Der Abfall Israels. – Nr. 2

TAM1897 Q1 40.5Predigt vom Sonntagabend, 14. März 1897 Abgedruckt im „General Conference Bulletin“, 1. Quartal 1897, Band 2, Nr. 1, S. 40–45.

TAM1897 Q1 40.6Wie wir in der vorangegangenen Lektion gesehen haben, fiel Israel vom Glauben ab und forderte einen König, damit es wie alle Völker sein könnte. In der vorliegenden Studie werden wir sehen, wie völlig es den Völkern gleich wurde. Doch Israel fiel von Gott ab, weil es nicht von ganzem Herzen an Gott glaubte. Das Wort verband sich bei denen, die es hörten, nicht mit Glauben. Sie wurden formalistisch, und dann kamen die Übel über sie, denen sie entgangen wären, wären sie Gott treu geblieben – so wie über jedes andere heidnische Volk; und dann, wie uns der Geist der Weissagung sagt, schrieben sie all das Unheil, das die Folge ihres eigenen Abfalls war, der Regierung Gottes zu. Sie hielten seine Herrschaft für gescheitert; sie war ihnen nicht gut genug, sie reichte ihnen in dieser Welt nicht aus, und sie mussten eine eigene Regierung haben – eine, die sie selbst lenken konnten und durch die sie sich selbst regieren und schützen konnten.

TAM1897 Q1 40.7Da sagten sie zu Samuel: „setze nun einen König über uns … wie alle Heiden haben“, „daß wir auch seien wie alle Heiden“; und obwohl der Herr durch Samuel feierlich dagegen protestierte, protestierten sie gegen diesen Protest und sagten: „Mitnichten, sondern es soll ein König über uns sein … wie alle Heiden.“ Da sie es so haben wollten, gab der Herr es ihnen so. Sie hatten nicht nur beschlossen und festgelegt, dass sie einen König haben wollten, sondern sie hatten auch bereits entschieden, wen sie zum König haben sollten. Es war Saul, der Sohn des Kisch; und der Herr gab ihnen auch ihn, weil sie ihren Willen durchsetzen mussten.

TAM1897 Q1 40.8Doch all das Unheil, von dem der Herr ihnen gesagt hatte, dass es über sie kommen würde, weil sie sich einen König und ein Königreich erwählt hatten, kam tatsächlich über sie. Schon in den Tagen Sauls begannen sie, einen Teil davon zu ernten. Durch den Einfluss und die Herrschaft Davids wurde ihnen erheblich geholfen, von ihrem Unheil gerettet zu werden. Obwohl sie Gott ablehnten, verließ er sie nicht; er blieb weiterhin bei ihnen, um alle zu führen, die sich führen ließen, und um sie, wenn möglich, vor den Heimsuchungen zu bewahren, die mit Sicherheit kommen mussten und von denen er wusste, dass sie kommen würden, und denen sie als Volk nicht entkommen konnten. Doch er wollte alle retten, die dem als Einzelne entkommen wollten. Sie hatten einen Weg eingeschlagen, der sie unweigerlich und unwiderruflich Schritt für Schritt weiterführte, bis, wie wir sehen werden, der Untergang kam.

TAM1897 Q1 40.9Mit Salomo begannen in aller Deutlichkeit die Schwierigkeiten, die eine notwendige Folge des Kurses waren, den sie gegen den Protest des Herrn eingeschlagen hatten. Und Ägypten war stets mit dabei. Ägypten kommt immer ins Spiel. Salomo nahm sich eine Frau aus Ägypten, entgegen dem Wort des Herrn. Er ließ Pferde aus Ägypten holen, entgegen dem Wort des Herrn. Die Herrlichkeit, die der Herr ihm gegeben hatte, missbrauchte er zum Dienst an Ägypten und dem ägyptischen Götzendienst sowie dem Götzendienst aller umliegenden Völker. Die Lasten, die dem Volk auferlegt wurden, um Salomos siebenhundert Frauen und dreihundert Nebenfrauen aus allen heidnischen Völkern in ihrem Götzendienst zu versorgen, waren solche, die nicht hätten getragen werden dürfen, die das Volk auf Dauer nicht hätte ertragen können; und zum Wohle beider Völker beschloss der Herr, die zehn Stämme von den beiden zu trennen.

TAM1897 Q1 40.10Wir können nicht wissen, was das Gute war, das der Herr für die zehn Stämme oder für die beiden vorgesehen hatte, denn es ist nie verwirklicht worden. Jerobeam war als derjenige auserkoren worden, der als Erster über die zehn Stämme herrschen sollte. Doch Jerobeam vergaß das großartige Beispiel Davids, auf den richtigen Zeitpunkt des Herrn zu warten und sich von ihm auf dessen eigene Weise auf den Thron der zehn Stämme führen zu lassen – noch zu Lebzeiten Salomos erhob er seine Hand gegen den König, indem er den Schritt unternahm, den Thron der zehn Stämme an sich zu reißen und über sie zu herrschen, um sich gegen Salomo zum König zu erheben. Das war Verrat und Rebellion. Salomo wollte ihn dafür bestrafen, und er floh nach Ägypten und blieb dort bis zu Salomos Tod.

TAM1897 Q1 40.11War er zuvor im Herzen noch kein Ägypter gewesen, so war er es, nachdem er dort angekommen war. Als Salomo gestorben war, kehrte Jerobeam aus Ägypten zurück. Die Zeit war gekommen, dass sich die zehn Stämme von den beiden trennten, und Rehabeam schlug den Kurs ein, der sie trennte. Als das Volk zu ihm kam und ihn bat, die Lasten zu erleichtern, die sein Vater ihnen auferlegt hatte, war das eine vernünftige und berechtigte Bitte. Die Ältesten, die Salomos Ratgeber gewesen waren, rieten ihm, dies zu tun. Doch Rehabeam gab sich nicht damit zufrieden, deren Rat anzunehmen, denn er wollte nicht der Diener des Volkes sein, wie sie es ihm geraten hatten; er wollte der Herrscher über das Volk sein, und deshalb beriet er sich mit den jungen Männern, die mit ihm aufgewachsen waren. Seine Mutter war eine Ammoniterin, eine der niederträchtigsten der götzendienerischen Frauen, die Salomo hatte; und die jungen Männer, die mit ihm aufgewachsen waren, waren die Söhne anderer götzendienerischer Frauen, die Salomo zur Frau hatte. Diese jungen Männer waren in all den Gräueln des Heidentums aufgewachsen, die Salomo mit seinen Frauen praktiziert hatte. Rehabeam teilte ihre Ansichten und neigte zu ihrem Weg; natürlich lehnte er den Rat des Herrn ab, ebenso wie den Rat der Männer, die die Furcht des Herrn vor Augen hatten.

TAM1897 Q1 41.1Rehabeam gab dem Volk die Antwort, die uns allen bekannt ist: Ihr habt mich gebeten, eure Lasten zu erleichtern, doch stattdessen werde ich sie schwerer machen; wo sie bisher so leicht waren wie euer kleiner Finger, werde ich sie so schwer machen wie eure Lenden. Sie sagten: „Israel, hebe dich zu deinen Hütten! So, siehe nun du zu deinem Hause, David!“ Als Rehabeam sah, was geschehen war, war er wirklich überrascht darüber; und doch ist das bei ihm nicht so verwunderlich, denn da er so blind war, dass er nicht erkennen konnte, dass das, was er zu ihnen sagte, das Unklügste war, was man sagen konnte, ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass er über das überrascht war, was folgte, als er es tatsächlich gesagt hatte. Er sandte seinen Schatzmeister zu ihnen, um sie zu besänftigen, die Angelegenheit zu glätten und sie, wenn möglich, zurückzuholen. Doch sie steinigten den Schatzmeister sofort zu Tode, und als Rehabeam sah, wie die Sache ausgegangen war, bekam er Angst, eilte zu seinem Streitwagen und kehrte eilig nach Jerusalem zurück; dort stellte er ein Heer auf, um hinaufzuziehen, sie zu unterwerfen und sie zu zwingen, ihm zu dienen. Doch der Prophet des Herrn sagte ihm, dass dies nicht das Richtige sei und dass sie zu Hause bleiben sollten, und das taten sie auch.

TAM1897 Q1 41.2Da übernahm Jerobeam das Königreich und stellte die goldenen Kälber auf, die er aus Ägypten mitgebracht hatte, sodass die zehn Stämme, sobald sie von den beiden getrennt waren, sogleich nach Ägypten geführt wurden, in die ägyptische Götzenverehrung und das ägyptische Regierungssystem. So wurde durch Jerobeam die Wende eingeleitet und das Beispiel gesetzt, dem alle übrigen Könige der zehn Stämme folgten. Und von da an heißt es immer: „Jerobeam, der Sohn Nebats, der sündigte und Israel zur Sünde verleitete.“ Und der Glaubensabfall ging stetig, stetig bergab, bis das ganze Königreich unterging und nie wieder von ihm gehört wurde und auch nie wieder gehört werden wird. Der Glaubensabfall in der Linie der Könige der zehn Stämme ging von schlecht zu schlechter und immer schlechter. Jerobeam war schlecht; auch seine unmittelbaren Nachfolger waren schlecht. Dann kam Omri, und er war schlimmer als die anderen; dann kam Ahab, und er war schlimmer als alle vor ihm. So ging es im ganzen Königreich weiter, bis es vollständig unterging und verschwunden war.

TAM1897 Q1 41.3Doch der Herr bemühte sich die ganze Zeit nach Kräften, sie dazu zu bringen, ihm zu dienen. Er sandte ihnen einen Propheten nach dem anderen; er rief die Könige immer wieder dazu auf, ihn zu fürchten und ihm zu dienen. Wenn wir zu den letzten Tagen Israels kommen, sind es vor allem Amos und Hosea, die prophezeien. Amos, Hosea und Micha prophezeiten für Israel und an Israel gerichtet in den letzten Tagen Israels. Nur ein kleiner Teil von Micha betrifft jedoch direkt die zehn Stämme. Fast das gesamte Buch Amos handelt von ihnen, ebenso wie der größte Teil von Hosea. Amos und Hosea bestehen größtenteils, ja fast ausschließlich, aus Weissagungen über Israel und dem letzten Aufruf des Herrn an Israel, sich noch einmal ihm zuzuwenden und vor der völligen Vernichtung gerettet zu werden.

TAM1897 Q1 41.4All diese Weissagungen und die Geschichte Israels sind in der Bibel als Warnung für die Menschen aufgezeichnet, die in den letzten Tagen der Weltgeschichte leben. Und Gottes Weisung ist für die Menschen in den letzten Tagen dort enthalten – sich Gott zuzuwenden, damit sie vor dem tatsächlichen Untergang gerettet werden. Deshalb sind diese Dinge dort aufgezeichnet. So sind Amos und Hosea heute für dich und mich und für jeden Menschen auf der Welt ebenso gegenwärtige Wahrheit wie sie es für die Menschen der zehn Stämme zu der Zeit waren, als sie schrieben.

TAM1897 Q1 41.5Amos prophezeite, und der Priester, der in Beth-El war, sprach zu ihm: „Prophezeie hier nicht; dies ist das Haus des Königs und der Hof des Königs; geh hinüber nach Juda.“ Und er ging hin und berichtete dem zweiten Jerobeam, dass Amos Unheil über das Land prophezeite, zur Rebellion gegen den König aufrief und sagte, das Schwert des Herrn werde über alles kommen und das Land könne all seine Worte nicht ertragen.

TAM1897 Q1 41.6Wenden wir uns nun der betreffenden Stelle zu und lesen wir Amos 7,10–15:—

TAM1897 Q1 41.7Da sandte Amazja, der Priester zu Beth-El, zu Jerobeam, dem König Israels, und ließ ihm sagen: Der Amos macht einen Aufruhr wider dich im Hause Israel; das Land kann seine Worte nicht ertragen. Denn so spricht Amos: Jerobeam wird durchs Schwert sterben, und Israel wird aus diesem Lande gefangen weggeführt werden. Und Amazja sprach zu Amos: Du Seher, gehe weg und flieh ins Land Juda und iß Brot daselbst und weissage daselbst. Und weissage nicht mehr zu Beth-El; denn es ist des Königs Heiligtum und des Königreichs Haus. Amos antwortete und sprach zu Amazja: Ich bin kein Prophet, auch keines Propheten Sohn, sondern ich bin ein Hirt, der Maulbeeren abliest; aber der HERR nahm mich von der Herde und sprach zu mir: Geh hin und weissage meinem Volk Israel!

TAM1897 Q1 41.8Und er prophezeite ihnen; doch vergesst nicht: Das waren die letzten Tage Israels. Als sie aber Amos nicht in jenem Land prophezeien ließen, ihn vertrieben und verfolgten, wie sie es zuvor mit vielen Propheten getan hatten, erweckte der Herr Hosea im Land Juda; und da er sich im Land Juda befand, wohin dieser götzendienerische Priester Amos geschickt hatte, konnte er über Israel prophezeien, und sie konnten ihn nicht verfolgen und mit ihm tun, was sie wollten.

TAM1897 Q1 42.1Nun noch ein Wort, um noch einmal einen Blick auf dieses ganze Feld zu werfen: Ihr wisst, dass von der Zeit Samuels an die Könige Israels das Volk Gottes verfolgten, die Propheten verfolgten und die Priester töteten, wie es ihnen beliebte. Sie taten es, weil sie sowohl die Macht als auch den Willen dazu hatten. Aber hätte Israel nun niemals einen König, ein Königreich oder eine eigene Regierung gehabt, hätten sie das dann tun können? – Nein; das wäre unmöglich gewesen. Ihr wisst, dass die Könige Israels gegenüber den Männern Gottes und den Propheten des Herrn schlimmer waren als die heidnischen Könige: So kam es, dass, während die Könige Israels und die Könige von Juda die Propheten des Herrn gänzlich misshandelten, die heidnischen Könige sie respektierten und ihnen Gunst erwiesen.

TAM1897 Q1 42.2Hosea hat, wie ich bereits sagte, auch darüber prophezeit. Nun werde ich euch einige Verse aus Hosea vorlesen, damit ihr seht, was er dazu sagt. Schaut euch zunächst das neunte Kapitel an, nur ein oder zwei Worte:—

TAM1897 Q1 42.3Sie sollen nicht bleiben im Lande des HERRN, sondern Ephraim muß wieder nach Ägypten.

TAM1897 Q1 42.4Ephraim war einer der zehn Stämme; doch der Name wird hier für alle zusammen verwendet. Die zehn Stämme zogen nach Assyrien; sie wurden von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt. Doch wenn sie von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt wurden, was meint der Herr dann, wenn er sagt, sie würden nach Ägypten zurückkehren? – Ägypten steht für die größtmögliche Abkehr von Gott. Die Finsternis, die ganz und gar ägyptische Finsternis ist, ist dort, wo Menschen anstelle Gottes herrschen und die gesamte Herrschaft – die Regierung, die Menschen und alles – sich gegen Gott und gegen sein Volk richtet, so wie es gegen Israel gerichtet war, als es im Land Ägypten war, kurz bevor die Plagen über Ägypten kamen und Israel befreit wurde. Und wenn der Herr hier sagt, dass Ephraim nach Ägypten gehen solle, obwohl Assyrien – die Regierung Assyriens – sie in die Gefangenschaft führen sollte, zeigt dies, dass sie entschlossen waren, sich in den absoluten Abfall vom Glauben zu begeben, und dass sie deshalb nicht „im Land des Herrn“ wohnen konnten, schlichtweg, weil sie es nicht wollten.

TAM1897 Q1 42.5Ihr erinnert euch, dass wir gelesen haben, was der Herr zu Abram sagte: „Gehe aus deinem Vaterlande und von deiner Freundschaft und aus deines Vaters Hause in ein Land, das ich dir zeigen will.“ Also ist dieses Land das Land des Herrn. Und wenn er durch Hosea spricht, dass Israel nicht im Land des Herrn wohnen soll, bezieht sich das nicht auf jenen kleinen Flecken Land um Samaria herum, sondern auf das Land, das Abraham gezeigt wurde und in das Gott sein Volk berufen hatte, als er es aus Ägypten herausführte. Sie sollen nicht im Land des Herrn wohnen; darauf folgt Ägypten, der völlige Abfall vom Glauben. Das werdet ihr weiter unten sehen, wenn ich vorlese.

TAM1897 Q1 42.6Sie sollen nicht bleiben im Lande des HERRN, sondern Ephraim muß wieder nach Ägypten und muß in Assyrien Unreines essen, wo sie dem HERRN kein Trankopfer vom Wein noch etwas zu Gefallen tun können. Ihr Opfer soll sein wie der Betrübten Brot, an welchem unrein werden alle, die davon essen; denn ihr Brot müssen sie für sich selbst essen, und es soll nicht in des HERRN Haus gebracht werden. Was wollt ihr alsdann an den Jahrfesten und an den Feiertagen des HERRN tun? Siehe, sie müssen weg vor dem Verstörer. Ägypten wird sie sammeln, und Moph wird sie begraben. Nesseln werden wachsen, da jetzt ihr liebes Götzensilber steht, und Dornen in ihren Hütten.

TAM1897 Q1 42.7Zehntes Kapitel:—

TAM1897 Q1 42.8Israel ist ein ausgebreiteter Weinstock, der seine Frucht trägt. Aber soviel Früchte er hatte, so viel Altäre hatte er gemacht; wo das Land am besten war, da stifteten sie die schönsten Bildsäulen. Ihr Herz ist zertrennt; nun wird sie ihre Schuld finden. Ihre Altäre sollen zerbrochen und ihre Bildsäulen sollen zerstört werden. Alsdann müssen sie sagen: Wir haben keinen König.

TAM1897 Q1 42.9Zu dieser Zeit hatten sie keinen König. Er war ermordet worden, und es herrschte ein Interregnum. Ein anderer König war noch nicht an seine Stelle getreten. Aber beachtet, was er sagt: „Alsdann müssen sie sagen: Wir haben keinen König.“ Der Herr sagte zu ihnen, als sie diesen König gegen seinen Einwand wählten, dass sie ihn damit ablehnten. „Mitnichten, sondern es soll ein König über uns sein.“ Hatten sie einen König? – Ja; und es kam die Zeit, da sie gezwungen waren zu sagen: „Wir haben keinen König.“ Doch was sagte der Herr gerade zu dieser Zeit?

TAM1897 Q1 42.10Alsdann müssen sie sagen: Wir haben keinen König, denn wir fürchteten den HERRN nicht; was kann uns der König nun helfen? Sie reden und schwören vergeblich und machen einen Bund, und solcher Rat grünt auf allen Furchen im Felde wie giftiges Kraut. Die Einwohner zu Samaria sorgen um das Kalb zu Beth-Aven; denn sein Volk trauert darum, und seine Götzenpfaffen zittern seiner Herrlichkeit halben; denn sie wird von ihnen weggeführt.

TAM1897 Q1 42.11Im dreizehnten Kapitel steht, was der Herr sagt. Neunter Vers:—

TAM1897 Q1 42.12O Israel, du hast dich selbst verderbt; aber in mir ist deine Hilfe. Ich will dein König sein. (wörtliche Übersetzung der KJV)

TAM1897 Q1 42.13Doch sie wollten es nicht so. So seht ihr also durchweg: Der Herr wollte allein ihr König sein; er wollte, dass sie ihn als ihren König anerkennen und keinen anderen haben. Dann, wie er im nächsten Vers sagt: „Wohlan, ich gab dir einen König in meinem Zorn, und will ihn dir in meinem Grimm wegnehmen.“ So lese ich den ganzen Vers:—

TAM1897 Q1 42.14Ich will dein König sein: Wo ist ein anderer, der dich retten könnte in allen deinen Städten? Und deine Richter, von denen du sagtest: Gib mir einen König und Fürsten? (wörtliche Übersetzung der KJV)

TAM1897 Q1 42.15Er verweist sie direkt auf jene Zeit zurück, als sie sagten: „Gib uns einen König, der über uns herrscht.“ Er sagt nun: „Ich habe damals dagegen protestiert, dass ihr einen bekommt, und euch gesagt, dass dieses Unheil kommen würde; nun gesteht ihr selbst, dass ihr keinen König habt, sondern euch selbst zerstört habt. Ich werde euer König sein; lasst mich euer König sein.“ Schaut nun in das elfte Kapitel, erster Vers:—

TAM1897 Q1 42.16Da Israel jung war, hatte ich ihn lieb und rief ihn, meinen Sohn, aus Ägypten.

TAM1897 Q1 43.1Warum spricht er das hier in den letzten Tagen Israels, tausend Jahre, nachdem er es aus Ägypten herausgeführt hatte? Wozu dient das?

TAM1897 Q1 43.2Da Israel jung war, hatte ich ihn lieb und rief ihn, meinen Sohn, aus Ägypten. Aber wenn man sie jetzt ruft, so wenden sie sich davon und opfern den Baalim und räuchern den Bildern. Ich nahm Ephraim bei seinen Armen und leitete ihn; aber sie merkten es nicht, wie ich ihnen half. Ich ließ sie ein menschlich Joch ziehen und in Seilen der Liebe gehen und half ihnen das Joch an ihrem Hals tragen und gab ihnen Futter. Sie sollen nicht wieder nach Ägyptenland kommen, sondern Assur soll nun ihr König sein; denn sie wollen sich nicht bekehren. Darum soll das Schwert über ihre Städte kommen und soll ihre Riegel aufreiben und fressen um ihres Vornehmens willen. Mein Volk ist müde, sich zu mir zu kehren; und wenn man ihnen predigt, so richtet sich keiner auf.

TAM1897 Q1 43.3Der Herr trauert jetzt um Israel, gerade als es am Rande des Untergangs steht. Er ruft ein letztes Mal: Die letzte Weissagung kommt nun; und damit, genau zu dieser Zeit, regiert Hiskia in Juda. Als er den Thron bestieg, machte er sich daran, das Königreich zu reformieren und es aus dem Abfall des Ahas zurückzugewinnen. Nachdem er den Tempel gereinigt und alles in Ordnung gebracht hatte, feierten sie ein zweiwöchiges Passahfest. Doch vor diesem Passahfest sandte Hiskia Boten in alle zehn Stämme, was von ihnen übrig geblieben war, um sie zum Passahfest nach Jerusalem einzuladen, damit sie den Herrn, den Gott der Heerscharen, anbeten sollten; doch es heißt, sie verspotteten die Boten und lachten sie aus; aber „eine große Schar“ aus Issachar, Sebulon, Naftali und den verschiedenen Teilen der Provinzen zog nach Jerusalem hinauf, feierte das Passahfest und schloss sich dem Herrn an. Und als diese Menschen nach Jerusalem hinaufzogen und ihren Platz unter dem Volk in Juda einnahmen, kam gerade zu dieser Zeit der assyrische König herauf und nahm das ganze Land der zehn Stämme in Besitz. Und so wurden diejenigen, die dem Aufruf Hiskias folgten, nach Jerusalem hinaufzuziehen, um den Herrn anzubeten, vor der Gefangenschaft in Assyrien bewahrt.

TAM1897 Q1 43.4Nun, kurz bevor Hiskia seinen Aufruf ergehen lässt, schreibt Hosea dies, und der Herr trauert über das, was das Volk entschlossen ist zu tun. Seht, was er sagt:—

TAM1897 Q1 43.5Ich nahm Ephraim bei seinen Armen und leitete ihn.

TAM1897 Q1 43.6Der Herr war so darauf bedacht, dass sie den rechten Weg gingen, dass er sie an den Armen ergriff und sie mitführte; doch sie zogen den Arm zurück, sie wollten sich nicht einmal auf diese Weise führen lassen. Und doch kann er sie nicht aufgeben. Seht:—

TAM1897 Q1 43.7Was soll ich aus dir machen, Ephraim? Soll ich dich schützen, Israel? Soll ich nicht billig ein Adama aus dir machen und dich wie Zeboim zurichten? Aber mein Herz ist andern Sinnes, meine Barmherzigkeit ist zu brünstig, daß ich nicht tun will nach meinem grimmigen Zorn, noch mich kehren, Ephraim gar zu verderben. Denn ich bin Gott und nicht ein Mensch und bin der Heilige unter dir; ich will aber nicht in die Stadt kommen.

TAM1897 Q1 43.8So hält er sich von den Gerichten zurück, die über sie kommen müssen. Weil er Gott ist, lässt er es noch nicht geschehen; selbst wenn es geschehen muss. Doch sie lehnten sich weiterhin auf; sie gingen weiterhin ihren eigenen Weg. Und das Ergebnis ist in 2. Könige 17,5–8 festgehalten:—

TAM1897 Q1 43.9Nämlich der König von Assyrien zog über das ganze Land und gen Samaria und belagerte es drei Jahre. Und im neunten Jahr Hoseas gewann der König von Assyrien Samaria und führte Israel weg nach Assyrien und setzte sie nach Halah und an den Habor, an das Wasser Gosan und in die Städte der Meder. Denn die Kinder Israel sündigten wider den HERRN, ihren Gott, der sie aus Ägyptenland geführt hatte, aus der Hand Pharaos, des Königs von Ägypten, und fürchteten andere Götter und wandelten nach der Heiden Weise, die der HERR vor den Kindern Israel vertrieben hatte, und taten wie die Könige Israels.

TAM1897 Q1 43.10Dann verfolgt der Bericht sie weiter bis zum dreizehnten Vers:—

TAM1897 Q1 43.11und wenn der HERR bezeugte in Israel und Juda durch alle Propheten und Seher und ließ ihnen sagen: Kehret um von euren bösen Wegen und haltet meine Gebote und Rechte nach allem Gesetz, das ich euren Vätern geboten habe und das ich zu euch gesandt habe durch meine Knechte, die Propheten: so gehorchen sie nicht, sondern härteten ihren Nacken gleich dem Nacken ihrer Väter, die nicht glaubten an den HERRN, ihren Gott; dazu verachteten sie seine Gebote und seinen Bund, den er mit ihren Vätern gemacht hatte, und seine Zeugnisse, die er unter ihnen tat, und wandelten ihrer Eitelkeit nach und wurden eitel den Heiden nach, die um sie her wohnten, von welchen ihnen der HERR geboten hatte, sie sollten nicht wie sie tun.

TAM1897 Q1 43.12So gingen die zehn Stämme verloren. Als Hosea über sie prophezeite, sprach er: „Juda herrscht noch mit Gott und ist treu mit den Heiligen“ (wörtliche Übersetzung der KJV). Juda konnte noch eine Weile standhalten. Hiskia war König; Manasse folgte Hiskia nach und stürzte das Königreich erneut in den Glaubensabfall; sein Sohn trat in seine Fußstapfen; Josia folgte ihm nach und reformierte das Königreich noch einmal; und als Josia getötet wurde, ging das Königreich direkt dem Untergang entgegen. Nach Josia gab es niemanden mehr, der den Herrn fürchtete. Selbst zu Hiskias Zeiten riefen sie ständig nach Ägypten und klammerten sich an Ägypten, versuchten, Ägypten dazu zu bringen, sie zu retten, versuchten, Hilfe von Ägypten zu erhalten, obwohl die Schwierigkeiten, die über sie gekommen waren, alle auf ihren Unglauben und ihre Abkehr vom Herrn zurückzuführen waren.

TAM1897 Q1 43.13Betrachten wir nun die letzten Tage Judas. Ahas sandte Boten zu Tiglat-Pileser, dem König von Assyrien, und bat ihn, heraufzukommen und ihn aus der Hand des Königs von Damaskus und des Königs von Samaria zu retten. Tiglat-Pileser tat dies; er eroberte Damaskus und entlastete damit Ahas. Ahas zahlte ihm Tribut, zog nach Damaskus hinauf, um ihm entgegenzugehen, und huldigte ihm als Untertan. Dort fand er einen Götzenaltar, ließ einen solchen nachbilden und stellte ihn am Eingang des Tempels des Herrn auf. So führte er das Volk in den Glaubensabfall, wie es auch die anderen in Israel getan hatten.

TAM1897 Q1 43.14In Juda folgte Hiskia auf Ahas. Als Hiskia König wurde, wollte er sich von der assyrischen Herrschaft und dem Tribut befreien. Es gab in Juda eine Partei, die hinter Hiskia stand und entschlossen war, sich von Assyrien zu befreien. Diese Partei ging davon aus, dass der einzige Weg dazu darin bestand, die Hilfe Ägyptens in Anspruch zu nehmen. Jesaja prophezeite zu jener Zeit und sagte ihnen, sie sollten sich auf den Herrn verlassen, um sowohl von Ägypten als auch von Assyrien befreit zu werden. Er erklärte ihnen, dass sie wegen ihrer Sünden gegen den Herrn unterdrückt seien. Er sagte ihnen, dass ihr Versuch, Hilfe von Ägypten zu erlangen, nichts nützen würde; denn ihr Bestreben, Hilfe von Ägypten zu erhalten, würde ihnen noch mehr Unterdrückung bringen, da Ägypten sie nur unterdrücken würde, anstatt ihnen zu helfen; dass Ägypten nicht befreien könne.

TAM1897 Q1 44.1Schaut euch nun das achte Kapitel des Jesaja an. Welche Schriftstelle aus dem Buch Jesaja wird von uns so oft zitiert, wenn es um das Kommen des Herrn und das Warten auf das Kommen des Herrn geht? Wo finden wir sie? Erinnert ihr euch, dass das achte Kapitel des Jesaja von denen spricht, die Geister beschwören, die flüstern und murmeln – was sich auf den Spiritismus bezieht? Dort heißt es: „Binde zu das Zeugnis, versiegle das Gesetz meinen Jüngern. Denn ich hoffe auf den HERRN, der sein Antlitz verborgen hat vor dem Hause Jakob; ich aber harre sein.“ Ist das also ein Kapitel über die Wiederkunft? – Ja. Ist das ein Kapitel, das bis zum Kommen des Herrn reicht? – Ja.

TAM1897 Q1 44.2Seht nun, was in diesem Kapitel steht. Seht, was am Anfang dieses Kapitels steht, beginnend mit dem fünften Vers.

TAM1897 Q1 44.3Und der HERR redete weiter mit mir und sprach: Weil dieses Volk verachtet das Wasser zu Siloah, das stille geht, und tröstet sich des Rezin und des Sohnes Remaljas [das waren Assyrien und Damaskus], siehe, so wird der HERR über sie kommen lassen starke und viele Wasser des Stromes, nämlich den König von Assyrien und alle seine Herrlichkeit, daß sie über alle ihre Bäche fahren und über alle Ufer gehen, und werden einreißen in Juda und schwemmen und überher laufen, bis daß sie an den Hals reichen, und werden ihre Flügel ausbreiten, daß sie dein Land, o Immanuel, füllen, soweit es ist.

TAM1897 Q1 44.4Das traf buchstäblich auf sie zu. Der König von Assyrien zog herauf und überschwemmte das ganze Land. Aber warum steht das in einem Zusammenhang und an einer Stelle, an der das Kommen des Herrn erwartet wird, und in Bezug auf ein Volk, das auf das Kommen des Herrn warten soll? Das ist an dieser Stelle geschrieben und uns überliefert worden, um allen Menschen in unserer Zeit zu zeigen, dass Schwierigkeiten, Nöte und Verwirrungen über das ganze Land und über alle Völker kommen werden, die überfluten und überrollen, bis zum Hals reichen und die Weite des Landes ausfüllen werden, und dass die Menschen nicht wissen werden, wie sie dem entkommen können. Deshalb ist diese Stelle uns, die wir auf den Herrn warten, überliefert worden. Lasst uns weiterlesen und sehen.

TAM1897 Q1 44.5Schließt euch zusammen, ihr Völker, und ihr werdet zerschmettert werden; und horcht auf, alle ihr aus fernen Ländern: Gürtet euch, und ihr werdet zerschmettert werden; gürtet euch, und ihr werdet zerschmettert werden. Haltet miteinander Rat, und es wird nichts daraus werden; redet das Wort, und es wird nicht bestehen; denn Gott ist mit uns. Denn so sprach der HERR zu mir mit starker Hand und unterwies mich, dass ich nicht auf dem Weg dieses Volkes wandeln sollte, und sprach: Sagt nicht „Bündnis“ zu all denen, zu denen dieses Volk „Bündnis“ sagen wird; und fürchtet nicht, was sie fürchten, und erschreckt nicht. (wörtliche Übersetzung der KJV)

TAM1897 Q1 44.6Gibt es jetzt solche Zeiten, gerade jetzt, wo man auf das Kommen des Herrn wartet? Schließen sie sich zusammen, weil Furcht und Ratlosigkeit über sie gekommen sind? Weil Unheil über das Land kommt? Sehen wir irgendwo etwas dergleichen? Hat es jemand von euch gesehen? – O ja, das habt ihr! Hat es jemand außer den Siebenten-Tags-Adventisten gesehen? – In der Tat, wenn es überhaupt einen Unterschied gibt, dann sieht es fast jeder deutlicher als die Adventisten. Aber es wird gesehen; das ist klar genug. Und sie schließen sich zusammen, binden sich in Gruppen und Bündeln zusammen und gürten sich. Wofür gürten sie sich? Was wird kommen? – Sie werden zerschmettert werden. Wofür gürten sie sich dann? – Um zerschmettert zu werden. Doch sie glauben das nicht; sie glauben vielmehr, sie gürten sich gegen das kommende Unheil. Und ihre Versuche, sich vor dem Unheil zu retten, verschlimmern die Lage nur noch und bringen sie der Vernichtung und dem Zerschmettern umso näher.

TAM1897 Q1 44.7Heiliget den HERRN Zebaoth. Den lasset eure Furcht und Schrecken sein, so wird er ein Heiligtum sein, aber ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses den beiden Häusern Israel, zum Strick und Fall den Bürgern zu Jerusalem, daß ihrer viele sich daran stoßen, fallen, zerbrechen, verstrickt und gefangen werden. Binde zu das Zeugnis, versiegle das Gesetz meinen Jüngern. Denn ich hoffe auf den HERRN, der sein Antlitz verborgen hat vor dem Hause Jakob; ich aber harre sein. Siehe, hier bin ich und die Kinder, die mir der HERR gegeben hat zum Zeichen und Wunder in Israel vom HERRN Zebaoth, der auf dem Berge Zion wohnt.

TAM1897 Q1 44.8Es ist klar, dass dies bis zum Kommen des Herrn reicht. Es ist eine Ermahnung an das Volk, das dem Herrn begegnen wird. Aber warum werden hier die Nöte aus der Zeit angesprochen, als Assyrien Juda unterdrückte? Weil dies ganz deutlich zeigt, welche Art von Nöten über das ganze Land kommen und das ganze Volk in der Zeit des Kommens des Herrn bedrängen werden. Und die Versuche, die Juda unternahm, um diesen Übeln zu entkommen und sich von ihnen zu befreien, sind genau solche Versuche, wie sie von denen unternommen werden, die sich als das Volk Gottes bekennen, um sich von den kommenden Übeln zu befreien.

TAM1897 Q1 44.9Gott ruft immer wieder: Verlasst euch nicht auf Assyrien; verlasst euch nicht auf Ägypten; sondern verlasst euch allein auf den Herrn. Wendet euch von Assyrien ab: Das ist richtig. Aber geht nicht nach Ägypten, um Assyrien zu entkommen. Sucht den Herrn. Geht nicht nach Ägypten; geht zum Herrn. Und wenn ihr den Herrn von ganzem Herzen findet, werdet ihr von all diesem Unheil und der Unterdrückung durch Assyrien befreit werden. Nur ein paar Worte dazu. Das dreißigste Kapitel des Buches Jesaja offenbart uns das Geheimnis davon.

TAM1897 Q1 45.1Weh den abtrünnigen Kindern, spricht der HERR, die ohne mich ratschlagen und ohne meinen Geist Schutz suchen, zu Häufen eine Sünde über die andere; die hinabziehen nach Ägypten und fragen meinen Mund nicht, daß sie sich stärken mit der Macht Pharaos und sich beschirmen unter dem Schatten Ägyptens! Denn es soll euch die Stärke Pharaos zur Schande geraten und der Schutz unter dem Schatten Ägyptens zum Hohn. Verse 1–3.

TAM1897 Q1 45.2Seine Gesandten zogen dorthin hinab, um Ägypten ihre Angebote zu unterbreiten. Und als Juda Gesandte nach Ägypten sandte, schämte sich Ägypten der Gesandten.

TAM1897 Q1 45.3Ihre Fürsten sind wohl zu Zoan gewesen und ihre Botschafter gen Hanes gekommen; aber sie müssen doch alle zu Schanden werden über dem Volk, das ihnen nicht nütze sein kann, weder zur Hilfe noch sonst zu Nutz, sondern nur zu Schande und Spott. Dies ist die Last über die Tiere, so gegen Mittag ziehen, da Löwen und Löwinnen sind, ja Ottern und feurige fliegende Drachen im Lande der Trübsal und Angst. Sie führen ihr Gut auf der Füllen Rücken und ihre Schätze auf der Kamele Höcker zu dem Volk, das ihnen nicht nütze sein kann. Denn Ägypten ist nichts, und ihr Helfen ist vergeblich. Darum sage ich von Ägypten also: Die Rahab wird still dazu sitzen. Verse 4–7.

TAM1897 Q1 45.4Damit ihr seht, dass dies nichts Fremdes ist, wende ich mich nun einem Zeugnis vom 5. Juli 1896 zu und lese daraus wie folgt:—

TAM1897 Q1 45.5Die Warnungen, die im Wort Gottes an die Kinder Israels gerichtet wurden, galten nicht nur ihnen, sondern allen, die auf der Erde leben würden. Er sagt zu ihnen: „Wehe den widerspenstigen Kindern, … die Rat einholen, aber nicht von mir; und die sich mit einer Hülle bedecken, aber nicht mit meinem Geist, damit sie Sünde zu Sünde hinzufügen: die nach Ägypten hinabziehen und nicht nach meinem Rat gefragt haben; um sich in der Stärke des Pharaos zu stärken und auf den Schatten Ägyptens zu vertrauen.“ Wenn der Herr sein Volk in alter Zeit zurechtwies, weil es versäumte, in Schwierigkeiten seinen Rat zu suchen, wird er dann heute nicht unzufrieden sein, wenn sein Volk, anstatt sich auf die hellen Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit zu verlassen, um seinen Weg zu erhellen, sich in seinen Prüfungen und Schwierigkeiten von ihm abwendet und sich um Hilfe an Menschen wendet, die ebenso fehlbar und unzulänglich sind wie es selbst? Wo liegt unsere Stärke? Liegt sie in Menschen, die ebenso hilflos und abhängig sind wie wir selbst; die ebenso wie wir Gottes Führung brauchen? Christus sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“; und er hat den Heiligen Geist als gegenwärtige Hilfe in jeder Not bereitgestellt.

TAM1897 Q1 45.6Doch ihr wisst, dass in den Verwirrungen des letzten Jahres, von denen man hoffte, sie würden durch den Wahlkampf beigelegt, sogar Siebenten-Tags-Adventisten so sehr von ihrer Treue zu Gott abgebracht wurden, dass sie sich an dem Wahlkampf beteiligten, um die politischen Angelegenheiten zu manipulieren, die Wahlen zu kontrollieren und die Lage zu beeinflussen. Wozu? – Ach, um dem Land aus den Schwierigkeiten zu helfen, von denen sie so überzeugt waren, dass sie über das Land hereinbrechen würden. Natürlich kommen Schwierigkeiten über das Land. Aber werden sich die Siebenten-Tags-Adventisten zu Gruppen zusammenschließen, um eine solche Arbeit zu verrichten? Mögen sie von Assyrien befreit werden; mögen sie sowohl von Assyrien als auch von Ägypten zu Gott befreit werden. Das ist die einzige Erlösung. Das ist die einzige Befreiung, ob damals, jetzt oder in Ewigkeit.