Ägypten und Israel

TAM1897 Q1 20.8Predigt vom Donnerstagabend, 4. März 1897 Abgedruckt im „General Conference Bulletin“, 1. Quartal 1897, Band 2, Nr. 1, S. 20–26.

TAM1897 Q1 20.9Unsere erste Lektion befasste sich mit dem Ursprung des Staates, der Gründung des ersten Staates in der Geschichte. Unsere zweite Lektion zeigte uns das erste Beispiel für die Trennung von Kirche und Staat in der Geschichte. Schon damals machte der Herr deutlich, wie vollständig die Trennung zwischen Kirche und Staat sein sollte. Wir wollen heute Abend beiden Spuren folgen, bis sie sich wieder treffen – im selben Land.

TAM1897 Q1 20.10Nimrod war der Sohn von Kusch; Kusch lebte in Äthiopien; Kusch war der Sohn von Ham; und Ägypten war das Land Hams. So lassen sich die Abstammungslinien Nimrods direkt bis nach Ägypten zurückverfolgen; und auch sein Beispiel lässt sich bis nach Ägypten zurückverfolgen. Obwohl Nimrod der erste Mensch war, der die Königskrone trug, der erste, der den Titel trug und die Herrschaft eines Königs beanspruchte, wurde doch in Ägypten dieses Beispiel Nimrods in all seinen Facetten am vollständigsten befolgt und am umfassendsten etabliert.

TAM1897 Q1 20.11In Ägypten gab es erst nach der Zeit Nimrods einen König; erst nachdem er den Platz und die Autorität des Königs an sich gerissen hatte. Denn, wie ihr euch erinnert, als Nimrod dies tat, geschah es gegen Gott, gegen die Vorstellung des Volkes von Gott und gegen dessen Erkenntnis von ihm. Zu jener Zeit wusste das Volk, dass Nimrod damit den Platz Gottes einnahm; und sein Name weist auf die damals vorherrschenden Ansichten über diese Handlung hin. In Ägypten wurde derselbe Weg eingeschlagen. Die ägyptischen Aufzeichnungen bestätigen, dass die ersten Herrscher Ägyptens die Götter waren, die nächsten die Halbgötter; nach diesen kamen die Könige selbst, die Menschen waren.

TAM1897 Q1 20.12So seht ihr, dass in jenem Land die Vorgehensweise mit der in Schinar identisch war. In Ägypten trat der König absichtlich und offen, aus eigenem Antrieb, für das Volk an die Stelle Gottes. Das Volk betrachtete ihn als solchen. Die Sonne war der Gott; der König von Ägypten war der Sohn der Sonne. Er war Gott für das Volk. Das Volk lebte von seinem Atem. Er war ihr Lebensatem. Sie bezogen ihre Lebenskraft von ihm. Für sie war er der „Lebensspender, gleich der ewigen Sonne“. (Siehe „Empires of the Bible“, Kap. 7, Abs. 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71–83, 96, 102; Kap. 14, Abs. 15, 16.) So war der König in Ägypten nicht bloß der Vertreter, der Statthalter des Gottes; er war die Verkörperung Gottes. Das Leben Gottes wohnte im König und gelangte durch den König zum Volk. Somit war der König das Leben für das Volk, denn in ihm wurde der große, alles durchdringende Gott, die Sonne, verkörpert. Es gab kein Attribut Gottes, das der König für das Volk nicht verkörperte. So sah das System des Königtums und der Regierung im alten Ägypten aus.

TAM1897 Q1 21.1Kehren wir nun zurück nach Chaldäa, als Gott die Kirche vom Staat trennte, wie wir in der vorangegangenen Lektion gelesen haben, als er zu Abraham sprach: „Gehe aus deinem Vaterlande und von deiner Freundschaft und aus deines Vaters Hause in ein Land, das ich dir zeigen will.“ Und bedenkt, dass der Herr Abraham das Land erst zeigte, nachdem er sich von den letzten seiner Verwandten getrennt hatte. Abraham trennte sich zuerst von seinem Land; zweitens vom Haus seines Vaters; und drittens von seinen Verwandten. Erst nachdem Lot ins Tal von Sodom gezogen war, zeigte Gott Abraham das Land. 1. Mose 13,14–15. Als der Ruf Gottes an Abraham ergangen war und er sich von seinem Land – mit Herz und Seele und allem – sowie von seinem Vaterhaus und seiner ganzen Sippe getrennt hatte und dort stand, wo der Herr ihn haben wollte, da sprach der Herr zu ihm: „Hebe dein Augen auf und siehe von der Stätte an, da du wohnst, gegen Mittag, gegen Morgen und gegen Abend. Denn alles Land, das du siehst, will ich dir geben und deinem Samen ewiglich.“ Ich will es dir als ewigen Besitz geben.

TAM1897 Q1 21.2Nun frage ich euch: Als Gott Abraham aufforderte, seine Augen zu erheben und zu schauen, sah Abraham da mehr, als er gesehen hätte, wenn er seine Augen erhoben hätte, ohne dass Gott es ihm gesagt hätte?

TAM1897 Q1 21.3(Gemeinde) Ja.

TAM1897 Q1 21.4Er sah also etwas, das er nicht hätte sehen können, wenn Gott ihm nicht gesagt hätte, er solle schauen. Und als Gott ihm sagte, er solle seine Augen erheben und schauen, war das, was er sah, das Land, das Gott ihm versprochen hatte. Zu jener Zeit zeigte Gott ihm das verheißene Land, und das war das Land, in das der Herr ihn berief. Er gab es ihm zu jener Zeit nicht, „auch nicht einen Fuß breit, und verhieß ihm, er wollte es geben ihm zu besitzen und seinem Samen nach ihm.“ Und er blickte unaufhörlich auf dieses himmlische Land; jenes Land, das eine Stadt mit Fundamenten hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist. Da war „die Verheißung, daß er sollte sein der Welt Erbe“; und Abraham empfing sie „durch die Gerechtigkeit des Glaubens“. Als Gott dann Abraham aufforderte, darauf zu blicken, und ihm sagte, dass er es ihm und seinem Samen als ewigen Besitz geben würde – was sah er da? Die Welt?

TAM1897 Q1 21.5(Stimmen) Er sah die kommende Welt.

TAM1897 Q1 21.6Und das ist das Land, das ihm von jenem Zeitpunkt an gehörte. „Seid ihr aber Christi, so seid ihr ja Abrahams Same und nach der Verheißung Erben.“ Und das ist euer Land und meines. Und oh! Wenn man bedenkt, welch engstirnige, welch völlig unwürdige Vorstellungen jemand haben muss, der sich mit irgendeinem anderen Land begnügt oder eine Neigung zu irgendeinem anderen Land hat oder irgendeine Zuneigung zu irgendeinem anderen Land empfindet. Wie kann jemand das tun, wenn er seine Augen auf jenes Land gerichtet hat, das Gott ihm gezeigt hat und zu dem er ihn ruft!

TAM1897 Q1 21.7Abraham starb. Isaak lebte und starb. Jakob und seine Familie wurden nach Ägypten geführt, wie der Herr zu Abraham gesagt hatte: „dein Same wird fremd sein in einem Lande, das nicht sein ist“, und das war Ägypten. Nun denkt sorgfältig darüber nach. Vergesst diesen Ausdruck nicht, den der Herr uns in Bezug auf Ägypten gibt, denn er wird in den kommenden Lektionen von Nutzen sein. Das Land, in dem sie Fremde sein und dem Herrn dienen sollten, war Ägypten. Sie wohnten dort Hunderte von Jahren – in einem Land, das nicht ihr eigenes war. Und denkt daran, dass es das Ägypten war, das wir skizziert haben, in dem der König an Gottes Stelle stand und für das Volk Gott war.

TAM1897 Q1 21.8Werfen wir noch einen kurzen Blick auf diese Gemeinde und sehen wir, was der Herr mit ihr tat. Wir haben heute Abend eine Karte vor uns, die uns das Land zeigt. Hier ist Chaldäa, von wo Abram berufen wurde; und er zog hierher nach Haran in Mesopotamien, wo sein Vater starb. Dort wurde er vom Haus seines Vaters getrennt, und dann kam er in das Land, wo er von Lot getrennt wurde.

TAM1897 Q1 21.9Während Abram in diesem Land war, wurde Geschichte geschrieben, als die Völker des Ostens nach Westen hin bis an die Grenzen Ägyptens vordrangen. Doch zu der Zeit, als Israel nach Ägypten ging, oder schon kurz davor, erstreckte sich das ägyptische Reich über das gesamte östliche Land. Es reichte über ganz Ägypten bis hinunter nach Äthiopien, umfasste die gesamte südliche und westliche Grenze Kleinasiens bis hinüber nach Armenien, Assyrien und Schinar; so dass das ägyptische Reich die gesamte östliche Region, die damals bekannte Welt, umfasste. Das ägyptische Reich war zu seiner Zeit ebenso universell wie das Römische Reich zu seiner Zeit oder jede der anderen Nationen, die darauf folgten.

TAM1897 Q1 21.10Während nun die Geschichte vom Osten aus geschrieben wurde und die Könige dieser Länder den gesamten westlichen Raum bis hin zu den Grenzen Ägyptens eroberten, setzte Gott seine Gemeinde im Land Kanaan ein, um das Wissen um den wahren Gott unter den Völkern, die dort hin und her zogen, am Leben zu erhalten. Und als sich das ägyptische Königreich über dieses ganze Land ausbreitete und der Sitz des Weltreiches die Hauptstadt Ägyptens selbst war, führte Gott sein Volk nach Ägypten, damit die Gesandten und Statthalter aller Völker, die aus all diesen Ländern zum Zentrum ihrer Regierung, nämlich Ägypten, zogen, mit dem Volk Gottes in Kontakt kämen.

TAM1897 Q1 21.11In Ägypten ließ der Herr sein Volk in Goschen ansiedeln, an der Durchgangsstelle zwischen diesen heidnischen Völkern und der Hauptstadt Ägyptens, damit die Völker, ihre Gesandten und Statthalter durch Goschen, das vom Volk Gottes bewohnte Land, ziehen und ihre Aufmerksamkeit auf den wahren Gott gelenkt würde.

TAM1897 Q1 22.1Auch in Ägypten stand Josef neben dem Thron, sodass die nach Ägypten kommenden Gesandten Josef begegnen mussten, der ihnen die Erkenntnis des wahren Gottes vermitteln würde. Nach Josefs Tod blieben die Erinnerung an Josef und sein Einfluss in der Hauptstadt Ägyptens bis zu Mose bestehen. Dann befand sich Mose im Palast und neben dem Thron. Nicht einfach nur daneben, wie es bei Josef der Fall gewesen war; sondern Mose stand auf der ersten Stufe zum Thron, denn er war der Sohn der Tochter des Pharaos. Die Tochter des Pharaos war die Frau des Pharaos; und da Mose der Sohn der Tochter des Pharaos war, war er ein doppelt legitimer Thronfolger. Wäre die Frau des Pharaos nicht seine Tochter gewesen, wäre ihr adoptierter erster Sohn Thronfolger gewesen. Hätte der Pharao wiederum eine weitere Frau und keine anderen Kinder gehabt, wäre seine Tochter Thronfolgerin gewesen. Da aber die Tochter des Pharaos die Frau des Pharaos war, war ihr Adoptivsohn doppelter Thronfolger. Sein Anspruch auf den Thron Ägyptens, der damals der Thron der Welt war, stand außer Frage.

TAM1897 Q1 22.2Zu jener Zeit war der König von Ägypten etwa achtzig Jahre alt, sodass nur noch wenig Zeit zwischen Mose und seinem doppelt rechtmäßigen Platz auf dem Thron sowie dem Besitz der gesamten Macht des ägyptischen Reiches, das die Welt umfasste, lag. Und zu jener Zeit rückte auch die Zeit der Verheißung näher, die Gott Abraham geschworen hatte, und Mose glaubte daran und lehnte daher bewusst und gänzlich den Thron sowie die gesamte Macht und Herrlichkeit Ägyptens ab – er „wollte nicht mehr ein Sohn heißen der Tochter Pharaos“.

TAM1897 Q1 22.3Mose glaubte, dass die Zeit der Verheißung näher rückte, die Gott Abraham geschworen hatte. Und übrigens sollten wir uns besser darüber im Klaren sein, ob wir daran glauben; denn wenn wir sicher sind, dass wir daran glauben, werden wir im Glauben des Mose daran mehr erkennen. Schlagt Apostelgeschichte 7,17 auf:—

TAM1897 Q1 22.4Da nun die Zeit der Verheißung nahte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs das Volk und mehrte sich in Ägypten.

TAM1897 Q1 22.5Zu der Zeit, als Mose geboren wurde, hatte der Pharao vor, das Volk zu vernichten, damit es sich nicht vermehrte und so mächtig wurde, dass es aus dem Land ausziehen könnte. Es verhält sich nämlich so, dass Ägypten nicht nur die Juden als fremdes Volk hatte, sondern eine Vielzahl fremder Völker – Gefangene, die aus anderen Ländern nach Ägypten verschleppt worden waren. Zu jener Zeit bestand also etwa ein Drittel der Bevölkerung Ägyptens aus Fremden. Das hebräische Wort, das die Vermehrung des Volkes beschreibt, bedeutet, dass es wie Bienen oder Fische „schwärmte“. Als der Pharao sah, dass sich das Volk so stark vermehrte und das Land zudem so voll von Fremden war, fürchtete er, dass sie in einer Revolte das Land einnehmen würden, um es zu verlassen.

TAM1897 Q1 22.6Ein weiterer Grund dafür war, dass, als Israel noch in Ägypten lebte – zu einer Zeit, als das ägyptische Reich den gesamten Osten umfasste –, die Staatsmacht gezielt versuchte, das gesamte Reich dazu zu zwingen, ausschließlich die Sonne zu verehren. Verschiedene Formen der Sonnenanbetung waren in diesem Reich verbreitet, doch es wurde mit der ganzen Macht des Reiches versucht, jede Form der Sonnenanbetung zu unterbinden, mit Ausnahme der bloßen Sonnenscheibe am Himmel oder eines vor ihnen aufgestellten Bildnisses einer Sonnenscheibe. Nun befolgte Israel dieses Edikt natürlich nicht. Sie wollten die Sonne nicht anbeten. Sie hielten an der Wahrheit Gottes fest, und diese Haltung war ein Punkt, der diesem König nun noch immer im Gedächtnis war. Es war ein anderer König gewesen, der versucht hatte, den Sonnenkult durchzusetzen; doch als dieser König an die Macht kam, hatte er diese Sache im Hinterkopf, und sie bildete die Grundlage für seine Überlegung, dass dieses Volk, sollte es die Gelegenheit dazu erhalten, die Führung bei der Flucht aus dem Land übernehmen würde.

TAM1897 Q1 22.7Nun heißt es über diese Zeit nicht nur, dass „das Volk wuchs und sich vermehrte“, sondern auch, dass „die Zeit der Verheißung näher rückte, die Gott Abraham geschworen hatte“. Welche Verheißung hatte Gott Abraham geschworen? Was war Gottes Verheißung an Abraham? – Ihm das Land zu geben, das er gesehen hatte. Welches Land war das?

TAM1897 Q1 22.8(Stimmen) Die Welt.

TAM1897 Q1 22.9Welche Welt?

TAM1897 Q1 22.10Die kommende Welt.

TAM1897 Q1 22.11Das ist das Wort des Stephanus: „Die Zeit der Verheißung rückte näher, die Gott Abraham geschworen hatte.“ War das so? Glaubt ihr daran? Glaubt ihr, dass die Zeit nahe war, in der Gott Abraham das Land geben würde, das er ihm gezeigt hatte? Es heißt: „Abraham“. Andere würden dabei sein, aber es galt Abraham. Nicht jemand anderes ohne Abraham; sondern Abraham und sein Same. „Er spricht nicht: ‚durch die Samen‘, als durch viele, sondern als durch einen: ‚durch deinen Samen‘, welcher ist Christus.“

TAM1897 Q1 22.12War also die Zeit der Verheißung nahe, in der Gott Abraham und Christus das Land geben würde, das Gott Abraham gezeigt hatte? Ich frage nicht, ob ihr jemals zuvor darüber nachgedacht habt oder nicht. Ich frage, ob ihr glaubt, was dort steht. Ich werde nicht versuchen, es zu erklären. Es muss nicht erklärt werden, wenn wir es erst einmal glauben, denn es steht so geschrieben. Ihr wisst aus eurer Kenntnis der Bibel auch ohne Bezugnahme auf die Verse sehr wohl, dass Gott diese Verheißung jedes Mal Abraham und seinem Samen gab. Niemals dem Samen ohne Abraham. Niemals Abraham ohne den Samen – und „nicht: durch die Samen“, sondern: durch deinen Samen. Als dann die Zeit der Verheißung näher rückte, dies Abraham zu geben, an wen ging sie dann noch? – An Christus. Wie sollte sie zu Abraham kommen? – Durch Christus.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Als die Verheißung an Isaak und Jakob wiederholt wurde, war der Wortlaut da nicht derselbe?

TAM1897 Q1 22.14Ja. Er war immer derselbe.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—Dann wäre die Frage: Musste Abraham unbedingt dabei sein, damit sich die Aussage des Stephanus erfüllte?

TAM1897 Q1 23.1Ja, denn es heißt die ganze Zeit: „Dir und deinem Samen.“ Aber es werden noch andere Verse folgen, die dies eindeutig bestätigen.

TAM1897 Q1 23.2Nur noch ein Wort dazu. Jakob starb in Ägypten, wurde in das Land überführt und dort begraben. Joseph starb in Ägypten, aber er sagte: „Begrabt mich nicht; auch nicht dort im Land.“ Joseph wollte nicht, dass man ihn nach Palästina überführte, wohin Jakob gebracht und dort begraben worden war. Joseph sagte: „Gott wird euch besuchen. Behaltet meinen Leichnam, und wenn Gott euch besucht, nehmt mich mit euch fort. Nehmt meine Gebeine mit euch fort.“ Und das taten sie. Und wenn sie in das Land kämen – welches Land meinte Gott wohl in der Verheißung an Abraham?

TAM1897 Q1 23.3(Gemeinde) Die kommende Welt.

TAM1897 Q1 23.4Seht ihr nicht, dass Joseph nie damit gerechnet hat, in dieser Welt begraben zu werden?

TAM1897 Q1 23.5Betrachten wir es einmal anders. Es heißt: „Die Zeit der Verheißung rückte näher, die Gott Abraham geschworen hatte.“ Gott hatte geschworen, Abraham das Land zu geben, das er ihm gezeigt hatte, als ewigen Besitz. Aber Abraham war nun tot und schon seit Hunderten von Jahren tot. Wie hätte Gott dann Abraham das Land geben können, als dieser tot war? Ganz offensichtlich konnte er das nicht. Da Gott also geschworen hatte, Abraham das Land zu geben; da nun die Zeit nahe war, die Gott Abraham geschworen hatte; und da Abraham nun tot war, ist es sicher, dass das Land Abraham nicht gegeben werden konnte, solange er tot war; und ebenso sicher ist es, dass die Zeit nahe war, in der Abraham von den Toten auferweckt werden würde, damit Gott ihm das Land geben könne, das er ihm als ewigen Besitz zu geben geschworen hatte. Seht ihr daran nicht, warum Joseph nicht zulassen wollte, dass sein Leichnam begraben wurde – nicht einmal im Land Kanaan, wie es bei Jakob der Fall war? Die Wahrheit ist, dass Joseph glaubte, die Zeit sei nahe, zu der Gott Abraham geschworen hatte, ihm das Land zu geben, und Joseph erwartete, gemeinsam mit Abraham das Erbe anzutreten.

TAM1897 Q1 23.6(Stimme) Bezieht sich diese Verheißung nicht auf die Verheißung, die Gott Abraham gegeben hat und die im fünfzehnten Kapitel des 1. Buches Mose erwähnt wird?

TAM1897 Q1 23.7Ja, genau das ist es, dem Herrn sei Dank. Joseph starb also, wurde in Ägypten einbalsamiert und in einen Sarg gelegt; und als Israel Ägypten verließ, wurden Josephs Gebeine vierzig Jahre lang mit ihnen durch die Wüste getragen; und die ganze Zeit über war Josephs Leichnam bei ihnen, dort vor ihren Augen, Tag für Tag, und war ein Tadel für ihren Unglauben.

TAM1897 Q1 23.8Ich habe festgestellt, dass viele Menschen beim Lesen dieses Verses aus der Rede des Stephanus ihn auf diese, auf jene und auf noch andere Weise erklären, anstatt zu glauben, was dort steht, anstatt auf die Verheißung zu schauen, die Gott Abraham gegeben und die er ihm geschworen hat, nämlich ihm das Land zu geben, das er ihm gezeigt hat. Aber ihr habt doch zugestimmt, dass das Land, das Gott Abraham zeigte, die Welt war – und zwar nicht diese Welt, sondern die kommende Welt? Das ist das Land, das Gott ihm zu geben schwor; und das ist das Land, auf das er hoffte. Das ist das Land, in dem sich die Stadt befand, auf die er hoffte, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist. Und er dachte nicht daran, in das andere Land zurückzukehren, aus dem er herausgekommen war.

TAM1897 Q1 23.9Die ganze Zeit galt Gottes Eid, dieses Land Abraham und seinem Samen zu geben. Macht keine „Samen“ in der Mehrzahl daraus, wenn Gott die Mehrzahl abgerissen hat; hängt keine Mehrzahlendung an, wenn Gott sie weggerissen hat. „Er spricht nicht: ‚durch die Samen‘, als durch viele, sondern als durch einen: ‚durch deinen Samen‘, welcher ist Christus.“ Es waren viele von ihnen, das ist wahr. Drei Millionen zogen aus Ägypten aus, aber das sind nicht diejenigen, von denen Gott sprach, als er sagte: „dir und deinem Samen“, was „als durch einen“ war und „welcher ist Christus“. Seht ihr das? Lasst euch nicht von der Menge Israels beeinflussen, wenn ihr die Worte „dir und deinem Samen“ lest. Wenn Gott die Mehrzahl abschneidet, dürfen wir sie dort überhaupt nicht hinzufügen. Wir dürfen sie nicht einmal in unseren Gedanken hinzufügen. Wer war der Same? – Christus. Wenn er sagt: „dir und deinem Samen“, dürfen ihr und ich das nicht anders lesen als: „Dir und Christus werde ich es geben, als ewigen Besitz.“ Wir dürfen dort niemanden außer Christus einsetzen, außer durch Christus. Dir und Christus werde ich es geben.

TAM1897 Q1 23.10Stephanus sagt, dass „die Zeit der Verheißung näher rückte, die Gott Abraham geschworen hatte“. Das entnahm Stephanus der Bibel. Ich möchte, dass ihr erkennt, dass dies keine besondere Eingebung des Heiligen Geistes war, die Stephanus gerade in diesem Moment zuteilwurde, sondern dass all das bereits zuvor in der Bibel stand und der Heilige Geist es diesen anderen durch Stephanus offenbarte, indem er ihn an die Dinge erinnerte, die er zuvor in der Bibel gelesen hatte. Schlagt bitte das sechste Kapitel des 2. Buches Mose auf. Dies ist in der Schrift so eindeutig, dass es unmöglich ist, es wegzuerklären. Dies ist die Zeit der Befreiung Israels, und der Herr würde es tun. 2. Mose 6,1–5:

TAM1897 Q1 23.11Der HERR sprach zu Mose: Nun sollst du sehen, was ich Pharao tun werde; denn durch eine starke Hand muß er sie lassen ziehen, er muß sie noch durch eine starke Hand aus seinem Lande von sich treiben. Und Gott redete mit Mose und sprach zu ihm: Ich bin der HERR und bin erschienen Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott; aber mein Name HERR ist ihnen nicht offenbart worden. Auch habe ich einen Bund mit ihnen aufgerichtet, daß ich ihnen geben will das Land Kanaan, das Land ihrer Wallfahrt, darin sie Fremdlinge gewesen sind. Auch habe ich gehört die Wehklage der Kinder Israel, welche die Ägypter mit Frönen beschweren, und habe an meinen Bund gedacht.

TAM1897 Q1 23.12Was war sein Bund? – Ihnen das Land zu geben. Was stellte das Land dar? Was war es? – Das Land, die Welt, die der Herr Abraham zeigte und schwor, sie ihm als ewigen Besitz zu geben.

TAM1897 Q1 24.1(Stimmen) Die kommende Welt.

TAM1897 Q1 24.2Nun sagt er, er „habe an meinen Bund gedacht.“ Was bedeutete das? „Ich habe an meinen Bund gedacht.“ Hatte er ihn vergessen? – Nein; sondern dass nun die Zeit gekommen war, das zu tun, was er versprochen hatte. Ihr erinnert euch, dass es im achtzehnten Kapitel der Offenbarung heißt:

TAM1897 Q1 24.3Und ich hörte eine andere Stimme vom Himmel, die sprach: Gehet aus von ihr, mein Volk, daß ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Sünden, auf daß ihr nicht empfanget etwas von ihren Plagen! Denn ihre Sünden reichen bis in den Himmel, und Gott denkt an ihren Frevel. Bezahlet sie, wie sie bezahlt hat, und macht's ihr zwiefältig nach ihren Werken; und in welchem Kelch sie eingeschenkt hat, schenkt ihr zwiefältig ein. Wieviel sie herrlich gemacht und ihren Mutwillen gehabt hat, so viel schenket ihr Qual und Leid ein! Denn sie spricht in ihrem Herzen: Ich sitze als Königin und bin keine Witwe, und Leid werde ich nicht sehen. Darum werden ihre Plagen auf einen Tag kommen: Tod, Leid und Hunger; mit Feuer wird sie verbrannt werden; denn stark ist Gott der HERR, der sie richten wird.

TAM1897 Q1 24.4Wenn Gott ihrer Missetaten gedacht hat, ist die Zeit gekommen, in der sie gerichtet wird. Als er sich an seinen Bund erinnerte, welche Zeit war gekommen? – Die Zeit war gekommen, den Eid zu erfüllen. Doch was war der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob? – Es war, ihnen dieses Land als ewigen Besitz zu geben und es ihnen und ihrem Samen zu geben. Wer war der Same? – Christus.

TAM1897 Q1 24.5Darum sage den Kindern Israel: Ich bin der HERR und will euch ausführen von euren Lasten in Ägypten und will euch erretten von eurem Frönen und will euch erlösen durch ausgereckten Arm und große Gerichte und will euch annehmen zum Volk und will euer Gott sein, daß ihr's erfahren sollt, daß ich der HERR bin, euer Gott, der euch ausführt von der Last Ägyptens.

TAM1897 Q1 24.6Hätte Israel das geglaubt, hätten sie dann jemals jenen Handel am Sinai eingehen müssen? Noch bevor er überhaupt mit ihnen aus Ägypten aufbrach, sagte er: Ich werde euer Gott sein, ihr werdet mein Volk sein. Ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin.

TAM1897 Q1 24.7und euch bringt in das Land, darüber ich habe meine Hand gehoben, daß ich's gäbe Abraham, Isaak und Jakob; das will ich euch geben zu eigen, ich, der HERR.

TAM1897 Q1 24.8„Die Zeit der Verheißung rückte näher, die Gott Abraham geschworen hatte.“ Ich werde dich in das Land bringen, das ich dir zu geben geschworen habe. Was ist das dann für eine Verheißung? In welches Land wollte Gott Israel führen? Welches Land gab es für sie? – Die kommende Welt. Versucht jetzt nicht, all das zu erklären. Ich habe keine Erklärung dafür. Da steht, was das Wort sagt, und ich glaube daran. Es muss nicht erklärt werden. Es muss nur geglaubt werden. Nein, versucht nicht, es euch selbst zu erklären. Wenn es neu für euch ist, wenn ihr andere Vorstellungen davon hattet, versucht nicht, diese damit in Einklang zu bringen. Lasst sie alle los und schaut, was hier steht.

TAM1897 Q1 24.9Ich frage noch einmal: Welches Land war es, das Gott Abraham, Isaak und Jakob zu geben schwor?

TAM1897 Q1 24.10(Gemeinde) Die kommende Welt.

TAM1897 Q1 24.11Werdet ihr dabei bleiben? Ihr habt vorhin zugestimmt, dass das richtig ist. Lasst uns jetzt um unserer Seele willen nicht davon abweichen.

TAM1897 Q1 24.12(Stimme) Wäre die Erlösung zu ihnen gekommen?

TAM1897 Q1 24.13Ja; die Erlösung wäre zu ihnen gekommen. Die Erlösung wäre zur Welt gekommen. All das wäre geschehen. Aber es wäre auf eine andere Weise geschehen, als es tatsächlich geschehen ist. Die Welt hätte eine andere Erfahrung gemacht als die, die sie gemacht hat. Wir übersehen das, wenn wir die Erfahrung betrachten, die sie gemacht haben, und denken, dass es das war, wozu Gott sie berufen hatte. Sie machten diese schreckliche Erfahrung, weil sie nicht glauben wollten, wozu Gott sie berufen hatte. Und, Brüder, wenn ihr und ich heute diese Dinge betrachten, die damals vor Israel lagen, so wie sie sie betrachteten, werden wir jetzt dasselbe tun wie Israel damals. Israel erkannte damals nicht, was Gott für sie vorgesehen hatte, und deshalb erhielten sie nicht, was er für sie vorgesehen hatte. Wenn nun ihr und ich in diesen Dingen nicht mehr erkennen als Israel, werden wir nicht mehr erhalten als Israel. So sicher, wie wir diese Dinge so betrachten wie Israel, werden wir heute so handeln, wie Israel damals handelte.

TAM1897 Q1 24.14Denn es ist uns auch verkündigt gleichwie jenen; aber das Wort der Predigt half jenen nichts, da nicht glaubten die, so es hörten. So lasset uns nun fürchten, daß wir die Verheißung, einzukommen zu seiner Ruhe, nicht versäumen und unser keiner dahinten bleibe.

TAM1897 Q1 24.15Wird uns das nun nützen, wenn es bei uns, die wir es hören, mit Glauben verbunden ist? Gott bewahre, dass sich die Erfahrung Israels bei uns wiederholt. Dies wird uns vor Augen geführt, damit wir entkommen können.

TAM1897 Q1 24.16Lasst uns sehen, was sie nicht sahen, weil sie nicht an Gott glaubten. Lasst uns sehen, was Gott für sie bereithielt, und danach streben, anstatt die Dinge so zu betrachten wie sie und es ebenso zu verfehlen wie sie.

TAM1897 Q1 24.17Schlagt das fünfzehnte Kapitel des 2. Buches Mose auf, dort steht es ganz deutlich. Als Israel aus Ägypten ausgezogen war und das Rote Meer überquert hatte, findet ihr im dreizehnten Vers diese Worte:—

TAM1897 Q1 24.18„Du hast geleitet durch deine Barmherzigkeit dein Volk, das du erlöst hast, und du hast sie geführt durch deine Stärke zu deiner heiligen Wohnung.“

TAM1897 Q1 24.19Dieses Kapitel ist das Lied des Mose. Diejenigen, die auf dem Berg Zion stehen und den Sieg über das Tier und über sein Bild und die Zahl seines Namens erringen, singen das Lied des Mose. Kein Lied, das diesem nachempfunden ist. Kein Lied, das ihm ähnelt. Sondern sie singen das Lied des Mose. Dieses fünfzehnte Kapitel des 2. Buches Mose ist unser Lied.

TAM1897 Q1 24.20Wohin wollte Gott sie führen? – Zu seiner „heiligen Wohnung“. Wo befand sich diese heilige Wohnung?

TAM1897 Q1 24.21(Gemeinde) „eine Stadt, die einen Grund hat, der Baumeister und Schöpfer Gott ist.“

TAM1897 Q1 24.22Mehr noch: „Da das die Völker hörten, erbebten sie; Angst kam die Philister an.“

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Das tat es tatsächlich.

TAM1897 Q1 24.24Natürlich tat es das. Als sie an jene Grenze gelangten, waren die Fürsten von Edom entsetzt. „Zittern kam die Gewaltigen Moabs an; alle Einwohner Kanaans wurden feig.“ Was sollte aus den Bewohnern werden?

TAM1897 Q1 25.1(Stimmen) Sie sollten dahinschmelzen.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Sie waren bereits dahingeschmolzen.

TAM1897 Q1 25.3Gerade als sie dort ankamen, fragte Israel: „Lasst ihr uns durch euer Land ziehen?“ Was sagten sie? – „Nein, auf keinen Fall.“ Es war ihnen nicht gestattet, einen Fuß auf ihr Land zu setzen. Aber wären sie direkt vom Roten Meer bis an die Grenzen Edoms gezogen, hätte ganz Edom vor Staunen stillgestanden, bis sie vorübergezogen wären. Ach, Israel hat noch immer nicht herausgefunden, was Israel dort versäumt hat. Brüder, wenn wir herausfinden, was Israel dort verpasst hat, wird uns das eine Inspiration geben, die die Kraft Gottes mit sich bringt, und wir werden daran glauben.

TAM1897 Q1 25.4Es fällt auf sie Erschrecken und Furcht durch deinen großen Arm, daß sie erstarren wie die Steine, bis dein Volk, HERR, hindurchkomme, das du erworben hast.

TAM1897 Q1 25.5Was wird er mit ihnen tun? „Du bringst sie hinein und pflanzest sie auf dem Berge deines Erbteils.“ Wessen Erbe? – Das des Herrn. Aber „Nachdem vorzeiten Gott manchmal und mancherleiweise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er gesetzt hat zum Erben über alles.“ Wer führte Israel? – Gott. Wohin? – „In dein Erbe“; nicht in unseres – in deines. „Seid ihr aber Christi, so seid ihr ja Abrahams Same und nach der Verheißung Erben.“ „Dein Erbe, o Herr.“ Das ist noch nicht alles. „Du bringst sie hinein und pflanzest sie auf dem Berge deines Erbteils, den du, HERR, dir zur Wohnung gemacht hast.“ Das ist noch nicht alles. „zu deinem Heiligtum, HERR, das deine Hand bereitet hat.“ Welches Heiligtum ist es, das die Hand des Herrn bereitet hat?

TAM1897 Q1 25.6(Stimmen) Das wahre Heiligtum.

TAM1897 Q1 25.7Natürlich ist es das. „Das ist nun die Hauptsache, davon wir reden: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der da sitzt zu der Rechten auf dem Stuhl der Majestät im Himmel und ist ein Pfleger des Heiligen und der wahrhaften Hütte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch.“ Das ist die Hauptsache dessen, wovon wir heute Abend reden, nicht wahr? Dorthin wollte Gott Israel führen. Aber sie haben es nicht gesehen. Seht ihr es? Dorthin möchte er uns führen.

TAM1897 Q1 25.8Seht ihr, dass Gott Israel damals dorthin führen wollte? Wenn ja, dann seid ihr bereit, an den Ort zu gelangen, den Israel verpasst hat. Wenn ihr aber denkt, dass es sich um ein irdisches Heiligtum handelte, das Menschen errichtet haben – dann ist das alles, was Israel sah, und das ist auch alles, was ihr sehen werdet. Und Israel kam nicht in das Land, und ihr werdet auch nicht hineinkommen. Wir müssen mehr sehen als Israel sah, sonst werden wir nie weiter kommen als Israel. Aber warum sah Israel nicht mehr, als es sah? – Es glaubte nicht. Doch du und ich sollen jetzt glauben, was Israel damals nicht glaubte, sonst werden wir niemals das empfangen, was Israel verpasst hat. Wenn wir aber glauben, was Israel nicht glaubte, dann werden wir in das Erbe geführt, in das Israel nicht geführt wurde, in die Stiftshütte, in die Israel nicht eintrat, in die heilige Wohnstätte Gottes, in die Stadt, die einen Grund hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.

TAM1897 Q1 25.9Achtzehnter Vers: „Der HERR wird König sein immer und ewig.“ Er will selbst über sie herrschen; nicht mehr der Pharao; nicht mehr Nimrod; nicht mehr diese Götzendiener; nicht mehr dieses rebellische Volk. Gott wollte Israel in das gesegnete Land führen und dort für immer und ewig über sie herrschen, aber sie wussten es nicht. O was haben sie verpasst, weil sie dem Herrn nicht geglaubt haben! O was haben wir all die Jahre verpasst! Denn wie ich euch morgen Abend vorlesen werde: Wir wären schon längst dort gewesen, hätten wir nur dem Herrn geglaubt. Gott sagt es, und so ist es. Wir haben heute Abend in diesem Tabernakel nichts zu suchen. Eigentlich hätten wir hier gar nichts zu suchen, denn wir haben in der Welt nichts zu suchen. Da wir jedoch in der Welt sind, ist dies der Ort für uns. Aber wir sollten gar nicht in der Welt sein. Wir hätten schon längst im Reich Gottes sein sollen. Das ist eine Tatsache, Brüder. In der Bibel steckt mehr, als wir hier in einer weiteren Stunde allein zu diesem einen Gedanken darlegen könnten.

TAM1897 Q1 25.10Nun glaubte Mose all das. Er glaubte, dass die Zeit für die Erfüllung der Verheißung nahe war. Doch bald sollte er den Thron Ägyptens besteigen. Er sollte König werden. Er sollte herrschen; ein Amt bekleiden, das höher war als das eines Bürgermeisters oder Stadtsekretärs irgendeiner Stadt. Er sollte nicht nur ein Königreich regieren, sondern ein Imperium; das Weltreich, und es war sein Recht. Durch ein doppeltes Recht stand es ihm zu. Er musste sich nicht um das Amt bewerben. Es sollte ihm zufallen, und es gab niemanden, der sein Recht bestreiten konnte. Es war nur noch ein Schritt bis zum Thron; nur noch bis zum Tod dieses Pharaos, und dieser war fast hundert Jahre alt. Dann würde dieser Mose König der Welt werden, denn das ägyptische Reich erstreckte sich über die ganze Welt.

TAM1897 Q1 25.11Auch Israel machte gerade eine schwere Zeit durch. Israel wurde unterdrückt, verfolgt und gezwungen, in Ziegelöfen zu arbeiten. Mose hätte sagen können: „Jetzt wird unser Volk unterdrückt; es wird verfolgt; es leidet um seines Gottes willen; aber das wird jedenfalls nicht mehr sehr lange so bleiben, denn der Pharao ist fast hundert Jahre alt und kann nicht mehr lange leben. Dann werde ich eine Reform einleiten. Ich werde diese Regierung auf den richtigen Weg bringen. Ich werde gerecht regieren. Nicht wie diese gottlosen Pharaonen. Ich glaube an Gott. Ich bin Christ, und gerade weil ich Christ bin, bin ich umso besser geeignet zu regieren.“ Und er hätte ihnen nicht nur ihre Lasten abnehmen, sondern ihnen auch Ämter übertragen und die Welt durch das Volk Gottes regieren können. War der Weg nicht frei? Es war nur ein Schritt zum Thron, und dieser Schritt musste bald getan werden. Aber schauen wir uns an, was dieser Christ unter solchen Umständen tat. Schlagt das elfte Kapitel des Hebräerbriefes auf. Schaut genau hin, lest es aufmerksam und seht, was dort steht. Der vierundzwanzigste Vers:—

TAM1897 Q1 26.1Durch den Glauben wollte Mose, da er groß ward, nicht mehr ein Sohn heißen der Tochter Pharaos.

TAM1897 Q1 26.2Was bedeutete es, sich zu weigern, als Sohn der Tochter des Pharaos bezeichnet zu werden? – Sich zu weigern, König zu sein. Da war der Thron. Es war nur ein Schritt dorthin. Doch anstatt hinaufzusteigen und sich auf den Thron zu setzen, trat er zurück. Er kehrte dem Thron Ägyptens den Rücken zu, ebenso wie all den Schätzen und Freuden Ägyptens, und wandte sein Gesicht einem anderen Land zu; denn die Zeit war gekommen, in der Gott sein Volk aus jenem Land in dieses andere Land herausrufen würde. Mose glaubte an Jesus Christus und glaubte daher an die Trennung von Kirche und Staat. Deshalb trennte er sich vom Staat und stand von ganzem Herzen auf der Seite der Kirche. Gott rief ihn aus diesem Land heraus, so wie er zuvor seinen Vater Abraham aus dessen Land herausgerufen hatte. Doch das ist noch nicht alles. Hört zu: „Und erwählte viel lieber, mit dem Volk Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitliche Ergötzung Ägyptens zu haben?“

TAM1897 Q1 26.3(Gemeinde) Sünde.

TAM1897 Q1 26.4Sünde? Er war Thronfolger. Was bedeutete es dann für ihn, seine Gedanken auf den Thron Ägyptens, auf die Macht und die Freuden der Welt und auf die Regierungen der Welt zu richten? Was bedeutete es? – Sünde. Steht das so da?

TAM1897 Q1 26.5(Stimmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.6Glaubt ihr das?

TAM1897 Q1 26.7(Stimmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.8War es damals für Israel eine Sünde?

TAM1897 Q1 26.9(Stimmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.10Was ist es jetzt?

TAM1897 Q1 26.11(Stimmen) Eine Sünde.

TAM1897 Q1 26.12Brüder, es gibt einige Dinge in der Bibel, über die wir nachdenken sollten. „und erwählte viel lieber, mit dem Volk Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitliche Ergötzung der Sünde zu haben.“ Aber vergesst nicht, dass die Freuden, von denen hier die Rede ist – die Freuden der Sünde –, in Wirklichkeit die Freuden Ägyptens sind; die Freuden, König von Ägypten zu sein, ein Amt in der irdischen Regierung zu bekleiden, über andere Menschen zu herrschen. All dies sollte ihm durch echte Abstammung, durch das Erbrecht, zufallen. Er hätte sich nicht als Kandidat aufstellen lassen oder um Stimmen werben müssen. Es wäre ihm von Natur aus zugefallen. Der Bericht sagt, dass es für ihn, all diese Freuden anzunehmen und zu genießen, bedeutet hätte, die Freuden der Sünde zu genießen. Doch er verzichtete darauf. Warum? – „achtete die Schmach Christi für größern Reichtum denn die Schätze Ägyptens.“

TAM1897 Q1 26.13Wo stand Christus im Verhältnis zur ägyptischen Regierung und zum Thron? War Christus eins mit Ägypten? – Nein. Hätte Mose Christus und den Thron Ägyptens zugleich haben können?

TAM1897 Q1 26.14(Stimmen) Nein.

TAM1897 Q1 26.15Doch der Thron Ägyptens fiel ihm ebenso selbstverständlich zu, wie die Blätter von den Bäumen fallen. Er musste nicht um ein Amt kämpfen. Nicht einmal, um nominiert zu werden.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Oder eine Petition aufzusetzen.

TAM1897 Q1 26.17Nein. Er musste nicht einmal einen Vertreter finden, der seine Petition dem Präsidenten vorlegte.

TAM1897 Q1 26.18Betrachtet die Situation noch einmal. Da war Ägypten mit seinem Thron, seinen Freuden und Schätzen, das ihm so selbstverständlich zufiel wie die Blätter von einem Baum fallen, ohne jegliche persönliche Anstrengung seinerseits. Alles, was er tun musste, war, mit gefalteten Händen dazusitzen, bis der König an Altersschwäche sterben würde, und dann gehörte alles ihm. Doch er wollte lieber bei Christus sein und dessen Schmach ertragen, als dort auf dem Thron Ägyptens zu sitzen. Und bedenkt insbesondere, dass er, um bei Christus zu sein, dem Thron und all den Schätzen und Freuden Ägyptens den Rücken kehren musste.

TAM1897 Q1 26.19Sagt jetzt nicht, ich hätte das hineingeschrieben, ich hätte es mir ausgedacht. Achtet darauf, was das Wort sagt, und ihr werdet sehen, dass alles darin steht. Steht es nicht wirklich darin?

TAM1897 Q1 26.20(Stimmen) Ja.

TAM1897 Q1 26.21Lasst uns das noch einmal lesen, dann ist es Zeit, für heute Abend zu schließen; morgen Abend werden wir uns wieder mit Israel beschäftigen:—

TAM1897 Q1 26.22Durch den Glauben wollte Mose, da er groß ward, nicht mehr ein Sohn heißen der Tochter Pharaos, und erwählte viel lieber, mit dem Volk Gottes Ungemach zu leiden, denn die zeitliche Ergötzung der Sünde zu haben, und achtete die Schmach Christi für größern Reichtum denn die Schätze Ägyptens; denn er sah an die Belohnung.

TAM1897 Q1 26.23„die Zeit der Verheißung nahte, die Gott Abraham geschworen hatte“, ihm den gesegneten Lohn zu geben. Mose glaubte daran und trennte sich vom Staat, kehrte dem Thron den Rücken zu und zog die Schmach Christi all der Macht, dem Vergnügen und dem Ruhm Ägyptens vor. Und vergesst nicht, dass er all dem den Rücken kehren musste, um an der Schmach Christi teilzuhaben.