Ruhani Misir

TAM1897 Q1 26.25Vəz 5 mart 1897-ci il, cümə günü axşam söylənilib Baş Konfrans Bülletenində, 1897-ci ilin I rübü, Cild 2, № 1, səh. 26-33-də çap olunub.

TAM1897 Q1 26.26Əvvəlki dərsdə qeyd etməyi unutdum ki, izah etdiyim tarix «Müqəddəs Kitabın İmperiyaları» kitabında yer alır. 77-ci səhifədən 150-ci səhifəyə qədər Misirin tarixi və dünən gecə verdiyim xülasədə əhatə olunan mövzu yer alır.

TAM1897 Q1 26.27Bu gecə üçün mətn Vəhy 11:8-dir.

TAM1897 Q1 27.1Cəsədləri onların Rəbbinin də çarmıxa çəkildiyi böyük şəhərin baş küçəsinə səriləcək; həmin şəhər rəmzi olaraq Sodom və Misir adlanır.

TAM1897 Q1 27.2Mən bu ayəni tək bir məqsədlə oxudum ki, siz də görəsiniz ki, ruhani Misir anlayışı mövcuddur və Allahın kəlamı «ruhən Misir adlandırılan» şeyi açığa çıxarır.

TAM1897 Q1 27.3Ruhani Misir həqiqətən də həqiqi Misirdir, çünki ruhani şeylər bütün şeylərin ən həqiqisidir. Orada, Şimali Afrikada, içindən Nil çayının axdığı fiziki Misir həmişə olduğu kimi mövcuddur; lakin sözün əsl mənasında Misir o deyil; sözün əsl mənasında Misir ruhani Misirdir.

TAM1897 Q1 27.4İndi isə dünən gecə İsrailin Misirdən qurtuluşu mövzusunda keçirilən dərslərə qayıdırıq və Musanın mahnısının söyləndiyi nöqtədən onların yolunu yenidən izləyəcəyik. Onlar Qırmızı dənizi quru yerdə, buz divarları arasında keçib, onların izi ilə getməyə cəhd edərkən boğulan misirlilərin həlakına görə zəfər içində sahildə dayandıqda, bədənən, fiziki olaraq fiziki Misirdən xilas olmuşdular; lakin ondan daha dərin bir Misir var idi ki, hələ ondan xilas olmamışdılar.

TAM1897 Q1 27.5Bilirsiniz ki, təcrübələrində addım-addım ürəkləri Misirdə idi; və onları məyus edən bir şey baş verdikdə, «Gəlin Misirə geri dönək!» – deyirdilər. Kənan sərhədlərinə çatdıqda və Rəbb onların ora daxil olmasını istəyəndə, «Gəlin özümüzə bir başçı seçək və Misirə geri dönək!» – dedilər. O zaman ürəkləri harada idi? – Misirdə. Düşüncələrində birinci yeri həmişə Misir tuturdu.

TAM1897 Q1 27.6Sina dağı qarşısında dayanıb Rəbbin səsini eşitdikdən sonra, Musanın dağ zirvəsindən Allahın qanunu ilə qayıtmasını gözləyərkən, özlərinə büt düzəldib ona ibadət etdilər; bu büt nə idi? — Misirin buzovu. Sonra, Sinanın zirvəsindən Öz qanununun sözünü elan edən Rəbbin səsini dinlədikdən, surun səsinin getdikcə gurultulu səslənməsini eşitdikdən və dağın zirvəsinin tamamilə tüstü içində olduğunu gördükdən sonra—bütün bunlardan sonra aydın görünür ki, Misir onların qəlbində o qədər böyük yer tuturdu ki, onlar Musanın Allahın mesajı ilə Sinanın zirvəsindən qayıtmasını gözləmək əvəzinə Misir bütpərəstliyinə üz döndərdilər. Və onlar torpağın sərhədlərindən geri çevrildikdən və səhrada dolaşmağa məcbur edildikdən sonra görürsünüz ki, bu, məhz onları saxlayan Misir qulluğu üzündən idi və onlar ondan azad deyildilər. Görürsünüz ki, Rəbb onları səmadan gələn çörəklə — mələklərin yeməyi ilə — hər gün qidalandırarkən, onlar Ondan o qədər uzaq və Misirə o qədər qapılmışdılar ki, dedilər: «Kaş yenidən Misirə qayıtsaq, orada kəvər, soğan və sarımsaq vardı!»

TAM1897 Q1 27.7Başqa bir nümunə gətirməyə ehtiyac yoxdur; bu kifayətdir ki, diqqətinizi İsrail xalqının Qırmızı dənizin sahilində dayanıb Musanın mahnısını oxuduqları zaman hələ də Misirdən tamamilə çıxmadıqları faktına çəkim. Bədəncə Misirdən çıxmışdılar, amma ruhən yox. Onlar bədəncə Misir qulluğundan azad edilmişdilər, amma Misirin ruhani qulluğu ilə bağlı idilər; və problem ondadır ki, onlar heç vaxt Misir qulluğundan qurtula bilmədilər. Onlar Misir qulluğunda öldülər. Rəbb Sinadan qanununu söylədiyi zaman Musa onlara dedi ki, Rəbb bunu onların günah etməməsi üçün etmişdi. İndi İbranilərə 11:25-i yenidən oxuyun: «Günahdan müvəqqəti zövq almaqdansa Allahın xalqı ilə birlikdə əzab çəkməyi üstün tutdu.» Amma biz əvvəlki dərsimizdə gördük ki, orada qeyd olunan günahın ləzzətləri sadəcə Misirin ləzzətləri idi. Musa Misirin taxtının varisi olduğu üçün Misirin bütün zənginliyi, bütün şöhrəti və bütün gücü onun əlinə keçməyə hazır idi; o, sadəcə taxtda əyləşib onlardan zövq almalı idi. Bunlar Misirin ləzzətləri idi; amma Yazı deyir ki, onlar günahın ləzzətləri idi. Bəs Misirin ruhani əsarəti nədir? Və ruhani Misir nədir? — Günahın əsarəti.

TAM1897 Q1 27.8Buna başqa bir yolla da çata bilərik, sadəcə bir eskizlə. Allah, xatırlayırsınızsa, İbramı Xaldeyadan çağırıb ona göstərəcəyi bir torpağa apardı. Hələ ona torpağı verməmişdi; olduğu yerdə qıtlıq baş qaldırmışdı, o Misirə endi və orada Saray Misirli Həcər adlı bir qul qadın aldı. Allah İbrama vəd etdi ki, onun nəsli səmaların ulduzları qədər çox olacaq. İman etmədikləri üçün vəd gözlədikləri kimi dərhal yerinə yetmədi və Saray İbrama dedi: «Rəbb məni doğmaqdan saxladı; vəd yerinə yetmədi; bu, mənim Misirli qulamdır; onu götür, bəlkə Rəbb bizə ondan nəsil versin.» Belə də edildi; İsmail doğuldu; və Rəbb İbrama dedi ki, Saray həqiqətən bir oğul doğacaq, onun adını İshaq qoysunlar. İbram isə buna cavab olaraq dedi: «Kaş ki İsmail Sənin önündə xeyir-dua alaydı!»

TAM1897 Q1 27.9O Misir qulu qadın kölə idi; oğlu isə kölə oğlu, qul idi. İndi İbram «Kaş ki İsmail Sənin önündə xeyir-dua alaydı», dedikdə, o dua edirdi ki, Allah İsmaili vəd olunmuş övlad hesab etsin və onun vasitəsilə bəşər övladlarına və Allahın bütün övladlarına xilas və azadlıq gəlsin. Amma azadlıq kölə vasitəsilə hər hansı bir şəxsə gələ bilərdimi? İbram özü azad idi. O, vəd olunmuş övlad vasitəsilə xilas edilməli idi. Əgər indi onun oğlu, qul oğlu, vəd olunmuş övlad kimi qəbul olunsa, İbram özü azad olunmaq əvəzinə qulluğa salınardı. Və İsmailə tabe olanların hamısı da qulluğa salınardı. Amma hansı qulluq? — Günahın qulluğu. Amma onun anası misirli qul qadın idi. Və İsmail qul oğlu olduğuna görə bu, Misir əsarəti idi. Bəs görmürsünüzmü ki, İbramın ailəsində Misir qulluğu—ruhani Misir—vardı?

TAM1897 Q1 28.1Qalatiyalılara müraciət edək və görəcəyik ki, Rəbb bu məqamı açıq şəkildə ortaya qoyur. Qalatiyalılar 4:22-24-dəki parçanı xatırlayırsınız:—

TAM1897 Q1 28.2İbrahimin iki oğlu olduğu yazılmışdır. Bir oğlu cariyədən, o biri oğlu isə azad qadından doğulmuşdu. Cariyədən doğulan bəşəri arzusundan, azad qadından doğulan isə vədə görə doğulmuşdu. Burada bir məcaz var. Çünki bu qadınlar iki Əhdi təmsil edir. Biri Sina dağındandır, köləlik üçün uşaq doğur. Bu, Həcərdir.

TAM1897 Q1 28.3Gördüyünüz kimi, bu birbaşa İbramın ailəsinə və misirli Həcərə işarə edir. O deyir ki, həmin əhd köləlik üçün övladlar doğur və Həcərlə təmsil olunur. İbramın ailəsində Həcər alleqoriyada Sinadan gələn əhdi təmsil edir. Həmin əhd köləlik üçün övladlar doğururdu. Həcər misirli idi. Bəs Sina əhdində hansı qulluq təmsil olunur? — Misir qulluğu. Amma bu ruhi qulluq idi. Buna görə də o zaman ruhi Misir var idi. 25, 26-cı ayələri oxuyun:—

TAM1897 Q1 28.4Həcər Ərəbistandakı Sina dağını təmsil edir və indiki Yerusəlimə bənzəyir. Çünki indiki Yerusəlim övladları ilə birlikdə köləlikdədir. Səmavi Yerusəlim isə azaddır, o bizim anamızdır.

TAM1897 Q1 28.5Beləliklə, İbram «Kaş ki İsmail Sənin önündə xeyir-dua alaydı», dedikdə, o, bir qulun vəd olunmuş övlad kimi qəbul edilməsini istədi. O, Allahın, bütün bəşəriyyətin və bütün kainatın ruhani Misir qulluğuna getməsini istədi. Misir qaranlığın, həmçinin günahın simvoludur, gördüyümüz kimi. Günah da özü qaranlıqdır. Beləliklə, Misir günahı və qaranlığı təmsil etdiyindən, aydındır ki, günah və qaranlıq ruhani Misirdir.

TAM1897 Q1 28.6Rəbb heç vaxt köləni vəd olunmuş övlad kimi qəbul edə bilməzdi. Buna görə də Rəbb İbrahimə bu sözlərlə cavab verdi:—

TAM1897 Q1 28.7arvadın Sara sənə bir oğul doğacaq və adını İshaq qoyacaqsan. Onunla və ondan sonrakı nəsli ilə əhdimi əbədi olaraq davam etdirəcəyəm. İsmail barədə dediyin sözləri də eşitdim. Ona xeyir-dua verəcəyəm, onu bəhərli edəcəyəm, nəslini lap çoxaldacağam. O, on iki başçının atası olacaq. Ondan böyük bir millət törədəcəyəm. Əhdimi isə gələn il bu vaxt Saranın sənə doğacağı İshaqla saxlayacağam.

TAM1897 Q1 28.8İshaq vəd olunmuş övlad idi. Və düşünün! İshaq heç vaxt Misirdə olmayıb. Bunu xatırlayırsınız. Misirdə qıtlıq vardı və o ora getməyə başladı, amma Rəbb ona dedi: «Misirə getmə.» İbrahim Misirdə olmuşdu; Sara Misirdə olmuşdu; İsrail Misirdə olmuşdu, amma İshaq heç vaxt Misirdə olmayıb. O, başlanğıcdan ruhdan doğulmuş, vədin övladı idi. Yenə oxuyuruq:—

TAM1897 Q1 28.9İbrahimin iki oğlu olduğu yazılmışdır. Bir oğlu cariyədən, o biri oğlu isə azad qadından doğulmuşdu. Cariyədən doğulan bəşəri arzusundan, azad qadından doğulan isə vədə görə doğulmuşdu. Burada bir məcaz var. Çünki bu qadınlar iki Əhdi təmsil edir. Biri Sina dağındandır, köləlik üçün uşaq doğur. Bu, Həcərdir. Həcər Ərəbistandakı Sina dağını təmsil edir və indiki Yerusəlimə bənzəyir. Çünki indiki Yerusəlim övladları ilə birlikdə köləlikdədir. Səmavi Yerusəlim isə azaddır, o bizim anamızdır. Çünki yazılıb: «Şənlən, ey sonsuz, qısır qadın! Sevinclə mahnı oxu, qışqır, Ey doğuş ağrısı çəkməyən qadın! Çünki atılmış qadının övladları Ərli qadının övladlarından çoxdur». Sizsə, qardaşlar, İshaq kimi vədə görə doğulan övladlarsınız.

TAM1897 Q1 28.10Bəs biz kimik? — «Əgər Məsihə aidsinizsə, deməli, İbrahimin nəslindənsiniz və vədə görə varissiniz.» İshaq İbrahimin övladı idi — vədin övladı. Məsihə iman etməklə İbrahimin nəslindən olduqda, günahın qulluğundan — ruhani Misirdən — xilas olduğumuz zaman biz də İshaq kimi oluruq; o isə heç vaxt Misirdə olmamışdı.

TAM1897 Q1 28.11Beləliklə görürsünüz ki, Misir qulluğu və xristian azadlığı İbrahimin ailəsində mövcud idi. İsmail cismani olaraq doğulmuşdu və Misir qulluğunu təmsil edirdi. İshaq isə Ruhun vasitəsilə doğulmuşdu və İsaya iman vasitəsilə Allahın övladları olanları təmsil edirdi.

TAM1897 Q1 28.12Yusif anadan oldu və gənc yaşda qardaşlarını görməyə çıxdı, İsmaillilər gələrək Yusifi aldılar, Misirə apardılar və orada satdılar. Sonradan Yaqub ailəsi Misirə endi və nəhayət Misir qulluğundan xilas oldular. Bu, İbrahimin çağırılmasından əhd olunan torpağın sərhədlərinə çatdıqları vaxta qədər onların keçdiyi bütün yolu görməyiniz üçün kifayətdir. Gördüyünüz kimi, həm fiziki, həm də ruhani Misir var idi; və xalq fiziki cəhətdən Misirdən azad ediləndə, Allahın övladları olmaq istəyirlərsə, daha dərin bir Misirdən də xilas olmaları lazım idi.

TAM1897 Q1 28.13İndi dünən gecə istinad etdiyim parçanı oxuyuram. Bu, Böyük Mübarizə kitabının 4-cü cildində, bu böyük nəşrin 457-ci səhifəsindədir:—

TAM1897 Q1 28.14Qədim İsrailin tarixi Adventist cəmiyyətinin keçmiş təcrübəsinin diqqətəlayiq bir nümunəsidir. Allah Advent hərəkatında xalqını, elə Misirdən çıxardığı İsrailliləri apardığı kimi, apardı. Böyük məyusluq zamanı onların imanı Qırmızı dənizdəki yəhudilərin imanı kimi sınandı.

TAM1897 Q1 28.15Bəs Advent xalqının böyük məyusluğu zamanı İsrailin tarixində harada dayanmışdılar?

TAM1897 Q1 28.16(Səslər) Qırmızı dənizdə.

TAM1897 Q1 28.17Allah o vaxt istəyirdi ki, İsrail xalqı, dünən gecə oxuduğumuz kimi, düz-düz İbrahimə vəd etdiyi torpağa — müqəddəs məskəninə, özü üçün yaşamaq məkanı yaratdığı yerə; miras payına; Öz əlləri ilə qurduğu məbədə getsin. Misirdən o torpağa qədər yol cəmi on bir günlük idi. Amma onlara qırx il lazım oldu. Və yola çıxanlardan yalnız dördü ora çata bildi.

TAM1897 Q1 28.18(Səs) Dörd, yoxsa iki?

TAM1897 Q1 29.1Dörd. Bilmirdinizmi ki, dörd nəfər idi? Orada Kalev və Yeşua, həmçinin Harunun oğulları olan iki kahin—Eleazar və İtamar var idi. Əlbəttə, həmişə iki nəfər kimi danışılır—Kalev və Yeşua—amma iki kahin də daxil olmuşdu.

TAM1897 Q1 29.2(Səs) Ola bilsin ki, onların hələ iyirmi yaşı tamam olmamışdı.

TAM1897 Q1 29.3Bəli; onlar otuz yaşında idilər; çünki kahinlik vəzifəsi üçün məsh olunmuşdular. Beləliklə, böyük məyusluq zamanı Advent xalqı sanki Qırmızı dəniz kənarında dayandı.

TAM1897 Q1 29.4Əgər onlar keçmiş təcrübələrində yanlarında olan rəhbər Ələ hələ də güvənsəydilər, Allahın xilasını görərdilər. Əgər 1844-cü ildə işdə birgə çalışan hər kəs Üçüncü Mələyin Mesajını qəbul edib onu Müqəddəs Ruhun gücü ilə elan etsəydi, Rəbb onların səyləri ilə möhtəşəm şəkildə işləyərdi. Dünyanın üzərinə işıq seli tökülərdi. İllər əvvəl yer üzünün sakinləri xəbərdar edilmiş, bağlanış işi tamamlanmış və Məsih xalqının qurtuluşu üçün gəlmiş olardı.

TAM1897 Q1 29.5Nə vaxt?

TAM1897 Q1 29.6(Səslər) İllər əvvəl.

TAM1897 Q1 29.7Bəs məyusluqdan bəri o xalq harada olub?

TAM1897 Q1 29.8(Səslər) Çöllükdə.

TAM1897 Q1 29.9Əvvəllər İsrail xalqı olduğu kimi. Amma qədimdəki İsrail niyə səhrada saxlanılmışdı? — İman etməmələri səbəbindən. Onlar Rəbbin onlar üçün nəyi hazırladığını görmədilər. Görməmələrinin səbəbi isə Allaha inanmamaları idi. Əgər Allaha inanmış olsaydılar, görmədiklərini görərdilər. Və məhz bu xalqın problemi də budur. Biz qədimdə İsraillilərə deyilən şeylərə inanmamışıq. Onlar bizə də, onlara da deyilib. Tamamilə eyni müjdə bizə də, onlara da vəz edilib.

TAM1897 Q1 29.10Beləliklə, Allahın rahatlıq diyarına girmək vədi hələ də qüvvədə olarkən hər birinizin bundan məhrum olmasından qorxaq. Çünki bizə də onlara olduğu kimi Müjdə təbliğ edildi; amma təbliğ olunan kəlam onu eşidənlərdə imanla qarışmadığı üçün onlara fayda vermədi. Biz iman etmişlərsə rahatlıq diyarına girməkdəyik. (4:2: KJV-nin hərfi tərcüməsi)

TAM1897 Q1 29.11Beləliklə, onları torpağa daxil olmaqdan saxlayan məhz bizim də torpağa daxil olmağımızı əngəlləyən şeydir. Və dünən gecə dediyim kimi, əslində, bizim burada olmağımız üçün heç bir əsas yoxdur, çünki biz bu dünyada olmamalıyıq. İsrailin qırx il səhrada qalmasına heç bir əsas olmadığı kimi, bizim də burada, bu səhrada qalmağımıza heç bir əsas yoxdur. Dinləyin:—

TAM1897 Q1 29.12Allahın istəyi deyildi ki, İsrail qırx il səhrada dolaşsın; O, onları birbaşa Kənan torpağına aparmaq və orada müqəddəs, xoşbəxt bir xalq kimi yerləşdirmək istəyirdi. Amma «iman etmədikləri üçün daxil ola bilmədilər.» İmandan uzaqlaşmaları və dönüklükləri səbəbindən səhrada məhv oldular və vəd olunmuş torpağa daxil olmaq üçün başqaları yetişdirildi. Oxşar şəkildə, Məsihin gəlməsinin bu qədər gecikməsi və Onun xalqının bu günah və kədər dolu dünyada bu qədər il qalması Allahın iradəsi deyildi. Amma imansızlıq onları Allahdan ayırdı. Onlar Onun onlara təyin etdiyi işi görməkdən imtina etdikləri üçün mesajı elan etmək üçün başqaları yetişdirildi. Dünyaya mərhəmət əlaməti olaraq İsa gəlişini gecikdirir ki, günahkarlar xəbərdarlığı eşitmək və Allahın qəzəbi tökülməzdən əvvəl Onda sığınacaq tapmaq fürsəti əldə etsinlər.

TAM1897 Q1 29.13Məsihin gəlməsinin bu qədər gecikməsi və xalqının bu günah və kədər dolu dünyada bu qədər il qalması Allahın istəyi deyildi. Ah, bunun məsuliyyəti bizim üzərimizdədir. Belə deyilmi? Məsuliyyət haradadır? Hansı işdə günahkarıq? — İmansızlıq. Amma İsrailin imansızlığına səbəb olan ürəklərindəki şey nə idi? — Misir, Misir, Misir. Bəs bu insanların qəlbində bu imansızlığa və Allahdan uzaqlaşmağa səbəb olan nə idi? — Məhz Misir, elə orada olduğu kimi. Ruhən Misir olan şey — dünya, bütpərəstlik, qaranlıq, yəni imansızlıqdır. «İmansızlıq» sözü hər şeyi ifadə edir. Bilirsiniz ki, «Misir» sözü özü qaranlığın rəmzidir.

TAM1897 Q1 29.14Bu parçaya yenidən baxın:

TAM1897 Q1 29.15Əgər 1844-cü ildə işdə birgə çalışan hər kəs Üçüncü Mələyin Mesajını qəbul edib onu Müqəddəs Ruhun gücü ilə elan etsəydi, Rəbb onların səyləri ilə möhtəşəm iş görərdi.

TAM1897 Q1 29.16İşin başlanğıcında Rəbb onların səyləri ilə böyük qüdrətlə işləyibsə, çatışmazlığın səbəbi nədir? — Müqəddəs Ruhun çatışmazlığı. Yeganə çatışmazlıq Müqəddəs Ruhun qüdrətidir. Bizə qüdrəti verən və möcüzələr yaradan odur. Bu Müqəddəs Ruhdur; və əgər o qəbul olunmuş olsaydı, «dünyanın üzərinə işıq seli tökülərdi.»

TAM1897 Q1 29.17Bu, Vəhyin on səkkizinci fəslində belə ifadə olunur: «göydən enən başqa bir mələyi gördüm. O, böyük səlahiyyətə malik idi. Yer üzü onun ehtişamı ilə işıqlandı.» Burada da məhz eyni şey göstərilir. O işıq selini nə saxlayır? O işıq seli o vaxtdan bəri dünyaya tökülməyi gözləyirmi?—Bəli. 1844-cü ildən sonra onu nə saxlayıb? — İmansızlıq. O vaxtdan bəri onu nə saxlayıb? — İmansızlıq. Bəs Misir qulluğundan xilas olmağın vaxtı çatmayıb? Ay düşünün! Xəbər Müqəddəs Ruhun gücü ilə elan olunardı; Rəbb onların səyləri ilə möhtəşəm işlər görərdi; dünyaya işıq seli axardı; illər əvvəl dünyanın sakinləri xəbərdar olunardı, yekun iş tamamlanardı və Məsih xalqının qurtuluşu üçün gəlmiş olardı! Ey, gəlin artıq gecikdirməyək! Niyə biz Misirdən və bu sözün əhatə etdiyi hər şeydən — ruhani Misirdən — xilas olmayacağıq? Müqəddəs Ruh verilsin və o böyük gücü günahkarlar üçün işə salsın; o nur seli dünyanı işıqlandırsın; dünya xəbərdar edilsin; Məsih gəlsin; biz bu günah və kədər dolu dünyadan qurtulaq.

TAM1897 Q1 30.1İndi vəziyyəti bu nöqtəyə qədər görürsünüz. Misir qaranlığı və əsarəti bütün bu illər boyu üzərimizdə olub, necə ki, Qırmızı dənizi keçdikdən sonra səhrada olduqları vaxt İsraillilərin üzərində olmuşdu — bu da eyni dərəcədə gerçəkdir. Və Allah bu xalqı da səmalardan gələn çörəklə—Özünün bəyənə biləcəyi və onlara verərək onları hər cür ruhani nemətlə bərəkətləndirə biləcəyi bir vəziyyətə gətirəcək çörəklə qidalandırmağı təklif edib. Amma burada hələ də bir çoxları deyir: «Ah, canımız bu yüngül çörəkdən iyrənir.» Gəlin Misirə geri dönək, orada soğanımız, kəvərimiz və sarımsağımız olsun. Əgər sağlamlıq islahatı budursa, mən bunun heç bir hissəsini istəmirəm. Biz harada olmuşuq? Rəbbin bizi qidalandırmasına icazə verəcəyikmi? Allahın təqdim etdiyi yemək siyahısını qəbul edəcəyikmi? Yoxsa Misirin kəvərlərini, soğanlarını, sarımsaqlarını və ət qazanlarını arzulayacağıq? Sual budur.

TAM1897 Q1 30.2İndi razılaşdınız ki, vəziyyət elədir: Misir qulluğu bütün bunların səbəbidir və imansızlıq Misir qulluğunun səbəbidir. Siz razılaşdınız ki, onlar vaxtilə gözləməli olmadıqları kimi, biz də indi Misir qulluğundan xilas olmaq üçün daha çox gözləməli deyilik. İndi bir anlıq bu xilasın necə olacağını öyrənəcəyik; bunun açarı bu sözlərdədir: «Budur, Allahın əmrlərinə riayət edən və İsanın imanını qoruyub saxlayanlar».

TAM1897 Q1 30.3Gəlin, Allahın əmrlərinə müraciət edək və Çıxış kitabının iyirminci fəslində onlara bir an nəzər salaq. Əgər hələ də Misir qulluğunun təsiri altında olduğumuzu sübut etmək üçün əlavə dəlilə ehtiyac olsaydı, şübhəsiz ki, bu məsələ bütün sübutları yekunlaşdıran əsas dəlildir. Çox son vaxta qədər siz və mən Yeddinci Gün Adventistləri tərəfindən nəşr olunmuş on əmrin hamısını əhatə edən bir nüsxə görməmişdik. Mən də çox son vaxta qədər belə bir nüsxə görməmişdim. Amma biz əmrləri saxlamaqdan danışmışıq; başqalarına əmrlər barədə vəz etmişik; Romanın əmrləri necə dəyişdiyini, dördüncünü çıxarıb onuncu əmri iki hissəyə ayırdığını göstərmişik, halbuki bütün bu müddət ərzində özümüz, nəşr etdiyimiz əmr nüsxələrində, ya da başqasının nəşr etdiyi nüsxələri alıb istifadə etdiyimizdə, əmrlərin bir hissəsini özümüz də çıxarmışdıq.

TAM1897 Q1 30.4Allah qanununu səmadan bəyan etdi. O, əmrlərə aid olandan artıq bəyan etdi? O, çox danışdı? O, lazım olandan artıq bəyan etdi? — Xeyr; çünki o mükəmməl idi və o danışmağı bitirəndə əlavə ediləsi heç nə yox idi. Beləliklə, danışmağı bitirəndə əlavə ediləsi heç nə yoxdursa, bəs o, danışmağa ehtiyacı olmadan əvvəl başladı? Danışmağı bitirəndə əlavə ediləsi heç nə yoxdursa, bəs əvvəl dedikləri arasında birbaşa bizə və bizim xeyrimizə söylənməmiş bir şey varmı? Başqa sözlə, o, bir söz çox danışdı, yoxsa bir söz az? — Xeyr! Xeyr! Xeyr!

TAM1897 Q1 30.5Gəlin görək, o nə dedi. Budur: «Allah bütün bu sözləri belə söylədi: ... Məndən başqa allahların olmasın.» O, elə buradan başlayırmı? Danışığına «Məndən başqa allahların olmasın.» sözləri ilə başlayırmı?—Xeyr. Siz oradan başlamısınızmı? Bilirsiniz ki, başlamısınız. Yaxşı, əgər Allah orada başlamayıbsa, siz və mən oradan başlayırıqsa, bizim xeyrimiz üçün vacib olan onun dediyi bir şeyi də kənara qoymuş oluruq, elə deyilmi? O haradan başladı? Oxuyun. “Allah bütün bu sözləri belə söylədi: «Səni Misir torpağından, köləlik diyarından çıxaran Allahın Rəbb Mənəm. Məndən başqa allahların olmasın.”

TAM1897 Q1 30.6Misir qulluğundan azad olmağı göstərən məhz bu şeyi kənara qoyduğumuzu görmürsünüzmü? Və niyə onu kənara qoymuşuq? Ah, çünki biz Misirdən qurtulmadığımızı düşünmüşük — və bu doğrudur. Biz Misir diyarından heç vaxt çıxarılmadığımızı düşünmüşük — və imansızlığımızla bu doğrudur. Biz düşünmüşük: «heç kəsə heç vaxt kölə olmamışıq.» Amma idik. Biz özümüzün, günahın gücünün — ruhani Misirin qulu idik. Amma bu gecə Misir qulluğundan xilas var və Allah sizi və məni bu xilaslığa çağırır. Və bu gecə O, Sinada olduğu kimi guruldayan, İsa Məsihin xilasını özündə daşıyan bir səslə sizə və mənə deyir: «Səni Misir torpağından, köləlik diyarından çıxaran Allahın Rəbb Mənəm.» Çıxmaq istəyirsinizmi? Onun sizi Misir diyarından, qulluq evindən qurtardığını qəbul edəcəksinizmi? Əgər yox, niyə?

TAM1897 Q1 30.7Düşmənlərimiz bizə belə etiraz edirlər — «Ay, o əmrlər mənim üçün deyil. Mən heç vaxt Misirdən çıxmamışam.» Allahın qanununun düşmənləri, Allahın xilasının düşmənləri sizə bu etirazı yönəldirlər. Onlar bunu mənə — hamımıza — demişlər ki, o qanun yalnız yəhudilərə aiddir, çünki Misir qulluğundan yalnız yəhudilər xilas olunub. Onlar deyirlər: «Ey, sən mənə bunu təbliğ etmə, məni heç vaxt Misirdən çıxarmayıblar.» Bu, əlbəttə, doğrudur; amma bu, onların lehinə deyil. Siz və mən Misir qulluğundan qurtulanlar kimi ayağa qalxmalı və bu iddiaya belə cavab verməliyik: «Rəbbə şükürlər olsun, məni Misirdən çıxarıblar»; və «əziz, bədbəxt qardaşım, əgər sən Misirdən qurtulmasan, Misirin çürüməsində həlak olacaqsan.»

TAM1897 Q1 30.8Əlbəttə, Misirdə olan heç kəs o qanunu yerinə yetirə bilməz. Onlar bunu edə bilmədilər. Allah onları Misirdən xilas etdi ki, qanunu yerinə yetirsinlər. Misirdə olmaq günah içində olmaqdır və heç kəs günah içində Allahın qanununu yerinə yetirə bilməz; çünki günah özü qanunun pozulmasıdır. Əlbəttə, Misirdə olarkən əmrləri yerinə yetirə bilməzsiniz. Siz edə bilməzsiniz; mən də edə bilmərəm. Amma Rəbb bizi azad etsin, o zaman biz əmrlərə əməl edə bilərik, ondan əvvəl isə yox. Rəbb bunu yaxşı bilirdi; ona görə də fironun İsrail övladlarını buraxmasını istəyəndə dedi: «xalqımı burax ki, Mənə ibadət etsin!» Əlbəttə ki, onlar Misirdə Allaha ibadət edə bilməzdilər. O, onların yalnız bədəncə deyil, həm də ruhən azad olunmasını istəyirdi. Sonra, onlara əməl etsinlər deyə qanununu verəndə, onlara ilk dediyi söz bu oldu: «Səni Misir torpağından, köləlik diyarından çıxaran Allahın Rəbb Mənəm.» Bunu ona görə dedi ki, onlar ona əməl etsinlər.

TAM1897 Q1 31.1Bu nə cür qanundur axı?—Ruhani qanundur. «Biz bilirik ki, Qanun ruhanidir.» Bəs qanunun birinci ayəsində adı çəkilən bu Misir hansı Misirdir?—Bu, ruhani Misirdir. «Qanun ruhanidir.» Beləliklə, qanunda adı çəkilən Misir ruhani Misirdir və bu, sizin və mənim üçün ruhani Misirdən azad olmağı, yəni günahın qulluğundan qurtulmağı ifadə edir.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Sizcə, onlar bir müddət ruhən Misirdən kənarda idilər?

TAM1897 Q1 31.3Demək çətindir. Musanın həmişə belə olduğu aydındır; Kalevin həmişə belə olduğu aydındır; Yeşuanın həmişə belə olduğu aydındır.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Yetmiş ağsaqqal Allahı gördü.

TAM1897 Q1 31.5Bəli; onlar Allahı gördülər. Lakin xalqın Misirdən ruhən çıxması barədə demək çətindir. Musa həmişə belə idi. Hətta fiziki Misirdə olarkən belə, o, ruhən ondan kənarda idi. Kalev və Yeşua həmişə ruhən Misirdən kənarda idilər. Qırmızı dənizdəki zəfər mahnısında, məncə, bütün camaat ruhən Misirdən kənarda idi, əgər ona sadiq qalsaydılar. Rəbbin dediyi kimi: «Kaş ki, xalqım səsimi dinləyib qanunlarıma əməl etsəydi, mən də onların düşmənlərini tezliklə onların ayaqları altına salardım.» Amma imanları sınananda, Maraya çatdıqları zaman, acı su olduqda, ilk addımdan imanlarını tərk edib yenidən Misirə qayıtmaq istədilər. Biz acı bir təcrübə ilə üzləşəndə, bunu Rəbbin bizi tərk etməsinin əlaməti saymalıyıq? — Xeyr; şükür edək ki, bu acı təcrübə bizim xeyrimiz üçündür və Allah acını şirinə çevirə bilər.

TAM1897 Q1 31.6(Səs) Bağışlayın, Qardaş Jones, amma burada bir ayə var — İbranilərə məktubun on birinci fəslinin iyirmi yeddinci ayəsi — ki, bu göstərir ki, Musa məhz Misirdə olarkən Misirdən üz döndərmişdi.

TAM1897 Q1 31.7Şübhəsiz. Beləliklə, bədənən Misirdə olsa da, ruhən Misirdən kənarda idi.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—Rəbbin satın alınmış adamları … Sevinclə nəğmə deyərək Siona gələcək.

TAM1897 Q1 31.9Bəli: əgər onlar Musanın mahnısını oxumağa davam etsəydilər və onu o vaxt imanla oxuduqları kimi oxusaydılar, torpağa daxil olana qədər oxuyub gedərdilər. Və bu, Allahın zehnimizdə saxlamağımızı istədiyi şeydir. O, qəlblərimizi o yaxşı torpağa yönəltməyimizi istəyir; və qəlblərimiz orada olanda, həyatımızın arzusu da orada olacaq. Və o zaman Allah tezliklə həyatımızı o mübarək diyarın sevinci ilə doldura bilər. Və bu, Allahın bizimlə olmasıdır.

TAM1897 Q1 31.10Yaxşı bilirsiniz ki, hətta indi də ürək o diyarda deyil, məhz bu diyarda qalır. Öz aramızdakı bəzi adamlara görə, birindən bu ölkədən ayrılmasını istəmək xəyanət sayılır. Birindən bu ölkədən ayrılmasını, o diyara köçməsini və bu ölkənin dövlət vəzifələrindən və siyasətindən uzaq durmasını istəmək onlara demək olar ki, bir təzyiq kimi görünür. Belə insanlar Misirdədir, amma Allah onları Misirdən çağırıb ki, qəlblərini daha yaxşı diyara yönəldsinlər, bütün məhəbbətlərini ora bağlasınlar və bütün varlıqları ilə o diyar üçün işləsinlər; belə ki, o diyardan gələn sevinc və şöhrət çayları onların qəlblərinə axsın; belə ki, bütün dünya və kainat bilsin ki, Allah həqiqətən onların Allahıdır. Bu başa çatdıqda, işin tamamlanması və Rəbbin gəlməsi üçün çox az vaxt lazım olacaq.

TAM1897 Q1 31.11İsrail övladları Qırmızı dəniz kənarında olanda, orada zahir olan Allahın qüdrəti millətləri o qədər heyrətləndirdi ki, casuslar ölkəyə daxil olanda Raxav dedi: «Sizin qorxunuz və dəhşətiniz bütün ölkəyə çökmüşdür, çünki biz Allahın sizin üçün etdiklərini eşitdik və xalqın ürəkləri əridi.» Bu doğrudur. Ruhani Misir barədə başqa bir fikir: İsanın haqqında yazılıb: «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.» Niyə bu İsa haqqında yazılıb? Niyə İsa Misirə getdi? Niyə o Misirə aparıldı? O, Bet-Lexemdə öldürülən uşaqların qırğınından qurtulmaq üçün o yerdən bir qədər aralanmaqla xilas ola bilərdi və Misirə qədər getməyə ehtiyacı olmazdı. Hirodun fərmanı verildikdə Fələstindəki bütün kiçik uşaqlar öldürülməmişdi. Bu yalnız Bet-Lexem, onun ətrafı və qəsəbələrində olmuşdu. Bet-Lexem Yerusəlimdən cəmi altı mil aralıda idi və Yerusəlimdəki uşaqlar öldürülməmişdi; ona görə də Rəbb on və ya on iki mil uzağa aparılsaydı belə, qurtula bilərdi.

TAM1897 Q1 31.12Bəs niyə o Misirə aparıldı? — Ah, yazılmış söz yerinə yetsin deyə: «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.» O, bizimlə — sizinlə və mənimlə — bir olmuşdu. O, bizimlə bir olmuşdu; və necə ki, Allah Misirdə xalqı ilə görüşüb onları oradan çıxardı, eləcə də Xilaskarımız bizim olduğumuz yerə gəldi, bizim kimi oldu və Misirdən çağırıldı, beləliklə göstərdi ki, kim onun kimi olmaq istəyirsə, o da Misirdən çıxmalıdır. O, Allahın Oğlu idi və Misirdən çağırıldı; bu da göstərir ki, Allahın oğlu olmaq istəyən hər kəs də Misirdən çıxmalıdır; çünki hamı barədə Onun barəsində yazıldığı kimi yazılıb: «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.» Siz Allahın övladısınızmı? «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.»

TAM1897 Q1 31.13Bir müddət əvvəl gördük ki, Allahın əmrlərinə əməl etmək üçün Misirdən çıxarılmalıyıq. İndi görürük ki, İsanı izləmək üçün biz Misirdən çağırılmalıyıq. Allahın əmrlərinə əməl etmək tələb edir ki, biz Misirdən çıxarılaq; İsaya iman etmək də eyni şəkildə tələb edir ki, biz Misirdən çıxarılaq. Və hər ikisi Vəhy 14:12-də ifadə olunub: «Budur, Allahın əmrlərinə riayət edən və İsanın imanını qoruyub saxlayanlar».

TAM1897 Q1 32.1Beləliklə görürsünüz ki, başdan sona qədər bir mənəvi Misir var; və xilas planının bütünü sadəcə Allahın qüdrəti ilə Misir qulluğundan qurtulmaqdır; bu, Misirdən çağırılaraq Allahın oğullarının möhtəşəm azadlığına çıxmaqdır. Bəs biz həqiqətən Rəbbə xidmət etmək üçün Misirdən çıxarıqmı? Allahın əmrlərini və İsanın imanını həqiqətən qorumaq üçün belə edəkmi? Nə edəcəyik? Bu konfransdan hələ Misirdə olaraq ayrılacağıqmı? Bu konfransda qalaraq Misirdə qalacağıqmı? Ah, Misirdən və bu sözün ifadə etdiyi hər şeydən tamamilə xilas olmayacağıqmı?

TAM1897 Q1 32.2Qurtuluş bizim üçün pulsuzdur, bizə verilib. Onda hər ürək açılsın, hər ruh Allaha dönsün və günahı etiraf etməklə Onu axtarsın ki, qaranlıqdan xilas olaq; və beləliklə, Konfrans bağlanmazdan əvvəl Allahın oğullarının şanlı işığına və azadlığına qovuşaq; çünki «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.» O, məhz bunu gözləyir. Onu gözləmədə saxlayaqmı? Və o vaxt gələndə, bu söz yerinə yetəcək; Üçüncü Mələyin Mesajı Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə elan ediləcək; Rəbb səylərimizlə böyük qüdrətlə işləyəcək; dünyaya işıq seli axacaq; tezliklə dünyanın sakinləri xəbərdar ediləcək; bağlanış işi tamamlanacaq; və Məsih xalqının qurtuluşu üçün gələcək. Ah, məncə, Allahın bizi xilas edəcəyi vaxt bizim xəyallarımızda canlandırdığımız zamandan da daha yaxındır. Allahın xilası bizə çox yaxındır! Biz bu torpağa girəcəyikmi? İsrail iman etmədikləri üçün uğursuz oldu. Onlar Onun vədlərində möcüzəvi şeylər görmədilər. O vədlər indi bizim üçündür. Bu vədlər sizə və mənə, Allah onları İsrailə verəndə Onun üçün nə qədər real idisə, o qədər real olmalıdır; halbuki İsrail üçün onlar real deyildi.

TAM1897 Q1 32.3Bilirsiniz ki, yazılıb:—

TAM1897 Q1 32.4Mən sanki odla qarışıq şüşə dəniz gördüm; vəhşi heyvana, onun surətinə, onun nişanına və adının sayına qalib gələnləri əllərində Allahın çəngləri ilə şüşə dənizin üstündə duran gördüm. Onlar Allahın qulu Musanın nəğməsini oxuyurlar.

TAM1897 Q1 32.5Ah, amma Allahın qulu Musanın mahnısı Misir qulluğundan qurtuluş mahnısı idi; və heyvanın, onun adı, onun surəti və onun adının rəqəmi üzərində qələbə qazananlar — nədən xilas olunurlar? — Onlar Musanın xilas olduğu kimi, Misir qulluğundan xilas olunurlar. Və onlar Musanın mahnısını oxuyurlar, çünki onlar da Misir qulluğundan xilas olunublar. Müqəddəs Kitab bununla doludur. Ruhən biz də Misirdə olmuşuq və Allah bizi oradan qurtarsın! O zaman biz bu mahnını Rəbbə oxuyacağıq:—

TAM1897 Q1 32.6Rəbbə ilahi oxuyacağam, Çox böyük zəfər çaldı. Atı və süvarini dənizə tulladı. Rəbb qüvvətim, məzmurumdur, O məni xilas etdi. O mənim Allahımdır və mən Ona bir məskən hazırlayacağam.

TAM1897 Q1 32.7Ona məskən hazırlayacaqsınızmı? Hazırlayacaqsınızmı? Mən aralarında yaşayıb-dolanacağam, Onların Allahı olacağam, Onlar da Mənim xalqım olacaq.

TAM1897 Q1 32.8Ona görə «aralarından çıxıb ayrılın» Rəbb belə deyir, «Murdar şeylərə toxunmayın»; «Mən də sizi qəbul edəcəyəm». «Mən sizə Ata olacağam, Siz də Mənə oğullar və qızlar olacaqsınız» Külli-İxtiyar Rəbb belə deyir.

TAM1897 Q1 32.9Amma, «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.»

TAM1897 Q1 32.10[O] Atamın Allahıdır, Rəbbi yüksəldəcəyəm. Rəbb döyüşçüdür, Rəbdir Onun adı. Fironun döyüş arabalarını, Ordusunu da dənizə atdı. Döyüş arabalarının başçıları Qırmızı dənizdə boğuldu. Əngin sulara bürünüb Daş tək dərinliklərə Necə də qərq oldular. Ya Rəbb! Sənin sağ əlin qüdrətdən izzətləndi. Ya Rəbb! Sənin sağ əlin düşməni əzəndir. Sənə qarşı çıxanları möhtəşəm əzəmətin yıxar, Sənin göndərdiyin qəzəb onları saman çöpü tək yandırar. Burnunun nəfəsi ilə sular toplanar, Yığılar bir yerə, axınlar dayanar, Dəniz qoynunda coşan sular qatılaşar. Düşmən dedi: «İzləyim, çatıb qənimət paylayım: Bundan canım doyacaq, Qılıncımla onları məhv edəcəyəm». Nəfəsinlə üfürdün, dənizlə onları bürüdün. Qurğuşun tək onlar nəhəng sularda batdılar. Ya Rəbb, allahlar arasında Sənin kimisi varmı? Müqəddəslikdə əzəmətli, zəhmli və alqışlara layiq, Möcüzələr yaradan Sənin kimisi varmı? Sağ əlini uzadanda torpaq onları uddu. Məhəbbətinlə qurtardığın xalqa Sən yol göstərdin.

TAM1897 Q1 32.11Belə yazılıb: «qurtardığın xalqa Sən yol göstərdin.» O sizi qurtarıb? Nədən qurtarıb? — Günahdan qurtarıb. Günah isə mənəvi Misirdir.

TAM1897 Q1 32.12Müqəddəs məskəninə Öz gücünlə apardın. [Qoy O etsin.] Xalqlar eşidib əsdi.

TAM1897 Q1 32.13Musanın mahnısını oxumağın vaxtı gəlib çatıb. Oxuyaqmı? Amma biz onu Misirdə oxuya bilmərik. Misirdə olsanız, onu oxuya bilməzsiniz, çünki onlar Misirdən qurtulana qədər onu oxuya bilmirdilər.

TAM1897 Q1 32.14Xalqlar eşidib əsdi, Filişt sakinlərini qorxu kəsdi. Edom başçılarını o an dəhşət bürüdü. Moav igidlərini vahimələrə saldı. Kənan sakinləri isə üzülüb qaldı. Onların üzərini qorxu, vəlvələ aldı. Güclü qoluna görə daş tək lal-kar oldular, O vaxtadək ki xalqın keçəcək, Ya Rəbb, qurtardığın xalq keçəcək! Ya Rəbb, xalqını gətirib salacaqsan.

TAM1897 Q1 32.15O, kimi gətirəcək? Nə deyirsiniz? Rəbb kimi öz məskəninə gətirəcək? Sizimi? Misirdənmi çıxmısınız? «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım.» Sən onları «Ya Rəbb, xalqını gətirib salacaqsan mülkün olan dağına, Yaşamaq üçün Özünə yaratdığın yerə» yerləşdirəcəksən. O zaman biz orada Rəbb ilə yaşayacağıq və beləliklə həmişə Rəbb ilə olacağıq.

TAM1897 Q1 33.1Ey Xudavənd! Əlinlə qurduğun Müqəddəs məkanına. Rəbb əbədi, daima padşahlıq edəcəkdir. Fironun atları, döyüş arabaları və süvariləri ilə birgə dənizə girəndə Rəbb dənizin sularını onların üzərinə geri qaytarmışdı. İsrail övladları isə dənizin ortasında quru yerdən keçmişdilər. Harunun bacısı peyğəmbər Məryəm əlinə dəf aldı; bütün qadınlar əllərinə dəf alıb oynayaraq onun ardınca çıxdılar. Məryəm onların qarşısında bu ilahini oxudu: Rəbbə ilahi oxuyun, Çox böyük zəfər çaldı. Atı və süvariləri dənizə tulladı!

TAM1897 Q1 33.2«Mən sizi Misirdən çağırdım,» deyir Rəbb, və biz də Misirdən gəlmişik. İndi o deyir: «Mən sizin Allahınızam və siz mənim xalqımsınız.» «Səni Misir torpağından, köləlik diyarından çıxaran Allahın Rəbb Mənəm.» Və «Öz Oğlumu Misirdən çağırdım». Və bu gün «Budur onlar, budur onlar – BUDUR ONLAR, Allahın əmrlərinə və İsanın imanına əməl edənlər» deyildikdə bunun mənası budur.

TAM1897 Q1 33.3Camaat oxuyur:—