Апастасія Ізраіля. – № 2

TAM1897 Q1 40.5Прапаведзь, прамоўленая ў нядзелю ўвечары, 14 сакавіка 1897 г. Апублікавана ў «Бюлетэні Генеральнай канферэнцыі», першы квартал, 1897 г., т. 2, № 1, с. 40-45.

TAM1897 Q1 40.6Як мы бачылі ў папярэднім уроку, Ізраіль адпаў ад Бога і папрасіў сабе караля, каб быць падобнымі на ўсе народы. У гэтым вывучэнні мы ўбачым, наколькі цалкам яны сталі падобнымі на народы. Але Ізраіль адпаў ад Бога, бо не верыў Богу ўсім сэрцам. Слова не змяшалася з верай у тых, хто яго слухаў. Яны сталі фармальнымі, і тады зло, ад якога яны маглі б уцячы, калі б былі вернымі Богу, спасцігла іх, як і любых іншых язычнікаў; і тады, як кажа Дух прароцтва, усе беды, што былі вынікам іх уласнага адпаду, яны звалілі на ўладу Божую. Яны лічылі, што Яго ўладарства было няўдалым; яно было для іх недастаткова добрым, недастатковым у гэтым свеце, і яны павінны мець уласнае ўладарства — такое, якое яны маглі б кіраваць і якім маглі б кіраваць і абараняць сябе.

TAM1897 Q1 40.7Тады яны сказалі Самуілу: «Назнач нам цара, як усякім народам, каб і мы былі, як усе народы». І хоць Гасподзь праз Самуіла строга запярэчыў гэтаму, яны адкінулі гэтае пярэчанне і сказалі: «Не! Няхай будзе над намі цар, як усякім народам». Паколькі яны так хацелі, Гасподзь дазволіў ім так і мець. Яны не толькі вырашылі, што ў іх будзе кароль, але і ўжо вырашылі, хто гэтым каралём будзе. Гэта быў Саўл, сын Кіша; і Гасподзь дазволіў ім атрымаць і яго, бо яны павінны былі мець сваё.

TAM1897 Q1 40.8Але ўсе беды, якія Гасподзь сказаў, што яны прыйдуць з-за таго, што яны абралі сабе цара і царства, сапраўды спасцігнулі іх. Яны пачалі адчуваць іх у часы Саула. Іх значна дапамог выратавацца ад гэтых бедаў уплыў і праўленне Давіда. Хоць яны і адкінулі Бога, Ён не пакінуў іх; Ён усё яшчэ заставаўся з імі, каб весці ўсіх, хто хацеў быць ведзеным, і выратаваць іх, калі гэта было магчыма, ад бядотаў, якія непазбежна павінны былі надысці, якія Ён ведаў, што надыдуць, і ад якіх яны як народ не маглі ўцячы. Але ён збіраўся выратаваць усіх, хто зможа ўцячы ад іх як асобы. Яны пачалі шлях, які непазбежна і незваротна нёс іх наперад, крок за крокам, пакуль, як мы ўбачым, не настала гібель.

TAM1897 Q1 40.9З Саламонам у самай відавочнай меры пачаліся нягоды, якія былі неабходным вынікам шляху, на які яны сталі супраць волі Гасподняй. І Егіпет заўсёды быў побач. Егіпет заўсёды ўмешваецца. Саламон узяў жонку з Егіпта, насуперак слову Гасподняму. Ён паслаў па коней у Егіпет, насуперак слову Гасподняму. Славу, якую Гасподзь яму даў, ён сказіў на службу Егіпта і егіпецкаму ідалапаклонству, а таксама ідалапаклонству ўсіх вакольных народаў. Цяжары, якія былі накладзены на народ для ўтрымання сямісот жонак і трохсот наложніц Саламона з усіх язычніцкіх народаў і іх ідалапаклонства, былі настолькі невыноснымі, што народ не мог бы іх несці дзеля дабра; і дзеля дабра абодвух народаў Гасподзь вырашыў аддзяліць дзесяць каленаў ад двух.

TAM1897 Q1 40.10Мы не можам ведаць, якой была тая дабрата, якую Гасподзь прызначыў для дзесяці плямёнаў, або для двух, бо яна ніколі не была ажыццёўлена. Іерабаам быў вызначаны як той, хто першым павінен быў панаваць над дзесяццю плямёнамі. Але Іераваам, забыўшыся на цудоўны прыклад Давіда, не дачакаўшыся вызначанага Госпадам часу і не даўшы Яму ўзвесці сябе на трон дзесяці плямёнаў сваім шляхам, — нават яшчэ пры жыцці Саламона — падняў руку на караля, зрабіўшы крок, які меў на мэце захапіць трон дзесяці плямёнаў і панаваць над імі, абвясціўшы сябе каралём супраць Саламона. Гэта была здрада і бунт. Саламон хацеў пакараць яго за гэта, і ён уцёк у Егіпет і заставаўся там да самай смерці Саламона.

TAM1897 Q1 40.11Калі раней ён не быў егіпцянінам у душы, то пасля прыбыцця туды ім стаў. Калі Саламон памёр, Ерабаўам вярнуўся з Егіпта. Настаў час, калі дзесяць плямёнаў павінны былі аддзяліцца ад двух, і Рэхабаўам пайшоў тым шляхам, які іх аддзяліў. Калі народ прыйшоў і папрасіў яго палегчыць цяжары, якія ўсклаў на іх яго бацька, гэта было разумнай і справядлівай просьбай. Старыя мужы, якія былі дарадцамі Саламона, параілі яму зрабіць гэта. Але Рэхабоам не пагадзіўся прыняць параду тых, бо ён не хацеў быць слугой народа, як яны яму раілі; ён хацеў быць гаспадаром над народам, і таму ён параіўся з юнакамі, якія выраслі з ім. Яго маці была аманіцянкай, адной з самых гнюсных ідалапаклонніцкіх жонак Саламона; а юнакі, якія выраслі разам з ім, былі сынамі іншых ідалапаклонніцкіх жонак Саламона. Гэтыя юнакі выраслі сярод усіх агіднасцей язычніцтва, якімі займаўся Саламон са сваімі жонкамі. Рэхабоам падтрымаў іх меркаванні і схіліўся да іх, і, вядома ж, адкінуў параду Гасподнюю і параду людзей, якія баяліся Госпада.

TAM1897 Q1 41.1Рэхабоам даў народу адказ, з якім усе мы знаёмыя: «Вы прасілі мяне зрабіць вашыя ношы лягчэйшымі, а я зраблю іх цяжэйшымі; калі яны былі для вас як малы пальчык, я зраблю іх для вас як паясніцу». Яны ж сказалі: «Да палаткі сваёй, Ізраіль! Глядзі цяпер за сваім домам, Давід». Рэхабоам, калі ўбачыў, што адбылося, быў сапраўды здзіўлены; аднак у ім гэтага і не дзіўна, бо, будучы настолькі сляпым, што не бачыў, што яго словы былі самымі неразумнымі, зусім не дзіўна, што ён здзівіўся таму, што адбылося пасля іх. Ён паслаў да іх свайго скарбніка, каб супакоіць іх, згладзіць справу і, калі магчыма, вярнуць іх. Але яны адразу ж забілі казначэя камянямі, і Рэхабоам, убачыўшы вынік, спалохаўся, сеў у сваю калясніцу і паспешліва вярнуўся ў Іерусалім. Ён сабраў войска, каб пайсці і падпарадкаваць іх, і прымусіць іх служыць яму. Але прарок Гасподні сказаў яму, што рабіць гэтага не трэба, і што яны павінны застацца дома, і яны так і зрабілі.

TAM1897 Q1 41.2Тады Ерабаам захапіў каралеўства і ўстанавіў залатых цялят, якіх ён прывёў з Егіпта, так што дзесяць плямёнаў адразу былі ўцягнуты ў Егіпет і ў егіпецкае ідалапаклонства і егіпецкую сістэму кіравання, калі яны аддзяліліся ад двух іншых. Такім чынам, Ерабаам пачаў гэты працэс і даў прыклад, за якім пайшлі ўсе астатнія каралі дзесяці плямёнаў. І далей заўсёды: «Ерабаам, сын Навата, які зграшыў і ўвёў Ізраіля ў грах». І адступніцтва пастаянна і няўхільна ішло ўніз, пакуль усё царства не знікла, і пра яго больш ніколі не чулі і не пачуюць. Адступніцтва ў родзе цароў дзесяці плямёнаў ішло ад дрэннага да горшага і яшчэ горшага. Ерабаам быў дрэнны; тыя, хто непасрэдна яму наследаваў, таксама былі дрэнныя. Потым прыйшоў Амры, і ён быў горшы за астатніх; потым прыйшоў Ахаў, і ён быў горшы за ўсіх, хто быў перад ім. Так усё ішло на працягу ўсяго царства, пакуль яно цалкам не знікла і не знікла без следу.

TAM1897 Q1 41.3Але Гасподзь увесь час прыкладаў усе намаганні, каб схіліць іх служыць Яму. Ён пасылаў ім прарока за прарокам; Ён зноў і зноў заклікаў цароў баяцца Яго, служыць Яму. Калі мы даходзім да апошніх дзён Ізраіля, асабліва прарочаць Амос і Осія. Амос, Осія і Міха прарочалі для Ізраіля і Ізраілю ў апошнія дні Ізраіля. Аднак толькі невялікая частка кнігі Міхея непасрэдна тычыцца дзесяці плямёнаў. Амаль уся кніга Амоса — пра іх, і большая частка кнігі Осіі. Прароцтвы Амоса і Осіі ў асноўным, амаль цалкам, тычацца Ізраіля і з’яўляюцца апошнім заклікам Госпада да Ізраіля вярнуцца да Яго яшчэ раз і быць збаўленым ад поўнага знішчэння.

TAM1897 Q1 41.4Усе гэтыя прароцтвы і гісторыя Ізраіля змешчаны ў Бібліі для перасцярогі людзей, якія жывуць у апошнія дні гісторыі гэтага свету. І там ёсць Божы наказ для людзей апошніх дзён — звярнуцца да Бога, каб быць збаўленымі ад сапраўднага знішчэння. Вось чаму гэтыя рэчы там змешчаны. Такім чынам, Амос і Осія з’яўляюцца такой жа актуальнай праўдай сёння, для вас і для мяне, і для ўсіх людзей у свеце, як і для народа дзесяці плямёнаў у часы, калі яны пісалі.

TAM1897 Q1 41.5Амос прарочыў, і жрэц, які быў у Бет-Эле, сказаў яму: «Не прароч тут; гэта дом цара і царскі двор; ідзі ў Юдэю». І пайшоў ён і сказаў другому Ерабааму, што Амос прарочыць зло на гэтую зямлю і вучыць бунту супраць цара, і кажа, што меч Гасподні спадзе на ўсё гэта, і што зямля не вытрымае ўсіх яго слоў.

TAM1897 Q1 41.6Зараз звернемся да адпаведнага ўрыўка і прачытаем Амоса 7:10-15:—

TAM1897 Q1 41.7Тады Амасія, святар Бэтэльскі, паслаў да Іерабаама, цара Ізраільскага, з паведамленнем: «Амос змовай замысліў супраць цябе ўсярэдзіне дома Ізраіля; зямля не можа вынесці ўсіх яго слоў». Бо так кажа Амос: «Ераваам загіне ад меча, і Ізраіль, безумоўна, будзе выведзены ў палон з зямлі сваёй». І сказаў Амасія Амосу: «О, празорца, ідзі, уцякай у край Юдэйскі, і там еш хлеб і прароч; але не прароч больш у Бет-Эле, бо гэта каралеўская капліца і каралеўскі двор». Тады Амос адказаў Амасіі: «Я не быў прарокам і не быў сынам прарока; я — пастух і збіральнік пладоў сікаморы. І ўзяў мяне Гасподзь, калі я пасвіў статак, і сказаў мне Гасподзь: “Ідзі, прарочай да Майго народу Ізраіля”.

TAM1897 Q1 41.8І прарочыў ён ім; але не забывайцеся, што гэта былі апошнія дні Ізраіля. Але калі яны не далі Амосу прарочыць у той зямлі, выгналі яго і пераследавалі, як і многіх прарокаў да яго, Гасподзь узняў у зямлі Юдзінай Осію; і ён, знаходзячыся ў зямлі Юдзінай, куды гэты ідалапаклонніцкі жрэц сказаў Амосу ісці, мог прарочыць пра Ізраіля, і яны не маглі пераследаваць яго і рабіць з ім, што хацелі.

TAM1897 Q1 42.1А цяпер адно слова, зноў азіраючы ўсё гэтае поле: вы ведаеце, што ад часоў Самуіла і далей каралі Ізраіля пераследавалі народ Божы, пераследавалі прарокаў, забівалі святароў, як ім хацелася. Яны рабілі гэта, бо мелі на тое ўладу, а таксама духа, каб рабіць гэта. Але цяпер, калі б у Ізраіля ніколі не было ні караля, ні каралеўства, ні ўласнага ўрада, ці змаглі б яны гэта зрабіць? — Не; гэта было б немагчыма. Вы ведаеце, што каралі Ізраіля абыходзіліся з людзьмі Божымі і прарокамі Гасподнімі горш, чым язычніцкія каралі: так што, дзе каралі Ізраіля і каралі Юды цалкам здзекаваліся з прарокаў Гасподніх, язычніцкія каралі паважалі іх і ставіліся да іх прыхільна.

TAM1897 Q1 42.2Осія, як я ўжо казаў, прарочыў і пра гэта. Цяпер я прачытаю некалькі вершаў з кнігі Осіі, каб вы ўбачылі, што ён кажа на гэты конт. Паглядзіце спачатку на дзявяты раздзел, усяго слова ці два:—

TAM1897 Q1 42.3Яны не будуць жыць у краіне Гасподняй; але Ефрэм вернецца ў Егіпет.

TAM1897 Q1 42.4Ефрэм быў адным з дзесяці плямёнаў; але тут гэтая назва ўжываецца за ўсіх дзесяць. Дзесяць плямёнаў пайшлі ў Асірыю; іх вывезлі ў палон асірыйцы. Але калі іх вывезлі ў палон асірыйцы, што мае на ўвазе Гасподзь, калі кажа, што яны вернуцца ў Егіпет? — Егіпет азначае найдальшае магчымае адступніцтва ад Бога. Цьма, цалкам егіпецкая цьма, — гэта месца, дзе людзі кіруюць замест Бога, і ўвесь урад — улада, людзі і ўсё астатняе — выступае супраць Бога і супраць яго народа, як гэта было з Ізраілем, калі ён знаходзіўся ў зямлі Егіпта незадоўга да таго, як на Егіпет спасціглі кара, і Ізраіль быў вызвалены. І калі Гасподзь тут кажа, што Ефрэм пойдзе ў Егіпет, хоць Асірыя — урад Асірыі — павінна была весці іх у палон, гэта паказвае, што яны былі поўныя рашучасці пайсці ў абсалютнае адступніцтва, і таму яны не маглі, проста таму што не хацелі, жыць «у Божай зямлі».

TAM1897 Q1 42.5Вы памятаеце, што мы чыталі, што сказаў Гасподзь Аўраму: «Выйдзі з зямлі тваёй, і з роду твайго, і з дому бацькі твайго, у зямлю, якую Я пакажу табе». Такім чынам, тая зямля — Гасподняя зямля. І калі праз Осію Ён кажа, што Ізраіль не будзе жыць у Божай зямлі, то гэта не адносіцца да той маленькай мясцоўкі вакол Самарыі, а да зямлі, паказанай Аўрааму, і да якой Бог паклікаў Свой народ, калі вывеў іх з Егіпта. Яны не будуць жыць у Божай зямлі; далей ідзе Егіпет, абсалютнае адступніцтва. Вы ўбачыце гэта пазней, калі я буду чытаць.

TAM1897 Q1 42.6Яны не будуць жыць у краі Гасподнім; але Ефрэм вернецца ў Егіпет, і яны будуць есці нечыстае ў Асірыі. Яны не будуць прыносіць вінных ахвяр Гасподу, і яны не будуць яму дагаджаць; іх ахвяры будуць для іх як хлеб жалобны; усе, хто будзе есці яго, аскверняцца, бо хлеб для душы іхняй не ўвойдзе ў дом Гасподні. Што вы будзеце рабіць у дзень урачысты, і ў дзень свята Гасподняга? Бо вось, яны сышлі з-за разбурэння: Егіпет збярэ іх, Мемфіс пахавае іх; прыемнымі месцамі для іх срэбра авалодае крапіва, і калючкі будуць у іхніх жытліцах.

TAM1897 Q1 42.7Раздзел дзясяты:—

TAM1897 Q1 42.8Ізраіль — гэта лоза пустая, ён сам сабе прыносіць плод: паводле мноства плоду свайго ён памножыў алтары; паводле дабраты зямлі сваёй яны зрабілі добрыя выявы. Сэрца іх падзялілася: цяпер яны будуць знойдзены вінаватымі: ён знішчыць алтары іхнія, спустошыць выявы іхнія. Бо цяпер яны скажуць: «У нас няма цара».

TAM1897 Q1 42.9У той час у іх не было караля. Яго забілі, і быў міжкаралеўскі перыяд. Іншага караля яшчэ не прыйшло на яго месца. Але звярніце ўвагу, што ён кажа: «Бо цяпер яны скажуць: “У нас няма караля”». Гасподзь сказаў ім, калі яны выбралі таго караля супраць ягонага пярэчання, што яны адкідаюць Яго. «Не; але ў нас будзе кароль». Ці быў у іх кароль? — Так; і настаў час, калі яны былі вымушаны сказаць: «У нас няма караля». Але што сказаў Гасподзь менавіта ў гэты час?

TAM1897 Q1 42.10Бо цяпер яны скажуць: «У нас няма цара, бо мы не баяліся Госпада. Дык што ж можа зрабіць нам цар?» Яны гаварылі словы, кляліся ілжыва, заключаючы запавет. Таму суд вырастае, як балігалоў, у раллі палявой. Жыхары Самарыі будуць баяцца з-за цялят Бет-Авена, бо народ ягоны будзе плакаць па ім, і жрэцы ягоныя, якія радаваліся яму дзеля ягонай славы, бо яна ад яго адышла.

TAM1897 Q1 42.11У трынаццатым раздзеле вычытваецца тое, што кажа Гасподзь. Дзявяты верш:—

TAM1897 Q1 42.12О, Ізраілю, ты знішчыў сябе; але ўва Мне — твая дапамога. Я буду тваім каралём.

TAM1897 Q1 42.13Але яны не хацелі гэтага. Такім чынам, вы бачыце, што Гасподзь хацеў быць іх адзіным каралём; Ён хацеў, каб яны знайшлі ў Ім свайго караля і не мелі нікога іншага. Потым, як Ён кажа ў наступным вершы: «Я даў табе караля ў гневе Маім і забраў яго ў лютасці Маёй». Таму я прачытаю ўвесь гэты верш:—

TAM1897 Q1 42.14Я буду тваім каралём: дзе іншы, які можа выратаваць цябе ва ўсіх тваіх гарадах? І твае суддзі, пра якіх ты сказаў: «Дайце мне караля і князёў»?

TAM1897 Q1 42.15Ён нагадвае ім пра той час, калі яны казалі: «Дайце нам караля, каб ён панаваў над намі». Цяпер ён кажа: «Я тады выступаў супраць таго, каб вы мелі караля, і казаў вам, што гэтае зло прыйдзе; цяпер вы самі прызнаеце, што ў вас няма караля, а вы знішчылі саміх сябе. Я буду вашым каралём; дазвольце мне быць вашым каралём». Цяпер паглядзіце на адзінаццаты раздзел, першы верш:—

TAM1897 Q1 42.16Калі Ізраіль быў дзіцём, тады Я палюбіў яго і паклікаў сына Майго з Егіпта.

TAM1897 Q1 43.1Чаму Ён гаворыць гэта тут, у апошнія дні Ізраіля, праз тысячу гадоў пасля таго, як вывеў яго з Егіпта? Навошта?

TAM1897 Q1 43.2Калі Ізраіль быў дзіцём, тады я палюбіў яго і выклікаў сына майго з Егіпта. Як яны іх выклікалі, так яны і адышлі ад іх: яны прыносілі ахвяры Ваалам і палілі ладан высечаным ідалам. Я таксама навучаў Ефрэма хадзіць, узяўшы іх пад рукі, але яны не ведалі, што гэта я вылечваў іх. Я вёў іх чалавечымі вяроўкамі, повязямі любові, і быў для іх, як той, хто здымае ярма з іхніх сківіц, і паклаў ім ежу. Ён не вернецца ў зямлю Егіпецкую, а Асірыец будзе ягоным каралём, бо яны адмовіліся вярнуцца. І меч застанецца над яго гарадамі, і будзе знішчаць іх галіны і пажэрэ іх за іхнія ж парады. А народ мой схіліўся да адступніцтва ад Мяне: хоць яны і клікалі іх да Узвышанага, ніхто ўвогуле не ўславіў Яго.

TAM1897 Q1 43.3Гасподзь плача па Ізраілі цяпер, калі той на парозе знішчэння. Ён робіць апошні заклік: цяпер прыходзіць апошняе прароцтва; і ў гэты час, у гэты самы момант, Езекія пануе ў Юдэі. Калі ён узышоў на трон, ён пачаў рэфармаваць каралеўства і аднаўляць яго пасля адступніцтва Ахаза. Калі ён ачысціў храм і ўсё ўладзіў, яны адсвяткавалі двухтыднёвы Песах. Але перад гэтай Пасхай Езекія паслаў вестаў па ўсёй краіне дзесяці плямёнаў, што засталося з іх, каб паклікаць іх на Пасху ў Ерусалім, каб пакланяцца Госпаду Богу Сіл; але, як запісана, яны здзекаваліся з вестаў і насміхаліся з іх; аднак «мноства» з Ісахара, Зэвулуна і Нефталі, а таксама з розных частак правінцый, прыйшло ў Ерусалім, адсвяткавала Пасху і далучылася да Госпада. І калі гэтыя людзі ўзышлі ў Ерусалім і занялі сваё месца сярод народа ў Юдзе, у той самы час асірыйскі цар падышоў і заняў усю зямлю дзесяці плямёнаў. І такім чынам тыя, хто паслухаўся гэтага закліку Езекіі ўзысці ў Ерусалім, каб пакланяцца Госпаду, былі збаўлены ад палону ў Асірыю.

TAM1897 Q1 43.4Вось, якраз перад тым, як Езекія звяртаецца са сваёй просьбай, Осія піша гэта, і Гасподзь смуткуе з-за таго, што народ цвёрда вырашыў зрабіць. Паглядзіце, што ён кажа:—

TAM1897 Q1 43.5Я навучаў таксама Ефрэма хадзіць, узяўшы іх пад рукі.

TAM1897 Q1 43.6Гасподзь так прагнуў, каб яны ішлі правільным шляхам, што ўзяў іх за рукі і вёў; але яны адвялі руку, яны не хацелі, каб іх вялі нават так. Але ўсё ж ён не можа адмовіцца ад іх. Паглядзіце:—

TAM1897 Q1 43.7Як аддаць цябе, Ефрэме? Як аддаць цябе, Ізраілю? Як зрабіць цябе, як Адму? Як паставіць цябе, як Зебоім? Сэрца маё ўва мне змянілася, і спачуванні мае разгарэліся. Не выканаю лютасць гневу майго, не вярнуся, каб знішчыць Ефрэма. Бо я — Бог, а не чалавек, Святы сярод цябе, і не ўвайду ў горад.

TAM1897 Q1 43.8Такім чынам ён стрымлівае сябе ад суда, які павінен спасці іх. Бо ён — Бог, і не дазволіць яму спасці яшчэ, нават калі ён ужо павінен спасці. Але яны ўсё роўна бунтавалі; яны ўсё роўна ішлі сваёй дарогай. І вынік запісаны ў 2 Цароў 17:5-8:—

TAM1897 Q1 43.9Тады цар Асірыйскі рушыў па ўсёй зямлі і падступіў да Самарыі, і аблажыў яе на тры гады. У дзявятым годзе цара Осіі цар Асірыйскі захапіў Самарыю і вывез Ізраіля ў Асірыю, і пасяліў іх у Халаху і ў Габоры ля ракі Газон, і ў гарадах Мідыі. Бо дзеці Ізраіля грашылі супраць Госпада, Бога свайго, які вывеў іх з зямлі Егіпецкай, з-пад рукі фараона, цара Егіпецкага, і шанавалі іншых багоў, і хадзілі па статутах язычнікаў, якіх Гасподзь выгнаў перад дзецьмі Ізраіля, і цароў Ізраіля, якіх яны зрабілі.

TAM1897 Q1 43.10Потым апісанне працягваецца да трынаццатага верша:—

TAM1897 Q1 43.11Аднак Гасподзь сведчыў супраць Ізраіля і Юды праз усіх прарокаў і ўсіх відзюшчых, кажучы: «Адвярніцеся ад злых шляхоў вашых і захоўвайце мае запаведзі і мае статуты, згодна з усім законам, які Я запавядаў вашым айцам, і які Я пасылаў да вас праз маіх слугаў прарокаў». Тым не менш яны не захацелі слухаць, а зрабілі свае шыі цвёрдымі, як шыі бацькоў іхніх, якія не верылі ў Госпада, Бога іхняга. І яны адкінулі ягоныя статуты і запавет ягоны, які ён заключыў з бацькамі іхнімі, і сведчанні ягоныя, якія ён засведчыў супраць іх; і пайшлі за марнасцю, сталі марнымі і пачалі рабіць так, як язычнікі навокал іх, пра якіх Гасподзь наказваў ім не рабіць, як яны.

TAM1897 Q1 43.12Такім чынам, дзесяць плямёнаў былі страчаны. Осія, прарочачы пра іх, сказаў: «Юда яшчэ валодае разам з Богам і верны разам са святымі». Юда яшчэ мог выстаяць. Царом быў Езекія; пасля яго прыйшоў Манасія, і ён зноў пагрузіў каралеўства ў адступніцтва; яго сын пайшоў па яго слядах; Пасля яго прыйшоў Ёсіа, які яшчэ раз рэфармаваў каралеўства; а калі Ёсіа загінуў, каралеўства непасрэдна пачало руйнавацца. Пасля Ёсіа не было ўжо нікога, хто б баяўся Госпада. Нават у часы Езекіі яны пастаянна звярталіся па дапамогу да Егіпта і трымаліся за яго, спрабуючы прымусіць Егіпет выратаваць іх, шукаючы дапамогі ў Егіпце, хоць усе цяжкасці, якія спасціглі іх, былі вынікам іх неверы і адступлення ад Госпада.

TAM1897 Q1 43.13Паглядзіце цяпер на апошнія дні Юды. Ахаз паслаў да Ціглат-Пілесера, цара Асірыі, і папрасіў яго прыйсці і вызваліць яго з рук цара Дамаска і цара Самарыі. Тыглат-Паласар так і зрабіў; ён захапіў Дамаск, тым самым вызваліўшы Ахаза. Ахаз заплаціў яму даніну, паехаў у Дамаск насустрач яму і пакланіўся яму, як падданы. Там ён убачыў ідаласлужэбны алтар, зрабіў сабе падобны і паставіў яго ля дзвярэй храма Гасподняга. Такім чынам ён прывёў народ да адступніцтва, як і іншыя ў Ізраілі.

TAM1897 Q1 43.14У Юдэі Ахаза змяніў Езекія. Калі Езекія стаў каралём, ён хацеў вызваліцца ад асірыйскага панавання і даніны. У Юдэі існавала партыя, якая падтрымлівала Езекію і была поўная рашучасці вызваліцца ад Асірыі. Гэтая партыя лічыла, што адзіным спосабам зрабіць гэта было звярнуцца па дапамогу да Егіпта. У той час прарочыў Ісая, і ён сказаў ім спадзявацца на Госпада, каб атрымаць вызваленне як ад Егіпта, так і ад Асірыі. Ён сказаў ім, што яны прыгнятаюцца за тое, што грашылі супраць Госпада. Ён сказаў ім, што іх спроба атрымаць дапамогу ад Егіпта не дапаможа, бо спроба атрымаць дапамогу ад Егіпта прывядзе да яшчэ большага прыгнёту, таму што Егіпет будзе толькі прыгнятаць іх, а не дапамагаць; што Егіпет не зможа вызваліць.

TAM1897 Q1 44.1Цяпер паглядзіце на восьмы раздзел Ісаіі. Які ўрывак Пісання мы так часта выкарыстоўваем у кнізе Ісаіі пра прышэсце Госпада і чаканне гэтага прышэсця? Дзе мы яго знаходзім? Ці памятаеце вы, што восьмы раздзел Ісаіі — гэта той, які гаворыць пра тых, хто звяртаецца да духаў памерлых, што шапчуць і мармычуць, — маючы на ўвазе спірытызм? Вось дзе сказана: «Звяжыце сведчанне, запячатвайце закон між маіх вучняў. А я буду чакаць Госпада, які хавае аблічча Сваё ад дому Якуба, і буду шукаць Яго». Дык гэта ж адвентны раздзел? — Так. Гэта раздзел, які ахоплівае прышэсце Госпада? — Так.

TAM1897 Q1 44.2Цяпер паглядзіце, што ёсць у тым раздзеле. Паглядзіце, што ёсць у пачатку гэтага раздзела, пачынаючы з пятага верша.

TAM1897 Q1 44.3Гасподзь зноў прамовіў да мяне, кажучы: «За тое, што гэты народ адхіляе воды Сілоа, што цякуць ціха, і радуецца Рэзіну і сыну Рэмаліі [гэта былі Асірыя і Дамаск]; вось, таму, глядзі, Гасподзь уздымае на іх воды ракі, моцныя і шматлікія, нават цара Асірыйскага і ўсю славу ягоную; і ён узыдзе над усімі сваімі русламі, і перайдзе праз усе свае берагі; і пройдзе праз Юду; заліе і перайдзе, дайдзе аж да шыі; і распасцёртыя крылы ягоныя напоўняць шырыню зямлі тваёй, Іммануэль.

TAM1897 Q1 44.4Гэта было даслоўна праўдай для іх. Асірыйскі цар прыйшоў і заліў усю зямлю. Але чаму гэта напісана ў сувязі і ў месцы, дзе чакаецца прышэсце Гасподняе, і адносна народу, які павінен чакаць прышэсце Гасподняе? Гэта напісана ў тым месцы і данесена да нас, каб паказаць усім людзям у нашы дні, што цяжкасці, выпрабаванні і збянтэжанасць прыйдуць на ўсю зямлю і на ўсе народы, што яны заліюць і перасекуць, дасягнуць аж да горла і запоўняць усю зямлю, і што людзі не будуць ведаць, як ад гэтага ўцячы. Вось чаму гэты ўрывак данесены да нас, якія чакаюць Госпада. Давайце чытаць далей і паглядзім.

TAM1897 Q1 44.5Злучыцеся, народы, і вы будзеце знішчаны; і прыслухайцеся, усе вы з далёкіх краёў: падперажыцеся, і вы будзеце знішчаны; падперажыцеся, і вы будзеце знішчаны. Прадпрымайце раду разам, і яна не ўстане; гаварыце слова, і яно не ўстане; бо з намі Бог. Бо так сказаў мне Гасподзь моцнай рукой і навучыў мяне, каб я не хадзіў па дарозе гэтага народа, кажучы: не кажыце «змова» ўсім, каму скажа гэты народ «змова»; і не бойцеся іх страху, і не жахайцеся.

TAM1897 Q1 44.6Ці такія часы цяпер, калі чакаецца прышэсце Госпада? Ці аб’ядноўваюцца яны таму, што іх ахопліваюць страх і разгубленасць? Таму, што на зямлю прыходзяць бяды? Ці бачым мы нешта падобнае дзе-небудзь? Ці бачыў хто-небудзь з вас гэта? — О так, вы бачылі! Ці бачылі гэта хто-небудзь, акрамя седмаднеўных адвентыстаў? — Сапраўды, калі ўвогуле можна казаць пра нейкую розніцу, то амаль усе бачаць гэта больш ясна, чым адвентысты. Але гэта бачна; гэта дастаткова відавочна. І яны аб’ядноўваюцца, звязваюцца ў групы і скруткі і падрыхтоўваюцца. Для чаго яны падрыхтоўваюцца? Што будзе? — Іх зламаюць на кавалкі. Дык дзеля чаго яны рыхтуюцца? — Каб быць знішчанымі. Аднак яны так не думаюць; яны лічаць, што рыхтуюцца супраць будучых бед. І спробы, якія яны робяць, каб вызваліцца ад бед, толькі паглыбляюць сітуацыю і прыводзяць іх яшчэ бліжэй да знішчэння і да разбурэння.

TAM1897 Q1 44.7Асвяціце Госпада войскаў; няхай Ён будзе вашым страхам, і няхай Ён будзе вашым жахам. І Ён будзе святыняй; але каменем спатыкнення і скалой перашкоды для абодвух дамоў Ізраіля, пасткай і сілком для жыхароў Ерусаліма. І многія з іх спатыкнуцца, упадуць і паб’юцца, і будуць злоўлены ў пастку і захоплены. Звяжыце сведчанне, запячатайце закон між маіх вучняў. І я буду чакаць на Госпада, які хавае аблічча Сваё ад дому Якуба, і буду шукаць Яго. Вось, я і дзеці, якіх даў мне Гасподзь, — на знакі і на цуды ў Ізраілі ад Госпада Саваофа, які жыве на гары Сіён.

TAM1897 Q1 44.8Відавочна, што гэта датычыцца прышэсця Гасподняга. Гэта заклік да народа, які павінен сустрэць Госпада. Але чаму ў ім узгадваюцца нягоды часоў, калі Асірыя прыгнятала Юдэю? Таму што гэта самым відавочным чынам паказвае, якія нягоды будуць спасцігаць усю зямлю і турбаваць увесь народ у час прышэсця Гасподняга. І спробы Юды ўцячы ад гэтых бедстваў і вызваліць сябе ад іх — гэта менавіта тыя спробы, якія будуць рабіць тыя, хто прызнае сябе Божым народам, каб вызваліць сябе ад будучых бедстваў.

TAM1897 Q1 44.9Бог увесь час заклікае: не спадзявайцеся на Асірыю, не спадзявайцеся на Егіпет, а спадзявайцеся толькі на Госпада. Адвярніцеся ад Асірыі — гэта правільна. Але не ўцякайце ў Егіпет, каб уцячы ад Асірыі. Шукайце Госпада. Не ідзіце ў Егіпет; ідзіце да Госпада. І калі вы знойдзеце Госпада ўсім сэрцам, вы будзеце вызвалены ад усіх гэтых нягод і прыгнёту Асірыі. Вось некалькі слоў пра гэта. Трыццаты раздзел Ісаі раскрывае нам таямніцу гэтага.

TAM1897 Q1 45.1Гора бунтарным дзецям, — кажа Гасподзь, — што ўмысльваюць, але не ў Мяне; і што пакрываюць сябе, але не ад Духа Майго, каб дадаць грэх да граху; што ідуць у Егіпет, а не спыталі ў вуснаў Маіх; каб умацавацца ў сіле фараона і спадзявацца на цень Егіпта. Таму сіла Фараона будзе вам ганьбаю, і надзея на цень Егіпта — пасаромам вашым. Вершы 1-3.

TAM1897 Q1 45.2Яго пасланцы прыйшлі туды, каб заключыць саюз з Егіптам. І калі Юда паслаў паслоў у Егіпет, Егіпет пасароміўся гэтых паслоў.

TAM1897 Q1 45.3Бо ягоныя князі былі ў Суане, а ягоныя пасланцы прыйшлі ў Ханэс. Усе яны пасароміліся ад народу, які не мог ім прынесці ніякай карысці, ні дапамогі, ні прыбытку, а толькі ганьбу і пагарду. Бярэмя жывёл поўдня: у край нягоды і трывогі, адкуль прыходзяць малады і стары леў, гад і агністы лятаючы змей, яны панясуць свае багацці на спінах маладых аслоў і свае скарбы на горбах вярблюдаў, да народу, які не прынясе ім ніякай карысці. Бо егіпцяне будуць дапамагаць дарэмна і без толку; таму я і крычаў пра гэта: «Сіла іхняя — сядзець спакойна». Вершы 4-7.

TAM1897 Q1 45.4Каб вы ўбачылі, што гэта не чужое, я звяртаюся сюды і чытаю сведчанне, датаванае 5 ліпеня 1896 года, наступнага зместу:—

TAM1897 Q1 45.5Папярэджанні, дадзеныя ў Божым слове сынам Ізраіля, былі прызначаны не толькі для іх, але і для ўсіх, хто будзе жыць на зямлі. Ён кажа ім: «Гора бунтарным дзецям... якія раяцца, але не са Мной, і якія шукаюць парады, але не ад Духа Майго, каб дадаць граху да граху; якія ідуць у Егіпет, а не спыталі ў Маіх вуснаў; каб умацавацца ў сіле фараона і спадзявацца на цень Егіпта». Калі Гасподзь у даўнія часы папракаў свой народ за тое, што яны не шукалі ў яго парады ў цяжкасцях, ці ж не будзе ён незадаволены і сёння, калі яго народ, замест таго каб спадзявацца на яркія промні Сонца Праўды, каб асвятляць свой шлях, у выпрабаванні і спакусе адвяртаецца ад яго па дапамогу да людзей, гэтак жа зблудзіўшых і неэфектыўных, як і яны самі? Дзе наша сіла? Ці ў людзях, якія такія ж бездапаможныя і залежныя, як і мы самі; якім патрэбна Божае кіраўніцтва гэтак жа, як і нам? Хрыстос кажа: «Без Мяне нічога не можаце рабіць». І Ён даў Духа Святога як бягучую дапамогу ў кожную часную патрэбу.

TAM1897 Q1 45.6Але вы ведаеце, што ў замяшанні мінулага года, якія спадзяваліся вырашыць палітычнай кампаніяй, нават седмаднеўныя адвентысты настолькі адхіліліся ад сваёй вернасці Богу, што ўзялі ўдзел у гэтай кампаніі, спрабуючы маніпуляваць палітычнымі справамі, кантраляваць выбары і спрабаваць змяніць абставіны. Дзеля чаго? — О, каб дапамагчы краіне выйсці з цяжкасцей, якія, яны былі ўпэўнены, надыходзілі на краіну. Вядома, на краіну надыходзяць цяжкасці. Але ці будуць седмаднеўныя адвентысты ствараць атрады для такой працы? Няхай яны будуць вызвалены ад Асірыі; няхай яны будуць вызвалены і ад Асірыі, і ад Егіпта для Бога. Гэта адзінае збаўленне. Гэта адзінае вызваленне, тады, цяпер ці назаўсёды.