उद्धार के विज्ञान। – संख्या 1

TAM1897 D 46.2प्रवचन शुक्रवार साँझ, 12 फरवरी, 1897 के दिहल गइल जनरल कॉन्फ्रेंस डेली बुलेटिन, 16 फरवरी 1897, खंड 1, संख्या 3, पृ. 46-47 आ 17 फरवरी 1897, खंड 1, संख्या 4, पृ. 49-53 में छपल।

TAM1897 D 46.3सब कोई जानेला कि ई बहुते वैज्ञानिक युग बा, कम से कम नाम में, दावे में आ आकांक्षा में। परमेश्वर चाहेला कि ओकर लोग हमेशा युग के संगे चले। ओकरा से भी बढ़के: ऊ चाहेला कि ओकर लोग हमेशा युग से आगे रहे। खास करके ऊ चाहेला कि ओकर लोग हमेशा सुधारक रहे, आ एगो आदमी सुधारक बने खातिर ओकरा के युग से आगे रहे के पड़ी। त चूंकि ई खास करके एगो वैज्ञानिक युग बा, दावे में आ अउरी हर मामले में, भगवान के काम, ओकर लोगन के, युग के मांग पूरा करे खातिर वैज्ञानिक होखे के चाहीं। ईहे प्रस्ताव के बयान बा, जवना के अध्ययन खातिर हम रउआ सभ के आजु राति निहोरा करत बानी। प्रभु चाहेलन कि रउआ आ हम ओह प्रस्ताव के स्वीकार करीं, ओकर अध्ययन करीं, आ ओकरा पर आगे बढ़ीं, जबले कि ई दुनिया के सामने हमनी में साबित ना हो जाए कि ऊ प्रस्ताव वैज्ञानिक रूप से सही बा। अगर रउआ आ हम, अगर मसीह के नाम के सब स्वीकार करे वाला लोग ई काम करी, त उ काम प्रभु द्वारा पूरा हो जाई। दुनिया ई देखी, चाहे रउआ आ हमनी के एकर हिस्सा होखीं कि ना। काहे कि अगर रउआ आ हम एकर हिस्सा ना होखब, त ओह लोगन के हिस्सा हो जाई जे प्रभु के अपना माध्यम से ई प्रदर्शन करे दी; आ अगर रउआ आ हम ओकरा के ई करे ना दीहीं, त हमनी ई मौका गँवा देब।

TAM1897 D 46.4बाकिर तू कहताड़; उद्धार परमेश्वर के लोगन के काम ह। उद्धार प्रभु के एकमात्र काम ह। ईहे बात ई दोसर भाई लोग कहत आइल बा। ईहे हमनी के आज दुपहरिया के पाठ में मिलल, आ इब्रानियों के सभ पाठ में मिलत आइल बा। धर्मग्रंथ के दोसर जगहन पर भी ईहे पाठ हमनी के मिलल बा। आ धर्मग्रंथ कहेला कि हमनी के यीशु मसीह आ उनकर क्रूस पर चढ़ावल जाए के अलावा अउरी कुछो ना जाने के बा। रउआ कहतानी; हँ, आ हमहूँ कहतानी। हम कहतानी कि परमेश्वर के लोगन के काम — दुनिया में परमेश्वर के जे कुछो काम बा, ऊ सब उद्धार के काम ह। आ ई ठीक ओही बात से मेल खाला जे हम पहिले से कह चुकल बानी। एह से उद्धार विज्ञान ह।

TAM1897 D 46.5एह से बढ़के: उद्धार खाली विज्ञान ना ह, ई खाली एगो विज्ञान ना ह; ई सभ विज्ञानन के मुखिया, कुंजी आ केंद्र ह। ई एह दुनिया में मनई के दिमाग से जवन कुछो चीजन पर काम होला, ओह सभ में से सबसे वैज्ञानिक ह। तब जब परमेश्वर के लोग परमेश्वर के उद्धार के ओही रूप में ले लेई जइसन ई परमेश्वर में बा; जब दुनिया में ओकर उद्धार के उद्देश्य सचमुच ओकर उद्धार के विचारन के प्रतिनिधित्व करी, तब दुनिया के सामने ओह विज्ञान के प्रकट होई जे सभ दोसरा विज्ञान से ऊपर बा। तब परमेश्वर के लोग वैज्ञानिक युग में विज्ञान के राजा लोगन के सामने भी खड़ा हो सकेला आ लज्जित ना होई।

TAM1897 D 47.1अब, हम ओह सच्चाई से पूरा तरह से प्रतिबद्ध बानी। आ हम चाहतानी कि रउआ देखीं कि ई कइसन पूरा तरह से सच्चाई बा। रउआ आ हम परमेश्वर के उद्धार में प्रतिबद्ध बानी। आ हम चाहतानी कि रउआ बाइबिल — सभ सच्चाई के किताब — से देखीं कि उद्धार एगो विज्ञान ह। तब रउआ भी हमरे संगे ओह सच्चाई से प्रतिबद्ध हो जइब।

TAM1897 D 47.2तब पहिले, हम चाहत बानी कि रउआ गंभीरता से सोचऽ, आ खुद देखऽ कि ना खाली उद्धार विज्ञान ह; बल्कि ई सभ विज्ञानन में सबसे ऊँच ह।

TAM1897 D 47.3“विज्ञान” शब्द के शाब्दिक मतलब होला, ज्ञान। वनस्पति विज्ञान के विज्ञान वनस्पति विज्ञान के ज्ञान ह। खगोल विज्ञान के विज्ञान खगोल विज्ञान के ज्ञान ह। एही से एगो वैज्ञानिक विज्ञान के परिभाषित कइले बा कि ई “विचार के उत्पाद” ह। दुनियाँ के खगोल विज्ञान पर जवन सगरो ज्ञान—विज्ञान—बा, ऊ खगोल विज्ञान के विषय पर दुनियाँ के विचार के उत्पाद ह।

TAM1897 D 47.4अब उद्धार परमेश्वर के ज्ञान ह: “ई अनंत जीवन ह कि ऊ लोग तोहके, एकमात्र सच्चा परमेश्वर, आ यीशु मसीह जेकरा तू भेजलऽ, जान सके.” एह से ई विज्ञान ह. बाकिर ई ज्ञान मनुष्य के सोच के उत्पाद ना ह: ई परमेश्वर के सोच के उत्पाद ह. क्योंकि “ना आँखिन देखल, ना कानिन सुनल, ना मनुष्य के मन में प्रवेश कइले उ बातें जे परमेश्वर उनकर खातिर तैयार कइले बाड़न जे उनकर प्रेम करेलन।” लेकिन परमेश्वर हमनी के ई सब बातें अपना आत्मा से प्रकट कइले बाड़न; काहे कि आत्मा सब कुछ खोजेला, हँ, परमेश्वर के गहिरा बातें भी। अतएव उद्धार, जे परमेश्वर के सोच के उत्पाद ह, खाली विज्ञान ना ह, बल्कि सभ विज्ञानन में सर्वोच्च ह।

TAM1897 D 47.5फेर से: जेकरा के दुनिया विज्ञान मानेला — प्राकृतिक विज्ञान — उ मनई के सोच के उपज ह। मनई दिमाग से सोचेला। त एह से मनई ई सभ विज्ञानन से निपटेला। बाकिर मोक्ष त खुद दिमाग से निपटेला। त फेर, कौन ऊँच बा? कौन ऊँच बा — उ जे बाकी सभ चीजन से निपटेला, कि उ जे खुद दिमाग से निपटेला? — निश्चय ही ई बाद वाला बा। त जब मन से मनुष्य सभ दोसरा सभ विज्ञान से निपटेला, आ मोक्ष खुद मन से निपटेला, त ई बिलकुल साफ बा कि मोक्ष ना खाली दोसरा सभ विज्ञान नियर एगो विज्ञान बा, बल्कि ई सभ विज्ञान से ऊँच विज्ञान बा। ई मनुष्य के मन से जानल जा सके वाला सबसे ऊँच विज्ञान बा।

TAM1897 D 47.6फेर से: मोक्ष मन से संबंधित बा। बाकिर मोक्ष में आ मोक्ष के द्वारा मन से संबंधित के ह? — ई खुदे भगवान हउवन। त चूंकि ई खुदे भगवान हउवन जे ई विज्ञान के विकसित करेलन, जे एकरा के प्रकट करेलन; आ चूंकि ई विज्ञान भगवान के सोच के उत्पाद ह; एह से ई निकलता कि मोक्ष के विज्ञान सबसे ऊँच, सबसे गहिर, सबसे बड़ विज्ञान ह जे जानल जा सकेला, ना खाली मनुष्य के मन से, बल्कि पूरा ब्रह्मांड से।

TAM1897 D 47.7चलऽ कुछ धर्मग्रंथ पढ़ीं. “एह दुनिया के मुताबिक मत बनऽ; बल्कि अपना मन के नया बनावे से बदल जा.” रोमियों 12:2. “त एही से मन से हम खुदे परमेश्वर के कानून के सेवा कर तानी.” रोमियों 7:25. “हमनी के पता बा कि परमेश्वर के पुत्र आइल बाड़न आ हमनी के एगो मन देले बाड़न।” “हमनी में मसीह के मन बा।” प्रभु हमनी तक पहुँच सके के एकमात्र तरीका मन ह। उ हमनी से खाली मन के माध्यम से काम लेत बाड़न। उ हमनी पर खाली हमनी के मन के माध्यम से शासन करत बाड़न। देखीं: “मन से हम खुद परमेश्वर के व्यवस्था के सेवा कर तानी, बाकिर देह से पाप के व्यवस्था के।” आउर सभसे पहिले आज्ञा ई बा: “हे इस्राएल, सुन; प्रभु हमार परमेश्वर एक प्रभु बा; आउर तू प्रभु आपन परमेश्वर से आपन पूरा हृदय, पूरा प्राण, आउर पूरा मन से प्रेम करबऽ।” “मांसिक मन परमेश्वर के शत्रु बा; काहे कि ई परमेश्वर के व्यवस्था के अधीन नइखे, आउर सचमुच अधीन हो सकेला भी नइखे।” दैहिक मन जे परमेश्वर के कानून के अधीन ना हो सके — ना हो सके — ओकरा बदलल जरूरी बा, ओकरा बदले के चाहीं एगो अउर मन से जे हमेशा परमेश्वर के कानून के सेवा करे। उ मन के बदलाव ही मुक्ति ह। उ मन के नवीनीकरण परमेश्वर अपने उद्धार के काम में करेला, आ ई काम कवनो अउर ना कर सकेला। एह से ई सभ विज्ञान में सबसे ऊँच बा — मनुष्य के मन के जानल सबसे ऊँच, ब्रह्मांड में जानल सबसे ऊँच।

TAM1897 D 47.8का रउआ ई ना देखे लगनी कि गवाही-पत्र ‘उद्धार के विज्ञान’ के बारे में काहे बात करेला?

TAM1897 D 49.1अब हम चाहत बानी कि रउआ देखीं कि दोसर लोगो अइसने सोचत बा। हम चाहत बानी कि रउआ देखीं कि हम एह में अकेले नइखीं। हम चाहत बानी कि रउआ देखीं कि एह बात खातिर हमनी लगे अधिकार बा — वैज्ञानिक अधिकार — मतलब, ओह लोगन के अधिकार जे विज्ञान के समझत बा।

TAM1897 D 49.2अगर हम आज रतिया रउआ सभके एगो अइसन सबूत दे सकीं कि जे लोग ई दुनिया में सबले बढ़िया सब विज्ञान समझेला, उ लोग गवाही देत बा कि ऊ लोग एह विज्ञान में बाकी सभ विज्ञान से मिलके जेतना रुचि रखेला, ओकरा से बेसी रुचि रखेला; आ ऊ लोग एह में बाकी सभ विज्ञान से मिलके जेतना विचार करे लायक बात देखेला, ओकरा से बेसी देखेला, त का रउआ ना कहब कि हम वैज्ञानिक नजरिया से जवन कहतानी, ओह में सुरक्षित बानी? ठीक बा, हमरे लगे अइसन एगो टोली बा — एगो टोली जे सभ दोसर विज्ञान के समझत बा, आ हमरे लगे सचमुच के सबूत बा कि ऊ लोग एह में सभ दोसर विज्ञान से मिलके जियादा रुचि रखत बा।

TAM1897 D 49.31 पतरस 1:10-12 में, प्रेरित उद्धार के बारे में बोलत बाड़न, आ ओहिजा हम एही तरह पढ़त बानी:—

TAM1897 D 49.4जेकर उद्धार के बारे में भविष्यवक्ता लोग बारीकी से पूछताछ आ खोजबीन कइले रहलें, जे रउआ पर आवे वाला अनुग्रह के बारे में भविष्यवाणी कइले रहलें; ई खोजत कि मसीह के आत्मा, जे उनकरा में रहल, ऊ कइसन आ कवन समय के संकेत करत रहल, जब ऊ पहिले से मसीह के दुख-तकलीफ आ ओकरा बाद के महिमा के गवाही देत रहल। जेकरा पर ई खुलासा भइल कि ऊ लोग अपना खातिर ना, बल्कि हमनी खातिर ऊ सब बातन के सेवा करत रहलें, जे अब रउरा लगे ओह लोग से पहुँचले बा, जे रउरा लगे स्वर्ग से भेजल पवित्र आत्मा के साथ सुसमाचार प्रचार कइले बा; एह बातन के देवदूत लोग देखे के इच्छा रखेला।

TAM1897 D 49.5देवदूत लोग का-का देखे के चाहत बा? — परमेश्वर के उद्धार, जब ई स्वर्ग से भेजल पवित्र आत्मा के साथ प्रचारित होखेला। एहिजा ‘चाहत’ खातिर ग्रीक शब्द के मतलब बा ‘दिल लगावल’। आउर ‘देखल’ खातिर ग्रीक शब्द के मतलब बा, ‘कवनो चीज के देखे खातिर झुकल; सिर आगे झुकाके देखल; देह झुकाके भीतर तक देखल; ध्यान से देखल, जिज्ञासा से जाँच-पड़ताल कइल — ताकि कवनो चीज से परिचित हो सको.’ उद्धार के विषय के प्रति देवदूत लोग के मनोभाव अइसहीं होला.

TAM1897 D 49.6अब, का फरिश्ता लोग दोसरा विज्ञान—जैव विज्ञान, भूविज्ञान, मत्स्य विज्ञान, खगोल विज्ञान—सब दोसरा विज्ञान बुझेलें? रउआ जानत बानी कि हँ, बुझेलें. सभे जानत बा कि फरिश्ता लोग सब दोसरा विज्ञान के पूरा तरह से बुझेलें. सभे जानत बा कि ई कहे में पूरा सुरक्षा बा कि सभे फरिश्ता सब दोसरा विज्ञान के अइसन गहराई से बुझेलें, जवन कवनो मनई कवनो एके विज्ञान के बुझेला, चाहे कबो बुझले होखे, ओकरा से अनंत गुना बेसी. बाकिर फरिश्ता लोग उद्धार के विषय में सब दोसरा विज्ञान से बेसी रुचि रखेलें. जे सभसे बेसी जानेलें, उ लोग एही विषय में सबसे बेसी रुचि रखेलें। ओ, ठीक बा, रउआ कुछ देर पहिले हमसे सहमत रहनी कि अगर हम अइसन अधिकार के हवाला दे सकीं, त रउआ कहब कि हमनी ई रुख लेवे में सुरक्षित बानी। त चलऽ, हमनी सुरक्षित बानी। हमनी के सबसे बढ़िया संगत में बानी — हँ, सबसे बढ़िया वैज्ञानिक संगत में। एह विषय पर एगो निर्णायक अधिकार बा, वैज्ञानिक अधिकार।

TAM1897 D 49.7अब, हम आज रात ‘विज्ञान’ शब्द के साथ कोई शब्दजाल नहीं कर रहल बानी। हम ‘विज्ञान’ आ ‘वैज्ञानिक’ शब्द के इस्तेमाल मुक्ति के संदर्भ में एकदम सच्चा शब्द मान के कर रहल बानी. परमेश्वर के मुक्ति सचमुच एगो वैज्ञानिक चीज बा, झूठा ना कहल गइल, बल्कि असली, परम वैज्ञानिक बा. एह से ई बिलकुल मत सोचऽ कि हम ‘विज्ञान’ भा ‘वैज्ञानिक’ शब्द के साथ शब्दजाल कर रहल बानी. हम एकरा के सच में इस्तेमाल कर रहल बानी, काहे कि ई संदर्भ में ई सही बा.

TAM1897 D 49.8बाकिर ई सब ना ह: ना खाली फरिश्ता लोग ई में झाँके के चाहत रखेलें, जइसे कि ऊ लोग कुछ से परिचित होखे चाहत होखे; बल्कि ऊ लोग सचमुच कुछ से परिचित हो जालें. ऊ लोग ई में झाँके आ एकरा के पढ़े-लिखे से सचमुच सीखेलें. एफिसियों 3:8-11 देखीं, आ रउआ ई विचार व्यक्त होखत देखब:—

TAM1897 D 50.1हमरा, जे सभ संत में सबसे छोट से भी छोट बानी, ई अनुग्रह मिलल बा कि हम गैर-यहूदी लोगन में मसीह के अथाह धन-संपत्ति के प्रचार करीं; आ सभके [हम ‘मनुष्य’ शब्द छोड़त बानी, काहे कि ऊ भरल बा] देखाईं कि रहस्य के सहभागिता का ह, जे दुनिया के शुरुआत से परमेश्वर में छिपल रहल, जे सभ चीज यीशु मसीह के द्वारा बनवले बा: एह उद्देश्य से [देखीं, अब हमके मसीह के अनंत धन-संपत्ति के प्रचार करे के बा ताकि सभे देख सके कि रहस्य के सहभागिता का ह, जे परमेश्वर में छुपल रहल, आ ई उद्देश्य बा, कि अब स्वर्गीय स्थानन में प्रधानता आ अधिकारन के चर्च के द्वारा परमेश्वर के बहुविध बुद्धि के जानल जाव, ओह अनंत उद्देश्य के अनुसार जे उहने मसीह यीशु हमार प्रभु में ठानले रहलन।]

TAM1897 D 50.2मनुष्यन के ई देखावे के “उद्देश्य” का बा? — ताकि “स्वर्गीय स्थानन में” (“स्वर्ग में” कुछ अउर अनुवाद देला; ई सही बा) प्रधानता आ शक्ति सभ के परमेश्वर के बहुविध बुद्धि के ज्ञान होखे। देवदूत, प्रधानता आ शक्ति सभ, जब ई उद्धार के सुसमाचार स्वर्ग से भेजल पवित्र आत्मा के साथ प्रचारित होखेला, तब एकरा में झाँके के बड़ उत्सुक रहेलें। ऊ लोग सचमुच देखेला आ अध्ययन करेला। आउर जइसे-जइसे ऊ लोग अध्ययन करेला, ऊ लोग परमेश्वर के बुद्धि के नया-नया प्रकटिकरण सीखेला — परमेश्वर के बहुविध बुद्धि — ओकर शाश्वत उद्देश्य के अनुसार जे ऊ हमनी के प्रभु मसीह यीशु में ठानले रहलन। रउआ दोसर धर्मग्रंथ से जानत बानी कि ई परमेश्वर के रहस्य, ई शाश्वत उद्देश्य, सुसमाचार में प्रकट भइल बा। रउआ जानत बानी कि स्वर्ग में प्रधानता आ सामर्थ्य एके तरीका से शाश्वत नइखन — ऊ सभ सदा से सदा तक ना हउवन. ऊ सभ एगो निश्चित बिंदु से सदा तक हउवन, जइसे रउआ आ हम बानी. गाब्रियल खाली ओह बिंदु से सदा तक बा जहाँ ओकर सृजन भइल. ऊ सदा से सदा तक ना ह.

TAM1897 D 50.3बाकिर परमेश्वर सदा से सदा ले बा। अब, सदा से सदा ले एगो मकसद रहल, बा आ रही — उहाँ के शाश्वत मकसद जे हमनी के प्रभु मसीह यीशु में ठहरावल गइल बा। ओह शाश्वत मकसद के गहराई तक पहुँचके ओकर अध्ययन पूरा करे में स्वर्गदूतन के कतना समय लागी? — सदा ले। ई त बिलकुल साफ बा। तब जब ई उद्देश्य सुसमाचार में प्रकट होला, परमेश्वर के रहस्य के माध्यम से जानल जाला, जे बा, “मसीह रउआ में, महिमा के आशा,” ई बिलकुल साफ बा कि स्वर्गदूत एकरा के पढ़त बाड़ें। आ जब ऊ लोग एकरा में झाँकत बाड़ें, तब ऊ लोग देखत बाड़ें कि ओहिजा परमेश्वर के अनंत उद्देश्य के अनुसार परमेश्वर के बहुविध बुद्धि प्रकट भइल बा। ऊ लोग एकरा में झाँके के इच्छा रखत बाड़ें। ऊ लोग अइसहीं करत बाड़ें, आ एह से सीखत बाड़ें।

TAM1897 D 50.4खैर, तब, जब ऊ लोग सभ दोसरा विज्ञान के, जेतना कि कौनो आदमी कवनो एके विज्ञान के जानेला, ओकरा से बेसी समझेला, आ ओह सभ से बेसी एह में रुचि रखेला आ एह से सीखेला; का ई एगो अइसन तथ्य नइखे जवना पर तू आ हम बिना कोनो डर के भरोसा कर सकेनी? तब का ई भी, बाकी सभ विषय से मिलके, हमनी के सोच-विचार, हमनी के सबले ऊँच सोच खातिर, बेसी लायक विषय नइखे? आ का हमनी एकरा पर आपन दिल लगा सकीले, आ पूरा आत्मा एकरा में दे सकीले बिना गैर-वैज्ञानिक होखे के? ओ, हमनी कर सकीले, हमनी कर सकीले! चलीं, एकरा करीं.

TAM1897 D 50.5अब, हमके गलत मत बुझीं। हम दोसरा विज्ञान पर हमला नइखी करत। हम ई ना कहतानी कि बाकी सभ विज्ञान के नजरअंदाज कइल जाव, आ उनकरा के भ्रम आ बेकार मान लिहल जाव. ना; हम कहतानी कि ई सभसे महान बा; आ जे कुछु हम ओह सभ में पढ़तानी, उ सबके एह के अधीन होके पढ़ल जाव, जे ओह सभसे महान बा. हम बस ई कहतानी कि अगर हम वैज्ञानिक बने के चाहत बानी, त बाकी सभके कम से कम एह एक के बाद में रखल जाव.

TAM1897 D 50.6सोचीं! अपना ओही स्वाभाविक दिमाग के सोच लीं, जवना से हमनी दोसरा विज्ञानन के पढ़त बानी. का हम, या कवनो आदमी, पूरा वैज्ञानिक होखी जब ऊ अपना सबसे बढ़िया आ ऊँच सोच एगो विज्ञान पर लगा दी, जबकि ओकरा लगे ई सब से ऊँच अधिकार होखे कि एगो अउरी ऊँच विज्ञान ओकरा हाथ में बा? का ई वैज्ञानिक होखी? — ना. त अब तक हमनी देखनी कि ई एगो विज्ञान बा; आ ई सबसे ऊँच विज्ञान बा. तब जे आदमी आपन सबले ऊँच सोच, आपन सबले बढ़िया सोच आ आपन सगरी ताकत सबसे पहिले एह विज्ञान पर ना लगावेला आ एकरा से बाकी सभ विज्ञान के अगुवाई ना करावेला, चीजन के स्वभाव से ऊ वैज्ञानिक ना ह।

TAM1897 D 50.7आउर ऊ बुद्धिमानो ना ह। काहे कि ई विज्ञान का ह? — मोक्ष। बहुते बढ़िया। आउर ई अनंत जीवन ह। मान लीं कि हम आपन पूरा जिनगी, आपन सगरी ताकत दूसर विज्ञान पर लगा देत बानी, एहके नजरअंदाज क के, या एहके नीच बुझ के, का हम एकरा के पाइब? — ना. तब हमरा लगे दूसर विज्ञान पढ़े खातिर कतना समय बची? — अधिक से अधिक बस कुछे बरिस. तब ओह विज्ञानन पर हमार काम हमेशा खातिर खत्म हो जाई, आ हमके फेर कबो मौका ना मिली कि हम ओकनी के पढ़ सकीं.

TAM1897 D 50.8बाकिर अगर हम ईके सबसे पहिले लेब, आ बाकी सबके नीच जगह पर छोड़ब जब तक हम ईके सुरक्षित ना कर लेब, तब का हमके बाकी सबके पढ़े के मौका मिली? — हँ। कतना दिन ले? — अनंत काल तक। आह, त ई बुद्धिमानी तरीका ना ह? ई एकमात्र बुद्धिमानी रास्ता ना ह? आ ई एकमात्र वैज्ञानिक आ समझदारी वाला रास्ता ना ह? — निश्चय ही ई ह। त चलऽ, हम वैज्ञानिक बनीं, सख्ती से, सर्वोच्च रूप से।

TAM1897 D 50.9अब हमनी थोड़ा अउर आगे देखीं। ओह पहिले अंश में जवन हमनी देवदूतन के बारे में देखनी, उ भविष्यवक्ता लोग से शुरू होला, एही तरह: “जे उद्धार के बारे में भविष्यवक्ता लोगन ने बारीकी से पूछल आ खोजल, जे रउरा पर आवे वाला अनुग्रह के बारे में भविष्यवाणी कइलन,” जब उ लोग पहिले से मसीह के दुख-तकलीफ आ ओकरा बाद के महिमा के बारे में गवाही दिहलन।

TAM1897 D 51.1अब, भविष्यवक्ता लोगन के द्वारा लिखित रूप में, जइसन ई एहिजा हमनी के लगे बा, ई उद्धार के विज्ञान, उद्धार के विषय पर परमेश्वर के चिंतन के ई परिणाम, सामने आइल। ई विज्ञान के किताब, ई उद्धार के विज्ञान, भविष्यवक्ता लोगन के द्वारा आइल। का उ लोगन के दूसर विज्ञानन के बारे में कुछो पता रहे? — हँ।

TAM1897 D 51.2हम एकरा के कई जगह पर पा सकत बानी — जेतना जगह पर आज राति देखे के समय ना मिली. बाकिर हम दू-तीन बिंदु देखब, ताकि हमनी के मन में ई बात बइठ जाव कि उ लोगन के एकर ज्ञान रहे.

TAM1897 D 51.3पहिला कुरिन्थियन के पंद्रहवें अध्याय में एगो वैज्ञानिक कथन बा जे विज्ञान द्वारा खोजे जाए से लगभग सत्रह सौ साल पहिले कहल गइल रहे। ई पूरा युग से ओहिजा मौजूद रहे, बाकिर जे वैज्ञानिक लोगन के ई क्षेत्र रहे, ऊ लोग अपन सोच-विचार के प्रक्रिया से एकर बारे में ना जानत रहे। ई खगोल विज्ञान के एगो सच्चाई के कथन बा। बाइबिल में दिहल गइल एह कथन पर जे कोई विश्वास कइलस, ऊ त हमेशा से ई बात जानत रहल, भले ही ऊ ‘खगोल विज्ञान’ शब्द कबो ना सुनल होखे; बाकिर मानव विज्ञान ई बात ना जानत रहे, आ बहुत लंबा समय बादे एकर खोज कइलस।

TAM1897 D 51.4एक अउर विचार: जब बाइबिल के ओह लेखक ने ऊ वैज्ञानिक कथन लिखल, जेकरा के सत्रह सौ साल बाद वैज्ञानिक लोग वैज्ञानिक रूप से सही मानल, का ऊ हर समय ओतने सच वैज्ञानिक कथन ना रहल जेतना ऊ ओकर खोज के बाद रहल? — निश्चय ही। त का तब ना रहल जब लेखक ने एकरा के लिखल? — निश्चित रूप से। ई अंश 1 कुरिन्थियों 15:41 ह:—

TAM1897 D 51.5सूरज के एगो महिमा बा, आ चाँद के दोसर महिमा, आ तारा लोग के दोसर महिमा: काहे कि एगो तारा दोसरा तारा से महिमा में अलग बा।

TAM1897 D 51.6ई बात सौ साल पहिले मालूम ना रहे, काहे कि लगभग ओतने समय पहिले एगो आदमी, जे अपना के एगो बढ़िया खगोलशास्त्री मानत रहे आ ओकर साथी लोगो ओकरा एही नाते मानत रहे, उ बयान के गलत बतवलस आ बाइबिल लेखकन के अज्ञानता के सबूत कहलस; काहे कि ओकर (मतलब बाइबिल लेखक के) सोच रहे कि एगो तारा दोसरा तारा से महिमा आ चमक में अलग होला, दूरी में ना. एही आलोचक के ई बारे में बयान बा. उनकर विचार रहल, आ ऊ खगोल विज्ञान के ओर से बोलत रहलन, कि एगो तारा हमनी के लगे दूसरका से जियादा चमकीला आ सुन्दर लागे के एकमात्र कारण ई बा कि ऊ हमनी के नजदीक बा, जवना से हम ओकर जियादा रोशनी पावतानी. बाकिर आज विज्ञान के सभ क्षेत्र में ई सच मानल जाला कि तारा लोगन में, उनकर भव्यता, सुंदरता आ रंग-रूप में, ओतने अंतर बा जेतना धरती पर के फूलन में. त एही से अगर हम धरती पर के सभ फूलन के एगो विशाल मैदान में हमनी के सामने देखितीं, उनकर सगरी महिमा आ रंग-रूप के विविधता के साथ, आ फेर आकाश के तारागण के ओतने साफ-साफ देखितीं जेतना ई फूलन के देखत बानी, त हम देखितीं कि एक जइसन रंग-बिरंगा आ सुन्दर बा त दोसरो जइसन. ई बात अब त जानल जाला, बाकिर जब ई अंश कोरिन्थियन लोगन के लिखल गइल रहे, तब ई बात पता ना रहे.

TAM1897 D 51.7अब हम पूछतानी, का ई एगो वैज्ञानिक बयान ना रहल? का ई विज्ञान के एगो सच्चाई के बयान ना रहल, ओहि दिन जब पौलुस एकरा के लिख के कोरिन्थ भेजलन, ठीक ओतने पक्का जेतना कि ई अब बा? विज्ञान के खोज से ई बात सच ना भइल कि ई सच बा, ना ही एकर वजन में कवनो कण जोड़ल गइल। उनकर खोज बस ई देखावलस कि उ लोग कुछ अइसन खोजले बा जे सच बा, बाकिर जेकरा बारे में उ लोग पहिले ना जानत रहे, काहे कि उ लोग बाइबिल पर विश्वास ना करत रहे। अगर उ लोग बस बाइबिल में ई पढ़ले होत, आ एकर विश्वास कइले होत आ एकरा के स्वीकार कइले होत, त उ विज्ञान के बिंदु उ लोग बहुत पहिले जान गइल होत, जबले कवनो वैज्ञानिक एकरा के खोजले होत।

TAM1897 D 51.8एक अउर विज्ञान बा: सर आइज़ैक न्यूटन एक दिन सेब के पेड़ के नीचे बइठल रहलन। उनका लगे एगो डाल से एगो सेब गिरल। पहिले भी कई बेर पेड़ से सेब गिरल रहल। ऊ पहिले भी पेड़ से सेब गिरत देखले रहलन। लेकिन ओह दिन ऊ ध्यानमग्न मूड में रहलन, आ ऊ सोच में पड़ गइलन। ऊ सेब काहे गिरल? ई जरूर होखी कि धरती के कुछ असर ओकरा पर पड़ल होखी, जे ओकरा अपना ओर खींचलस. सेब से बड़का होखला के कारण धरती ओकरा पेड़ से अलग होते ही अपना ओर खींच लेत बा. ऊ कहले, अगर हम उ सेब उठाईं आ जेतना ऊँच फेंकीं, त ऊ फेर से धरती पर गिर जाई. तब अगर ई धरती के असर ही रहल जे एकरा एतना छोट दूरी तक खींचलस, जब हम एकरा के जेतना ऊँच फेंकीं आ ई फेरु वापस आ जाई, त ई साबित हो जाई कि धरती के असर धरती से ओतना दूर तक जाला, आ ओह चीज के पकड़ के वापस ले आवेला। अगर हम ओकरा के एक मील ऊँचाई पर फेंक सकीं आ ऊ वापस आ जाई, त साफ हो जाई कि ओह प्रभाव के असर एक मील दूर तक पहुँचता बा जे ओकरा के वापस खींच ले आइल. तब ऊ कहले, अगर ई सच बा, त ई प्रभाव चाँद तक पहुँच जाए के चाहीं. हम सोचत बानी कि का ई चाँद तक पहुँचता? हम जा के देखब। ऊ अपना घर गइलन आ बइठ गइलन, चाँद के कक्ष के खगोलीय हिसाब-किताब उठाके लंबा-लंबा आंकड़ा निकाललन। बाकिर ऊ सब मेल ना खइल। ऊ बार-बार कोशिश कइलन, बाकिर ना मिलल; ऊ ओह प्रभाव के चाँद तक पहुँचावे में नाकाम रहलन।

TAM1897 D 52.1ऊ मामला लगभग दस बरिस ले छोड़ दिहलस, अगर हम सही से याद करत बानी, फेर से उठावे से पहिले। एक दिन चाँद के कक्ष के नया हिसाब छपल, जवना में पहिले के कुछ गलतियाँ सुधारल गइल रहलीं। जब ई छपल, न्यूटन कहले, ‘देखीं, का ई हमरा जे चाहीं, उ पूरा करी?’ ऊ आंकड़ा लेके काम में लग गइलन, आ एगो लंबा अंकगणितीय श्रृंखला निकाललन, जवना पर तू आ हम दूनो चकित हो जइब, बेशक। बाकिर आखिर में ऊ नतीजा के दू-तीन अंकन के भीतर पहुँच गइलन, आ देखलन कि ई फिट हो जाई. ऊ अद्भुत तथ्य से अतना अभिभूत हो गइलन कि आपन हिसाब पूरा ना कर सकलन. कलम उनकर हाथ से छूट गइल, आ उनकरा एगो दोस्त से कहके हिसाब पूरा करावे के पड़ल. दोस्त ओह काम के कर दिहलस, आ सर आइज़ैक न्यूटन एगो वैज्ञानिक तथ्य, या कहें त एगो नया विज्ञान, साबित कर दिहलन. एकरा के गुरुत्वाकर्षण कहल जाला. आ तब से ऊ अमर हो गइलन.

TAM1897 D 52.2ई सचमुच एगो महान बात रहल। तबो ई बात बाइबिल में सर आइज़ैक न्यूटन के प्रकृति में एकर खोज करे से पच्चीस सौ साल पहिले लिखल रहे। गुरुत्वाकर्षण बस ब्रह्मांड के संतुलन ह। ई उ सिद्धांत ह, उ नियम ह, जइसन वैज्ञानिक कहिहें, जवना से ब्रह्मांड के संतुलन बनल रहेला। मतलब, ब्रह्मांड के हर पिंड हर दोसरा पिंड पर असर डालेला, आ ओकरा से संतुलित रहेला। खाली हर पिंड ही ना, बल्कि ब्रह्मांड के हर कण, ब्रह्मांड के हर दोसरा कण के खींचेला आ प्रभावित करेला।

TAM1897 D 52.3भौतिक दुनिया में ई बस ओही बात के मिलत-जुलत तथ्य बा जे हमनी आज दुपहरिया के बाइबिल क्लास में जीवन के विषय में सुननी. हमनी देखनी कि तू कवनो आदमी या कवनो चीज के छू ना सकेला बिना ई पूरा ब्रह्मांड में पता चल जाए. एगो चिरई बिना तोहार पिता के ना गिरे, आ ओकर गिरल पूरा ब्रह्मांड में महसूस होला. ई बस ओही बात के मिलत-जुलत तथ्य बा.

TAM1897 D 52.4ओहिजा एगो आध्यात्मिक तथ्य भी बा जे ई दुनो से मेल खाला।

TAM1897 D 52.5हम तोहार आत्मा से कहाँ भागब? या तोहार उपस्थिति से कहाँ दूर जाईं? अगर हम स्वर्ग में चढ़ जाईं, तूँ ओहिजा बाड़ू; अगर हम अपना खाट नरक में बिछा लीं, त देख, तूँ ओहिजा बाड़ू. अगर हम भोर के पंख उठाईं आ समुंदर के सबसे दूर किनारा पर बस जाईं; तबहियो तोहार हाथ हमके ले जाई, आ तोहार दहिना हाथ हमके थाम ली. भजन संहिता 139:7-10.

TAM1897 D 52.6जब तू आ हम सही सोच सोचतानी, का ऊ कहीं अउरी जगह पर महसूस होला? हम गलत सोच सोचतानी. गलत सोच का ह? — पाप. त पाप कहाँ से शुरू होला? — सोच में. का हमार पाप ब्रह्मांड में हमरे अलावा कहीं अउरी जगह पर महसूस होला? एकरा के के पहचानत बा? — परमेश्वर, आपन आत्मा से। ओह, त फेर, का हमार ब्रह्मांड में कवनो आध्यात्मिक तथ्य बा जेकरा के ना पहचानल जाला? ना महसूस कइल जाला? या कवनो नीक-बुरा सोच जे महसूस ना होखे? का तबहियो तू गुरुत्वाकर्षण के एगो विज्ञान ना देखत बाड़? सर आइज़ैक न्यूटन ब्रह्मांड में एगो सच्चाई खोजले जे ब्रह्मांड के दूसर सच्चाई से मेल खाला।

TAM1897 D 52.7जे नियम न्यूटन खोजले रहलें, जइसन कि हम कह चुकल बानी, उहे नियम बा जवना से ब्रह्मांड के संतुलन बनल रहेला। अब हम ओह शास्त्र के पढ़ब जे देखावेला कि ई बात न्यूटन के खोज से पच्चीस सौ साल पहिले से जानल जात रहे। यशायाह 40:12:—

TAM1897 D 52.8के अपना हाथ के खोखल में पानी के नापले बा, आकाश के बित्ता से मापले बा, धरती के धूल के एक नाप में समेटले बा, पहाड़न के तराजू पर तौले बा, आ पहाड़ी के एक पलड़ा पर तौले बा?

TAM1897 D 52.9जब पहाड़ आ टीला बनल, त उ सब एक-दूसरा से संतुलित रहलें। का भगवान एह तरह से बनवले कि इनकर संतुलन बनल रहे? ओह नियम के वैज्ञानिक नाम का बा जवना से चीजन के संतुलन बनल रहेला? — गुरुत्वाकर्षण। त फेर यशायाह का बात कइलन? — गुरुत्वाकर्षण के। निश्चित रूप से उहे कहलन।

TAM1897 D 52.10एक वैज्ञानिक ई तथ्य के उदाहरण स्नोड्रॉप नाम के छोट फूल से देला। बीज से अपना आप के पैदा करे वाला दू तरह के फूल के बारे में सोचऽ। एक खड़ा फूल बा, आ दूसर लटकल फूल। तू फूलन में देखले होखब कि बीच में एगो छोट डंठल के चारों ओर छोट-छोट डंठल खड़ा रहेलन। अब, एगो खड़ा फूल में जे बीया से पैदा होला, ओकर बीच वाला तना हमेशा चारों ओर वाला तना से छोट होला। अगर ई झुकल फूल होखे, त बीच वाला तना चारों ओर वाला तना से लमहर होला। एकर कारण ई बा कि फूल के पराग — जे चारों ओर वाला तना पर होला — ओकरा बीच वाला तना पर गिरल जरूरी बा, ना त फूल के प्रजनन ना होई।

TAM1897 D 52.11अब, एगो सीधा फूल में जे बीया से पैदा होला, ई बीच वाला डंठल दूसरन से छोट होखे के चाहीं, ताकि दूसरन के पराग ओकरा पर गिर सके। अगर ई लमहर होखित, त देखीं, पराग नीचे गिर जाई आ ओकरा से चूक जाई, आ एह से कवनो बीया ना बन पाई। अगर ई झुकल फूल होखे, आ ई डंठल दूसरन से छोट होखे, त पराग दूर गिर जाई आ फेर से कवनो बीया ना बन पाई। तब, हर ऊ ठाढ़ फूल जे बीया से पैदा होला, ओकर बीच के स्पिंडल चारों ओर के स्पिंडल से छोट होला। हर लटकल फूल जे बीया से पैदा होला, ओकर बीच वाला स्पिंडल लंबा होला।

TAM1897 D 53.1स्नोड्रॉप अपना बीया से अपना आप के पैदा करेला। आउर जबकि ई एगो खड़ा फूल बा, तबहियो एकर बीच वाला डंठल चारों ओर वाला से लंबा बा। ई कइसे हो सकेला? हम एकरा के फेर से बताइब ताकि रउआ बात के अउरी साफ से समझ सकीं: स्नोड्रॉप असल में एगो खड़ा फूल ह, आउर ई अपना बीया से अपना आप के पैदा करेला। त तबहियो, बीच वाला डंठल दूसरन से छोट होखे के चाहीं। बाकिर ई लंबा बा। त फेर ई अपना बीया से अपना आप के कइसे पैदा कर सकेला? प्रभु एकर इंतजाम कइले बाड़न। उ एही तरह से सेट कइले बाड़न कि चाहे ई खड़ा फूल होखे, तबो ई झुक जाई आ लटक जाई। एही से बीच के डंठल दूसरन से लंबा बनल बा, ई खड़ा फूल ह। ई ऊपर बढ़ के सीधा खड़ा रहेला जब तक ई फूल फूले आ प्रजनन खातिर पक्का ना हो जाई। ठीक ओही बेरा ई आपन सिर झुकावेला, आ जब पराग आपन जगह पर गिर जाला, तब ई छोट फूल फेर से उठ के खड़ा हो जाला।

TAM1897 D 53.2अब ई अपने आप में सुन्दर बा; बाकिर इहाँ गुरुत्वाकर्षण के नियम के उदाहरण आवेला. ई वैज्ञानिक हमके बतावत बा कि फूल के झुकावे, सिर झुकावे के कारण धरती के आकर्षण ह. ई सही बा. सेब के गिरावे वाला का ह? — वजन. बाकिर वजन बस गुरुत्वाकर्षण ह — लैटिन शब्द gravus से, जेकर मतलब वजन होला. उ ठाढ़ फूल के सिर झुकावे वाला का ह? — धरती के वजन. बाकिर धरती के वजन उ फूल के पहिले से सिर काहे ना झुका देला? — अरे, जब भगवान ओह छोटका फूल के बनवले, तब उ धरती के संतुलित कइले, हँ, ब्रह्मांड के संतुलित कइले, ओकर जरूरत के हिसाब से. जब भगवान ओह नम्र छोटका स्नोड्रॉप के बनवले, तब उ ब्रह्मांड के तराजू पर तौललन, आ ओकर जरूरत के हिसाब से ओकरा के ढाललन! आ अगर भगवान ओह छोटका फूल के बारे में सोचले, त का उ रउआँ खातिर, हे कम आस्था वाले लोग, अउरी बेसी ना सोचिहें?

TAM1897 D 53.3अब ई वैज्ञानिक हमके बतावत बा कि अगर धरती — आ बेशक पूरा ब्रह्मांड — एक पाउंड चाहे एक औंस भी भारी बनल रहित, त ई फूल समय से पहिले झुक जाइत; काहे कि भारी होखला से ओकरा पर असर जियादा पड़ित. आ ओह हालत में, पहिला फूल आखिरी हो जात. बाकिर उ छोटका बर्फक फूल जियत रहे आ दुनिया खतम होखे तक मनई के खुश करे, एह खातिर भगवान संसार के ठीक ओही फूल के जरूरत के हिसाब से बनवले बाड़न, ताकि जब ओकर जरूरत के सही समय आई, तब ओकर वजन ठीक-ठीक ओकरा झुकावे खातिर काफी होखे। तब जब उ लटकल रहेला, तब ओकर प्रजनन होखे सकेला, जड़ से दोसर ताकत आवत रहेला, आ तना थोड़ा अउरी सख्त हो जाला, आ फूल गुरुत्वाकर्षण पर काबू पा लेला, आ पहिले जइसन खड़ा हो जाला।

TAM1897 D 53.4के अपना हाथ के खोखल में पानी के नापले बा, आ बित्ता से आकाश के नापले बा, आ धरती के धूल के एक माप में समेटले बा, आ पहाड़न के तराजू पर तौले बा, आ पहाड़ी ढेड़न के संतुलन में नापले बा?

TAM1897 D 53.5ब्रह्मांड के तराजू के के लगवलस? — भगवान। यशायाह सर आइज़ैक न्यूटन के एकर खोज करे से लगभग पच्चीस सौ साल पहिले ई बात कहले रहलन। का ई वैज्ञानिक तथ्य तबो ना रहल जब यशायाह लिखले रहलन? — हँ। का ई सभ युग से दर्ज ना रहल? — हँ। का ई हरदम एगो वैज्ञानिक सच्चाई ना रहल? — रहल. का जब न्यूटन एकरा खोजलन तब ई अउरी वैज्ञानिक सच्चाई बन गइल? — ना; वैज्ञानिक लोग कुछ अइसन सीखलन जे ऊ पहिले ना जानत रहलन, बाकिर ई बाइबिल में हरदम से लिखल रहल.

TAM1897 D 53.6एह बातन पर विचार करीं. परमेश्वर चाहता बा कि हमनी ई करीं. ऊ चाहता बा कि तू आ हम देखीं कि उद्धार, ऊ वचन जे उ हमनी के दिहले बा, आ जवना के ओर उ हमनी के सबले ऊँच सोच के बुलावेला, उ कवनो छोट आ संकुचित पार्श्व मुद्दा ना ह; बल्कि ई दुनिया के जान सके वाला सबसे बड़ चीज ह. ई दुनिया के विज्ञान जान सके वाला सबसे बड़ चीज ह. ई दुनिया जान सके वाला सबसे प्रमुख विज्ञान ह.

TAM1897 D 53.7फेरो हमनी के एकरा के वैज्ञानिक बने खातिर ना पढ़े के बा. हमनी के एकरा के बचे खातिर पढ़े के बा; आउर बचावल जाइल वैज्ञानिक बा.