З Вавілона і Егіпта · Пасланне трэцяга анёла

TAM1897 Q1 45.8Прапаведзь, прамоўленая ўвечары ў панядзелак, 15 сакавіка 1897 г. Апублікавана ў «Бюлетэні Генеральнай Канферэнцыі», першы квартал 1897 г., т. 2, № 1, с. 45-54.

TAM1897 Q1 45.9У нашым учорашнім чытанні мы дайшлі да моманту ў гісторыі Юды, калі нягоды ад Асірыі запаўнялі край, як разліў. Яны жадалі ад гэтага ўцячы, і Гасподзь заклікаў іх шукаць Яго ўсім сэрцам, каб Ён мог вызваліць іх. Яны ж намагаліся вызваліць сябе шляхам аб’яднання, саюзаў і саюза з Егіптам.

TAM1897 Q1 45.10Так усё ішло, пакуль у жыцці Езекіі не настаў момант, калі ўся дапамога з Егіпта была цалкам перарэзана, не таму, што ён так хацеў, а таму, што так склалася. Асірыйскі цар прайшоў паміж Ерусалімам і Міжземным морам і размясціўся паміж войскамі Егіпта і Ерусаліма, каб не даць аб’яднацца сілам Юды і Егіпта. Тады ён мог перамагчы любое з іх паасобку.

TAM1897 Q1 45.11Калі Сенахерыб упершыню падышоў да Ерусаліма, ён зрабіў тое ж самае, і Езекія так памыліўся, што ў Пісанні напісана, што ён выйшаў да асірыйскага цара і сказаў: «Я зграшыў; адыдзі ад мяне, і я буду несці ўсё, што ты накладзеш на мяне». І асірыйскі цар наклаў на яго трыццаць талентаў золата і трыста талентаў серабра, і Езекія быў вымушаны абрабаваць дом Божы, каб заплаціць даніну.

TAM1897 Q1 45.12Прычынай гэтай бяды было тое, што жыхары Экрона паўсталі супраць асірыйцаў; але цар Экрона быў верны цару Асірыі і не далучыўся да паўстанцаў. Тады народ з сілай узяў яго ў палон і адвёў у Ерусалім, і перадаў яго Езекіі на захаванне. І Езекія прыняў яго. Езекія настолькі спачуваў іх паўстанню супраць асірыйскага цара, што быў гатовы ў такой меры далучыцца да яго.

TAM1897 Q1 45.13Асірыйскі цар падышоў і захапіў Экрон. Затым ён рушыў у Ерусалім, каб забраць цара Экрона і зноў пасадзіць яго на трон у Экроне. Езекія ўмацаваў горад, пабудаваў валы і ўсе неабходныя абарончыя збудаванні; але гэта не дапамагло, гэта не выратавала іх, бо Бог не мог выратаваць іх такім чынам. Я прачытаю справаздачу Сенахерыба пра тую кампанію, а таксама біблейскі аповед. Гэтыя два аповеды пераплецены ў кнізе «Імперыі Бібліі» на старонцы 322 і на трох наступных старонках. Пачну чытаць з 15-га абзаца. Сенахерыб распавядае, як жыхары Экрона паўсталі, а свайго караля схапілі і зрабілі вязнем. Ён кажа:—

TAM1897 Q1 46.1Галоўныя святары, дваране і народ Экрона, якія свайго караля Падыю (які трымаўся веры і культу Асірыі) пасадзілі ў жалезныя кайданы, а потым перадалі яго цару Юды Езекіі, і якія паставіліся да бажаства варожа, — гэтыя людзі цяпер жахнуліся ў сэрцы.

TAM1897 Q1 46.2І ён завалодаў горадам, і далей гаворыцца: «Езекія, цар Юды, не паддаўся майму ярму». Тады Біблія кажа: «Таму Сенахерыб, цар Асірыйскі, падышоў на ўсе агароджаныя гарады Юды і захапіў іх». Потым Сенахерыб кажа:—

TAM1897 Q1 46.3Сорак шэсць з гэтых гарадоў, магутных крэпасцей, і гарадоў іхняй тэрыторыі, якіх было безліч, з ваеннымі машынамі я аблажыў, узяў, рабаваў і ўлічыў як здабычу... Дзвесце тысяч сто пяцьдзясят чалавек, малых і вялікіх, мужчын і жанчын, коней, кобыл, аслоў, вярблюдаў, быкоў і авечак безліч, з-пасярод іх я вывез і раздаў як здабычу.

TAM1897 Q1 46.4Тады Біблія кажа:—

TAM1897 Q1 46.5І калі Езекія ўбачыў, што Сенахерыб прыйшоў і мае намер ваяваць супраць Ерусаліма, ён абмеркаваў са сваімі князямі і дужымі людзьмі перакрыць воды крыніц, што былі за горадам, і яны дапамаглі яму. Таму сабраўся вялікі натоўп, і яны заткнулі ўсе крыніцы і ручай, што цяк праз сярэдзіну зямлі, кажучы: «Навошта б прыйшлі асірыйскія цары і знайшлі шмат вады?» Таксама ён умацаваўся, адбудаваў усю разбураную сцяну, узвысіў яе да вежаў, і пабудаваў яшчэ адну сцяну звонку, і адрамантаваў Мілу ў горадзе Давіда, і зрабіў шмат стрэл і шчытоў.

TAM1897 Q1 46.6Цяпер Сенахерыб кажа:—

TAM1897 Q1 46.7Яго [Езекію] самога, як птушку ў клетцы, унутры Ерусаліма, яго каралеўскага горада, я замкнуў: супраць яго я пабудаваў вежы для аблогі (бо ён загадаў аднавіць умацаванні вялікіх варот свайго горада).

TAM1897 Q1 46.8І вось што кажа Біблія:—

TAM1897 Q1 46.9І ён прызначыў над народам ваенных начальнікаў, і сабраў іх да сябе на плошчу ля гарадскіх варот, і ўмацаваў іх, кажучы: «Будзьце моцныя і адважныя, не бойцеся і не панікуйце перад царом Асірыйскім і перад усім войскам, якое з ім, бо з намі больш, чым з ім: з ім — рука плоцкая; а з намі — Гасподзь, Бог наш, каб дапамагчы нам і весці нашыя войны. І ўмацаваўся народ словамі Езекіі, цара Юдэйскага.

TAM1897 Q1 46.10Усё гэта было б цалкам слушным, калі б ён быў невінаваты ў гэтай справе; але з Падыем, царом Экрона, які ў той момант знаходзіўся ў палоне ў Ерусаліме, Гасподзь не мог падтрымаць Езекію ў тым шляху, які ён абраў, абараняючы горад. Таму Сенахерыб кажа:—

TAM1897 Q1 46.11Самога Езекію ахапіў жах перад знявагай маёй велічы; і Урбі, і яго ўласныя салдаты, і іншыя салдаты, якіх ён прымусіў увайсці ў Ерусалім, яго каралеўскі горад.

TAM1897 Q1 46.12Тады Біблія кажа:—

TAM1897 Q1 46.13І асірыйскі цар выставіў юдэйскаму цару Езекіі трыста талантаў серабра і трыццаць талантаў золата. І Езекія даў яму ўсё серабро, якое было знойдзена ў доме Гасподнім і ў скарбцах царскага дома. У той час Езекія зняў золата з дзвярэй храма Гасподняга і са слупоў, якія пакрыў Езекія, кароль Юдэйскі, і аддаў яго асірыйскаму каралю.

TAM1897 Q1 46.14І пра гэта Сенахерыб кажа:—

TAM1897 Q1 46.15Да ранейшай дані, якая выплачвалася штогод, я дадаў дані паводле саюза майго панавання і ўсклаў яе на яго.... Рамеснікі, салдаты і будаўнікі, якіх ён сабраў унутры яго для ўмацавання Ерусаліма, яго каралеўскага горада, цяпер насілі дані. Разам з трыццаццю талентамі золата, 800 талентамі срэбра; тканінай, вытканай, шкарлетнай, узоранай; каштоўнымі камянямі вялікімі; ложкамі з слановай косці, пераноснымі тронамі з слановай косці, шкурамі бафалаў, дрэвам дан і дрэвам ку, вялікім скарбам усялякага роду; і дачок яго, еўнухаў ягонага палаца, музыкаў і музычак; паслаў за мной у Ніневію, мой каралеўскі горад. І ён паслаў свайго пасланніка аддаць даніну і аддаць пашану. Яго гарады, якія я разрабаваў, я адрэзаў ад яго каралеўства і аддаў іх Міцінці, каралю Ашдуда, Падыі, каралю Экрона, і Зілі-Белу, каралю Газы. Я змяншыў яго каралеўства.

TAM1897 Q1 46.16Вось поўная гісторыя таго верша са Святога Пісання, дзе сказана, што Езекія паслаў да цара Асірыйскага і сказаў: «Я зграшыў; адыдзі ад мяне, і я буду несці ўсё, што ты накладзеш на мяне».

TAM1897 Q1 46.17Праз некаторы час пасля гэтага Езекія паслаў паслоў у Егіпет, і Егіпет заключыў саюз з Езекіяй і паслаў войска. Сенахерыб даведаўся пра гэта своечасова, каб размясціць сваё войска паміж Егіптам і Ерусалімам. Тады ён спачатку паслаў у Ерусалім заклік да Езекіі здацца і чакаць, пакуль ён вернецца з Егіпта, і што ён прыйдзе і забярэ іх усіх у палон у краіну, падобную на іхнюю, якая будзе гэтак жа добрай, як і іхняя. Але Езекія сказаў ім зусім не адказваць, і той чалавек вярнуўся ў Лахіс, і знайшоў, што кароль адправіўся ў Лібну, і яны паведамілі яму пра гэта там.

TAM1897 Q1 46.18Тады Сенахерыб даведаўся, што войскі Егіпта рушаць, і ён зноў паслаў ліст у Ерусалім, у якім гаварылася, што ён можа зрабіць, а што Гасподзь не можа; што Езекія не павінен спадзявацца на Госпада, бо Гасподзь не зможа вызваліць іх з ягоных рук; і што, калі ён скончыць справу з егіпецкім царом, ён падыдзе, і Ерусалім панясе за гэта адказнасць.

TAM1897 Q1 46.19Да гэтага часу Езекія ўжо навучыўся давяраць Госпаду, бо ў яго не было нікога іншага, каму можна было б давяраць. Урэшце ён быў вымушаны давяраць Госпаду. Таму ён пайшоў у храм, паклаў той ліст Сенахерыба перад Госпадам і сказаў Госпаду: «Вось ён, мы нічога не можам зрабіць». Гасподзь, заступіся за нас. І Гасподзь так і зрабіў. У тую ноч войскі Сенахерыба былі забітыя, і ён вярнуўся дадому ў Ніневію. Такім чынам, урэшце, праз усе гэтыя цяжкія часы, гэтае зло, якое было на іх, і якое так цалкам іх абклала, што яны не маглі атрымаць ніякай дапамогі ні ад Егіпта, ні адкуль-небудзь яшчэ, іх прывялі туды, куды Гасподзь хацеў іх з самага пачатку — туды, дзе ён мог іх вызваліць.

TAM1897 Q1 47.1Калі б яны толькі заўсёды спадзяваліся на Госпада, як тады, Гасподзь увесь час рабіў бы для іх тое, што зрабіў тады. Яны ніколі б не апынуліся ў падданстве Асірыі і не мелі б нічога агульнага з Егіптам. Іх ніколі б не рабавалі і не выводзілі ў палон. Яны заўсёды стаялі б як народ Божы і Яго каралеўства, жывучы асобна і не лічачыся сярод народаў.

TAM1897 Q1 47.2Мне не трэба падрабязна разглядаць гісторыю Юды. Гэта зноў гісторыя дзесяці плямёнаў. Гэта было б проста паўторам гісторыі, якую мы разглядалі ўчора ўвечары, пакуль мы не дайшлі б да месца, дзе Гасподзь паслаў свайго прарока да Зэдэкіі, апошняга цара, і сказаў: «Знімі дыядэму і скінь вянец: гэта не застанецца ранейшым; узвысь нізкага і панізь высокага». Я перавярну, перавярну, перавярну яго: і не будзе яго больш, аж пакуль не прыйдзе той, каму ён належыць; і я аддам яго яму».

TAM1897 Q1 47.3Неўзабаве пасля гэтага ўвесь народ быў выведзены ў палон у Вавілон, — за выключэннем самых бедных з краіны, якія не мелі нічога. Яны засталіся ў краіне, каб валодаць ёю, як яны захочуць. Такім чынам, у той час было перавага быць бедным і не мець нічога; і гэта было напісана для разумення ўсіх людзей, якія цяпер жывуць на зямлі. Цяпер не з’яўляецца благаславеннем быць багатым і валодаць вялікімі маёнткамі. І хутка прыйдуць дні, калі тыя, хто бедны і нічога не мае, будуць жыць найлепш у гэтым свеце. Так было, калі Ерусалім быў знішчаны ў той дзень, і яны былі выведзены ў палон у Вавілон або забітыя.

TAM1897 Q1 47.4У той час тыя, хто нічога не меў, маглі мець дамы паўсюль па зямлі, бо ўся зямля была ў іх распараджэнні. Усе астатнія былі выведзены ў палон. І так зноў будзе. Тыя, хто трымаецца за ўласнасць гэтага свету, тыя, хто хоча быць багатым, будуць узятыя ў палон сваім багаццем і загінуць разам з усім светам. Тады тыя, хто ўбогі ў свецкіх дабрах і ў каго нічога няма, бо яны ўсё аддалі на службу Божую, — яны і будуць жыць у зямлі Гасподняй, калі ўсе, што жывуць на зямлях зямных, будуць узятыя ў палон, і ўся зямля будзе знішчана.

TAM1897 Q1 47.5Гэты аповед пра адступніцтва Ізраіля і яго знішчэнне быў напісаны не дарма. Кніга Осіі і прароцтвы, пра якія згадвалася ўчора ўвечары, былі напісаны не дарма. Восьмы раздзел Ісаі быў напісаны не дарма. Гэтыя словы былі напісаны для нас, і мы павінны звярнуць на іх увагу ў нашы дні.

TAM1897 Q1 47.6Цяпер мы прыходзім да апошніх дзён Юды. Чытайце кнігі Ераміі і Езэкііла. Яны з’яўляюцца актуальнай праўдай сёння для седмаднеўных адвентыстаў, гэтак жа, як і кніга Адкрыцця. Кнігі Ераміі і Езэкііла напісаны для нас, на каго прыйшлі канцы свету, бо гэтыя кнігі былі напісаны ў часы, калі настаў канец Юды; а знішчэнне Ерусаліма і часы, звязаныя з ім, проста запісаны, каб паказаць усім народам свету часы, калі канец свету і яго знішчэнне блізкія, і папярэдзіць іх пра падзеі, якія будуць з ім звязаны, і пра нягоды, якія будуць яго суправаджаць.

TAM1897 Q1 47.7Ізраіль выбраў цара насуперак пратэсту Гасподняму. Калі яны раз’ядналіся, дзесяць плямёнаў дашлі да таго, што былі вымушаны сказаць: «У нас няма цара», і Гасподзь сказаў: «Я буду вашым царом». Яны зноў адказалі: «Не; у нас павінен быць цар». І яны атрымалі яшчэ аднаго, і гэта быў апошні. Тады ў іх больш не было ні цара, ні царства; іх забралі ў палон, і яны назаўсёды зніклі, бо яны не захацелі, каб Гасподзь быў іхнім царом.

TAM1897 Q1 47.8Юда яшчэ некаторы час затрымлівалася, і тады настала тое, што мы чыталі крыху раней: «Знімі дыядэму, здымі вянок». Юда больш не можа мець караля. Яна вымушана сказаць: «У нас няма караля». Яна павінна пайсці ў вавілонскі палон. У народзе і плямёнах ужо не было каралёў, пакуль не прыйшоў іх сапраўдны Кароль, Якому належыць права валадарыць; і нават тады яны былі настолькі ўпэўненымі, настолькі напоўненымі тым жа духам, які адкінуў Бога ў часы Саула, што не хацелі, каб Гасподзь валадарыў над імі; яны адкінулі Яго і абралі караля гэтага свету: «У нас няма караля, акрамя Цэзара».

TAM1897 Q1 47.9Усё гэта адна гісторыя. Калі яны адкінулі Бога, яны зрабілі гэта, не зважаючы на яго пярэчанне, і абралі цара па імені Саўл. Гасподзь бачыў у гэтым адкіданне імі Ісуса, свайго цара, і выбар Цэзара і Варавы. Іх адкіданне Хрыста і выбар Цэзара было толькі лагічным вынікам іх адкідання Бога і выбару Саўла. Калі яны адкінулі яго і абралі Саўла, Гасподзь ведаў, што яны адкінуць яго і абяруць Цэзара. І апошні крок быў ужо ў першым.

TAM1897 Q1 47.10Вось чаму Гасподзь сказаў: «Самуіл, яны не адкідаюць цябе, а адкідаюць Мяне, каб Я не валадарыў над імі». І для седмаднеўных адвентыстаў гэта мае наступнае значэнне. Бог хоча быць Уладаром Свайго народа, Ён хоча быць Каралём Свайго народа. Ці будзе Ён ім? Ці будзе Яго царскай улады дастаткова? Ці будзе яго ўлада дастатковай для яго народа? Гэтае ж пытанне стаіць і сёння, як і тады. Яна не была для іх дастатковай тады, бо яны не паддаліся яму ўсім сэрцам. Яны ўпалі ў фармалізм і сталі настолькі падобнымі на свет, што ўпалі ў ідалапаклонства свету. Ім трэба было мець караля, як і іншым язычнікам. І сёння гісторыя тая ж. Калі Бог не з’яўляецца дастатковым кіраўніком для седмаднеўных адвентыстаў, то гэта таму, што яны не вераць у Яго ўсім сэрцам. Гэта таму, што яны настолькі падобныя на язычнікаў, што ім неабходна язычніцкае кіраванне і язычніцкая ўлада, каб абараніць сябе ад саміх сябе і кіраваць сабой. О, няхай седмаднеўныя адвентысты сёння паслухаюць слова Гасподняе: «Я буду вашым Каралём».

TAM1897 Q1 48.1Юдэю, як я ўжо згадваў, вывезлі ў Вавілон, а ў краіне засталіся толькі нешматлікія з найбяднейшых. Там яны і павінны былі застацца. Але яны добраахвотна пайшлі ў Егіпет. Зноў, насуперак пратэсту Госпада, яны пайшлі ў Егіпет. Такім чынам, увесь народ Гасподні быў рассеяны сярод язычнікаў, у Вавілоне і ў Егіпце. І з таго часу Пісанне ўвесь час гаворыць пра вывад ягонага народу з Вавілона і з Егіпта; так яно і застаецца дагэтуль.

TAM1897 Q1 48.2Сёння гучыць слова: «Выйдзіце з яе, мой народзе, каб не ўдзельнічаць у яе грахах і не прыняць яе бедстваў». Гэта Вавілон. І ў адзінаццатым раздзеле кнігі Адкрыцця гаворыцца пра тое, што «духоўна называецца Егіптам»; і тыя, хто перамагае звера, і яго вобраз, і адзнаку, і лічбу імя ягонага, «спяваюць песню Майсея» — не нешта падобнае, а «песню Майсея, раба Божага». Якой была песня Майсея? — Песняй вызвалення з Егіпта. Таму, калі тыя, хто перамагае звера, і яго вобраз, і яго адзнаку, і лічбу імя ягонага, спяваюць песню Майсея, гэта таму, што яны вызвалены з Егіпта. Бо сёння, і да канца свету, «з Егіпта выклікаў Я сына Майго». Сёння існуе Вавілон і Егіпет. Сёння ёсць Божы народ у Вавілоне і ў Егіпце. І сёння Гасподзь кліча: «Выйдзіце з яе, мой народзе», і: «З Егіпта выклікаў Я сына Майго».

TAM1897 Q1 48.3Паглядзіце зноў: дзе быў Німрод? — Ён быў у Вавілоне і кіраваў Вавілонскім царствам. Дзе быў Аўраам? — Ён быў у краіне, якой кіравала царства, заснаванае Німродам. Але Бог выклікаў яго з той краіны. Тая краіна была Вавілонам як у духоўным, так і ў фізічным сэнсе. І больш за тое: Німрод быў сынам Куша, а Куш быў сынам Хама, а Егіпет — зямля Хама. Такім чынам, у Німродзе было і Егіпет, і Вавілон. І калі Бог паклікаў Аўраама, Ён паклікаў яго і з Егіпта, і з Вавілона. І «калі вы — Хрыстовы, то вы — насенне Аўраама, і спадчыннікі паводле абяцання». І вы пакліканы і з Егіпта, і з Вавілона.

TAM1897 Q1 48.4О, будзем жа ўсе вывучаць Біблію і чытаць яе так, як яна гаворыць, дзеля духоўных сэнсаў, што ў ёй заключаны. Тады ўся Біблія, ад першага верша да апошняга, стане жывой і ззяючай для кожнага з нас.

TAM1897 Q1 48.5Далей мы бачым Ізраіля ў Егіпце, і Гасподзь зноў выводзіць іх з Егіпта. Потым яны адкінулі Госпада, і ў выніку былі выведзены ў палон у Вавілон, а потым зноў пайшлі ў Егіпет. І калі прыйшоў Ісус, яны адкінулі Яго і абралі Цэзара. Потым узнікла хрысціянская царква, і ў ёй адбылася адступніцтва, якое стварыла іншы Вавілон, і Бог паклікаў людзей з таго Вавілона. У часы Рэфармацыі Ён заклікаў іх выйсці з таго Вавілона. Потым з’явіўся пратэстантызм, рэфармаваная хрысціянства, і яна адпала ад веры, і цяпер стварае вобраз зверу, што зноў прыводзіць да Вавілона, маці і дачок, злучаных з уладамі свету. І дагэтуль Бог заклікае: «Выйдзіце з Вавілона», «Выйдзіце з яе, мой народзе».

TAM1897 Q1 48.6Філасофія, якая выклікала адступніцтва ў хрысціянскай царкве; ілжывае, язычніцкае вучэнне, якое было ўнесена ў хрысціянскія школы і выклікала адступніцтва, паходзіла з Егіпта. Гэтая егіпецкая філасофія сказіла хрысціянскія школы, выклікала адступніцтва і пабудавала Царкву Рымскую, якая сёння з’яўляецца і Вавілонам, і Егіптам. І вось чаму сёння, у жывой сучаснай праўдзе, Гасподзь выклікае Свой народ з Вавілона і з Егіпта.

TAM1897 Q1 48.7Але Гасподзь хоча ўсяго. Ён хоча валодаць усім. Ён хоча, каб Ягонае валадарства было над усім. Ён хоча, каб так было ў царкве; Ён хоча, каб так было ў школе; Ён хоча, каб так было ў выдавецкіх установах; Ён хоча, каб так было ўсюды, дзе Ягонае імя згадваецца. Ці дазволіце вы Яму, каб так было?

TAM1897 Q1 48.8Калі так, то вы, кожны сам за сябе, павінны пачаць з таго, каб аддаць Госпаду ўсё месца ў сваім сэрцы. Дазвольце таму Цару валадарыць там у сваім каралеўстве, у сваім каралеўстве Духа. Гэтае валадарства і панаванне павінны быць настолькі поўнымі і абсалютнымі, што вы не будзеце прызнаваць нікога іншага цара, нікога іншага ўладара, акрамя Бога, і ніякага іншага закона, акрамя Божага.

TAM1897 Q1 48.9Тады, і толькі тады, мы будзем вызваленыя з Егіпта і Вавілона. І тады, будучы такім чынам вызваленымі ад Егіпта і Вавілона, можна будзе сапраўды сказаць, і тады Гасподзь скажа гэта ўсяму сусвету: «Вось тыя, хто захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса» — не тыя, хто стараўся з усіх сіл, — а будзе гэта засведчанне ад Бога перад усім сусветам, якое пакажа на народ на зямлі, што захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса. Гэты час наблізіўся, і Бог выклікае народ з Вавілона і з Егіпта, каб гэта здзейснілася, і каб Ён мог засведчыць: «Вось народ, які дазволіць Мне валадаць ім, і якому не патрэбны іншы ўладар, іншы закон і іншае кіраванне, акрамя Божага».

TAM1897 Q1 48.10Цяпер проста яшчэ раз зірніце на гэта. Бог пачаў з чалавека, даў яму першую з усіх запаведзяў, каб яна была з ім і жыла ў ім: «Любі Гаспода Бога твайго ўсім сэрцам тваім, і ўсёй душой тваёй, і ўсім розумам тваім, і ўсёй сілай тваёй». Чалавек абраў іншы шлях, паслухаў іншага, і так страціў усё. Бог зноў паставіў яго на ногі і зноў даў яму прывілей любіць Бога ўсім сэрцам, усёй душой, усім розумам і ўсёй сілай. Праз кароткі час яго нашчадкі так аддаліліся ад Бога, што ў іх жыцці не было зусім месца для Госпада, і народ мусіў быць змецены з зямлі патопам. Толькі восем душ былі гатовыя мець Госпада ў сваім жыцці.

TAM1897 Q1 49.1Гасподзь зноў пачаў сваю працу на зямлі з васьмю людзьмі. Для іх першай з усіх запаведзяў была: «Любі Гаспода, Бога твайго, усім сэрцам тваім, і ўсёй душой тваёй, і ўсім розумам тваім, і ўсёй сілай тваёй». Але яны аддаліліся ад гэтага, мелі іншых багоў, і з ідалапаклонства перайшлі да манархіі. Была арганізавана дзяржава — першая ў свеце. Гэта быў плод адступніцтва.

TAM1897 Q1 49.2З той бязбожнай дзяржавы Бог зноў паклікаў Свой народ і пачаў новы род істот. Бог паклікаў Аўраама з той краіны, з роду ягонага, і з дому айца ягонага, у край, які Ён пакажа яму. І не даў Яму нават месца, дзе б Ён мог паставіць нагу сваю на зямлі; але абяцаў, што аддасць яго яму і насенню ягонаму пасля яго, хоць у той час у яго яшчэ не было дзіцяці. Такім чынам Бог выклікаў яго з той краіны, дзе ён жыў, і не даў яму краіны ў свеце. Таму Аўраам, сябар Божы, Царква Божая, застаўся без усялякай краіны ў гэтым свеце, і «калі вы — Хрыстовы, то вы — насенне Аўраама і спадчыннікі паводле абяцання».

TAM1897 Q1 49.3Мы павінны ісці па слядах веры нашага айца Аўраама, якую ён меў, яшчэ не абрэзаны. Ці вы без айчыны ў гэтым свеце? Гасподзь выклікае вас з вашай краіны ў край, які ён пакажа вам. Гэта нябесная айчына. Ці прымеце вы яе?

TAM1897 Q1 49.4Патомкі Аўраама пайшлі ў Егіпет, і Бог аддзяліў іх ад той зямлі. Майсей быў выдатным прыкладам у той эпосе. Ён быў спадчыннікам трона. Але ён адвярнуўся ад яго і пайшоў з Богам; і яму давялося адвярнуцца ад яго, каб ісці з Богам.

TAM1897 Q1 49.5Бог вызваліў свой народ і сказаў ім: «Народ будзе жыць асобна і не будзе залічаны сярод народаў». Але яны адпалі ад Бога і ўстанавілі сабе цара і дзяржаву, як у язычнікаў вакол іх; і чым гэта скончылася? Ці прынесла гэта ім хоць якую-небудзь карысць? Гасподзь не пакінуў іх; але ці прынесла ім што-небудзь добрае гэтае дзеянне? Гэта быў адзін бесперапынны шлях уніз, уніз, уніз, пакуль яны не былі падзелены, і тады абодва зніклі ў нішто; і з таго дня дагэтуль яны былі «блукаючымі сярод народаў». Іх не лічылі сярод народаў, хоць яны і спрабавалі.

TAM1897 Q1 49.6Таму, калі прыйшоў Хрыстос, Ён зноў узняў духоўную сям’ю. Але зноў настала адступніцтва, і царква звярнулася да ідалапаклонства і язычніцтва, і стварыла ўладу — зноў царкву і дзяржаву. Гэта было папства; а што яго чакае? — Вы ведаеце, што яно «пайдзе на знішчэнне». Тады Бог зноў узняў духоўную сям’ю ў хрысціянскім пратэстантызме. Але той таксама адпаў, далучыўся да маці блудніц і ўзводзіць вобраз зверу — дзяржаву на зямлі, якая прызнае сябе Царствам Божым; і што будзе з усім гэтым? — Вы ведаеце, што яно будзе знішчана вечным знішчэннем.

TAM1897 Q1 49.7Што стала з царствам Німрода? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Егіпта? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Асірыі? — Яно было знішчана. Што стала з царствам дзесяці плямёнаў? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Юды? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Вавілона? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Мідыя-Персіі? — Яно было знішчана. Што стала з царствам Грэцыі? — Яно было знішчана. Што стала з Рымскай імперыяй? — Яна была знішчана. Што стала з дзесяццю наступнымі царствамі? — Яны будуць знішчаны. Што стала з папствам, якое ўсталявалася на руінах Рыма? — Яно павінна быць знішчана. Што стане з каралеўствам, якое створана па яго падабенству, у Злучаных Штатах? — Яно будзе знішчана.

TAM1897 Q1 49.8Гасподзь хацеў паказаць нам, што ён не хоча, каб яго народ быў звязаны з гэтымі рэчамі. Хіба не ў гэтым павучальны ўрок? Хіба хоча ён, каб яго народ прывязваў свае сэрцы да таго, што гіне? Ад Адама і дагэтуль Бог заклікаў людзей дазволіць яму валадарыць, каб ён быў іх каралём; каб народ выйшаў са сваёй зямлі, са сваіх родаў, з дому свайго бацькі, і жыў асобна, і не лічыўся сярод народаў. Ці знойдзе ён калі-небудзь народ, які дазволіць яму рабіць па-свойму?

TAM1897 Q1 49.9(Голасы) Так.

TAM1897 Q1 49.10Так; мы ведаем, што ў яго будуць такія людзі, бо так кажа слова Божае. Але ці знойдзе ён гэты народ сярод тых, хто цяпер прызнае сябе яго народам? У гэтым і заключаецца пытанне. Ці станеце вы адным з іх? Ці станеце вы адным з іх? — Вы кажаце: «Так». Тады ці выйдзеце вы з вашай краіны, з вашага роду і з дому вашага бацькі? Ці будзеце вы жыць асобна і не лічыцца сярод народаў? Ці будзе Бог вашым каралём, і не будзе ў вас іншага караля? Ці будзе ўладай для вас Божая ўлада, і не будзе вам патрэбна іншая ўлада?

TAM1897 Q1 49.11Не ў тым, што вы будзеце бунтаваць супраць якой-небудзь іншай улады; вам проста няма патрэбы ў якой-небудзь іншай, таму што ў вас ёсць найлепшае кіраванне — дасканалае кіраванне. Калі гэтае кіраванне ёсць у вашым жыцці, вам не спатрэбіцца ніякая ўлада на зямлі, каб кіраваць вамі, і ў іх не будзе з вамі ніякіх клопатаў ці цяжкасцей. Вось усё, чаго просіць Гасподзь. Ці дазволіце вы Яму мець гэта ў вашым жыцці?

TAM1897 Q1 50.1Менавіта ў пасланні трэцяга анёла Бог прапануе «ўсталяваць хрысціянства на вечнай аснове». Тады, гэтак жа пэўна, як у пасланні трэцяга анёла, Бог усталёўвае хрысціянства на вечнай аснове, і яно будзе хрысціянствам, не звязаным ні з чым на гэтай зямлі. Яно будзе звязана толькі з Богам; толькі з Яго вечным словам; прасветленае Яго вечным Духам; навучанае Тым, чый выхад быў ад спрадвеку; і такім чынам будзе прыведзена да вечнага Бога, каб Ён панаваў, і ўнізе будуць вечныя рукі.

TAM1897 Q1 50.2Я ведаю, і вы ведаеце, што ёсць некаторыя браты, якія не лічаць гэта слушным. Два гады таму гэта прапаведавалася і было апублікавана ў БЮЛЕТЭНІ. Многімі гэта не было прынята. Некаторымі гэта яшчэ не прынята. Лічыцца, што гэта зусім няправільна. Але на апошняй Генеральнай канферэнцыі нам зачыталі два сведчанні, напісаныя спецыяльна для гэтай канферэнцыі, і адно з іх, я бачу, надрукавана ў «БЮЛЕТЭНІ № 4»; другое яшчэ не надрукавана, але, мяркую, хутка будзе, — у якіх дакорацца седмаднеўных адвентыстаў за ўдзел у палітычных справах. Я прачытаю тут урывак, які пакажа вам сутнасць гэтага:—

TAM1897 Q1 50.3Гасподзь Ісус расчараваны ў сваім народзе. Ён — Капітан, і яны павінны стаць пад яго сцяг. У іх няма часу, мудрасці ці сілы, каб марнаваць іх на станаўленне на бок палітычных партый. Людзі ахоплены інтэнсіўнай дзейнасцю знізу, і сыны і дочкі Божыя не павінны аказваць уплыў на гэтыя палітычныя мітусні. Але які дух ахоплівае наш народ, калі тыя, хто верыць, што мы цяпер знаходзімся пад пасланнем трэцяга анёла, апошнім пасланнем міласэрнасці свету, браты ў адной веры, з’яўляюцца ў значках супрацьлеглых палітычных партый, абвяшчаюць супярэчлівыя погляды і дэманструюць свае падзяленыя меркаванні?

TAM1897 Q1 50.4Цяпер я задаю гэтае пытанне ў выглядзе сцвярджэння: калі б тое, што прапаведавалася два гады таму на гэтую тэму ўрада і царквы, было прынята і выканана ўсімі седмаднеўнымі адвентыстамі, ці магло б узнікнуць месца для гэтага сведчання? — Відавочна, не. Дык ці заклікалі тыя ўрокі да чагосьці няправільнага, калі яны заклікалі народ Божы да пазіцыі, пры якой Яму было б немагчыма знайсці ў іх віну? Я маю на ўвазе менавіта гэты пункт. Я маю на ўвазе, што калі прадстаўлена пэўная лінія праўды з Божага слова, якая, калі б яго народ прыняў яе перад Богам і светам, паставіла б іх у такое становішча, што Гасподзь не змог бы знайсці ў іх віны ў справах, звязаных з гэтай лініяй праўды, ці не бяспечна прыняць гэта як праўду? Як гэта ўвогуле можа быць няпраўдай?

TAM1897 Q1 50.5Але гэта толькі адно з сведчанняў. У іншым сведчанні старонка за старонкай змяшчаецца падобная вымова свайму народу за ўдзел у палітычных дыскусіях падчас выбарчай кампаніі; так што ў двух наступных сведчаннях Гасподзь быў вымушаны дасылаць вымову свайму народу за тое самае, ад чаго яны б былі збаўлены, калі б прынялі пасланне, дадзенае ім за васямнаццаць месяцаў да пачатку кампаніі. Чаму ж тады Гасподзь даслаў гэты заклік свайму народу за васямнаццаць месяцаў да таго, як у іх узнікла магчымасць паступіць інакш? Хіба ён не хацеў, каб яго народ быў падрыхтаваны, калі надышоў бы гэты час збянтэжанасці і абмеркаванняў, каб яны ведалі правільны шлях і не збянтэжыліся разам з астатнімі, і каб не ўдзельнічалі ў тым, за што ён вымушаны дакараць?

TAM1897 Q1 50.6Я цяпер не патрабую, каб усе прынялі гэта толькі таму, што яно там ёсць. Я прашу, каб яны прынялі гэта, вывучылі, памаліліся над гэтым, разгледзелі і прынялі, таму што гэта праўда, і гэта вызваліць народ Божы ад магчымасці, што яму калі-небудзь давядзецца дакараць ці папраўляць іх у такім пытанні. Аднак я ведаю, што ёсць браты, якія ўсё яшчэ лічаць, што ўсё гэта няправільна, і кажуць, што гэта заклікае наш народ заняць крайнюю пазіцыю, і што гэта і ёсць крайняя пазіцыя. Хіба можа быць крайняй пазіцыяй тое, што ставіць Божы народ туды, дзе Ён хоча, каб яны стаялі, каб яны былі цалкам свабодныя ад усіх гэтых заблытаных рэчаў, якія ўводзяць у зман свет?

TAM1897 Q1 50.7Сёлета тая ж лінія мыслення праявілася іншым чынам. Пісанні, да якіх звярталіся два гады таму, зусім не ўвайшлі ў навучанні гэтага года. Тады гэта было Евангелле; яно ёсць Евангелле і цяпер; бо гэта проста Евангелле, якое пранізвае ўсю Біблію, і вы не можаце дакрануцца да Бібліі ў любым месцы, каб яна не казала пра гэта.

TAM1897 Q1 50.8Ёсць яшчэ адна рэч, якую мы павінны ўлічыць. Калі мы ўдзельнічаем у палітычных справах і палітычных дыскусіях, розныя людзі будуць займаць розныя бакі, выступаючы ад імя супрацьлеглых палітычных партый, абвяшчаючы процілеглыя погляды і выказваючы свае падзяленыя меркаванні, хаця і прызнаюць сябе братамі. Які апошні крок у палітычнай дзейнасці? — Вядома, вайна. Дык што ж у ёй з самага пачатку? — Проста тое, што ў ёй у канцы — вайна. Гэта той дух, ад пачатку і да канца. Ці могуць браты ў Хрысце, якія адзіныя ў Хрысце, займацца чым-небудзь, што выкліча іх падзел, у духу варожасці? Ці могуць яны? — Не; не могуць, застаючыся адзінымі ў Хрысце. Яны павінны шукаць адзінства, шукаць адзінства Духа, «стараючыся захоўваць адзінства Духа ў сувязі міру».

TAM1897 Q1 50.9Некаторыя былі гатовыя прыняць гэты лагічны ланцуг і дапусціць, што ўрэшце нават хрысціянам, любому хрысціяніну, седмаднеўным адвентыстам ці іншым, дазволена ваяваць. Вядома, не адзін з адным, а за сваю краіну, удзельнічаючы ў вайне дзеля падтрымання грамадзянскага ўрада. Але дзе знаходзіцца краіна хрысціяніна? Дзе хрысціянскі ўрад? Можаце сказаць?

TAM1897 Q1 50.10(Голасы) «Не з гэтага свету».

TAM1897 Q1 50.11Яна не з гэтай краіны і не з гэтага свету. Наша царства і краіна не з гэтага свету. Але ці могуць хрысціяне ваяваць за сваю краіну свецкімі зброямі? Кароль той краіны дазволіў сябе ўкрыжаваць, забіць і пахаваць, каб не было відаць, а не падняць руку на абарону сваёй краіны. Тады ці можа быць праўдай у пачатку тое, логіка якога вядзе да такой мяжы?

TAM1897 Q1 51.1Але гэта яшчэ не ўсё. Калі мы як седмаднеўныя адвентысты павінны прапаведаць гэтыя прынцыпы і прытрымлівацца іх, то ёсць важны крок, які неабходна зрабіць, дзеля справядлівасці перад урадам Злучаных Штатаў, перад штатам Мічыган і некалькімі іншымі штатамі, каб мы маглі паказаць сябе ў правільным святле.

TAM1897 Q1 51.2Я паўтаруся, каб вы зразумелі, пра што ідзе гаворка. Калі мы павінны прыняць прынцып, што хрысціяне могуць ваяваць, могуць падняць правую руку, каб абараняць краіну, урад і ўсё такое, тады дэнамінацыя, дзеля справядлівасці перад сабой, і асабліва перад урадам Злучаных Штатаў і некалькімі штатамі, павінна публічна абвясціць гэта і адракчыся ад курсу, які дэнамінацыя калісьці абрала, і павярнуць яго ў адваротны бок.

TAM1897 Q1 51.3У мяне тут ёсць два невялікія дакументы, надрукаваныя ў 1865 годзе, але тое, што ў іх напісана, адбылося ў 1864 годзе. Адзін з іх мае назву «Погляды седмаднеўных адвентыстаў адносна нашэння зброі, прадстаўленыя губернатарам некалькіх штатаў і генеральнаму паліцмайстру [то-бок Злучаных Штатаў], разам з часткай закона аб прызыве».

TAM1897 Q1 51.4У той час Седмаднеўныя адвентысты праз Камітэт Генеральнай канферэнцыі прадставілі ўрадам Злучаных Штатаў, штатаў Ілінойс, Мічыган, Пенсільванія, Вісконсін і яшчэ аднаго ці двух штатаў, што адвентысты, як хрысціяне, і таму, што яны хрысціяне, не могуць дазваляць, каб хрысціяне пры любых абставінах насілі зброю або ваявалі. Іншы дакумент — гэта вытрымкі з прац і публікацый седмаднеўных адвентыстаў, каб абгрунтаваць для ўрада прыняцце гэтай просьбы ад дэнамінацыі як сапраўднай.

TAM1897 Q1 51.5Цяпер, калі гэтае рашэнне павінна быць адменена, і мы павінны прыняць погляд, што хрысціяне могуць ваяваць у любых абставінах, дзеля ўрада ці чаго б там ні было, тады мы абавязаны перад урадам Злучаных Штатаў, каб Камітэт Генеральнай канферэнцыі, які прадстаўляе дэнамінацыю, звярнуўся да ўрада Злучаных Штатаў і сказаў ім, што мы змянілі свае погляды; і звярнуцца да губернатараў гэтых штатаў, каб паведаміць ім, што мы змянілі свае погляды; каб запісы адпавядалі нашым новым і перагледжаным поглядам на гэтую тэму.

TAM1897 Q1 51.6Я і хвіліны не веру, што мы павінны прытрымлівацца чагосьці зробленага проста таму, што гэта было зроблена. Але калі тое, што было зроблена, было слушным, тады прытрымлівайцеся гэтага. І я кажу цяпер, што калі нашы погляды на гэта зменяцца, мы абавязаны паведаміць пра гэта гэтым урадам, каб яны не ўспрымалі нас інакш, чым мы ёсць. Гэта проста справядліва ў адносінах да ўрадаў; бо як дэнамінацыя мы афіцыйна зафіксавалі сваю супрацьлеглую пазіцыю.

TAM1897 Q1 51.7Два гады таму, калі гэтыя лекцыі чыталіся, я не ведаў пра існаванне гэтых дакументаў. Я не ведаў пра іх існаванне прыкладна да пачатку 1897 года. Хтосьці даслаў іх мне ў канверце, і ўсё, што я пра гэта ведаю. Яны былі надрукаваны ў 1865 годзе «Паравой друкарняй Выдавецкай асацыяцыі седмаднеўных адвентыстаў, Бэтл-Крык, Мічыган». На дакументах, прадстаўленых ураду Злучаных Штатаў, падпісаны імёны членаў Камітэта Генеральнай канферэнцыі, а на дакументах, прадстаўленых губернатарам штатаў, — імёны членаў Камітэтаў канферэнцый штатаў.

TAM1897 Q1 51.8Цяпер я прачытаю вам некаторыя ўрыўкі, якія тады былі надрукаваны з дакументаў, выданняў і папер седмаднеўных адвентыстаў, як доказ для ўрада Злучаных Штатаў і для губернатараў штатаў, што гэтая пазіцыя, занятая Камітэтам Генеральнай Канферэнцыі дэнамінацыі, была іх разуменай пазіцыяй, а не той, што была прыдумана для выпадку, каб пазбегнуць прызыву ў армію або вынікаў, якія надыходзілі на краіну з-за вайны. Гэтае пытанне было прадстаўлена ў якасці доказаў гэтым урадам, што для седмаднеўных адвентыстаў гэта быў прынцып, і яны прытрымліваліся яго, таму што гэта было хрысціянства.

TAM1897 Q1 51.9Я прачытаю некалькі ўрыўкаў з гэтага, і вы ўбачыце тое, што ўбачыў я, як толькі прачытаў гэта,—што калі б гэты дакумент быў у мяне перад вачыма два гады таму ў гэтым Шатры, я б не змог выкладаць прынцыпы, якія ў ім змешчаны, больш ясна, чым я гэта рабіў у лекцыях, якія чытаў і якія былі апублікаваны ў БЮЛЕТЭНІ. Вось вытрымка з таго, што было напісана ў «Знаках часоў» пастарам Джэймсам Уайтам у 1853 годзе:—

TAM1897 Q1 51.10Вызнаная царква Хрыста пакінула руку свайго сапраўднага мужа і цяпер абапіраецца на моцную руку закона. Яна шукае абароны і пажыўлення ад гнілых урадаў свету і правільна прадстаўлена блуднымі дочкамі старой маці, якая з’яўляецца сімвалам Каталіцкай царквы. Як жанчына павінна прыліпнуць да свайго мужа, так і царква павінна прыліпнуць да Хрыста і замест таго, каб шукаць абароны ў руцэ закона, абапірацца толькі на магутную руку свайго Узлюбленага. Царква незаконна павянчана са светам. Гэта можна ўбачыць у розных галінах грамадзянскага ўрада. Нават у ваенным ведамстве відаць, як прызнаны слуга Ісуса Хрыста кпіць з Бога міру сваімі малітвамі аб поспеху ў бітве.

TAM1897 Q1 51.11Яшчэ раз, вытрымка з «Review and Herald» ад 9 мая 1854 года:—

TAM1897 Q1 52.1Незалежна ад таго, блізкае гэта ці не [гаворка ідзе пра прышэсце Госпада], факт застаецца фактам: пануе дух вайны, дух нянавісці і падману. Мы баімся яго забруджваючага ўплыву, — гэта дэмаралізуючы ўплыў звыкласці да ідэй вайны і праліцця крыві, гэта нездаровае хваляванне, злы партыйны дух, што з’яўляецца злом і спрыяе распаўсюджванню зла.

TAM1897 Q1 52.2Няхай не скажуць, што для вучняў Хрыста няма небяспекі ад гэтых прычын. Небяспека ёсць; бо калі «беззаконне памножыцца, любоў многіх астыне». Такія таямнічыя і невытлумачальныя сімпатыі, якія звязваюць чалавека з чалавекам і забараняюць асобную і ізаляваную цікавасць, што мы несвядома падхопліваем пануючы тон і не ведаем, пакуль розум не скажэцца і не пахіснецца; і такім чынам, знаходзячыся ў нездаровым стане, ён гатовы прыняць і зачаць зло. Моральны біч больш разбуральны, чым чума.

TAM1897 Q1 52.3Яшчэ адзін урывак, перавыдадзены з «Review and Herald» ад 31 ліпеня 1856 года:—

TAM1897 Q1 52.4Ісус сказаў: «Ідзі за Мной». Што ж, дарагі браце, дарагая сястра, які ваш стандарт веры? Хіба не Біблія? Вы кажаце: «Так». Тады да яе мы і звернемся, каб даведацца, ідзём мы за Ісусам ці не. Я пайду перад вамі на вашым шляху і буду разважаць з вамі; і гэты шлях — кожны наш учынак у жыцці. Спачатку мы агледзім усё шырока і спытаем: «Ці дзейнічаеце вы, як свет?» Але вы спытаеце: «Што вы маеце на ўвазе?» Я паспрабую растлумачыць. Ці не становіцеся вы на бок свету ў яго максімах і законах? Калі так, то ваш шлях — не той, па якім ішоў Ісус. Ісус сказаў: «Яны (вучні) не з свету, як і Я не з свету». Калі вы бачылі Ісуса ў зале суда Цэзара? — Ніколі, толькі калі Яго вялі як ягня на забой.

TAM1897 Q1 52.5Але мы хочам добрых законаў, і наш абавязак — прыцягнуць добрых людзей да іх стварэння і выканання.

TAM1897 Q1 52.6Сапраўды, мы хочам добрых законаў; і Ісус не пакінуў нас ісці за ім без іх. Ён кажа: «Слова, якое вы чуеце, не Маё, а Айца, Які паслаў Мяне». Ян 14:24.

TAM1897 Q1 52.7Кажа псалмапевец: «Закон Гасподні дасканалы, ажыўляе душу». Псалом 19:7. Павел кажа: «Усякае Пісанне натхнёнае Богам і карыснае для навучання, для перакору, для выпраўлення, для навукі ў праведнасці, каб чалавек Божы быў дасканалы, цалкам узброены да ўсякага добрага ўчынку». 2 Цім. 3:16, 17. Што яшчэ ты хочаш? Ці чагосьці менш хочаш, дарагі браце?

TAM1897 Q1 52.8Наступны крок, які вы патрабуеце ад свайго агента, — гэта прыняцце законаў, якія, калі іх ігнаруюць, выконваюцца мечом — нехрысціянскай зброяй. Гэтыя законы з’яўляюцца сутнасцю, жыццёва важнай асновай згаданага ўрада, часткай якога ён з’яўляецца, і які можа падтрымліваць сваю дзяржаўнасць толькі з дапамогай арсеналаў, сродкаў забойства, вялікіх флотаў і ўзброеных сіл, аснашчаных смяротнай зброяй. Затым вы ставіце вашага добрага брата-хрысціяніна, паслядоўніка Князя Міру, побач з шыбеніцай, каб прывесці смерць; або на чале вайсковага атрада, з судовым загадам habeas corpus, каб вярнуць у рабства беднага брата за злачынства — жаданне ўдыхнуць вольнае паветра неба. Або, калі ён з’яўляецца вашым галоўным нацыянальным магістратам, вы ўсаджаеце вашага добрага біскупа на ваеннага каня, узброенага ад галавы да ног, галоўнакамандуючага ўсімі сіламі смерці ў краіне.

TAM1897 Q1 52.9Я спытаўся б, дарагія паслядоўнікі Ісуса, ці можа чалавек зрабіць забойства справядлівым, калі Бог сказаў: «Не забівай»? Хіба ўвесь лад чалавечага ўрада не грунтуецца на мячы? Хіба іх не трэба будзе змяць ушчэнт, калі прыйдзе той, каму належыць права валадаць у праўдзе?

TAM1897 Q1 52.10Але я не ваюю з чалавечымі ўрадамі. Не, не. Давід кажа ў гімне хвалы Богу: «Бо чалавечая лютасць хваліць Цябе; астатняе ж гневу Ты стрымаеш». Псалом 76:10. «Бо ўлады — не страх для добрых учынкаў, а для дрэнных. Дык ці хочаш ты не баяцца ўлады? Рабі дабро, і атрымаеш ад яе пахвалу. Бо яна — Божы слуга для цябе [хрысціяніна], на дабро». Рымлянам 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Калі, браты мае, вы будзеце памятаць, што хрысціяне — гэта іншы народ, маленькі статак, аддзелены, выбраны з свету, каб быць святлом у свеце і для свету, каб свет, бачачы іх добрыя ўчынкі (святло), мог быць прыведзены да таго, каб далучыцца да маленькага статка, лічанага ўвесь дзень на забой, і такім чынам праславіць вашага Нябеснага Айца, тады вы зможаце зразумець такія пасланні, як да Рымлянаў 13, і 1 Цім. 1; 2, якія я змагу разгледзець пазней. «Няхай чарапок спрачаецца з чарапкамі зямлі» [Ісая 45:9]; але калі хрысціяне будуць мець розум Ісуса, то яны будуць ісці за Ісусам.

TAM1897 Q1 52.12Ці бачылі мы некаторыя вынікі таго, як прызнаныя хрысціяне ішлі за светам? Няхай жа гэта падрыхтуе нас да таго, каб дасягнуць вышынь, як гэта зрабіў Валаам, калі Балак паклікаў яго праклінаць Ізраіля, калі ён вымавіў сваю прытчу і сказаў: «Як мне праклінаць таго, каго Бог не пракляў? Або як мне аспрэчваць таго, каго Гасподзь не аспрэчыў? Бо з верха скал я бачу яго, і з пагоркаў я гляджу на яго: вось, народ жыве самотна і не лічыцца сярод народаў». Лічбы 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13Цяпер я чытаю іншы ўрывак, перадрукаваны з «Review» ад 14 жніўня 1856 года:—

TAM1897 Q1 52.14Ці дае вам Евангелле Ісуса права карыстацца мячом, узбройвацца плоцкімі зброямі, браць мяч, каб «забяспечыць свой дом», вызваляць прыгнечаных з-пад улады прыгнятальніка, парушаючы шостую запаведзь Божую: «Не забівай»? Ісус кажа: «Любіце вашых ворагаў».

TAM1897 Q1 52.15Ці лічыце вы, што вы, як хрысціянін, які жыве паводле Евангелля, маеце біблейскі дазвол удзельнічаць у палітычных спрэчках у любой форме: у заканадаўстве або ў выкананні законаў чалавечага ўрада? Калі так, то я лічу, што вы моцна памыляецеся.

TAM1897 Q1 52.16Вось што сказала дэнамінацыя ў 1864 годзе. Яны прадставілі гэта ўраду Злучаных Штатаў як доказ таго, што яны не вераць у вайну, што не могуць браць удзел у ваенных дзеяннях і што, калі іх мабілізуюць, ад іх нельга чакаць, што яны будуць змагацца. І ўрад Злучаных Штатаў прыслухаўся да іхніх хадайніцтваў і дазволіў ім працаваць у шпіталях, дзе яны маглі выконваць служэнне евангельскіх слугаў, клапаціцца пра хворых і прыносіць збаўленне паміраючым. Цяпер, калі гэтае рашэнне павінна быць зменена, мы павінны сумленна выступіць перад урадам і заявіць, што яно было зменена.

TAM1897 Q1 52.17Я працягваю чытаць:—

TAM1897 Q1 52.18Кожны тэкст, які вы можаце прывесці, або ўсялякая слушная прычына, якую вы можаце прывесці, павінна правярацца простым, літаральным Пісаннем. Магчыма, мы разгледзім усе такія біблейскія цытаты ці прычыны, якія вы прыводзіце, у належны час; але перш за ўсё мы будзем слухаць Евангелле. Для хрысціян, якія жадаюць ісці за Ісусам, гэтага павінна быць дастаткова.

TAM1897 Q1 52.19Ісус кажа: «Калі хто служыць Мне, няхай ідзе за Мной». Ян 12:26. Але вы кажаце: «Гэта я магу зрабіць і служыць як верны грамадзянін сваёй краіны, у яе нацыянальнай палітыцы і ўрадзе»? Спыніцеся. Ісус кажа: «Ніхто не можа служыць двум гаспадарам». Мц 6:24. «Калі б вы былі з свету, свет палюбіў бы сваё; а бо вы не з свету, але Я выбраў вас са свету, таму свет ненавідзіць вас». Ян 15:19.

TAM1897 Q1 52.20Якую долю вы можаце мець у палітыцы свету, калі «вы не з свету», а ненавідзімыя светам і абраныя «з свету»? «Але ж мы не можам аддаць уладу ў рукі бязбожнікаў», — скажаце вы. Вы не можаце нічога зрабіць. Людзі бязбожныя і спакуснікі будуць станавіцца ўсё горшымі і горшымі; а ў час канца свету бязбожныя будуць чыніць бязбожна, і ніхто з бязбожных не зразумее. Даніла 12:10. Прычына ў тым, што свет не хоча падпарадкоўвацца Богу ці ісці за Ісусам, не прызнаючы, што ёсць адзін Заканадаўца. Якуба 4:12.

TAM1897 Q1 53.1«Таму так кажа Гасподзь: “Паколькі гэты народ набліжаецца да Мяне вуснамі і вуснамі Сваімі ўшаноўвае Мяне, але сэрца сваё аддалілі ад Мяне і страх перад Мной у іх — гэта толькі навучанне чалавечае, таму вось, глядзіце, Я здзейсню дзівоснае дзеянне сярод гэтага народа, дзівоснае дзеянне і цудам, бо мудрасць мудрацоў іхніх загіне, і розум разумных іхніх схаваецца”». Ісая 29:13, 14. Якім цудоўным чынам гэта праявілася на прыкладзе многіх вядомых багасловаў, якія ўсяго толькі некаторы час таму стаялі на чале рэлігійных абуджэнняў, маральных рэформ і таварыстваў міру, вядучы Царкву Хрыстову, узброеную Евангеллем, якое выкрывае жыццё і бязсмяротнасць; кіруючы просьбамі, малітвамі і слязамі; цяпер жа, насуперак самому Евангеллю, калі Ісус сказаў, «Вы чулі, што было сказана: “Любі бліжняга твайго і ненавідзь ворага твайго”. Але Я кажу вам: любіце вашых ворагаў, благаслаўляйце тых, хто праклінае вас, рабіце дабро тым, хто ненавідзіць вас, і маліцеся за тых, хто зневажае вас і пераследуе вас, каб вы сталі дзецьмі Айца вашага, які на небесах, бо Ён уздымае сонца Свайго над благімі і над добрымі і пасылае дождж на праведных і на грэшных. «Будзьце ж міласэрныя, як і Айцец ваш міласэрны». Мц 5:43-45; Лк 6:36. Нягледзячы на гэтыя пасланні, мы бачым жаласнае становішча хрысціянскіх цэркваў, якія перажываюць сваё маральнае падзенне і прыстасоўваюцца да свету. Прывядзём некалькі з шматлікіх прыкладаў.

TAM1897 Q1 53.2Далей ідуць некалькі выказванняў вядомых прапаведнікаў, прасякнутых згадкамі пра «зброю», «бой», «бітву», «вайну» і г.д. Далей тэкст працягваецца наступным чынам:—

TAM1897 Q1 53.3У святле такіх фактаў, якія дэманструюць, як самае чыстае золата ператварылася ў нешта горшае за шлак, як цалкам ігнаруюцца сведчанні Хрыста і іх ранейшае вызнанне, мы павінны ўсклікаць: «Яны пайшлі шляхам Каіна і прагна пабеглі за памылкай Валаама».

TAM1897 Q1 53.4Ці ідуць гэтыя людзі за Ісусам? Ці ўзбройваюць яны сябе і сваіх паслядоўнікаў зброяй Евангелля? Ці выяўляюць яны безумоўны давер да дасканалага Божага закона? Ці прызнаюць яны, што для хрысціяніна ёсць толькі адзін Заканадаўца? Ці чуюць яны, як Павел кажа: «Бо зброя нашай барацьбы не целесная, а магутная Богам да звяржэння ўмацаванняў»? 2 Кар. 10:4. Ці, нарэшце, звяртаюць яны ўвагу на Пісанне, якое, як яны сцвярджаюць, вучаць?

TAM1897 Q1 53.5Апраніце ўсю зброю Божую, каб вы маглі супрацьстаяць д’ябальскім падступствам. Чаму? — «Бо наша барацьба не супраць крыві і плоці». Не; гэта не пакліканне паслядоўнікаў Ісуса. Але мы змагаемся «супраць начальстваў, супраць уладаў, супраць уладароў цемры свету гэтага, супраць духоўнай нечысці [злых духаў, на палях] на вышынях». «Дык вазьміце ўсё Божае ўзбраенне, каб вы маглі супрацьстаяць у злы дзень і, усё выканаўшы, стаяць цвёрда». Эфесянаў 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6Павел пералічвае хрысціянскія зброі ў Пасланні да Эфесянаў 6:14-18 і кажа: вазьміце «меч Духа [а не сталёвы], які ёсць слова Божае; заўсёды маліцеся ўсялякай малітвай і просьбай у Духу», надзеўшы на сябе гэтую нябесную зброю і абуўшы ногі ў гатоўнасць Евангелля міру, і імкнучыся атрымаць благаславенне Хрыстова, —Блаславёныя міласэрныя, бо яны спагада атрымаюць... Блаславёныя міратворцы [а не парушальнікі міру], бо яны сынамі Божымі названы будуць». Мацвей 5:7, 9. Паслухайце Яна, калі ён звяртаецца да салдат, калі тыя спыталі, што ім рабіць. Ён адказаў: «Нікому не чыніце гвалту». Лука 3:14.

TAM1897 Q1 53.7Памятайце, што Ісус сказаў Пятру, калі была выкладзена вялікая практычная навука для ўсіх хрысціян наконт таго, што рабіць з мячом: «Складзі свой меч на месца яго, бо ўсе, хто бярэ меч, ад мяча і загінуць». Мацвей 26:52.

TAM1897 Q1 53.8Хай хрысціяне ідуць у святле гэтых праўдаў, і тады было б вельмі мала хрысціянскіх генералаў ці салдат, каб выкарыстоўваць «дваццаць пяць стрэльбаў Шарпа рэв. містэра Бічэра», хоць да казённай часткі кожнай з іх і была б прымацавана Біблія з пабожным выглядам.

TAM1897 Q1 53.9Яны чуюць, як Ісус кажа: «Царства Маё не з гэтага свету. Калі б Маё царства было з гэтага свету, то слугі Мае змагаліся б». Ян 18:36. Хрысціяне, такім чынам узброеныя гэтай евангельскай зброяй і цалкам абяззброеныя плоцкай, будучы цалкам адарваныя ад свецкіх урадаў, могуць дазволіць свету, узброеную да зубоў смяротнай зброяй, імчацца шырокай дарогай, навязваючы свае нехрысціянскія законы пад пагрозай смяротнага пакарання.

TAM1897 Q1 53.10Гэта невымоўны прывілей астатку царквы, калі яны азіраюцца на гісторыю мінулага і бачаць, што, хоць вучні Хрыста, як Павел, і крычалі, «За Цябе мы гінем кожны дзень; нас лічаць як авечак на забойства [Рымлянам 8:36];» — пакуль іх шлях быў апырсканы слязамі, прасякнуты іх крывёю і пакрыты іх парэзанымі целамі і выбеленымі косткамі; — іх прывілей усклікаць разам з Валаам, калі яны бачаць, што Божы «народ жыцьме асобна і не будзе залічаны сярод народаў», «Дай мне памерці смерцю праведнікаў, і няхай канец мой будзе такі, як іхні!» (Лічбы 23:9, 10).

TAM1897 Q1 53.11У гэтай улётцы ёсць яшчэ значна больш, але мне не трэба чытаць больш. Я прачытаю яшчэ адзін-два ўрыўкі ад Госпада, якія прызначаны для нас у нашы дні. Гэта было дадзена нам чатыры гады таму ад Духа прароцтва і было прачытана нам у гэтым Шатры:—

TAM1897 Q1 53.12«Гасподзь выбраў Якава сабе, а Ізраіля — сваёй асаблівай уласнасцю. Бо я ведаю, што вялікі Гасподзь, і што Гасподзь наш вышэйшы за ўсіх багоў». Раздумайце, браты і сёстры мае, што ў Госпада ёсць народ, выбраны народ, Ягоная царква, каб яна была Ягонай уласнасцю, Ягонай крэпасцю, якую Ён трымае ў свеце, ахопленым грахом і адпаўшым ад Яго; і Ён меў намер, каб у ёй не было вядома ніякая ўлада, ніякія законы не прызнаваліся, акрамя Ягоных.

TAM1897 Q1 53.13Яшчэ адно было дадзена нам на Генеральнай канферэнцыі ў гэтым годзе. Гэта вяртае нас проста туды, дзе пачалася адступніцтва, і ставіць нас тварам да твару з Богам, з Ягонай праўдай і з усім гэтым пытаннем, як яно ёсць ад Госпада; як Ён жадае быць са Сваім народам сёння.

TAM1897 Q1 53.14Межа паміж праведнымі, якія прызнаюць запаведзі Божыя, і светам не такая выразная, як раней. Тых, хто ідзе ў згодзе з Богам, не знойдуць удзельнікамі палітычных сходаў. Тыя, хто гэта робіць, сведчаць, што яны не верныя слугі Ісуса. Яны так доўга мелі справу з агульным агнём, што страцілі свой дух разбору. Ёсць народ, які запісаўся стаяць пад сцягам Ісуса. Яны — войска Хрыста. Яны паабяцалі выйсці з свету і быць асобнымі. Яны паабяцалі выкарыстоўваць меч Духа, слова Божае, каб весці наступальную вайну супраць граху і ўсякай беззаконнасці. Мы павінны праявіць нашу адданасць.

TAM1897 Q1 53.15Існуе тэрмін, які адносіцца да ўлады; існуе тэрмін, які адносіцца да грамадзянства. Каму мы павінны праявіць нашу адданасць? У гэтым пытанне.

TAM1897 Q1 53.16Мы павінны праявіць нашу адданасць нашаму Князю, Госпаду Ісусу Хрысту. Апостал Якуб абвяшчае: «Таму кожны, хто хоча быць прыяцелем свету, становіцца ворагам Богу». А любімы Ян, вучань, які духам быў найбольш падобны да Ісуса, даў папярэджанне: «Не любіце свету, нічога, што ў свеце. Калі хто любіць свет, у тым няма любові Айца». Ніхто не знойдзе шчасця, ідучы прыкладам Адама і аддаляючыся ад свайго Стваральніка.

TAM1897 Q1 54.1Такім чынам, гэтыя ўрокі завяршаюцца там жа, дзе мы і пачалі — з Адамам і яго Стваральнікам, і з першай з усіх запаведзяў у сусвеце: «Любі Гаспода, Бога твайго, усім сэрцам тваім, і ўсёй душой тваёй, і ўсім розумам тваім, і ўсёй сілай тваёй». Тады вы не збочыце з шляху свайго Стваральніка. Тады не будзе адступніцтва. Тады не будзе ідалапаклонства. Тады не будзе ўлады, створанай па ўзоры язычнікаў, якія адвярнуліся ад Бога; але Бог будзе ўсім ва ўсім і павядзе свой народ у тую слаўную зямлю, якую ён паказаў нашаму айцу Аўрааму, калі аддзяліў яго ад усіх уладаў свету і захаваў яго асобным, пакуль ён жыў у свеце.

TAM1897 Q1 54.2Ён, хто заклікае нас ісці за Ім і ісці па слядах той веры, якую меў наш бацька Аўраам, яшчэ не абрэзаны, тады прывядзе нас у тую зямлю, што з’яўляецца славаю ўсіх зямель; і там мы будзем жыць у прысутнасці Гасподняй і пад слаўнымі крыламі Усемагутнага назаўсёды — любячы Бога ўсім сэрцам, усёй душой, усім розумам і ўсёй сілай; і ён зможа паказаць на нас цяпер, тады і назаўсёды ў прысутнасці сусвету і сказаць: «Вось тыя, хто захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса».

TAM1897 Q1 54.3І няхай увесь народ скажа: «Амін і Амін».