Gwrthgiliad Israel. – Rhif 1
TAM1897 Q1 33.6Pregeth a draddodwyd nos Sul, 7 Mawrth, 1897 Argraffwyd yng Nghylchlythyr y Gynhadledd Gyffredinol, Chwarter Cyntaf, 1897, Cyf. 2, Rhif 1, tt. 33-40.
TAM1897 Q1 33.7YN y wers y noson o’r blaen, dywedais nad oeddwn erioed wedi gweld hyd yn ddiweddar gopi o’r deg gorchymyn a gyhoeddwyd gan Adfentyddion y Seithfed Dydd, y tu allan i’r Beibl, a oedd fel y llefarodd Duw hwy. Rwy’n falch bod yr amser wedi dod pan all Adfentyddion y Seithfed Dydd gael copi o gyfraith Duw fel y rhoddodd Duw hi. Rwy’n falch bod Brawd Howe wedi cyhoeddi copïau o gyfraith Duw, fel y’i rhoddodd Duw. Ac yn awr, peidiwn â gadael i ni’n hunain fod yn agored mwyach i’r un cyhuddiad â’r lleill, sef ein bod yn hepgor rhan o gyfraith Duw pan awn gerbron y bobl.
TAM1897 Q1 33.8Gallwch weld yn ddigon clir mai Aifftiad oedd y dyn a roddodd y gopi hwnnw o gyfraith Duw allan, y mae bron pawb arall yn ei ddefnyddio. Dywed, “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th ddygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ’r caethiwed.” Ond meddai wrth ei hun, Nid yw hynny’n berthnasol i mi, nac i neb sy’n fyw yn yr oes bresennol; oherwydd nid ydym erioed wedi cael ein tywys allan o’r Aifft. I’r Iddewon yn unig y oedd hynny. Felly, gadawodd hwnnw allan a hargraffu gweddill y gyfraith, a thrwy hynny cyflwynodd i’r byd gopi amherffaith o’r gyfraith a roddodd yr Arglwydd ei hun. Gwnaeth iddo ymddangos felly mai’r unig ddogfen y siaradodd yr Arglwydd arni erioed o’r nef a ddechreuodd heb ddweud pwy oedd ei awdur, heb hyd yn oed ei gyflwyno, ond a ddechreuodd yn blaen ac yn amwys, “Na fydd gennyt dduwiau eraill o’m blaen i.” Gallai’r cwestiwn godi ar unwaith, Pwy yn y byd ydych chi? Pwy sy’n siarad? Wel, pan gaiff y gyfraith ei chymryd fel y rhoddwyd hi, mae Duw yn dweud pwy sy’n siarad. “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th dygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ’r caethiwed.” Dyna bwy sy’n siarad; ni fydd gennyt dduwiau eraill o’m blaen i, “sydd yn gallu prynu oddi wrth gaethiwed yr Aifft.”
TAM1897 Q1 33.9Mae meddwl arall yn bwysig yma: Pan gaiff y gyfraith ei hargraffu heb y cyflwyniad a lefarodd yr Arglwydd ei hun, fel sy’n arferol ar siartiau a chardiau, mae’n angenrheidiol rhoi’r geiriau, “Cyfraith Duw,” ar ei phen. Mae hyn yn dangos bod dynion yn sylweddoli’r angen am ryw fath o dystysgrif ynghylch pwy sy’n berchen ar y gyfraith, a phwy sy’n llefaru’r gorchmynion hyn. Ac, wrth weld yr angen hwn, mae dynion yn rhoi eu tystysgrif eu hunain ar ddechrau cyfraith Duw, sef mai cyfraith Duw ydyw.
TAM1897 Q1 33.10Ond pe baent yn argraffu’r gyfraith fel y rhoddodd yr Arglwydd hi, byddai ganddynt dystysgrif yr Arglwydd ei hun ei bod yn gyfraith Duw, a mai ef ei hun sy’n llefaru’r gorchmynion hyn. Dywed: “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th dygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ y caethiwed. Na fydd gennyt dduwiau eraill o’m blaen i,” ac ati. A phan all dynion gael tystysgrif yr Arglwydd ei hun mai ei gyfraith ef ydyw, yn sicr ni fydd angen tystysgrif unrhyw ddyn mai cyfraith Duw ydyw.
TAM1897 Q1 33.11Ac onid yw tystysgrif yr Arglwydd mai ei gyfraith ef yw hon yn well na thystysgrif unrhyw ddyn neu ddynion oll gyda’i gilydd? A phan fydd dynion yn hepgor tystysgrif yr Arglwydd ei hun mai ei gyfraith ef yw hon, ac yn rhoi eu tystysgrif eu hunain yn ei lle, a allai fod achos cliriach o ddynion yn rhoi eu hunain yn lle Duw? O, gadewch i ni roi’r gorau i’r gwaith meiddiol, amhwys hwn; a gadewch i ni gymryd y gyfraith sanctaidd fel y llefarodd a’i hysgrifennodd ei Hawdur sanctaidd! “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th dygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ’r caethiwed.” Amen. Boed felly.
TAM1897 Q1 33.12Gan fod yno bopeth a lefarodd yr Arglwydd, mae cyfraith Duw wedyn yn cyflwyno i’r byd y Prynwr a’r Creawdwr. Yna mae’n dweud wrth bob dyn mai’r un sy’n Awdur y gyfraith honno, yr un sy’n galw dyn i’w chadw, yw’r Prynwr a’r Creawdwr. Dangosir hyn gan y gyfraith ei hun. A phan fyddant yn hepgor y rhan sy’n datgelu’r Prynwr, nid yw’n syndod eu bod yn fodlon ac yn barod i hepgor y rhan sy’n datgelu Creawdwr dyn. Roedd Satan wastad eisiau cael gwared ar y gyfraith, ac i guddio ei phwysigrwydd oddi wrth ddynion. Dechreuodd drwy adael y Prynwr allan ohoni; a nawr mae’n gorffen drwy adael y Creawdwr allan ohoni. Ond mae’r Arglwydd eisiau i ni wybod mai ef a’n gwaredodd ni o’r Aifft, fel y gallwn weld y Prynwr a’r Creawdwr yn y gyfraith a roddodd i ddyn.
TAM1897 Q1 34.1Peth arall. Pan allwn ni, a phan welwn ni, nad aeth Israel, pan aethant i mewn i’r wlad, i’r wlad o gwbl yr oedd yr Arglwydd yn ei bwriadu ar eu cyfer, ond eu bod wedi methu â chyrraedd yno o gwbl, gallwn weld sut y bu’n siom i Moses na fynd yno. Nawr pan mae’n ymddangos, fel y mae’n ymddangos i rai pobl, i Israel fynd i’r wlad yr oedd yr Arglwydd wedi ei pharatoi ar eu cyfer, a bod hwnnw’n union y lle yr oedd yr Arglwydd eisiau mynd â nhw iddo, ac yna gweld i Moses farw a mynd i’r nefoedd, maen nhw’n dweud bod y fargen orau gan Moses wedi’r cyfan; ac nad oedd cymaint o siom o’i gymryd allan o’r wlad a’i gymryd i’r nefoedd.
TAM1897 Q1 34.2Ond pan ddeallwn fod yr Arglwydd eisiau mynd ag ef i’w anheddiad sanctaidd, i’r lle yr oedd wedi ei baratoi iddo’i hun i drigo ynddo, i’r cysegr yr oedd ei ddwylo wedi ei sefydlu; yna gallwn weld sut y bu’n siom i Moses hyd yn oed farw a mynd i’r nefoedd heb fynd i mewn i’r wlad honno. Pan welai mai ei bechod ef oedd â rhan yn eu cadw allan o wlad fendigedig yr addewid; pan welai fod Israel wedi colli’r hyn a oedd gan yr Arglwydd ar eu cyfer: pan welodd y wlad ogoniant, fel y gwnaeth o ben Nebo, a bod yn rhaid iddo ystyried yr oesoedd hir o grwydro, o apostasi, ac o drallod, y byddai achos a phobl Dduw yn mynd drwyddynt, a gwybod bod ganddo ef ran fach hyd yn oed yn achosi’r cyfnod hir hwnnw o grwydro; mae’n ddigon hawdd gweld pa siom drist oedd hyn iddo, o beidio â mynd i mewn i’r wlad honno heb farw o gwbl—er iddo gael ei gymryd i’r nefoedd o’r bedd.
TAM1897 Q1 34.3Ceir testun arall, os oes angen un i bennu’r ffaith na ddaeth Israel allan o’r Aifft tra buont yn y diffaethwch, yn llyfr Josua. Rydych yn cofio’r darn,—ar ôl iddynt groesi’r Iorddonen, yna y cawsant eu enwaedu,—mae’n ysgrifenedig, “Y dydd hwn y tynnais ymaith oddi arnoch chi gywilydd yr Aifft.” Y bobl hynny, welwch chi, a adawodd yr Aifft, ni ddaethant allan o’r Aifft hyd nes iddynt groesi’r Iorddonen; oherwydd nid tan hynny y cafodd gwaradwydd yr Aifft ei ddileu. Yna roeddent i gyd yn ddynion a dröwyd. Croesodd y genedl gyfan honno’r Iorddonen trwy ffydd. Roedd yn genedl a gredai yn Nuw, ac nid oedd yna un llais yn anghytuno nac un meddwl yn amau,—yna roeddent allan o’r Aifft. Felly gwelwch fod yn berffaith amlwg mai’r Aifft ysbrydol yw Aifft llythrennol y Beibl.
TAM1897 Q1 34.4Nawr trown at destun heno. Dyma Numeri 23:9. Rwy’n dechrau darllen gyda’r seithfed adnod. Dyma Balaam wrth iddo broffwydo i Balac, brenin Moab.
TAM1897 Q1 34.5A dechreuodd ei ddameg, a dweud, Balac brenin Moab a’m dug i o Aram, o fynyddoedd y dwyrain, gan ddweud, ‘Tyrd, rho felltith ar Jacob, a thyrd, heria Israel.’ Sut y melltithiaf fi’r hwn nad yw Duw wedi ei felltithio? neu sut yr heriaf fi’r hwn nad yw’r Arglwydd wedi ei herio? Canys o ben y creigiau yr wyf yn ei weled, ac o’r bryniau yr wyf yn ei ystyried: WELE, BYDD Y BOBL YN BYW AR WAHÂN, AC NI CHÂNT EU CYFRIF YMHLITH Y CENHEDLOEDD.
TAM1897 Q1 34.6Mae’r testun hwn yn siarad â ni yma heno. Gwirionedd presennol yw hwn. Dyma ewyllys fynegedig Duw ynglŷn â’i bobl pan oeddent ar ffin y wlad yr oedd am eu tywys iddi ar ôl iddo eu galw allan o wlad yr Aifft. Roeddent wedi crwydro yn y diffaethwch am ddeugain mlynedd, ac erbyn hyn roeddent wedi cyrraedd ffin y wlad. A dyma ei ewyllys ynglŷn â hwy, eu bod i drigo ar wahân, ac na fyddent yn cael eu cyfrif ymysg y cenhedloedd.
TAM1897 Q1 34.7Cewch afael yn y rheswm sylfaenol am hynny, neu un o’r rhesymau, dylem ddweud, drwy droi at seithfed bennod Actau’r Apostolion. Roedd Steffan yn siarad y diwrnod hwnnw, a dywedodd fod yr Arglwydd wedi dod â’r bobl allan o’r Aifft, allan o wlad caethiwed â rhyfeddodau ac arwyddion, ac yn y tri deg seithfed a’r tri deg wythfed adnod mae’r geiriau hyn; yn y tri deg wythfed adnod mae’r darn penodol:—
TAM1897 Q1 34.8Dyma’r Moses hwnnw, a ddywedodd wrth feibion Israel, ‘Proffwyd a goda’r Arglwydd eich Duw i chwi o blith eich brodyr, tebyg i mi; ef a wrandewch arno.’ Dyma’r un a oedd yn yr eglwys yn y diffaethwch.
TAM1897 Q1 34.9Beth felly oedd Israel yn y diffaethwch?—Yr eglwys. Beth oedd i fod pan fydden nhw wedi croesi’r afon ac wedi mynd i mewn i’r wlad?—Yr eglwys. Beth oedd y dywediad hwnnw ond y byddai yna wahanu rhwng eglwys a gwladwriaeth?—yn union fel, pan ddaeth â Abraham allan o’r wlad honno, dysgodd yr Arglwydd y byd am wahanu rhwng eglwys a gwladwriaeth, ac yn union fel y dangosodd drwy Abraham fod y gwahanu hwnnw rhwng eglwys a gwladwriaeth yn rhaid dechrau yng nghalon yr unigolyn.
TAM1897 Q1 34.10Os nad wyf wedi fy ngwahanu yn fy nghalon oddi wrth y wladwriaeth, bydd undeb rhwng yr eglwys a’r wladwriaeth lle bynnag y byddaf. Ac felly, er nad wyf yn dal swydd yn y wladwriaeth, nac yn ymgeisio am swydd yno, byddaf yn wleidydd yn yr eglwys; ac ymgeisaf am swydd yno, a thynnu’r llinynnau yno. Felly, os nad yw gŵr ar wahân yn ei galon i’r wladwriaeth, ac eto’n perthyn i’r eglwys, byddai’n well iddo gymryd rhan yng ngwleidyddiaeth y byd a bod yn wleidydd yno, na thynnu ei wleidyddiaeth i mewn i’r eglwys.
TAM1897 Q1 34.11Felly pan alwodd yr Arglwydd Abraham, dywedodd, yn gyntaf oll, “Dos allan o’th wlad.” Ac yn awr bod Abraham wedi cynyddu ac wedi dod yn eglwys, a bod yr eglwys honno ar fin mynd i wasanaeth arbennig yr Arglwydd gerbron y cenhedloedd, mae’n datgan na ddylid cyfrif yr eglwys honno ymhlith y cenhedloedd; dylent breswylio ar wahân. Gallwch weld sut roedd yr Arglwydd eisiau i’r bobl lynu wrth hynny, oherwydd ei fod yn gwybod beth oedd y cenhedloedd; ac roedd yn gwybod sut roedd y cenhedloedd wedi cyrraedd y cyflwr hwnnw. Roedd eisiau i’w eglwys breswylio ar ei phen ei hun, i gael dim llywodraethwr ond ef ei hun, dim cyfraith ond ei gyfraith ef, dim deddfwriaeth o unrhyw fath ond gair yr Arglwydd, dim llywodraeth ond un yr Arglwydd.
TAM1897 Q1 35.1Roedd Duw yn bwriadu, pan ddaeth â nhw i’r wlad, i fod yn ben yr eglwys. Iesu Grist oedd pen yr eglwys, wrth gwrs, yr un mor wir ag ydyw yn awr. Rydych chi’n gwybod o’r gwersi rydyn ni wedi’u hastudio, sut y daeth y bobl i frenhiniaeth, monarchiaeth, ac ati; roedd hynny drwy ymadael oddi wrtho, drwy fethu ag adnabod Duw fel eu Hunig Reolwr, a’i gyfraith fel yr unig gyfraith. Daethant yn eilunaddolwyr, ac felly collasant lywodraeth Duw drostynt eu hunain, a grym ei gyfraith arnynt; a chan eu bod wedi ymneilltuo oddi wrth Dduw, roedd yn rhaid cael llywodraeth yn eu plith i fodloni uchelgais y rhai a oedd am reoli eu cyfoedion, ac i’w hamddiffyn rhagddynt eu hunain yn eu gwylltineb, oherwydd eu bod wedi ymneilltuo oddi wrth Dduw.
TAM1897 Q1 35.2Ond gwahanodd yr Arglwydd Israel oddi wrth yr holl bobloedd a llywodraethau, iddo’i hun. Dechreuodd yr Arglwydd Israel nawr yn union lle dechreuodd ef Abraham, i gael eu gwahanu oddi wrth y brenhinoedd a’r rheolwyr o’u cwmpas, oddi wrth bob math o lywodraeth daearol o’u hamgylch. Roedd yn dymuno i’w bobl breswylio ar wahân, a pheidio â bod yn rhai y gellid eu cyfrif ymhlith yr un o’r cenhedloedd, fel y byddai’r cenhedloedd, wrth edrych arnynt, yn gweld na ellid cyfrif Israel fel rhai o’u hil.
TAM1897 Q1 35.3Roedd yn dymuno i Israel sefyll gerbron y byd mor amlwg—ac fe fyddai hyn yn eu gwneud yn wahanol i bob cenedl arall—fel y byddai’r holl genhedloedd a’u gwelai yn dweud, ‘Mae hynny’n unigryw; nid dyna fath o lywodraeth sydd gennym ni.’ Nid oes ganddynt frenin; mae’n ymddangos bod pob un yn ymdopi heb unrhyw lywodraethwr. A byddent yn dechrau holi am hynny; byddent yn dweud, ‘Beth yw achos hyn?’ Sut mae’n bosibl i chi ymdopi heb yr holl baraphernalia hwn o frenin, a byddinoedd, a threthi, a’r holl bethau hyn rhaid i ni eu dioddef? Yr ateb fyddai, Wel, Duw yw ein brenin ni. Ac nid yw’n cymryd agos cymaint o gost i redeg ei lywodraeth ef ag y mae’n ei gymryd i redeg eich un chi; oherwydd nid oes gennym ni’r math o drafferthion sydd gennych chi. Ie; nid oes gennym drethi, ac mae mor dda nes ein bod yn caru rhoi iddo bopeth sydd gennym, i gynnal a lledaenu bendithion ei lywodraeth.
TAM1897 Q1 35.4A phan fyddai ei bobl yn dweud hynny wrth y paganiaid, byddai’r paganiaid yn dweud, ‘Yn sicr, mae’r genedl hon yn bobl ddoeth a deallus; ac ym mha genedl mor fawr ar y ddaear y mae barnau mor ddoeth, mor dda, â’r gyfraith hon i gyd? Ac ym mha genedl y mae Duw mor agos atynt â’r Arglwydd dy Dduw di, ym mhob peth y galwn arno amdano?’ Dyna oedd bwriad yr Arglwydd. Ac meddai, Israel “bydd yn preswylio ar ei ben ei hun, ac ni chaiff ei gyfrif ymysg y cenhedloedd.” Bwriadai ddysgu’r byd i gyd am wahanu’r eglwys a’r wladwriaeth, nid yn unig yn yr eglwys, ond ymysg y cenhedloedd, o ran y gwladwriaethau, a hefyd o ran yr eglwys ei hun.
TAM1897 Q1 35.5Edrychwch yma ar yr ysgrythur, a gwelwch chi hynny. Deuteronomium 4. Mae ychydig o adnodau yn dweud y cyfan yr wyf wedi ei fraslunio. Gan ddechrau gyda’r adnod gyntaf, gan ddarllen i’r wythfed:—
TAM1897 Q1 35.6Ac yn awr, gwrandewch, O Israel, ar y statudau a’r barnedigaethau yr wyf yn eu dysgu i chwi, i’w gwneud, fel y byddwch yn fyw ac yn mynd i mewn i feddiannu’r wlad y mae’r Arglwydd, Duw eich tadau, yn ei rhoi i chwi. Na ychwanegwch at y gair yr wyf yn ei orchymyn i chwi, ac na leihewch ddim ohono, fel y cadwch orchmynion yr Arglwydd eich Duw yr wyf yn eu gorchymyn i chwi. Gwelodd eich llygaid yr hyn a wnaeth yr Arglwydd am Baal-peor: oherwydd yr holl wŷr a aeth ar ôl Baal-peor, fe’u dinistriodd yr Arglwydd eich Duw o’ch plith. Ond chwithau, y rhai a ludiwyd wrth yr Arglwydd eich Duw, ydych yn fyw, a phob un ohonoch yn fyw heddiw. Wele, rwyf wedi eich dysgu chi statudau a barnedigaethau, fel y gorchmynnodd yr Arglwydd fy Nuw i, fel y gwnewch felly yn y wlad yr ewch iddi i’w meddu. Cadwch felly a gwnewch hwy; canys dyma yw eich doethineb a’ch deallusrwydd yng ngolwg y cenhedloedd; a fydd yn clywed yr holl statudau hyn, ac yn dweud, Yn sicr, pobl ddoeth a deallus yw’r genedl fawr hon. Oherwydd pa genedl mor fawr sydd â Duw mor agos atynt, fel yr Arglwydd ein Duw yn yr holl bethau yr ydym yn galw arno amdanynt? A pha genedl mor fawr sydd â statudau a barnedigaethau mor gyfiawn â’r holl gyfraith hon, yr wyf yn ei gosod o’ch blaen heddiw?
TAM1897 Q1 35.7Felly, a oedd lle i greu unrhyw fath o gyfraith neu ddeddfwriaeth ymhlith Israel?—“Na ychwanegwch at y gair yr wyf yn ei orchymyn i chwi, ac na leihewch ddim ohono.” Roeddent i wneud hynny’n union. Gwnaed eu holl gyfreithiau ar eu cyfer. Roedd eu holl ddeddfwriaeth wedi’i chwblhau, ac yn berffaith; a chyn belled â bod hynny ganddynt, nid oeddent angen un arall, a chyn gynted ag y digwyddodd bod angen un arall arnynt, roedd hynny ynddo’i hun yn dystiolaeth eu bod wedi cefnu ar Dduw.
TAM1897 Q1 35.8Cyn belled â’u bod angen unrhyw fath o ddeddfwriaeth, ohonynt eu hunain, yn eu plith eu hunain, roedd hynny’n dystiolaeth eu bod wedi cefnu ar Dduw, nad oedd ei gyfraith ef yn ddigon iddynt mwyach, a bod ei lywodraeth ef yn annigonol iddynt mwyach. Dyna’n union y ffordd y mae hi gyda gweddill y paganiaid. Dyna’r ffordd gyda’r holl genhedloedd. Dyna sut y daethant yn baganiaid. Ac rydych chi’n gwybod i Israel fynd ar yr un trywydd yn union. Anghofiwyd Duw ganddynt a throesant at eilunaddoliaeth, ac yna dywedasant, Rhaid i ni gael brenin, fel y byddwn fel yr holl genhedloedd. Ond peidiwch ag anghofio bod yn rhaid iddynt wrthod Duw cyn y gallent gael brenin; a thrwy wrthod Duw, er mwyn bod fel y cenhedloedd, fel y paganiaid,—dyna yw’r ystyr llythrennol,—trwy wrthod Duw er mwyn bod fel y cenhedloedd, daethant yn debyg i’r cenhedloedd a wrthododd Dduw. Gwyddoch hyn o’r holl hanes a ddilynodd.
TAM1897 Q1 35.9Mae’n gwbl amlwg, felly, nad ewyllys Duw yw hi, ac nad er lles ei bobl ydyw, iddynt fod fel y cenhedloedd. Nid ewyllys Duw yw hi, ac nid er daioni’r bobl ydyw, iddynt gael unrhyw fath o lywodraeth fel y cenhedloedd sydd o’u cwmpas. Gwyddoch chi na ddeilliodd y rhain o ddilyn Duw, ond eu bod wedi codi o apostasi. O hyn oll, mae’n gwbl amlwg na fwriadodd Duw i’w bobl sefydlu llywodraeth drostynt eu hunain yn eu plith.
TAM1897 Q1 36.1Nid oedd yr Arglwydd yn bwriadu iddynt sefydlu llywodraeth fel y cenhedloedd o’u cwmpas. Pan ddywedodd, “Ni ychwanegwch at y gair a orchmynnaf i chwi, ac ni leihéwch ddim ohono,” gwelwch fod hyn yn eu hatal rhag unrhyw fath o wneud cyfraith, rhag unrhyw gysgod o ddeddfwriaeth o unrhyw fath, ac felly’n eu gwahardd rhag byth sefydlu unrhyw ffurf o lywodraeth yn eu plith.
TAM1897 Q1 36.2Ac o hyn mae’n gwbl amlwg, pan welsant yr angen am ryw fath o lywodraeth yn eu plith, lle’r oedd yn rhaid iddynt gael deddfau a llywodraethwyr heblaw Duw, bod hynny ynddo’i hun yn brawf pendant eu bod wedi anghofio Duw; eu bod wedi troi oddi wrtho; nad oedd ei lywodraeth ef yn ddigon; nad oedd ei nerth arnynt i’w dal, ac felly roedd yn rhaid iddynt greu a sefydlu rhyw fath o lywodraeth eu hunain, i’w gwarchod eu hunain rhagddynt eu hunain.
TAM1897 Q1 36.3Felly gwelwch nad oedd yn ôl ewyllys yr Arglwydd i’w bobl, a oedd yn byw ar wahân, gael llywodraeth eu hunain yn eu plith. Nid oedd yn ei ewyllys y dylent fyw ymysg y cenhedloedd, a chael llywodraeth fel y cenhedloedd; oherwydd pan fyddent yn ymgymryd â gwneud llywodraeth eu hunain i lywodraethu eu hunain yn eu plith, byddai hynny’n union fel llywodraethau’r cenhedloedd, oherwydd eu bod i gyd yn ddynol, ac mae dynoliaeth i gyd yr un fath. Felly pan gymerodd Israel y cyfrifoldeb o sefydlu llywodraeth i lywodraethu eu hunain, roedd yn debyg i’r rhai o’u cwmpas, ac ni allai fod yn ddim arall. Roedd yn baganaidd. A bydd bob amser yn baganaidd lle bynnag y ceisir ei sefydlu.
TAM1897 Q1 36.4“Na ychwanegwch at y gair yr wyf yn ei orchymyn i chwi, ac na leihewch ddim ohono, fel y cedwch orchmynion yr Arglwydd eich Duw yr wyf yn eu gorchymyn i chwi.” Mae Duw yn bwriadu y bydd ei orchmynion, ei gyfraith, ei lywodraeth, yn ddigon i’w bobl. Ac mae’n ddigon i’w bobl. Mae hynny wedi’i bennu. Bydd bob amser yn ddigon i’w bobl. Ond nid yw’n ddigon i’r rhai nad oes ganddynt; nid yw’n ddigon i’r rhai sy’n ymwahanu oddi wrth Dduw ac oddi wrth ei gyfraith a’i lywodraeth. Nid yw ei lywodraeth yn ddigon iddynt, felly, oherwydd nad oes ganddynt; ac yna os byddant yn creu un iddynt eu hunain, mae’n union fel un y paganiaid.
TAM1897 Q1 36.5Gwelodd eich llygaid yr hyn a wnaeth yr Arglwydd am Baal-peor: oherwydd yr holl wŷr a ddilynodd Baal-peor, fe’u dinistriodd yr Arglwydd dy Dduw o’th blith. Ond chwi a ludiwyd wrth yr Arglwydd eich Duw, yr ydych yn fyw, a phob un ohonoch, heddiw. Wele, dysgais i i chwi statudau a barnedigaethau, fel y gorchmynnodd yr Arglwydd fy Nuw i, fel y gwnewch felly yn y wlad yr ewch iddi i’w meddiannu. Cadwch a gwnewch hwy felly: canys dyma yw eich doethineb a’ch deallusrwydd yng ngolwg y cenhedloedd.
TAM1897 Q1 36.6“Dyma yw eich doethineb a’ch deallusrwydd yng ngolwg y cenhedloedd.” Nid dim ond yn fy ngolwg i; ond gwnewch hyn, a bydd yr holl genhedloedd, y paganiaid, yn dweud eich bod yn ddoeth. Bydd y cenhedloedd, y paganiaid, yn dweud bod gennych synnwyr da.
TAM1897 Q1 36.7Wele, rwyf wedi eich dysgu chi statudau a barnedigaethau, fel y gorchmynnodd yr Arglwydd fy Nuw i, fel y gwnewch felly yn y wlad yr ewch i’w meddiannu. Cadwch hwy felly a gwnewch; oherwydd dyma yw eich doethineb a’ch deallusrwydd yng ngolwg y cenhedloedd, a fydd yn clywed yr holl ddeddfau hyn, ac yn dweud, Yn sicr, mae’r genedl fawr hon yn bobl ddeallus a doeth. Oherwydd pa genedl fawr sydd â Duw mor agos atynt, fel y mae’r Arglwydd ein Duw ni ym mhob peth yr ydym yn galw arno amdano? Ac ym mha genedl fawr y mae deddfau a barnedigaethau mor gyfiawn â’r holl gyfraith hon, yr wyf yn ei gosod o’ch blaen heddiw? Gwyliwch eich hunain yn unig, a chadwch eich enaid yn ddiwyd, rhag i chwi anghofio’r pethau a welodd eich llygaid, a rhag iddynt ymadael o’ch calon holl ddyddiau eich bywyd: ond dysgwch hwy i’ch meibion, ac i feibion eich meibion; yn enwedig y dydd y safoch gerbron yr Arglwydd eich Duw yn Horeb.
TAM1897 Q1 36.8Peidiwch ag anghofio’r hyn a welsoch ac a glywsoch, ond yn enwedig peidiwch ag anghofio’r hyn a glywsoch pan safoch o flaen Horeb y diwrnod hwnnw. Beth glywsant?—O, cyfraith Duw; gorchmynion Duw a ffydd Iesu a glywsant y diwrnod hwnnw; llais o’r nef a gyhoeddodd iachawdwriaeth a chreadigaeth, na phechai dynion. Ond anghofiodd Israel Dduw, a daeth yn eilunaddol, a dywedodd, Gwnewch frenin i ni; gwnewch frenin i ni, fel yr holl genhedloedd. Ond o’r amser hwnnw, tra’u bod yn ddi-halog, dywedodd yr Arglwydd wedyn (Salm 81:13-16):—
TAM1897 Q1 36.9O na buasai fy mhobl wedi gwrando arnaf, ac Israel wedi cerdded yn fy ffyrdd! Buaswn yn fuan wedi gorchfygu eu gelynion ac wedi troi fy llaw yn erbyn eu gwrthwynebwyr. Buasai casawyr yr Arglwydd wedi ymddarostyngu iddo: ond buasai eu hamser wedi para am byth. Buasai ef hefyd wedi eu bwydo â’r gwenith gorau: a buaswn wedi dy ddirlonni di â mêl o’r graig.
TAM1897 Q1 36.10Nawr, dywed yr Arglwydd amdanom ein bod wedi ein gwaredu oddi wrth allu tywyllwch, a’n trosglwyddo i deyrnas ei Annwyl Fab. Mae teyrnas Dduw wedi’i sefydlu eto ymhlith ei bobl, ac “yn eich mewn chi y mae teyrnas Dduw,” ac mae hi yn eich plith drwy fod yn fewn i bob un ac i bawb. Nawr felly, mae teyrnas Dduw yn deyrnas berffaith, oherwydd bod y brenin yn frenin perffaith, oherwydd bod cyfraith y deyrnas honno yn gyfraith berffaith. Felly, a yw brenin perffaith, a chyfraith berffaith, a theyrnas berffaith, yn ddigon i chi? Ydy hi? Ydy hynny’n ddigon i ddyn?—O ie, yn sicr! A ddylai hynny fod yn ddigon i ddyn?
TAM1897 Q1 36.11Ac os nad yw hynny i gyd yn ddigon i ddyn, ai gyda’r deyrnas y mae’r drafferth, neu gyda’r dyn?—Gwyddoch mai dim ond gyda’r dyn y gall y drafferth fod. Ond tybiwch fod y dyn yn honni ei fod yn Gristion. A yw’r drafferth yn dal i fod gyda’r dyn, neu gyda’r deyrnas?
TAM1897 Q1 36.12(Lleisiau) Gyda’r dyn.
TAM1897 Q1 36.13Tybiwch ei fod yn honni ei fod yn Adfentydd y Seithfed Dydd, ac nad yw teyrnas Dduw yn ddigon iddo; tybiwch eich bod yn cael torf ohonynt at ei gilydd, ac nad yw teyrnas Dduw yn ddigon iddynt, ond bod yn rhaid iddynt gael teyrnas eu hunain, teyrnas arall; bod yn rhaid iddynt sefydlu llywodraeth, codi treth arnynt eu hunain, dewis llywodraethwyr o’u plith i’w llywodraethu eu hunain; a ydynt yn blant i Dduw? A yw teyrnas berffaith Duw yn ddigon iddyn nhw? Ydyn nhw’n perthyn i lywodraeth Duw? A yw llywodraeth Duw yn ddigon iddyn nhw? A yw teyrnas Duw ynddyn nhw? Ydy hi? Sut allai hynny fod, pan nad yw’r deyrnas berffaith, a’r brenin perffaith, a’r gyfraith berffaith, yn ddigon iddyn nhw?
TAM1897 Q1 37.1Welwch chi, felly, fod y gwahaniad rhwng eglwys a gwladwriaeth, hyd yn oed ymhlith Adventwyr y Seithfed Dydd, yn dechrau yn y galon; a rhaid iddo ddechrau yno gyda phob dyn, ym mhobman, neu ni all fod unrhyw wahaniad rhwng eglwys a gwladwriaeth lle mae ef. Pe na bai unrhyw ddyn yn y bedwaredd ganrif, yn yr Ymerodraeth Rufeinig, wedi cael undeb eglwys a gwladwriaeth yn ei galon ei hun, ni fyddai’r Babyddiaeth wedi’i ffurfio yn y bedwaredd ganrif. Pe bai ganddo ef ond yr eglwys, yr eglwys yn unig, yn ei galon, a dim o’r wladwriaeth, dim o egwyddorion y wladwriaeth, ond yr eglwys yn unig,—Duw, ei deyrnas, ei gyfraith, ei gyfiawnder, ef yn unig yn rheoli yno,—a allai papdeb fod erioed?
TAM1897 Q1 37.2(Lleisiau) Na.
TAM1897 Q1 37.3Beth, felly, yw’r peth sy’n hanfodol i’w osgoi bob amser?—Undeb o unrhyw fath rhwng yr eglwys a’r wladwriaeth yn y galon. Beth, felly, yw’r unig waredigaeth sicr rhag pabyddiaeth?—Caru Duw â’r holl galon, ac â’r holl enaid, ac â’r holl feddwl, ac â’r holl nerth. Yw hi i “fynd allan o’th wlad, ac o’th deulu, ac o dŷ dy dad.” Y mae’n golygu troi eich cefn ar yr Aifft. Y mae’n golygu “preswylio ar eich pen eich hun, a pheidio â chael eich cyfrif ymysg y cenhedloedd.”
TAM1897 Q1 37.4Rwy’n darllen nawr o “Empires of the Bible,” tudalen 152 ac ymlaen, rai dyfyniadau a gynhwysais yno o “Patriarchs and Prophets,” gyda thestunau, ar y cysylltiad penodol hwn. Yn gyntaf, darllenaf rai o’m geiriau fy hun; ond dywedaf wrthych pryd y darllenaf eiriau “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 37.5“Wele, bydd y bobl yn trigo ar wahân, ac ni fyddant yn cael eu cyfrif ymysg y cenhedloedd.” Ni fwriadodd yr Arglwydd erioed y dylai ei bobl gael eu ffurfio’n deyrnas, neu’n wladwriaeth, neu’n llywodraeth, fel pobl y byd hwn. Nid oedden nhw i fod fel y cenhedloedd o’u cwmpas. Roedden nhw i gael eu gwahanu i Dduw “o holl y bobl oedd ar wyneb y ddaear.” “Ni fydd y bobl yn cael eu cyfrif ymysg y cenhedloedd.”
TAM1897 Q1 37.6Nawr, os ydw i’n ystyried fy mod yn perthyn i wladwriaeth yr Almaen, ydw i’n ystyried fy mod ymhlith y cenhedloedd? Os ydw i’n ystyried fy mod yn perthyn i lywodraeth Lloegr, yn rhan ohoni, yn ddinesydd ffyddlon a gwladgar, a fyddai’n ymladd dros y faner, ydw i’n ystyried fy mod ymhlith y cenhedloedd? Ac os byddaf yn ymladd dros y faner honno, fy maner i, fy maner Brydeinig i, ac os yw fy mrawd Adfentydd y Seithfed Dydd drosodd yma yn perthyn i’r Unol Daleithiau, ac yn deyrngar a gwladgar, a bod y ddwy genedl yn mynd i ryfel, a bod yn rhaid iddo wrthsefyll goresgyniadau, a bod gwrthdaro, yna rwyf i ar un ochr, a’m brawd ar y llall, a brawd yn ymladd yn erbyn brawd. A wnaeth Duw ordainio hynny?—Gwyddoch nad yw. Yna, a wnaeth e erioed feddwl unrhyw beth pan ddywedodd y bydd y bobl yn byw ar wahân, ac na fyddant yn cael eu cyfrif ymysg y cenhedloedd?
TAM1897 Q1 37.7Darllenaf ymlaen ychydig o’m hysgrif fy hun yn “Empires of the Bible:”—Roedd eu llywodraeth i fod yn theocratiaeth bur a syml—Duw yn unig yn Frenin iddynt, eu hunig Reolwr, eu hunig Ddeddfwr. Yn wir, roedd yn sefydliad eglwysig, gan ddechrau gyda sefydliad “eglwys y diffaethwch;” ac roedd i gael ei wahanu oddi wrth bob syniad o wladwriaeth. Roedd y system a ffurfiwyd yn y diffaethwch trwy Moses, ac a barhaodd yng Nghanan trwy Josua, i fod yn dragwyddol.
TAM1897 Q1 37.8Nawr rwy’n darllen o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 37.9Gweinyddwyd llywodraeth Israel yn enw ac o dan awdurdod Iehofa. Gwaith Moses, y saith deg henuriad, y rheolwyr a’r barnwyr, oedd yn syml i orfodi’r cyfreithiau a roddodd Duw. Nid oedd ganddynt awdurdod i ddeddfu ar gyfer y genedl.
TAM1897 Q1 37.10Pwy nad oedd ganddynt awdurdod i ddeddfu ar gyfer y genedl?
TAM1897 Q1 37.11(Lleisiau) Yr eglwys.
TAM1897 Q1 37.12Faint oedd yn yr eglwys? A oedd hynny’n cynnwys un, neu ddau, neu ddeg, neu ddeuddeg, neu unrhyw hanner cant?—Ie. Yna, a oedd ganddynt hwy, neu unrhyw un ohonynt, unrhyw awdurdod i ddeddfu ar gyfer y gweddill, neu hyd yn oed ar gyfer eu hunain?—Nid oedd ganddynt.
TAM1897 Q1 37.13Gwrandewch, O Israel, ar y deddfau a’r barnedigaethau, yr wyf yn eu dysgu i chwi, i’w gwneud, fel y byddwch yn fyw, ac y ewch i mewn ac y meddiannwch y wlad y mae’r Arglwydd, Duw eich tadau, yn ei rhoi i chwi. Ni ychwanegwch ddim at y gair yr wyf yn ei orchymyn i chwi, ac ni leihauwch ddim ohono.
TAM1897 Q1 37.14Gan ddyfynnu eto nawr o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 37.15Dyma oedd, ac fe barhaodd i fod, amod goroesiad Israel fel cenedl.
TAM1897 Q1 37.16Yna pan ymadawodd Israel oddi wrth hynny, a chymerodd y cam i ffurfio teyrnas, a bod fel y cenhedloedd, beth oedd hynny’n ei olygu?—Y golled o fodolaeth. Peidiwch ag anghofio hynny.
TAM1897 Q1 37.17Nawr baragraff arall yr wyf wedi’i ysgrifennu, ac yr wyf am ei ailadrodd nawr:—
TAM1897 Q1 37.18Egwyddorion llywodraeth Israel oedd y rheiny’n unig o theocratiaeth bur. Mewn unrhyw lywodraeth, ffyddlondeb i egwyddorion y llywodraeth gan y dinasyddion yw’r unig beth a all ei gwneud yn llwyddiant.
TAM1897 Q1 37.19Mae pawb yn cytuno â hynny. Pa lywodraeth ydym ni’n ei hystyried yma?—Llywodraeth Duw. Dinasyddion pa lywodraeth oedden nhw?—Llywodraeth Duw. Felly, roedd teyrngarwch i egwyddorion y llywodraeth honno yn unig yn rhywbeth a allai wneud y llywodraeth honno a’r deyrnasiad hwnnw’n llwyddiant, hyd yn oed gyda Duw.
TAM1897 Q1 37.20Dim ond trwy bresenoldeb parhaus Duw gyda Israel y gallai’r llywodraeth a sefydlwyd yno fod yn llwyddiant o gwbl. Felly, roedd teyrngarwch i egwyddorion y llywodraeth honno, ar ran y bobl, yn mynnu bod pob un ohonynt yn ceisio’n gyson bresenoldeb parhaus Duw gyda hwy eu hunain, fel yr Unig Frenin, Rheolwr, a Deddfwr, ym mhob ymddygiad eu bywyd beunyddiol. Ond “heb ffydd, mae’n amhosibl plesio Ef.” “Trwy ffydd” y mae Duw yn preswylio yn y galon ac yn rheoli ym mywyd. Felly, roedd egwyddor sylfaenol, yn wir bodolaeth ei hun, llywodraeth Israel, yn gorwedd mewn ffydd fyw, barhaus ar ran pobl Israel.
TAM1897 Q1 38.1A dyma’n union lle bu i Israel fethu. Mewn gwirionedd, dyma’r unig le y gallent fethu. Ni wnaethant aros mewn ffydd; ni wnaethant aros yn ffyddlon i’w Brenin a’u llywodraeth. Y bobl a aeth i mewn i’r wlad, a groesodd Afon Iorddonen ar dir sych drwy ffydd pan oedd yr afon ar lif llwyr, a thrwy eu ffydd y cwympodd muriau Jericho’n fflat ar ôl iddynt gylchynu hi am saith niwrnod, a gweiddi gweiddi buddugol ffydd—y bobl hyn a gredai yn yr Arglwydd, ac roedd ef gyda nhw mewn nerth. Ond daeth newid. Collodd y bobl burdeb y ffydd, a syrthion nhw i ffurfioldeb. Adroddir y stori i ni mewn ychydig o adnodau cryno yn yr Ysgrythurau. “Gwasanaethodd y bobl yr Arglwydd tra oedd Josua yn fyw, a thrwy gydol dyddiau’r henuriaid a oroesodd Josua, a welodd holl weithredoedd mawr yr Arglwydd a wnaeth dros Israel. A bu farw Josua fab Nôn, gwas yr Arglwydd, ac yntau’n un cant a deg oed.... Ac ymgasglodd yr holl genhedlaeth honno hefyd at eu tadau, ac fe gyfododd cenhedlaeth arall yn eu lle, na adnabu yr Arglwydd, na’r gweithredoedd a wnaeth dros Israel. A gwnaeth plant Israel ddrwg yng ngolwg yr Arglwydd, ac a wasanaethasant y Baalim: a gadawsant yr Arglwydd Duw eu tadau, a ddygasai hwy allan o wlad yr Aifft, ac a ddilynasant dduwiau eraill, o dduwiau y bobloedd o amgylch iddynt, ac a ymostyngasant iddynt, ac a gythruddasant yr Arglwydd i ddicter. Ac fe adawon nhw’r Arglwydd, a gwasanaethu Baal ac Astaroth.”—“Empires of the Bible,” tt. 153, 154.
TAM1897 Q1 38.2Dyna’n union a wnaethant yn nyddiau Nimrod. Beth oedd y canlyniad yn nyddiau Nimrod?—Fe wnaethant osod un ohonynt eu hunain yn frenin, ar ôl gwrthod Duw fel brenin. A oes unrhyw beth rhyfedd, felly, y dylai’r canlyniad fod yr un fath ag Israel nawr yn yr oes hon?
TAM1897 Q1 38.3Gan nad oedd presenoldeb Duw yn y galon i’w gwahanu hyd yn oed oddi wrth eu hunain, ac felly i’w gwneud yn wahanol i bobloedd eraill, roeddent mor debyg i’r cenhedloedd o’u cwmpas fel ei bod yn ddigon naturiol iddynt ymuno â hwy yn addoliad eu duwiau. Pan, o ganlyniad i’w gwrthgiliad, daeth baich eu gweithredoedd eu hunain a gormes y paganiaid mor drwm fel na allent ei ddioddef mwyach, byddent yn troi at yr Arglwydd â’u holl galon, yn rhoi eu hymddiriedaeth ynddo ef yn unig, ac felly ynddo ef y byddent yn cael gwaredigaeth gogoneddus o’u pechodau ac o’u holl ormeswyr. Ond wrth gael eu rhyddhau, fe fethon nhw o hyd â meithrin a cheisio presenoldeb eu Harglwydd a’u Gwaredwr; felly, daeth eu crefydd yn ffurfiol eto, ac yn fuan fe wnaethon nhw unwaith eto fabwysiadu ffyrdd y paganiaid, ac addoli eu duwiau.
TAM1897 Q1 38.4Pe bai ond eu bod wedi gosod eu calonnau ar yr Arglwydd ac wedi ymddiried ynddo drwy’r amser, fel y gwnaethant yn ystod yr ysbeidiau diwygiad hyn, byddent wedi canfod ei fod iddynt drwy’r amser yr un peth yn union ag yr oedd ar yr achlysuron hyn. Yna byddai eu cwrs cyfan wedi bod yr hyn a ddymunai ef bob amser iddo fod—un cynnydd parhaus ymlaen ac i fyny, gan dyfu mewn gras ac ym wybodaeth yr Arglwydd ein Gwaredwr. Yna byddent wedi bod yn olau llachar a disglair i’r holl genhedloedd.
TAM1897 Q1 38.5Yn lle cael eu harwain gan y profiadau hyn a gafwyd dro ar ôl tro i’r man lle y byddent o’r diwedd ac am byth yn diffygio ymddiriedaeth ynnynt eu hunain, ac yn ymddiried yn yr Arglwydd yn unig, cyrhaeddasant mewn gwirionedd y cyflwr lle y diffygion nhw ymddiriedaeth yn yr Arglwydd o’r diwedd, a chynigion ymddiried yn llwyr ynddynt eu hunain. Yn eu hanghrediniaeth a’u gwrthgiliad, nid oeddent yn gallu gweld yng nghyfres o ymosodiadau’r paganiaid, a arweiniodd at ysbeilio’r wlad a gwasgu’r bobl, ddim ond tystiolaeth bod llywodraeth Duw wedi methu at bob pwrpas.—“Empires of the Bible,” tt. 154, 155.
TAM1897 Q1 38.6Nawr gan ddyfynnu eto o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 38.7Yr holl ddrygau a ddeilliodd o’u pechod a’u ffôldeb eu hunain, fe’u cyhuddasant ar lywodraeth Duw.
TAM1897 Q1 38.8Welwch chi, felly, pan fo unrhyw bobl sy’n honni bod yn eiddo i’r Arglwydd angen unrhyw lywodraeth arall heblaw’i un ef, beth yw’r drafferth. Maen nhw wedi ymadael â Duw; maen nhw wedi mynd i mewn i ddrygioni; maen nhw’n dioddef drygau o bob math; ac maen nhw’n priodoli’r rhain i lywodraeth Duw. Nid oedd llywodraeth Duw yn ddigon da iddyn nhw; nid oedd yn gwneud digon iddyn nhw. Pam?—Oherwydd nad oedd ganddyn nhw hi.
TAM1897 Q1 38.9Darllenaf ymlaen o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 38.10Yn raddol, collasant eu parch tuag at Dduw, a rhoddasant y gorau i werthfawrogi anrhydedd bod yn ei bobl ddewis. Wedi’u denu gan bomp a dangosiad brenhinoedd paganaidd, fe wnaethant flino ar eu symlrwydd eu hunain. Cododd eiddigrwydd a chasineb rhwng y llwythau. Gwnaeth anghydfodau mewnol yn wan; roeddent yn gyson yn agored i ymosodiadau eu gelynion paganaidd: ac roedd y bobl yn dod i gredu, er mwyn cynnal eu safle ymysg y cenhedloedd, bod yn rhaid i’r llwythau uno o dan lywodraeth ganolog gref. Wrth iddynt ymadael oddi wrth ufudd-dod i gyfraith Duw, dymunent gael eu rhyddhau o reolaeth eu sofran dwyfol; ac felly daeth y galw am frenhiniaeth yn eang ledled Israel.
TAM1897 Q1 38.11Rwyf bellach yn darllen o’r hyn a ysgrifennais yn “Empires of the Bible:”—
TAM1897 Q1 38.12Roedd yn yr un stori o Babilon ac yr Aifft unwaith eto. Fe wnaeth yr arch-dwyllwr eu hudo i eilunaddoliaeth, ac o eilunaddoliaeth i frenhiniaeth, er mwyn iddo ennill goruchafiaeth drostynt, a thrwy ddylanwadau daearol eu hudo, neu drwy rym eu gwahardd, rhag gwasanaeth Duw.
TAM1897 Q1 38.13Ac fe wyddoch chi i Israel erlid y proffwydi, fe wnaethant wahardd pregethu gair Duw, yn union fel y mae pob cenedl baganaidd arall ar y ddaear wedi gwneud o amser Nimrod hyd heddiw, ac yn union fel y bydd pob cenedl baganaidd arall yn ei wneud, hyd yn oed os caiff ei sefydlu gan Adfentyddion y Seithfed Dydd.
TAM1897 Q1 38.14Nawr rwy’n dyfynnu eto o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 38.15Roedd Duw yn dymuno i’w bobl edrych arno ef yn unig fel eu Rhyddwr a’u Ffynhonnell nerth. Gan deimlo eu dibyniaeth ar Dduw, byddent yn cael eu tynnu’n gyson yn nes ato. Byddent yn cael eu dyrchafu a’u gogwyddo, yn addas ar gyfer y tynged uchel yr oedd wedi’u galw iddi fel ei bobl ddethol. Ond pan osodwyd dyn ar y goron, byddai’n tueddu i droi meddyliau’r bobl oddi wrth Dduw.
TAM1897 Q1 38.16Ac nid yw’n bwysig gennyf os yw’n Adfentydd y Seithfed Dydd; mae’n tueddu i droi meddyliau’r bobl oddi wrth Dduw.
TAM1897 Q1 38.17Darllenaf ymlaen o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 38.18Byddent yn ymddiried mwy mewn nerth dynol a llai mewn pŵer dwyfol—
TAM1897 Q1 39.1Oedd angen amddiffyniad arnynt rhag y paganiaid?—Oedd. Onid oedd y paganiaid yn ymosod arnynt, ac yn gwneud ymosodiadau yn eu herbyn?—Oedd. Oedd angen amddiffyniad arnynt?—Oedd. Pam wnaethon nhw sefydlu llywodraeth?—Er mwyn amddiffyniad—er mwyn amddiffyniad rhag ymosodiadau’r paganiaid.
TAM1897 Q1 39.2Beth ddywedodd yr Arglwydd os byddent yn ufuddhau iddo ac yn ufuddhau i’w gyfreithiau? Adeg y gwyliau, gallai’r dynion i gyd adael eu cartrefi, a mynd i fyny i Jerwsalem, ac ni fyddai neb yn gwneud unrhyw niwed iddynt, nac yn dymuno am eu tir. Ond pan wnaethant ymadael â Duw, a heb ei amddiffyniad ef, ni allent adael eu tai heb i’r paganiaid ddod i mewn. A hyd yn oed tra roeddynt i gyd gartref, byddai’r paganiaid yn dod i mewn arnynt. Pan fyddai eu gwenith yn aeddfed ac yn barod i’w gynaeafu, byddai’r paganiaid yn dod i mewn a chymryd y cyfan, hyd yn oed pan oedd y dynion i gyd gartref. A phan fyddai’r grawnwin yn aeddfed ac yn barod i’w casglu, byddai’r paganiaid yn dod i mewn a’u casglu i gyd. Pam?—Oherwydd bod y bobl wedi troi cefn ar Dduw, ac ni allai eu bendithio yn eu gwyriad fel y byddai’n eu bendithio pan oeddent gydag ef, oherwydd byddai gwneud hynny ond wedi eu hannog yn eu gwyriad.
TAM1897 Q1 39.3Felly felly:—
TAM1897 Q1 39.4Pan osodwyd dyn ar y goron, byddai’n tueddu i droi meddyliau’r bobl oddi wrth Dduw. Byddent yn ymddiried mwy mewn nerth dynol a llai mewn pŵer dwyfol, a byddai camgymeriadau eu brenin yn eu harwain i bechod, ac yn gwahanu’r genedl oddi wrth Dduw.
TAM1897 Q1 39.5Yn unol â hynny dywedasant wrth Samuel: “Gwna frenin i ni i farnu ni fel yr holl genhedloedd.”
TAM1897 Q1 39.6Nawr, dyma fi’n dyfynnu eto o “Patriarchs and Prophets,” darn arall sy’n ymestyn yn union hyd at y presennol:—
TAM1897 Q1 39.7Ac o hyd [Lle mae hynny’n dod ag ef?—I’r presennol.] mae’r hiraeth i gydymffurfio ag arferion a thraddodiadau bydol yn bodoli ymhlith pobl Dduw honedig. Wrth iddynt ymadael oddi wrth yr Arglwydd, maent yn dod yn uchelgeisiol am enillion ac anrhydeddau’r byd. Mae Cristnogion yn gyson yn ceisio efelychu arferion y rhai sy’n addoli duw’r byd hwn. Mae llawer yn annog, drwy ymuno â phobl y byd a chydymffurfio â’u harferion, y gallent ddylanwadu’n gryfach ar y di-dduw.
TAM1897 Q1 39.8Dyna a ddywedodd Israel.
TAM1897 Q1 39.9Ond mae pawb sy’n dilyn y cwrs hwn, drwy hynny’n ymwahanu oddi wrth Ffynhonnell eu nerth. Wrth ddod yn ffrindiau i’r byd, maent yn elynion i Dduw. Er mwyn gwahaniaethu ar y ddaear, maent yn aberthu’r anrhydedd annhraethol y mae Duw wedi eu galw iddi, sef mynegi gogoniant yr hwn a’n galwodd allan o’r tywyllwch i’w olau rhyfeddol.— “Patriarchs and Prophets,” pen. 59, par. 13.
TAM1897 Q1 39.10Nawr rwy’n darllen ymlaen, am Israel draw yno:—
TAM1897 Q1 39.11“Fel yr holl genhedloedd.” Nid oedd yr Israeliaid yn sylweddoli bod bod yn wahanol i genhedloedd eraill yn hyn o beth yn fraint a bendith arbennig. Roedd Duw wedi gwahanu’r Israeliaid oddi wrth bob pobl arall, i’w gwneud yn drysor penodol iddo ei hun. Ond fe wnaethant hwy, gan ddiystyru’r anrhydedd uchel hon, ddymuno’n daer efelychu esiampl y paganiaid.
TAM1897 Q1 39.12Rwy’n dal i ddarllen ymlaen o “Patriarchs and Prophets:”—
TAM1897 Q1 39.13Y dyddiau mwyaf ffyniannus i Israel oedd y rhai pan gydnabuont Iehova fel eu Brenin,—pan ystyriwyd y deddfau a’r llywodraeth a sefydlodd yn well na rhai’r holl genhedloedd eraill.
TAM1897 Q1 39.14Pan fyddaf yn ystyried llywodraeth a chyfraith Duw yn uwch na llywodraeth a chyfraith yr holl genhedloedd eraill, sut y gallaf i gael unrhyw beth i’w wneud â’r cenhedloedd eraill? Felly os oes rhaid i mi sefydlu rhywbeth fel y cenhedloedd eraill i lywodraethu fy hun, i gadw fy hun ar y trywydd iawn, a’r rhai o’m cwmpas sy’n union fel fi, yna a wyf yn ystyried llywodraeth a deddfau Duw yn uwch na’r rhai rydw i’n mynd i’w gwneud? Yna pan fyddaf yn cyfrif ei ddeddfau fel nad ydynt yn uwch na’r rhai rydw i’n mynd i’w gwneud, ble mae hynny’n fy rhoi i?
TAM1897 Q1 39.15(Lleisiau) Uwchlaw Duw.
TAM1897 Q1 39.16Yn union fel y pab arall; yn union fel Nimrod,—gan roi fy hun yn lle Duw. Ni all unrhyw ddyn roi ei hun yn lle Duw heb roi ei hun uwchlaw Duw.
TAM1897 Q1 39.17Ynghyd â hyn, rwyf wedi ysgrifennu’r hyn y byddwch yn ei adnabod fel y gwirionedd:—
TAM1897 Q1 39.18Ond roedd hyn i gyd wedi’i anghofio bellach, yn eu penderfyniad pendant i gael brenin, llywodraeth, gwladwriaeth, fel yr holl genhedloedd. Yn erbyn ewyllys fynegedig yr Arglwydd, byddai Israel yn cael ei gyfrif ymhlith y cenhedloedd.... O na bai Israel wedi gwybod yn eu dyddiau hynny, y pethau a oedd yn perthyn i’w heddwch! O na baent wedi credu’r Arglwydd, a chaniatáu ei fod yn gwybod, yn well na hwy, y ffordd y dylent ei chymryd er eu lles! Ond yn erbyn ei ddadl grefaf a’i rybudd mwyaf difrifol, caeon nhw eu clustiau a chaledu eu calonnau, ac yno ac y pryd hwnnw dechrau ar y cwrs a arweiniodd, gyda rhesymeg anochel, at eu difa fel cenedl a fel y bobl ddetholedig.
TAM1897 Q1 39.19Digwyddodd hefyd i’r llwythau gael eu rhannu—y deg a’r ddau. Beth ddigwyddodd i’r deg?—Cawsant un cyfnod parhaus o apostasi, nes iddynt lefain, “Nid oes gennym frenin.” Yna daeth yr Arglwydd atynt trwy’r proffwyd Hoesea, a dweud, “Myfi fydd eich Brenin; dychwelwch ataf, O Israel, rydych wedi ffoi oddi wrthyf; myfi fydd eich Brenin.” Ond ni ddychwelent; ac fe’u cludwyd i gaethiwed, a chawsant eu colli am byth.
TAM1897 Q1 39.20Pan wnaed hynny, ysgrifennwyd am Jwda gan Hoesea, “Y mae Jwda yn teyrnasu o hyd gyda Duw, ac yn ffyddlon gyda’r seintiau.” Ond gwyddoch i Jwda fynd gam wrth gam, i lawr ar lwybr yr apostasi, nes daeth y gair, “Tynnwch y benwisg frenhinol, a thynnwch y goron: ni fydd yr un fath â hyn: dyrchafwch yr isel, ac iselhewch yr uchel. Fe’i dymchwelaf, dymchwelaf, dymchwelaf: ac ni fydd mwyach, nes daw’r sawl y mae’n hawl iddo; a rhoddaf iddo ef.”
TAM1897 Q1 39.21Bu’n rhaid i’r Arglwydd gael y paganiaid i lywodraethu ei bobl ei hun. A phan oedd yr Arglwydd, trwy’r paganiaid, trwy lywodraeth y paganiaid, wedi eu cadw hyd nes y daeth ef ei hun atynt, gwaeddiasant hwythau o hyd y gair a lefarasant yn nyddiau Saul, “Na; ond bydd brenin i ni.” A phan na fu Crist yn fodlon bod yn Frenin arnynt, fe’i croeshoelion nhw, a gweiddi, “Nid oes gennym frenin ond Cesar.”
TAM1897 Q1 40.1Pan, yn erbyn protest yr Arglwydd trwy Samuel, gwaeddiasant, “Na; ond bydd gennym frenin i’n llywodraethu,” yn y gwaeddiad hwnnw clywodd yr Arglwydd, ac mae bellach yn hawdd i bawb glywed, eu gwaeddiad olaf yn ei erbyn—“Nid oes gennym frenin ond Cesar.” Wrth wrthod Duw er mwyn iddynt fod “fel yr holl genhedloedd,” daethant yn debyg i’r holl genhedloedd a wrthododd Dduw.
TAM1897 Q1 40.2Y gwaeddiad a lefarasant yn erbyn Crist wrth sedd barn Pilat oedd, yn y gwaeddiad hwnnw, “Bydd gennym frenin,” a lefarwyd yn nyddiau Saul; a chlywodd Duw ef. Dyna resymeg y peth, ac nid oes dianc ohoni. Ac os hoffem ni ddianc ohoni, rhaid i ni droi at Dduw â’n holl galon, a’n holl enaid, a’n holl feddwl, a’n holl nerth. Rhaid i ni adael ein gwlad, a’n cenedl, a thŷ ein tad. Rhaid i ni droi cefn ar yr Aifft, er ein bod ar y trothwy i orsedd goruchafiaeth daearol; rhaid i ni gamu i lawr o hynny, troi cefn arno, a gadael y cyfan, a throi at Dduw, mewn ffydd fyw; ac yna rhaid i ni breswylio ar ein pennau ein hunain, a pheidio â chael ein cyfrif ymysg y cenhedloedd.
TAM1897 Q1 40.3Felly gwelwch fod Duw wedi bod yn dysgu ei bobl, a’r cenhedloedd bob amser, fod iachawdwriaeth dragwyddol ei bobl, ac unrhyw ddyn, yn dibynnu ar wahanu llwyr yr eglwys a’r wladwriaeth yn y galon.