Spered ar Profediezh. – N° 1

TAM1897 D 2.2Prezegenn roet da Veurzh vintin, 9 a viz C’hwevrer 1897 Moulet e-barzh ar General Conference Daily Bulletin, 12 a viz C’hwevrer 1897, Levrenn 1, Niv. 1, p. 2-6.

TAM1897 D 2.3Soñjal a ran n’eus den ebet er sal-mañ na soñjfe ket e kred da vat e Spered ar Profediezh; da lavaret eo, ez aparchant Spered ar Profediezh d’an iliz, — d’ar c’hemenn-mañ evel m’eo diskwelet dre ar C’hoar White, ha kredennoù a zo anezho, pe da nebeutañ e vez anzavet kredennoù, keit ha ma tiskouez ar soñj hag ar Skriturioù ez eo an traoù-se ul lodenn eus al labour-mañ. Met n’eo ket eno emañ an diaester, rak en diaester emaomp bremañ. Ma ne ouzomp ket an dra-se, kalz gwashoc’h eo hor stad eget ma vefemp en diaester ha ma oufemp anezhañ. Ha muioc’h c’hoazh, afer Doue, kement ha c’hwi ha me, a zo en un diaester ken bras ma’z omp en arvar a zeiz da zeiz da zegas kounnar Doue warnomp abalamour d’hon stad a-vremañ. An Aotrou a lavar deomp kement-se meur a wech, hag e lavar deomp penaos omp deuet di, ha penaos en em dennañ dioutañ. Hag an dra nemetañ a ouzon lavarout deoc’h amañ eo studiañ Spered ar Profediezh, ha tennañ dioutañ ar pezh hoc’h eus ezhomm.

TAM1897 D 2.4N’eo se nemet unan eus an disklêriadurioù a vez graet. O anavezout an disklêriadurioù-se, ha goude bezañ o anavezet abaoe ur pennad, laouen e vijen bet o chom er gêr hag o kenderc’hel gant al labour eno, rak kement a zo d’ober ha kement a dud a zo perzh ennañ. Doue a c’houlenn kalz a gemmoù e-touez an dud o deus savet poellgorioù, kuzulioù-merañ, kuzulioù, hag all, hag an dud-se a ya d’ober ar poellgorioù, ar c’huzulioù-merañ hag ar c’huzulioù-se eo ar re-unan bodet amañ a ranko ober ar c’hemmoù. Bremañ, penaos e c’hello an dud-se ober ar c’hemmoù m’emaint lod enno, nemet e vefent kemmet int o-unan da gentañ? An doare nemetañ evit ma vefe graet ar c’hemm eo lakaat an dud da vezañ kemmet. An holl re a raio kement-se, Doue a labourio drezo, hag an holl re na raint ket kement-se — petra a c’hoarvezo ganto? Setu perak e lavaran emaomp en arvar hiziv. Pa lavar an Aotrou deomp e pe ziaester emaomp, e lavar deomp penaos omp deuet di ha penaos en em dennañ dioutañ. Kement-se a zeu diwar an diouer a evezh ouzh an Testenioù. Neuze, pa gouezhomp en diaesterioù dre an diouer a evezh ouzh an Testenioù, ha pa lavar an Testenioù deomp resis penaos en em dennañ diouzh an diaester-se, ha pa heuliomp an testeni a gas ac’hanomp er-maez, neuze e vimp reizh war an Testenioù.

TAM1897 D 2.5N’am eus netra da damall deoc’h, rak enni emaon gant ar re all ac’hanoc’h. Lavarout a ra an Aotrou emañ an Afer en diaester, ha me zo ul lodenn eus an Afer ; ganti emaon, stag eo ma buhez outi, ha ho hini ivez ; pep tra eo deomp. Neuze, pa vez en diaesterioù an Afer, e vezomp-ni en diaesterioù, c’hwi ha me. Marteze n’ho poa ket, c’hwi hoc’h-unan, liamm resis ebet gant an divizoù o deus lakaet an Afer en diaesterioù ; koulskoude, ni, dre ma’z omp ul lodenn eus an Afer, hag an Afer hec’h-unan o vezañ hor buhez, a zo en diaesterioù memes tra, abalamour m’emañ an Afer enno. Met Doue a lavar deomp petra ober evit en em dennañ dioutañ.

TAM1897 D 2.6Ne fell ket din reiñ deoc’h kuzul un den, met hini an Aotrou. Gallout a rafe bezañ e welimp anvioù tud, ha ma’z eo an degouezh-se ne dec’hin ket dioutañ. Ma vefe lezet un anv a-gostez ha ma ne vefe ket lennet, ha ma ouzomp piv eo, ne dalv ket kement-se e vez taget ar breur-se. Soñjit e raen un droug, hag e lavar din an Aotrou diwar-benn se en un testeni. Pa zeu an testeni-se din, e troan ma c’hein d’an droug, ha gallout a rit ober gantañ kement ha ma fell deoc’h, ha ne vo ket a-enep din; rak n’on ket ennañ m’am eus troet dioutañ dre anavezout anezhañ ha dre ober diouzh se.

TAM1897 D 3.1E gwirionez, ur goulenn eo gouzout hag-eñ e kav un den bennak, don en e galon, ar gredenn en Testenioù a-raok kaout unan pe zaou pe deir, ha bezañ degemeret an holl anezho, ha neuze e vo sur a-walc’h e kred en Testenioù, ha ne raio ket a-raok bezañ bet un skiant-prenet heñvel. Kregiñ a rin ha echuiñ gant ar Ger. Setu un dra a lavar deomp petra ober pa zeuomp da lec’hioù evel hemañ : « Ma’z eo an Aotrou e-kreiz ho kuzulioù, o welet hoc’h urzh, ho karantez, ho aon, hag ho krenañ dirak e c’her, neuze oc’h prientet d’ober e labour hep soñjal ennoc’h hoc’h-unan. »

TAM1897 D 3.2Setu ni en kuzul. Daoust ma vefemp disheñvel en hor c’harakter, ma’z omp stummet gant an hevelep spered eus ar C’hrist, n’omp nemet unan. Neuze e c’hall an Iliz sevel sklaer evel an heol da greisteiz, ha mont war-raok spontus evel un arme gant bannieloù.

TAM1897 D 3.3Doue a zo bet lakaet a-gostez diouzh e labour, diouzh mererezh e labour dre vras, e labour ar Stad, er c’huzulioù, er c’huzul-merañoù, en ilizoù, hag all. Doueoù faos hon eus bet, peogwir o deus an dud lakaet tud, hag an dud o deus lezet anezho da vezañ lakaet, etre Doue hag al labour. Doue a yelo da labourat en e afer forzh penaos, ha ma ne viot ket o tistreiñ diouzh e hent evit lezel anezhañ da labourat en e zoare dezhañ, e kouezho kounnar Doue war ar re a vo en hent. Miret a ra an dud o-unan, hag e lezont da vezañ miret, e lec’hioù ma tlee bezañ aet kuit anezho pell zo. Ma tistroimp diouzh e hent, ha ma lezimp anezhañ da labourat, e labouro gant un dorn dous. N’hon eus ket c’hoant ur skourjez a gordennoù. Gwelloc’h e vefe deomp bezañ souezhet un tammig bremañ, eget bezañ souezhet-bras a-benn ur pennadig; ha bezañ rebechet gant karantez, eget kenderc’hel hep anavezout an traoù-se, ha bezañ rediet da dec’hout kuit eus an templ evel ma rejont an deiz-se, pe bezañ souezhet-mik pa ne c’hallimp ober netra.

TAM1897 D 3.4Neuze, ma’z eo an Aotrou e-kreiz ho kuzulioù, o welet ho karantez hag ho aon, hag ho krenadennoù dirak e c’her, neuze oc’h prest da ober e labour; ha ne vo ket keveler gant oberiadurioù direizh ebet.

TAM1897 D 3.5Adarre e lennan : « An den a sav steuñvoù hag a ra raktresoù. Doue a blant ur bennaenn. » Ha ma’z eus bet plantet ur bennaenn gant Doue, n’eo hor buhez hag hon oberoù a-gevret nemet un eztaol eus ar bennaenn-se. Ha ma n’emañ ket pennaenn Doue eno, neuze emañ pennaenn an diaoul eno. “Ne c’hall ket an amstadoù degas adreizhadennoù. Ar gristeniezh a ginnig un adreizhadenn er galon. Ar pezh a labour ar C’hrist en diabarzh a vo sevenet diouzh gourc’hemenn ur spered troet. Ar steuñv da gregiñ gant an diavaez ha da glask labourat war-zu an diabarzh en deus c’hwitet atav hag e c’hwito da viken.”

TAM1897 D 3.6Ne c’hallan ket lakaat un testeni da dalvezout evit den all ebet estreget ma-unan, rak ret eo e lakaat da dalvezout er galon, hag e labourat adalek an diabarzh. Doue a raio anezhañ da dalvezout neuze e kement lec’h ma’z an. Hag heñvel eo evitomp-holl gant an testeni a zeu da neb, e forzh peseurt emvod pe kuzul pe emvod ar C’hendalc’h Meur. Ne c’hall ket ar prezidant lakaat e pleustr war an dachenn a-bezh un testeni bet roet dezhañ. Rankout a ra e zegemer en e ene, hag en em reiñ dezhañ gant e gorf, e ene hag e spered ; ha neuze e lakao Jezuz-Krist an testeni e pleustr e pep lec’h ma’z aio, ar prezidant. Ur pezh bev eo ennañ, ha neuze, ma ya war-raok, e vez lakaet an testeni-se e pleustr gant an Aotrou e pep lec’h ma c’hallfe bezañ. Met an dud o deus klasket lakaat an Testenioù e pleustr gant tud all hep ma vefe an testeni ur pezh bev enno o-unan. Gwech ha gwech all eo bet klasket ober kement-se, ha setu e-lec’h emañ an drubuilh. Ma ne vez ket degemeret an testeni gantañ korf, ene ha spered, e doare ma vo ar pennaenn zo ennañ ur boud bev ennañ, ne vern pegen alies e lennfe an testeni-se hag e lakafe anezhañ e pleustr gant tud all, e vo e levezon dezhañ e-unan a-enep an testeni a laka e pleustr. Rak ma ne vev ket an testeni en e vuhez, hag en holl draoù a lavar hag a ra, e vez distrujet gant e oberoù. Ha se eo ar pezh en deus degaset an doareoù a zo bremañ. “Hent Doue eo reiñ d’an den un dra n’en deus ket.” Rankout a reomp kemer an dra n’hon eus ket, a ro Doue deomp, ha se a raio ac’hanomp ur galloud en Aotrou. 2 Korintianed 2:14: “Met trugarez da Zoue, a laka ac’hanomp da drec’hiñ bepred e Krist, hag a ziskouez c’hwezh e anaoudegezh dreomp e pep lec’h.” Pa vez ar bennaenn-se eno, e pep lec’h ma’z eomp, emañ Doue o komz; o lavarout. O lakaat anavezout anaoudegezh anezhañ dreomp e pep lec’h emañ. Gallout a ra bezañ un afer kenwerzhel; ne ra forzh. Kement a reomp a raio soñj dezho eus Doue goude ma vimp aet kuit, setu perak e laka splann c’hwezh e anaoudegezh dreomp e pep lec’h.

TAM1897 D 3.7“Hent Doue eo ober eus an den un dra n’eo ket ;” ober euson-me un dra n’on ket. Neuze, pa zeu un testeni din o lavarout n’on ket reizh, an testeni-se a zo evit ober euson-me an dra n’on ket, — evit ma vefen reizh. N’hallan ket chom el lec’h ma’z on ha lakaat anezhañ e pleustr ; met pa lakaan anezhañ e pleustr, e vin an dra na oan ket, ha e kement lec’h ma’z an e c’hall Doue en em ziskouez.

TAM1897 D 3.8“Hent an den eo kavout ur plas aes, ha reiñ frankiz d’e c’hoantoù ha d’e c’hoant-meziant emgar. Hent Doue eo labourat er galloud. Reiñ a ra ar c’hras ma kompren ar c’hlañvour en deus ezhomm anezhañ. An den a vez re alies laouen o’n em bareañ hervez doareoù an toullerezh, ha da c’houde o tifenn e zoare da labourat evel un dra reizh.” Disheñvel eo hent Doue. Klañvourien omp holl, ha ma c’hellfemp en em rentañ kont e rofe Doue ar pare ret. Gwelloc’h e kav an den an droug-medisinerezh, ha krediñ a ra eo reizh e zoare da labourat; met Doue en deus ar soñj da c’hlanaat an ene. Yann 7:38: “An hini a gred ennon, evel m’en deus lavaret ar Skritur, stêrioù dour bev a redo eus e vouzhead.” Hemañ eo rouantelezh Doue ennañ. “A zeiz da zeiz e tiskouez an dud hag-eñ emañ rouantelezh Doue enno. Ma ren Krist en o c’halonoù e c’hounezont nerzh a-fet pennaennoù, galloud, ha barregezh da chom en o sav evel evezhierien feal, adnevezerien wirion ; rak ne c’hall ket bezañ adnevezadur ebet nemet e vefe ur c’henlabour klok gant Jezuz-Krist. Dre c’hras Krist, e rank an dud ober gant o barregezhioù roet gant Doue evit en em adneveziñ. Dre an ober-se a emvezerezh, a sell Aotrou an neñv outañ gant plijadur, e c’hounezont trec’hioù war o zennadennoù hêrezhel ha maget ; neuze, evel Daniel, e lezont ur roud war ar re all na vo biken diverket. An levezon-se a vo kaset da bep korn eus an douar.”

TAM1897 D 4.1Hemañ eo an testeni am boa meneget ur vunutenn zo. Pa resevit un testeni ha pa gemerit anezhi en ho kalon hag en ho puhez, e teuoc’h da vezañ un dra bennak na oac’h ket, ha neuze eo rouantelezh Doue ennoc’h, hag an testeni a vo douget da bep korn eus an douar. Marteze ne’z eot biken er-maez eus ho Stad. Neuze, penaos e c’hallfe c’hoarvezout biken? E-lec’h ma’z it-c’hwi ha ma’z an-me, Doue a zo o lakaat merkoù war ar galon na vint biken diverket, ha dre ma vezont o lakaat merkoù all c’hoazh, hag evel-se dibaouez. Unan bennak a c’hall kaletaat e galon diouzh se, met mont a raio di memes tra ; ha pa vo graet an argred-se ganeoc’h, e ouezo eo a-berzh an Aotrou. Ar Saduseed ne gredent ket en dasorc’hidigezh, met lavaret a raent ivez e anavezent an diskibien dre ma oant bet gant Jezuz ha desket gantañ goude e varv. En o c’halonoù e ouient en doa adsavet. Ar fed a oa eno, met n’int ket bet troet ouzh Doue gantañ. Setu ar bennaenn a zo er Bibl. E-barzh un testeni skrivet e 1896 e lennan : “Kalz eus an dud o deus bet da guzulourien en emvodoù kuzul-merañ ha kuzulioù a rank bezañ diskaret.” Taolit evezh, “kalz” a lavar. N’int ket kalz-kalz anezho en holl, neuze pa vez diskaret kalz anezho, ne c’haller ket lezel kalz a-dreñv. “Da wazed all a zlefe kemer o flas, rak n’eo ket o mouezh mouezh Doue. N’emañ ket o raktresoù hag o iriennoù hervez urzh Doue. Ar memes gwazed a zo bet miret en o c’harg evel renerien ar c’huzulioù, betek ma vez implijet tan boutin e-lec’h tan santel tanet gant Doue e-unan, dindan o mererezh hag o doareoù dezho o-unan. Ar wazed-se n’int ket galvet Israel ken met floderien.” Floderien e-lec’h Israel! E pe gudennoù gwashoc’h e c’hallfemp bezañ?

TAM1897 D 4.2Adarre, diwar un testeni skrivet e 1894 : « Kemmoù a oa da vezañ graet pell zo. Doue a fellfe dezhañ e lamfe an Iliz he dismegañs kuit. » Setu ar gerioù : « N’eo ket an hevelep gwazed a rankfe bezañ e ho kuzul-merañ bloaz war-lerc’h bloaz ; kemmoù a oa da vezañ graet pell zo. Doue a garfe e lamfe an Iliz he dismegañs kuit; met keit ha ma vez dalc’het er garg bloaz war-lerc’h bloaz tud o deus en em santet barrek a-walc’h da labourat hep degemer kuzulioù Doue, ne c’haller ket ober kement-se. An doare-bezañ-mañ a c’hoell pep skourr eus al labour, peogwir ne sant ket an dud o ezhomm eus heñcherezh ar Spered Santel.”

TAM1897 D 4.3Petra a vo graet? Ha tro en do an Aotrou da labourat bremañ? Ha lezet e vo da zegas ar c’hemmoù rekis? N’eo ket da lakaat e pleustr an testeni-mañ dre gemer an ober-mañ en hor c’herz ha klask ober ar c’hemmoù a-daol-trumm. Rankout a ra ma c’halon bezañ reizh a-raok ma c’hallin kemer perzh en ur c’hemm bennak. Ar pezh a zo d’ober eo en em rentañ da Zoue, ha lezel anezhañ da labourat dreomp da c’houde. Ne ra forzh deomp piv eo an dud ma’z eo Doue eno.

TAM1897 D 4.4N’eo ket deomp kregiñ amañ da glask bremañ peseurt danvez-kannaded a c’hallfemp sevel, da skoazellañ ha da lakaat e plas an dud a zo eno bremañ; rak neuze, daoust ma vefent-i er-maez eus ar postoù, e vefemp-ni er postoù, hag an Aotrou a vefe ken pell diouzhimp hag a-raok. Ar gudenn eo bremañ eo bet lezet an Aotrou a-gostez. Bremañ, ma klaskfemp mont en o lec’h, e vefe lezet an Aotrou a-gostez adarre, hag e vefe gwashaoc’h an afer eget a-raok. Met n’eo ket se a zo rekis. Politikerezh ebet amañ; met ma’z eus politikerezh ennomp, e vo amañ, hag en em ziskouez a raio amañ. Ma’z eus politikerezh en un den, da vat, al lec’h gwellañ evitañ d’e ober eo er bed digor, e-touez ar re a zo politikourien ha netra all, rak se eo kement a zo ennañ ; ha ma ne ra ket eno e ober, e raio en iliz, ha ne raio nemet skignañ droug ha diaouledigezh eno. Ha sur a-walc’h eo gwelloc’h e vefe labour a’r seurt-se digor er bed eget en iliz. Setu n’eo ket se a reomp amañ. Amañ omp evit kavout Doue, hag evit digeriñ hor c’halonoù ma c’hello-Eñ aloubiñ al lec’h, eus ar c’hreiz betek an tro-dro, e pep soñj, ger ha ober; ha Doue n’eo ket ur politikour; Doue eo. Ar pezh a zo dimp d’ober eo klask Doue gant hor c’halon a-bezh, evit ma raio Doue kement tra a zo d’ober; hag e raio anezhañ ma lezomp anezhañ. Roit tro da Zoue. Ar re a zo war an hent a rank mont kuit diouzh an hent, hag ar re all ac’hanomp a rank chom a-gostez. Neuze e c’hallo Doue kaout al lec’h a zo dezhañ.

TAM1897 D 5.1Da heul e vez meneget deomp amañ istor Nikodem ha Krist. Ur rener e Israel e oa Nikodem, ha lavarout a raer “Nikodem a glaskas kaout ur gaozeadenn gant Jezuz diouzh an noz, o lavarout : ‘Rabi, gouzout a reomp ez out un doktor deuet eus Doue : rak den ebet n’hall ober ar burzhudoù-se a rez, nemet e vefe Doue gantañ.’ Gwir e oa kement-se betek ur poent, met petra a lavaras Jezuz? Eñ a ‘respontas hag a lavaras dezhañ: E gwirionez, e gwirionez, a lavaran dit, ma ne vez ket ganet un den en-dro, ne c’hell ket gwelet rouantelezh Doue.’ Setu un den en ur garg uhel a fiziañs, un den a veze sellet outañ evel unan desket diouzh kustumoù ar Yuzevien, unan a oa leun e spered a furnez. E gwirionez en doa donezonoù eus ar c’hentañ. Ne yae ket da gavout Jezuz e-pad an deiz, rak lakaet en defe an dud da gomz diwar e benn ; re vezhek e vije bet evit ur rener eus ar Yuzevien anzav e oa a-du gant an Nazaread disprizet. Soñjal a ra Nikodem : « Me a wirio din-me-unan kefridi ha goulennadennoù ar c’helenner-mañ, hag-eñ eo e gwirionez ar gouloù da sklêrijennañ ar Jentiled, ha gloar Israel. »

TAM1897 D 5.2Evel pa lavarfe Jezuz da Nikodem : N’eo ket an tabut a sikouro da afer. N’eo ket an arguzennoù a zegaso sklêrijenn d’an ene. Ur galon nevez a rankit kaout, a-hend-all ne c’hallot ket anavezout rouantelezh an neñv. N’eo ket prouennoù kreñvoc’h a raio deoc’h bezañ en ur stad reizh, met mennadoù nevez, mammennoù nevez a obererezh : adganet e rankit bezañ. Keit ha ma ne c’hoarvezo ket ar cheñchamant-se, a raio pep tra nevez, e vo didalvez ar prouennoù kreñvañ a c’hallfed kinnig. Er galon hoc’h-unan emañ an diouer ; pep tra a rank bezañ cheñchet, a-hend-all ne c’hallot ket gwelet rouantelezh Doue.

TAM1897 D 5.3“Ur lavaradenn mezhek-tre e oa kement-se evit Nikodem, ha gant un tamm hegaziñ e kemer komzoù ar C’hrist, o lavarout : ‘Penaos e c’hall un den bezañ ganet pa eo kozh ?’ Ne oa ket speredel a-walc’h evit kompren ster komzoù ar C’hrist. Met ar Salver n’en deus ket respontet arguzenn da arguzenn. O sevel e zorn gant un dellezegezh sioul ha solennek, e bouez war ar wirionez gant muioc’h a surentez: ‘E gwirionez, e gwirionez, a lavaran dit, Nemet ma vo ganet un den eus an dour hag eus ar Spered, ne c’hello ket mont e rouantelezh Doue. Ar pezh a zo ganet eus ar c’hig zo kig; hag ar pezh a zo ganet eus ar Spered zo Spered. Na vez ket souezhet ma lavaran dit, Ret eo deoc’h bezañ ganet en-dro. An avel a c’hwezh el lec’h ma fell dezhi, ha klevout a rez he son, met ne c’hellout ket lavarout a-belec’h e teu nag e pelec’h ez a ; evel-se eo gant pep hini a zo ganet eus ar Spered.’ Lavarout a reas Nikodem dezhañ, ‘Penaos e c’hellfe an traoù-se c’hoarvezout ?’

TAM1897 D 5.4“Luskennoù a wirionez a yae da dreuziñ spered ar rener. Gant komzoù ar C’hrist e voe leuniet a zoujañs, ha kaset da c’houlenn : « Penaos e c’hallfe an traoù-se bezañ ? » Gant kalonekter don e respontas Jezuz : « Ha mestr war Israel out, ha ne anavezout ket an traoù-se ? » Gant e c’herioù e vez desket da Nikodem, e-lec’h bezañ hegasset gant komzoù eeun ar wirionez ha mont gant an ironiezh, e tlefe kaout ur soñj kalz uveloc’h dioutañ e-unan, abalamour d’e ziouiziegezh speredel. Koulskoude e oa bet lavaret gerioù ar C’hrist gant un dellezegezh ken solennek, hag e zremm hag e vouezh a ziskoueze kement a garantez evitañ, ma ne voe ket feuket pa en em rentas kont eus e stad mezhek. Sur a-walc’h, un den fiziet e mad relijiel ar bobl ne zlefe ket bezañ diouiziek eus ar wirionez ken pouezus-se evito da gompren, evel an diviz evit mont e-barzh rouantelezh an neñv. « E gwirionez, e gwirionez, a lavaran dit, » a gendalc’has Jezuz, « Ar pezh a ouzomp a gomzomp, hag a desteniomp ar pezh hon eus gwelet ; ha ne zegemerit ket hon testeni. Ma n’hoc’h eus ket kredet pa gomzan deoc’h diwar-benn an traoù douarel, penaos e kredot ma komzan deoc’h diwar-benn an traoù neñvel ? »

TAM1897 D 5.5“Ar gentel-mañ da Nikodem a ginnigan evel unan a dalv kement ha muioc’h evit ar re a zo hiziv e kargoù atebek evel renerien en Israel, hag a vez klevet o mouezhioù alies en kuzul o tiskouez an hevelep spered a oa gant Nikodem.” Piv a selaouo hag a lezo an hevelep komzoù da gaout an hevelep efed war o c’halonoù hag o buhezioù hiziv? Nikodem a voe treuznevezet da heul.

TAM1897 D 5.6Komzet e oa bet ar gerioù-se da brezidanted ar c’hendalc’hioù, da gentaerien an ilizoù, ha d’ar re a zalc’h kargoù ofisiel en hor frammoù. Gouzout a rit ha prezidant ur c’hendalc’h oc’h. Komz a ra deoc’h; lavarout a ra, Rankout a rit bezañ ganet en-dro. Gouzout a rit ha kentaer un iliz oc’h. Komz a ra deoc’h; lavarout a ra, Rankout a rit bezañ ganet en-dro. Gouzout a rit ha dalc’h a rit ur garg ofisiel en unan bennak eus hor frammoù. Komz a ra ouzhoc’h ; lavarout a ra : « Rankout a rit bezañ ganet en-dro. » Lavarout a ra : « Rankout a rit bezañ kemmet. » Ne lavar ket n’oc’h bet biskoazh kemmet ; daoust ma’z omp bet kemmet, an amzer a zo evel ma c’halv Doue d’ur c’hemm donoc’h, d’un en em reiñ donoc’h eget na’z eus bet biskoazh anavezet ganeoc’h pe ganin a-raok. N’eo netra evidoc’h pe evidon bezañ bet kemmet pemp, dek, pe pemzek vloaz zo, ma n’omp ket kemmet bremañ, hiziv. Ha hiziv e lavar, ma selaouit e vouezh, na galedit ket ho kalonoù. Hiziv, keit ha ma vez anvet « hiziv », e lavar deoc’h ha din, Ret eo deoc’h bezañ ganet en-dro; ret eo deoc’h en em zistreiñ; ha nemet ma vo ganet un den en-dro ne c’hello ket gwelet rouantelezh Doue. Ha setu an prometadenn venniget, Un kalon nevez a roin deoc’h. Trugarez d’an Aotrou! Klaskomp an Aotrou gant ur galon evel-se, gant ur youl-vat evel-se ha biskoazh gwechall, evit ma c’hellfe ober ganeomp evel biskoazh gwechall; ha neuze e lammo kuit ar vezh diouzh e iliz, hag hi a savo da vont er-maez dieub, kaer evel al loar, sklaer evel an heol, ha spontus evel un arme gant bannieloù. Setu ar pezh en deus an Aotrou c’hoant diganin ha diganeoc’h hiziv. Ha kaout a raio anezhañ?