Yr Aifft Ysbrydol

TAM1897 Q1 26.25Pregeth a draddodwyd nos Wener, 5 Mawrth, 1897 Argraffwyd ym Mhwletin y Gynhadledd Gyffredinol, Chwarter Cyntaf, 1897, Cyf. 2, Rhif 1, tt. 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Mi wnes i anghofio crybwyll yn y wers flaenorol fod yr hanes a frasluniais i i gyd yn “Empires of the Bible.” O dudalen 77 ymlaen hyd at dudalen 150, mae gennych chi hanes yr Aifft, a’r tir a gafodd ei drafod yn y braslun a roddais neithiwr.

TAM1897 Q1 26.27Y testun ar gyfer heno yw Datguddiad 11:8.

TAM1897 Q1 27.1A bydd eu cyrff marw yn gorwedd yn stryd y ddinas fawr, a alwir yn ysbrydol yn Sodom ac yn yr Aifft, lle croeshoeliwyd ein Harglwydd ni hefyd.

TAM1897 Q1 27.2Rwyf wedi darllen y pennill hwn am yr un pwrpas sengl, sef i chi weld bod yna beth o’r enw’r Aifft ysbrydol, a bod gair Duw yn datgelu’r hyn a elwir yn “Aifft yn ysbrydol.”

TAM1897 Q1 27.3Yr Aifft ysbrydol yn wir yw’r Aifft llythrennol, oherwydd mai pethau ysbrydol yw’r pethau mwyaf llythrennol o’r holl bethau. Mae yna, fel y bu erioed, Aifft gorfforol draw yng ngogledd Affrica, y mae afon Nîl yn llifo drwyddi; ond nid dyna’r Aifft llythrennol; yr Aifft llythrennol yw’r Aifft ysbrydol.

TAM1897 Q1 27.4Gan droi nawr at y gwersi neithiwr ar ryddhad Israel o’r Aifft, byddwn yn dilyn eu taith eto o’r man lle canwyd cân Moses. Pan oeddent wedi croesi’r Môr Coch ar dir sych, rhwng muriau o iâ, ac wedi sefyll ar y lan yn fuddugol ar ôl dinistr yr Eifftiaid, a gafodd eu boddi wrth geisio eu dilyn, cawsant eu rhyddhau’n gorfforol, yn ffisegol, o’r Aifft ffisegol; ond roedd Aifft ddyfnach na hynny, ac nid oeddent eto wedi cael eu rhyddhau ohoni.

TAM1897 Q1 27.5Gwyddoch chi, gam wrth gam yn eu profiad, roedd eu calonnau yn yr Aifft; a phan ddigwyddai unrhyw beth a’u siomodd, byddent yn gweiddi, ‘Dewch i ni fynd yn ôl i’r Aifft!’ Pan gyrhaeddasant ffiniau Canaän, a’r Arglwydd yn dymuno iddynt fynd i mewn, gweiddient, “Gadewch i ni osod capten i ni a mynd yn ôl i’r Aifft!” Ble roedd eu calonnau bryd hynny?—Yn yr Aifft. Y peth cyntaf yn eu meddyliau oedd yr Aifft bob amser.

TAM1897 Q1 27.6Wrth iddynt sefyll wrth Fynydd Sinai, ar ôl iddynt glywed llais yr Arglwydd, yn aros i Moses ddychwelyd o ben y mynydd gyda chyfraith Duw, gwnaethant iddyn nhw eu hunain eilun a’i addoli; a pha eilun oedd hwn?—Llo yr Aifft. Yna, ar ôl iddynt wrando ar lais yr Arglwydd o ben Sinai, yn datgan gair ei gyfraith, a chlywed sŵn yr udgorn yn seinio’n uwch ac yn uwch, a gweld copa’r mynydd yn gwbl dan fwg—ar ôl hyn oll, gallwch weld yn glir fod yr Aifft mor fawr yn eu calonnau nes iddynt droi at eilunaddoliaeth yr Aifft yn hytrach na disgwyl nes byddai Moses yn dychwelyd o ben Sinai gyda neges Duw. A phan gawsant eu troi yn ôl o ffiniau’r wlad, a’u gorfodi i grwydro yn y diffaethwch, gwelwch mai oherwydd y gaethiwed Eifftaidd iawn hwn a’u dalai, ac nad oeddent yn rhydd ohono. Sylwch fod pan oedd yr Arglwydd yn eu bwydo’n ddyddiol â bara o’r nef,—bwyd angylion,—roeddent mor bell oddi wrtho ef ac mor gwbl ymgolli yn yr Aifft, nes iddynt ddweud, O, na baem yn ôl yn yr Aifft lle’r oedd gennym gennin a garlleg a nionod!

TAM1897 Q1 27.7Nid oes angen i mi roi enghraifft arall i chi; mae hon yn ddigon i dynnu eich sylw at y ffaith nad oedd Israel yn llwyr allan o’r Aifft pan safent ar lan y Môr Coch a chanu cân Moses. Yn gorfforol roedden nhw allan o’r Aifft, ond yn ysbrydol nid oedden nhw. Cawsant eu rhyddhau o gaethiwed corfforol yr Aifft, ond roeddent yn gaeth i gaethiwed ysbrydol yr Aifft; a’r drafferth yw na ddaethon nhw byth allan o gaethiwed yr Aifft. Bu farw nhw mewn caethiwed Aifftiaidd. Pan lefarodd yr Arglwydd ei gyfraith o Sinai, dywedodd Moses wrthynt mai er mwyn peidio â phechu ydoedd. Nawr darllenwch eto Hebreaid 11:25, “Gan ddewis yn hytrach ddioddef trallod gyda phobl Dduw, na mwynhau pleserau pechod am gyfnod.” Ond gwelsom yn ein gwers arall mai dim ond pleserau yr Aifft oedd y pleserau pechod y cyfeiriwyd atynt yno. Gan fod Moses yn etifedd gorsedd yr Aifft, roedd holl gyfoeth yr Aifft, holl ogoniant yr Aifft, a holl bŵer yr Aifft ar fin syrthio i’w ddwylo, a dim ond angen iddo gamu ar yr orsedd a’i mwynhau. Dyma oedd pleserau’r Aifft; ond dywed y cofnod mai pleserau pechod oeddent. Felly, beth yw caethiwed ysbrydol yr Aifft? a beth yw Aifft ysbrydol?—Caethiwed pechod.

TAM1897 Q1 27.8Mae ffordd arall y gallwn gyrraedd hyn, a dim ond drwy fraslun. Galwodd Duw Abram, cofiwch, allan o Galdea i wlad y byddai’n ei dangos iddo. Nid oedd eto wedi rhoi’r wlad iddo; roedd newyn yn y wlad lle’r oedd, ac aeth i lawr i’r Aifft, ac yno cafodd Sarai forwyn Eifftaidd o’r enw Hagar. Addawodd Duw i Abram y byddai ei had fel sêr yr awyr. Oherwydd anghredin, ni chyflawnwyd yr addewid mor fuan ag yr oeddent yn ei ddisgwyl, a dywedodd Sarai wrth Abram, “Yr Arglwydd a’m hataliai rhag geni; nid yw’r addewid wedi’i chyflawni; dyma fy morwyn o’r Aifft; cymer hi, ac efallai y rhydd yr Arglwydd had i ni drwyddi.” Gwnaed hynny; ganwyd Ismael; a dywedodd yr Arglwydd wrth Abram y byddai Sarai yn sicr o gael plentyn, y byddai’n geni mab, ac y galwent ei enw yn Isaac. Ac atebodd Abram, “O na bai Ismael yn byw yn dy olwg di!”

TAM1897 Q1 27.9Roedd y forwyn Eifftaidd honno’n gaethforwyn; a’i mab yn gaethwas, yn was. Nawr, pan ddywedodd Abram, “O, pe bai Ismael yn cael byw yn dy bresenoldeb di,” roedd yn gweddïo y byddai Duw yn cyfrif Ismael fel yr had addawedig, trwy bwy y deuai rhyddhad a rhyddid i feibion dynion a holl blant Duw. Ond a allai rhyddid ddod i unrhyw un trwy gaethwas? Roedd Abram ei hun yn rhydd. Rhaid iddo gael ei brynu gan yr had a addawyd. Pe bai ei fab, gan ei fod yn fab caeth, yn cael ei dderbyn fel yr had a addawyd, byddai Abram ei hun yn cael ei ddwyn i gaethiwed, yn lle cael ei ryddhau o gaethiwed. A byddai pawb a fyddai’n dod yn ddarostyngedig i Ismael hefyd yn cael eu dwyn i gaethiwed. Ond pa gaethiwed?—Caethiwed pechod. Ond roedd ei fam yn gaethforwyn Eifftaidd. Ac gan fod Ismael yn fab caeth, caethiwed Eifftaidd ydoedd. Wnewch chi ddim gweld, felly, fod yna gaethiwed Eifftaidd—Aifft ysbrydol—yn nheulu Abram?

TAM1897 Q1 28.1Trowch at Galatiaid, a gwelwn yn glir fod yr Arglwydd yn tynnu’r pwynt hwnnw allan. Rydych yn cofio’r darn yn Galatiaid 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2Oherwydd mae’n ysgrifenedig, bod gan Abraham ddau fab, un gan forwyn gaeth, a’r llall gan wraig rydd. Ond yr un a ddaeth o’r forwyn gaeth a aned yn ôl y cnawd: ond yr un a ddaeth o’r wraig rydd a ddaeth trwy addewid. Y mae’r pethau hyn yn alegori: oherwydd y ddau gyfamod yw’r rhain; yr un o fynydd Sinai, sy’n arwain i gaethiwed, sef Agar.

TAM1897 Q1 28.3Mae hyn, fel y gwelwch, yn cyfeirio’n union yn ôl at deulu Abram, ac at Hagar, yr Eifftiad. Mae’r gyfamod honno, meddai, yn arwain i gaethiwed, sef Hagar. Mae Hagar, yn nheulu Abram, yn cynrychioli, yn yr alegori, y gyfamod o Sinai. Arweiniodd y gyfamod honno at gaethiwed. Roedd Hagar yn Eifftiad. Felly pa gaethiwed sy’n cael ei gynrychioli yn y gyfamod yn Sinai?—Caethiwed Eifftaidd. Ond caethiwed ysbrydol ydoedd. Felly, roedd Aifft ysbrydol bryd hynny. Darllenwch adnodau 25, 26:—

TAM1897 Q1 28.4Oherwydd mai mynydd Sinai yn Arabia yw Agar hon, ac mae’n cyfateb i Jerwsalem sydd yn awr, ac sydd mewn caethiwed gyda’i phlant. Ond mae Jerwsalem sydd oddi uchod yn rhydd, sef mam i ni oll.

TAM1897 Q1 28.5Felly pan ddywedodd Abram, “O na fyddai i Ismael fyw o’th flaen di,” gofynnodd y dylid derbyn caethwas fel yr had a addawyd. Gofynnodd y dylai Duw, a’r holl ddynoliaeth, a’r holl fydysawd fynd i gaethiwed Eifftaidd yn yr Aifft ysbrydol. Yr Aifft yw symbol y tywyllwch, a hefyd symbol pechod, fel y gwelwyd. Mae pechod hefyd yn dywyllwch ei hun. Gan fod yr Aifft, felly, yn cynrychioli pechod a thywyllwch, mae’n amlwg mai pechod a thywyllwch yw’r Aifft ysbrydol.

TAM1897 Q1 28.6Ni allai’r Arglwydd byth dderbyn caethwas fel yr had a addawyd. Felly atebodd yr Arglwydd Abraham â’r geiriau hyn:—

TAM1897 Q1 28.7Bydd Sarah dy wraig yn genhedlu mab i ti yn wir; a gelwi ei enw yn Isaac; a sefydlaf fy nghyfamod ag ef yn gyfamod tragwyddol, a chyda’i had ar ei ôl. Ac o ran Ismael, rwyf wedi dy glywed: Wele, rwyf wedi ei fendithio ac fe’i gwnaf yn ffrwythlon, a’i luosi’n fawr iawn; bydd yn tad i ddeuddeg tywysog, a gwnaf ef yn genedl fawr. Ond fy nghyfamod i a sefydlaf ag Isaac, a fydd yn fab i ti gan Sarah am yr amser penodedig hwn y flwyddyn nesaf.

TAM1897 Q1 28.8Isaac oedd yr had a addawyd. A meddyliwch am hynny! Ni fu Isaac erioed yn yr Aifft. Rydych chi’n cofio hynny. Roedd newyn yn yr Aifft, a dechreuodd fynd yno, ond dywedodd yr Arglwydd wrtho, Paid â mynd i’r Aifft. Roedd Abraham yn yr Aifft; roedd Sarah yn yr Aifft; roedd Israel yn yr Aifft, ond ni fu Isaac erioed yn yr Aifft. Ef oedd plentyn yr addewid, wedi’i eni o’r ysbryd, o’r dechrau. Unwaith eto, darllenwn:—

TAM1897 Q1 28.9Roedd gan Abraham ddau fab, un gan forwyn gaeth, a’r llall gan wraig rydd. Ond yr un a ddaeth o’r forwyn gaeth a aned yn ôl y cnawd; ond yr un a ddaeth o’r wraig rydd a ddaeth trwy addewid. Y mae’r pethau hyn yn alegori; oherwydd y ddau gyfamod yw’r rhain; yr un o fynydd Sinai, sy’n geni caethiwed, sef Agar. Oherwydd mai mynydd Sinai yw Agar hon yn Arabia, ac mae’n cyfateb i Jerwsalem sydd yn awr, ac sydd mewn caethiwed gyda’i phlant. Ond mae Jerwsalem sydd oddi uchod yn rhydd, sef mam i ni oll. Oherwydd mae’n ysgrifenedig, Llawenha, di ddi-blant nad wyt yn dwyn; ffrwydra a gwaedda, di nad wyt yn esgor; oherwydd bod gan yr un anghyfannedd lawer mwy o blant na’r un sydd â gŵr. Nawr ni, frodyr, fel yr oedd Isaac, yw plant yr addewid.

TAM1897 Q1 28.10A phwy ydym ni?—“Os ydych chi’n eiddo i Grist, yna ydych chi’n had Abraham, ac yn etifeddion yn ôl yr addewid.” Roedd Isaac yn blentyn i Abraham,—plentyn yr addewid. A phan ddown ni’n had Abraham trwy ffydd yn Grist, wedi ein rhyddhau o gaethiwed pechod,—o’r Aifft ysbrydol,—rydym fel yr oedd Isaac; ac ni fu ef erioed yn yr Aifft.

TAM1897 Q1 28.11Felly gwelwch fod caethiwed yr Aifft a rhyddid Cristnogol yn nheulu Abraham. Ganed Ismael yn ôl y cnawd, ac roedd yn cynrychioli caethiwed yr Aifft. Ganed Isaac yn ôl yr Ysbryd, ac roedd yn cynrychioli plant Duw trwy ffydd yn Iesu.

TAM1897 Q1 28.12Ganed Joseff, ac yn ei ieuenctid aeth allan i weld ei frodyr, a daeth yr Ismaeliaid a phrynu Joseff a’i gario i lawr i’r Aifft a’i werthu yno. Ac ar ôl hynny aeth tŷ Jacob i lawr i’r Aifft, ac yn y diwedd cawsant eu rhyddhau o gaethiwed yr Aifft. Mae hyn yn ddigon i’ch galluogi i weld eu cwrs cyfan, o alwad Abraham hyd at yr amser y cyrhaeddasant ffiniau’r wlad a addawyd. Welwch chi fod yna Aifft ysbrydol yn ogystal ag un gorfforol; a phan gafodd y bobl eu rhyddhau’n gorfforol o’r Aifft, roedd yna Aifft ddyfnach y byddai’n rhaid iddynt gael eu rhyddhau ohoni os oeddent am fod yn blant i Dduw.

TAM1897 Q1 28.13Nawr rwy’n darllen y darn y cyfeiriais ato neithiwr. Mae yn Great Controversy, Cyf. 4, tudalen 457, o’r argraffiad mawr hwn:—

TAM1897 Q1 28.14Mae hanes Israel hynafol yn ddarlun trawiadol o brofiad y gorffennol o gorff yr Adfentyddion. Arweiniodd Duw ei bobl yn y mudiad Adfent, yn union fel y bu iddo arwain plant Israel o’r Aifft. Yn y siom fawr, profwyd eu ffydd fel y profwyd ffydd yr Hebreaid wrth y Môr Coch.

TAM1897 Q1 28.15Yna, yn siom fawr pobl yr Adfent, ym mhle yn hanes Israel yr oeddent?

TAM1897 Q1 28.16(Lleisiau) Wrth y Môr Coch.

TAM1897 Q1 28.17Roedd Duw eisiau i Israel ar y pryd hwnnw, fel y darllenon ni neithiwr, fynd yn syth drwodd i’r wlad yr oedd wedi ei haddo i Abraham—i’w anheddiad sanctaidd, y lle yr oedd wedi ei wneud iddo’i hun i drigo ynddo; yn ei etifeddiaeth; yn y cysegr yr oedd ei ddwylo wedi ei sefydlu. Ac nid oedd ond taith un diwrnod ar ddeg o’r Aifft i’r wlad honno. Ond cymerodd ddeugain mlynedd iddynt. A dim ond pedwar o’r rhai a ddechreuodd a gyrhaeddodd yno erioed.

TAM1897 Q1 28.18(Llais) Pedwar, neu ddau?

TAM1897 Q1 29.1Pedwar. Doeddech chi ddim yn gwybod bod pedwar? Roedd yna Caleb a Josua, a’r ddau offeiriad, meibion Aaron—Eleazar ac Ithamar. Wrth gwrs, siaredir ohonynt bob amser fel dau,—Caleb a Josua,—ond aeth y ddau offeiriad i mewn hefyd.

TAM1897 Q1 29.2(Llais) Efallai nad oedden nhw’n ugain oed.

TAM1897 Q1 29.3Ie; roedden nhw’n ddeg ar hugain; oherwydd cawsant eu heneinio i swydd yr offeiriadaeth. Felly, wedyn, yn y siom fawr, safodd pobl yr Adfent, fel petai, wrth y Môr Coch.

TAM1897 Q1 29.4Pe baent wedi parhau i ymddiried yn y Llaw a’u harweiniodd yn eu profiad yn y gorffennol, byddent wedi gweld iachawdwriaeth Duw. Pe bai pawb a oedd wedi llafurio’n undodol yn y gwaith ym 1844 wedi derbyn neges y trydydd angel, a’i chyhoeddi ym nerth yr Ysbryd Glân, byddai’r Arglwydd wedi gweithio’n nerthol gyda’u hymdrechion. Byddai llif o olau wedi ei arllwys ar y byd. Flynyddoedd yn ôl byddai trigolion y ddaear wedi cael eu rhybuddio, y gwaith o gloi wedi’i gwblhau, a byddai Crist wedi dod am addewid ei bobl.

TAM1897 Q1 29.5Pryd?

TAM1897 Q1 29.6(Lleisiau) Flynyddoedd yn ôl.

TAM1897 Q1 29.7Ble, felly, mae’r bobl hynny wedi bod ers y siom?

TAM1897 Q1 29.8(Lleisiau) Yn y diffaethwch.

TAM1897 Q1 29.9Yn wir, fel yr oedd Israel gynt. Ond pam y cafodd Israel yr hen amser eu cadw yn y diffaethwch?—Oherwydd anghredin. Ni welsant yr hyn oedd gan yr Arglwydd iddynt. A’r rheswm na welsant, oedd am nad oeddent yn credu Duw. Pe baent wedi credu Duw, byddent wedi gweld yr hyn na welsant. A dyna’r broblem gyda’r bobl hyn yma. Nid ydym wedi credu’r pethau a ddywedwyd wrth Israel yn yr hen amser. Dywedir wrthym ni fel y dywedwyd wrthyn nhw. Pregethir yr union yr un efengyl i ni ag a bregethwyd iddyn nhw.

TAM1897 Q1 29.10Am hynny, gadewch i ni ofni, gan fod addewid o fynd i mewn i’w orffwys wedi’i gadael i ni, rhag i unrhyw un ohonoch ymddangos fel pe bai’n methu â chyrraedd yno. Oherwydd pregethwyd yr efengyl i ni, yn union fel y pregethwyd iddynt hwy; ond ni wnaeth y gair a bregethwyd elw iddynt, am nad oedd ffydd yn y rhai a’i clywodd. Oherwydd yr ydym ni, y rhai sydd wedi credu, yn mynd i mewn i orffwys.

TAM1897 Q1 29.11Felly, yr union beth a’u cadwodd nhw allan o’r wlad yw’r hyn sy’n ein cadw ni allan o’r wlad. Ac, fel y dywedais neithiwr, does gennym ni ddim hawl i fod yma o gwbl, oherwydd ni ddylem fod yn y byd. Fel nad oedd gan Israel unrhyw hawl i fod yn y diffaethwch am ddeugain mlynedd, felly does gennym ni ddim mwy o hawl i fod yma yn y diffaethwch hwn. Gwrandewch:—

TAM1897 Q1 29.12Nid ewyllys Duw oedd i Israel grwydro am ddeugain mlynedd yn y diffaethwch; ei ddymuniad oedd eu harwain yn uniongyrchol i wlad Canaän, a’u sefydlu yno’n bobl sanctaidd, hapus. Ond “ni allent ddod i mewn oherwydd anghredin.” Oherwydd eu cefn-guro a’u gwrthodiad, fe gollasant yn y diffaethwch, a chafodd eraill eu codi i fyny i fynd i mewn i’r wlad a addawyd. Yn yr un modd, nid ewyllys Duw oedd i ddyfodiad Crist gael ei oedi mor hir, ac i’w bobl aros cymaint o flynyddoedd yn y byd pechadurus a thrist hwn. Ond fe wnaeth anghredinydd eu gwahanu oddi wrth Dduw. Gan eu bod wedi gwrthod gwneud y gwaith a benododd i’w gwneud, codwyd eraill i gyhoeddi’r neges. Mewn trugaredd i’r byd, mae Iesu’n oedi ei ddyfodiad, er mwyn i bechaduriaid gael cyfle i glywed y rhybudd, a chanfod ynno ef loches cyn y tywalltir allan ddicter Duw.

TAM1897 Q1 29.13Nid ewyllys Duw oedd i ddyfodiad Crist gael ei oedi mor hir, a’i bobl aros cymaint o flynyddoedd yn y byd hwn o bechod a thristwch. A, ni sy’n gyfrifol am hynny. Onid yw hynny’n wir? Ble mae’r cyfrifoldeb? Am ba beth ydym ni’n euog?—Anghredin. Ond beth oedd yng nghalonnau Israel a achosodd eu hanghredin?—Yr Aifft, yr Aifft, yr Aifft. Beth, felly, sydd wedi bod yng nghalonnau’r bobl hyn sydd wedi achosi’r anghrediniaeth hon a’r dal yn ôl hwn oddi wrth Dduw?—Yr Aifft, yn sicr yr un fath ag y gwnaeth yr Aifft erioed drosodd yno. Yn ysbrydol, yr hyn sy’n Aifft—y byd, eilunaddoliaeth, tywyllwch, sef anghrediniaeth. Mae’r gair “anghrediniaeth” yn ei fynegi i gyd. Rydych chi’n gwybod bod y gair “Aifft” ei hun yn symbol o dywyllwch.

TAM1897 Q1 29.14Edrychwch eto ar y darn hwn:

TAM1897 Q1 29.15Pe bai pawb a oedd wedi llafurio’n undod yn y gwaith ym 1844 wedi derbyn neges y trydydd angel a’i chyhoeddi ym nerth yr Ysbryd Glân, byddai’r Arglwydd wedi gweithio’n nerthol gyda’u hymdrechion.

TAM1897 Q1 29.16Wrth i’r Arglwydd weithio’n nerthol gyda’u hymdrechion ar ddechrau’r gwaith, beth yw rheswm y diffyg?—Diffyg yr Ysbryd Glân. Yr unig ddiffyg yw nerth yr Ysbryd Glân. Dyna sy’n rhoi’r nerth i ni, a dyna sy’n gwneud y gweithredoedd nerthol. Yr Ysbryd Glân ydyw; a phe bai hwnnw wedi cael ei dderbyn, “byddai llif o olau wedi ei arllwys ar y byd.”

TAM1897 Q1 29.17Dyma a ddatganir yn Datguddiad, y ddeunawfed bennod; “Daeth angel arall i lawr o’r nef, ac iddo nerth mawr; a goleuniwyd y ddaear gan ei ogoniant.” Dyna’n union yr un peth sy’n cael ei nodi yma. Beth sy’n atal y llif o olau hwnnw? A yw’r llif o olau hwnnw wedi bod yn aros i ffrwydro ar y byd, er y pryd hwnnw?—Ie. Beth sydd wedi ei atal ar ôl 1844?—Anghredin. Beth sydd wedi ei atal ers hynny?—Anghredin. Onid yw’n amser, felly, i ni gael ein rhyddhau o gaethiwed yr Aifft? O, meddyliwch am hynny! Byddai’r neges wedi’i chyhoeddi ym nerth yr Ysbryd Glân; byddai’r Arglwydd wedi gweithio’n nerthol gyda’u hymdrechion; byddai llif o olau wedi’i arllwys ar y byd; flynyddoedd yn ôl byddai trigolion y byd wedi’u rhybuddio, byddai’r gwaith o gloi wedi’i gwblhau, a byddai Crist wedi dod i brynu ei bobl! O na wnawn ni, felly, oedi mwyach! Pam na chawn ni ryddhad o’r Aifft, ac o bopeth sydd yn cael ei awgrymu yn y gair,—yr Aifft ysbrydol? Rhodder yr Ysbryd Glân a daelo’r nerth mawr hwnnw i weithio dros bechaduriaid; fel y goleuo y llif o olau hwn y byd; fel y rhybuddir y byd; fel y deuai Crist; fel y prynir ni o’r byd hwn o bechod a thristwch.

TAM1897 Q1 30.1Nawr gwelwch y sefyllfa hyd yn hyn. Mae tywyllwch a chaethiwed yr Aifft wedi bod arnom ni’r holl flynyddoedd hyn, mor sicr ag y bu ar Israel ar ôl iddynt groesi’r Môr Coch, a thra roeddent yn y diffaethwch. Ac mae Duw wedi cynnig bwydo’r bobl hyn hefyd â bara o’r nef—bara y gall ei gymeradwyo, bara y gall ei roi iddynt a fydd yn creu amod fel y gall eu bendithio â phob bendith ysbrydol. Ond yma mae cymaint o bobl hyd yn oed eto yn dweud, O, mae ein heneidiau’n ffieiddio’r bara ysgafn hwn. Gadewch i ni fynd yn ôl i’r Aifft lle gallwn gael nionod a chennin a garlleg. Os mai diwygio iechyd yw hynny, dydw i ddim eisiau dim ohono. Ble rydyn ni wedi bod? A wnawn ni ganiatáu i’r Arglwydd ein bwydo? A wnawn ni dderbyn y fwydlen gan Dduw? Neu a fyddwn ni’n hiraethu am y cennin a’r nionod a’r garlleg, a photiau cig yr Aifft? Dyna’r cwestiwn.

TAM1897 Q1 30.2Rydych chi wedi cytuno nawr mai dyna’r sefyllfa, mai caethiwed yr Aifft yw achos hyn oll, a mai anghredin yw achos caethiwed yr Aifft. Rydych wedi cytuno nad oes angen i ni bellach, fel na oedd angen ar y lleill, aros yn hirach i gael ein rhyddhau o gaethiwed yr Aifft. Nawr byddwn yn astudio am ennyd, sut y bydd y rhyddhad hwnnw; a’r allwedd i hynny yw’r geiriau hyn: “Dyma’r rhai sy’n cadw gorchmynion Duw a ffydd Iesu.”

TAM1897 Q1 30.3Troywn at orchmynion Duw, ac edrychwn arnynt am ennyd, yn ugainfed pennod Exodus. Pe bai angen unrhyw dystiolaeth bellach ein bod eto dan ddylanwad caethiwed yr Aifft, yn sicr, y peth hwn yw’r cap-bwndel sy’n selio’r dystiolaeth. Hyd at yn ddiweddar iawn, ni welodd chi na minnau erioed gopi o’r deg gorchymyn, a gyhoeddwyd gan Adfentyddion y Seithfed Dydd, a oedd yn cynnwys y deg gorchymyn i gyd. Ni wnes i byth hynny tan yn ddiweddar iawn. Ac eto rydym wedi siarad am gadw’r gorchmynion; rydym wedi pregethu i bobl eraill am y gorchmynion; rydym wedi tynnu sylw at sut mae Rhufain wedi newid y gorchmynion ac wedi hepgor y pedwerydd ac wedi rhannu’r degfed, a hynny drwy’r amser i gyd rydym ni ein hunain, o’n copïau cyhoeddedig o’r gorchmynion, neu’r rhai a brynom a oedd wedi’u cyhoeddi gan rywun arall, wedi hepgor rhan o’r gorchmynion ein hunain.

TAM1897 Q1 30.4Siaradodd Duw ei gyfraith o’r nef. A siaradodd fwy na’r hyn sy’n perthyn i’r deg gorchymyn? A siaradodd yn ormod? A siaradodd fwy na’r angen?—Na; oherwydd ei fod yn berffaith, a doedd dim byd i’w ychwanegu pan ddaeth i ben. Wel felly, gan nad oedd dim i’w ychwanegu pan beidiodd â siarad, a ddechreuodd cyn ei fod angen? Gan nad oedd dim i’w ychwanegu pan beidiodd â siarad, a oes rhywbeth cyn iddo ddechrau siarad yn uniongyrchol â ni er ein lles? Mewn geiriau eraill, a siaradodd air yn ormod neu air yn rhy ychydig?—Na! na! na!

TAM1897 Q1 30.5Gadewch i ni weld, felly, beth ddywedodd. Dyma fe: “A siaradodd Duw yr holl eiriau hyn, gan ddweud, ... Na fydd gennyt dduwiau eraill o’m blaen i.” Ai dyna lle mae’n dechrau? Ydy e’n dechrau siarad gyda, “Na fydd gennyt dduwiau eraill o’m blaen i”?—Na. Ydych chi wedi dechrau yno? Rydych chi’n gwybod eich bod wedi gwneud. Wel, os na ddechreuodd Duw yno, a minnau a chithau yn dechrau yno, onid ydym yn hepgor rhywbeth a ddywedodd, sydd hefyd yn hanfodol er ein lles? Ble dechreuodd e? Darllenwch e. “A siaradodd Duw yr holl eiriau hyn, gan ddweud, Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th ddygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ caethiwed. Na fydd i ti dduwiau eraill o’m blaen i.”

TAM1897 Q1 30.6Onid ydych chi’n gweld ein bod ni wedi hepgor yr union beth sy’n dangos rhyddhad o gaethiwed yr Aifft? A pham ydyn ni wedi ei hepgor? O, oherwydd ein bod ni wedi ystyried nad ydym wedi cael ein rhyddhau o’r Aifft,—ac mae hynny’n wir. Rydym wedi ystyried na chawsom erioed ein tynnu allan o wlad yr Aifft,—ac oherwydd ein hanffydd mae hynny’n wir. Rydym wedi meddwl, “Nid oeddem erioed mewn caethiwed i unrhyw ddyn.” Ond roeddem. Roeddem mewn caethiwed i’n hunain, i bŵer pechod—i’r Aifft ysbrydol. Ond mae rhyddhad rhag caethiwed yr Aifft heno, ac mae Duw yn eich galw chi a minnau i’r rhyddhad hwn rhag caethiwed yr Aifft. Ac mae’n dweud wrthych chi a minnau heno, â llais yn taranu fel y gwnaeth o Sinai, a gwaredigaeth Iesu Grist ynddo, “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th dygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ’r caethiwed.” A wnewch chi ddod allan? A wnewch chi gydnabod ei fod wedi eich gwaredu o wlad yr Aifft? o dŷ’r caethiwed? Os na, pam lai?

TAM1897 Q1 30.7Mae ein gelynion yn ei daflu yn ein hwyneb ni,—O, nid yw’r gorchmynion hynny ar fy nghyfer i. Ni chefais i fy arwain allan o’r Aifft erioed. Mae gelynion cyfraith Duw, gelynion iachawdwriaeth Duw, yn taflu hynny atoch chi. Maen nhw wedi ei ddweud wrthyf i—wrth bob un ohonom—nad yw’r gyfraith honno’n rhwymol ar neb ond yr Iddewon, oherwydd ni chafodd neb byth ei ryddhau o gaethiwed yr Aifft ond yr Iddewon. Maen nhw’n dweud, O, does dim angen i ti bregethu hynny wrthyf fi, ni chefais i erioed fy arwain allan o’r Aifft. Mae hynny’n ddigon gwir, wrth gwrs; ond nid yw hynny’n glod iddyn nhw. Rhaid i ti a minnau sefyll fel y rhai a brynwyd o gaethiwed yr Aifft, ac ateb y peth hwnnw gyda, ‘Diolch i’r Arglwydd, dw i wedi cael fy arwain allan o’r Aifft; a, fy mrawd tlawd, truan, oni chei di dy waredu o’r Aifft, fe gei di dy ddinistrio yn llygredd yr Aifft.’

TAM1897 Q1 30.8Wrth gwrs, ni all neb gadw’r gyfraith honno tra ei fod yn yr Aifft. Ni allent ei wneud. Fe’u gwaredodd Duw o’r Aifft er mwyn iddynt gadw’r gyfraith. Mae bod yn yr Aifft yn golygu bod mewn pechod, ac ni all unrhyw ddyn gadw cyfraith Duw mewn pechod; oherwydd trosedd yn erbyn y gyfraith yw pechod ei hun. Wrth gwrs, ni allwch gadw’r gorchmynion tra’ch bod yn yr Aifft. Ni allwch chi; ni allaf i. Ond gadewch i’r Arglwydd ein rhyddhau ni, ac yna gallwn gadw’r gorchmynion, a dim tan hynny. Roedd yr Arglwydd yn gwybod hynny’n ddigon da; felly, pan oedd eisiau iddo i Pharo adael i blant Israel fynd, dywedodd, “Gadewch i’m pobl fynd, fel y gwasanaethant fi.” Wrth gwrs, ni allent wasanaethu Duw yn yr Aifft. Roedd eisiau iddo eu rhyddhau, nid yn unig yn gorfforol, ond yn ysbrydol hefyd. Ac yna, pan roddodd ei gyfraith iddynt i’w chadw, y peth cyntaf y mae’n ei ddweud wrthynt yw, “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw a’th ddygodd allan o wlad yr Aifft, o dŷ caethiwed,” fel y gallent ei chadw.

TAM1897 Q1 31.1Pa fath o gyfraith yw hon beth bynnag?—Cyfraith ysbrydol. “Gwyddom fod y gyfraith yn ysbrydol.” Pa Aifft, felly, sydd yn adnod gyntaf y gyfraith?—Aifft ysbrydol ydyw. “Ysbrydol yw’r gyfraith.” Yr Aifft, felly, a enwir yn y gyfraith yw Aifft ysbrydol, ac mae’n golygu i ti ac i mi ryddhad oddi wrth Aifft ysbrydol, sef rhyddhad oddi wrth gaethiwed pechod.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Ydych chi’n meddwl eu bod nhw’n ysbrydol allan o’r Aifft am ychydig?

TAM1897 Q1 31.3Mae’n anodd dweud. Roedd Moses bob amser, wrth gwrs; roedd Caleb bob amser; roedd Josua bob amser.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Gwelodd y saith deg henuriad Dduw.

TAM1897 Q1 31.5Ie; gwelent Dduw. Mae’n anodd dweud, fodd bynnag, ynglŷn â’r bobl fod y tu allan i’r Aifft. Roedd Moses bob amser. Hyd yn oed tra roedd yn yr Aifft gorfforol, roedd yn ysbrydol y tu allan iddi. Roedd Caleb a Josua bob amser yn ysbrydol allan o’r Aifft. Yn y gân fuddugol wrth y Môr Coch, roedd yr holl enwad, yn fy marn i, yn ysbrydol allan o’r Aifft, pe baent wedi gafael yn hynny’n dynn. Fel y dywedodd yr Arglwydd, O, pe bai fy mhobl wedi gwrando ar fy llais a cherdded yn fy nghyfreithiau, yna byddwn wedi gorchfygu eu gelynion yn gyflym iddynt. Ond pan brofwyd eu ffydd, yn y cam cyntaf un a gymeron nhw, pan oeddent ym Marah, lle’r oedd dŵr chwerw, fe wnaethon nhw daflu eu ffydd o’r neilltu, a dymuno eu bod yn ôl yn yr Aifft eto. Pan ddown ni ar draws profiad chwerw, a ydym i’w gymryd fel tystiolaeth bod yr Arglwydd wedi ein gadael?—Na; diolchwch i’r Arglwydd bod y profiad chwerw hwnnw er ein lles ni, a bod Duw yn gallu troi’r chwerw yn felys.

TAM1897 Q1 31.6(Llais) Maddeuwch i mi, Brawd Jones, ond dyma adnod—yr adnod ar hugain a saith o’r unfed bennod ar ddeg o’r Epistol at yr Hebreaid—sy’n dangos i Moses droi ei gefn ar yr Aifft, yno yn yr Aifft ei hun.

TAM1897 Q1 31.7Yn sicr. Felly, er ei fod yn gorfforol yn yr Aifft, roedd yn ysbrydol y tu allan iddi.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—Daw prynedigion yr Arglwydd i Seion dan ganu.

TAM1897 Q1 31.9Ie: a phe baent wedi parhau i ganu cân Moses, ac yn y ffydd y gwnaethant ei chanu bryd hynny, byddent wedi parhau i ganu wrth fynd i mewn i’r wlad. A dyna mae Duw eisiau i ni ei gadw yn ein meddyliau. Mae’n eisiau i ni osod ein calonnau yn y wlad dda honno; ac yna, gyda’n calonnau yno, bydd hiraeth ein bywydau yno hefyd. Ac yna gall Duw yn fuan lenwi ein bywydau â llawenydd y wlad fendigedig honno. A dyna, Duw gyda ni.

TAM1897 Q1 31.10Rydych chi’n gwybod yn ddigon da, hyd yn oed nawr, yn lle i’r galon fod drosodd yn y wlad honno, mae yma yn y wlad hon. I rai o’n pobl ni ein hunain, mae gofyn i rywun wahanu oddi wrth y wlad hon yn ymddangos fel brad. Mae gofyn i rywun wahanu oddi wrth y wlad hon, a mynd draw i’r wlad honno, a gadael swyddi a gwleidyddiaeth y genedl hon ar eu pen eu hunain, yn ymddangos iddyn nhw bron fel peth gormesol. Mae’r bobl yn yr Aifft, ond mae Duw wedi eu galw allan o’r Aifft, i osod eu calonnau ar y wlad well, rhoi eu holl anwyldeb yno, a gweithio dros y wlad honno â phob egni yn eu bod; fel y bydd afonydd llawenydd a gogoniant o’r wlad honno yn llifo i’w calonnau; fel y bydd y byd i gyd a’r holl fydysawd yn gwybod mai Duw yw eu Duw yn wir. Pan wneir hynny, dim ond amser byr fydd yn ei gymryd i’r gwaith gael ei gyflawni, a’r Arglwydd i ddod.

TAM1897 Q1 31.11Pan oedd plant Israel wrth y Môr Coch, amlygodd gallu Duw yno, gan syfrdanu’r cenhedloedd, felly fel bod pan aeth yr ysbïon i mewn i’r wlad, dywedodd Rahab: Mae’r ofn a’r dychryn ohonoch ar yr holl wlad, oherwydd ein bod wedi clywed yr hyn a wnaeth Duw i chi, ac mae calonnau’r bobl yn toddi. Mae hynny’n wir. Meddwl arall am yr Aifft ysbrydol: Mae’n ysgrifenedig am Iesu, “O’r Aifft y gelwais fy mab.” Pam mae hynny wedi’i ysgrifennu am Iesu? Pam aeth Iesu i’r Aifft? Pam y cymerwyd ef i’r Aifft? Gallai fod wedi dianc rhag lladd y plant a laddwyd yn Bethlehem, drwy fynd ychydig bellter i ffwrdd o’r lle hwnnw, ac ni fyddai wedi gorfod mynd bron mor bell â’r Aifft. Ni laddwyd yr holl blant bach ym Mhalestina pan aeth gorchymyn Herod allan. Dim ond Bethlehem, a’i chyffiniau, a’i maestrefi. Dim ond chwe milltir o Jerwsalem oedd Bethlehem, ac ni laddwyd y plant yn Jerwsalem; felly gallai’r Arglwydd fod wedi dianc pe bai wedi cael ei gymryd ddeg neu ddeuddeg milltir i ffwrdd.

TAM1897 Q1 31.12Pam felly y cymerwyd ef i’r Aifft?—Er mwyn i’r hyn a ysgrifennwyd gael ei gyflawni, “O’r Aifft y gelwais fy Mab.” Ef oedd ni ein hunain; chi a minnau. Ef oedd ni ein hunain; ac fel y cyfarfu Duw â’i bobl yn yr Aifft a’u harwain allan, felly daeth ein Hiachawdwr at lle’r ydym ni, ac yr oedd fel yr ydym ni, a galwyd ef allan o’r Aifft, gan ddangos felly, bod pawb a fydd fel y mae ef, yn yr un modd yn rhaid iddynt ddod allan o’r Aifft. Yr oedd yn Fab Duw, ac fe’i galwyd allan o’r Aifft, gan ddangos felly fod pawb a fydd yn feibion i Dduw hefyd yn rhaid iddynt ddod allan o’r Aifft; oherwydd mae’n ysgrifenedig am bawb fel amdano ef, “O’r Aifft y gelwais fy mab.” Ydych chi’n fab i Dduw? “O’r Aifft y gelwais fy mab.”

TAM1897 Q1 31.13Ychydig yn ôl gwelwyd fod yn rhaid i ni gael ein dwyn allan o’r Aifft, er mwyn cadw gorchmynion Duw. Nawr gwelwn, er mwyn dilyn Iesu, fod yn rhaid i ni gael ein galw allan o’r Aifft. Mae cadw gorchmynion Duw yn mynnu ein bod yn cael ein dwyn allan o’r Aifft; ac mae ffydd yn Iesu hefyd yn mynnu ein bod yn cael ein dwyn allan o’r Aifft. Ac fe fynegir y ddau hyn yn Datguddiad 14:12: “Dyma’r rhai sy’n cadw gorchmynion Duw, a ffydd Iesu.”

TAM1897 Q1 32.1Felly gwelwch, o’r dechrau i’r diwedd, fod yna Aifft ysbrydol; a chynllun iachawdwriaeth gyfan yw rhyddhad yn syml o gaethiwed Aifftiaidd trwy nerth Duw; sef cael ein galw allan o Aifft i ryddid gogoneddus meibion Duw. A ddown ni felly allan o Aifft, fel y gwasanaethwn yr Arglwydd yn wir? A gawn ni hynny, fel y gallwn yn wir gadw gorchmynion Duw a ffydd Iesu? Beth a wnânt ni? A awn ni ymaith o’r Gynhadledd hon yn yr Aifft? A aroswn ni yn y Gynhadledd hon ac aros yn yr Aifft? O na chawn ni ein rhyddhau’n llwyr o’r Aifft a phopeth sydd ynghlwm wrth y gair?

TAM1897 Q1 32.2Mae gwaredigaeth yn rhad ac am ddim i ni, rhoddir hi i ni. O felly, boed i bob calon agor, pob enaid droi at Dduw, a’i geisio trwy gyffesu pechod, fel y cawn ein gwaredu o dywyllwch; a thrwy hynny, cyn i’r Gynhadledd ddod i ben, cawn ein gwaredu i olau a rhyddid gogoniant meibion Duw; oherwydd, “O’r Aifft y gelwais fy mab.” Dyna am beth y mae’n aros. A wnawn ni ei gadw ar ei aros? A phan ddaw hynny, bydd y gair hwn yn cael ei gyflawni; bydd neges y trydydd angel yn cael ei chyhoeddi ym nerth yr Ysbryd Glân; bydd yr Arglwydd yn gweithio’n nerthol gyda’n hymdrechion; bydd llif o olau yn cael ei arllwys ar y byd; cyn bo hir bydd trigolion y byd yn cael eu rhybuddio; bydd y gwaith o gloi yn cael ei gwblhau; a daw Crist am brynedigaeth ei bobl. O, rydym yn nes at yr amser pan fydd Duw yn ein gwaredu nag y buom erioed yn breuddwydio, rwy’n meddwl. Mae gwaredigaeth Duw mor agos atom! A awn ni i mewn i’r wlad? Methodd Israel oherwydd na chredasant. Ni welent bethau rhyfeddol yn ei addewidion. Mae’r addewidion hynny bellach i ni. Maent i fod mor wir i chi ac i mi ag y buont iddo pan roddodd hwy i Israel, i bwy nad oeddent yn wir.

TAM1897 Q1 32.3Gwyddoch ei fod wedi’i ysgrifennu:—

TAM1897 Q1 32.4Ac fe welais fel petai môr o wydr wedi ei gymysgu â thân: a’r rhai a gipiodd y fuddugoliaeth dros y bwystfil, a’i ddelw, a’i farc, a nifer ei enw, yn sefyll ar y môr o wydr, a thelynau Duw ganddynt. Ac maent yn canu cân Moses gwas Duw.

TAM1897 Q1 32.5Ond cân Moses, gwas Duw, oedd cân rhyddhad o gaethiwed yr Aifft; a’r rhai sy’n cael y fuddugoliaeth dros y bwystfil a’i enw a’i ddelw a rhif ei enw,—o beth y maent yn cael eu rhyddhau?—Maent yn cael eu rhyddhau o gaethiwed yr Aifft, mor sicr ag y cafodd Moses. Ac maent yn canu cân Moses, oherwydd eu bod hwythau hefyd wedi’u rhyddhau o gaethiwed yr Aifft. Mae’r Beibl yn llawn o hyn. Yn ysbrydol rydym wedi bod yn yr Aifft, ac O, boed i Dduw ein gwaredu ohoni. Yna canwn y gân hon i’r Arglwydd:—

TAM1897 Q1 32.6Canaf i’r Arglwydd, canys wedi ennill buddugoliaeth ysgubol y mae: i’r môr y mae wedi bwrw’r farch a’i farchog. Yr Arglwydd yw fy nerth a’m cân, ac wedi dod yn achubiaeth i mi: fy Nuw ydyw, a pharatof iddo breswylfa.

TAM1897 Q1 32.7A wnewch chi? a wnewch chi? Byddaf yn trigian yn nhw, ac yn cerdded yn nhw; fy mhobl fydd hwy, a minnau a fyddaf yn Dduw iddynt.

TAM1897 Q1 32.8Am hynny, dewch allan o eu plith, a byddwch ar wahân, medd yr Arglwydd, a pheidiwch â chyffwrdd â’r peth aflan; a mi a’ch derbyniaf. A byddaf yn Dad i chwi, a byddwch yn feibion ac yn ferched i mi, medd yr Arglwydd Hollalluog.

TAM1897 Q1 32.9Ond, “O’r Aifft y gelwais fy Mab.”

TAM1897 Q1 32.10[Ef] yw Duw fy nhad, a’i dyrchafaf ef. Yr Arglwydd yw gŵr rhyfel: yr Arglwydd yw ei enw. Fe daflodd gerbydau Pharo a’i lu i’r môr: a’i gapteiniaid dethol hefyd a foddwyd yn y Môr Coch. Mae’r dyfnderoedd wedi eu gorchuddio: suddo a wnaethant i waelod fel carreg. Dy law dde, O Arglwydd, a ddaeth yn ogoniant mewn nerth: dy law dde, O Arglwydd, a ffrwydrodd y gelyn yn ddarnau. Ac yn mawredd dy ragoriaeth, fe wnaethost ddymchwel y rhai a gododd yn dy erbyn: anfon a wnaethost allan dy ddicter, a’u llosgodd fel gwellt. A chyda chwyth dy ffroenau, ymgynullodd y dyfroedd, sefodd y llifogydd yn un pentwr, a chaledwyd y dyfnderoedd yng nghalon y môr. Dywedodd y gelyn, ‘Myfi a erlidiaf, myfi a oddiweddaf, myfi a rannaf yr ysbail; bydd fy chwant wedi’i fodloni arnynt; tynnaf fy gleddyf, a’m llaw a’u dinistria.’ Chwythaist â’th wynt, a gorchuddiodd y môr hwy: suddasant fel plwm yn y dyfroedd nerthol. Pwy sy’n debyg i ti, O Arglwydd, ymysg y duwiau? pwy sy’n debyg i ti, gogoneddus mewn sancteiddrwydd, ofnadwy mewn canmoliaeth, yn gwneud rhyfeddodau? Estynnaist dy law dde, a’r ddaear a’u llyncodd. Ti, yn dy drugaredd, wedi arwain y bobl a brynaist.

TAM1897 Q1 32.11Dyna beth mae’n ei ddweud: “Yr wyt wedi arwain y bobl yr wyt wedi eu prynu.” A yw ef wedi dy brynu di? Wedi dy brynu oddi wrth beth?—Wedi fy mhrynu oddi wrth bechod. A’r Aifft ysbrydol yw pechod.

TAM1897 Q1 32.12Fe’u harweiniaist yn dy nerth i’th anheddiad sanctaidd. [Gad iddo.] Clywo’r cenhedloedd, a brawychant.

TAM1897 Q1 32.13Mae’r amser wedi dod i ganu cân Moses. A gawn ni ei chanu? Ond ni fyddwn yn ei chanu yn yr Aifft. Ni allwch ei chanu os ydych yn yr Aifft, oherwydd ni allent ei chanu nes iddynt gael eu rhyddhau o’r Aifft.

TAM1897 Q1 32.14Bydd y bobloedd yn clywed, ac yn ofni: bydd gofid yn dal trigolion Palestina. Yna bydd tywysogion Edom yn synnu: bydd cryndod yn dal gwŷr nerthol Moab; bydd holl drigolion Canaän yn toddi ymaith. Bydd ofn a dychryn yn disgyn arnynt; trwy fawredd dy fraich fe fyddant fel cerrig yn llonydd; hyd oni ddaw dy bobl drosodd, O Arglwydd, hyd oni ddaw’r bobl a brynaist drosodd. Fe’u dygi di i mewn.

TAM1897 Q1 32.15Pwy y bydd yn ei ddwyn i mewn? Beth ddywedwch chi? Pwy y bydd yr Arglwydd yn ei ddwyn i’w breswylfa? Chi? Ydych chi allan o’r Aifft? “O’r Aifft y gelwais fy Mab.” Byddi di’n “eu plannu ar fynydd dy etifeddiaeth, yn y lle, O Arglwydd, yr wyt wedi ei baratoi i ti breswylio ynddo.” Yna byddwn yn preswylio yno gyda’r Arglwydd, ac felly byddwn byth gyda’r Arglwydd.

TAM1897 Q1 33.1Yn y cysegr, O Arglwydd, a sefydlodd dy ddwylo. Bydd yr Arglwydd yn teyrnasu am byth bythoedd. Oherwydd aeth ceffyl Pharo i mewn â’i gerbydau a’i farchogion i’r môr, a dychwelodd yr Arglwydd ddyfroedd y môr arnynt: ond aeth plant Israel ar dir sych yng nghanol y môr. A chymerodd Miriam y broffwydes, chwaer Aaron, timbrel yn ei llaw; ac aeth yr holl fenywod allan ar ei hôl hi â thimbrelau ac â dawnsfeydd. Ac atebodd Miriam iddynt, Canwch i’r Arglwydd, canys enillodd fuddugoliaeth ogoneddus: y farch a’i farchog y mae wedi’u bwrw i’r môr.

TAM1897 Q1 33.2“O’r Aifft y gelwais i chwi,” medd yr Arglwydd, ac o’r Aifft yr ydym wedi dod. Nawr mae’n dweud, Myfi yw eich Duw, a chwi yw fy mhobl. “Myfi yw’r Arglwydd dy Dduw, a’th dygodd allan o dir yr Aifft, o dŷ’r caethiwed;” ac, “O’r Aifft y gelwais fy Mab.” A dyma beth mae hyn yn ei olygu heddiw pan ddywed: Dyma nhw, dyma nhw “DYMA’R RHAI sy’n cadw gorchmynion Duw, a ffydd Iesu.”

TAM1897 Q1 33.3Y gynulleidfa’n canu:—