Der Abfall Israels. – Nr. 1 · Die Botschaft des dritten Engels

TAM1897 Q1 33.6Predigt vom Sonntagabend, 7. März 1897 Abgedruckt im „General Conference Bulletin“, 1. Quartal 1897, Band 2, Nr. 1, S. 33–40.

TAM1897 Q1 33.7In der Lektion neulich abends erklärte ich, dass ich bis vor kurzem noch nie eine von den Siebenten-Tags-Adventisten herausgegebene Ausgabe der Zehn Gebote außerhalb der Bibel gesehen hatte, die so war, wie Gott sie verkündet hat. Ich bin froh, dass nun die Zeit gekommen ist, in der die Siebenten-Tags-Adventisten eine Ausgabe von Gottes Gesetz haben können, so wie Gott es gegeben hat. Ich bin froh, dass Bruder Howe Exemplare des Gesetzes Gottes herausgegeben hat, so wie Gott es gegeben hat. Und nun sollten wir uns nicht länger dem gleichen Vorwurf aussetzen wie andere, nämlich dass wir einen Teil des Gesetzes Gottes auslassen, wenn wir vor die Menschen treten.

TAM1897 Q1 33.8Man kann deutlich erkennen, dass der Mann, der als Erster jene Abschrift des Gesetzes Gottes verbreitete, die fast alle anderen verwenden, ein Ägypter war. Dort heißt es: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe.“ Doch er sagte sich: Das trifft weder auf mich noch auf irgendjemanden zu, der heute lebt; denn wir sind nie aus Ägypten herausgeführt worden. Das galt nur für die Juden. Deshalb ließ er diesen Teil weg und druckte den Rest des Gesetzes ab; so präsentierte er der Welt eine verstümmelte Fassung des Gesetzes, das der Herr selbst gegeben hatte. Er ließ es somit so erscheinen, als beginne das einzige Dokument, das der Herr jemals vom Himmel her verkündet hatte, ohne anzugeben, wer dessen Verfasser war, ohne ihn auch nur vorzustellen, sondern beginne einfach auf eine schroffe, unbestimmte Weise: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Da könnte sich sofort die Frage stellen: Wer in aller Welt bist du? Wer ist es, der da spricht? Nun, wenn man das Gesetz so nimmt, wie es gegeben wurde, sagt Gott, wer es ist, der da spricht. „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe.“ Das ist derjenige, der spricht; du sollst keine anderen Götter neben mir haben, „der ich fähig bin, aus der Knechtschaft Ägyptens zu erlösen.“

TAM1897 Q1 33.9Ein weiterer Gedanke ist an dieser Stelle wichtig: Wenn das Gesetz ohne die Einleitung abgedruckt wird, die der Herr selbst gesprochen hat – wie es üblicherweise auf Schautafeln und Karten der Fall ist –, erweist es sich als notwendig, ihm die Worte „Das Gesetz Gottes“ voranzustellen. Dies zeigt, dass die Menschen die Notwendigkeit erkennen, dass es eine Art Bescheinigung darüber geben muss, wessen Gesetz es ist und wer es ist, der diese Gebote spricht. Und da sie diese Notwendigkeit erkennen, setzen die Menschen an den Anfang des Gesetzes Gottes ihre Bescheinigung, dass es das Gesetz Gottes ist.

TAM1897 Q1 33.10Würden sie das Gesetz jedoch einfach so abdrucken, wie der Herr es gegeben hat, hätten sie die Bescheinigung des Herrn selbst, dass es das Gesetz Gottes ist und dass er es selbst ist, der diese Gebote verkündet. Er sagt: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ usw. Und wenn die Menschen die Bescheinigung des Herrn selbst haben können, dass es sein Gesetz ist, wird es sicherlich keiner Bescheinigung eines Menschen bedürfen, dass es das Gesetz Gottes ist.

TAM1897 Q1 33.11Und ist die Bescheinigung des Herrn, dass dies sein Gesetz ist, nicht besser als die Bescheinigung eines einzelnen Menschen oder aller Menschen zusammen? Und wenn die Menschen die eigene Bescheinigung des Herrn, dass dies sein Gesetz ist, weglassen und stattdessen ihre eigene Bescheinigung an deren Stelle setzen, könnte es dann einen deutlicheren Fall geben, in dem Menschen sich an die Stelle Gottes setzen? O lasst uns dieses hochmütige, stümperhafte Werk ablegen; und lasst uns das heilige Gesetz so annehmen, wie sein heiliger Urheber es gesprochen und geschrieben hat! „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe.“ Amen. So sei es.

TAM1897 Q1 33.12Da dort alles enthalten ist, was der Herr gesprochen hat, präsentiert das Gesetz Gottes der Welt sowohl den Erlöser als auch den Schöpfer. Es sagt dann allen Menschen, dass derjenige, der der Urheber dieses Gesetzes ist, dass derjenige, der den Menschen zur Einhaltung desselben aufruft, sowohl Erlöser als auch Schöpfer ist. Dies wird durch das Gesetz selbst gezeigt. Und wenn sie den Teil weglassen, der den Erlöser offenbart, ist es kein Wunder, dass sie bereit und willens sind, auch den Teil wegzulassen, der den Schöpfer des Menschen offenbart. Satan wollte schon immer das Gesetz loswerden und den Menschen dessen Bedeutung verbergen. Er begann damit, den Erlöser daraus streichen zu lassen; und nun endet er damit, den Schöpfer daraus streichen zu lassen. Doch der Herr möchte, dass wir wissen, dass er es ist, der uns aus Ägypten befreit hat, damit wir sowohl den Erlöser als auch den Schöpfer in dem Gesetz erkennen können, das er den Menschen gegeben hat.

TAM1897 Q1 34.1Noch etwas: Wenn wir erkennen können – und tatsächlich erkennen –, dass Israel, als es in das Land zog, keineswegs in das Land gelangte, das der Herr für es vorgesehen hatte, sondern es gänzlich verfehlte, dann können wir nachvollziehen, wie enttäuschend es für Mose war, nicht dorthin zu gelangen. Wenn es nun so aussieht – wie es manchen Menschen erscheint –, dass Israel in das Land zog, das der Herr für sie vorbereitet hatte, und dass dies genau der Ort war, an den der Herr sie führen wollte, und man dann sieht, dass Mose starb und in den Himmel kam, dann sagen sie, dass Mose letztendlich doch das bessere Ende für sich hatte; und dass es keine so große Enttäuschung war, ihn aus dem Land zu holen und in den Himmel zu bringen.

TAM1897 Q1 34.2Wenn wir jedoch verstehen, dass der Herr ihn in seine heilige Wohnstätte führen wollte, an den Ort, den er sich selbst zum Wohnen geschaffen hatte, in das Heiligtum, das seine Hände errichtet hatten; dann können wir erkennen, wie enttäuschend es selbst für Mose war, zu sterben und in den Himmel zu kommen, ohne dieses Land betreten zu haben. Als er erkannte, dass es seine Sünde war, die dazu beigetragen hatte, dass sie vom gesegneten Land der Verheißung ferngehalten wurden; als er erkannte, dass Israel das verpasst hatte, was der Herr für sie vorgesehen hatte: als er das herrliche Land sah, wie er es vom Gipfel des Nebo aus tat, und gezwungen war, über die langen Zeitalter der Wanderschaft, des Abfalls und der Not nachzudenken, durch die die Sache Gottes und sein Volk gehen mussten, und zu wissen, dass er sogar ein wenig dazu beigetragen hatte, diesen langen Weg der Wanderschaft zu verursachen; dann ist es leicht zu erkennen, was für eine schmerzliche Enttäuschung es für ihn war, dieses Land nicht betreten zu können, ohne überhaupt zu sterben – auch wenn er aus dem Grab in den Himmel aufgenommen wurde.

TAM1897 Q1 34.3Eine weitere Stelle, falls es einer solchen bedürfte, um die Tatsache zu belegen, dass Israel Ägypten nicht verlassen hatte, solange es sich in der Wüste befand, findet sich im Buch Josua. Ihr erinnert euch an die Stelle – nachdem sie den Jordan überquert hatten, wurden sie beschnitten –, dort steht geschrieben: „Heute habe ich die Schande Ägyptens von euch gewendet.“ Seht ihr, jene Menschen, die Ägypten verließen, hatten Ägypten erst verlassen, als sie den Jordan überquert hatten; denn erst dann wurde die Schande Ägyptens von ihnen genommen. Da waren sie alle bekehrte Menschen. Das ganze Volk überquerte den Jordan im Glauben. Es war ein Volk, das an Gott glaubte, und es gab weder eine widersprechende Stimme noch einen zweifelnden Gedanken – erst dann waren sie aus Ägypten heraus. So seht ihr, dass es völlig offensichtlich ist, dass das geistliche Ägypten das buchstäbliche Ägypten der Bibel ist.

TAM1897 Q1 34.4Nun wenden wir uns dem Text für heute Abend zu. Es ist 4. Mose 23,9. Ich beginne mit dem siebten Vers zu lesen. Es ist Bileam, wie er für Balak, den König von Moab, prophezeit.

TAM1897 Q1 34.5Da hob er an seinen Spruch und sprach: Aus Syrien hat mich Balak, der Moabiter König, holen lassen von dem Gebirge gegen Aufgang: Komm, verfluche mir Jakob! komm schilt Israel! Wie soll ich fluchen, dem Gott nicht flucht? Wie soll ich schelten, den der HERR nicht schilt? Denn von der Höhe der Felsen sehe ich ihn wohl, und von den Hügeln schaue ich ihn. Siehe, das Volk wird besonders wohnen und nicht unter die Heiden gerechnet werden.

TAM1897 Q1 34.6Dieser Text richtet sich heute Abend an uns. Das ist die gegenwärtige Wahrheit. Das war Gottes ausdrücklicher Wille bezüglich seines Volkes, als es an der Grenze des Landes stand, in das er es führen wollte, nachdem er es aus dem Land Ägypten herausgerufen hatte. Es war vierzig Jahre lang in der Wüste umhergewandert und war nun an die Grenze des Landes gelangt. Und dies ist sein Wille für sie: dass sie für sich allein wohnen und nicht zu den Völkern gezählt werden.

TAM1897 Q1 34.7Den Hauptgrund dafür – oder besser gesagt, einen der Gründe – werdet ihr erkennen, wenn ihr das siebte Kapitel der Apostelgeschichte aufschlagt. Stephanus sprach an jenem Tag und erzählte, dass der Herr das Volk mit Wundern und Zeichen aus Ägypten, aus dem Land der Knechtschaft, herausgeführt habe, und in den Versen 37 und 38 findet ihr diese Worte; im 38. Vers steht die betreffende Stelle:—

TAM1897 Q1 34.8Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israel gesagt hat: „Einen Propheten wird euch der HERR, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern gleichwie mich; den sollt ihr hören.“ Dieser ist's, der in der Gemeinde in der Wüste mit dem Engel war.

TAM1897 Q1 34.9Was war Israel dann in der Wüste? – Die Gemeinde. Was sollte es sein, als sie den Fluss überquert und das Land betreten hatten? – Die Gemeinde. Was bedeutete diese Aussage anderes, als dass es eine Trennung zwischen Kirche und Staat geben sollte? – Genauso wie der Herr, als er Abraham aus jenem Land herausführte, die Welt die Trennung zwischen Kirche und Staat lehrte, und genauso wie er durch Abraham zeigte, dass die Trennung von Kirche und Staat im Herzen des Einzelnen beginnen muss.

TAM1897 Q1 34.10Wenn ich in meinem Herzen nicht vom Staat getrennt bin, wird es überall, wo ich bin, eine Vereinigung von Kirche und Staat geben. Und so werde ich, auch wenn ich kein staatliches Amt bekleide und mich dort auch um kein Amt bewerbe, in der Kirche ein Politiker sein; und ich werde dort für ein Amt kandidieren und dort die Fäden ziehen. Wenn also ein Mensch in seinem Herzen nicht vom Staat getrennt ist und dennoch zur Kirche gehört, täte er besser daran, sich an der Politik der Welt zu beteiligen und dort Politiker zu sein, als seine Politik in die Kirche hineinzutragen.

TAM1897 Q1 34.11Als der Herr also Abraham berief, sagte er zuallererst: „Zieh weg aus deinem Land.“ Und nun, da Abraham sich vermehrt hat und zur Gemeinde geworden ist und diese Gemeinde im Begriff ist, in den besonderen Dienst des Herrn vor den Völkern zu treten, erklärt er, dass diese Gemeinde nicht zu den Völkern gezählt werden soll; sie soll für sich allein wohnen. Man sieht, wie sehr der Herr wollte, dass das Volk daran festhielt, denn er wusste, was die Völker waren; und er wusste, wie die Völker in diesen Zustand gelangt waren. Er wollte, dass seine Gemeinde für sich allein wohne, keinen anderen Herrscher als ihn selbst habe, kein anderes Gesetz als sein Gesetz, keine Gesetzgebung jeglicher Art außer dem Wort des Herrn, keine andere Regierung als die des Herrn.

TAM1897 Q1 35.1Gott beabsichtigte, als er sie in das Land führte, das Haupt der Gemeinde zu sein. Jesus Christus war natürlich das Haupt der Gemeinde, genauso wirklich wie er es jetzt ist. Ihr wisst aus den Lektionen, die wir studiert haben, wie das Volk zum Königtum, zur Monarchie und so weiter gelangte; es geschah dadurch, dass es sich von ihm abwandte, dass es versäumte, Gott als seinen einzigen Herrscher und sein Gesetz als das einzige Gesetz anzuerkennen. Sie wurden zu Götzendienern und verloren so die Herrschaft Gottes über sich selbst und die Kraft seines Gesetzes über sie; und da sie sich von Gott getrennt hatten, musste es unter ihnen eine Regierung geben, um den Ehrgeiz derer zu befriedigen, die ihre Mitmenschen beherrschen wollten, und um sie vor sich selbst in ihrer Wildheit zu schützen, weil sie sich von Gott abgewandt hatten.

TAM1897 Q1 35.2Doch der Herr sonderte Israel von allen Völkern und Regierungen für sich selbst ab. Der Herr begann mit Israel nun genau dort, wo er mit Abraham begonnen hatte: Es sollte von den Königen und Herrschern ringsum getrennt sein, von allen Arten irdischer Herrschaft, die es umgaben. Er wollte, dass sein Volk für sich allein wohnte und nicht zu den Völkern gezählt werden konnte, damit die Völker, wenn sie auf sie blickten, erkennen würden, dass Israel nicht zu ihrer Art gezählt werden konnte.

TAM1897 Q1 35.3Er wollte, dass Israel so deutlich vor der Welt dasteht – und dies würde es von allen anderen Völkern unterscheiden –, dass alle Völker, die auf sie blickten, sagen würden: Das ist einzigartig; das ist nicht die Art von Regierung, die wir haben. Sie haben keinen König; jeder scheint einfach ohne jeglichen Herrscher auszukommen. Und sie würden anfangen, dem nachzugehen; sie würden sagen: Was ist der Grund dafür? Wie kommt es, dass ihr ohne all diesen Aufwand an König, Armeen, Steuern und all den Dingen auskommt, die wir ertragen müssen? Die Antwort würde lauten: Nun, Gott ist unser König. Und die Führung seiner Regierung kostet bei weitem nicht so viel wie die eure; denn wir haben keine solchen Probleme wie ihr. Ja; wir haben keine Steuern, und er ist so gütig, dass wir ihm gerne alles geben, was wir haben, um die Segnungen seiner Regierung zu unterstützen und in die Welt hinauszutragen.

TAM1897 Q1 35.4Und wenn sein Volk das den Heiden erzählen würde, würden die Heiden sagen: „Wahrlich, dieses Volk ist ein weises und verständiges Volk; und welches Volk auf Erden ist so groß, das so weise und so gute Rechtsurteile hat wie dieses ganze Gesetz? Und welches Volk hat Gott so nahe bei sich wie der Herr, dein Gott, in allen Dingen, um die wir ihn anrufen?“ Das ist es, was der Herr beabsichtigte. Und er sprach: Israel „wird besonders wohnen und nicht unter die Heiden gerechnet werden“. Er beabsichtigte, die ganze Welt die Trennung von Kirche und Staat zu lehren, nicht nur innerhalb der Kirche, sondern auch unter den Völkern, sowohl in Bezug auf die Staaten als auch in Bezug auf die Kirche selbst.

TAM1897 Q1 35.5Schaut euch einfach diese Schriftstelle an, dann werdet ihr das erkennen. 5. Mose 4. Ein paar Verse vermitteln das Ganze, das ich skizziert habe. Angefangen mit dem ersten Vers bis zum achten:—

TAM1897 Q1 35.6Und nun höre, Israel, die Gebote und Rechte, die ich euch lehre, daß ihr sie tun sollt, auf daß ihr lebt und hineinkommet und das Land einnehmet, das euch der HERR, eurer Väter Gott, gibt. Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun, auf daß ihr bewahren möget die Gebote des HERRN, eures Gottes, die ich euch gebiete. Eure Augen haben gesehen, was der HERR getan hat wider den Baal-Peor; denn alle, die dem Baal-Peor folgten, hat der HERR, dein Gott, vertilgt unter euch. Aber ihr, die ihr dem HERRN, eurem Gott, anhinget, lebt alle heutigestages. Siehe, ich habe euch gelehrt Gebote und Rechte, wie mir der HERR, mein Gott, geboten hat, daß ihr also tun sollt in dem Lande, darein ihr kommen werdet, daß ihr's einnehmet. So behaltet's nun und tut es. Denn das wird eure Weisheit und Verstand sein bei allen Völkern, wenn sie hören werden alle diese Gebote, daß sie müssen sagen: Ei, welch weise und verständige Leute sind das und ein herrlich Volk! Denn wo ist so ein herrlich Volk, zu dem Götter also nahe sich tun als der HERR, unser Gott, so oft wir ihn anrufen? Und wo ist so ein herrlich Volk, das so gerechte Sitten und Gebote habe wie all dies Gesetz, daß ich euch heutigestages vorlege?

TAM1897 Q1 35.7Gab es da noch Raum für die Schaffung irgendeiner Art von Gesetz oder Gesetzgebung in Israel? – „Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun.“ Genau das sollten sie tun. Ihre Gesetze waren alle für sie erlassen worden. Ihre Gesetzgebung war vollständig und vollkommen; und solange sie diese hatten, brauchten sie keine andere, und sobald es dazu kam, dass sie eine andere brauchten, war das an sich schon der Beweis, dass sie Gott verlassen hatten.

TAM1897 Q1 35.8Solange sie irgendeine Art von Gesetzgebung von sich aus und unter sich brauchten, war das ein Beweis dafür, dass sie Gott verlassen hatten, dass sein Gesetz ihnen nicht mehr ausreichte und dass seine Herrschaft ihnen nicht mehr genügte. Genau so verhält es sich auch mit allen anderen Heiden. So verhält es sich mit allen Völkern. So sind sie zu Heiden geworden. Und ihr wisst, dass Israel genau denselben Weg gegangen ist. Sie vergaßen Gott und verfielen dem Götzendienst, und dann sagten sie: Wir müssen einen König haben, damit wir wie alle Völker sein können. Aber vergesst nicht, dass sie Gott ablehnen mussten, bevor sie einen König haben konnten; und indem sie Gott ablehnten, um wie die Völker, wie die Heiden zu sein – das ist der wörtliche Sinn –, indem sie Gott ablehnten, um wie die Völker zu sein, wurden sie wie die Völker, die Gott abgelehnt hatten. Das wisst ihr aus der gesamten nachfolgenden Geschichte.

TAM1897 Q1 35.9Es ist daher völlig klar, dass es nicht Gottes Wille ist, dass es nicht im Interesse seines Volkes liegt, dass sie wie die Völker sein sollen. Es ist nicht Gottes Wille, es ist nicht zum Wohl des Volkes, dass sie irgendeine Art von Regierung haben sollen wie die Völker, die sie umgeben. Ihr wisst, dass diese nicht aus der Nachfolge Gottes entstanden sind, sondern aus dem Abfall vom Glauben. Aus all dem geht ganz klar hervor, dass Gott nicht beabsichtigte, dass sein Volk unter sich selbst eine Regierung errichten sollte.

TAM1897 Q1 36.1Der Herr hatte nicht beabsichtigt, dass sie eine Regierung wie die umliegenden Völker errichten sollten. Wenn er sagt: „Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun“, dann seht ihr, dass er sie damit von jeglicher Gesetzgebung jeglicher Art, von jedem Anflug von Gesetzgebung jeglicher Art ausgeschlossen und ihnen somit verboten hat, jemals irgendeine Regierungsform unter sich zu errichten.

TAM1897 Q1 36.2Und daraus geht ganz klar hervor: Als sie das Bedürfnis nach irgendeiner Art von Regierung unter sich verspürten, in der sie andere Gesetze und Herrscher als Gott brauchten, war dies an sich schon ein eindeutiger Beweis dafür, dass sie Gott vergessen hatten; dass sie sich von ihm abgewandt hatten; dass seine Regierung nicht ausreichte; dass seine Macht nicht auf ihnen ruhte, um sie zu bewahren, und dass sie daher eine eigene Regierungsform schaffen und errichten mussten, um sich vor sich selbst zu schützen.

TAM1897 Q1 36.3So seht ihr, dass es nicht dem Willen des Herrn entsprach, dass sein Volk, das für sich allein wohnte, unter sich eine eigene Regierung haben sollte. Es war nicht sein Wille, dass sie unter den Völkern wohnen und eine Regierung wie die Völker haben sollten; denn wenn sie sich daran machen würden, eine eigene Regierung zu schaffen, um sich untereinander zu regieren, wäre diese genau wie die Regierungen der Völker, da sie alle menschlich waren und die Menschheit überall gleich ist. Als Israel es also unternahm, eine Regierung zu errichten, um sich selbst zu regieren, glich diese den Regierungen um sie herum, und es konnte gar nicht anders sein. Sie war heidnisch. Und sie wird immer heidnisch sein, wo immer man es versucht.

TAM1897 Q1 36.4„Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun, auf daß ihr bewahren möget die Gebote des HERRN, eures Gottes, die ich euch gebiete.“ Gott will, dass seine Gebote, sein Gesetz, seine Regierung seinem Volk genügen. Und es ist genug für sein Volk. Das steht fest. Es wird immer genug für sein Volk sein. Aber es ist nicht genug für diejenigen, die es nicht haben; es ist nicht genug für diejenigen, die sich von Gott und von seinem Gesetz und seiner Regierung abwenden. Seine Regierung reicht ihnen dann nicht aus, weil sie sie nicht haben; und wenn sie sich dann eine eigene schaffen, ist sie genau wie die der Heiden.

TAM1897 Q1 36.5Eure Augen haben gesehen, was der HERR getan hat wider den Baal-Peor; denn alle, die dem Baal-Peor folgten, hat der HERR, dein Gott, vertilgt unter euch. Aber ihr, die ihr dem HERRN, eurem Gott, anhinget, lebt alle heutigestages. Siehe, ich habe euch gelehrt Gebote und Rechte, wie mir der HERR, mein Gott, geboten hat, daß ihr also tun sollt in dem Lande, darein ihr kommen werdet, daß ihr's einnehmet. So behaltet's nun und tut es. Denn das wird eure Weisheit und Verstand sein bei allen Völkern.

TAM1897 Q1 36.6„das wird eure Weisheit und Verstand sein bei allen Völkern.“ Nicht nur in meinen Augen; sondern tut dies, und alle Völker, die Heiden, werden sagen, dass ihr weise seid. Die Völker, die Heiden, werden sagen, dass ihr Verstand habt.

TAM1897 Q1 36.7Siehe, ich habe euch gelehrt Gebote und Rechte, wie mir der HERR, mein Gott, geboten hat, daß ihr also tun sollt in dem Lande, darein ihr kommen werdet, daß ihr's einnehmet. So behaltet's nun und tut es. Denn das wird eure Weisheit und Verstand sein bei allen Völkern, wenn sie hören werden alle diese Gebote, daß sie müssen sagen: Ei, welch weise und verständige Leute sind das und ein herrlich Volk! Denn wo ist so ein herrlich Volk, zu dem Götter also nahe sich tun als der HERR, unser Gott, so oft wir ihn anrufen? Und wo ist so ein herrlich Volk, das so gerechte Sitten und Gebote habe wie all dies Gesetz, daß ich euch heutigestages vorlege? Hüte dich nur und bewahre deine Seele wohl, daß du nicht vergessest der Geschichten, die deine Augen gesehen haben, und daß sie nicht aus deinem Herzen kommen all dein Leben lang. Und sollst deinen Kindern und Kindeskindern kundtun den Tag, da du vor dem HERRN, deinem Gott, standest am Berge Horeb.

TAM1897 Q1 36.8Vergiss nicht, was du gesehen und gehört hast, aber vergiss vor allem nicht, was du gehört hast, als du an jenem Tag vor dem Horeb standest. Was haben sie gehört? – O, das Gesetz Gottes; die Gebote Gottes und den Glauben Jesu haben sie an jenem Tag gehört; eine Stimme vom Himmel verkündete Erlösung und Schöpfung, damit die Menschen nicht sündigen sollten. Doch Israel vergaß Gott, verfiel dem Götzendienst und sprach: „Macht uns einen König; macht uns einen König, wie alle Völker.“ Doch über jene Zeit, als sie noch unbefleckt waren, sprach der Herr später (Psalm 81,14–17):—

TAM1897 Q1 36.9Wollte mein Volk mir gehorsam sein und Israel auf meinem Wege gehen, so wollte ich ihre Feinde bald dämpfen und meine Hand über ihre Widersacher wenden, und denen, die den HERRN hassen, müßte es wider sie fehlen; ihre Zeit aber würde ewiglich währen, und ich würde sie mit dem besten Weizen speisen und mit Honig aus dem Felsen sättigen.

TAM1897 Q1 36.10Nun sagt der Herr über uns, dass er uns aus der Macht der Finsternis befreit und uns in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt hat. Das Reich Gottes ist unter seinem Volk wieder errichtet, und „das Reich Gottes ist in euch“, und es ist unter euch, indem es in jedem Einzelnen und in allen ist. Nun ist das Reich Gottes ein vollkommenes Reich, weil der König ein vollkommener König ist, weil das Gesetz dieses Reiches ein vollkommenes Gesetz ist. Reichen euch dann ein vollkommener König, ein vollkommenes Gesetz und ein vollkommenes Reich aus? Ist es so? Reicht das einem Menschen aus? – O ja, gewiss! Sollte es einem Menschen ausreichen?

TAM1897 Q1 36.11Und wenn all das für einen Menschen nicht ausreicht, liegt das Problem dann beim Reich oder beim Menschen? – Ihr wisst, dass das Problem nur beim Menschen liegen kann. Aber angenommen, der Mensch bekennt sich zum Christentum. Liegt das Problem dann immer noch beim Menschen oder beim Reich?

TAM1897 Q1 36.12(Stimmen) Beim Menschen.

TAM1897 Q1 36.13Angenommen, er bekennt, ein Siebenten-Tags-Adventist zu sein, und das Reich Gottes reicht ihm nicht aus; angenommen, man versammelt eine ganze Schar von ihnen, und das Reich Gottes reicht ihnen nicht aus, sondern sie müssen ein eigenes Reich haben, ein anderes Reich; sie müssen eine Regierung errichten, sich selbst besteuern, aus ihren Reihen Herrscher wählen, um sich selbst zu regieren; sind sie Gottes Kinder? Reicht Gottes vollkommenes Reich für sie aus? Gehören sie zur Regierung Gottes? Reicht Gottes Regierung für sie aus? Ist das Reich Gottes in ihnen? Ist es so? Wie kann das sein, wenn das vollkommene Reich, der vollkommene König und das vollkommene Gesetz ihnen nicht ausreichen?

TAM1897 Q1 37.1Ihr seht also, dass die Trennung von Kirche und Staat, selbst unter den Siebenten-Tags-Adventisten, im Herzen beginnt; und sie muss dort bei jedem Menschen, überall, beginnen, sonst kann es dort, wo er ist, keine Trennung von Kirche und Staat geben. Hätte im vierten Jahrhundert, im Römischen Reich, kein Mensch eine Vereinigung von Kirche und Staat in seinem eigenen Herzen gehabt, wäre im vierten Jahrhundert kein Papsttum entstanden. Hätte er nur die Kirche, die Kirche allein, in seinem Herzen gehabt und nichts vom Staat, nichts von den Prinzipien des Staates, nur die Kirche – Gott, sein Reich, sein Gesetz, seine Gerechtigkeit, der allein dort herrscht –, hätte es dann jemals ein Papsttum geben können?

TAM1897 Q1 37.2(Stimmen) Nein.

TAM1897 Q1 37.3Was ist es dann, das man unbedingt immer vermeiden muss? – Jede Vereinigung von Kirche und Staat im Herzen. Was ist dann der einzig sichere Schutz vor einem Papsttum? – Es heißt, Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und mit aller Kraft zu lieben. Es ist: „Gehe aus deinem Vaterlande und von deiner Freundschaft und aus deines Vaters Hause“. Es bedeutet, Ägypten den Rücken zu kehren. Es bedeutet: „besonders wohnen und nicht unter die Heiden gerechnet werden.“

TAM1897 Q1 37.4Ich lese nun aus „Empires of the Bible“, Seite 152 ff., einige Zitate vor, die ich dort aus „Patriarchen und Propheten“ mit Bibelstellen zu genau diesem Zusammenhang eingefügt habe. Zunächst lese ich einige meiner eigenen Worte vor; aber ich werde euch sagen, wann ich die Worte aus „Patriarchen und Propheten“ vorlese:—

TAM1897 Q1 37.5„Siehe, das Volk wird besonders wohnen und nicht unter die Heiden gerechnet werden.“ Der Herr hatte niemals die Absicht, dass sein Volk zu einem Königreich, einem Staat oder einer Regierung wie die Völker dieser Welt geformt werden sollte. Sie sollten nicht wie die Völker um sie herum sein. Sie sollten für Gott „von allen Völkern, die auf dem Angesicht der Erde waren“ (wörtliche Übersetzung der KJV), abgesondert sein. „Das Volk wird … nicht unter die Heiden gerechnet werden.“

TAM1897 Q1 37.6Wenn ich mich nun als zum Staat Deutschland gehörig betrachte, zähle ich mich dann zu den Völkern? Wenn ich mich als zur Regierung Englands gehörig betrachte, als Teil davon, als loyaler und patriotischer Bürger, der für die Flagge kämpfen würde, zähle ich mich dann zu den Völkern? Und wenn ich für diese Fahne kämpfe, meine Fahne, meine britische Fahne, und mein Bruder von den Siebenten-Tags-Adventisten hier zu den Vereinigten Staaten gehört und loyal und patriotisch ist, und die beiden Nationen in einen Krieg geraten, und er Invasionen abwehren muss, und es zu einem Konflikt kommt, dann stehe ich auf der einen Seite und mein Bruder auf der anderen, und Bruder kämpft gegen Bruder. Hat Gott das so bestimmt? – Ihr wisst, dass er das nicht getan hat. Hatte er dann überhaupt etwas im Sinn, als er sagte, dass das Volk für sich allein wohnen und nicht zu den Völkern gezählt werden soll?

TAM1897 Q1 37.7Ich lese noch ein wenig aus meinen eigenen Schriften in „Empires of the Bible“: – Ihre Regierung sollte schlicht und einfach eine Theokratie sein – Gott ihr einziger König, ihr einziger Herrscher, ihr einziger Gesetzgeber. Es handelte sich in der Tat um eine kirchliche Organisation, beginnend mit der Organisation der „Gemeinde in der Wüste“; und sie sollte von jeder Vorstellung eines Staates getrennt sein. Das System, das in der Wüste durch Mose geschaffen und in Kanaan durch Josua fortgeführt wurde, sollte auf Dauer bestehen.

TAM1897 Q1 37.8Nun lese ich aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 37.9Israel wurde im Namen und durch die Autorität Gottes regiert. Moses Aufgabe war es, mit den siebzig Ältesten, den Obersten und Richtern Gottes Gesetzen Geltung zu verschaffen; neue zu geben, hatten sie kein Recht.

TAM1897 Q1 37.10Wer hatte keine Befugnis, Gesetze für das Volk zu erlassen?

TAM1897 Q1 37.11(Stimmen) Die Gemeinde.

TAM1897 Q1 37.12Aus wie vielen bestand die Gemeinde? Umfasste sie einen, oder zwei, oder zehn, oder zwölf, oder beliebige fünfzig? – Ja. Hatten sie oder irgendeiner von ihnen dann die Befugnis, für die anderen oder gar für sich selbst Gesetze zu erlassen? – Nein, das hatten sie nicht.

TAM1897 Q1 37.13höre, Israel, die Gebote und Rechte, die ich euch lehre, daß ihr sie tun sollt, auf daß ihr lebt und hineinkommet und das Land einnehmet, das euch der HERR, eurer Väter Gott, gibt. Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun.

TAM1897 Q1 37.14Ich zitiere nun erneut aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 37.15Das war und blieb die Bedingung für Israels Existenz als Volk.

TAM1897 Q1 37.16Als Israel dann davon abwich und den Schritt unternahm, ein Königreich zu gründen und den Völkern gleich zu werden, was bedeutete das? – Den Verlust seiner Existenz. Vergesst das nicht.

TAM1897 Q1 37.17Nun ein weiterer Absatz, den ich geschrieben habe und den ich hier wiederholen möchte:

TAM1897 Q1 37.18Die Grundsätze der Regierung Israels waren ausschließlich die einer reinen Theokratie. In jeder Regierung ist es allein die Treue der Bürger zu den Grundsätzen der Regierung, die sie zum Erfolg führen kann.

TAM1897 Q1 37.19Das gilt allgemein als wahr. Um welche Regierung geht es hier? – Um die Regierung Gottes. Bürger welcher Regierung waren sie? – Der Regierung Gottes. Dann war die Treue zu den Grundsätzen dieser Regierung das Einzige, was diese Regierung und diese Herrschaft zum Erfolg führen konnte, sogar mit Gott als Herrscher.

TAM1897 Q1 37.20Nur durch die beständige Gegenwart Gottes bei Israel konnte die dort errichtete Regierung überhaupt erfolgreich sein. Die Treue des Volkes zu den Grundsätzen dieser Regierung erforderte daher, dass jeder Einzelne in seinem gesamten täglichen Leben stets die beständige Gegenwart Gottes als des einzigen Königs, Herrschers und Gesetzgebers bei sich selbst suchte. Doch „ohne Glauben ist's unmöglich, Gott zu gefallen“. „Durch den Glauben“ wohnt Gott im Herzen und herrscht im Leben. Daher lag das Grundprinzip, ja die Existenz selbst der Regierung Israels, in einem lebendigen, beständigen Glauben seitens des Volkes Israel.

TAM1897 Q1 38.1Und genau hier versagte Israel. Tatsächlich ist dies der einzige Punkt, an dem es versagen konnte. Es blieb nicht im Glauben; es blieb seinem König und seiner Regierung nicht treu. Das Volk, das in das Land einzog, das im Glauben auf trockenem Boden den Jordan überquerte, als der Fluss in voller Flut stand, durch dessen Glauben die Mauern von Jericho zu Boden stürzten, nachdem sie die Stadt sieben Tage lang umzogen und den Siegesruf des Glaubens ausgestoßen hatten – dieses Volk glaubte dem Herrn, und er war mit Macht bei ihnen. Doch es kam zu einer Wende. Das Volk verlor die Reinheit des Glaubens und verfiel dem Formalismus. Die Geschichte wird uns in wenigen knappen Versen in der Heiligen Schrift erzählt. „… diente das Volk dem HERRN, solange Josua lebte und die Ältesten, die noch lange nach Josua lebten und alle die großen Werke des HERRN gesehen hatten, die er getan hatte. Da nun Josua, der Sohn Nuns, gestorben war, der Knecht des HERRN, als er hundertundzehn Jahre alt war … Da auch alle, die zu der Zeit gelebt hatten, zu ihren Vätern versammelt wurden, kam nach ihnen ein andres Geschlecht auf, das den HERRN nicht kannte noch sein Werke, die er an Israel getan hatte. Da taten die Kinder Israel übel vor dem HERRN und dienten den Baalim und verließen den HERRN, ihrer Väter Gott, der sie aus Ägyptenland geführt hatte, und folgten andern Göttern nach von den Göttern der Völker, die um sie her wohnten, und beteten sie an und erzürnten den HERRN; denn sie verließen je und je den HERRN und dienten Baal und den Astharoth.“ – „Empires of the Bible“, S. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Genau so handelten sie auch zu Nimrods Zeiten. Was war die Folge zu Nimrods Zeiten? – Sie setzten einen aus ihrer Mitte zum König ein, nachdem sie Gott als König abgelehnt hatten. Ist es da verwunderlich, dass die Folge für Israel nun, in jener Zeit, dieselbe sein sollte?

TAM1897 Q1 38.3Da sie die Gegenwart Gottes nicht im Herzen hatten, die sie sogar von sich selbst getrennt und sie so von anderen Völkern unterschieden hätte, glichen sie den umliegenden Völkern so sehr, dass es nur natürlich war, dass sie sich ihnen in der Anbetung ihrer Götter anschlossen. Wenn infolge ihres Abfalls die Last ihrer eigenen Taten und die Unterdrückung durch die Heiden so schwer wurde, dass sie sie nicht länger ertragen konnten, wandten sie sich von ganzem Herzen dem Herrn zu, setzten ihr Vertrauen allein auf ihn und fanden so in ihm herrliche Befreiung von ihren Sünden und von all ihren Unterdrückern. Doch nachdem sie befreit waren, versäumten sie es weiterhin, die Gegenwart ihres Herrn und Befreiers zu pflegen und zu suchen; daher wurde ihre Religion wieder zur bloßen Form, und sie nahmen bald wieder die Bräuche der Heiden an und beteten deren Götter an.

TAM1897 Q1 38.4Hätten sie doch nur ihr Herz auf den Herrn gerichtet und ihm stets vertraut, wie sie es in diesen Anwandlungen der Umkehr taten, dann hätten sie erkannt, dass er für sie zu jeder Zeit genau das war, was er bei diesen Gelegenheiten war. Dann wäre ihr gesamter Lebensweg so gewesen, wie er es sich immer gewünscht hatte – ein ständiger Fortschritt vorwärts und aufwärts, wachsend in der Gnade und in der Erkenntnis des Herrn, unseres Erlösers. Dann wären sie ein helles und strahlendes Licht für alle Völker gewesen.

TAM1897 Q1 38.5Anstatt durch diese wiederholten Erfahrungen an den Punkt gebracht zu werden, an dem sie endlich und für immer sich selbst misstrauten und nur noch auf den Herrn vertrauten, gelangten sie tatsächlich in einen Zustand, in dem sie schließlich dem Herrn misstrauten und sich vornahmen, ganz auf sich selbst zu vertrauen. In ihrem Unglauben und ihrer Abtrünnigkeit sahen sie in den anhaltenden Überfällen der Heiden, durch die das Land geplündert und das Volk unterdrückt wurde, nur einen Beweis dafür, dass die Regierung Gottes in der Praxis gescheitert war. – „Empires of the Bible“, S. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Nun noch einmal ein Zitat aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 38.7Sie schrieben die bösen Folgen ihrer Sünden und Torheiten der von Gott eingesetzten Regierung zu.

TAM1897 Q1 38.8Ihr seht also: Wenn ein Volk, das sich zum Herrn bekennt, eine andere Regierung als die seine benötigt, worin liegt dann das Problem? Es hat sich von Gott abgewandt; es ist in das Böse geraten; es leidet unter Übeln vieler Art; und diese schreibt es der Regierung Gottes zu. Die Regierung Gottes war ihm nicht gut genug; sie tat nicht genug für dieses Volk. Warum? – Weil es sie nicht hatte.

TAM1897 Q1 38.9Ich lese weiter aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 38.10Allmählich verloren sie die Ehrfurcht vor Gott und wußten ihre Vorzugsstellung als sein auserwähltes Volk nicht mehr zu schätzen. Angezogen von dem Prunk und Aufwand der heidnischen Fürsten, wurde ihnen ihre Einfachheit leid. Eifersucht und Neid keimten zwischen den Stämmen auf; innere Streitigkeiten schwächten sie. Dazu kam, daß sie ständig dem Eindringen ihrer heidnischen Feinde ausgesetzt waren und der Gedanke im Volk um sich griff: Wenn wir unsere Stellung unter den Völkern behaupten wollen, müssen sich alle Stämme unter einer starken Zentralregierung vereinigen. In dem Maße, wie sie vom Gehorsam gegen Gottes Gesetz abwichen, wollten sie auch von der Herrschaft ihres göttlichen Oberherrn frei sein. So wuchs das Verlangen nach einem König in Israel.

TAM1897 Q1 38.11Ich lese nun aus dem vor, was ich in „Empires of the Bible“ geschrieben habe:—

TAM1897 Q1 38.12Es war wieder dieselbe Geschichte wie bei Babylon und Ägypten. Der Erzbetrüger verführte sie zum Götzendienst und vom Götzendienst zur Monarchie, um die Vorherrschaft über sie zu erlangen und sie durch irdische Einflüsse vom Dienst für Gott abzulenken oder sie mit Gewalt davon abzuhalten.

TAM1897 Q1 38.13Und ihr wisst, dass Israel die Propheten verfolgte und die Verkündigung des Wortes Gottes untersagte, genau wie es jedes andere heidnische Volk auf der Erde seit der Zeit Nimrods bis heute getan hat und genau wie es jede andere heidnische Nation tun wird, selbst wenn sie von Siebenten-Tags-Adventisten errichtet wird.

TAM1897 Q1 38.14Nun zitiere ich erneut aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 38.15Gott wollte, dass sein Volk allein auf ihn als seinen Gesetzgeber und seine Quelle der Kraft blickte. Indem es seine Abhängigkeit von Gott fühlte, würde es beständig näher zu ihm hingezogen werden. Es würde erhoben und veredelt werden, geeignet für die hohe Bestimmung, zu der er es als sein auserwähltes Volk berufen hatte. Wenn aber ein Mensch auf den Thron gesetzt würde, so würde dies leicht dazu führen, dass sich die Gedanken des Volkes von Gott abwenden. (wörtliche Übersetzung des englischen Originals)

TAM1897 Q1 38.16Und es ist mir egal, ob er ein Siebenten-Tags-Adventist ist; es führt leicht dazu, dass sich die Gedanken des Volkes von Gott abwenden.

TAM1897 Q1 38.17Ich lese weiter aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 38.18Sie würden mehr auf menschliche Leistungen denn auf Gottes Hilfe bauen –

TAM1897 Q1 39.1Brauchten sie Schutz vor den Heiden? – Ja. Griffen die Heiden sie nicht an und führten Überfälle gegen sie durch? – Ja. Brauchten sie Schutz? – Ja. Warum richteten sie eine Regierung ein? – Zum Schutz – zum Schutz vor den Überfällen der Heiden.

TAM1897 Q1 39.2Was versprach der Herr, wenn sie ihm gehorchen und seine Gesetze befolgen würden? Zur Zeit der Feste konnten alle Männer ihre Häuser verlassen und nach Jerusalem hinaufziehen, und niemand würde ihnen Schaden zufügen oder ihr Land begehren. Wenn sie sich jedoch von Gott abwandten und seinen Schutz nicht mehr genossen, konnten sie ihre Häuser nicht verlassen, ohne dass die Heiden eindringen würden. Und selbst wenn sie alle zu Hause waren, fielen die Heiden über sie her. Wenn ihr Weizen reif und zur Ernte bereit war, drangen die Heiden ein und nahmen alles mit, selbst wenn die Männer alle zu Hause waren. Und wenn die Trauben reif und zur Lese bereit waren, drangen die Heiden ein und pflückten sie alle. Warum? – Weil das Volk sich von Gott abgewandt hatte und er sie in ihrer Abkehr nicht segnen konnte, wie er sie segnen würde, wenn sie bei ihm wären; denn dies hätte sie nur in ihrer Abkehr bestärkt.

TAM1897 Q1 39.3Also:—

TAM1897 Q1 39.4Wenn ein Mensch auf den Thron gesetzt würde, so würde dies leicht dazu führen, dass sich die Gedanken des Volkes von Gott abwenden. Sie würden mehr auf menschliche Stärke und weniger auf göttliche Macht vertrauen, und die Fehler ihres Königs würden sie in Sünde führen und das Volk von Gott trennen. (wörtliche Übersetzung des englischen Originals)

TAM1897 Q1 39.5Dementsprechend sagten sie zu Samuel: „setze nun einen König über uns, der uns richte, wie alle Heiden haben.“

TAM1897 Q1 39.6Nun zitiere ich erneut aus „Patriarchen und Propheten“, eine weitere Passage, die bis in die Gegenwart hineinreicht:—

TAM1897 Q1 39.7Und dieses Verlangen, sich weltlichen Sitten und Gewohnheiten anzupassen, besteht noch immer [Wohin führt das? – In die Gegenwart.] bei dem vorgeblichen Volke Gottes. Sobald sie sich aber innerlich vom Herrn abkehren, erstreben sie Vorteile und Ehrenstellungen in dieser Welt. Auch Christen möchten oft die Gepflogenheiten derjenigen mitmachen, die den Gott dieser Welt anbeten. Viele betonen dann nachdrücklich, sie könnten auf Gottferne einen viel stärkeren Einfluß ausüben, wenn sie sich ihnen anpaßten.

TAM1897 Q1 39.8Das hat auch Israel gesagt.

TAM1897 Q1 39.9Aber wer solche Wege geht, trennt sich von der Quelle seiner Kraft. Wer der Welt Freund werden will, ist Gottes Feind. Um irdischer Vorteile willen geben manche die ehrenvolle Aufgabe daran, zu der Gott sie berief, die Wohltaten dessen zu verkündigen, der uns „von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht“ berufen hat. – „Patriarchen und Propheten“, Kap. 59, Abs. 13.

TAM1897 Q1 39.10Nun lese ich weiter über das Israel von damals:—

TAM1897 Q1 39.11„Wie alle Heiden.“ Israel begriff nicht, welch außergewöhnlicher Segen und Vorzug es war, diesbezüglich anderen Völkern nicht zu gleichen. Gott hatte sie aus ihrer Umgebung herausgeführt, um sie zu seinem besonderen Eigentum zu machen. Sie aber wußten das nicht zu schätzen und begehrten ungeduldig, es den Heiden gleichzutun.

TAM1897 Q1 39.12Ich lese weiter aus „Patriarchen und Propheten“:—

TAM1897 Q1 39.13Die Zeiten des größten Wohlstandes in Israel waren jene gewesen, in denen sie sich zu Jahwe als ihrem König bekannten, als sie die von ihm verordneten Gesetze samt der Regierungsform denen der andern Völker als überlegen ansahen.

TAM1897 Q1 39.14Wenn ich die Regierung und das Gesetz Gottes als dem Gesetz und der Regierung aller anderen Nationen überlegen betrachte, wie kann ich dann irgendetwas mit den anderen Nationen zu tun haben? Wenn ich also etwas Ähnliches wie die anderen Nationen einrichten muss, um mich selbst zu regieren, um mich selbst auf dem rechten Weg zu halten und diejenigen um mich herum, die genau wie ich sind, betrachte ich dann die Regierung und die Gesetze Gottes als denjenigen überlegen, die ich selbst schaffen werde? Wenn ich also seine Gesetze nicht als denjenigen überlegen betrachte, die ich selbst schaffen werde, wo stehe ich dann?

TAM1897 Q1 39.15(Stimmen) Über Gott.

TAM1897 Q1 39.16Genau wie der andere Papst; genau wie Nimrod – ich setze mich an die Stelle Gottes. Kein Mensch kann sich an die Stelle Gottes setzen, ohne sich über Gott zu stellen.

TAM1897 Q1 39.17Dazu habe ich geschrieben, was ihr als die Wahrheit erkennen werdet:—

TAM1897 Q1 39.18Doch all dies war nun vergessen, in ihrem festen Entschluss, einen König, eine Regierung, einen Staat zu haben, wie alle Völker. Entgegen dem ausdrücklichen Willen des Herrn wollte Israel zu den Völkern gezählt werden … Ach, hätte Israel doch in jenen Tagen erkannt, was zu seinem Frieden gehörte! Ach, hätten sie doch dem Herrn geglaubt und eingesehen, dass er besser als sie selbst den Weg kannte, den sie zu ihrem Besten einschlagen sollten! Doch trotz seiner eindringlichsten Bitten und feierlichsten Warnungen verschlossen sie ihre Ohren und verhärteten ihre Herzen und schlugen genau in jenem Moment den Kurs ein, der mit unerbittlicher Logik zu ihrer Vernichtung sowohl als Nation als auch als auserwähltes Volk führte.

TAM1897 Q1 39.19Es kam auch dazu, dass die Stämme gespalten wurden – die zehn und die zwei. Was wurde aus den zehn? – Sie befanden sich in einem fortwährenden Zustand des Abfalls, bis sie ausriefen: „Wir haben keinen König.“ Da kam der Herr durch den Propheten Hosea zu ihnen und sprach: Ich will euer König sein; kehrt um zu mir, o Israel, du bist vor mir geflohen; ich will euer König sein. Doch sie wollten nicht umkehren; und sie wurden in die Gefangenschaft geführt und gingen für immer verloren.

TAM1897 Q1 39.20Als das geschehen war, schrieb Hosea über Juda: „Juda herrscht noch mit Gott und ist treu mit den Heiligen“ (wörtliche Übersetzung der KJV). Doch ihr wisst, dass Juda Schritt für Schritt den Weg des Abfalls hinabging, bis das Wort kam: „Tue weg den Hut und hebe ab die Krone! Denn es wird weder Hut noch die Krone bleiben; sondern der sich erhöht hat, der soll erniedrigt werden, und der sich erniedrigt, soll erhöht werden. Ich will die Krone zunichte, zunichte, zunichte machen, bis der komme, der sie haben soll; dem will ich sie geben.“

TAM1897 Q1 39.21Der Herr musste die Heiden dazu bringen, über sein eigenes Volk zu herrschen. Und als der Herr sie durch die Heiden, durch die Herrschaft der Heiden, bewahrt hatte, bis er selbst zu ihnen kam, riefen sie immer noch das Wort aus, das sie schon in den Tagen Sauls ausgesprochen hatten: „Mitnichten, sondern es soll ein König über uns sein.“ Und als Christus nicht ihr König sein wollte, kreuzigten sie ihn und riefen: „Wir haben keinen König denn den Kaiser.“

TAM1897 Q1 40.1Als sie entgegen dem Protest des Herrn durch Samuel riefen: „Mitnichten, sondern es soll ein König über uns sein“, hörte der Herr in diesem Ruf – und das ist nun für alle leicht zu erkennen – ihren endgültigen Aufschrei gegen ihn: „Wir haben keinen König denn den Kaiser.“ Indem sie Gott ablehnten, um „wie alle Völker“ zu sein, wurden sie wie alle Völker, die Gott ablehnten.

TAM1897 Q1 40.2Der Ruf, den sie vor dem Richterstuhl des Pilatus gegen Christus ausstießen, lag in jenem Ruf: „es soll ein König über uns sein“, der in den Tagen Sauls ausgestoßen wurde; und Gott hörte ihn. Das ist die Logik dahinter, und es gibt kein Entkommen davor. Und wenn du und ich dem entkommen wollen, müssen wir uns Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand und mit aller Kraft zuwenden. Wir müssen unser Land verlassen, unsere Verwandtschaft und das Haus unseres Vaters. Wir müssen Ägypten den Rücken kehren, selbst wenn wir auf der Stufe zum Thron der irdischen Herrschaft stehen; wir müssen davon herabsteigen, ihm den Rücken kehren, alles zurücklassen und uns in lebendigem Glauben Gott zuwenden; und dann müssen wir für uns allein wohnen und nicht zu den Völkern gezählt werden.

TAM1897 Q1 40.3So seht ihr, dass Gott sein Volk und die Völker stets gelehrt hat, dass das ewige Heil seines Volkes und jedes Menschen von der absoluten Trennung von Kirche und Staat im Herzen abhängt.