa daha layiqəm.» Və o, nəinki onların yükünü götürə bilərdi, həm də onlara vəzifə verə, Allahın xalqı vasitəsilə dünyaya hökm edə bilərdi. Yol açıq deyildimi? Taxtadək cəmi bir addım qalmışdı və bu addım tezliklə atılmalıydı. Amma gəlin baxaq ki, bu xristian belə şəraitdə nə etdi. İbranilərə yazılan məktubun on birinci fəslinə keçin. Diqqətlə baxın, onu diqqətlə oxuyun və nə dediyini görün. İyirmi dördüncü ayə:—

TAM1897 Q1 26.1Musa böyüyəndən sonra firon qızının oğlu adlanmaqdan iman vasitəsilə imtina etdi.

TAM1897 Q1 26.2Fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina etmək nə demək idi? — Padşahlıqdan imtina etmək. Taxt orada idi. Oraya çatmaq üçün yalnız bir addım qalmışdı. Amma taxtda oturmaq əvəzinə o, geri çəkildi. O, Misir taxtına, Misirin bütün xəzinə və zövqlərinə arxasını döndərdi və üzünü başqa bir ölkəyə tutdu; çünki Allahın xalqını o ölkədən bu ölkəyə çağıracağı vaxt gəlmişdi. Musa İsa Məsihə inanmışdı və buna görə kilsə ilə dövlətin ayrılmasına inanırdı. Buna görə də o, dövlətdən ayrıldı və bütün ürəyi ilə kilsənin tərəfində dayandı. Allah onu bu ölkədən çağırdı, elə ilk dəfə atası İbrahimi öz ölkəsindən çağırdığı kimi. Amma bu hamısı deyil. Dinləyin: «Misirin zövqlərindən müvəqqəti həzz almaqdansa Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkməyi üstün tutdu?» (Jonesun sitatı, hərfi tərcümə)

TAM1897 Q1 26.3(Camaat) Günah.

TAM1897 Q1 26.4Günah? O, taxtın varisi idi. Bəs onda onun Misir taxtına, dünyanın gücü və zövqlərinə, həmçinin dünya hökumətlərinə könlünü verməsi nə idi? Bu nə idi?—Günah. Belə deyirmi?

TAM1897 Q1 26.5(Səslər) Bəli.

TAM1897 Q1 26.6Buna inanırsınız?

TAM1897 Q1 26.7(Səslər) Bəli.

TAM1897 Q1 26.8O zaman bu İsrail üçün günah idi?

TAM1897 Q1 26.9(Səslər) Bəli.

TAM1897 Q1 26.10İndi nədir?

TAM1897 Q1 26.11(Səslər) Günah.

TAM1897 Q1 26.12Qardaşlar, Müqəddəs Kitabda üzərində düşünməli olduğumuz bəzi məqamlar var. «Günahdan müvəqqəti zövq almaqdansa Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkməyi üstün tutdu.» Amma unutmayın ki, burada nəzərdə tutulan ləzzətlər — günahın ləzzətləri — əslində Misirin ləzzətləridir; Misir padşahı olmaq, dünya hökumətində vəzifə tutmaq, başqalarına hökmranlıq etmək ləzzətləridir. Bütün bunlar ona həqiqi nəsil yolu ilə, varislik hüququ ilə gələcəkdi. Onun öz namizədliyini irəli sürməsinə və ya səs istəməsinə ehtiyac yox idi. Bu, təbii olaraq ona keçirdi. Yazıda deyilir ki, onun bütün bu ləzzətləri qəbul edib onlardan zövq alması günahın ləzzətlərindən zövq almaq olardı. Amma o, bundan imtina etdi. Niyə? — «Məsih naminə çəkdiyi təhqiri Misir xəzinələrindən daha böyük var-dövlət saydı.»

TAM1897 Q1 26.13Məsih Misir hökuməti və taxtına münasibətdə harada idi? Məsih Misirlə bir idi? — Xeyr. Musanın həm Məsihi, həm də Misir taxtını eyni anda əldə etməsi mümkün idimi?

TAM1897 Q1 26.14(Səslər) Xeyr.

TAM1897 Q1 26.15Amma Misir taxtı ona yarpaqların ağaclardan tökülməsi qədər təbii şəkildə keçəcəkdi. O, vəzifə uğrunda mübarizə aparmalı deyildi. Hətta namizəd göstərilməsi üçün belə bir şey etməli deyildi.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Yaxud ərizə hazırlamağa belə ehtiyac yox idi.

TAM1897 Q1 26.17Xeyr. O, hətta müraciətini prezidentə təqdim edəcək bir nümayəndə tapmalı da deyildi.

TAM1897 Q1 26.18Vəziyyətə yenidən baxın. Misir öz taxtı, zövqləri və xəzinələri ilə birlikdə, onun heç bir şəxsi səyi olmadan, yarpaqların ağacdan tökülməsi qədər təbii şəkildə onun əlinə keçirdi. Onun etməli olduğu tək şey padşah qocalıqdan ölənə qədər əlini əlinin üstünə qoyub oturmaq idi, sonra hər şey onun olacaqdı. Lakin o, Misir taxtında oturmaqdan çox, Məsihlə birlikdə olmağı və Onun uğrunda təhqirə dözməyi üstün tutdu. Və xüsusilə yadda saxlayın ki, Məsihlə birlikdə olmaq üçün o, taxtdan və Misirin bütün xəzinə və ləzzətlərindən üz çevirməli idi.

TAM1897 Q1 26.19İndi deməyin ki, mən bunu ora qoydum, uydurmuşam. Sözün nə dediyinə diqqət yetirin və görəcəksiniz ki, hər şey oradadır. Axı həqiqətən orada deyilmi?

TAM1897 Q1 26.20(Səslər) Bəli.

TAM1897 Q1 26.21Gəlin bunu bir daha oxuyaq, bu gecəlik bağlamağın vaxtıdır; sabah axşam isə yenidən İsrailin tarixini araşdıracağıq:—

TAM1897 Q1 26.22Musa böyüyəndən sonra firon qızının oğlu adlanmaqdan iman vasitəsilə imtina etdi. Günahdan müvəqqəti zövq almaqdansa Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkməyi üstün tutdu. Məsih naminə çəkdiyi təhqiri Misir xəzinələrindən daha böyük var-dövlət saydı, çünki gözünü alacağı mükafata dikmişdi.

TAM1897 Q1 26.23«Allahın İbrahimə and içərək verdiyi vədin vaxtı yaxınlaşdı» — ona mübarək mükafatı vermək vaxtı. Musa buna inandı, özünü dövlətdən ayırdı, taxtdan üz döndərdi, Misirin bütün gücü, zövqü və şöhrətindən imtina edərək Məsihin təhqirini seçdi. Və unutmayın ki, o, Məsihin təhqirinə şərik olmaq üçün bütün bunlardan imtina etməli idi.