Das geistliche Ägypten · Die Botschaft des dritten Engels

TAM1897 Q1 26.25Predigt vom Freitagabend, 5. März 1897 Abgedruckt im „General Conference Bulletin“, 1. Quartal 1897, Band 2, Nr. 1, S. 26–33.

TAM1897 Q1 26.26Ich habe in der vorigen Lektion versäumt zu erwähnen, dass die von mir skizzierte Geschichte vollständig in „Empires of the Bible“ zu finden ist. Von Seite 77 bis Seite 150 findet ihr die Geschichte Ägyptens und die Inhalte, die ich in meiner Skizze gestern Abend behandelt habe.

TAM1897 Q1 26.27Der Text für heute Abend ist Offenbarung 11,8.

TAM1897 Q1 27.1Und ihre Leichname werden liegen auf der Gasse der großen Stadt, die da heißt geistlich „Sodom und Ägypten“, da auch der HERR gekreuzigt ist.

TAM1897 Q1 27.2Ich habe diesen Vers nur zu dem einen Zweck vorgelesen, dass ihr erkennt, dass es so etwas wie ein geistliches Ägypten gibt und dass das Wort Gottes offenbart, was „geistlich Ägypten genannt“ wird.

TAM1897 Q1 27.3Das geistliche Ägypten ist in der Tat das buchstäbliche Ägypten, denn geistliche Dinge sind die buchstäblichsten von allen Dingen. Es gibt, wie es schon immer gab, ein physisches Ägypten dort drüben in Nordafrika, durch das der Nil fließt; aber das ist nicht das buchstäbliche Ägypten; das buchstäbliche Ägypten ist das geistliche Ägypten.

TAM1897 Q1 27.4Wenden wir uns nun den Lektionen von gestern Abend über die Befreiung Israels aus Ägypten zu und verfolgen wir ihren Weg noch einmal ab dem Punkt, an dem das Lied des Mose gesungen wurde. Als sie das Rote Meer auf trockenem Boden zwischen den Eiswänden überquert hatten und am Ufer standen, triumphierend über die Vernichtung der Ägypter, die bei dem Versuch, ihnen zu folgen, ertrunken waren, waren sie körperlich, physisch, aus dem physischen Ägypten befreit worden; doch es gab ein tieferes Ägypten als dieses, aus dem sie noch nicht befreit waren.

TAM1897 Q1 27.5Ihr wisst, dass ihre Herzen in ihrer Erfahrung Schritt für Schritt in Ägypten blieben; und wenn etwas geschah, das sie enttäuschte, riefen sie aus: „Lasst uns nach Ägypten zurückkehren!“ Als sie die Grenzen Kanaans erreicht hatten und der Herr wollte, dass sie hineingingen, riefen sie aus: „Laßt uns einen Hauptmann aufwerfen und wieder nach Ägypten ziehen!“ Wo waren ihre Herzen damals? – In Ägypten. Das Erste, woran sie dachten, war immer Ägypten.

TAM1897 Q1 27.6Als sie am Berg Sinai standen, nachdem sie die Stimme des Herrn gehört hatten, und darauf warteten, dass Mose mit dem Gesetz Gottes vom Gipfel des Berges zurückkehrte, machten sie sich ein Götzenbild und beteten es an; und was für ein Götzenbild war das? – Das Kalb Ägyptens. Dann, nachdem sie der Stimme des Herrn vom Gipfel des Sinai gelauscht hatten, der das Wort seines Gesetzes verkündete, und die Stimme der Posaune immer lauter erklingen hörten und den Gipfel des Berges ganz in Rauch gehüllt sahen – nach all dem kann man deutlich erkennen, dass Ägypten so sehr in ihren Herzen war, dass sie sich dem Götzendienst Ägyptens zuwandten, anstatt zu warten, bis Mose mit der Botschaft Gottes vom Gipfel des Sinai zurückkehrte. Und als sie von den Grenzen des Landes zurückgeschickt wurden und gezwungen waren, in der Wüste umherzuirren, kann man erkennen, dass es genau an dieser ägyptischen Knechtschaft lag, die sie gefangen hielt und von der sie nicht frei waren. Man beachte, dass sie, als der Herr sie täglich mit Brot vom Himmel – der Speise der Engel – versorgte, so weit von ihm entfernt und so ganz in Ägypten verstrickt waren, dass sie sagten: „Ach, wären wir doch wieder in Ägypten, wo wir Lauch, Zwiebeln und Knoblauch hatten!“

TAM1897 Q1 27.7Ich brauche euch kein weiteres Beispiel anzuführen; dies reicht aus, um eure Aufmerksamkeit auf die Tatsache zu lenken, dass Israel noch nicht vollständig aus Ägypten heraus war, als es am Ufer des Roten Meeres stand und das Lied des Mose sang. Körperlich waren sie aus Ägypten heraus, geistlich jedoch nicht. Sie waren von der ägyptischen Knechtschaft des Körpers befreit, aber sie waren durch ägyptische geistliche Knechtschaft gebunden; und das Problem ist, dass sie nie aus der ägyptischen Knechtschaft herauskamen. Sie starben in ägyptischer Knechtschaft. Als der Herr vom Sinai aus sein Gesetz verkündete, sagte Mose zu ihnen, dass dies geschehen sei, damit sie nicht sündigten. Lest nun noch einmal Hebräer 11,25: „und erwählte viel lieber, mit dem Volk Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitliche Ergötzung der Sünde zu haben.“ Doch wir haben in unserer anderen Lektion gesehen, dass die dort erwähnten Freuden der Sünde nichts anderes waren als die Freuden Ägyptens. Da Mose der Thronerbe Ägyptens war, standen ihm der gesamte Reichtum Ägyptens, die gesamte Herrlichkeit Ägyptens und die gesamte Macht Ägyptens zur Verfügung; er hätte nur den Thron besteigen und sich daran erfreuen müssen. Das waren die Freuden Ägyptens; doch der Bericht sagt, es seien die Freuden der Sünde gewesen. Was ist dann die geistliche Knechtschaft Ägyptens? Und was ist das geistliche Ägypten? – Die Knechtschaft der Sünde.

TAM1897 Q1 27.8Es gibt noch einen anderen Weg, dies zu verdeutlichen, und zwar lediglich anhand einer kurzen Skizze. Gott berief Abram, wie ihr euch erinnert, aus Chaldäa in ein Land, das er ihm zeigen würde. Er hatte ihm das Land noch nicht gegeben; es herrschte Hungersnot in dem Land, in dem er sich befand, und er zog hinab nach Ägypten, und dort erwarb Sarai eine ägyptische Magd namens Hagar. Gott versprach Abram, dass seine Nachkommenschaft so zahlreich sein sollte wie die Sterne am Himmel. Aufgrund ihres Unglaubens erfüllte sich die Verheißung nicht so schnell, wie sie es erwartet hatten, und Sarai sagte zu Abram: „Der Herr hat mich daran gehindert, Kinder zu gebären; die Verheißung hat sich nicht erfüllt; hier ist meine ägyptische Magd; nimm sie, und vielleicht wird der Herr uns durch sie Nachkommen schenken.“ So geschah es; Ismael wurde geboren; und der Herr sagte zu Abram, dass Sarai tatsächlich ein Kind bekommen, einen Sohn gebären werde und sie ihn Isaak nennen sollten. Und Abram antwortete darauf: „Ach, daß Ismael leben sollte vor dir!“

TAM1897 Q1 27.9Diese ägyptische Magd war eine Leibeigene; und ihr Sohn war ein Leibeigener, ein Knecht. Als Abram nun sagte: „Ach, daß Ismael leben sollte vor dir!“, betete er darum, dass Ismael von Gott als der verheißene Nachkomme angesehen werde, durch den den Menschenkindern und allen Kindern Gottes Erlösung und Freiheit zuteilwerden sollten. Doch könnte Freiheit einem Menschen durch einen Knecht zuteilwerden? Abram selbst war frei. Er musste durch den verheißenen Nachkommen erlöst werden. Wenn nun sein Sohn, der ein Knecht war, als der verheißene Nachkomme angenommen würde, würde Abram selbst in Knechtschaft geraten, anstatt aus der Knechtschaft befreit zu werden. Und alle, die sich Ismael unterwerfen würden, würden ebenfalls in Knechtschaft geraten. Doch welche Knechtschaft? – Die Knechtschaft der Sünde. Aber seine Mutter war eine ägyptische Leibeigene. Und da Ismael ein Knecht war, handelte es sich um ägyptische Knechtschaft. Seht ihr denn nicht, dass es in der Familie Abrams ägyptische Knechtschaft – ein geistliches Ägypten – gab?

TAM1897 Q1 28.1Schlagt den Galaterbrief auf, und wir werden deutlich sehen, dass der Herr diesen Punkt hervorhebt. Sie erinnern sich an die Stelle in Galater 4,22–24:—

TAM1897 Q1 28.2Denn es steht geschrieben, daß Abraham zwei Söhne hatte: einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd war, ist nach dem Fleisch geboren; der aber von der Freien ist durch die Verheißung geboren. Die Worte bedeuten etwas. Denn das sind zwei Testamente: eins von dem Berge Sinai, daß zur Knechtschaft gebiert, welches ist die Hagar.

TAM1897 Q1 28.3Dies verweist, wie ihr seht, direkt zurück auf die Familie Abrams und auf Hagar, die Ägypterin. Dieser Bund, sagt er, führt zur Knechtschaft, das ist Hagar. Hagar stellt in der Familie Abrams in der Allegorie den Bund vom Sinai dar. Dieser Bund führte zur Knechtschaft. Hagar war eine Ägypterin. Welche Knechtschaft wird dann im Bund am Sinai dargestellt? – Die ägyptische Knechtschaft. Aber es war geistliche Knechtschaft. Daher gab es damals ein geistliches Ägypten. Lest die Verse 25 und 26:—

TAM1897 Q1 28.4denn Hagar heißt in Arabien der Berg Sinai und kommt überein mit Jerusalem, das zu dieser Zeit ist und dienstbar ist mit seinen Kindern. Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; die ist unser aller Mutter.

TAM1897 Q1 28.5Als Abram also sagte: „Ach, daß Ismael leben sollte vor dir!“, bat er darum, dass ein Knecht als der verheißene Nachkomme angenommen werde. Er bat darum, dass Gott, die ganze Menschheit und das gesamte Universum in die ägyptische Knechtschaft im geistlichen Ägypten geraten sollten. Ägypten ist das Symbol der Finsternis und, wie wir gesehen haben, auch das Symbol der Sünde. Auch die Sünde ist die Finsternis selbst. Da Ägypten also Sünde und Finsternis repräsentiert, ist es offensichtlich, dass Sünde und Finsternis das geistliche Ägypten sind.

TAM1897 Q1 28.6Der Herr konnte niemals einen Knecht als den verheißenen Nachkommen annehmen. Darum antwortete der Herr Abraham mit diesen Worten:—

TAM1897 Q1 28.7Ja, Sara, dein Weib, soll dir einen Sohn gebären, den sollst du Isaak heißen; denn mit ihm will ich meinen ewigen Bund aufrichten und mit seinem Samen nach ihm. Dazu um Ismael habe ich dich auch erhört. Siehe, ich habe ihn gesegnet und will ihn fruchtbar machen und mehren gar sehr. Zwölf Fürsten wird er zeugen, und ich will ihn zum großen Volk machen. Aber meinen Bund will ich aufrichten mit Isaak, den dir Sara gebären soll um diese Zeit im andern Jahr.

TAM1897 Q1 28.8Isaak war der verheißene Nachkomme. Und denkt nur einmal darüber nach! Isaak war nie in Ägypten. Daran erinnert ihr euch. Es herrschte eine Hungersnot in Ägypten, und er machte sich auf den Weg dorthin, doch der Herr sprach zu ihm: „Zieh nicht nach Ägypten.“ Abraham war in Ägypten; Sara war in Ägypten; Israel war in Ägypten, aber Isaak war nie in Ägypten. Er war das Kind der Verheißung, von Anfang an aus dem Geist geboren. Weiter lesen wir:—

TAM1897 Q1 28.9Denn es steht geschrieben, daß Abraham zwei Söhne hatte: einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd war, ist nach dem Fleisch geboren; der aber von der Freien ist durch die Verheißung geboren. Die Worte bedeuten etwas. Denn das sind zwei Testamente: eins von dem Berge Sinai, daß zur Knechtschaft gebiert, welches ist die Hagar; denn Hagar heißt in Arabien der Berg Sinai und kommt überein mit Jerusalem, das zu dieser Zeit ist und dienstbar ist mit seinen Kindern. Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; die ist unser aller Mutter. Denn es steht geschrieben: „Sei fröhlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst! Und brich hervor und rufe, die du nicht schwanger bist! Denn die Einsame hat viel mehr Kinder, denn die den Mann hat.“ Wir aber, liebe Brüder, sind, Isaak nach, der Verheißung Kinder.

TAM1897 Q1 28.10Und wer sind wir? – „Seid ihr aber Christi, so seid ihr ja Abrahams Same und nach der Verheißung Erben.“ Isaak war das Kind Abrahams – das Kind der Verheißung. Und wenn wir durch den Glauben an Christus zu Abrahams Nachkommen werden, befreit von der Knechtschaft der Sünde – vom geistlichen Ägypten –, dann sind wir wie Isaak; und er war nie in Ägypten.

TAM1897 Q1 28.11So seht ihr, dass ägyptische Knechtschaft und christliche Freiheit in der Familie Abrahams vorhanden waren. Ismael wurde nach dem Fleisch geboren und stand für die ägyptische Knechtschaft. Isaak wurde nach dem Geist geboren und stand für die Kinder Gottes durch den Glauben Jesu.

TAM1897 Q1 28.12Josef wurde geboren und machte sich in seiner Jugend auf, um seine Brüder zu besuchen; da kamen die Ismaeliten, kauften Josef, brachten ihn nach Ägypten und verkauften ihn dort. Und später zog das Haus Jakob nach Ägypten hinab und wurde schließlich aus der ägyptischen Knechtschaft befreit. Das reicht aus, damit ihr ihren gesamten Weg nachvollziehen könnt, von der Berufung Abrahams bis zu dem Zeitpunkt, als sie die Grenzen des verheißenen Landes erreichten. Ihr seht, dass es neben einem physischen Ägypten auch ein geistliches Ägypten gab; und dass, als das Volk physisch aus Ägypten befreit wurde, es noch ein tieferes Ägypten gab, aus dem es befreit werden musste, wenn es Kinder Gottes sein wollte.

TAM1897 Q1 28.13Nun lese ich die Stelle vor, auf die ich gestern Abend hingewiesen habe. Sie steht in „Der große Kampf“, Band 4, Seite 457, dieser großen Ausgabe:—

TAM1897 Q1 28.14Die Geschichte Israels vor alters ist eine treffliche Veranschaulichung der vergangenen Erfahrung der Adventisten. Gott leitete sein Volk in der Adventbewegung, gleichwie er die Kinder Israel bei ihrem Auszug aus Ägypten führte. Durch die große Enttäuschung wurde ihr Glaube geprüft, wie der der Hebräer am Roten Meer.

TAM1897 Q1 28.15Wo standen sie also in der Geschichte Israels während der großen Enttäuschung des Adventvolkes?

TAM1897 Q1 28.16(Stimmen) Am Roten Meer.

TAM1897 Q1 28.17Gott wollte damals, wie wir gestern Abend gelesen haben, dass Israel direkt in das Land zog, das er Abraham versprochen hatte – zu seiner heiligen Wohnstätte, dem Ort, den er sich selbst zum Wohnen geschaffen hatte; in sein Erbe; in das Heiligtum, das seine Hände errichtet hatten. Und es waren nur elf Tagesreisen von Ägypten bis in dieses Land. Doch sie brauchten vierzig Jahre dafür. Und nur vier von denen, die aufgebrochen waren, kamen jemals dort an.

TAM1897 Q1 28.18(Stimme) Vier oder zwei?

TAM1897 Q1 29.1Vier. Wusstet ihr nicht, dass es vier waren? Da waren Kaleb und Josua und die beiden Priester, die Söhne Aarons – Eleasar und Ithamar. Natürlich wird immer von zweien gesprochen – Kaleb und Josua –, aber die beiden Priester zogen ebenfalls hinein.

TAM1897 Q1 29.2(Stimme) Sie waren vielleicht noch nicht zwanzig Jahre alt.

TAM1897 Q1 29.3Ja; sie waren dreißig; denn sie waren zum Priesteramt gesalbt worden. So stand also das Adventvolk bei der großen Enttäuschung sozusagen am Roten Meer.

TAM1897 Q1 29.4Hätten sie immer der leitenden Hand vertraut, die in ihrer vergangenen Erfahrung mit ihnen gewesen war, so würden sie das Heil Gottes gesehen haben. Wenn alle, die in der Bewegung des Jahres 1844 vereint arbeiteten, die dritte Engelsbotschaft angenommen und sie in der Kraft des Heiligen Geistes verkündigt hätten, so würde der Herr mächtig durch ihre Bemühungen gewirkt haben. Eine Flut von Licht hätte sich über die Welt ergossen, die Bewohner der Erde wären schon vor Jahren gewarnt, das Schlußwerk vollendet worden, und Christus wäre zur Erlösung seines Volkes gekommen.

TAM1897 Q1 29.5Wann?

TAM1897 Q1 29.6(Stimmen) Vor Jahren.

TAM1897 Q1 29.7Wo ist dieses Volk also seit der Enttäuschung gewesen?

TAM1897 Q1 29.8(Stimmen) In der Wüste.

TAM1897 Q1 29.9Ebenso gewiss, wie Israel einst dort war. Aber warum wurde das alte Israel in der Wüste festgehalten? – Wegen des Unglaubens. Sie sahen nicht, was der Herr für sie bereithielt. Und der Grund, warum sie es nicht sahen, war, dass sie Gott nicht glaubten. Hätten sie Gott geglaubt, hätten sie gesehen, was sie nicht sahen. Und genau das ist das Problem mit diesem Volk hier. Wir haben den Worten, die einst an das alte Israel gerichtet wurden, keinen Glauben geschenkt. Sie gelten für uns ebenso wie für sie. Genau dasselbe Evangelium wird uns verkündet, wie es ihnen verkündet wurde.

TAM1897 Q1 29.10So lasset uns nun fürchten, daß wir die Verheißung, einzukommen zu seiner Ruhe, nicht versäumen und unser keiner dahinten bleibe. Denn es ist uns auch verkündigt gleichwie jenen; aber das Wort der Predigt half jenen nichts, da nicht glaubten die, so es hörten. Denn wir, die wir glauben, gehen in die Ruhe.

TAM1897 Q1 29.11Was sie also aus dem Land ferngehalten hat, ist genau das, was auch uns aus dem Land fernhält. Und wie ich gestern Abend sagte, haben wir hier eigentlich überhaupt nichts zu suchen, denn wir sollten gar nicht in der Welt sein. So wie Israel vierzig Jahre lang in der Wüste überhaupt nichts zu suchen hatte, so haben auch wir hier in dieser Wüste ebenso wenig zu suchen. Hört zu:—

TAM1897 Q1 29.12Es lag nicht im Willen Gottes, daß Israel vierzig Jahre in der Wüste umherziehen sollte; er wollte es unmittelbar ins Land Kanaan führen und es dort als ein heiliges und glückliches Volk ansiedeln. Aber „wir sehen, daß sie nicht haben können hineinkommen um des Unglaubens willen“. Hebräer 3,19. Infolge ihres beständigen Abfalls kamen sie in der Wüste um, und es wurden andere erweckt, um in das Gelobte Land einzuziehen. Ebenso war es nicht der Wille Gottes, daß die Wiederkunft Christi so lange verziehen und sein Volk so viele Jahre in dieser sünden- und sorgenbeladenen Welt verweilen sollte. Aber der Unglaube trennte die Menschen von Gott. Als sie sich weigerten, die Aufgabe zu erfüllen, die er ihnen angewiesen hatte, wurden andere berufen, die Botschaft zu verkündigen. Aus Barmherzigkeit gegen die Welt verzögert Christus sein Kommen, damit den Sündern Gelegenheit geboten werde, die Warnung zu vernehmen und in ihm Zuflucht zu finden vor dem Zorn Gottes, der ausgegossen werden soll.

TAM1897 Q1 29.13Es war nicht der Wille Gottes, daß die Wiederkunft Christi so lange verziehen und sein Volk so viele Jahre in dieser sünden- und sorgenbeladenen Welt verweilen sollte. Ach, wir sind dafür verantwortlich. Ist es nicht so? Wo liegt die Verantwortung? Worin sind wir schuldig? – Im Unglauben. Aber was war in den Herzen Israels, das ihren Unglauben verursachte? – Ägypten, Ägypten, Ägypten. Was war also in den Herzen dieser Menschen, das diesen Unglauben und dieses Zurückweichen vor Gott verursacht hat? – Ägypten, so sicher wie Ägypten damals dort drüben. Im geistlichen Sinne das, was Ägypten ist – die Welt, Götzendienst, Finsternis, also Unglaube. Das Wort „Unglaube“ drückt all das aus. Ihr wisst, dass schon das Wort „Ägypten“ ein Symbol für Finsternis ist.

TAM1897 Q1 29.14Schaut euch diese Stelle noch einmal an:

TAM1897 Q1 29.15Wenn alle, die in der Bewegung des Jahres 1844 vereint arbeiteten, die dritte Engelsbotschaft angenommen und sie in der Kraft des Heiligen Geistes verkündigt hätten, so würde der Herr mächtig durch ihre Bemühungen gewirkt haben.

TAM1897 Q1 29.16Da der Herr zu Beginn des Werkes mächtig mit ihren Bemühungen gewirkt hat, was ist der Grund für das Fehlen? – Das Fehlen des Heiligen Geistes. Das einzige, was fehlt, ist die Kraft des Heiligen Geistes. Das ist es, was uns die Kraft gibt und was die mächtigen Werke vollbringt. Es ist der Heilige Geist; und wäre dieser empfangen worden – „Eine Flut von Licht hätte sich über die Welt ergossen“.

TAM1897 Q1 29.17So steht es in der Offenbarung, im achtzehnten Kapitel: „darnach sah ich einen andern Engel herniederfahren vom Himmel, der hatte eine große Macht, und die Erde ward erleuchtet von seiner Klarheit.“ Genau darauf wird hier hingewiesen. Was hält diese Flut des Lichts zurück? Wartet diese Flut des Lichts seit jener Zeit darauf, über die Welt hereinzubrechen? – Ja. Was hat sie nach 1844 zurückgehalten? – Unglaube. Was hat sie seitdem zurückgehalten? – Unglaube. Ist es dann nicht an der Zeit, dass wir Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft finden? O denkt daran! Die Botschaft wäre in der Kraft des Heiligen Geistes verkündet worden; so würde der Herr mächtig durch ihre Bemühungen gewirkt haben. Eine Flut von Licht hätte sich über die Welt ergossen, die Bewohner der Erde wären schon vor Jahren gewarnt, das Schlußwerk vollendet worden, und Christus wäre zur Erlösung seines Volkes gekommen! O lasst uns also nicht länger zögern! Warum sollten wir nicht die Befreiung aus Ägypten erfahren und von allem, was in diesem Wort enthalten ist – dem geistlichen Ägypten? Möge der Heilige Geist gegeben werden und diese mächtige Kraft für die Sünder wirken lassen; damit diese Flut des Lichts die Welt erleuchte; damit die Welt gewarnt werde; damit Christus komme; damit wir aus dieser Welt der Sünde und des Leids erlöst werden.

TAM1897 Q1 30.1Nun seht ihr die Lage, wie sie bisher ist. Ägyptische Finsternis und Knechtschaft lasten seit all den Jahren auf uns, so gewiss, wie sie auf Israel lasteten, nachdem es das Rote Meer überquert hatte und während es in der Wüste war. Und Gott hat angeboten, auch dieses Volk mit Brot vom Himmel zu ernähren – Brot, das er gutheißen kann, Brot, das er ihnen geben kann und das einen solchen Zustand herbeiführt, dass er sie mit jedem geistlichen Segen segnen kann. Doch hier sagen noch immer so viele: „O, unsre Seele ekelt vor dieser mageren Speise. Lasst uns zurück nach Ägypten gehen, wo wir Zwiebeln, Lauch und Knoblauch haben können. Wenn das Gesundheitsreform ist, will ich davon nichts wissen.“ Wo waren wir denn? Sollen wir zulassen, dass der Herr uns ernährt? Sollen wir die Speisekarte von Gott annehmen? Oder sollen wir uns nach dem Lauch, den Zwiebeln und dem Knoblauch sowie den Fleischtöpfen Ägyptens sehnen? Das ist die Frage.

TAM1897 Q1 30.2Ihr habt nun zugestimmt, dass dies die Situation ist, dass die ägyptische Knechtschaft die Ursache für all dies ist und dass der Unglaube die Ursache für die ägyptische Knechtschaft ist. Ihr habt zugestimmt, dass wir jetzt – so wie es auch die anderen nicht mussten – nicht länger warten müssen, um aus der ägyptischen Knechtschaft befreit zu werden. Nun wollen wir einen Moment darüber nachdenken, wie diese Befreiung geschehen soll; und der Schlüssel dazu liegt in diesen Worten: „hier sind, die da halten die Gebote Gottes und den Glauben Jesu“ (wörtliche Übersetzung der KJV).

TAM1897 Q1 30.3Wenden wir uns den Geboten Gottes zu und betrachten wir sie einen Moment lang im 20. Kapitel des 2. Buches Mose. Wenn es noch weiterer Beweise bedurfte, dass wir uns noch immer unter dem Einfluss der ägyptischen Knechtschaft befinden, so ist diese Sache gewiss die Krönung, die den Beweis besiegelt. Bis vor kurzem haben weder ihr noch ich jemals eine Ausgabe der Zehn Gebote gesehen, die von den Siebenten-Tags-Adventisten herausgegeben wurde und in der alle zehn Gebote enthalten waren. Ich habe das bis vor kurzem auch nie gesehen. Und doch haben wir davon gesprochen, die Gebote zu halten; wir haben anderen Menschen von den Geboten gepredigt; wir haben darauf hingewiesen, wie Rom die Gebote verändert, das vierte weggelassen und das zehnte geteilt hat, während wir selbst die ganze Zeit über in unseren veröffentlichten Abschriften der Gebote – oder in denen, die wir gekauft haben und die jemand anderes veröffentlicht hatte – einen Teil der Gebote weggelassen haben.

TAM1897 Q1 30.4Gott verkündete sein Gesetz vom Himmel herab. Hat er mehr gesagt, als zu den Geboten gehört? Hat er zu viel gesagt? Hat er mehr gesagt, als nötig war? – Nein; denn es war vollkommen, und es gab nichts hinzuzufügen, als er zu sprechen aufhörte. Nun gut, da es nichts hinzuzufügen gab, als er zu sprechen aufhörte – hat er dann angefangen, bevor es nötig war? Da es nichts hinzuzufügen gab, als er zu sprechen aufhörte – gibt es dann etwas vor dem Punkt, an dem er anfing, zu unserem Besten direkt zu uns zu sprechen? Mit anderen Worten: Hat er ein Wort zu viel oder ein Wort zu wenig gesagt? – Nein! Nein! Nein!

TAM1897 Q1 30.5Schauen wir uns also an, was er gesagt hat. Hier steht es: „Und Gott redete alle diese Worte: … Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Fängt er dort an? Beginnt er mit den Worten: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“? – Nein. Habt ihr dort angefangen? Ihr wisst, dass ihr das getan habt. Nun, wenn Gott dort nicht angefangen hat und du und ich dort anfangen, lassen wir dann nicht etwas aus, das er gesagt hat und das ebenfalls für unser Wohl wesentlich ist? Wo hat er angefangen? Lest es nach. „Und Gott redete alle diese Worte: Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“

TAM1897 Q1 30.6Seht ihr nicht, dass wir genau das ausgelassen haben, was die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft zeigt? Und warum haben wir es ausgelassen? Ach, weil wir der Meinung waren, dass wir nicht aus Ägypten befreit worden sind – und das ist auch so. Wir waren der Meinung, dass wir nie aus dem Land Ägypten herausgeführt worden sind – und durch unseren Unglauben ist das auch so. Wir haben gedacht: „Wir … sind niemals jemandes Knecht gewesen.“ Aber das waren wir doch. Wir waren Knechte unserer selbst, der Macht der Sünde – des geistlichen Ägyptens. Doch heute Abend gibt es Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft, und Gott ruft dich und mich zu dieser Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft. Und er sagt heute Abend zu dir und mir, mit einer Stimme, die wie vom Sinai herabdonnerte, und in der die Erlösung durch Jesus Christus liegt: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe.“ Wirst du herauskommen? Wirst du anerkennen, dass er dich aus Ägyptenland befreit hat? Aus dem Diensthause? Wenn nicht, warum nicht?

TAM1897 Q1 30.7Unsere Feinde werfen uns das vor: „Oh, diese Gebote gelten nicht für mich. Ich wurde nie aus Ägypten herausgeführt.“ Die Feinde des Gesetzes Gottes, die Feinde der Erlösung Gottes, werfen euch das vor. Sie haben es mir – uns allen – gesagt, dass dieses Gesetz für niemanden außer den Juden bindend sei, weil niemand außer den Juden jemals aus der ägyptischen Knechtschaft befreit worden sei. Sie sagen: „Oh, das brauchst du mir nicht zu predigen, ich wurde nie aus Ägypten herausgeführt.“ Das stimmt natürlich durchaus; aber das spricht nicht für sie. Du und ich sollen wie diejenigen auftreten, die aus der ägyptischen Knechtschaft erlöst wurden, und darauf antworten: „Dem Herrn sei Dank, ich bin aus Ägypten herausgeführt worden“; und: „Mein armer, verzweifelter Bruder, wenn du nicht aus Ägypten befreit wirst, wirst du in der Verderbnis Ägyptens zugrunde gehen.“

TAM1897 Q1 30.8Natürlich kann niemand dieses Gesetz halten, solange er in Ägypten ist. Sie konnten es nicht tun. Gott hat sie aus Ägypten befreit, damit sie das Gesetz halten könnten. In Ägypten zu sein bedeutet, in Sünde zu sein, und kein Mensch kann das Gesetz Gottes in der Sünde halten; denn die Sünde selbst ist die Übertretung des Gesetzes. Natürlich kannst du die Gebote nicht halten, solange du in Ägypten bist. Du kannst es nicht; ich kann es nicht. Lassen wir uns aber vom Herrn befreien, dann können wir die Gebote halten – und erst dann. Der Herr wusste das nur zu gut; deshalb sagte er, als er wollte, dass der Pharao die Kinder Israels ziehen ließ: „Laß mein Volk, daß mir's diene.“ Natürlich konnten sie Gott in Ägypten nicht dienen. Er wollte, dass sie befreit würden, nicht nur körperlich, sondern auch geistlich. Und als er ihnen dann sein Gesetz gab, das sie halten sollten, sagte er als Erstes zu ihnen: „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe“, damit sie es halten könnten.

TAM1897 Q1 31.1Was für ein Gesetz ist das überhaupt? – Ein geistliches Gesetz. „wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist.“ Was ist dann das Ägypten im ersten Vers des Gesetzes? – Es ist das geistliche Ägypten. „daß das Gesetz geistlich ist.“ Das im Gesetz genannte Ägypten ist also das geistliche Ägypten, und es bedeutet für dich und mich die Befreiung aus dem geistlichen Ägypten, das heißt die Befreiung aus der Knechtschaft der Sünde.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Glauben Sie, dass sie eine Zeit lang geistlich aus Ägypten heraus waren?

TAM1897 Q1 31.3Das ist schwer zu sagen. Mose war es natürlich immer; Kaleb war es immer; Josua war es immer.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Die siebzig Ältesten sahen Gott.

TAM1897 Q1 31.5Ja; sie sahen Gott. Es ist jedoch schwer zu sagen, ob das Volk aus Ägypten heraus war. Mose war es immer. Selbst als er sich im physischen Ägypten befand, war er geistlich bereits daraus heraus. Kaleb und Josua waren geistlich immer schon aus Ägypten heraus. Bei dem Siegeslied am Roten Meer war, so glaube ich, die ganze Glaubensgemeinschaft geistlich aus Ägypten heraus, wenn sie nur daran festgehalten hätte. Wie der Herr sagte: „Ach, dass mein Volk auf meine Stimme gehört und nach meinen Gesetzen gelebt hätte, dann hätte ich ihre Feinde schnell bezwungen und ihnen unterworfen.“ Doch als ihr Glaube auf die Probe gestellt wurde, schon bei ihrem allerersten Schritt, als sie in Mara waren, wo es bitteres Wasser gab, warfen sie ihren Glauben über Bord und wünschten sich, sie wären wieder in Ägypten. Wenn wir eine bittere Erfahrung machen, sollen wir das dann als Beweis dafür ansehen, dass der Herr uns verlassen hat? – Nein; Dank sei dem Herrn, dass diese bittere Erfahrung zu unserem Besten ist und Gott in der Lage ist, das Bittere in Süßes zu verwandeln.

TAM1897 Q1 31.6(Stimme) Verzeihen Sie mir, Bruder Jones, aber hier ist ein Vers – der siebenundzwanzigste Vers des elften Kapitels des Hebräerbriefes –, der zeigt, dass Mose sich genau dort in Ägypten von Ägypten abwandte.

TAM1897 Q1 31.7Gewiss. So war er, während er körperlich in Ägypten war, geistlich bereits aus Ägypten heraus.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—Die Erlösten des HERRN werden … gen Zion kommen mit Jauchzen.

TAM1897 Q1 31.9Ja: Und hätten sie das Lied des Mose weitergesungen – und zwar in dem Glauben, mit dem sie es damals sangen –, so wären sie singend in das Land hineingegangen. Und genau das sollen wir nach Gottes Willen im Sinn behalten. Er möchte, dass wir unsere Herzen in dieses gute Land versetzen; und wenn unsere Herzen dann dort sind, wird auch die Sehnsucht unseres Lebens dort sein. Und dann kann Gott unser Leben bald mit der Freude dieses gesegneten Landes erfüllen. Und das bedeutet: Gott mit uns.

TAM1897 Q1 31.10Ihr wisst nur zu gut, dass unser Herz selbst jetzt noch hier in diesem Land ist, anstatt in jenem Land zu sein. Für manche unter uns kommt es einem Verrat gleich, wenn man jemanden auffordert, sich von diesem Land zu trennen. Jemanden zu bitten, sich von diesem Land zu trennen, in jenes Land hinüberzugehen und die Ämter und die Politik dieser Nation beiseite zu lassen, erscheint ihnen fast wie eine Zumutung. Dieses Volk befindet sich in Ägypten, doch Gott hat es aus Ägypten herausgerufen, damit es sein Herz auf das bessere Land richtet, all seine Zuneigung dorthin wendet und mit jeder Kraft seines Wesens für dieses Land wirkt; damit die Ströme der Freude und Herrlichkeit aus jenem Land in ihre Herzen fließen; damit die ganze Welt und das gesamte Universum erkennen, dass Gott wahrhaftig ihr Gott ist. Wenn das geschehen ist, wird es nur noch kurze Zeit dauern, bis das Werk vollendet ist und der Herr kommt.

TAM1897 Q1 31.11Als die Kinder Israels am Roten Meer waren, offenbarte sich dort die Macht Gottes und versetzte die Völker in Staunen, sodass Rahab, als die Kundschafter in das Land zogen, sagte: „Die Furcht und der Schrecken vor euch liegen über dem ganzen Land, denn wir haben gehört, was Gott für euch getan hat, und die Herzen des Volkes sind geschmolzen.“ Das ist wahr. Ein weiterer Gedanke zum geistlichen Ägypten: Über Jesus steht geschrieben: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Warum steht das über Jesus geschrieben? Warum ging Jesus nach Ägypten? Warum wurde er nach Ägypten gebracht? Er hätte dem Kindermord in Bethlehem entkommen können, indem er sich nur ein Stück weit von diesem Ort entfernt hätte, und hätte nicht annähernd so weit bis nach Ägypten gehen müssen. Nicht alle kleinen Kinder in Palästina wurden getötet, als Herodes’ Erlass erging. Es betraf nur Bethlehem, seine Umgebung und seine Vororte. Bethlehem lag nur sechs Meilen von Jerusalem entfernt, und die Kinder in Jerusalem wurden nicht getötet; der Herr hätte also entkommen können, wenn man ihn zehn oder zwölf Meilen weit weggebracht hätte.

TAM1897 Q1 31.12Warum wurde er dann nach Ägypten gebracht? – Damit sich erfülle, was geschrieben steht: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Er war wir selbst; du und ich. Er war wir selbst; und so wie Gott seinem Volk in Ägypten begegnete und es herausführte, so kam unser Erlöser dorthin, wo wir sind, und war so, wie wir sind, und wurde aus Ägypten herausgerufen, womit er zeigte, dass jeder, der so sein will, wie er ist, ebenfalls aus Ägypten herauskommen muss. Er war der Sohn Gottes und wurde aus Ägypten herausgerufen, womit er zeigte, dass alle, die Söhne Gottes sein wollen, ebenfalls aus Ägypten herauskommen müssen; denn von allen steht geschrieben wie von ihm: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Bist du ein Sohn Gottes? „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“

TAM1897 Q1 31.13Vorhin haben wir gesehen, dass wir aus Ägypten herausgeführt werden müssen, um die Gebote Gottes zu halten. Nun sehen wir, dass wir aus Ägypten herausgerufen werden müssen, um Jesus nachzufolgen. Um die Gebote Gottes zu halten, ist es erforderlich, dass wir aus Ägypten herausgeführt werden; der Glaube an Jesus erfordert ebenfalls, dass wir aus Ägypten herausgeführt werden. Und beides kommt in Offenbarung 14,12 zum Ausdruck: „hier sind, die da halten die Gebote Gottes und den Glauben Jesu“ (wörtliche Übersetzung der KJV).

TAM1897 Q1 32.1So seht ihr, dass es von Anfang bis Ende ein geistliches Ägypten gibt; und der gesamte Heilsplan ist schlichtweg die Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft durch die Kraft Gottes; es ist das Herausgerufenwerden aus Ägypten in die herrliche Freiheit der Söhne Gottes. Sollen wir also aus Ägypten herauskommen, damit wir dem Herrn wahrhaftig dienen können? Sollen wir es so gestalten, dass wir in Wahrheit die Gebote Gottes und den Glauben Jesu bewahren können? Was sollen wir tun? Sollen wir diese Konferenz noch in Ägypten verlassen? Sollen wir bei dieser Konferenz bleiben und in Ägypten verharren? O sollen wir nicht gänzlich aus Ägypten befreit werden und von allem, was dieses Wort beinhaltet?

TAM1897 Q1 32.2Die Befreiung ist für uns umsonst, sie wird uns geschenkt. O dann möge jedes Herz sich öffnen, jede Seele sich Gott zuwenden und ihn durch das Bekenntnis der Sünde suchen, damit wir aus der Finsternis befreit werden; und damit wir so, noch bevor die Konferenz zu Ende geht, in das herrliche Licht und die Freiheit der Söhne Gottes befreit werden; denn: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Darauf wartet er. Sollen wir ihn warten lassen? Und wenn es so weit ist, wird sich dieses Wort erfüllen; die Botschaft des dritten Engels wird in der Kraft des Heiligen Geistes verkündet werden; der Herr wird unsere Bemühungen mächtig unterstützen; eine Flut von Licht wird sich über die Welt ergießen; bald werden die Bewohner der Welt gewarnt werden; das Abschlusswerk wird vollendet werden; und Christus wird zur Erlösung seines Volkes kommen. O, wir sind der Zeit, in der Gott uns erretten wird, näher, als wir es uns je erträumt haben, denke ich. Gottes Errettung ist uns so nahe! Sollen wir in das Land einziehen? Israel scheiterte, weil es nicht glaubte. Es erkannte die wunderbaren Dinge in seinen Verheißungen nicht. Diese Verheißungen gelten nun für uns. Sie sollen für euch und mich ebenso real sein, wie sie es für ihn waren, als er sie Israel gab, für das sie nicht real waren.

TAM1897 Q1 32.3Ihr wisst, dass geschrieben steht:—

TAM1897 Q1 32.4Und ich sah wie ein gläsernes Meer, mit Feuer gemengt; und die den Sieg behalten hatten an dem Tier und seinem Bild und seinem Malzeichen und seines Namens Zahl, standen an dem gläsernen Meer und hatten Harfen Gottes und sangen das Lied Mose's, des Knechtes Gottes.

TAM1897 Q1 32.5Ach, aber das Lied des Mose, des Knechtes Gottes, war das Lied der Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft; und jene, die den Sieg über das Tier und seinen Namen und sein Bild und die Zahl seines Namens erringen – wovon sind sie befreit? – Sie sind aus der ägyptischen Knechtschaft befreit, so gewiss wie es Mose war. Und sie singen das Lied des Mose, weil auch sie aus der ägyptischen Knechtschaft befreit sind. Die Bibel ist voll davon. Geistlich gesehen waren wir in Ägypten, und o, möge Gott uns daraus befreien. Dann werden wir dieses Lied dem Herrn singen:—

TAM1897 Q1 32.6Ich will dem HERRN singen, denn er hat herrlich triumphiert: Das Ross und seinen Reiter hat er ins Meer geworfen. Der HERR ist meine Stärke und mein Lied, und er ist mein Heil geworden; er ist mein Gott, und ich will ihm eine Wohnung bereiten. (wörtliche Übersetzung der KJV)

TAM1897 Q1 32.7Wollt ihr das? Wollt ihr das? Ich will unter ihnen wohnen und unter ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.

TAM1897 Q1 32.8Darum gehet aus von ihnen und sondert euch ab, spricht der HERR, und rührt kein Unreines an, so will ich euch annehmen und euer Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige HERR.

TAM1897 Q1 32.9Aber: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“

TAM1897 Q1 32.10[Er ist] meines Vaters Gott, ich will ihn erheben. Der HERR ist der rechte Kriegsmann; HERR ist sein Name. Die Wagen Pharaos und seine Macht warf er ins Meer; seine auserwählten Hauptleute versanken im Schilfmeer. Die Tiefe hat sie bedeckt; sie fielen zu Grund wie die Steine. HERR, deine rechte Hand tut große Wunder; HERR, deine rechte Hand hat die Feinde zerschlagen. Und mit deiner großen Herrlichkeit hast du deine Widersacher gestürzt; denn da du deinen Grimm ausließest, verzehrte er sie wie Stoppeln. Durch dein Blasen taten sich die Wasser empor, und die Fluten standen in Haufen; die Tiefe wallte voneinander mitten im Meer. Der Feind gedachte: Ich will nachjagen und erhaschen und den Raub austeilen und meinen Mut an ihnen kühlen; ich will mein Schwert ausziehen, und meine Hand soll sie verderben. Da ließest du deinen Wind blasen und das Meer bedeckte sie, und sie sanken unter wie Blei im mächtigen Wasser. HERR, wer ist dir gleich unter den Göttern? Wer ist dir gleich, der so mächtig, heilig, schrecklich, löblich und wundertätig sei? Da du deine rechte Hand ausrecktest, verschlang sie die Erde. Du hast geleitet durch deine Barmherzigkeit dein Volk, das du erlöst hast.

TAM1897 Q1 32.11So heißt es: „Du hast geleitet … dein Volk, das du erlöst hast.“ Hat er euch erlöst? Erlöst wovon? – Erlöst von der Sünde. Und die Sünde ist das geistliche Ägypten.

TAM1897 Q1 32.12du hast sie geführt durch deine Stärke zu deiner heiligen Wohnung. [Er soll es tun.] Da das die Völker hörten, erbebten sie.

TAM1897 Q1 32.13Die Zeit ist gekommen, das Lied des Mose zu singen. Sollen wir es singen? Aber wir werden es nicht in Ägypten singen. Man kann es nicht singen, wenn man in Ägypten ist, denn sie konnten es erst singen, als sie aus Ägypten befreit waren.

TAM1897 Q1 32.14Da das die Völker hörten, erbebten sie; Angst kam die Philister an; da erschraken die Fürsten Edoms; Zittern kam die Gewaltigen Moabs an; alle Einwohner Kanaans wurden feig. Es fällt auf sie Erschrecken und Furcht durch deinen großen Arm, daß sie erstarren wie die Steine, bis dein Volk, HERR, hindurchkomme, das du erworben hast. Du bringst sie hinein.

TAM1897 Q1 32.15Wen wird er hereinführen? Was sagt ihr? Wen wird der Herr in seine Wohnung führen? Euch? Seid ihr aus Ägypten gekommen? „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Du „pflanzest sie auf dem Berge deines Erbteils, den du, HERR, dir zur Wohnung gemacht hast.“ Dann werden wir dort beim Herrn wohnen, und so werden wir immer beim Herrn sein.

TAM1897 Q1 33.1zu deinem Heiligtum, HERR, das deine Hand bereitet hat. Der HERR wird König sein immer und ewig. Denn Pharao zog hinein ins Meer mit Rossen und Wagen und Reitern; und der HERR ließ das Meer wieder über sie fallen. Aber die Kinder Israel gingen trocken mitten durchs Meer. Und Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, nahm eine Pauke in ihre Hand, und alle Weiber folgten ihr nach hinaus mit Pauken im Reigen. Und Mirjam sang ihnen vor: Laßt uns dem HERRN singen, denn er hat eine herrliche Tat getan; Roß und Mann hat er ins Meer gestürzt.

TAM1897 Q1 33.2„Aus Ägypten habe ich euch gerufen“, spricht der Herr, und aus Ägypten sind wir gekommen. Nun sagt er: Ich bin euer Gott, und ihr seid mein Volk. „Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Diensthause, geführt habe“; und: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ Und genau das bedeutet es heute, wenn es heißt: Hier sind sie, hier sind sie – „HIER SIND SIE, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu bewahren.“

TAM1897 Q1 33.3Die Gemeinde singt:—

TAM1897 Q1 33.4Erlöst! Wie gerne verkünde ich es! Erlöst durch das Blut des Lammes; Erlöst durch seine unendliche Barmherzigkeit, sein Kind bin ich, und das für immer.