मोक्ष विज्ञान – संख्या 2

TAM1897 D 59.2रविवार साँझ, 14 फरवरी, 1897 के दिहल गइल प्रवचन जनरल कॉन्फ्रेंस डेली बुलेटिन, 17 फरवरी 1897, खंड 1, अंक 4, पृ. 59-64 और 18 फरवरी 1897, खंड 1, अंक 5, पृ. 65-66 में मुद्रित।

TAM1897 D 59.3आज रात के अध्ययन शुरू करे से पहिले एक-दू गो अउरी स्पष्टीकरण: निस्संदेह बहुते लोग ई सोचत होखिहें कि का पिछला साँझ जवन कुछ कहल गइल रहे, ऊ परख पर खरा उतरे? ई जरूर खरा उतरे. हम बेमतलब ना बोलत रहीं. सच बा कि हम हर बात के विस्तार से ना बतवनी, लेकिन जब रउआ ई छपल रूप में देखब आ हम जवन कहत रहीं ओकरा पर विचार करब, तब रउआ बुझब कि ई सब सच बा. जब हम कहनी कि बर्फ-बूटी धरती से संतुलित बा आ धरती बर्फ-बूटी से संतुलित बा, त अगर धरती पर कई टन वजन के उल्का गिरे, त गुरुत्वाकर्षण पहिले से जादे ना होई? आ का ई फूल के धरती से संतुलन बिगाड़ दी? — ना; काहे कि खाली धरती ना, बल्कि पूरा ब्रह्मांड ओह फूल से संतुलित बा. का रउआ याद बा कि गुरुत्वाकर्षण के नियम के अध्ययन में वैज्ञानिक कथन बा कि ब्रह्मांड के पदार्थ के हर कण हर दोसरा कण से आकर्षित होला, एही से ना खाली धरती, बल्कि पूरा ब्रह्मांड फूलन के जरूरत से संतुलित बा; एह से उल्का गिरला से ब्रह्मांड के गुरुत्वाकर्षण ना बढ़ी.

TAM1897 D 59.4शुरुआत में बस कुछ शब्द के व्याख्या: अगर हम पहिले पाठ में “बाइबिल में विज्ञान” या “विज्ञान आ बाइबिल” के विषय पर बोलत रहितीं, त हम वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुरुत्वाकर्षण का ह आ का नइखे, एह पर पूरा विस्तार से चर्चा करत रहितीं। बाकिर हम ओह बारे में ना बोलत रहीं; ओही रात हमार मकसद बस गुरुत्वाकर्षण के नियम के खोज के तथ्य आ ओकरा के एगो नियम मानला के सिद्धांत बतावे के रहे। न्यूटन के समय से ओह नियम के सिद्धांत में जरूर कुछ नजरिया बदलल बा; बाकिर एह से नियम पर कौनो असर ना पड़ेला।

TAM1897 D 60.1सच कहें त गुरुत्वाकर्षण कवनो कानून नइखे, बस ई भगवान के शक्ति ह। असल में ‘प्रकृति के कानून’ जइसन कवनो चीज नइखे। प्रकृति के नियम बस भगवान के आदत हउवन। गुरुत्वाकर्षण के नियम असल में भगवान के एगो आदत ह; ई भगवान के शक्ति के प्रकट रूप ह। लेकिन चूंकि हम असल में ई का ह, एह पर चर्चा ना करत रहीं, हम ई शब्द के आम तौर पर मानल गइल मतलब में इस्तेमाल कइनी, आ बस एतना बतावे खातिर कि ई ओही चीज़ ह जवना से ब्रह्मांड के संतुलन बनल रहेला।

TAM1897 D 60.2हम आज संझा विज्ञान के एगो अउर परिभाषा पढ़ब। ईहो दुनिया के एगो प्रमुख मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक से लिहल गइल बा: “विज्ञान कवनो विषय पर हमनी के लगे मौजूद सबसे सटीक ज्ञान ह।” “विज्ञान” शब्द के शाब्दिक मतलब ज्ञान होला। जे परिभाषा हमनी के पिछला रात मिलल रहे, ऊ सही बा। ई सोच-विचार के उत्पाद ह। साथे ही, एकरा के विषय पर हमनी के लगे मौजूद सबसे सटीक ज्ञान के रूप में परिभाषित करे में भी कुछ गलत नइखे।

TAM1897 D 60.3अब पिछला पाठ में जवन दू गो बिंदु रहल, ओह पर फेर से लौटतानी। जब तक विज्ञान ई खोजले ना रहे, सत्रह सौ साल ले तारा लोग के चमक में अंतर के सबसे सटीक जानकारी कहाँ मिलत रहे? — बाइबिल में। तब ओह विषय के असली विज्ञान कहाँ मिलत रहे? — बाइबिल में। — ब्रह्मांड के संतुलन के सबसे सटीक ज्ञान, ओकर खोज होखे से पच्चीस सौ साल पहिले कहाँ मिलल? — बाइबिल में. तब ओह विज्ञान के विषय पर दुनिया के सबसे वैज्ञानिक किताब कौन रहल? — बाइबिल. ई बात ध्यान में राखीं कि हम विज्ञान आ बाइबिल पर नाहीं बोलत बानी. हम मोक्ष के विज्ञान पर बात करत बानी. आउर भले ही दूसर विज्ञानन के जिक्र होखे, ऊ बस एह मुख्य विज्ञान से अटूट जुड़ाव में बा। एह से रउआ आ हम ई जानब कि सभे सबूत जुटाके जे हमनी एह दू घंटा के अध्ययन में देखब, कि मोक्ष एगो विज्ञान ह, ई ब्रह्मांड के सबसे ऊँच विज्ञान ह, ई हमनी के पढ़ाई खातिर सबसे योग्य विषय ह, आ जब हमनी एकर पढ़ाई में आपन पूरा आ समग्र मन लगावत बानी त हमनी वैज्ञानिक ढंग से काम करत बानी।

TAM1897 D 60.4अब, बाइबिल उद्धार के विज्ञान छोड़के कवनो अउर विज्ञान पर ग्रंथ ना ह। ई ओही विषय पर एगो व्यवस्थित ग्रंथ ह। बाइबिल दूसर विज्ञानन के जिक्र त करेला; बाकिर बाइबिल में कवनो अउर विज्ञान पर ग्रंथ नइखे। दूसर विज्ञानन के जिक्र एह खातिर कइल गइल बा, जइसन कि हमनी 1 कुरिन्थियन आ यशायाह में देखनी; ई जगहन पर इनकर जिक्र काहे कइल गइल — वैज्ञानिक बिंदु बतावे खातिर? — ना; बल्कि उद्धार के विज्ञान के हमनी के समझ में अउरी बढ़िया से समझावे खातिर उदाहरण देवे में इस्तेमाल होखे ला. 1 कुरिन्थियों 15:41 में उ खगोलीय सत्य काहे लावल गइल? “एक तारा दोसरा तारा से महिमा में अलग होला” कहल जाए के का मकसद बा? फेर तुरत कहल गइल, “एही तरह मरल लोग के पुनरुत्थान होला. ई अपमान में बोइल जाला, महिमा में उठावल जाला. ई कमजोरी में बोवल जाला, ई शक्ति में उठावल जाला।” जइसे एगो तारा दोसरा से महिमा में अलग होला, ओइसहीं पुनरुत्थान होला। एह से रउआ देखतानी कि ओह वैज्ञानिक बिंदु के ले आवे के मकसद उद्धार के विज्ञान में एगो बात के उदाहरण देवे के बा, ताकि हमनी के उद्धार के विज्ञान के सच्चाई के बेहतर ढंग से देख सकीं।

TAM1897 D 60.5यशायाह अपना प्रवचन में गुरुत्वाकर्षण के तथ्य वाला उ कथन काहे शामिल कइलन? चलीं, अध्याय में थोड़ा अउर आगे देखीं, त पता चली। हम उ श्लोक पढ़ब, आ फेर ओह विचार के अंत में एगो अउर श्लोक पढ़ब जे ऊ आगे बढ़ावत बाड़न। “के अपना हाथ के खोखल में पानी के नापले बा?” “तब रउआ हमके केकर बराबर मानब, या हम बराबर बानी? पवित्र कहत बा। आपन आँखि ऊपर उठाईं, आ देखीं कि ई सभ चीज के के रचले बा, जे अपन फौज के गिनती से बाहर ले आवेला: ऊ सभके नाम से बुलावेला, अपन महान सामर्थ्य से, काहे कि ऊ शक्ति में बलिष्ठ बा; एको ना छूटेला।” यशायाह 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6कोनो एको ओकर नजर से ना बच पावेला, आ ई सब हर खेत में उगे वाला हर छोट फूल के जरूरत के हिसाब से संतुलित बा। लेकिन ऊ हमनी के ध्यान एह पर काहे खींचत बा, आ एह जगह पर अपना वार्ता में काहे शामिल करत बा? — वैज्ञानिक तथ्य बतावे खातिर ना; बल्कि सभ लोग के उद्धार के विज्ञान पर ध्यान खींचे खातिर। एह से उ का निष्कर्ष निकालल चाहत बाड़न? हमनी के ई सब पर विचार करे के बा, आ ईहो सोचे के बा कि ई सब के कइले बा? आ फेर हम आगे पढ़तानी, “हे याकूब, तू काहे कहत बाड़ू, आ हे इस्राएल, तू काहे बोलत बाड़ू, कि हमार राह प्रभु से छिप गइल बा, आ हमार न्याय हमार परमेश्वर से दूर हो गइल बा?” (यशायाह 40:27).

TAM1897 D 60.7जब परमेश्वर हमनी के पैर के नीचे उगे वाला फूल के अतना ख्याल राखेला, कि ऊ ना छुपल बा ना भुलावल; त फेर रउआ कइसे कहब कि रउआ प्रभु से छुपल बानी, आ रउआ के न्याय परमेश्वर से दूर हो गइल बा, आ उ अब रउआ के लेके कवनो परवाह ना करेला? एह से रउआ देखत बानी कि हर हाल में, वैज्ञानिक सत्य के पूरा तरह से शामिल कइल गइल बा, ताकि रउआ आ हमनी के उद्धार के विज्ञान के समझावल जा सके.

TAM1897 D 61.1एक अउर बात: जब ई लेखक लोग ई बात पकड़लें, त ई प्रकटिकरण से भइल. बेशक, ई सब बात उ लोग एह दुनिया के कवनो वैज्ञानिक अध्ययन से नाहीं पवले रहलें। प्रभु आपन मुख्य विज्ञान, मोक्ष के विज्ञान, प्रकट करत रहलें; आ ओकर व्याख्या करे खातिर बाकी विज्ञानन के मदद लेत रहलें। त फेर, सभ विज्ञानन में प्रभु खातिर सबसे महत्वपूर्ण कौन बा? — निश्चय ही मोक्ष। जब प्रभु बाकी विज्ञानन के खाली एकर उदाहरण देखावे खातिर इस्तेमाल कइलें, त ई बिलकुल साफ बा कि ऊ एह विज्ञान के बाकी सभसे अधिक महत्वपूर्ण मानत बाड़ें।

TAM1897 D 61.2बाकिर ई सब कुछ ना ह। बाइबिल में जिक्र भइल एगो आदमी सार्वभौमिक विज्ञान—एह दुनिया के सभ प्राकृतिक विज्ञान—में पूरा पारंगत रहल। हम चाहतानी कि रउआ देखीं कि एगो आदमी रहल जे ओह विज्ञान में पूरा माहिर रहल, जवन आज के दुनिया में बहुते महत्व पावत बा। आ हम चाहतानी कि रउआ देखीं कि ई सब के मद्देनजर ऊ का कहता। ई बा शास्त्र:—

TAM1897 D 61.3और परमेश्वर ने सुलैमान को बहुत अधिक बुद्धि और समझ दी, और उसका हृदय समुद्र तट की रेत के समान विशाल हो गया। और सुलैमान की बुद्धि पूर्व देश के सभी लोगों और मिस्र की सारी बुद्धि से बढ़ गई। क्योंकि वह सभी मनुष्यों से, एतान एज़राहीत, हेमान, कालकोल और दर्दा, जो महोल के पुत्र थे, उनसे अधिक बुद्धिमान था; और उसकी कीर्ति चारों ओर के सभी राष्ट्रों में फैल गई। आउर उ तीन हजार कहावत बोललें; आउर उनकर गीत एक हजार पाँच रहलें। आउर उ लेबनान में रहे वाला देवदार के पेड़ से लेके दीवार से उगे वाला हिस्सोप तक के पेड़-पौधा के बारे में बोललें; उ जानवर, चिरई, रेंगइया जीव आउर मछरी के बारे में भी बोललें। 1 राजा 4:29-33.

TAM1897 D 61.4ऊ लेबनान में रहे वाला देवदार के पेड़ से लेके दीवार से उगे वाला हिस्सोप तक के पेड़-पौधा के बारे में बोललन। विज्ञान में एकरा के का कहल जाला? — वनस्पति विज्ञान। ऊ वनस्पति विज्ञान के दुनियाँ में कवनो अउर से बढ़िया समझत रहलन।

TAM1897 D 61.5ऊ जानवरन के बारे में भी बोललन। अगर आज ओहिजा वैज्ञानिक शब्द लिखल जाई त का होई? — प्राणीशास्त्र (ज़ूलॉजी)। सुलैमान प्राणीशास्त्र के आज के दुनिया में रहे वाला कवनो आदमी से बढ़िया समझत रहलन। ऊ ई पढ़वलन; काहे कि कहल गइल बा कि ऊ ई सभ चीजन के बारे में बोललन। ऊ ई विज्ञान पढ़वलन।

TAM1897 D 61.6“आउर पंछियन के बारे में।” उ विज्ञान का कहल जाला?—पक्षी विज्ञान। तब सुलैमान वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, पक्षी विज्ञान सिखवलें।

TAM1897 D 61.7अगिला का? — “आ रेंगत चीजन के बारे में।” उ कौन विज्ञान ह? — कीट विज्ञान।

TAM1897 D 61.8“और मछलियन के बारे में।” ई कौन विज्ञान ह? — मत्स्यशास्त्र।

TAM1897 D 61.9जे लोग ई धर्मग्रंथ के अंश पढ़ेलन, ऊ लोग आमतौर पर सुलैमान के एगो सार्वभौमिक वैज्ञानिक ना मानेलन। लेकिन अगर कहल गइल होत कि सुलैमान वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, पक्षी विज्ञान, कीट विज्ञान आ मत्स्य विज्ञान के बारे में बोललन, त ऊ लोग तुरते कहित, ‘कइसन अद्भुत आदमी रहलन सुलैमान!’ लेकिन तब ई एगो कणो जियादा अद्भुत ना होइत, जेतना ई अबहीं बा; काहे कि ई सब कुछ पहिले से ही कह देले बा।

TAM1897 D 61.10हम ई पढ़त बानी ताकि रउआ देख सकीं कि सुलैमान के विज्ञान के बारे में कुछ जानकारी रहे, खाली कुछ ना, बल्कि ई सभ विज्ञान में ओकरा पास ओह से कहीं बेसी जानकारी रहे जे अब तक कवनो आदमी के कवनो एके विज्ञान में मिलल होखे।

TAM1897 D 61.11तबो, जबकि ऊ ई सभ विज्ञान के एतना गहराई से समझत रहलन आ इन सब में सिखावत रहलन, इहाँ ऊ का कहत बाड़न: “आउर अब पूरा मामला के निष्कर्ष सुनल जाव;” जवन कुछ कहल गइल ओकर सार ई बा: “भगवान के डरो आ ओकर आज्ञा मानो, काहे कि मनुष्य के ईहे पूरा कर्तव्य बा: काहे कि भगवान हर काम के, हर छुपल बात के, चाहे ऊ नीक होखे चाहे बुरा, न्याय में ले आईहें।”

TAM1897 D 61.12उनकर हिसाब से, बाकी सभ विज्ञानन के मिलाके सबसे ऊपर का रहल? — परमेश्वर के मुक्ति।

TAM1897 D 61.13फ़रिश्ता लोग सभ विज्ञान के समझत बा, तबो ऊ लोग बाकी सभ विज्ञान के मिलाके ओकरा पढ़ाई से बढ़के मोक्ष के अध्ययन के अधिक योग्य मानत बा। पैगंबर लोगो एकरा के अध्ययन के अधिक योग्य मानत रहल; आ बाकी विज्ञान के मोक्ष के बेहतर समझला के एक ज़रिया बनाके इस्तेमाल कइलन। आ इहाँ एगो आदमी बा जे बाकी विज्ञान के समझत रहल, आ ऊ कहेला कि मोक्ष के विज्ञान सभसे ऊपर बा। अब हम चाहतानी कि रउआ देखीं कि खुदा खुदे, सभसे अलग, एकरा के ठीक एही तरह से मानत बा।

TAM1897 D 61.14इहाँ देखीं: हमनी अभी पढ़नी कि सुलैमान ई सभ विज्ञान पढ़वले रहलन। ओह शिक्षन में से कतना हमनी के अध्ययन खातिर लिखल बा? — एको ना। भगवान हमनी के लगे वनस्पति विज्ञान में सुलैमान के कवनो शिक्षा के रिकार्ड भा रिपोर्ट ना लेके अइलन। उ हमनी के लगे, भा कवनो रिकार्ड में ना लिखलन, एको पाठ ना लेके अइलन जे सुलैमान कबहुँ प्राणी-विज्ञान में, भा एह विज्ञानन में से कवनो अउर में सिखवले होखसु। बाकिर उ बार-बार, सुलैमान से, आ बाकी सभ से, मोक्ष के विज्ञान पर हमनी के लगे पाठ लेके अइलन। तब, फरिश्तन के बस एगो फरिश्ता के राय मान के, पैगंबरन के बस एगो पैगंबर के राय मान के, आ सुलैमान के बस एगो सार्वभौमिक वैज्ञानिक के राय मान के; भगवान के राय का बा? — ई बा कि मोक्ष रउआ आ हमनी खातिर ई सब दोसरा विज्ञान से जादे कीमती बा, आ रउआ-हमनी के पढ़ाई लायक बा, जवना के ज्ञान उ खुदे दिहलन।

TAM1897 D 61.15ई विज्ञान जेकरा के सुलैमान समझले आ सिखवले रहलन, ऊ हक्सले, डार्विन आ एह युग के दूसर वैज्ञानिकन जइसन विज्ञान ना रहल। स्वाभाविक मन से मनई प्राकृतिक विज्ञान में गहराई तक जा सकेला आ कई गो खोज कर सकेला। आ भले ई खोज हमेशा सही ना होखे, तबो कुछ सच बातन के पता लगा लेला। बाकिर सुलैमान के तरीका अइसन ना रहल। ईश्वर सुलैमान के बुद्धि दिहलन, जवना से ऊ ई सब बातन के ईश्वर के प्रकाश में देख सकलन। ऊ ई सब बातन के ईश्वर के बुद्धि से कहलन। एह से जे विज्ञान सुलैमान सिखवले, ऊ ईश्वर के विज्ञान रहल। जे वनस्पति शास्त्र ऊ सिखवले, ऊ असली, दैवी वनस्पति शास्त्र रहल। जे प्राणी-विज्ञान ऊ सिखवले, ऊ दैवी प्राणी-विज्ञान रहल। ई सब बातन में ईश्वर के दृष्टिकोण, ईश्वर के सत्य, ईश्वर के विज्ञान रहल। ई झूठा विज्ञान ना रहल।

TAM1897 D 62.1ठीक बा, चूंकि ई परमेश्वर के विज्ञान बा आ ई अपने आप में दिव्य बा, त प्रभु हमनी के ई सब काहे ना दिहलन? उ दुनिया के सुलैमान के वनस्पति शास्त्र पर ग्रंथ आ ई बाकी सब विषय पर काहे ना दिहलन? — एकर एक कारण बा; आ उ ई बा कि ई सब से पहिले दुनिया के जरूरत नइखे.

TAM1897 D 62.2एक आदमी के ई सब कुछ मिल सकेला, ऊ ई सब कुछ समझ सकेला, जइसन सुलैमान समझले रहलें। बाकिर अगर ओकरा लगे सबसे पहिले मोक्ष के विज्ञान ना होखे, त ई सब ओकरा का काम आई? सुलैमान के ई सब कुछ मिलल रहे; बाकिर जब ऊ आपन दिल परमेश्वर से, मोक्ष के विज्ञान से आ ओकर पूरा मन से अध्ययन से फेर लेहलें, त दोसरा विज्ञान के ज्ञान ओकरा का काम आइल? ई पाप से ओकरा के कतना रोक सकल? ओकरा स्वाभाविक स्वभाव आ भीतर के शैतानी हरकत आ भ्रष्टाचार से बचावे में एकर कतना ताकत रहल?

TAM1897 D 62.3रउआ जानत बानी कि जब उ आपन दिल परमेश्वर के विज्ञान से, मोक्ष के विज्ञान से फेर लिहलस, तब चाहे ओकरा लगे बाकी सभ विज्ञान रहे, उ बिलकुल खराब, बिलकुल दुष्ट हो गइल, मूर्ति पूजा आ हर तरह के अपवित्र चीजन में अइसन डूबल गइल, जइसे कि ओकरा के कवनो चीज के ए-बी-सी-ओ ना मालूम होखे।

TAM1897 D 62.4एह से हमनी के बुझाला कि प्रभु मनई खातिर सगरी विज्ञान काहे ना बचवलें। मान लीं कि उ सब कुछ पा लेत, जइसन सुलैमान पावलें, आ जइसन सुलैमान सिखवले, ओइसहीं सिखावत। जब दिल भगवान के समर्पित ना होखे, आ आत्मा बचावल ना होखे, त विज्ञान उनकर का भला करी? ई उनकरा के मनई के दिल में रहे वाला कवनो तरह के बुराई आ भ्रष्टाचार से ना रोक पइत।

TAM1897 D 62.5ई विज्ञान आज के दुनिया के सबसे पहिले जरूरत नइखे. दिल के पवित्र करे के जरूरत बा, आत्मा के बचावे के जरूरत बा, पूरा चरित्र के फेर से बनावे के जरूरत बा, मन के परमेश्वर के असली रूप आ महिमा में बदल देवे के जरूरत बा, ताकि जिनगी ओकर धार्मिकता के प्रतिबिंबित करे आ पूरा दुनिया में खाली परमेश्वर के ज्ञान के प्रकट करे. हालाँकि हमनी लगे ओह सब चीज बा जे सभ विज्ञान दे सकेला, बाकिर उहू मुक्ति के बिना कवनो फायदा ना करी; काहे कि कुछे दिन में हमनी लगे ई सब कुछो ना रही. ई बात आज हमनी खातिर अपना सभ पढ़ाई, अध्ययन आ शोध में सोच-विचार करे लायक बा.

TAM1897 D 62.6एक अउर बात बा: भगवान चाहेलन कि तू आ हम, सभे मनई, ओह हर विषय पर सही सोच सकीं जवना में उनकर कुछो लेना-देना बा. आजुकाल बहुत लोग ई सभ वैज्ञानिक विषय पर सोचत बा, बाकिर ऊ लोग सही ना सोचत बा. ऊ लोग अतना आगू बढ़ जालन कि भगवान खातिर कवनो जगह ना छोड़त बाड़न. आउर जे आदमी भगवान के बिना, भगवान के विचार, भगवान के मन के मार्गदर्शन के बिना बा, ऊ ई दूसर विषय पर सही से सोच ना सकेला. बाकिर मन तब तक सही ना होला जब तक कि ई ओकर रचयिता के स्वरूप में नया ना हो जाव. मन के रूपांतरित, नया कइल जाई. हमनी के एकदम नया मन मिली. हर एगो विचार के मसीह के आज्ञाकारिता, अधीनता में लावल जाई.

TAM1897 D 62.7ई उद्धार के काम ह। ई आत्मा में परमेश्वर के प्रतिमा के बहाल करे के काम ह; मन के ओहिजा ले आवे के जहाँ ई जीवित परमेश्वर के धार्मिकता, ओकर विचार के प्रतिबिंब, ओकर चमक होई। जब ई काम पूरा हो जाई, आ ई दुनिया में परमेश्वर के काम, बाकी सभ लोगन तक परमेश्वर के ज्ञान पहुँचावे के काम पूरा हो जाई, तब प्रभु हमनी खातिर ब्रह्मांड आ अनंतकाल खोल दीहें। तब ई सभ दोसरा विषय हमनी के पढ़ाई खातिर खुल जाई, आउर प्रभु हमनी से कह सकेलें, जहाँ मन करे जाईं, हम रउरा पर भरोसा कर सकेनी। विशाल ब्रह्मांड रउरा खातिर खुलल बा। रउरा से कुछुओ छुपावल नइखे। ई सभ रउरा के अपना बा। ई रउरा के ह। जहाँ मन करे जाईं, जहाँ मन करे रुक जाईं, जे मन करे कर जाईं; हम रउरा पर भरोसा कर सकेनी। जवन विषय पर मन करे, ओकरा पर विचार करीं, जेतना मन करे ओतने गहराई में उतर जाईं, रउरा सही करब।

TAM1897 D 62.8अब, हम ई ना कहतानी कि मनई लोग के बाकी सभ विज्ञान के पूरा तरह से अनदेखा कर देवे के चाहीं जब तक हमनी दोसरा दुनिया में ना पहुँच जाईं. हम बस ई कहतानी कि मोक्ष के विज्ञान के सभकर अध्ययन में अगुआई करे के चाहीं. का प्रभु हमनी खातिर उदाहरण ना रखले बाड़न कि हमनी के ई सब चीजन पर कतना ध्यान देवे के चाहीं, आ एकर का उपयोग करे के चाहीं? ई बाकी किताबन के पढ़े आ अध्ययन करे के का मकसद बा? — ताकि ई हमनी के उद्धार के विज्ञान के बातन के बेहतर समझे आ सिखावे में मदद करे, ओहसे बढ़िया कि हमनी के ओह ज्ञान ना होखे. बाइबिल में इनकर इस्तेमाल एही खातिर भइल बा. उ हमनी के ओही सुसमाचार के प्रचार करे खातिर भेजत बा, जवना से ई बाकी सब चीजन के संबंध बा, आ उदाहरण देके उ हमनी के देखा देले बा कि एकर इस्तेमाल कइसे कइल जाव. एह से प्रभु हमनी के देखावत बा कि उद्धार के विज्ञान के ब्रह्मांड में जानल जाए वाला सभ दोसरा विज्ञान से आगू रहे के चाहीं.

TAM1897 D 62.9ई दुनिया में सभसे आगे रहे के चाहीं, आ जब हम ओह दोसरा दुनिया में जइब त उहँवा भी ई आगे रही। जब अनंतकाल हमनी के सामने खुलल होई, आ जहाँ मन करीं, जवन विषय मन करीं, ओकरा पर विचार करीं, तब का हम उद्धार से मुँह मोड़ब आ कहब, “हम एकरा में ग्रेजुएट हो गइल बानी?” — ना. हमनी के मालूम बा कि लिखल बा कि “मसीह के क्रूस मोचन पावे वाला लोग खातिर अनंत काल के अखंड युगन तक विज्ञान आ गीत बनी रही.” तब, जब हमनी इहाँ आपन पाठ पूरा कर लेब, जब हमनी स्नातक हो जइब, आ जब एगो भव्य दीक्षांत समारोह के समय आई, आ हमनी अध्ययन के अनंत काल में प्रवेश करब, तब हमनी एह सभसे महान विज्ञान के तब से बेहतर समझ पइब जब हमनी एह दुनिया में रहत रहीं.

TAM1897 D 63.1हमनी पिछला पाठ में कहले रहीं कि ‘विज्ञान’ आ ‘वैज्ञानिक’ शब्द के उद्धार पर लागू करे में कवनो गलत इस्तेमाल ना ह। उद्धार विज्ञान ह, ई वैज्ञानिक ह। परमेश्वर के आत्मा के मन पर काम, जे मन आ पूरा जीवन के पाप से धार्मिकता तक, यीशु मसीह के रूप में बदल देला — ई एगो वैज्ञानिक बात ह। एह से जब रउआ एकरा के पढ़ब, त ई बात मन में रखब कि हमनी एकदम अविज्ञानपरायण नइखीं, जब हमनी एकरा के हर विषय के मुख्य आ सर्वस्व हमेशा बनावतानी. ई कथित वैज्ञानिक लोग एह बात के अनदेखी करके अविज्ञानपरायण बा, जे सभ विज्ञान में मुख्य बा.

TAM1897 D 63.2एक अउरी बात बा जे साबित भइल बा; आ ई दुनिया के पढ़ाई में उदाहरण बने वाली तीन गो राष्ट्रन में साबित भइल बा. बाइबिल वाला लोग, यहूदी लोग, बाइबिल में बतावल भगवान के लोग, के रिकार्ड दावा बा कि ई भगवान के सेवा करे के चाहत सभे खातिर उदाहरण आ पढ़ाई के स्रोत ह. ग्रीस आ रोम, आपन दर्शन, साहित्य आ कानूनन के साथ, ओह बहुते लोगन के उदाहरण ह जे बाइबिल के पालन करे के दावा करेलन, आ बाकी सभे खातिर भी.

TAM1897 D 63.3अब हमनी देखनी कि परमेश्वर के लोगन में एगो आदमी रहलें जे सार्वभौमिक कहावतकार, सार्वभौमिक कवि आ सार्वभौमिक वैज्ञानिक रहलें। उनकर गीत एक हजार पाँच रहलें आ उनकर कहावत तीन हजार रहलें। ओहिजा रउआ एगो महाज्ञानी देखतानी; आउर तबहियो जेकरा लगे एतना समझ आ बुद्धि रहे, ऊ आपन जिनगी में ई साबित कइलन कि एहन सगरी ज्ञान मनुष्य खातिर चाहे मनुष्य में कवनो भलई करे में बिलकुल बेकार बा, जब तक उद्धार के विज्ञान ओकरा पर काबू ना करे आ सभ पर धर्म के संतुलन बनवले ना राखे।

TAM1897 D 63.4हम कुछ देर पहिले रउरा ध्यान एह बात पर खींचले रहीं कि भगवान हमनी के ओह वैज्ञानिक शिक्षा में से कवनो ना दिहलन. अब हम रउरा ध्यान एह बात पर खींचत बानी कि उ हमनी के ओह आदमी के जीवन के रिकार्ड जरूर दिहलन जब उ भगवान से मुंह मोड़ले रहे. उ हमनी के ओह विशाल असफलता के रिकार्ड जरूर दिहलन जे ओह आदमी कइलस, एह सगरी ज्ञान के बावजूद, जब उ मोक्ष के विज्ञान के भूल गइल. तब ईश्वर रउआ आ हमनी खातिर ओह आदमी के जीवन के पूरा रिकॉर्ड रखल काहे जरूरी मानलन, जब ऊ परमेश्वर से मुँह फेरलस, बजाय एह कि ऊ हमनी के ओह वैज्ञानिक शिक्षा के पूरा रिकॉर्ड देत? मनई के नजर में, ई दुनो में से मानवता खातिर का ज्यादा कीमती बा? सुलैमान द्वारा कइल असफलता, ओकर विशाल विफलता के रिकार्ड, मानवता खातिर ओह सभ वैज्ञानिक शिक्षा से कहीं अधिक मूल्यवान बा, जे सुलैमान कबहुँ बोलल होखित आ आज मानवता खातिर किताब में लिखल होत; काहे कि ओह असफलता में पूरा दुनिया के सामने ई साबित हो गइल कि परमेश्वर के उद्धार के ज्ञान के बिना सभ चीजन के ज्ञान कतना व्यर्थ आ शून्य से भी कम बा।

TAM1897 D 63.5एक अउर बड़का उदाहरण यूनानियन में देखल जाला। प्राकृतिक मन कबहुँ ओह से ऊँच, नजदीकी आ अधिक परिपूर्ण सोच तक ना पहुँच सकेला, जेतना यूनानी मन पहुँचले रहे। एह में बिना भगवान के मानवीय सोच के पूर्णता देखावल गइल बा।

TAM1897 D 63.6बाकिर ई सब उनकर का भल कइल? इहे सवाल बा. उनकर साहित्य उनकर का भल कइल? उनकर दर्शनशास्त्र उनकर का भल कइल? उनकर कला उनकर का भल कइल? उनकर धर्म उनकर का भल कइल? दर्शनशास्त्र, फिलॉसफी — ज्ञान के प्रेम. ऊ ज्ञान का रहल? — ई एकदम मूर्खता रहल. भगवान कहेलन। उनकर धर्म का रहल? — ई त बस मिथक-कथा रहल। उनकर कला का रहल? — भगवान कहेलन ई मूर्तिपूजा रहल। का रउआ के उ रिकॉर्ड याद बा?

TAM1897 D 63.7ईश्वर के वचन ना कहता कि जब पौलुस ओह मूर्तियन के बीच से गुजरल आ उनकर कला देखल, त ऊ उनकर कला के सराहल। ना, ई कहता: “जब ऊ शहर के पूरा तरह मूर्तिपूजा में डूबल देखल, त उनकर आत्मा में हलचल मच गइल।” तब ई का रहल? — मूर्तिपूजा।

TAM1897 D 63.8तबो आजुओ मर्द, मेहरारू आ बच्चा लोग ओही मूर्तिपूजा के बचल अवशेष लेके ओकर पूजा करेला, एकरा के कला कहेला आ नकल करेला। उनकर मन ओही पर अटकल बा, ओह पर किताब बनावेलन, आ देस के स्कूलन में पढ़ावेलन आ पढ़ेलन। बाकिर एह सब से का होई? यूनानी लोगन में एकर का नतीजा निकलल? रउआ जानत बानी कि ई उनकरा खातिर का कइलस। हमके दोहरावे के जरूरत नइखे — साहित्य, कला, कानून, दर्शनशास्त्र, ई सभ चीजन. रोम अपना दर्शनशास्त्र ग्रीस से जियादा नकल कइलस बजाय खुद से बनावे के, बाकिर साहित्य त ओहिजा मौजूद बा. आ ई रोमन लोग खातिर का कइल? — कुछ चीज त ई दूसरन खातिर कइल, बस, अगर संभव होखे त, ई लोग के दूसरन से भी बेसी खराब बना दिहलस. पूरा ग्रीस में, जहाँ तक हमार नजर गइल, हम हर जगह देखनी कि ग्रीक लोग औरत के प्रति अतना सम्मान रखत रहे कि ओह लोग जे भी औरत के मूर्ति बनावत रहे, ओकरा के ठीक से कपड़ा पहिना देत रहे. एक आदमी त, बेशक, हमेशा नंगा होला; लेकिन जब हम इटली पहुँचनी त ऊ सम्मान खत्म हो गइल, आ सब बिना कवनो कपड़ा के बा. अधिकतर मामिला में ओह सजावट के कपड़ा बिलकुल गायब बा; आ वैसे, आज के कला के ऊ पूर्णता, जेकर पूजा ओह लोग करेला जे रोम जा के कला पढ़ेला, बस ओही बिना कपड़ा वाली नारी आकृतियन में बा, आ जब ई बन जाला त ई कवनो कला ना ह; आ तबो ई कला के पूर्णता मानल जाला, आ हर जगह एकरा के नकल कइल जाला, आ एकर खामियन के भी हर बेर नकल कइल जाला.

TAM1897 D 64.1हम एगो सवाल पूछे चाहत बानी. रउआ में से केहू मानव के घुटना से नीचे के पैर के जोड़ी देखले बानी? जब हम इहाँ खड़ा बानी, त हमार शरीर के पूरा भार बाएं पैर पर पड़त बा. ई हमार शरीर के भार के पूरा संतुलित करत बा. दाहिना पैर के उंगलियन फर्श पर टिकल बा. का हमार दाहिना पैर के मांसपेशियन बिलकुल बाएं पैर के मांसपेशियन जइसन होखी? — ना. बाकिर ई एगो अद्भुत कलाकृति ह. बस ओही में अंतर बा. दूनो गो टांग बिलकुल एके जइसन बाड़ी स, आ हमनी के एको बाल बराबर अंतर ना मिलत बा. एही से हमनी देखतानी कि ई कौनो कला ना ह. एकर बारे में बहुते कुछ कहल जा सकेला, बाकिर हम आज राति कला पर व्याख्यान ना देत बानी. हम ई बतावत बानी कि मोक्ष के का महत्व बा, आ ओकरा बिना सभ चीजन के का भलाइ बा. ओकरा बिना रोम के का भलाइ रहल? — ओकर पाप ओकरा के डूबा दिहलस. ओकरा बिना ग्रीस के का भलाइ रहल? — ओकर पाप ओकरा के डूबा दिहलस.

TAM1897 D 65.1तब, जब ई तथ्य दुनिया के सामने तीन गुना प्रमाण में ए तरह से साबित हो जाला कि जब मनुष्य के दिल परमेश्वर से मुंह मोड़ लेला, तब मनुष्य के मन के परफेक्ट प्रयास से कवनो भलई हासिल ना हो सकेला, त ई तीनों दुनिया-भर के पाठ लोगन के ना सिखाई त प्रभु दुनिया खातिर का कर सकत बाड़न? ई तीनों गंभीर चेतावनी के उदाहरणन के बावजूद अगर लोग ओही राह पर चली त ऊ मनुष्यन खातिर का कर सकत बाड़न? ईश्वर एह तीनो उदाहरणन के दर्ज कइले बाड़न, ताकि हमनी के ई सिख सकेनी कि मन के सबले बड़हन प्रयास, चाहे ऊ विज्ञान, कला आ साहित्य के कवनो शाखा होखे, मनई के कवनो भलई करे, पाप से रोके, चाहे कवनो तरह के भलाई के ओर ले जाए में असमर्थ बा, जब ऊ लोग ईश्वर के मुक्ति आ मुक्ति के विज्ञान, जे उ मनई के दिल में दिहले बाड़न, के भुला देला।

TAM1897 D 65.2एह से हम पूछतानी: का हमनी के यूनानी आ रोमन के मूर्खता के नकल करीं? का हमनी उनकर मूर्तिपूजा से मोहित हो जाईं आ एकरा के कला समझब? का हमनी के उनकर धर्म में रुचि लीं, जबकि ई पूरा तरह से घोर दुष्टता बा? ई बस मिथक कहे से काम नइखे; ई घोर दुष्टता ह।

TAM1897 D 65.3बाकिर कोई कहेला, का उनकर साहित्य अनमोल नइखे? चलीं देखीं कि भगवान ओकर कइसन मोल लगवलन. जब ऊ ग्रीक भाषा के माध्यम से दुनिया भर में मोक्ष के विज्ञान के परिचय देत रहलन, तब प्रभु के सामने पूरा ग्रीक साहित्य आ ओही संगे रोमन साहित्य भी रहल. तबो ऊ पूरा क्षेत्र में से खाली तीन छोट-छोट वाक्य खोज पवलन, जे मोक्ष के विज्ञान पर एह ग्रंथ में शामिल करे लायक रहल. हम रउरा के उ देत बानी। एकर में से एगो प्रेरितन के काम के सत्रहवाँ अध्याय में बा। ई अरतस नाम के एगो यूनानी लेखक से उद्धृत बा, आ ई बा। हम अठ्ठाइसवाँ पद से पढ़त बानी। पौलुस बोलत बाड़न, आ कहत बाड़न:—

TAM1897 D 65.4“तोहरे अपना कुछ कवि लोग कहले बाड़ें, ‘काहे कि हमनी भी ओकर संतान हईं।’” एगो यूनानी लेखक कहले कि मनई भगवान के संतान ह। प्रभु ई बात उठाके कहले, “ई सच बा।”

TAM1897 D 65.5दूसरका बा पहिला कुरिन्थियन के पंद्रहवाँ अध्याय के तेतीसवाँ पद में। पद के पहिला हिस्सा बा, “धोखा में मत पड़ऽ।” ई प्रभु के वचन बा। बाकी पद एगो यूनानी लेखक मेनेन्डर से उद्धृत बा: “बुरी संगत बढ़िया आचरण के बिगाड़ देला।”

TAM1897 D 65.6दूसरका बा तीतुस के पहिला अध्याय के बारहवाँ पद में, जे एपिमेनिडेस के बा, अइसन: “क्रेती सभ हमेशा झूठा, दुष्ट जानवर, आलसी पेटू हउवन।”

TAM1897 D 65.7ओह ग्रीक साहित्य के पूरा क्षेत्र में प्रभु के बस ओही तीन गो अंश मिलल, जेकरा के उहे उठाके अपना समर्थन देवे लायक मानलन।

TAM1897 D 65.8खैर, तबहियो हम ई ना कहतानी कि ई सब कुछ ह जवन केहू लाभ खातिर इस्तेमाल कर सकेला. ग्रीक भाषा में ऐसन ऐतिहासिक तथ्य भी बाड़े जेकर महत्व बा. बाकिर भगवान ओह चीजन के सिखावत बाड़े जे पूरा मानवजाति खातिर सबसे कीमती बा; उ सही आ सच्चाई के सिद्धांत सिखावत बाड़े, ना कि बस दुनिया के सामने तथ्यन के एगो ढेर पेश करत बाड़े. आउर पूरा यूनानी साहित्य के क्षेत्र में जे कुछो ऊ खोज पवले जे सच्चाई या धार्मिकता के हित में, मनई के मार्गदर्शन करे वाला सिद्धांत के रूप में इस्तेमाल कइल जा सके, ऊ बस ई तीन गो कथन रहलें: “हमनी भी ओकर संतान बानी;” “बुरा संगत से नीक आदत खराब हो जाला;” आउर “क्रीती लोग हमेशा झूठा बा.” अउर केहू एह से जादे का खोज सकेला, जे ओकरा के धार्मिकता आउर सच्चाई, पवित्रता आउर ईमानदारी के राह में कवनो भल करे?

TAM1897 D 66.1अब मत भुलाईं। यूनानी आ रोमन लोग नीच, पतित, फटेहाल, अज्ञानी विधर्मी ना रहलें; ऊ लोग कुलीन, सभ्य आ बहुते पढ़ल-लिखल रहलें। ई अउर कइसे हो सकेला जब जे बातें ऊ लोग जानत आ सिखवत रहलें, उहे आज के गुरु लोग के शिखर बा जवना के ऊ लोग छूवे के चाहत बा? जूलियस सीज़र अब तक के सबसे निपुण आदमी में से एक रहलें — दरबारी शिष्टाचार, मर्यादा, सौंदर्यशास्त्र आ आम तौर पर आचरण में। बाकिर उनकर चरित्र कइसन रहल? ओकर सबसे सावधानी से लिखल विवरणो, जवन पूरा आ निष्पक्ष होखे, छपे लायक ना होई.

TAM1897 D 66.2जब प्रभु ई देखा देले बाड़न कि उनकर उद्धार के बिना सगरी विज्ञान आ हर तरह के ज्ञान कतना निरर्थक बा, तब हम फेर से कहत बानी, ऊ मनई खातिर का कर सकेला, अगर ई बात जवन ऊ दुनिया के सामने रखले बा, उ लोग के ई ना सिखावे कि उ राह सही नइखे? अगर मनई ई सब बात से सही राह ना अपनाई, ई ना माने कि परमेश्वर के विज्ञान सबसे मुख्य बा आ जे ऊ जानेला, उहे सबसे बढ़िया बा, त फेर मानवता कइसे उ बुराई से बचे के उम्मीद कर सकेला, जे पहिले चल गइल सभ पर आइल बा?

TAM1897 D 66.3भगवान के उद्धार के विज्ञान मनई खातिर सबसे पहिले जानल जाए वाला एकमात्र चीज बा; आउर ओकरा से हमनी के अगुवाई, मार्गदर्शन आ संतुलन मिले, जे हर जगह, हर चीज में आ हर बुराई के खिलाफ हमनी के थामे रखे. आ ई सब करी. ई धन्य सत्य बा. हम काल्हु रात पढ़नी, आ फेर से पढ़त बानी:—

TAM1897 D 66.4हमरा, जे सभ संत लोगन में सबसे छोट से भी छोट हईं, ई अनुग्रह मिलल बा कि हम गैर-यहूदी लोगन में मसीह के अनंत धन-संपत्ति के प्रचार करीं; आउर सभ आदमी के ई देखाईं कि रहस्य के सहभागिता का ह, जे दुनिया के शुरुआत से परमेश्वर में छुपल रहल, जे यीशु मसीह के द्वारा सभ चीज बनवले। एफिसियों 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5ई परमेश्वर के रहस्य का ह? — “मसीह रउआ में, महिमा के आशा।” मसीह परमेश्वर के सामर्थ्य आ परमेश्वर के बुद्धि, सुसमाचार, उद्धार खातिर परमेश्वर के सामर्थ्य — ई परमेश्वर के रहस्य ह; ई उद्धार के विज्ञान ह। ई वैज्ञानिक सत्य ह, जवना के चारो ओर बाकी सभ विज्ञान केंद्रित बा। उद्धार खातिर परमेश्वर के ई सामर्थ्य हर आदमी के अपने भीतर के बुराई से बचावे खातिर जरूरी बा। हर आदमी में जन्मल बुराई ओकरा के विनाश तक ले जाई, चाहे कवनो विज्ञान, साहित्य, कला, धर्म, आ दुनिया जवन कुछु दे सके, भा कबहुँ दे सकत रहे, जब तक ऊ ईश्वर के उ शक्ति ना पकड़ लेवे जे उद्धार देवे वाली बा, जे आदमी के यीशु मसीह पर विश्वास से मिलेला।

TAM1897 D 66.6दिल में ओह शक्ति के बिना, भगवान जे विज्ञान सिखवले — साहित्य, कला, धर्म आ विधर्मी लोग जे कुछो सिखवले, ओकरा के त छोड़ि दिहल जाव — उ सब मनई के पाप करे से रोके में असमर्थ बा। ओकरा बिना, मनई में मौजूद बुराई के हर निशान, ई सब दोसरा चीजन के बावजूद, अपना आप के दिखा दी। एही से ई उद्धार खातिर परमेश्वर के शक्ति ह: ई मनई के हर बुराई से बचावेला।

TAM1897 D 66.7ईश्वर के रहस्य, जे मसीह रउआ में बा, महिमा के आशा; मसीह ईश्वर के सामर्थ्य आ ईश्वर के बुद्धि; मसीह आ उ जे क्रूस पर चढ़ावल गइल; बस उहे, जे सब में सब कुछ, जे सब पर, सब में, सबके माध्यम से, अब आ अनंत काल तक बा — उहे उद्धार के विज्ञान बा, सभ विज्ञान में प्रधान; जे सभ विज्ञान के अगुवाई करेला, सभसे पहिले बा, आ सभके अध्ययन में मार्गदर्शन करेला। एही तरह सभे खातिर हमेशा होखे।

TAM1897 D 66.8तब प्रभु अपना आत्मा से हमनी के अपना ओर अइसन खींचसु; हृदय ओही शक्ति, ओही रहस्य के संगति आ परमेश्वर के आत्मा खातिर अइसन खुल जाव, कि उ ओहिजा यीशु मसीह, उनकर अनुग्रह आ उनकर सद्गुण रोप देसु। और जइसे हम अपना दिल हमेशा ओकरा खातिर खुलल राखब, आउर ओकरे सिवा कवनो अउर खातिर ना, जइसे एगो फूल सूरज के ओर फूलेला, त हमनी के पूरा भरपूर पाइब ओकर धार्मिकता, ओकर सामर्थ्य, ओकर उद्धार, ओकर दया, ओकर सत्य, ओकर आनंद, ओकर प्रसन्नता, ओकर शांति — ओ, आउर ओकर अनंत जीवन!