Die Wissenschaft der Erlösung. – Nr. 1

TAM1897 D 46.2Predigt vom Freitagabend, 12. Februar 1897 Abgedruckt in den „General Conference Daily Bulletins“ vom 16. Februar 1897, Band 1, Nr. 3, S. 46–47, und vom 17. Februar 1897, Band 1, Nr. 4, S. 49–53.

TAM1897 D 46.3Jeder weiß, dass dies ein sehr wissenschaftliches Zeitalter ist, zumindest dem Namen nach, im Bekenntnis und in den Bestrebungen. Gott möchte, dass sein Volk stets mit der Zeit geht. Mehr noch: Er möchte, dass sein Volk der Zeit immer einen Schritt voraus ist. Insbesondere möchte er, dass sein Volk stets Reformer ist, und um ein Reformer zu sein, muss man der Zeit voraus sein. Da dies also ein besonders wissenschaftliches Zeitalter ist – sowohl im Bekenntnis als auch in anderer Hinsicht –, muss Gottes Sache, sein Volk, wissenschaftlich sein, um den Anforderungen der Zeit gerecht zu werden. Das ist die These, zu deren Erforschung ich euch heute Abend einlade. Der Herr möchte, dass ihr und ich diese Aussage annehmen, sie ergründen und darauf aufbauen, bis sich in uns vor den Augen der Welt zeigt, dass diese Aussage wissenschaftlich korrekt ist. Wenn ihr und ich, wenn alle, die sich zu Christus bekennen, dies tun, dann wird das vom Herrn vollbracht werden. Die Welt wird es sehen, und die Welt wird es sehen, ob Sie und ich daran teilhaben oder nicht. Denn wenn ihr und ich keinen Anteil daran haben, werden jene daran teilhaben, die es dem Herrn gestatten, diese Demonstration durch sie zu vollbringen; und wenn Sie und ich es ihm nicht gestatten, verpassen wir es.

TAM1897 D 46.4Aber ihr sagt: Die Erlösung ist das Werk des Volkes Gottes. Die Erlösung ist die einzige Sache des Herrn. Das ist es, was diese anderen Brüder gesagt haben. Das ist es, was wir heute Nachmittag in der Lektion hatten, und was wir in allen Lektionen im Hebräerbrief hatten. Es ist die Lektion, die wir an anderen Stellen in der Schrift hatten. Und die Schrift sagt, dass wir nichts anderes wissen sollen als Jesus Christus und ihn als den Gekreuzigten. Das sagt ihr; ja, und das sage ich auch. Ich sage, dass das Werk des Volkes Gottes – alles, was Gottes Sache in der Welt ist – das Werk der Erlösung ist. Und das stimmt genau mit dem überein, was wir bereits dargelegt haben. Deshalb ist die Erlösung Wissenschaft.

TAM1897 D 46.5Mehr noch: Die Erlösung ist nicht einfach Wissenschaft, sie ist nicht bloß eine Wissenschaft; sie ist das Wichtigste, der Schlüssel, das Zentrum aller Wissenschaften. Sie ist das Wissenschaftlichste von allem, womit sich der menschliche Verstand in dieser Welt beschäftigt. Wenn also das Volk Gottes die Erlösung Gottes so annimmt, wie sie in Gott ist; wenn sein Erlösungswerk in der Welt tatsächlich seine Vorstellungen von Erlösung verkörpert, dann wird der Welt die Wissenschaft offenbart, die über allen anderen Wissenschaften steht. Dann kann das Volk Gottes in einem wissenschaftlichen Zeitalter selbst vor den Königen der Wissenschaft stehen, ohne sich zu schämen.

TAM1897 D 47.1Nun, ich bin dieser Wahrheit von ganzem Herzen verpflichtet. Und ich möchte, dass ihr erkennt, wie vollkommen sie die Wahrheit ist. Ihr und ich sind der Erlösung Gottes verpflichtet. Und ich möchte, dass ihr anhand der Bibel – des Buches aller Wahrheit – erkennt, dass die Erlösung Wissenschaft ist. Dann werdet ihr euch gemeinsam mit mir dieser Wahrheit verpflichten.

TAM1897 D 47.2Zunächst möchte ich euch also bitten, nüchtern nachzudenken und selbst zu erkennen, dass die Erlösung nicht nur Wissenschaft ist, sondern dass sie die höchste aller Wissenschaften ist.

TAM1897 D 47.3Das Wort „Wissenschaft“ bedeutet wörtlich „Wissen“. Die Wissenschaft der Botanik ist das Wissen über die Botanik. Die Wissenschaft der Astronomie ist das Wissen über die Astronomie. So hat ein Wissenschaftler die Wissenschaft als „das Produkt des Denkens“ definiert. Das gesamte Wissen – die Wissenschaft –, das die Welt über die Astronomie besitzt, ist das Produkt des Denkens der Welt zum Thema Astronomie.

TAM1897 D 47.4Nun ist die Erlösung die Erkenntnis Gottes: „Das ist aber das ewige Leben, daß sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesum Christum, erkennen.“ Sie ist also Wissenschaft. Doch diese Erkenntnis ist nicht das Produkt menschlichen Denkens: Sie ist das Produkt göttlichen Denkens. Denn „‚Was kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben.‘ Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit.“ Daher ist die Erlösung, da sie das Produkt des göttlichen Denkens ist, nicht nur Wissenschaft, sondern die höchste aller Wissenschaften.

TAM1897 D 47.5Noch einmal: Das, was von der Welt als Wissenschaft anerkannt wird – die Naturwissenschaften –, ist das Produkt des menschlichen Denkens. Mit dem Verstand denken die Menschen. Mit dem Verstand beschäftigen sich die Menschen also mit all diesen Wissenschaften. Die Erlösung hingegen befasst sich mit dem Verstand selbst. Was ist nun das Höhere? Was ist das Höhere – das, was sich mit allen anderen Dingen befasst, oder das, was sich mit dem befasst, das sich mit allen anderen Dingen befasst? – Gewiss das Letztere. Da sich die Menschen also mit dem Verstand mit allen anderen Wissenschaften befassen und die Erlösung sich mit dem Verstand selbst befasst, ist es völlig klar, dass die Erlösung nicht nur ebenso sicher eine Wissenschaft ist wie jede andere Wissenschaft, sondern dass sie eine höhere Wissenschaft ist als alle anderen Wissenschaften. Sie ist die höchste Wissenschaft, die dem menschlichen Verstand bekannt sein kann.

TAM1897 D 47.6Und noch einmal: Die Erlösung befasst sich mit dem Verstand. Doch wer ist es, der sich in der Erlösung und durch die Erlösung mit dem Verstand befasst? – Es ist Gott selbst. Da es also Gott selbst ist, der diese Wissenschaft ausarbeitet und offenbart, und da diese Wissenschaft das Produkt des göttlichen Denkens ist, folgt daraus, dass die Wissenschaft der Erlösung die höchste, tiefste und umfassendste Wissenschaft ist, die nicht nur dem menschlichen Verstand, sondern dem gesamten Universum bekannt ist.

TAM1897 D 47.7Lesen wir einige Bibelstellen. „stellet euch nicht dieser Welt gleich, sondern verändert euch durch die Erneuerung eures Sinnes.“ Römer 12,2. „So diene ich nun mit dem Gemüte dem Gesetz Gottes.“ Römer 7,25. „Wir wissen aber, daß der Sohn Gottes gekommen ist und hat uns einen Sinn gegeben.“ „Wir aber haben Christi Sinn.“ Der Herr kann uns einzig und allein durch den Verstand erreichen. Er wirkt an uns nur durch den Verstand. Er regiert uns nur durch unseren Verstand. Seht: „So diene ich nun mit dem Gemüte dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleische dem Gesetz der Sünde.“ Und das erste aller Gebote lautet: „Höre Israel, der HERR, unser Gott, ist ein einiger Gott; und du sollst Gott, deinen HERRN, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüte.“ „Denn fleischlich gesinnt sein ist wie eine Feindschaft wider Gott, sintemal das Fleisch dem Gesetz Gottes nicht untertan ist; denn es vermag's auch nicht.“ Das fleischliche Denken, das sich dem Gesetz Gottes nicht unterwerfen kann – es kann es einfach nicht –, muss verändert werden, muss durch ein anderes Denken ersetzt werden, das stets dem Gesetz Gottes dient. Diese Veränderung des Denkens ist die Erlösung. Diese Erneuerung des Denkens wird von Gott im Werk seiner Erlösung bewirkt, und sie kann von keinem anderen bewirkt werden. Deshalb ist sie die höchste aller Wissenschaften – die höchste, die dem menschlichen Verstand bekannt ist, die höchste, die dem Universum bekannt ist.

TAM1897 D 47.8Beginnt ihr nicht zu erkennen, warum in den Zeugnissen von der „Wissenschaft der Erlösung“ die Rede ist?

TAM1897 D 49.1Nun möchte ich euch zeigen, dass auch andere so denken. Ich möchte euch zeigen, dass ich damit nicht allein bin. Ich möchte euch zeigen, dass wir für diese Position Autorität haben – wissenschaftliche Autorität –, das heißt die Autorität von Menschen, die sich in der Wissenschaft auskennen.

TAM1897 D 49.2Wenn ich euch heute Abend Beweise vorlegen könnte, dass diejenigen, die alle anderen Wissenschaften besser verstehen als jeder andere auf dieser Welt, bezeugen, dass sie an dieser Wissenschaft mehr interessiert sind als an allen anderen Wissenschaften zusammen, dass sie darin mehr sehen, was ihrer Beachtung würdig ist, als in allen anderen Wissenschaften zusammen, würdet ihr dann nicht sagen, dass ich mit Fug und Recht so spreche, wie ich es tue – aus wissenschaftlicher Sicht? Nun, ich habe genau eine solche Gruppe – eine Gruppe, die alle anderen Wissenschaften versteht, und ich habe den wahrheitsgemäß dargelegten Beweis, dass sie sich mehr dafür interessiert als für alle anderen zusammen.

TAM1897 D 49.3In 1. Petrus 1,10–12 spricht der Apostel von der Erlösung, und dort lese ich Folgendes:—

TAM1897 D 49.4Nach dieser Seligkeit haben gesucht und geforscht die Propheten, die von der Gnade geweissagt haben, so auf euch kommen sollte, und haben geforscht, auf welche und welcherlei Zeit deutete der Geist Christi, der in ihnen war und zuvor bezeugt hat die Leiden, die über Christus kommen sollten, und die Herrlichkeit darnach; welchen es offenbart ist. Denn sie haben's nicht sich selbst, sondern uns dargetan, was euch nun verkündigt ist durch die, so euch das Evangelium verkündigt haben durch den heiligen Geist, der vom Himmel gesandt ist; was auch die Engel gelüstet zu schauen.

TAM1897 D 49.5Was sind es für Dinge, die die Engel gerne ergründen möchten? – Die Erlösung Gottes, wenn sie mit dem vom Himmel gesandten Heiligen Geist verkündet wird. Das griechische Wort für „gelüstet“ bedeutet hier „sein Herz darauf richten“. Und das griechische Wort für „schauen“ bedeutet: „sich zu einer Sache hinunterbeugen, um sie zu betrachten; mit nach vorne geneigtem Kopf hinsehen; mit gebeugtem Körper hineinschauen; sorgfältig untersuchen, neugierig prüfen – von jemandem, der sich mit etwas vertraut machen möchte.“ So ist die Haltung der Engel gegenüber dem Thema der Erlösung.

TAM1897 D 49.6Verstehen die Engel nun auch andere Wissenschaften – Biologie, Geologie, Ichthyologie, Astronomie – alle anderen Wissenschaften? Ihr wisst, dass sie das tun. Jeder weiß, dass die Engel alle anderen Wissenschaften gründlich verstehen. Jeder weiß, dass man mit Fug und Recht sagen kann, dass alle Engel alle anderen Wissenschaften unendlich viel gründlicher verstehen, als irgendein Mensch eine einzige Wissenschaft versteht oder jemals verstanden hat. Aber die Engel interessieren sich mehr für das Thema der Erlösung als für alle anderen Wissenschaften. Diejenigen, die von allen anderen am meisten wissen, interessieren sich am meisten für dieses eine Thema. Ach, nun, ihr habt mir vorhin zugestimmt, dass ihr, wenn ich eine solche Autorität wie diese anführen könnte, sagen würdet, dass wir diese Position getrost einnehmen könnten. Kommt also mit, wir sind auf der sicheren Seite. Wir befinden uns in bester Gesellschaft – ja, in bester wissenschaftlicher Gesellschaft. Es gibt eine Autorität, die in dieser Frage schlüssig ist, eine wissenschaftliche Autorität.

TAM1897 D 49.7Nun, ich mache hier heute Abend kein Wortspiel mit dem Begriff „Wissenschaft“. Ich verwende die Begriffe „Wissenschaft“ und „wissenschaftlich“ in Bezug auf die Erlösung als absolut wahrheitsgemäße Begriffe. Die Erlösung durch Gott ist wahrhaftig eine wissenschaftliche Angelegenheit, nicht im falschen Sinne, sondern im wahrsten Sinne des Wortes, in höchstem Maße wissenschaftlich. Kommt also bloß nicht auf die Idee, ich würde mit den Begriffen „Wissenschaft“ oder „wissenschaftlich“ ein Wortspiel treiben. Ich verwende sie wahrheitsgemäß, weil sie in diesem Zusammenhang zutreffend sind.

TAM1897 D 49.8Doch das ist noch nicht alles: Die Engel wollen dies nicht nur ergründen, wie jemand, der etwas kennenlernen möchte; sondern sie lernen tatsächlich etwas kennen. Sie lernen, indem sie dies ergründen und studieren. Schlagt Epheser 3,8–11 auf, und ihr werdet diesen Gedanken dort ausgedrückt sehen:—

TAM1897 D 50.1mir, dem allergeringsten unter allen Heiligen, ist gegeben diese Gnade, unter den Heiden zu verkündigen den unausforschlichen Reichtum Christi und zu erleuchten jedermann [ich lasse das Wort „Menschen“ weg, da es ergänzt ist], welche da sei die Gemeinschaft des Geheimnisses, das von der Welt her in Gott verborgen gewesen ist, der alle Dinge geschaffen hat durch Jesum Christum, auf daß [Seht nun: Ich soll den unausforschlichen Reichtum Christi verkündigen, um jedermann zu erleuchten, welche die Gemeinschaft des Geheimnisses sei, das in Gott verborgen gewesen ist; und das geschieht dazu, zu dem Zweck] jetzt kund würde den Fürstentümern und Herrschaften in dem Himmel an der Gemeinde die mannigfaltige Weisheit Gottes, nach dem Vorsatz von der Welt her, welche er bewiesen hat in Christo Jesu, unserm HERRN.

TAM1897 D 50.2Was ist der „Zweck“ davon, die Menschen dies erkennen zu lassen? – Damit den Fürstentümern und Mächten „in den himmlischen Regionen“ („im Himmel“, wie es andere Übersetzungen wiedergeben; das ist korrekt) die mannigfaltige Weisheit Gottes bekannt werde. Die Engel, die Fürstentümer und Mächte sehnen sich danach, in dieses Evangelium der Erlösung einzublicken, wenn es mit dem vom Himmel gesandten Heiligen Geist gepredigt wird. Sie schauen tatsächlich hinein und studieren es. Und während sie es studieren, erfahren sie neue Offenbarungen der Weisheit Gottes – der mannigfaltigen Weisheit Gottes – gemäß seinem ewigen Vorsatz, den er in Christus Jesus, unserem Herrn, gefasst hat. Aus anderen Schriftstellen wisst ihr, dass dieses Geheimnis Gottes, dieser ewige Vorsatz, im Evangelium offenbart wird. Ihr wisst, dass die Fürstentümer und Mächte im Himmel in gewisser Hinsicht nicht ewig sind – sie bestehen nicht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Sie bestehen von einem bestimmten Zeitpunkt an bis in alle Ewigkeit, so wie ihr und ich. Gabriel besteht nur von dem Zeitpunkt an, an dem er erschaffen wurde, bis in alle Ewigkeit. Er besteht nicht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

TAM1897 D 50.3Aber Gott ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Nun gab es und gibt es von Ewigkeit zu Ewigkeit einen Vorsatz – seinen ewigen Vorsatz, der in Christus Jesus, unserem Herrn, gefasst ist. Wie lange werden die Engel brauchen, um in die Tiefe dieses ewigen Vorsatzes vorzudringen und ihn vollständig zu ergründen? – Bis in alle Ewigkeit. Das ist klar genug. Da dieser Vorsatz nun im Evangelium offenbart wird, durch das Geheimnis Gottes bekannt gemacht wird, nämlich: „Christus in euch, der da ist die Hoffnung der Herrlichkeit“, ist es klar genug, dass die Engel ihn erforschen. Und während sie ihn ergründen, erkennen sie darin die mannigfaltige Weisheit Gottes, gemäß seinem ewigen Vorsatz. Sie sehnen sich danach, ihn zu ergründen. Sie tun dies und lernen so.

TAM1897 D 50.4Nun, da sie alle anderen Wissenschaften besser verstehen, als irgendein Mensch auch nur eine einzige versteht, und da sie sich mehr für diese als für alle anderen interessieren und daraus lernen – ist das nicht eine Tatsache, auf die ihr und ich uns getrost verlassen können? Ist dies dann nicht auch ein Thema, das unserer Aufmerksamkeit, unseres höchsten Denkens, würdiger ist als alle anderen zusammen? Und können wir nicht unser Herz darauf richten und unsere ganze Seele dafür einsetzen, ohne dabei unwissenschaftlich zu sein? O, das können wir, das können wir! Lasst es uns tun.

TAM1897 D 50.5Versteht mich nun bitte nicht falsch. Ich greife andere Wissenschaften nicht an. Ich sage nicht, dass alle anderen Wissenschaften ignoriert und als Irrlichter betrachtet werden sollten, die keiner Beachtung würdig sind. Nein; ich sage, dass dies größer ist als alle anderen; und dass alles, was wir in ihnen erforschen, in Unterordnung unter das erforscht werden muss, was größer ist als sie. Ich sage nur, dass alle anderen gegenüber diesem einen zumindest einen zweitrangigen Platz einnehmen müssen, wenn wir wissenschaftlich sein wollen.

TAM1897 D 50.6Denkt einmal darüber nach! Nehmt unseren eigenen natürlichen Verstand, mit dem wir uns mit anderen Wissenschaften befassen. Würde ich – würde irgendein Mensch – streng wissenschaftlich handeln, wenn er sein bestes und höchstes Denken einer Wissenschaft widmen würde, obwohl er die höchstmögliche Autorität dafür hätte, dass ihm eine höhere zur Verfügung stünde? Wäre das wissenschaftlich? – Nein. Nun, dann sehen wir also, dass dies eine Wissenschaft ist; dass es die höchste Wissenschaft ist. Dann ist jeder Mensch, der nicht zuallererst sein höchstes Denken, sein bestes Denken und all seine Kräfte auf diese Wissenschaft richtet und sie allen anderen Wissenschaften vorangehen lässt, naturgemäß nicht wissenschaftlich.

TAM1897 D 50.7Und er ist auch nicht weise. Denn was ist diese Wissenschaft? – Die Erlösung. Sehr gut. Und sie ist das ewige Leben. Angenommen, ich widme mein ganzes Leben, all meine Kräfte anderen Wissenschaften, während ich diese vernachlässige oder für minderwertig halte – erreiche ich sie dann? – Nein. Wie lange habe ich dann Zeit, die anderen Wissenschaften zu studieren? – Höchstens ein paar Jahre. Dann ist meine Arbeit an diesen Wissenschaften für immer beendet, und ich werde nie wieder die Gelegenheit haben, sie zu studieren.

TAM1897 D 50.8Aber wenn ich mich zunächst auf diese eine konzentriere und die anderen in den Hintergrund stelle, bis ich diese eine sicher besitze, habe ich dann die Möglichkeit, mich mit den anderen zu befassen? – Ja. Wie lange? – Bis in alle Ewigkeit. Ach, ist das dann nicht der kluge Weg? Ist das nicht der einzig kluge Weg? Und ist das nicht der einzig wissenschaftliche und vernünftige Weg? – Das ist es ganz sicher. Kommt also, lasst uns wissenschaftlich vorgehen, streng wissenschaftlich, in höchstem Maße wissenschaftlich.

TAM1897 D 50.9Blicken wir nun etwas weiter. In jener ersten Stelle, die wir über die Engel betrachtet haben, begann es mit den Propheten, und zwar so: „Nach dieser Seligkeit haben gesucht und geforscht die Propheten, die von der Gnade geweissagt haben, so auf euch kommen sollte,“ als sie im Voraus von den Leiden Christi und der darauf folgenden Herrlichkeit Zeugnis ablegten.

TAM1897 D 51.1Nun wurde durch die Propheten diese Wissenschaft der Erlösung, dieses Produkt von Gottes Denken zum Thema Erlösung, schriftlich festgehalten, wie wir es hier vor uns haben. Dieses Buch der Wissenschaft, diese Wissenschaft der Erlösung, kam durch die Propheten. Wussten sie etwas über die anderen Wissenschaften? – Ja.

TAM1897 D 51.2Das können wir an zahlreichen Stellen nachlesen – an mehr, als wir heute Abend besprechen könnten. Aber wir wollen uns zwei oder drei Punkte ansehen, damit wir uns die Tatsache vor Augen führen können, dass sie tatsächlich Kenntnis davon hatten.

TAM1897 D 51.3Im fünfzehnten Kapitel des ersten Korintherbriefes findet sich eine wissenschaftliche Aussage, die etwa siebzehnhundert Jahre vor ihrer Entdeckung durch die Wissenschaft getroffen wurde. Sie war all die Jahrhunderte über vorhanden, doch die Wissenschaftler, auf deren Gebiet sie lag, erkannten sie mit ihren Denkmethoden nicht. Es handelt sich um die Aussage einer Wahrheit in der Astronomie. Wer auch immer der Aussage in der Bibel glaubte, wusste sie natürlich die ganze Zeit, auch wenn er das Wort „Astronomie“ noch nie gehört hatte; doch die Wissenschaft der Menschen kannte sie nicht und entdeckte sie erst nach so langer Zeit.

TAM1897 D 51.4Ein weiterer Gedanke: Als jener Bibelschreiber diese wissenschaftliche Aussage machte, die Wissenschaftler siebzehnhundert Jahre später als wissenschaftlich korrekt erkannten – war sie da nicht schon die ganze Zeit über genauso wahrhaftig eine wissenschaftliche Aussage wie nach ihrer Entdeckung? – Gewiss. War sie es dann nicht auch schon, als der Verfasser sie niederschrieb? – Sicherlich. Die Stelle lautet 1. Korinther 15,41:—

TAM1897 D 51.5Eine andere Klarheit hat die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond, eine andere Klarheit haben die Sterne; denn ein Stern übertrifft den andern an Klarheit.

TAM1897 D 51.6Das war vor hundert Jahren noch nicht bekannt, denn etwa um diese Zeit kritisierte ein Mann, der sich selbst für einen bedeutenden Astronomen hielt und unter seinen Kollegen auch als solcher galt, diese Aussage als falsch und als Beweis für die Unwissenheit der Bibelschreiber; denn er dachte (das heißt, der Bibelschreiber dachte), dass sich ein Stern von einem anderen Stern in der Herrlichkeit, in der Helligkeit, und nicht in der Entfernung unterscheidet. Das ist die Aussage dieses Kritikers dazu. Seine Vorstellung war – und er sprach im Namen der Astronomie –, dass der einzige Grund, warum uns ein Stern heller und schöner erscheint als ein anderer, darin besteht, dass der eine näher bei uns ist als der andere, sodass wir mehr von seinem Licht empfangen. Doch heute gilt es in allen Bereichen der Wissenschaft als Wahrheit, dass es bei den Sternen ebenso große Unterschiede in ihrer Pracht, Schönheit und Farbnuancen gibt wie bei den Blumen auf der Erde. Wenn wir also alle Blumen der Erde in ihrer ganzen Pracht und Farbvielfalt vor uns auf einem weiten Feld sehen könnten und dann die Sterne des Himmels ebenso deutlich sehen könnten wie diese, würden wir die einen ebenso vielfältig und schön finden wie die anderen. Das ist heute bekannt, aber es war nicht bekannt, als diese Passage an die Korinther geschrieben wurde.

TAM1897 D 51.7Nun frage ich: War das nicht eine wissenschaftliche Aussage, war es nicht die Aussage einer wissenschaftlichen Wahrheit an jenem Tag, als Paulus sie schrieb und nach Korinth sandte, genauso sicher wie heute? Die Entdeckung, die die Wissenschaft machte, dass es die Wahrheit war, machte es nicht zur Wahrheit, noch fügte sie ihrem Gewicht als Wahrheit auch nur ein Jota hinzu. Ihre Entdeckung zeigte lediglich, dass sie etwas herausgefunden hatten, das wahr war, das sie aber zuvor nicht wussten, weil sie der Bibel keinen Glauben schenkten. Hätten sie das nur in der Bibel gelesen, daran geglaubt und es angenommen, hätten sie diesen wissenschaftlichen Sachverhalt schon lange gekannt, bevor irgendein Wissenschaftler ihn entdeckt hatte.

TAM1897 D 51.8Es gibt noch eine andere Wissenschaft: Sir Isaac Newton saß eines Tages unter einem Apfelbaum. Ein Apfel fiel von einem Ast in seiner Nähe herunter. Schon oft waren zuvor Äpfel von Bäumen gefallen. Er hatte schon zuvor Äpfel von Bäumen fallen sehen. Doch an diesem Tag war er in einer nachdenklichen Stimmung und begann zu grübeln. Warum fiel dieser Apfel? Es musste daran liegen, dass die Erde einen Einfluss auf ihn ausübte, um ihn zu sich zu ziehen. Da die Erde größer ist als der Apfel, würde sie ihn zu sich ziehen, sobald er sich vom Baum löste. Er sagte: „Wenn ich diesen Apfel nehme und ihn so hoch wie möglich werfe, fällt er wieder auf die Erde. Wenn es also der Einfluss der Erde war, der ihn diese kurze Strecke zurückbrachte, dann ist es, wenn ich ihn so hoch wie möglich werfe und er wieder zurückkommt, ein Beweis dafür, dass der Einfluss der Erde so weit von der Erde wegreicht, an diesem Gegenstand festhält und ihn zurückbringt. Wenn ich ihn eine Meile hoch werfen könnte und er zurückkäme, dann wäre klar, dass dieser Einfluss eine Meile weit reicht, um diesen Gegenstand zurückzubringen.“ Dann sagte er: „Wenn das wahr ist, müsste dieser Einfluss bis zum Mond reichen. Ich frage mich, ob er tatsächlich bis zum Mond reicht? Ich will es nachprüfen.“ Er ging zu seinem Haus, setzte sich dort hin, holte die astronomischen Berechnungen zur Umlaufbahn des Mondes hervor und arbeitete eine lange Reihe von Zahlen durch. Aber sie passten nicht zusammen. Er versuchte es immer wieder, doch sie passten nicht; er konnte diesen Einfluss nicht bis zum Mond reichen lassen.

TAM1897 D 52.1Er legte die Sache etwa zehn Jahre lang beiseite, wenn ich mich recht erinnere, bevor er sie wieder aufgriff. Eines Tages wurde eine neue Berechnung der Mondbahn veröffentlicht, die einige Ungenauigkeiten in früheren Zahlen korrigierte. Als diese veröffentlicht wurde, sagte Newton: „Ich frage mich, ob mir das liefert, was ich brauche.“ Er besorgte sich die Zahlen, machte sich an die Arbeit und berechnete eine lange Reihe von Zahlen, über die du und ich natürlich staunen würden. Doch schließlich kam er bis auf zwei oder drei Rechenschritte an das Ende heran und erkannte, dass es passen würde. Er war von dieser wunderbaren Tatsache so überwältigt, dass er seine Berechnungen nicht zu Ende bringen konnte. Der Stift fiel ihm aus der Hand, und er musste einen Freund bitten, dies für ihn zu vollenden. Der Freund tat dies, und Sir Isaac Newton hatte eine wissenschaftliche Tatsache bewiesen – oder besser gesagt: eine neue Wissenschaft begründet. Sie wird Gravitation genannt. Und seitdem ist sein Name unsterblich.

TAM1897 D 52.2Das war in der Tat eine großartige Sache. Doch das stand bereits 2.500 Jahre, bevor Sir Isaac Newton es in der Natur entdeckte, in der Bibel. Die Gravitation ist schlichtweg das Gleichgewicht des Universums. Es ist jenes Prinzip, jenes Gesetz, wie Wissenschaftler sagen würden, durch das das Gleichgewicht des Universums aufrechterhalten wird. Das heißt, jeder Körper im Universum wirkt auf jeden anderen Körper ein und steht mit ihm im Gleichgewicht. Nicht nur jeder Körper, sondern jedes Materieteilchen im Universum zieht jedes andere Materieteilchen im Universum an und wirkt auf es ein.

TAM1897 D 52.3In der physikalischen Welt ist das einfach die entsprechende Tatsache zu dem, was wir heute Nachmittag in der Bibelstunde in Bezug auf das Leben besprochen haben. Wir haben festgestellt, dass man niemanden und nichts berühren kann, ohne dass dies im gesamten Universum wahrgenommen wird. Kein Sperling fällt ohne euren Vater, und dieser Sperling fällt nicht, ohne dass sein Fall im gesamten Universum spürbar ist. Dies ist einfach eine entsprechende Tatsache dazu.

TAM1897 D 52.4Es gibt auch eine geistliche Tatsache, die diesen beiden entspricht.

TAM1897 D 52.5Wo soll ich hin gehen vor deinem Geist, und wo soll ich hin fliehen vor deinem Angesicht? Führe ich gen Himmel, so bist du da. Bettete ich mir in die Hölle, siehe, so bist du auch da. Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer, so würde mich doch deine Hand daselbst führen und deine Rechte mich halten. Psalm 139,7–10.

TAM1897 D 52.6Wenn du und ich einen rechten Gedanken denken, wird er dann irgendwo anders wahrgenommen? Wir denken einen falschen Gedanken. Was ist ein falscher Gedanke? – Sünde. Wo beginnt die Sünde dann? – Im Gedanken. Wird meine Sünde irgendwo anders im Universum wahrgenommen als in mir selbst? Wer erkennt sie? – Gott, durch seinen Geist. Oh, gibt es denn in unserem Universum eine geistliche Tatsache, die nicht erkannt wird? Die nicht gespürt wird? Oder einen Gedanken zum Guten oder zum Bösen, der nicht gespürt wird? Seht ihr die Gravitation dann nicht als eine Wissenschaft an? Sir Isaac Newton entdeckte eine Wahrheit im Universum, die mit anderen Wahrheiten des Universums übereinstimmt.

TAM1897 D 52.7Das Gesetz, das Newton entdeckte, ist, wie ich bereits sagte, dasjenige, durch das das Gleichgewicht des Universums aufrechterhalten wird. Nun werde ich die Schriftstelle vorlesen, die zeigt, dass dies bereits 2.500 Jahre vor Newtons Entdeckung bekannt war. Jesaja 40,12:—

TAM1897 D 52.8Wer mißt die Wasser mit der hohlen Hand und faßt den Himmel mit der Spanne und begreift den Staub der Erde mit einem Dreiling und wägt die Berge mit einem Gewicht und die Hügel mit einer Waage?

TAM1897 D 52.9Als die Berge und Hügel geschaffen wurden, waren sie miteinander im Gleichgewicht. Hat Gott die Dinge so festgelegt, dass ihr Gleichgewicht erhalten bleibt? Wie lautet der wissenschaftliche Name des Gesetzes, durch das das Gleichgewicht der Dinge aufrechterhalten wird? – Gravitation. Wovon sprach Jesaja also? – Von der Gravitation. Gewiss tat er das.

TAM1897 D 52.10Ein Wissenschaftler veranschaulicht diese Tatsache anhand der kleinen Blume, die man Schneeglöckchen nennt. Denkt an zwei Arten von Blumen, die sich aus Samen vermehren. Die eine ist eine aufrecht stehende Blume, die andere eine hängende Blume. Ihr habt bei Blumen kleine Spindeln bemerkt, die um eine zentrale Spindel herum stehen. Nun ist bei einer aufrecht stehenden Blume, die sich aus Samen vermehrt, die mittlere Spindel immer kürzer als die umgebenden. Handelt es sich um eine hängende Blume, ist die mittlere Spindel länger als die umgebenden. Der Grund dafür ist, dass der Blütenstaub – der Pollen –, der sich auf den umgebenden Spindeln befindet, auf die mittlere fallen muss, sonst kann keine Vermehrung der Blume stattfinden.

TAM1897 D 52.11Bei einer aufrecht stehenden Blüte, die sich aus Samen vermehrt, muss diese mittlere Spindel also kürzer sein als die anderen, damit der Pollen der anderen auf sie fallen kann. Wäre sie länger, würde der Pollen, wie ihr seht, darunter hindurchfallen und sie verfehlen, sodass sich kein Samen bilden könnte. Handelt es sich um eine hängende Blüte und ist diese Spindel kürzer als die anderen, fällt der Pollen ab, und auch hier kann sich kein Samen bilden. Bei jeder aufrecht stehenden Blüte, die sich aus Samen vermehrt, ist die mittlere Spindel also kürzer als die umgebenden. Bei jeder hängenden Blüte, die sich aus Samen vermehrt, ist die mittlere Spindel länger.

TAM1897 D 53.1Das Schneeglöckchen vermehrt sich aus dem Samen. Und obwohl es eine aufrecht stehende Blume ist, ist die mittlere Spindel doch länger als die umgebenden. Wie kann das sein? Ich werde es noch einmal darlegen, damit ihr den Sachverhalt klarer versteht: Das Schneeglöckchen ist streng genommen eine aufrecht stehende Blume und vermehrt sich aus dem Samen. Die mittlere Spindel müsste also kürzer sein als die anderen. Aber sie ist länger. Wie kann es sich dann aus dem Samen vermehren? Der Herr hat dafür gesorgt. Er hat es so eingerichtet, dass sie sich, obwohl sie eine aufrecht stehende Blume ist, dennoch beugt und neigt. Deshalb ist die mittlere Spindel bei dieser aufrecht stehenden Blume länger als die anderen. Sie wächst empor und steht aufrecht, bis sie blüht und reif und bereit zur Fortpflanzung ist. Genau dann neigt sie ihren Kopf, und wenn der Pollen an seinen Platz gefallen ist, richtet sich die kleine Blume wieder auf und steht aufrecht.

TAM1897 D 53.2Nun, das ist an sich schon wunderschön; doch hier kommt die Veranschaulichung des Gravitationsgesetzes ins Spiel. Dieser Wissenschaftler erklärt mir, dass es die Anziehungskraft der Erde ist, die die Blume dazu bringt, sich zu neigen und ihren Kopf zu senken. Das ist richtig. Was lässt einen Apfel fallen? – Das Gewicht. Aber Gewicht ist nichts anderes als Gravitation – vom lateinischen „gravus“, was „Gewicht“ bedeutet. Was lässt diese aufrecht stehende Blume ihren Kopf senken? – Das Gewicht der Erde. Aber warum lässt das Gewicht der Erde diese Blume nicht schon vorher ihren Kopf neigen? – Ach, als Gott diese kleine Blume schuf, hat er die Erde, ja, das gesamte Universum nach ihren Bedürfnissen austariert. Als Gott dieses bescheidene kleine Schneeglöckchen schuf, hielt er das Universum auf der Waage und passte es an die Bedürfnisse dieser winzigen Blume an! Und wenn Gott sich um diese winzige Blume kümmert, wird er sich dann nicht umso mehr um euch kümmern, ihr Kleingläubigen?

TAM1897 D 53.3Nun sagt mir dieser Wissenschaftler, dass, wenn die Erde – und natürlich das Universum – auch nur ein Pfund oder eine Unze schwerer gewesen wäre, als sie ist, dies das Schneeglöckchen vor der richtigen Zeit hätte beugen lassen; denn da sie schwerer gewesen wäre, hätte sie einen größeren Einfluss auf die Blume gehabt. Und in diesem Fall wäre das erste Schneeglöckchen auch das letzte gewesen. Damit aber dieses kleine Schneeglöckchen leben und die Menschheit bis zum Ende der Welt erfreuen kann, hat Gott das Universum genau auf die Bedürfnisse dieser Blume abgestimmt, sodass, wenn der genaue Zeitpunkt ihres Bedarfs kommt, das Gewicht gerade ausreicht, um sie nach unten zu ziehen. Während sie dann so hängt, damit die Fortpflanzung stattfinden kann, strömt neue Kraft aus den Wurzeln herauf, der Stiel wird etwas steifer, und die Blume überwindet die Gravitation und steht wieder wie zuvor.

TAM1897 D 53.4Wer mißt die Wasser mit der hohlen Hand und faßt den Himmel mit der Spanne und begreift den Staub der Erde mit einem Dreiling und wägt die Berge mit einem Gewicht und die Hügel mit einer Waage?

TAM1897 D 53.5Wer hat die Waage des Universums aufgestellt? – Gott. Jesaja hat dies fast 2.500 Jahre, bevor Sir Isaac Newton es entdeckte, beschrieben. War es nicht eine wissenschaftliche Tatsache, als Jesaja dies schrieb? – Ja. War es nicht all die Jahrhunderte über überliefert? – Ja. War es nicht die ganze Zeit über eine wissenschaftliche Wahrheit? – Das war es. War es eine größere wissenschaftliche Wahrheit, als Newton es entdeckte? – Nein; Wissenschaftler erfuhren etwas, das sie zuvor nicht wussten, aber in der Bibel stand es die ganze Zeit.

TAM1897 D 53.6Denkt über diese Dinge nach. Gott möchte, dass wir das tun. Er möchte, dass du und ich erkennen, dass die Erlösung, das Wort, das er uns gegeben hat und auf das er unser höchstes Denken richtet, keine kleine, eng begrenzte Nebensache ist, sondern das Größte, was die Welt je erkennen kann. Es ist das Größte, was die Wissenschaft der Welt je erkennen kann. Es ist die wichtigste Wissenschaft, die die Welt je erkennen kann.

TAM1897 D 53.7Dennoch sollen wir es nicht studieren, um wissenschaftlich zu sein. Wir sollen es studieren, um gerettet zu werden; und gerettet zu werden ist wissenschaftlich.