Апастасія Ізраіля. – № 1

TAM1897 Q1 33.6Пропаведзь, прамоўленая ў нядзелю ўвечары, 7 сакавіка 1897 г. Апублікавана ў «Бюлетэні Генеральнай канферэнцыі», першы квартал 1897 г., т. 2, № 1, с. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7У чытанні днямі я заявіў, што да нядаўняга часу не бачыў ніводнай публікацыі дзесяці запаведзяў ад сёмаднеўных адвентыстаў, акрамя Бібліі, якая б адлюстроўвала іх так, як іх вымавіў Бог. Я рады, што настаў час, калі сёмаднеўныя адвентысты могуць мець копію Божага закона такога, якім ён быў дадзены Богам. Я рады, што брат Хаў выпусціў копіі Божага закона ў тым выглядзе, у якім ён быў дадзены Богам. І цяпер не будзем больш пакідаць сябе адкрытымі для той жа абвінавачвання, якое выстаўляюць іншым, у тым, што мы прапускаем частку Божага закона, калі выступаем перад народам.

TAM1897 Q1 33.8Вы можаце даволі ясна ўбачыць, што чалавек, які першым распаўсюдзіў тую копію Божага закона, якой карыстаецца амаль кожны, быў егіпцянінам. Там сказана: «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства». Але ён сказаў сабе: «Гэта не датычыцца ні мяне, ні каго-небудзь з сучасных людзей, бо нас ніколі не выводзілі з Егіпта». Гэта было толькі для іудзеяў. Таму ён выкінуў гэтую частку, надрукаваў астатнюю частку закона і такім чынам прадставіў свету скажоную копію закона, якую даў сам Гасподзь. Такім чынам ён зрабіў так, каб здавалася, што адзіны дакумент, які Гасподзь калі-небудзь прамовіў з неба, пачынаецца без пазначэння яго аўтара, нават без яго прадстаўлення, а проста, катэгарычна і няпэўна: «Не будзеш мець іншых багоў перад абліччам маім». Можна было б адразу задаць пытанне: «Хто вы такі? Хто гэта гаворыць?» Але калі закон разглядаць так, як ён быў дадзены, Бог паведамляе, хто гаворыць. «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства». Вось хто гаворыць; у цябе не будзе іншых багоў перада мной, «які здольны адкупіць ад рабства Егіпецкага».

TAM1897 Q1 33.9Тут важна адзначыць яшчэ адну думку: калі закон друкуецца без уступу, які прамовіў сам Гасподзь, як гэта звычайна бывае на схемах і картках, неабходна ставіць на пачатку словы «Божы закон». Гэта паказвае, што людзі ўсведамляюць неабходнасць нейкага пасведчання аб тым, чый гэта закон і хто гаворыць гэтыя запаведзі. І, бачачы гэтую неабходнасць, людзі ставяць у галаве Божага закона сваё пасведчанне аб тым, што гэта Божы закон.

TAM1897 Q1 33.10Але калі б яны надрукавалі закон так, як даў яго Гасподзь, у іх было б самае сведчанне Гасподняе, што гэта закон Божы і што менавіта ён сам гаворыць гэтыя запаведзі. Ён кажа: «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства. Няхай не будзе ў цябе іншых багоў перад абліччам маім», і г.д. І калі людзі могуць мець уласнае сведчанне Госпада, што гэта яго закон, то, безумоўна, не будзе патрэбы ні ў чыім чалавечым сведчанні, што гэта закон Божы.

TAM1897 Q1 33.11І ці не лепш засведчанне Гасподняе, што гэта яго закон, за засведчанне любога чалавека ці ўсіх людзей разам? І калі людзі выключаюць само засведчанне Гасподняе, што гэта яго закон, і ставяць замест яго сваё ўласнае засведчанне, ці можа быць хоць нейкі больш відавочны выпадак таго, як людзі ставяць сябе на месца Бога? О, адкінем гэтую нахабную, некампетэнтную працу; і возьмем святы закон так, як яго выказаў і напісаў яго святы Аўтар! «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства». Амэн. Няхай так будзе.

TAM1897 Q1 33.12Маючы ў сабе ўсё, што сказаў Гасподзь, закон Божы тады прадстаўляе свету і Выкупніка, і Стваральніка. Ён тады кажа ўсім людзям, што той, хто з’яўляецца Аўтарам гэтага закона, той, хто заклікае чалавека да яго захавання, з’яўляецца і Выкупніком, і Стваральнікам. Гэта паказвае сам закон. І калі яны выключаюць частку, якая адкрывае Выкупніка, то не дзіўна, што яны жадаюць і гатовыя выключыць частку, якая адкрывае Стваральніка чалавека. Сатана заўсёды хацеў пазбавіцца ад закона і схаваць ад людзей яго важнасць. Ён пачаў з таго, што выключыў з яго Выратавальніка, а цяпер заканчвае тым, што выключае Стваральніка. Але Гасподзь хоча, каб мы ведалі, што гэта ён вывеў нас з Егіпта, каб мы маглі ўбачыць у законе, які ён даў чалавеку, і Выратавальніка, і Стваральніка.

TAM1897 Q1 34.1Яшчэ адно. Калі мы з вамі бачым і сапраўды бачым, што Ізраіль, калі ўвайшоў у зямлю, увогуле не ўвайшоў у зямлю, якую Гасподзь прызначыў для іх, а цалкам яе прамазаў, мы можам зразумець, якім расчараваннем для Мойсея было не патрапіць туды. А цяпер, калі здаецца, як гэта здаецца некаторым людзям, што Ізраіль увайшоў у зямлю, якую Гасподзь падрыхтаваў для іх, і што гэта было менавіта тое месца, куды Гасподзь хацеў іх прывесці, а потым бачаць, што Мойсей памёр і ўзышоў на неба, яны кажуць, што ў рэшце рэшт Мойсей атрымаў найлепшую долю; і што не было такой вялікай расчараваннем забраць яго з зямлі і ўзяць на неба.

TAM1897 Q1 34.2Але калі мы разумеем, што Гасподзь хацеў узяць яго ў сваё святое жытло, у месца, якое Ён стварыў для свайго пражывання, у святыню, якую Ён сваімі рукамі заснаваў; тады мы можам зразумець, як вялікім расчараваннем было нават для Майсея памерці і апынуцца на небе, не ўвайшоўшы ў тую зямлю. Калі ён убачыў, што яго грэх меў дачыненне да таго, што яны не ўвайшлі ў блаславёную зямлю абяцання; калі ён зразумеў, што Ізраіль не дасягнуў таго, што Гасподзь прызначыў для іх: калі ён убачыў слаўную зямлю, як гэта было з вяршыні Нэво, і быў вымушаны разважаць пра доўгія векі блуканняў, адступніцтва і няшчасцяў, праз якія мусілі прайсці справа Божая і народ Ягоны, і ведаць, што ён і сам быў хоць крыху вінаваты ў тым, што гэты доўгі шлях блуканняў пачаўся; дастаткова лёгка ўбачыць, якім цяжкім расчараваннем для яго было тое, што ён не ўвайшоў у тую зямлю, не памершы — нават калі яго ўзялі на неба з магілы.

TAM1897 Q1 34.3Яшчэ адзін тэкст, калі б хтосьці і меў патрэбу ў ім, каб засведчыць той факт, што Ізраіль не выйшаў з Егіпта, пакуль быў у пустыні, знаходзіцца ў кнізе Ісуса Навіна. Вы памятаеце ўрывак: пасля таго, як яны перайшлі Ярдан, іх абрэзалі, — там напісана: «Сёння Я зняў з вас ганьбу Егіпта». Гэтыя людзі, бачыце, якія выйшлі з Егіпта, так і не выйшлі з Егіпта, пакуль не перайшлі Ярдан; бо толькі тады з іх была знятая ганьба Егіпта. Тады яны ўсе сталі перамяненымі людзьмі. Увесь той народ перайшоў Ярдан у веры. Гэта быў народ, які верыў Богу, і не было ніводнага галасу, што не згаджаўся, ніводнай думкі, што сумнявалася,—тады яны выйшлі з Егіпта. Такім чынам, вы бачыце, што цалкам відавочна: духоўны Егіпет — гэта літаральны Егіпет Бібліі.

TAM1897 Q1 34.4Цяпер мы звернемся да сённяшняга тэксту. Гэта Кніга Лічбаў 23:9. Я пачну чытаць са сёмага верша. Гэта Валаам, які прарочыць для Валака, цара Мааўскага.

TAM1897 Q1 34.5І пачаў ён свой прыпавесць і сказаў: «Цар Мааўскі Валак вывеў мяне з Арама, з гор усходніх, кажучы: “Прыйдзі, пракляні мне Якуба, і прыйдзі, асудзі Ізраіля”». Як мне праклінаць таго, каго Бог не пракляў? Або як мне зневажаць таго, каго Гасподзь не зневажаў? Бо з верху скал я бачу яго, і з пагоркаў я гляджу на яго: вось, народ жыве самотна і не лічыцца сярод народаў.

TAM1897 Q1 34.6Гэты тэкст гаворыцца нам сёння ўвечары. Гэта сучасная праўда. Гэта была выяўленая воля Божая адносна яго народу, калі яны былі на мяжы зямлі, куды Ён хацеў завесці іх, вывеўшы з зямлі Егіпецкай. Яны блукалі ў пустыні сорак гадоў і цяпер прыйшлі на мяжу зямлі. І вось Яго воля адносна іх: каб яны жылі асобна і не лічыліся сярод народаў.

TAM1897 Q1 34.7Асноўную прычыну гэтага, ці, дакладней, адну з прычын, вы знойдзеце, звярнуўшыся да сёмага раздзела Дзеяў. У той дзень Стэфан казаў, што Гасподзь вывеў народ з Егіпта, з зямлі рабства, цудамі і знакамі, і ў трыццаць сёмай і трыццаць восьмай вершах вы знойдзеце гэтыя словы; у трыццаць восьмай вершы — адпаведны ўрывак:—

TAM1897 Q1 34.8Гэта той Мойсей, які сказаў сынам Ізраіля: “Прарока вам узбудзіць Гасподзь, Бог ваш, з-паміж братоў вашых, як мяне; яго слухайце”. Гэта той, які быў у царкве ў пустыні.

TAM1897 Q1 34.9Дык што ж было Ізраілем у пустыні? — Царква. Што яно павінна было быць, калі яны перайшлі раку і ўвайшлі ў зямлю? — Царква. Што гэта было за сцвярджэнне, калі не тое, што павінна быць аддзяленне паміж царквой і дзяржавай? — Гэтак жа, як, вывеўшы Аўраама з той краіны, Гасподзь навучыў свет аддзяленню паміж царквой і дзяржавай, і гэтак жа, як Ён паказаў на прыкладзе Аўраама, што аддзяленне царквы і дзяржавы павінна пачынацца ў сэрцы кожнага чалавека.

TAM1897 Q1 34.10Калі я ў сэрцы не аддзелены ад дзяржавы, то будзе саюз царквы і дзяржавы, дзе б я ні быў. Такім чынам, нават калі я не займаю пасады ў дзяржаве і не прэтэндую на іх, я буду палітыкам у царкве; я буду там прэтэндаваць на пасады і весці там інтрыгі. Таму, калі чалавек сэрцам не аддзелены ад дзяржавы, а ўсё ж належыць да царквы, яму лепш займацца свецкай палітыкай і быць там палітыкам, чым праносіць сваю палітыку ў царкву.

TAM1897 Q1 34.11Таму, калі Гасподзь паклікаў Аўраама, Ён сказаў, перш за ўсё: «Выйдзі з зямлі тваёй». І вось, калі Аўраам памножыўся і стаў царквой, і гэтая царква вось-вось павінна ўвайсці ў асаблівую службу Гасподнюю перад народамі, Ён абвяшчае, што гэтая царква не павінна лічыцца сярод народаў; яна павінна жыць асобна. Вы бачыце, як Гасподзь хацеў, каб народ прытрымліваўся гэтага, бо ён ведаў, якімі былі народы; і ён ведаў, як народы дасягнулі такога стану. Ён хацеў, каб яго царква жыла асобна, каб у яе не было ніякага кіраўніка, акрамя яго, ніякага закона, акрамя ягонага закона, ніякіх законаў, акрамя Божага слова, ніякай улады, акрамя Божай.

TAM1897 Q1 35.1Бог меў намер, калі прывёў іх у край, быць галавой царквы. Вядома, Ісус Хрыстос быў галавой царквы гэтак жа сапраўдна, як і цяпер. Вы ведаеце з урокаў, якія мы вывучалі, як народ перайшоў да каралеўскай улады, манархіі і гэтак далей; гэта адбылося праз адступленне ад Яго, праз адмову прызнаць Бога сваім адзіным Уладаром, а Яго закон — адзіным законам. Яны сталі ідалапаклонікамі і такім чынам страцілі Божае кіраванне над сабой і сілу Ягонага закона над сабой; і, аддзяліўшыся ад Бога, сярод іх мусіла быць створана ўлада, каб задаволіць амбіцыі тых, хто хацеў панаваць над іншымі, і каб абараніць іх ад саміх сябе ў іх дзікасці, бо яны адступілі ад Бога.

TAM1897 Q1 35.2Але Гасподзь аддзяліў Ізраіля ад усіх народаў і ўрадаў сабе. Гасподзь пачаў з Ізраілем цяпер там, дзе пачаў з Аўраамам, — каб ён аддзяліўся ад каралёў і ўладароў вакол сябе, ад усіх відаў зямных урадаў навокал. Ён хацеў, каб яго народ жыў асобна і не лічыўся ніводным з народаў, каб, калі іншыя народы глядзелі на іх, яны бачылі, што Ізраіль нельга залічыць да іхняга роду.

TAM1897 Q1 35.3Ён хацеў, каб Ізраіль стаяў перад светам так выразна — і гэта рабіла б іх адрознымі ад усіх іншых народаў — што ўсе народы, гледзячы на іх, казалі б: «Гэта нешта асаблівае; гэта не такі ўрад, як у нас. У іх няма караля; здаецца, кожны абыходзіцца без усялякага кіраўніка». І яны пачалі б распытваць пра гэта; яны б сказалі: «Што прычына гэтага?» Як вы абыходзіцеся без усяго гэтага апарату: караля, войскаў, падаткаў і ўсяго таго, што нам даводзіцца цярпець? Адказам было б: «А бог — наш кароль». І кіраванне ім не патрабуе ні зблізку такіх выдаткаў, як ваша, бо ў нас няма такіх клопатаў, як у вас. Так, у нас няма падаткаў, і ён настолькі добры, што мы любім аддаваць яму ўсё, што маем, каб падтрымліваць і распаўсюджваць дабраславенні ягонага ўраду.

TAM1897 Q1 35.4І калі яго народ раскажа язычнікам пра гэта, язычнікі скажуць: «Сапраўды, мудры і разумны народ гэты народ; і які народ на зямлі такі вялікі, што мае такія мудрыя і добрыя законы, як гэты закон? І які народ мае Бога так блізка да сябе, як Гасподзь, Бог твой, ва ўсім, у чым мы звяртаемся да Яго?» Вось што Гасподзь меў на ўвазе. І сказаў Ён: «Ізраіль будзе жыць адзін і не будзе залічаны сярод народаў». Ён меў намер навучыць увесь свет аддзяленню царквы і дзяржавы, не толькі ў царкве, але і сярод народаў, што датычыцца дзяржаў, а таксама што датычыцца самой царквы.

TAM1897 Q1 35.5Проста паглядзіце тут на Пісанне, і вы ўбачыце гэта. Другі закон 4. Некалькі вершаў расказваюць усё, што я накідаў. Пачынаючы з першага верша і да восьмага:—

TAM1897 Q1 35.6А цяпер, Ізраілю, слухай законы і правілы, якія я вас навучаю, каб вы іх выконвалі і жылі, і ўвайшлі, і валодалі зямлёй, якую Гасподзь, Бог бацькоў вашых, дае вам. Не дадавайце нічога да слова, якое я запавядаю вам, і не ўмяншайце нічога з яго, каб вы захоўвалі запаведзі Гаспода, Бога вашага, якія я запавядаю вам. Вашы вочы бачылі, што зрабіў Гасподзь з-за Ваал-Пеора: бо ўсіх людзей, якія пайшлі за Ваал-Пеорам, Гасподзь, Бог ваш, знішчыў сярод вас. Але вы, якія прытрымліваліся Гаспода, Бога вашага, усе жывыя да гэтага дня. Вось, я навучыў вас статутам і судам, як Гасподзь, Бог мой, запавядаў мне, каб вы рабілі так у краі, куды вы ўваходзіце, каб валодаць ім. Дык захоўвайце і выконвайце іх, бо гэта ваша мудрасць і ваша разумнасць ва ўвазе народаў, якія пачуюць пра ўсе гэтыя статуты і скажуць: «Гэты вялікі народ — мудры і разумны народ». Бо якая такая вялікая нацыя, у якой Бог так блізка да іх, як Гасподзь, Бог наш, ва ўсім, у чым мы просім Яго? І якая такая вялікая нацыя, што мае такія справядлівыя статуты і законы, як увесь гэты закон, які Я паклаў перад вамі сёння?

TAM1897 Q1 35.7Ці было тады месца для стварэння якіх-небудзь законаў ці нарматыўных актаў сярод Ізраіля? — «Не дадавайце нічога да слова, якое Я запавядаю вам, і не ўмяншайце нічога з яго». Яны павінны былі рабіць менавіта гэта. Усе іх законы былі дадзены ім. Усё іх заканадаўства было завершана і дасканала; і пакуль яно ў іх было, ім не трэба было нічога іншага, і як толькі ўзнікала патрэба ў іншым, гэта само па сабе было доказам таго, што яны адмовіліся ад Бога.

TAM1897 Q1 35.8Пакуль ім была патрэбна якое-небудзь заканадаўства, створанае імі самімі паміж сабой, гэта было сведчаннем таго, што яны адракліся ад Бога, што яго закон больш не быў ім дастатковай, і што яго праўлення больш не было для іх дастатковым. Менавіта так бывае з усімі астатнімі язычнікамі. Так бывае з усімі народамі. Вось як яны і сталі язычнікамі. І вы ведаеце, што Ізраіль прайшоў той самы шлях. Яны забыліся на Бога і пачалі пакланяцца ідалам, а потым сказалі: «У нас павінен быць кароль, каб мы былі, як усе народы». Але не забывайце, што яны павінны былі адкінуць Бога, перш чым атрымаць караля; і адкінуўшы Бога, каб быць падобнымі на народы, на язычнікаў — вось дакладны сэнс гэтых слоў — адкінуўшы Бога, каб быць падобнымі на народы, яны сталі падобнымі на народы, якія адкінулі Бога. Вы ведаеце гэта з усёй наступнай гісторыі.

TAM1897 Q1 35.9Таму абсалютна відавочна, што гэта не Божая воля, не ў інтарэсах ягонага народу, каб яны былі падобныя да народаў. Гэта не Божая воля, не на карысць народу, каб у іх была любая форма ўраду, падобная да ўрадаў навакольных народаў. Вы ведаеце, што яны не ўзніклі з таго, што ішлі за Богам, а ўзніклі з адступніцтва. З усяго гэтага абсалютна відавочна, што Бог не меў намеру, каб яго народ ствараў уласнае самакіраванне.

TAM1897 Q1 36.1Гасподзь не меў намеру, каб яны стваралі ўладу, падобную да ўлад вакол іх. Калі Ён кажа: «Не дадасце нічога да слова, якое Я запавядаю вам, і не ўбавіце нічога з яго», — вы можаце ўбачыць, што Ён такім чынам адхіліў іх ад любога заканадаўства, ад усялякага ценю заканадаўства і такім чынам забараніў ім калі-небудзь ствараць сярод сябе любую форму ўлады.

TAM1897 Q1 36.2І з гэтага цалкам відавочна, што калі яны адчулі патрэбу ў нейкім урадзе сярод сябе, у якім павінны былі быць законы і ўладарнікі, акрамя Бога, — гэта само па сабе было бясспрэчным доказам таго, што яны забыліся на Бога; што яны адвярнуліся ад Яго; што Ягонага ўрада было недастаткова; што Ягоная ўлада не была над імі, каб стрымліваць іх, і таму яны мусілі стварыць і ўстанавіць нейкую ўласную форму ўрада, каб абараніць сябе ад саміх сябе.

TAM1897 Q1 36.3Такім чынам, вы бачыце, што не паводле волі Гасподняй было, каб яго народ, жывучы асобна, меў уласнае самакіраванне. Не была Яго воля, каб яны жылі сярод народаў і мелі ўладу, як у народаў; таму што, калі б яны ўзяліся стварыць уласную ўладу, каб кіраваць сабой, гэта было б проста як ва ўрадаў народаў, бо ўсе яны былі чалавечымі, а чалавецтва паўсюль аднолькавае. Таму, калі Ізраіль і пачаў ствараць уладу, каб кіраваць сабой, яна была падобнай да ўлад вакол, і не магла быць інакшай. Гэта было язычніцтва. І яна заўсёды будзе язычніцкай, дзе б яе ні спрабавалі ўсталяваць.

TAM1897 Q1 36.4«Не дадавайце нічога да слова, якое Я запавядаю вам, і не ўмяншайце нічога з яго, каб вы захоўвалі запаведзі Гаспода, Бога вашага, якія Я запавядаю вам». Бог хоча, каб Ягоныя запаведзі, Ягоны закон, Ягонае праўленне былі дастатковымі для Ягонага народу. І гэтага дастаткова для яго народа. Гэта вырашана. Яно заўсёды будзе дастаткова для яго народа. Але гэтага недастаткова для тых, хто яго не мае; гэтага недастаткова для тых, хто аддзяляецца ад Бога і ад яго закона і ўлады. Таму яго ўлада для іх недастатковая, бо яны яе не маюць; а калі яны ствараюць уладу сабе, яна такая ж, як у язычнікаў.

TAM1897 Q1 36.5Вашы вочы бачылі, што зрабіў Гасподзь з-за Ваал-пеора: бо ўсіх людзей, якія ішлі за Ваал-пеорам, Гасподзь, Бог твой, знішчыў сярод вас. Але вы, якія трымаліся Гаспода, Бога вашага, усе жывыя дагэтуль. Вось, я навучыў вас статутам і судам, як Гасподзь, Бог мой, загадаў мне, каб вы рабілі так у краі, куды вы ўваходзіце, каб валодаць ім. Дык захоўвайце і выконвайце іх, бо гэта ваша мудрасць і ваша разумнасць у вачах народаў.

TAM1897 Q1 36.6«Гэта — ваша мудрасць і ваша разумнасць ва ўвазе народаў». Не проста ва ўвазе Маёй; але зрабіце гэта, і ўсе народы, язычнікі, скажуць, што вы мудрыя. Народы, язычнікі, скажуць, што ў вас добры розум.

TAM1897 Q1 36.7Вось, я навучыў вас статутам і правам, як Гасподзь, Бог мой, запавядаў мне, каб вы рабілі так у краі, куды вы ідзяце, каб валодаць ім. Дык захоўвайце і выконвайце іх, бо гэта ваша мудрасць і ваша разумнасць у вачах народаў, якія пачуюць усе гэтыя законы і скажуць: «Сапраўды, гэты вялікі народ — мудры і разумны народ». Бо які народ такі вялікі, у якога ёсць Бог так блізка да іх, як Гасподзь, наш Бог, ва ўсім, у чым мы просім Яго? І якая нацыя такая вялікая, што мае такія справядлівыя статуты і законы, як гэты ўвесь закон, які я сёння выклаў перад вамі? Толькі сцеражыся і вельмі захоўвай душу тваю, каб не забыць тое, што бачылі вочы твае, і каб яно не сышло з сэрца твайго ва ўсе дні жыцця твайго; але вучы іх сыноў тваіх і сыноў сыноў тваіх; асабліва дзень той, калі ты стаяў перад Госпадам, Богам тваім, на Арэве.

TAM1897 Q1 36.8Не забывайцеся таго, што вы бачылі і чулі, але асабліва не забывайцеся таго, што вы чулі, калі стаялі перад Арэвам у той дзень. Што яны чулі? — О, закон Божы; запаведзі Божыя і веру Ісуса яны чулі ў той дзень; голас з неба абвясціў адкупленне і стварэнне, каб людзі не грашылі. Але Ізраіль забыўся на Бога, і стаў ідалапаклонніцкім, і сказаў: «Зрабіце нам цара, зрабіце нам цара, як усім народам». Але пра той час, калі яны былі непарушанымі, Гасподзь пасля сказаў (Псалом 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9О, калі б народ мой слухаў Мяне, і Ізраіль хадзіў Маімі сцежкамі! Я хутка падушачыў бы іхніх ворагаў і накіраваў бы Мою руку на іхніх супрацьнікаў. Нянавіснікі Госпада падпарадкаваліся б Яму, і іхні час трываў бы вечна. Я таксама накарміў бы іх найлепшай пшаніцай, і мёдам са скалы насыціў бы цябе.

TAM1897 Q1 36.10Цяпер Гасподзь кажа пра нас, што Ён вызваліў нас з улады цемры і перавёў у валадарства Свайго ўмілаванага Сына. Валадарства Божае зноў усталявана сярод Ягонага народу, і «валадарства Божае ўнутры вас», і яно сярод вас, бо яно ў кожным асобна і ва ўсіх разам. Такім чынам, Царства Божае — гэта дасканалае царства, бо цар — дасканалы, бо закон таго царства — дасканалы. Дык ці дастаткова вам дасканалага цара, дасканалага закона і дасканалага царства? Ці дастаткова? Ці хопіць гэтага для чалавека? — О так, безумоўна! Ці павінна гэтага быць дастаткова для чалавека?

TAM1897 Q1 36.11І калі ўсяго гэтага недастаткова для чалавека, то праблема ў каралеўстве ці ў чалавеку? — Вы ведаеце, што праблема можа быць толькі ў чалавеку. Але дапусцім, што чалавек вызнае сябе хрысціянінам. Ці ўсё яшчэ праблема ў чалавеку ці ў каралеўстве?

TAM1897 Q1 36.12(Голасы) З чалавекам.

TAM1897 Q1 36.13Дапусцім, ён прызнае сябе седмаднеўным адвентыстам, а Царства Божае яму недастаткова; дапусцім, вы збярэце іх натоўп, і Царства Божае ім недастаткова, але яны павінны мець сваё ўласнае царства, іншае царства; яны павінны стварыць урад, павінны абкладаць сябе падаткамі, выбіраць з сябе кіраўнікоў, каб кіраваць самімі сабой; ці дзеці Божыя яны? Ці дастаткова ім дасканалага Божага валадарства? Ці належаць яны Божаму валадарству? Ці дастаткова ім Божага валадарства? Ці ёсць Божае валадарства ў іх? Ці ёсць? Як гэта можа быць, калі дасканалага валадарства, і дасканалага караля, і дасканалага закона ім недастаткова?

TAM1897 Q1 37.1Бачыце, такім чынам, што аддзяленне царквы ад дзяржавы, нават сярод седмаднеўных адвентыстаў, пачынаецца ў сэрцы; і яно павінна пачынацца там з кожнага чалавека, усюды, інакш не можа быць аддзялення царквы ад дзяржавы там, дзе ён знаходзіцца. Калі б ніхто з людзей у чацвёртым стагоддзі ў Рымскай імперыі не меў ва ўласным сэрцы аб’яднання царквы і дзяржавы, не ўтварылася б папства ў чацвёртым стагоддзі. Калі б у яго сэрцы была толькі царква, выключна царква, і нічога з дзяржавы, ніводнага прынцыпу дзяржавы, толькі царква — Бог, Яго каралеўства, Яго закон, Яго праўда, калі б Ён адзін там панаваў, — ці магла б калі-небудзь узнікнуць папства?

TAM1897 Q1 37.2(Голасы) Не.

TAM1897 Q1 37.3Дык што ж таго, чаго заўсёды трэба пазбягаць? — Любога злучэння царквы і дзяржавы ў сэрцы. Што ж тады з’яўляецца адзінай надзейнай абаронай ад пантыфікату? — Гэта любіць Бога ўсім сэрцам, усёй душой, усім розумам і ўсёй сілай. Гэта значыць «выйдзі з краіны тваёй, і з роду твайго, і з дому бацькі твайго». Гэта азначае адвярнуцца ад Егіпта. Гэта «жыць самому і не лічыцца сярод народаў».

TAM1897 Q1 37.4Цяпер я зачытаю з «Імперый Бібліі», са старонкі 152 і далей, некаторыя цытаты, якія я туды ўставіў з «Патрыярхаў і прарокаў», са спасылкамі на Святое Пісанне, менавіта на гэтую тэму. Спачатку я зачытаю некалькі сваіх слоў, але я паведамлю вам, калі пачну чытаць словы з «Патрыярхаў і прарокаў»:—

TAM1897 Q1 37.5«Вось, народ будзе жыць адзін і не будзе лічыцца сярод народаў». Гасподзь ніколі не меў намеру, каб яго народ быў утвораны ў каралеўства, або дзяржаву, або ўрад, падобны народам гэтага свету. Яны не павінны былі быць падобнымі на нацыі, якія іх атачалі. Яны павінны былі быць аддзелены для Бога «ад усіх народаў, што былі на твары зямлі». «Народ не будзе лічыцца сярод народаў».

TAM1897 Q1 37.6Цяпер, калі я лічу сябе належным да дзяржавы Германіі, ці лічу я сябе сярод народаў? Калі я лічу сябе належным да ўрада Англіі, часткай яго, верным і патрыятычным грамадзянінам, які б змагаўся за сцяг, ці лічу я сябе сярод народаў? І калі я змагаюся пад тым сцягам, маім сцягам, маім брытанскім сцягам, а мой брат-седмаднеўны адвентыст тут належыць да Злучаных Штатаў, і ён адданы і патрыятычны, і паміж дзвюма нацыямі пачынаецца вайна, і ён павінен адбіваць уварванні, і адбываецца канфлікт, тады я на адным баку, а мой брат — на іншым, і брат змагаецца супраць брата. Ці прадпісаў гэта Бог? — Вы ведаеце, што не. Дык ці меў ён калі-небудзь на ўвазе што-небудзь, калі ён сказаў, што народ будзе жыць адзін і не будзе лічыцца сярод народаў?

TAM1897 Q1 37.7Я чытаю далей невялікі ўрывак з уласнага пісьма ў «Імперыях Бібліі»:—Іх урад павінен быў быць чыстай і простай тэакратыяй — Бог іх адзіным Каралём, іх адзіным Уладаром, іх адзіным Заканадаўцам. Гэта была, сапраўды, царкоўная арганізацыя, якая пачыналася з арганізацыі «царквы ў пустыні» і павінна была быць аддзелена ад любой ідэі дзяржавы. Сістэма, створаная ў пустыні праз Маісея і працягнутая ў Ханаане праз Ісуса Навіна, была прызначана быць вечнай.

TAM1897 Q1 37.8Цяпер я зачытваю з «Патрыярхаў і прарокаў:»—

TAM1897 Q1 37.9Кіраванне Ізраілем ажыццяўлялася ў імя і па ўладзе Яхве. Задачай Маісея, сямідзесяці старэйшын, кіраўнікоў і суддзяў было проста выконваць законы, дадзеныя Богам. Яны не мелі ўлады заканадаўства для народа.

TAM1897 Q1 37.10Хто не меў паўнамоцтваў заканадаўства для нацыі?

TAM1897 Q1 37.11(Голасы) Царква.

TAM1897 Q1 37.12З якога ліку людзей складалася царква? Уключала яна аднаго, двух, дзесяць, дванаццаць ці, скажам, пяцьдзясят чалавек? — Так. Дык ці мелі яны, ці хто-небудзь з іх, уладу заканадаўства для астатніх, ці нават для саміх сябе? — Не мелі.

TAM1897 Q1 37.13Слухайце, о Ізраіль, законы і суды, якія я вучу вас, каб вы выконвалі іх і жылі, і ўвайшлі, і валодалі зямлёй, якую Гасподзь, Бог айцоў вашых, дае вам. Не дадавайце нічога да слова, якое я запавядаю вам, і не ўмяншайце нічога з яго.

TAM1897 Q1 37.14Зноў цытуючы з «Патрыярхаў і прарокаў»:—

TAM1897 Q1 37.15Гэта было і працягвала заставацца ўмовай існавання Ізраіля як нацыі.

TAM1897 Q1 37.16Тады, калі Ізраіль ад гэтага адхіліўся і зрабіў крок да стварэння каралеўства і падобнасці да народаў, што гэта азначала? — Страту існавання. Не забывайцеся пра гэта.

TAM1897 Q1 37.17Цяпер яшчэ адзін абзац, які я напісаў і які хачу паўтарыць:—

TAM1897 Q1 37.18Прынцыпы кіравання Ізраілем былі выключна прынцыпамі чыстай тэакратыі. У любой дзяржаве толькі адданасць грамадзян прынцыпам улады можа зрабіць яе паспяховай.

TAM1897 Q1 37.19З гэтым усе згодныя. Якое ўрад мы тут разглядаем? — Урад Божы. Грамадзянамі якога ўрада яны былі? — Урада Божага. Такім чынам, адданасць прынцыпам гэтага ўрада была адзіным, што магло зрабіць гэты ўрад і гэтае валадарства паспяховымі, нават пры Божым кіраванні.

TAM1897 Q1 37.20Толькі дзякуючы пастаяннай прысутнасці Бога з Ізраілем устаноўленая там улада магла мець поспех. Таму адданасць прынцыпам гэтай улады з боку народа патрабавала, каб кожны чалавек пастаянна імкнуўся да прысутнасці Бога з сабой, як адзінага Караля, Уладара і Заканадаўцы, ва ўсім ладзе свайго штодзённага жыцця. Але «без веры ўгадзіць Яму немагчыма». Менавіта «ў веры» Бог жыве ў сэрцы і валадарыць у жыцці. Таму фундаментальны прынцып, а дакладней само існаванне ўрада Ізраіля, заключаўся ў жывой, нязменнай веры народа Ізраіля.

TAM1897 Q1 38.1І менавіта тут Ізраіль пацярпеў няўдачу. Насамрэч, гэта адзінае месца, дзе яны маглі пацярпець няўдачу. Яны не засталіся ў веры; яны не засталіся вернымі свайму Каралю і ўраду. Людзі, якія ўвайшлі ў зямлю, якія праз веру перайшлі раку Ярдан па сухім дне, калі яна была ў поўным разліве, праз чыю веру сцены Ерыхона абрынуліся, калі яны абыходзілі яго сем дзён і ўсклікалі пераможным клічам веры, — гэтыя людзі верылі Госпаду, і Ён быў з імі ў сіле. Але настала змяненне. Людзі страцілі чысціню веры і ўпалі ў фармалізм. Гэтая гісторыя расказана для нас у некалькіх лаканічных вершах Пісання. «Народ служыў Госпаду ва ўсе дні Ісуса і ва ўсе дні старцаў, якія перажылі Ісуса і бачылі ўсе вялікія дзеі Госпада, якія Ён учыніў для Ізраіля. І Ісус, сын Наўн, слуга Госпада, памёр, дасягнуўшы ста дзесяці гадоў.... І памёр таксама ўвесь той род, і ўстала пасля іх іншая генерацыя, якая не ведала ні Госпада, ні дзеянняў, якія Ён зрабіў для Ізраіля. І зрабілі сыны Ізраіля зло ў вачах Гасподніх і служылі Ваалам; і яны пакінулі Гаспода, Бога айцоў сваіх, які вывеў іх з зямлі Егіпецкай, і пайшлі за іншымі багамі, з багоў народаў, што жылі вакол іх, і пакланіліся ім, і раздражнілі Гаспода. І яны пакінулі Госпада і служылі Ваалу і Астартам». — «Імперыі Бібліі», с. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Менавіта так яны і зрабілі ў часы Німрода. Якім быў вынік у часы Німрода? — Яны ўстанавілі аднаго з сябе каралём, адкінуўшы Бога як караля. Дык ці дзіўна, што вынік будзе такім жа і для Ізраіля цяпер, у гэты час?

TAM1897 Q1 38.3Не маючы ў сэрцы Божай прысутнасці, якая б аддзяліла іх нават ад саміх сябе і зрабіла б іх іншымі ў параўнанні з іншымі народамі, яны былі настолькі падобныя на навакольныя народы, што было цалкам натуральна, каб яны далучыліся да іх у пакланенні іхнім багам. Калі ў выніку іх адступніцтва цяжар уласных учынкаў і прыгнёт язычнікаў стаў настолькі вялікім, што яны больш не маглі яго несці, яны паварочваліся да Госпада ўсім сэрцам, ускладалі надзею толькі на Яго і такім чынам у Ім знаходзілі слаўнае вызваленне ад грахоў і ад усіх сваіх прыгнятальнікаў. Але, вызваліўшыся, яны ўсё ж не дагледзелі і не прыцягнулі прысутнасці свайго Госпада і Вызваліцеля; таму іх рэлігія зноў стала фармальнай, і яны неўзабаве зноў перанялі звычаі язычнікаў і пакланяліся іх багам.

TAM1897 Q1 38.4Калі б толькі яны ўсяляк прыклалі сэрца сваё да Госпада і давяралі Яму заўсёды, як рабілі гэта падчас гэтых рэформ, то яны б зразумелі, што Ён для іх заўсёды быў такім жа, якім быў у гэтыя моманты. Тады ўвесь іх шлях быў бы такім, якога Ён заўсёды жадаў — адзіным няспынным рухам наперад і ўверх, у росце ласкі і ў пазнанні Госпада нашага Збаўцы. Тады яны былі б яркім і ззяючым святлом для ўсіх народаў.

TAM1897 Q1 38.5Замест таго, каб гэтыя паўторныя выпрабаванні прывялі іх да таго, каб яны нарэшце і назаўсёды не давяралі б сабе і даверыліся б толькі Госпаду, яны насамрэч дасягнулі стану, калі ўрэшце не даверыліся Госпаду і вырашылі цалкам спадзявацца на сябе. У сваёй неверы і адступніцтве яны бачылі ў пастаянных набегах язычнікаў, у выніку якіх краіна рабавалася і народ прыгнятаўся, толькі сведчанне таго, што, па сутнасці, Божае праўленне правалілася.—«Імперыі Бібліі», с. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Цяпер зноў цытуючы з «Патрыярхаў і прарокаў»:—

TAM1897 Q1 38.7Усе беды, вынікам якіх былі іх уласныя грэх і глупства, яны ўсклалі на Божае праўленне.

TAM1897 Q1 38.8Бачыце, тады, калі які-небудзь народ, які прызнае сябе Гасподнім, мае патрэбу ў іншым, акрамя Ягонага, кіраванні, у чым заключаецца праблема. Яны аддаліліся ад Бога; упалі ў зло; пакутуюць ад розных бед; і ўсё гэта яны звальваюць на Божае кіраванне. Божае кіраванне не было для іх дастаткова добрым; яно не зрабіла для іх дастаткова. Чаму? — Таму што яны не мелі яго.

TAM1897 Q1 38.9Я працягваю чытаць з «Патрыярхі і прарокі:»—

TAM1897 Q1 38.10Паступова яны страцілі свой страх Божы і перасталі цаніць гонар быць выбраным народам Ягоным. Прывабленыя пышнасцю і бляскам язычніцкіх манархаў, яны стаміліся ад уласнай прастаты. Паміж плямёнамі ўзніклі зайздрасць і рэўнасць. Унутраныя рознагалоссі рабілі іх слабымі; яны пастаянна падвяргаліся ўварванням сваіх язычніцкіх ворагаў, і народ пачаў вераць, што для захавання свайго становішча сярод народаў плямёны павінны быць аб’яднаны пад кіраўніцтвам моцнай цэнтральнай улады. Адступаючы ад паслушэнства Богу, яны жадалі вызваліцца ад улады свайго боскага Валадара; і такім чынам патрабаванне манархіі стала шырока распаўсюджаным па ўсім Ізраілі.

TAM1897 Q1 38.11Цяпер я зачытваю тое, што напісаў у «Імперыях Бібліі»:—

TAM1897 Q1 38.12Гэта была зноў тая ж гісторыя Вавілона і Егіпта. Галоўны падманшчык падманам увёў іх у ідалапаклонства, а ад ідалапаклонства — у манархію, каб атрымаць над імі вяршэнства і праз зямныя ўплывы спакусіць іх або сілай забараніць ім служэнне Богу.

TAM1897 Q1 38.13І вы ведаеце, што Ізраіль пераследаваў прарокаў, забараняў прапаведаць слова Божае, гэтак жа, як рабіў гэта кожны іншы язычніцкі народ на зямлі ад часоў Німрода да сённяшняга дня, і гэтак жа, як будзе рабіць кожны іншы язычніцкі народ, нават калі ён будзе заснаваны сёмаднеўнымі адвентыстамі.

TAM1897 Q1 38.14Цяпер я зноў цытую з кнігі «Патрыярхі і прарокі»:—

TAM1897 Q1 38.15Бог жадаў, каб Яго народ глядзеў толькі на Яго як на свайго Заканадаўцу і крыніцу сілы. Адчуваючы сваю залежнасць ад Бога, яны б пастаянна набліжаліся да Яго. Яны б узвысіліся і арыстакратызаваліся, сталі б прыдатнымі для высокага прызначэння, на якое Ён паклікаў іх як Свой выбраны народ. Але калі чалавек быў пасаджаны на трон, гэта мела б тэндэнцыю адварочваць думкі людзей ад Бога.

TAM1897 Q1 38.16І мне ўсё роўна, ці з’яўляецца ён седмаднеўным адвентыстам; гэта тэндэнцыя адварочваць думкі людзей ад Бога.

TAM1897 Q1 38.17Я працягваю чытаць з кнігі «Патрыярхі і прарокі»:—

TAM1897 Q1 38.18Яны б больш давяралі чалавечай сіле, а не боскай моцы—

TAM1897 Q1 39.1Ці патрэбна была ім абарона ад язычнікаў? — Так. Хіба язычнікі не нападалі на іх і не рабілі на іх набегі? — Так. Ці патрэбна была ім абарона? — Так. Навошта яны стварылі ўрад? — Для абароны — для абароны ад набегаў язычнікаў.

TAM1897 Q1 39.2Што сказаў Гасподзь, калі яны будуць слухацца Яго і захоўваць Яго законы? У часы святаў усе мужчыны маглі пакінуць свае дамы і пайсці ў Іерусалім, і ніхто не прычыніў бы ім шкоды, і ніхто не пажадаў бы іх зямлі. Але калі яны адступілі ад Бога і не мелі Яго аховы, яны не маглі пакінуць свае дамы, бо язычнікі ўрываліся ўнутр. І нават калі ўсе яны былі дома, язычнікі ўрываліся на іх. Калі іх пшаніца спела і была гатовая да жніву, язычнікі прыходзілі і забіралі ўсё, нават калі ўсе мужчыны былі дома. А калі вінаград спеў і быў гатовы да збору, язычнікі прыходзілі і збіралі ўсё. Чаму? — Таму што народ адступіў ад Бога, і Ён не мог благаславіць іх у іх адступніцтве, як Ён благаслаўляў бы іх, калі яны былі з Ім, бо гэта толькі заахвоціла б іх у іх адступніцтве.

TAM1897 Q1 39.3Такім чынам:—

TAM1897 Q1 39.4Калі чалавека ўсadzali на трон, гэта, як правіла, адварочвала думкі людзей ад Бога. Яны больш давяралі чалавечай сіле, а не боскай моцы, і памылкі іхняга караля вялі іх у грэх і аддзялялі народ ад Бога.

TAM1897 Q1 39.5Таму яны сказалі Самуілу: «Назнач нам караля, каб ён судзіў нас, як і ўсе народы».

TAM1897 Q1 39.6Цяпер я зноў прывяду цытату з «Патрыярхаў і прарокаў», яшчэ адзін урывак, які мае непасрэднае дачыненне да сучаснасці:—

TAM1897 Q1 39.7І па сённяшні дзень [Куды гэта вядзе? — Да сучаснасці.] сярод прызнаных Божых людзей існуе прагненне прыстасавацца да свецкіх звычаяў і практык. Аддаляючыся ад Госпада, яны становяцца амбітнымі ў імкненні да набыткаў і ўзнагарод свету. Хрысціяне пастаянна імкнуцца пераймаць практыкі тых, хто пакланяецца богу гэтага свету. Многія заклікаюць, што, аб’яднаўшыся з свецкімі людзьмі і прыстасаваўшыся да іх звычаяў, яны маглі б аказаць больш моцны ўплыў на безбожных.

TAM1897 Q1 39.8Вось што сказаў Ізраіль.

TAM1897 Q1 39.9Але ўсе, хто ідзе гэтым шляхам, тым самым аддзяляюцца ад Крыніцы сваёй сілы. Стаючыся сябрамі свету, яны становяцца ворагамі Богу. Дзеля зямной выдатнасці яны ахвяруюць невымоўнай годнасцю, да якой Бог іх паклікаў, — быць праявай хвалы таму, хто выклікаў нас з цемры ў дзіўнае Сваё святло. — «Патрыярхі і прарокі», раздз. 59, п. 13.

TAM1897 Q1 39.10Цяпер я чытаю далей пра Ізраіля, які быў там даўней:—

TAM1897 Q1 39.11«Як і ўсе народы». Ізраільцяне не разумелі, што быць у гэтым дачыненні іншымі ў параўнанні з іншымі народамі было асаблівай прывілеяй і благаславеннем. Бог аддзяліў Ізраільцян ад усіх іншых народаў, каб зрабіць іх сваім асаблівым скарбам. Але яны, не зважаючы на гэтую высокую гонар, з энтузіязмам жадалі пераймаць прыклад язычнікаў.

TAM1897 Q1 39.12Я працягваю чытаць з «Патрыярхаў і прарокаў»:—

TAM1897 Q1 39.13Найбольш квітнеючымі для Ізраіля былі часы, калі яны прызнавалі Яхве сваім Каралём, — калі законы і ўлада, якія ён устанавіў, лічыліся вышэйшымі за законы і ўладу ўсіх іншых народаў.

TAM1897 Q1 39.14Калі я лічу ўладу і закон Божы вышэйшымі за ўладу і законы ўсіх іншых народаў, як я магу мець справу з іншымі народамі? Тады, калі я павінен стварыць нешта падобнае да іншых народаў, каб кіраваць сабой, каб трымаць сябе ў рамяні, і тымі, хто вакол мяне і хто такі ж, як я, — ці лічу я тады ўладу і законы Божыя вышэйшымі за тыя, якія я збіраюся стварыць? А калі яго законы я лічу не вышэйшымі за тыя, якія я збіраюся стварыць, то дзе я тады апынуся?

TAM1897 Q1 39.15(Голасы) Вышэй за Бога.

TAM1897 Q1 39.16Як і іншы папа; як і Німрод, — я стаўлю сябе на месца Бога. Ніхто не можа ставіць сябе на месца Бога, не ставячы сябе вышэй за Бога.

TAM1897 Q1 39.17Акрамя таго, я напісаў тое, што вы пазнаеце як праўду:—

TAM1897 Q1 39.18Але цяпер усё гэта было забыта ў іх цвёрдым намеры мець караля, урад, дзяржаву, як і ўсе народы. Супраць выразнай волі Гасподняй, Ізраіль павінен быў лічыцца сярод народаў.... О, калі б Ізраіль у той свой дзень спазнаў тое, што датычылася ягонага супакою! О, калі б яны паверылі Госпаду і прызналі, што Ён ведае лепш за іх, які шлях ім ісці на іхную карысць! Але супраць Ягонай наймацнейшай просьбы і найсур’ёзнейшага папярэджання яны затулілі вушы і зацвярдзелі сэрцамі і тады ж пачалі шлях, які непахіснай логікай вёў да іхнага знішчэння і як народа, і як народу выбранага.

TAM1897 Q1 39.19Адбылося і так, што плямёны падзяліліся — на дзесяць і два. Што ж сталася з дзесяццю? — Яны пастаянна адпадалі ад веры, пакуль не ўсклікнулі: «У нас няма караля». Тады Гасподзь звярнуўся да іх праз прарока Аўсея і сказаў: «Я буду вашым Каролем; вярніцеся да Мяне, Ізраілю, бо вы ўцяклі ад Мяне; Я буду вашым Каролем». Але яны не захацелі вярнуцца; і іх павялі ў палон, і яны зніклі назаўсёды.

TAM1897 Q1 39.20Калі гэта адбылося, пра Юду было напісана праз Аўсея: «Юда яшчэ валадарыць з Богам і верны разам са святымі». Але вы ведаеце, што Юда крок за крокам сыходзіў уніз па шляху адступніцтва, пакуль не прыйшло слова: «Зніміце дыядэму і скіньце вянец: гэта больш не будзе тым жа; узвысьце нізкага, і панізьце высокага. Я перавярну, перавярну, перавярну яго, і больш не будзе, пакуль не прыйдзе той, каму належыць права, і я аддам яму яго».

TAM1897 Q1 39.21Гасподзь быў вымушаны дазволіць язычнікам панаваць над сваім народам. І калі Гасподзь праз язычнікаў, праз уладу язычнікаў, захаваў іх да таго часу, як Ён сам прыйшоў да іх, яны ўсё роўна ўсклікнулі тымі словамі, якія вымавілі ў дні Саўла: «Не! Мы хочам мець караля». І калі Хрыстос не захацеў быць іхнім каралём, яны ўкрыжавалі яго і ўсклікнулі: «Няма ў нас караля, акрамя Цэзара».

TAM1897 Q1 40.1Калі супраць пратэсту Гасподняга праз Самуіла яны ўсклікнулі: «Не! Але мы хочам мець караля над сабой», — у гэтым крыку Гасподзь пачуў, і цяпер кожны можа пачуць іх канчатковы крык супраць Яго: «У нас няма караля, акрамя Цэзара». Адкінуўшы Бога, каб быць «як усе народы», яны сталі падобнымі на ўсе народы, якія адкінулі Бога.

TAM1897 Q1 40.2Крык, які яны ўсклікнулі супраць Хрыста на судзе ў Пілата, утрымліваўся ў тым крыку «Мы будзем мець караля», што гучаў у часы Саўла; і Бог пачуў яго. У гэтым логіка, і ад яе няма ўцёкаў. І калі мы з вамі хочам ад гэтага ўцячы, мы павінны звярнуцца да Бога ўсім сэрцам, усёй душой, усім розумам і ўсёй сілай. Мы павінны выйсці з нашай зямлі, з роду нашага і з дому бацькоўскага. Мы павінны павярнуцца спінай да Егіпта, нават калі мы на парозе зямнога панавання; мы павінны адмовіцца ад яго, павярнуцца да яго спінай, пакінуць усё і звярнуцца да Бога ў жывой веры; і тады мы павінны жыць асобна і не лічыцца сярод народаў.

TAM1897 Q1 40.3Такім чынам, вы бачыце, што Бог заўсёды вучыў свой народ і народы таму, што вечнае збаўленне Яго народа і любога чалавека залежыць ад абсалютнай аддзяленасці царквы і дзяржавы ў сэрцы.