Духоўны Егіпет

TAM1897 Q1 26.25Прапаведзь, прамоўленая ў пятніцу ўвечары, 5 сакавіка 1897 г. Апублікавана ў «Бюлетэні Генеральнай канферэнцыі», першы квартал 1897 г., т. 2, № 1, с. 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Я забыўся згадаць на папярэднім уроку, што ўся гісторыя, якую я апісаў, знаходзіцца ў кнізе «Царствы Бібліі». Пачынаючы са старонкі 77 і да 150, вы знойдзеце гісторыю Егіпта і матэрыял, які быў асветлены ў нарысе, што я чытаў учора ўвечары.

TAM1897 Q1 26.27Тэкстам на сённяшні вечар з’яўляецца Адкрыццё 11:8.

TAM1897 Q1 27.1І целы іхнія ляжаць на вуліцы вялікага горада, які духоўна называецца Садом і Егіпет, дзе быў укрыжаваны і наш Гасподзь.

TAM1897 Q1 27.2Я прачытаў гэты верш з адзінай мэтай, каб вы ўбачылі, што існуе такое паняцце, як духоўны Егіпет, і што Слова Божае выяўляе тое, што «духоўна называецца Егіптам».

TAM1897 Q1 27.3Духоўны Егіпет — гэта сапраўды літаральны Егіпет, бо духоўныя рэчы — самыя літаральныя з усіх. Там, на поўначы Афрыкі, існуе, як і заўсёды існаваў, фізічны Егіпет, праз які цячэ рака Ніл; але гэта не літаральны Егіпет, а літаральны Егіпет — гэта духоўны Егіпет.

TAM1897 Q1 27.4Звяртаючыся цяпер да ўрокаў мінулай ночы пра вызваленне Ізраіля з Егіпта, мы зноў праследуем іх шлях ад таго моманту, калі была спета песня Маісея. Калі яны перайшлі Чырвонае мора па сухім, паміж сцянамі лёду, і стаялі на беразе, трыумфуючы над гібеллю егіпцян, якія, спрабуючы ісці за імі, патанулі, яны былі вызвалены целам, фізічна, ад фізічнага Егіпта; але быў больш глыбокі Егіпет, ад якога яны яшчэ не былі вызвалены.

TAM1897 Q1 27.5Вы ведаеце, што на працягу іх шляху іх сэрцы заставаліся ў Егіпце; і калі здаралася нешта, што іх расчароўвала, яны ўсклікалі: «Давайце вернемся ў Егіпет!» Калі яны дасягнулі межаў Ханаана, і Гасподзь хацеў, каб яны ўвайшлі, яны ўсклікнулі: «Давайце абярэм сабе начальніка і вернемся ў Егіпет!» Дзе ж былі тады іх сэрцы? — У Егіпце. Першае, пра што яны заўсёды думалі, — гэта Егіпет.

TAM1897 Q1 27.6Калі яны стаялі ля гары Сінай, пачуўшы голас Гасподні і чакаючы, пакуль Мойсей вернецца з верхавіны гары з Божым законам, яны зрабілі сабе ідала і пакланяліся яму; і якім быў гэты ідол? — Егіпецкім цялём. Потым, пасля таго як яны паслухалі голас Гасподні з вершыны Сінайскай, які абвяшчаў словы ягонага закона, пачулі гудок трубы, што гучаў усё гучней і гучней, і ўбачылі вершыну гары цалкам у воблаку дыму — пасля ўсяго гэтага, вы можаце ясна ўбачыць, што Егіпет быў настолькі глыбока ў іх сэрцах, што яны звярнуліся да егіпецкага ідалапакланення, а не чакалі, пакуль Маісей вернецца з вершыны Сінайскай з Божым пасланнем. І калі іх вярнулі з межаў зямлі і яны былі вымушаны вандраваць па пустыні, вы можаце ўбачыць, што гэта было з-за той самай егіпецкай няволі, якая трымала іх і ад якой яны не былі вольныя. Вы заўважаеце, што калі Гасподзь штодня карміў іх хлебам з неба — ежай анёлаў, — яны былі настолькі далёкія ад Яго і цалкам паглынутыя Егіптам, што казалі: «О, калі б нам вярнуцца ў Егіпет, дзе мы мелі цыбулю, часнок і цыбулю-парэй!»

TAM1897 Q1 27.7Мне не трэба прыводзіць вам іншы прыклад; гэтага дастаткова, каб звярнуць вашу ўвагу на той факт, што Ізраіль не выйшаў цалкам з Егіпта, калі стаў на беразе Чырвонага мора і спяваў песню Маісея. Целамі яны былі за межамі Егіпта, але духоўна — не. Яны былі вызвалены ад егіпецкага целаснага рабства, але былі звязаны егіпецкім духоўным рабствам; і бяда ў тым, што яны так і не выйшлі з егіпецкага рабства. Яны памерлі ў егіпецкім рабстве. Калі Гасподзь абвясціў Свой закон на Сінаі, Мойсей сказаў ім, што гэта было для таго, каб яны не грашылі. Цяпер прачытайце зноў 11-ы раздзел Паслання да Габрэяў, верш 25: «Бо ён лепей абраў з народам Божым цярпець пакуты, чым на кароткі час атрымліваць асалоду ад грахоўных уцех». Але мы бачылі ў іншым уроку, што грахоўныя ўцехі, пра якія там гаворыцца, былі ўсяго толькі егіпецкімі ўцехамі. Паколькі Мойсей быў спадчыннікам егіпецкага трона, усё багацце Егіпта, уся слава Егіпта і ўся ўлада Егіпта былі гатовыя трапіць у яго рукі, бо яму трэба было толькі ўзысці на трон і атрымліваць асалоду. Гэта былі ўцехі Егіпта; але ў Пісанні сказана, што гэта былі ўцехі граху. Дык што ж такое духоўнае рабства Егіпта? і што такое духоўны Егіпет? — Рабства граху.

TAM1897 Q1 27.8Ёсць яшчэ адзін спосаб дасягнуць гэтага, усяго толькі з дапамогай накіда. Бог, памятаеце, паклікаў Абрама з Халдэі ў край, які Ён пакажа яму. Ён яшчэ не даў яму гэтай зямлі; у краі, дзе ён быў, быў голад, і ён спусціўся ў Егіпет, і там Сара атрымала егіпецкую служанку па імені Агара. Бог абяцаў Абраму, што яго насенне будзе як зоркі нябесныя. З-за неверы абяцанне не спраўдзілася так хутка, як яны чакалі, і Сара сказала Абраму: «Гасподзь не даў мне нарадзіць; абяцанне не спраўдзілася; вось мая егіпецкая служанка; вазьмі яе, і, магчыма, Гасподзь дасць нам насенне праз яе». Так і зрабілі; Ізмаіл нарадзіўся; і Гасподзь сказаў Абраму, што Сара сапраўды нарадзіць сына, і яны павінны назваць яго Ісаак. І Абрам у адказ сказаў: «О, калі б Ізмаіл жыў перад абліччам Тваім!»

TAM1897 Q1 27.9Тая егіпецкая служанка была рабыняй, а яе сын быў сынам-рабом, рабом. Такім чынам, калі Абрам сказаў: «О, калі б Ізмаіл жыў перад Табою», — ён маліўся, каб Бог палічыў Ізмаіла абяцаным насеннем, праз якога сынам чалавечым і ўсім дзецям Божым прыйшло б вызваленне і свабода. Але ці можа чалавек атрымаць свабоду праз раба? Абрам сам быў вольны. Яго павінен адкупіць абяцаны семянец. Калі б цяпер яго сын, будучы сынам-рабом, быў прыняты за абяцанага семянца, сам Абрам быў бы прыведзены ў рабства замест таго, каб быць вызваленым з рабства. І ўсе, хто стаў бы падпарадкоўвацца Ізмаілу, таксама былі б прыведзены ў рабства. Але ў якое рабства? — У рабства граху. Але яго маці была егіпецкай рабыняй. І паколькі Ізмаіл быў сынам-рабом, гэта было егіпецкае рабства. Дык хіба вы не бачыце, што ў сям’і Абрама было егіпецкае рабства — духоўны Егіпет?

TAM1897 Q1 28.1Звярніцеся да Паслання да Галатаў, і мы ясна ўбачым, што Гасподзь падкрэслівае гэтую думку. Вы памятаеце ўрывак з Паслання да Галатаў 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2Бо напісана: «У Аўраама былі два сыны: адзін — ад рабыні, а другі — ад вольнай». Але той, што ад рабыні, нарадзіўся паводле плоці, а той, што ад вольнай, — паводле абяцання. Гэтае выказванне мае алегарычны сэнс, бо гэта два запаветы: адзін — з гары Сінай, які вядзе да рабства, — гэта Агара.

TAM1897 Q1 28.3Гэта, бачыце, наўпрост вяртае нас да сям’і Аўрама і да Агары-Егіпцянкі. Гэты запавет, кажа ён, вядзе да рабства, — гэта Агара. Агара ў сям’і Аўрама ў гэтай алегарыі ўяўляе сабой запавет з Сінаю. Той запавет вёў да рабства. Агара была егіпцянкай. Дык якое рабства ўвасабляецца ў запавеце на Сінаі? — Егіпецкае рабства. Але гэта было духоўнае рабства. Таму тады існаваў духоўны Егіпет. Прачытайце вершы 25, 26:—

TAM1897 Q1 28.4Бо Агар — гэта гара Сінай у Аравіі, і яна адпавядае цяперашняму Ерусаліму, які разам са сваімі дзецьмі знаходзіцца ў рабстве. Але Ерусалім, які звыш, вольны, і ён — маці ўсіх нас.

TAM1897 Q1 28.5Таму, калі Абрам сказаў: «О, калі б Ізмаіл жыў перад Табою», — ён прасіў, каб раб быў прыняты за абяцанае насенне. Ён прасіў, каб Бог, усё чалавецтва і ўся сусветная прастора пайшлі ў егіпецкую няволю ў духоўным Егіпце. Егіпет — гэта сімвал цемры, а таксама сімвал граху, як мы бачылі. Грэх — гэта і сама цемра. Такім чынам, Егіпет, які ўвасабляе грэх і цемру, — відавочна, што грэх і цемра — гэта духоўны Егіпет.

TAM1897 Q1 28.6Гасподзь ніколі не мог прыняць раба за абяцанае насенне. Таму Гасподзь адказаў Аўраму гэтымі словамі:—

TAM1897 Q1 28.7Сапраўды, Сара, жонка твая, народзіць табе сына; і ты дасі яму імя Ісаак; і Я ўсталю Маю запаветную дамову з ім, як вечную запаветную дамову, і з ягоным насеннем пасля яго. А што да Ізмаіла, Я пачуў цябе: вось, Я благаславіў яго, і зраблю яго плённым, і вельмі памножу яго; ён народзіць дванаццаць князёў, і Я зраблю яго вялікім народам. Але запавет мой Я ўсталю з Ісаакам, якога табе нарадзіць Сара ў гэты ж час у наступным годзе.

TAM1897 Q1 28.8Ісаак быў абяцаным насеннем. І толькі ўявіце сабе! Ісаак ніколі не быў у Егіпце. Вы памятаеце гэта. У Егіпце быў голад, і ён пачаў ісці туды, але Гасподзь сказаў яму: «Не хадзі ў Егіпет». Аўраам быў у Егіпце, Сара была ў Егіпце, Ізраіль быў у Егіпце, але Ісаак ніколі не быў у Егіпце. Ён быў дзіцём абяцання, народжаным ад духа, з самага пачатку. Зноў чытаем:—

TAM1897 Q1 28.9У Аўраама было два сыны: ад рабыні — адзін, а ад свабоднай жанчыны — другі. Але той, што ад рабыні, нарадзіўся паводле плоці, а той, што ад свабоднай жанчыны, — паводле абяцання. Гэта — алегорыя, бо гэта два запаветы: адзін — з гары Сінай, які вядзе ў рабства, а гэта Агара. Бо Агар — гэта гара Сінай у Аравіі, і яна адпавядае цяперашняму Ерусаліму, які разам з дзецьмі сваімі знаходзіцца ў рабстве. А Ерусалім, які звыш, — вольны; ён — маці ўсіх нас. Бо напісана: «Радуйся, няплодная, што не нараджаеш; усклікні і крычы, што не адчуваеш родаў; бо ў пакінутай значна больш дзяцей, чым у той, што мае мужа». Цяпер мы, браты, як Ісаак, — дзеці абяцання.

TAM1897 Q1 28.10А хто мы? — «Калі вы — Хрыстовы, то вы — насенне Аўраама і спадчыннікі паводле абяцання». Ісаак быў дзіцём Аўраама — дзіцём абяцання. І калі мы становімся насеннем Аўраама праз веру ў Хрыста, вызваленыя ад рабства граху, ад духоўнага Егіпта, мы такія ж, як быў Ісаак; а ён ніколі не быў у Егіпце.

TAM1897 Q1 28.11Такім чынам, вы бачыце, што рабства егіпецкае і хрысціянская свабода былі ў сям’і Аўраама. Ізмаіл нарадзіўся паводле плоці і ўвасабляў егіпецкае рабства. Ісаак нарадзіўся паводле Духа і ўвасабляў дзяцей Божых праз веру ў Ісуса.

TAM1897 Q1 28.12Нарадзіўся Юзаф, і ў сваёй маладосці ён пайшоў паглядзець на братоў сваіх, і прыйшлі Ізмаільцяне, і купілі Юзафа, і адвялі яго ў Егіпет, і прадалі яго там. І пасля таго дом Якуба сышоў у Егіпет і ўрэшце быў вызвалены з егіпецкага рабства. Гэтага дастаткова, каб вы маглі ўбачыць увесь іх шлях, ад паклікання Аўраама да таго часу, калі яны дасягнулі межаў зямлі абяцанай. Вы бачыце, што існаваў не толькі фізічны Егіпет, але і духоўны; і калі народ быў фізічна вызвалены з Егіпта, існаваў больш глыбокі Егіпет, ад якога яны павінны былі быць вызвалены, калі хацелі быць дзецьмі Божымі.

TAM1897 Q1 28.13Цяпер я прачытаю ўрывак, на які спасылаўся ўчора ўвечары. Ён знаходзіцца ў «Вялікай барацьбе», том 4, старонка 457, у гэтым вялікім выданні:—

TAM1897 Q1 28.14Гісторыя старажытнага Ізраіля — гэта красамоўнае ілюстраванне мінулых перажыванняў цела адвентыстаў. Бог вёў свой народ у руху Адвенту, гэтак жа, як ён вёў дзяцей Ізраіля з Егіпта. У вялікім расчараванні іх вера была выпрабавана, як і вера габрэяў ля Чырвонага мора.

TAM1897 Q1 28.15Тады, у вялікім расчараванні адвентысцкага народа, якое месца ў гісторыі Ізраіля яны занялі?

TAM1897 Q1 28.16(Голасы) Ля Чырвонага мора.

TAM1897 Q1 28.17Бог хацеў, каб Ізраіль у той час, як мы чыталі ўчора ўвечары, ішоў проста да зямлі, абяцанай Аўрааму, — да Яго святога жытла, месца, якое Ён стварыў для свайго пражывання; у сваёй спадчыне; у святыні, якую Ён устанавіў сваімі рукамі. І было ўсяго адзінаццаць дзён шляху з Егіпта да той зямлі. Але ім спатрэбілася на гэта сорак гадоў. І толькі чацвёра з тых, хто выправіўся, калі-небудзь туды дабраліся.

TAM1897 Q1 28.18(Голас) Чатыры ці два?

TAM1897 Q1 29.1Чатыры. Вы ж не ведалі, што іх было чатыры? Гэта былі Калеў і Ісус Навін, а таксама два святары, сыны Аарона — Элеазар і Ітамар. Вядома, заўсёды згадваюць толькі двух — Калева і Ісуса Навіна, — але ўваходзілі і два святары.

TAM1897 Q1 29.2(Голас) Магчыма, ім не было яшчэ дваццаці гадоў.

TAM1897 Q1 29.3Так; ім было трыццаць, бо яны былі памазаныя на службу святарства. Такім чынам, падчас вялікага расчаравання, людзі Адвенту, так бы мовіць, апынуліся ля Чырвонага мора.

TAM1897 Q1 29.4Калі б яны і далей давяралі кіруючай Руцэ, якая была з імі ў мінулым вопыце, яны б убачылі збаўленне Божае. Калі б усе, хто працаваў адзіным фронтам у 1844 годзе, прынялі пасланне трэцяга анёла і абвяшчалі яго ў сіле Духа Святога, Гасподзь магутна б дапамог іх намаганням. На свет былі б пралітыя патокі святла. Гады таму жыхары зямлі былі б папярэджаны, заключнае дзейства было б завершана, і Хрыстос прыйшоў бы на выкуп свайго народа.

TAM1897 Q1 29.5Калі?

TAM1897 Q1 29.6(Голасы) Гадамі раней.

TAM1897 Q1 29.7Дзе ж былі гэтыя людзі з таго расчаравання?

TAM1897 Q1 29.8(Голасы) У пустыні.

TAM1897 Q1 29.9Як і Ізраіль калісьці. Але чаму старажытны Ізраіль быў утрыманы ў пустыні? — З-за неверы. Яны не ўбачылі таго, што Гасподзь меў для іх. І прычына, па якой яны не ўбачылі, была ў тым, што яны не паверылі Богу. Калі б яны паверылі Богу, яны б убачылі тое, чаго не бачылі. І ў гэтым заключаецца праблема гэтага народа. Мы не паверылі таму, што было сказана Ізраілю ў старажытнасці. Гэта сказана нам гэтак жа, як і ім. Менавіта тая ж Евангелле прапаведуецца нам, што і прапаведавалася ім.

TAM1897 Q1 29.10Таму будзем баяцца, каб, хоць нам і засталося абяцанне ўвайсці ў ягоны спакой, ніхто з вас не здаўся такім, што не дасягнуў яго. Бо нам, гэтак жа як і ім, прапаведана Евангелле; але прапаведанае слова не прынесла ім карысці, бо не было змешана з вераю ў тых, хто слухаў. Бо мы, якія паверылі, уваходзім у спакой.

TAM1897 Q1 29.11Такім чынам, тое, што перашкодзіла ім увайсці ў зямлю, — гэта менавіта тое, што перашкаджае і нам увайсці ў зямлю. І, як я казаў учора ўвечары, па праве мы тут зусім не павінны быць, бо мы не павінны быць у свеце. Як Ізраіль не меў нічога сабе рабіць у пустыні сорак гадоў, гэтак і нам больш няма чаго рабіць тут, у гэтай пустыні. Слухайце:—

TAM1897 Q1 29.12Не было воляй Божай, каб Ізраіль вандраваў сорак гадоў у пустыні; Ён жадаў правесці іх наўпрост у зямлю Ханаан і ўсталяваць іх там, як святы і шчаслівы народ. Але «яны не змаглі ўвайсці праз няверу». З-за іх адступніцтва і адрачэння яны загінулі ў пустыні, і іншыя былі ўстаўлены, каб увайсці ў зямлю абяцаную. Падобным чынам, не была воляй Божай, каб прышэсце Хрыста затрымлівалася так доўга, і каб яго народ заставаўся столькі гадоў у гэтым свеце граху і смутку. Але неверуючыя аддзялілі сябе ад Бога. Паколькі яны адмовіліся выканаць справу, якую Ён ім прызначыў, узніклі іншыя, каб абвясціць гэтае пасланне. З міласэрнасці да свету Ісус адкладае сваё прыйсце, каб грэшнікі мелі магчымасць пачуць перасцярогу і знайсці ў ім прытулак, перш чым будзе выліта гнеў Божы.

TAM1897 Q1 29.13Не была воляй Божай, каб прышэсце Хрыста затрымлівалася так доўга, і каб яго народ заставаўся так шмат гадоў у гэтым свеце граху і смутку. Ах, мы адказныя за гэта. Хіба не так? Дзе ляжыць адказнасць? У чым наша віна? — Невера. Але што было ў сэрцах Ізраіля, што выклікала іхнюю неверу? — Егіпет, Егіпет, Егіпет. Што ж было ў сэрцах гэтага народа, што выклікала гэтую няверу і гэтае аддаленне ад Бога? — Егіпет, гэтак жа дакладна, як Егіпет там, за морам. Духоўна тое, што з’яўляецца Егіптам, — гэта свет, ідалапакланенне, цемра, а гэта і ёсць нявера. Слова «нявера» перадае ўсё. Вы ведаеце, што само слова «Егіпет» з’яўляецца сімвалам цемры.

TAM1897 Q1 29.14Паглядзіце яшчэ раз на гэты ўрывак:

TAM1897 Q1 29.15Калі б усе, хто працаваў адзіным фронтам у 1844 годзе, прынялі пасланне трэцяга анёла і абвясцілі яго ў сіле Духа Святога, Гасподзь магутна б падтрымаў іх намаганні.

TAM1897 Q1 29.16Паколькі Гасподзь магутна дзейнічаў разам з іх намаганнямі на пачатку справы, у чым прычына недахопу? — Недахоп Святога Духа. Адзіны недахоп — гэта сіла Святога Духа. Гэта тое, што дае нам сілу і што творыць магутныя дзеянні. Гэта Святы Дух; і калі б яго атрымалі, «на свет бы выліўся паток святла».

TAM1897 Q1 29.17Пра гэта і гаворыцца ў Адкрыцці, васемнаццатым раздзеле: «І другі анёл з неба сышоў, маючы вялікую моц; і ззяла зямля ад славы ягонай». Гэта менавіта тое ж самае, на што тут паказваецца. Што стрымлівае той паток святла? Ці чакае той паток святла, каб разразіцца на свет, з таго часу? — Так. Што стрымлівала яго пасля 1844 года? — Невера. Што стрымлівала яго з таго часу? — Невера. Хіба не настаў ужо час, каб мы атрымалі вызваленне з егіпецкай няволі? О, задумайцеся ж! Пасланне было б абвешчана ў сіле Духа Святога; Гасподзь магутна б дзейнічаў разам з іх намаганнямі; патоп святла быў бы зліты на свет; шмат гадоў таму жыхары свету былі б папярэджаны, заключнае дзейства было б завершана, і Хрыстос прыйшоў бы па выкуп свайго народа! О, дык не будзем жа больш марудзіць! Чаму б нам не атрымаць вызвалення ад Егіпта і ад усяго, што падразумеваецца пад гэтым словам, — ад духоўнага Егіпта? Няхай Дух Святы будзе дадзены і прынясе тую магутную сілу на служэнне грэшным; каб гэты паток святла прасвятліў свет; каб свет быў папярэджаны; каб прыйшоў Хрыстос; каб мы былі адкупленыя з гэтага свету граху і смутку.

TAM1897 Q1 30.1Вось такая сітуацыя на сённяшні дзень. Егіпецкая цемра і рабства былі над намі ўсе гэтыя гады, гэтак жа пэўна, як і над Ізраілем пасля таго, як яны перайшлі Чырвонае мора і былі ў пустыні. І Бог прапанаваў накарміць гэты народ таксама хлебам з неба — хлебам, які Ён можа зацвердзіць, хлебам, які Ён можа даць ім, што прывядзе да такога стану, каб Ён мог благаславіць іх усімі духоўнымі благаслаўленнямі. Але тут так шмат хто і дагэтуль кажа: «О, душа наша брыдзіцца гэтым лёгкім хлебам». Давайце вернемся ў Егіпет, дзе мы зможам есці цыбулю, цыбулю-парэй і часнык. Калі гэта рэформа здароўя, то я яе не хачу. Дзе мы былі? Ці дазволім мы Госпаду карміць нас? Ці прымем мы меню ад Бога? Ці ж мы будзем тужыць па егіпецкай цыбулі-парэі, цыбулі і часныку, і па мясных гаршках Егіпта? Вось у чым пытанне.

TAM1897 Q1 30.2Цяпер вы згодныя, што так і ёсць: егіпецкае рабства — прычына ўсяго гэтага, а неверуючасць — прычына егіпецкага рабства. Вы пагадзіліся, што нам цяпер, як і іншым, не трэба больш чакаць вызвалення з егіпецкага рабства. Цяпер мы крыху разгледзім, як гэтае вызваленне адбудзецца; і ключ да яго ў гэтых словах: «Вось тыя, хто захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса».

TAM1897 Q1 30.3Звярнемся да запаведзяў Божых і разгледзім іх хвілінку ў дваццатай главе Кнігі Выхаду. Калі б і патрабавалася яшчэ доказаў таго, што мы ўсё яшчэ знаходзімся пад уплывам егіпецкага рабства, то гэтая рэч, безумоўна, з’яўляецца вырашальным доказам. Аж да нядаўняга часу вы і я ніколі не бачылі копіі дзесяці запаведзяў, выдадзенай седмаднеўнымі адвентыстамі, якая б утрымлівала ўсе дзесяць запаведзяў. Я не бачыў такой копіі аж да нядаўняга часу. І ўсё ж мы гаварылі пра захаванне запаведзяў; мы прапаведалі іншым пра запаведзі; мы паказвалі, як Рым змяніў запаведзі, выключыўшы чацвёртую і падзяліўшы дзясятую, у той час як увесь гэты час мы самі, з нашых апублікаваных копій запаведзяў або тых, што мы купілі і што нехта іншы апублікаваў, самі ж выключалі частку запаведзяў.

TAM1897 Q1 30.4Бог абвясціў Свой закон з неба. Ці абвясціў Ён больш, чым належыць да запаведзяў? Ці абвясціў Ён зашмат? Ці абвясціў Ён больш, чым было неабходна? — Не; бо ён быў дасканалы, і не было чаго дадаваць, калі Ён спыніў гаварыць. Дык вось, паколькі нічога не трэба было дадаваць, калі ён спыніў гаварыць, ці пачаў ён раней, чым трэба было? Паколькі нічога не трэба было дадаваць, калі ён спыніў гаварыць, ці ёсць што-небудзь перад тым, як ён пачаў гаварыць непасрэдна з намі дзеля нашага дабра? Іншымі словамі, ці сказаў ён на слова зашмат ці на слова замала? — Не! не! не!

TAM1897 Q1 30.5Давайце ж паглядзім, што ён сказаў. Вось што: «І сказаў Бог усе гэтыя словы, кажучы: ... Няхай не будуць у цябе іншыя багі перад абліччам маім». Ці з гэтага ён пачынае? Ці пачынае ён гаварыць са словамі: «Няхай не будуць у цябе іншыя багі перад абліччам маім»? — Не. А вы пачалі з гэтага? Вы ж ведаеце, што так. Ну, калі Бог не пачаў з гэтага, а мы з вамі пачынаем менавіта з гэтага, ці не выпускаем мы тое, што ён сказаў, што таксама неабходна для нашага дабра? З чаго ён пачаў? Прачытайце. «І прамовіў Бог усе гэтыя словы, кажучы: Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства. Няхай не будуць у цябе іншыя багі перад абліччам маім».

TAM1897 Q1 30.6Хіба вы не бачыце, што мы выпусцілі менавіта тое, што паказвае вызваленне з егіпецкага рабства? І чаму мы гэта выпусцілі? О, таму што мы лічылі, што мы не вызвалены з Егіпта, — і гэта так. Мы лічылі, што нас ніколі не вывелі з зямлі Егіпта, — і дзякуючы нашай няверы гэта так. Мы думалі: «Мы ніколі не былі ў рабстве ні ў кога». Але мы былі. Мы былі ў рабстве ўласнаму «я», пад уладай граху — пад уладай духоўнага Егіпта. Але сёння ўначы ёсць вызваленне з егіпецкага рабства, і Бог заклікае вас і мяне да гэтага вызвалення з егіпецкага рабства. І Ён кажа сёння мне і вам, голасам, што грыміць, як са Сінаю, у якім збаўленне Ісуса Хрыста: «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства». Вы выйдзеце? Вы прызнаеце, што Ён вызваліў вас з зямлі Егіпецкай, з дому рабства? Калі не, то чаму?

TAM1897 Q1 30.7Нашы ворагі кідаюць нам гэта ў твар: «О, гэтыя запаведзі не для мяне. Мяне ніколі не выводзілі з Егіпта». Ворагі Божага закону, ворагі Божага збаўлення, кідаюць гэта вам у твар. Яны казалі гэта мне — усім нам — што гэты закон абавязвае толькі яўрэяў, бо ніхто, акрамя яўрэяў, не быў вызвалены з егіпецкага рабства. Яны кажуць: «О, мне гэтага не трэба прапаведаць, мяне ж ніколі не выводзілі з Егіпта». Вядома, гэта праўда, але гэта не на іх карысць. Мы з вамі павінны стаць, як вызваленыя з егіпецкай няволі, і адказаць на гэта: «Дзякуй Богу, мяне вывелі з Егіпта», — і сказаць гэтаму беднаму, заблукаламу брату: «Калі ты не будзеш вызвалены з Егіпта, ты загінеш у егіпецкім тленні».

TAM1897 Q1 30.8Вядома, ніхто не можа выконваць гэты закон, пакуль ён у Егіпце. Яны не маглі гэтага зрабіць. Бог вызваліў іх з Егіпта, каб яны маглі выконваць закон. Быць у Егіпце — значыць быць у граху, і ніхто не можа выконваць закон Божы ў граху, бо грэх — гэта самае парушэнне закона. Вядома, вы не можаце выконваць запаведзі, пакуль знаходзіцеся ў Егіпце. Вы не можаце, я не магу. Але няхай Гасподзь вызваліць нас, і тады мы зможам захоўваць запаведзі, а не да таго часу. Гасподзь вельмі добра гэта ведаў; таму, калі ён хацеў, каб фараон адпусціў сыноў Ізраіля, ён сказаў: «Адпусці народ мой, каб ён служыў мне». Вядома, яны не маглі служыць Богу ў Егіпце. Ён хацеў, каб яны былі вызвалены не толькі целам, але і духам. І потым, калі ён даў ім свой закон для захавання, першае, што ён ім кажа: «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства», — каб яны маглі яго захоўваць.

TAM1897 Q1 31.1Які ж гэта ўвогуле закон? — Духоўны закон. «Мы ведаем, што закон духоўны». Дык які ж гэта Егіпет у першым вершы закона? — Гэта духоўны Егіпет. «Закон духоўны». Такім чынам, Егіпет, згаданы ў законе, — гэта духоўны Егіпет, і ён азначае для вас і для мяне вызваленне з духоўнага Егіпта, а гэта вызваленне ад рабства граху.

TAM1897 Q1 31.2С. Х. Лэйн.—Вы думаеце, што яны на нейкі час былі духоўна па-за Егіптам?

TAM1897 Q1 31.3Цяжка сказаць. Маісей заўсёды быў, вядома; Калеў заўсёды быў; Ісус Навін заўсёды быў.

TAM1897 Q1 31.4Э. Дж. Уэганер.—Семдзесят старэйшын убачылі Бога.

TAM1897 Q1 31.5Так; яны ўбачылі Бога. Аднак цяжка сказаць наконт таго, што народ быў духоўна па-за Егіптам. Мойсей заўсёды быў. Нават калі ён быў у фізічным Егіпце, ён духоўна быў па-за ім. Калеў і Ісус Навін заўсёды былі духоўна па-за Егіптам. У трыумфальным спеве ля Чырвонага мора, як я думаў, увесь народ быў духоўна па-за Егіптам, калі б яны трывалі ў гэтым. Як сказаў Гасподзь: «О, калі б народ мой слухаў голасу Майго і хадзіў у запаведзях Маіх, дык Я хутка пакарыў бы ім іхніх ворагаў». Але калі іх вера была выпрабавана, на самым першым кроку, які яны зрабілі, калі яны былі ў Мары, дзе была горкая вада, яны адкінулі сваю веру і пажадалі, каб яны былі зноў у Егіпце. Калі мы сутыкаемся з горкім вопытам, ці будзем мы ўспрымаць гэта як доказ таго, што Гасподзь пакінуў нас? — Не; дзякуй Богу, што гэты горкі вопыт — на нашу карысць, і Бог здольны ператварыць горкае ў салодкае.

TAM1897 Q1 31.6(Голас) Прабачце, брат Джонс, але вось верш — дваццаць сёмы верш адзінаццатага раздзела Паслання да Габрэяў — які паказвае, што Маісей адвярнуўся ад Егіпта якраз там, у Егіпце.

TAM1897 Q1 31.7Безумоўна. Такім чынам, хоць целам ён быў у Егіпце, духоўна ён быў па-за Егіптам.

TAM1897 Q1 31.8Э. Дж. Уэганер.—Выкупленыя Гасподнія прыйдуць з песнямі ў Сіён.

TAM1897 Q1 31.9Так. І калі б яны працягвалі спяваць песню Маісея, і ў веры, з якой яны яе тады спявалі, яны б працягвалі спяваць, уступаючы ў зямлю. І вось гэта Бог хоча, каб мы трымалі ў памяці. Ён хоча, каб мы перанеслі нашы сэрцы ў тую добрую зямлю; і тады, калі нашы сэрцы будуць там, туды ж перайдзе і прагненне нашага жыцця. І тады Бог можа хутка напоўніць нашы жыцці радасцю той блаславёнай зямлі. І гэта значыць — Бог з намі.

TAM1897 Q1 31.10Вы добра ведаеце, што нават цяпер, замест таго каб сэрца было ў той зямлі, яно тут, у гэтай зямлі. Для некаторых з нашых людзей папрасіць чалавека аддзяліцца ад гэтай краіны здаецца здрадай. Папрасіць чалавека аддзяліцца ад гэтай краіны, перайсці ў тую зямлю і пакінуць у спакоі дзяржаўныя пасады і палітыку гэтай нацыі — для іх гэта амаль што навязванне. Людзі ў Егіпце, але Бог выклікаў іх з Егіпта, каб яны скіравалі свае сэрцы да лепшай краіны, аддалі ўсе свае пачуцці ёй і працавалі на гэтую краіну з усёй энергіяй сваёй істоты; каб ручаі радасці і славы з той зямлі цяклі ў іх сэрцы; каб увесь свет і ўся сусветная прастора ведалі, што Бог — іхні Бог, па-сапраўднаму. Калі гэта будзе зроблена, на выкананне справы і прышэсце Гасподняе спатрэбіцца ўсяго крыху часу.

TAM1897 Q1 31.11Калі сыны Ізраіля былі ля Чырвонага мора, там праявілася сіла Божая, якая ўразіла народы, настолькі, што, калі шпіёны ўвайшлі ў край, Рахаб сказала: «Страх і жах перад вамі напаў на ўсю зямлю, бо мы чулі, што Бог зрабіў для вас, і сэрцы людзей растаюць». Гэта праўда. Яшчэ адна думка наконт духоўнага Егіпта: пра Ісуса напісана: «З Егіпта паклікаў Я сына Майго». Чаму гэта напісана пра Ісуса? Чаму Ісус пайшоў у Егіпет? Чаму Яго туды адвялі? Ён мог бы ўцячы ад знішчэння дзяцей, забітых у Віфлееме, ад’ехаўшы непадалёк ад таго месца, і яму не давялося б ісці амаль так далёка, як у Егіпет. Не ўсе маленькія дзеці ў Палестыне былі забітыя, калі быў выдадзены загад Ірада. Гэта закранула толькі Віфлеем, яго наваколлі і прыгарады. Віфлеем быў усяго за шэсць міль ад Ерусаліма, а дзеці ў Ерусаліме не былі забітыя; таму Гасподзь мог бы ўцячы, калі б яго адвялі на дзесяць ці дванаццаць міль.

TAM1897 Q1 31.12Дык чаму ж яго адвялі ў Егіпет? — Каб споўнілася напісанае: «З Егіпта паклікаў Я сына Майго». Ён быў мы самі; і вы, і Я. Ён быў мы самі; і як Бог сустрэў свой народ у Егіпце і вывеў яго, так і наш Збаўца прыйшоў туды, дзе мы ёсць, і быў падобны да нас, і быў пакліканы з Егіпта, тым самым паказваючы, што кожны, хто хоча быць падобным да Яго, павінен таксама выйсці з Егіпта. Ён быў Сынам Божым і быў выкліканы з Егіпта, тым самым паказваючы, што ўсе, хто будуць сынамі Божымі, таксама павінны выйсці з Егіпта; бо пра ўсіх напісана тое ж, што і пра Яго: «З Егіпта выклікаў Я сына Майго». Ці з’яўляешся ты сынам Божым? «З Егіпта выклікаў Я сына Майго».

TAM1897 Q1 31.13Нядаўна мы бачылі, што, каб захоўваць запаведзі Божыя, мы павінны быць выведзены з Егіпта. Цяпер мы бачым, што, каб ісці за Ісусам, мы павінны быць пакліканы з Егіпта. Захаванне Божых запаведзяў патрабуе, каб нас вывелі з Егіпта; вера ў Ісуса таксама патрабуе, каб нас вывелі з Егіпта. І абодва гэтыя патрабаванні выказаны ў Адкрыцці 14:12: «Вось хто захоўвае Божыя запаведзі і веру Ісуса».

TAM1897 Q1 32.1Такім чынам, вы бачыце, што ад пачатку і да канца існуе духоўны Егіпет; і ўвесь план збаўлення — гэта проста вызваленне з егіпецкай няволі сілай Божай; гэта выклік з Егіпта ў слаўную свабоду сыноў Божых. Дык ці выйдзем мы з Егіпта, каб сапраўды служыць Госпаду? Ці будзем мы так жыць, каб сапраўды захоўваць запаведзі Божыя і веру Ісуса? Што мы будзем рабіць? Ці сыдзем мы з гэтай канферэнцыі ў Егіпце? Ці застанемся на гэтай канферэнцыі і застанемся ў Егіпце? О, ці не будзем жа мы цалкам вызваленыя ад Егіпта і ўсяго, што падразумевае гэтае слова?

TAM1897 Q1 32.2Вызваленне для нас бясплатнае, яно дадзена нам. О, тады няхай кожнае сэрца адкрыецца, кожная душа звярнецца да Бога і шукае Яго праз вызнанне грахоў, каб мы былі вызвалены з цемры; і каб, яшчэ да заканчэння Канферэнцыі, мы былі перададзены ў слаўнае святло і свабоду сыноў Божых; бо: «З Егіпта паклікаў Я сына Майго». Вось чаго Ён чакае. Хіба мы будзем прымушаць яго чакаць? І калі гэта настане, гэтае слова споўніцца; пасланне трэцяга анёла будзе абвешчана ў сіле Духа Святога; Гасподзь моцна будзе дзейнічаць разам з нашымі намаганнямі; на свет зыйдзе паводка святла; неўзабаве жыхары свету будуць перасцярожаны; заключнае дзейства будзе завершана; і Хрыстос прыйдзе, каб выкупіць свой народ. О, мы бліжэй да часу, калі Бог вызваліць нас, чым мы калі-небудзь марылі, я думаю. Вызваленне Богам так блізка да нас! Ці ўвойдзем мы ў зямлю? Ізраіль пацярпеў няўдачу, таму што не паверыў. Яны не ўбачылі цудоўных рэчаў у яго абяцаннях. Цяпер гэтыя абяцанні для нас. Яны павінны быць такімі ж рэальнымі для вас і для мяне, як яны былі для яго, калі ён даваў іх Ізраілю, для якога яны не былі рэальнымі.

TAM1897 Q1 32.3Вы ведаеце, што напісана:—

TAM1897 Q1 32.4І я ўбачыў, быццам бы мора шкла, змешанага з агнём, і тых, хто перамог звера, і вобраз ягоны, і кляймо ягонае, і лічбу імя ягонага, стаяць на моры шкла, маючы арфы Божыя. І яны спяваюць песню Мойсея, раба Божага.

TAM1897 Q1 32.5Ах, але песня Майсея, слугі Божага, была песняй вызвалення з егіпецкага рабства; і тыя, хто атрымлівае перамогу над зверам і імем ягоным, і вобразам ягоным, і лікам імя ягонага, — ад чаго яны вызвалены? — Яны вызвалены з егіпецкага рабства, гэтак жа пэўна, як і Майсей. І яны спяваюць песню Майсея, таму што яны таксама вызвалены з егіпецкага рабства. Біблія поўная гэтага. Духоўна мы былі ў Егіпце, і, о, няхай вызваліць нас Бог з яго. Тады мы заспяваем гэтую песню Госпаду:—

TAM1897 Q1 32.6Спяваць буду Госпаду, бо ён праслаўна трыумфаваў: коня з яздоцам ягоным укінуў у мора. Гасподзь — сіла мая і песня мая, і ён стаў маім збаўленнем. Ён — Бог мой, і я падрыхтую яму жытло.

TAM1897 Q1 32.7Ці згодныя вы? Ці згодныя вы? Я буду жыць у іх і хадзіць паміж імі; яны будуць маім народам, і Я буду іх Богам.

TAM1897 Q1 32.8Таму выйдзіце з-сярод іх і аддзяліцеся, кажа Гасподзь, і не дакранайцеся да нячыстага; і Я прыму вас. І буду вам Айцом, і вы будзеце Маімі сынамі і дочкамі, кажа Гасподзь Усемагутны.

TAM1897 Q1 32.9Але: «З Егіпта паклікаў Я сына Майго».

TAM1897 Q1 32.10[Ён] — Бог айца майго, і я ўзвышу яго. Гасподзь — муж вайны: Гасподзь — імя Яго. Калясніцы фараона і войска ягонае Ён укінуў у мора: і выбраныя палкаводцы ягоныя патанулі ў моры Чырвоным. Глыбіні пакрылі іх: яны патанулі на дне, як камень. Правая рука Твая, о Госпадзе, праславілася ў сіле: правая рука Твая, о Госпадзе, разбіла ворага. І вялікаю Твоею моцаю Ты паваліў тых, што паўсталі на Цябе: Ты паслаў гнеў Твой, які спаліў іх, як салому. І духам ноздраў Тваіх сабраліся воды, патокі сталі як горка, і бездані скамянелі ў сэрцы мора. Вораг сказаў: «Я пагонюся, я дагоню, я падзелю здабычу; душа мая насыціцца імі; я выцягну меч мой, рука мая знішчыць іх». Ты дунуў ветрам Тваім, і мора пакрыла іх; яны патанулі, як свінец, у моцных водах. Хто падобны Табе, о Гасподзе, між багамі? Хто падобны Табе, слаўны ў святасці, жахлівы ў хвале, што чыніш цуды? Ты працягнуў правую руку Тваю, і паглынула іх зямля. Ты ў міласэрнасці Тваёй вывеў народ, якога Ты адкупіў.

TAM1897 Q1 32.11Вось што там сказана: «Ты вывеў народ, якога Ты адкупіў». Ці адкупіў Ён вас? Ад чаго адкупленыя? — Адкупленыя ад граху. А грэх — гэта духоўны Егіпет.

TAM1897 Q1 32.12Ты ўвёў іх у святое жытло Тваё сілай Тваёй. [Няхай Ён.] Народы пачуюць і спалохаюцца.

TAM1897 Q1 32.13Настаў час спяваць песню Маісея. Давайце яе заспяваем? Але мы не заспяваем яе ў Егіпце. Вы не можаце яе заспяваць, калі знаходзіцеся ў Егіпце, бо яны не маглі яе заспяваць, пакуль не выйшлі з Егіпта.

TAM1897 Q1 32.14Народы пачуюць і спалохаюцца; трывога ахопіць жыхароў Філістымліі. Тады ў жах прыйдуць князі Эдома, воіны Маава; іх ахопіць дрыжык; усе жыхары Ханаана знікнуць. Страх і жах нападуць на іх; ад велічы рукі Тваёй яны зацішэюць, як камень; пакуль не перайдзе Твой народ, о Гасподзь, пакуль не перайдзе народ, якога Ты адкупіў. Ты ўвядзеш іх.

TAM1897 Q1 32.15Каго Ён прывядзе? Што вы кажаце? Каго Гасподзь прывядзе ў сваё жытло? Вас? Вы выйшлі з Егіпта? «З Егіпта Я паклікаў Сына Майго». Ты «ўкараніш іх на гары Тваёй спадчыны, на месцы, о, Гасподзь, якое Ты ўладзіў для Свайго жытла». Тады мы будзем жыць там з Госпадам, і так мы будзем заўсёды з Госпадам.

TAM1897 Q1 33.1У святыні, о, Госпадзе, якую ўсталявалі Твае рукі. Валадарыць будзе Гасподзь на векі вечныя. Бо конь фараона ўвайшоў у мора з ягонымі калясніцамі і коннікамі, і Гасподзь вярнуў на іх воды марскія; а сыны Ізраіля прайшлі па сухім дне сярод мора. І Марыям-прарочыца, сястра Аарона, узяла ў рукі бубен; і ўсе жанчыны выйшлі за ёй з бубнамі і з танцамі. І Марыям адказала ім: «Спявайце Госпаду, бо ён праславіўся ў перамозе: коня і яздоца ягонага кінуў у мора».

TAM1897 Q1 33.2«З Егіпта Я выклікаў вас», — кажа Гасподзь, — і мы выйшлі з Егіпта. Цяпер Ён кажа: «Я — ваш Бог, а вы — народ Мой». «Я — Гасподзь, Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай, з дому рабства»; і: «З Егіпта Я паклікаў Сына Майго». І вось што гэта значыць сёння, калі гаворыцца: «Вось яны, вось яны “ВОСЬ ЯНЫ, якія захоўваюць запаведзі Божыя і веру Ісуса”».

TAM1897 Q1 33.3Збор спявае:—