Die Wissenschaft der Erlösung. – Nr. 2

TAM1897 D 59.2Predigt vom Sonntagabend, 14. Februar 1897 Abgedruckt in den „General Conference Daily Bulletins“ vom 17. Februar 1897, Band 1, Nr. 4, S. 59–64, und vom 18. Februar 1897, Band 1, Nr. 5, S. 65–66.

TAM1897 D 59.3Noch ein oder zwei erklärende Worte, bevor wir heute Abend mit dem Studium beginnen: Zweifellos haben sich viele vielleicht gefragt, ob all das, was an jenem Abend gesagt wurde, einer Überprüfung standhalten würde. Es wird ihr standhalten. Ich habe nicht ins Blaue hinein gesprochen. Es stimmt zwar, dass ich nicht alles bis ins Detail ausgearbeitet habe, aber wenn ihr darüber nachdenkt, was ich gesagt habe, sobald ihr es in gedruckter Form vor euch habt, werdet ihr erkennen, dass es wahr ist. Als ich sagte, dass das Schneeglöckchen mit der Erde im Gleichgewicht steht und die Erde mit dem Schneeglöckchen, stellt sich dann nicht die Frage: Wenn ein mehrere Tonnen schwerer Meteor auf die Erde fällt, ist die Schwerkraft dann nicht größer als zuvor? Und würde das nicht das Gleichgewicht der Blume zur Erde zerstören? – Nein; denn nicht nur die Erde steht mit dieser Blume im Gleichgewicht, sondern das gesamte Universum. Erinnert ihr euch daran, dass beim Studium des Gravitationsgesetzes die wissenschaftliche Aussage lautet: Jedes Teilchen der Materie im Universum wird von jedem anderen Teilchen angezogen, sodass nicht nur die Erde, sondern das Universum im Gleichgewicht mit den Bedürfnissen der Blumen steht; daher würde der Fall des Meteoriten die Schwerkraft des Universums nicht erhöhen.

TAM1897 D 59.4Zunächst nur ein paar erklärende Worte: Hätte ich in der vorigen Lektion über das Thema „Wissenschaft in der Bibel“ oder „Wissenschaft und die Bibel“ gesprochen, hätte ich ausführlicher erörtert, was Schwerkraft ist und was sie nicht ist, gemäß der wissenschaftlichen Bedeutung des Begriffs. Aber darum ging es mir nicht; alles, was ich neulich Abend beabsichtigte, war, die Tatsache der Entdeckung des Gravitationsgesetzes und die Theorie darüber als Gesetz darzulegen. Seit Newtons Zeiten hat sich die Sichtweise hinsichtlich der Theorie dieses Gesetzes geändert; doch das hat keinen Einfluss auf das Gesetz selbst.

TAM1897 D 60.1Streng genommen ist die Gravitation gar kein Gesetz, sondern schlichtweg die Kraft Gottes. Es gibt eigentlich keine „Naturgesetze“. Die Naturgesetze sind lediglich die Gewohnheiten Gottes. Das Gesetz der Schwerkraft ist nichts anderes als eine Gewohnheit Gottes; die Manifestation der Kraft Gottes. Da ich jedoch nicht darüber sprach, was es wirklich ist, verwendete ich die Begriffe im allgemein akzeptierten Sinne und nur, um es als das zu bezeichnen, wodurch das Gleichgewicht des Universums aufrechterhalten wird.

TAM1897 D 60.2Ich werde heute Abend eine weitere Definition von Wissenschaft vorlesen. Auch diese stammt von einem der weltweit führenden und anerkannten Wissenschaftler: „Wissenschaft ist das genaueste Wissen, über das wir zu einem Thema verfügen.“ Das Wort „Wissenschaft“ bedeutet wörtlich „Wissen“. Die Definition, die wir neulich Abend hatten, ist richtig. Sie ist das Produkt des Denkens. Es ist auch durchaus angemessen, sie als das genaueste Wissen zu definieren, über das wir zu diesem Thema verfügen.

TAM1897 D 60.3Kommen wir nun auf die beiden Punkte zurück, die wir in der letzten Lektion behandelt haben. Wo war das genaueste Wissen über den Helligkeitsunterschied der Sterne zu finden, 1.700 Jahre bevor die Wissenschaft es entdeckte? – In der Bibel. Wo war dann die wahre Wissenschaft zu diesem Thema zu finden? – In der Bibel. – Wo war das genaueste Wissen über das Gleichgewicht des Universums zu finden, 2.500 Jahre bevor es entdeckt wurde? – In der Bibel. Was war dann das wissenschaftlichste Buch der Welt zu diesem Thema? – Die Bibel. Bedenkt weiterhin, dass ich nicht über Wissenschaft und die Bibel spreche. Ich spreche über die Wissenschaft der Erlösung. Und auch wenn auf andere Wissenschaften Bezug genommen wird, geschieht dies nur in untrennbarer Verbindung mit dieser Hauptwissenschaft. Anhand aller Belege, die wir in diesen zwei Stunden des Studiums zusammentragen können, sollen du und ich erkennen, dass die Erlösung eine Wissenschaft ist, dass sie die höchste Wissenschaft im Universum ist, dass sie unserer Erforschung am meisten würdig ist und dass wir wissenschaftlich handeln, wenn wir ihr vorrangig und mit ganzer Seele unser Studium widmen.

TAM1897 D 60.4Nun ist die Bibel keine Abhandlung über irgendeine Wissenschaft außer der Wissenschaft der Erlösung. Sie ist eine regelrechte Abhandlung über dieses Thema. Die Bibel bezieht sich auf andere Wissenschaften; aber es gibt in der Bibel keine Abhandlungen über irgendeine andere Wissenschaft. Andere Wissenschaften werden erwähnt, wie jene, die wir in den Korintherbriefen und bei Jesaja bemerkt haben; warum werden sie an diesen Stellen erwähnt – um einen wissenschaftlichen Punkt darzulegen? – Nein; sondern um die Wissenschaft der Erlösung für unser Verständnis besser zu veranschaulichen. Warum wird diese astronomische Wahrheit in 1. Korinther 15,41 herangezogen? Was ist der Zweck der Aussage: „ein Stern übertrifft den andern an Klarheit“? Es heißt dort weiter: „Also auch die Auferstehung der Toten. … Es wird gesät in Unehre, und wird auferstehen in Herrlichkeit. Es wird gesät in Schwachheit, und wird auferstehen in Kraft.“ So wie sich ein Stern vom anderen in der Herrlichkeit unterscheidet, so ist es auch mit der Auferstehung. So seht ihr, dass der Zweck der Einbeziehung dieses wissenschaftlichen Aspekts darin besteht, einen Punkt in der Wissenschaft der Erlösung zu veranschaulichen, um uns zu helfen, eine Wahrheit in der Wissenschaft der Erlösung besser zu erkennen.

TAM1897 D 60.5Warum hat Jesaja diese Aussage über die Schwerkraft in seine Rede einfließen lassen? Schauen wir etwas weiter in das Kapitel hinein, dann werden wir es sehen. Ich werde diesen Vers vorlesen und anschließend noch einen weiteren am Ende des Gedankengangs, dem er folgt. „Wer mißt die Wasser mit der hohlen Hand?“ „Wem wollt ihr denn mich nachbilden, dem ich gleich sei? spricht der Heilige. Hebet eure Augen in die Höhe und sehet! Wer hat solche Dinge geschaffen und führt ihr Heer bei der Zahl heraus? Er ruft sie alle mit Namen; sein Vermögen und seine Kraft ist so groß, daß es nicht an einem fehlen kann.“ Jesaja 40,25–26.

TAM1897 D 60.6Kein einziges entgeht seiner Aufmerksamkeit, und sie alle sind auf die Bedürfnisse jeder kleinen Blume abgestimmt, die auf dem Feld wächst. Aber warum lenkt er unsere Aufmerksamkeit darauf und bringt es an dieser Stelle in seine Rede ein? – Nicht, um die wissenschaftliche Tatsache darzulegen, sondern um die Aufmerksamkeit aller Menschen auf die Wissenschaft der Erlösung zu lenken. Was macht er daraus? Wir sollen all dies bedenken und darüber nachdenken, was es ist, das all dies gewirkt hat. Und dann lese ich weiter: „Warum sprichst du denn, Jakob, und du, Israel, sagst: Mein Weg ist dem HERRN verborgen, und mein Recht geht vor meinem Gott vorüber?“ Jesaja 40,27.

TAM1897 D 60.7Wenn Gott sich so sehr um die Blume kümmert, die zu unseren Füßen wächst, ist sie weder verborgen noch vergessen; wie kannst du dann sagen, dass du vor dem Herrn verborgen bist und dass dein Recht vor deinem Gott vorübergeht und er sich nicht mehr um dich kümmert? So siehst du, dass in jedem Fall die wissenschaftliche Wahrheit einzig und allein dazu herangezogen wird, um dir und mir die Wissenschaft der Erlösung zu veranschaulichen.

TAM1897 D 61.1Ein weiterer Gedanke: Als diese Schreiber das erfassten, geschah dies durch Offenbarung. Natürlich haben sie diese Erkenntnisse nicht aus irgendeiner wissenschaftlichen Studie dieser Welt gewonnen. Der Herr offenbarte seine wichtigste Wissenschaft, die Wissenschaft der Erlösung; und er bediente sich der anderen Wissenschaften, um dies zu veranschaulichen. Welche aller Wissenschaften ist dem Herrn nun am wichtigsten? – Die Erlösung, ganz gewiss. Da der Herr die anderen Wissenschaften nur zur Veranschaulichung benutzte, ist es völlig klar, dass er diese Wissenschaft für wichtiger hält als die anderen.

TAM1897 D 61.2Doch das ist noch nicht alles. Ein Mann, der in der Bibel erwähnt wird, war in der universellen Wissenschaft – allen Naturwissenschaften dieser Welt – gründlich bewandert. Ich möchte, dass ihr seht, dass es einen Mann gab, der in den Wissenschaften, die heute in der Welt so hoch geschätzt werden, gründlich bewandert war. Und ich möchte, dass ihr seht, was er angesichts all dessen sagt. Hier ist die Schriftstelle:—

TAM1897 D 61.3Und Gott gab Salomo sehr große Weisheit und Verstand und reichen Geist wie Sand, der am Ufer des Meeres liegt, daß die Weisheit Salomos größer war denn aller, die gegen Morgen wohnen, und aller Ägypter Weisheit. Und er war weiser denn alle Menschen, auch weiser denn Ethan, der Esrahiter, Heman, Chalkol und Darda, die Söhne Mahols, und war berühmt unter allen Heiden umher. Und er redete dreitausend Sprüche, und seine Lieder waren tausendundfünf. Und er redete von Bäumen, von der Zeder an auf dem Libanon bis an Isop, der aus der Wand wächst. Auch redete er von Vieh, von Vögeln, von Gewürm und von Fischen. 1. Könige 4,29–33.

TAM1897 D 61.4Er sprach von Bäumen, von der Zeder im Libanon bis hin zum Ysop, der aus der Mauer sprießt. Wie nennt man das in der Wissenschaft? – Botanik. Er verstand die Botanik besser als jeder andere auf der Welt.

TAM1897 D 61.5Er sprach auch von Tieren. Wie würde der wissenschaftliche Begriff lauten, wenn man ihn heute dort einfügen würde? – Zoologie. Salomo verstand die Zoologie besser als jeder Mensch, der heute auf der Welt lebt. Er lehrte sie; denn es heißt, er sprach von all diesen Dingen. Er lehrte diese Wissenschaften.

TAM1897 D 61.6„Und von den Vögeln.“ Welche Wissenschaft ist das? – Ornithologie. Salomo lehrte also die Wissenschaften der Botanik, Zoologie und Ornithologie.

TAM1897 D 61.7Was kommt als Nächstes? – „Und von den kriechenden Tieren.“ Welche Wissenschaft ist das? – Entomologie.

TAM1897 D 61.8„und von Fischen.“ Welche Wissenschaft ist das? – Die Ichthyologie.

TAM1897 D 61.9Wer diese Bibelstelle liest, hält Salomo normalerweise nicht für einen Universalgelehrten. Hätte es jedoch geheißen, Salomo habe über Botanik, Zoologie, Ornithologie, Entomologie und Ichthyologie gesprochen, wären die Leute sofort bereit zu sagen: „Was für ein wunderbarer Mann Salomo doch war!“ Doch dann wäre es kein bisschen wunderbarer, als es ohnehin schon ist; denn genau das steht dort geschrieben.

TAM1897 D 61.10Ich lese dies vor, damit ihr seht, dass Salomo etwas von Wissenschaft wusste – nicht nur etwas von Wissenschaft, sondern von all diesen Wissenschaften mehr, als je ein anderer Mensch von einer einzigen davon gewusst hat.

TAM1897 D 61.11Doch obwohl er all diese Wissenschaften so gründlich verstand und in ihnen allen gelehrt hatte, sagt er Folgendes: „Laßt uns die Hauptsumme alle Lehre hören“; die Zusammenfassung all dessen, was gesagt wurde, lautet: „Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das gehört allen Menschen zu. Denn Gott wird alle Werke vor Gericht bringen, alles, was verborgen ist, es sei gut oder böse.“

TAM1897 D 61.12Was hatte seiner Einschätzung nach Vorrang vor allen anderen Wissenschaften zusammen? – Das Heil Gottes.

TAM1897 D 61.13Die Engel verstehen alle Wissenschaften, doch sie halten die Erlösung für studierenswerter als alle anderen Wissenschaften zusammen. Auch die Propheten hielten sie für studierenswerter; und sie nutzten die anderen als Mittel, um die Erlösung besser zu verstehen. Und hier ist ein Mensch, der die anderen Wissenschaften verstand, und er sagt, dass die Wissenschaft der Erlösung sie alle übertrifft. Nun möchte ich, dass ihr seht, dass Gott selbst seinerseits, losgelöst von all dem, es genau so sieht.

TAM1897 D 61.14Seht her: Wir haben gerade gelesen, dass Salomo all diese Wissenschaften lehrte. Wie viel von diesen Lehren liegt uns für unser Studium schriftlich vor? – Nicht eine einzige. Gott hat uns keine Aufzeichnungen oder Berichte über Salomos Lehren in der Botanik überliefert. Er hat uns keine einzige Lektion überliefert oder festgehalten, die Salomo jemals in der Zoologie oder einer anderen dieser Wissenschaften gelehrt hat. Aber er hat uns immer wieder Lehren von Salomo sowie von allen anderen über die Wissenschaft der Erlösung überliefert. Wenn wir also davon ausgehen, dass die Engel nur die Meinung eines Engels wiedergeben, die Propheten nur die Meinung eines Propheten und Salomo nur die Meinung eines Universalgelehrten – was ist dann Gottes Meinung? – Sie lautet: Die Erlösung ist für dich und mich wertvoller und verdient unser Studium mehr als all diese anderen Wissenschaften, deren Erkenntnis er uns selbst gegeben hat.

TAM1897 D 61.15Diese Wissenschaft, die Salomo verstand und lehrte, war nicht eine Wissenschaft wie die von Huxley, Darwin und den anderen Wissenschaftlern dieser Zeit. Mit dem natürlichen Verstand kann der Mensch in die Naturwissenschaften eintauchen und viele Entdeckungen machen. Und obwohl diese nicht immer richtig sind, können die Menschen doch einige Punkte entdecken, die wahr sind. Doch das war nicht Salomos Weg. Gott gab Salomo Weisheit, sodass er all dies im Lichte Gottes erkannte. Er sprach über all dies durch die Weisheit Gottes. Somit war die Wissenschaft, die Salomo lehrte, Gottes Wissenschaft. Die Botanik, die er lehrte, war echte, göttliche Botanik. Die Zoologie, die er lehrte, war göttliche Zoologie. Es waren Gottes Ansichten, Gottes Wahrheit, Gottes Wissenschaft in all diesen Dingen. Es war keine fälschlich so genannte Wissenschaft.

TAM1897 D 62.1Nun, da es sich um Gottes Wissenschaft handelte und sie an sich göttlich war – warum hat der Herr uns das alles nicht gegeben? Warum hat er der Welt nicht Salomos Abhandlung über Botanik und über all diese anderen Themen gegeben? – Dafür gibt es einen Grund; und zwar, dass dies nicht das ist, was die Welt in erster Linie braucht.

TAM1897 D 62.2Ein Mensch könnte all das haben, er könnte all das verstehen, so wie Salomo es tat. Doch was würde es ihm nützen, wenn er nicht zuallererst die Wissenschaft der Erlösung hätte? Salomo hatte all das; doch als er sein Herz von Gott, von der Wissenschaft der Erlösung und vom Studium derselben mit ganzem Herzen abwandte, was nützte ihm dann sein Wissen über die anderen Wissenschaften? Inwieweit konnte es ihn von der Sünde abhalten? Wie viel Kraft lag darin, ihn von seinem natürlichen Selbst und von der Bosheit und Verderbtheit, die in ihm waren, fernzuhalten?

TAM1897 D 62.3Ihr wisst, dass er, als er sein Herz von Gottes Wissenschaft, von der Wissenschaft der Erlösung abwandte – obwohl er alle anderen besaß –, genauso schlecht, genauso gottlos und ebenso gründlich in Götzendienst und allem Unheiligen versunken war, als ob er nicht einmal das ABC von irgendetwas wüsste.

TAM1897 D 62.4So können wir erkennen, warum der Herr dem Menschen nicht die gesamte Wissenschaft bewahrt hat. Angenommen, sie hätten alles besessen, wie Salomo es tat, und könnten es lehren, wie Salomo es lehrte. Wenn das Herz nicht Gott hingegeben und die Seele nicht errettet wäre – was nützen ihnen dann die Wissenschaften? Sie könnten sie von keinerlei Bosheit und Verderbtheit zurückhalten, die im menschlichen Herzen wohnt.

TAM1897 D 62.5Diese Wissenschaften sind nicht das, was die Welt heute in erster Linie braucht. Das Herz muss gereinigt werden, die Seele muss gerettet werden, der gesamte Charakter muss neu aufgebaut werden, der Verstand muss in das Ebenbild und die Herrlichkeit Gottes verwandelt werden, damit das Leben seine Gerechtigkeit widerspiegelt und die Erkenntnis Gottes allein der ganzen Welt offenbar wird. Selbst wenn wir alles hätten, was alle Wissenschaften zu bieten haben, würde es ohne Erlösung nichts nützen; denn es wird nur eine kurze Zeit dauern, bis wir davon gar nichts mehr haben werden. Darüber sollten wir heute selbst nachdenken, bei all unseren Studien, Lektüren und Forschungen.

TAM1897 D 62.6Es gibt noch etwas anderes: Gott möchte, dass du und ich, dass alle Menschen, über jedes Thema, mit dem er etwas zu tun hat, richtig nachdenken. Es gibt heute Menschen, die über all diese wissenschaftlichen Themen nachdenken, aber sie denken nicht richtig. Sie kommen so weit, dass sie für Gott überhaupt keinen Platz mehr finden. Und der Mensch ohne Gott, ohne die Führung durch den Gedanken, den Sinn Gottes, ist nicht in der Lage, über diese anderen Themen richtig nachzudenken. Doch der Sinn ist erst dann richtig, wenn er nach dem Bild dessen erneuert ist, der ihn geschaffen hat. Der Sinn muss verwandelt, erneuert werden. Wir sollen einen ganz anderen Sinn haben. Jeder Gedanke muss in den Gehorsam, in die Unterordnung unter Christus gebracht werden.

TAM1897 D 62.7Das ist das Werk der Erlösung. Es besteht darin, das Ebenbild Gottes in der Seele wiederherzustellen; den Verstand dahin zu bringen, dass er nichts anderes mehr ist als das Spiegelbild, der Strahl der Gerechtigkeit und des Gedankens des lebendigen Gottes. Wenn das geschehen ist und das Werk Gottes in dieser Welt vollendet ist, indem allen anderen Menschen die Erkenntnis Gottes kundgetan wurde, dann wird der Herr uns das Universum und die Ewigkeit öffnen. Dann werden all diese anderen Themen für unser Studium offenliegen, und der Herr kann zu uns sagen: Geht, wohin ihr wollt, ich kann euch vertrauen. Das weite Universum steht euch offen. Nichts wird euch vorenthalten. Es gehört ganz euch. Es gehört euch. Geht, wohin es euch gefällt, bleibt, wo es euch gefällt, tut, was euch gefällt; ich kann euch vertrauen. Denkt über jedes Thema nach, das euch gefällt, vertieft euch so tief darin, wie es euch gefällt – ihr werdet es richtig tun.

TAM1897 D 62.8Nun sage ich nicht, dass die Menschen alle anderen Wissenschaften völlig ignorieren sollen, bis wir die andere Welt erreichen. Ich sage lediglich, dass die Wissenschaft der Erlösung beim Studium all dieser Wissenschaften den Vorrang haben soll. Hat uns der Herr nicht ein Beispiel gegeben, welche Aufmerksamkeit wir diesen Dingen schenken sollen und welchen Nutzen wir aus ihnen ziehen sollen? Was ist der Zweck des Lesens und Studierens dieser anderen Lehrbücher? – Dass sie uns helfen, die Dinge der Wissenschaft der Erlösung besser zu verstehen und zu lehren, als wenn wir dieses Wissen nicht hätten. So werden sie in der Bibel genutzt. Er sendet uns aus, um jenes Evangelium zu predigen, mit dem diese anderen zu tun hatten, und durch sein Beispiel hat er uns gezeigt, wie wir es nutzen sollen. Damit zeigt uns der Herr, dass die Wissenschaft der Erlösung den Vorrang vor allen anderen Wissenschaften haben muss, die im Universum bekannt sind.

TAM1897 D 62.9Sie muss in dieser Welt allen anderen vorangehen, und wenn wir in jene andere Welt gelangen, wird sie weiterhin vorangehen. Wenn die Ewigkeit vor uns liegt und wir hingehen können, wohin wir wollen, und über jedes Thema nachdenken können, das uns gefällt – werden wir dann der Erlösung den Rücken kehren und sagen: „Das habe ich bereits abgeschlossen“? – Nein. Wir wissen, dass geschrieben steht: „Das Kreuz Christi wird die Wissenschaft und das Lied der Erlösten durch die unaufhörlichen Zeitalter der Ewigkeit hindurch sein.“ Wenn wir dann unseren Weg hier vollendet haben, wenn wir unseren Abschluss gemacht haben und die Zeit für eine große Abschlussfeier gekommen ist und wir in eine Ewigkeit des Lernens eintreten, werden wir diese größte aller Wissenschaften besser verstehen können als zu der Zeit, als wir noch in dieser Welt waren.

TAM1897 D 63.1Wir haben in der anderen Lektion dargelegt, dass es kein Missbrauch der Begriffe „Wissenschaft“ und „wissenschaftlich“ ist, sie auf die Erlösung anzuwenden. Die Erlösung ist Wissenschaft, sie ist wissenschaftlich. Das Wirken des Geistes Gottes auf den Verstand, der den Verstand und das gesamte Leben in das Ebenbild Jesu Christi verwandelt, von der Sünde zur Gerechtigkeit – das ist eine wissenschaftliche Sache. Wenn ihr euch also damit beschäftigt, denkt daran, dass wir keineswegs unwissenschaftlich sind, wenn wir dies stets zur Hauptsache und zum A und O jedes Themas machen. Diese Möchtegern-Wissenschaftler sind unwissenschaftlich, weil sie dies, die wichtigste aller Wissenschaften, vernachlässigen.

TAM1897 D 63.2Es gibt noch etwas anderes, das bewiesen wurde; und es wurde in den drei Nationen bewiesen, die in der Welt als Vorbilder für das Lernen gelten. Die Überlieferung des biblischen Volkes, des jüdischen Volkes, des Volkes Gottes, wie es in der Bibel steht, gilt erklärtermaßen als Vorbild und Quelle des Studiums für alle, die vorhaben, Gott zu dienen. Griechenland und Rom mit ihrer Philosophie, ihrer Literatur und ihren Gesetzen sind die Vorbilder für viele, die vorgeben, der Bibel zu folgen, sowie für alle anderen.

TAM1897 D 63.3Nun haben wir gesehen, dass es unter Gottes Volk einen Mann gab, der ein universeller Sprichwortschöpfer sowie ein universeller Dichter und ein universeller Wissenschaftler war. Seine Lieder beliefen sich auf tausendfünf, und seine Sprichwörter auf dreitausend. Da sieht man einen Meistergeist; und doch hat derjenige, der in all diesen Dingen ein solches Verständnis, eine solche Weisheit besaß, in seinem Leben gezeigt, dass all solches Wissen für das Gute in einem Menschen oder für einen Menschen absolut machtlos ist, wenn nicht die Wissenschaft der Erlösung da ist, um alles zu lenken und in Gerechtigkeit das Gleichgewicht zu wahren.

TAM1897 D 63.4Ich habe euch vorhin darauf aufmerksam gemacht, dass Gott uns nichts von dieser wissenschaftlichen Lehre übermittelt hat. Nun mache ich euch darauf aufmerksam, dass er uns sehr wohl einen Bericht über das Leben dieses Mannes überliefert hat, als dieser sich von Gott abwandte. Er hat uns einen Bericht über das gewaltige Scheitern dieses Mannes überliefert, das er trotz all dieses Wissens erlitt, als er die Wissenschaft der Erlösung vergaß. Warum hielt es Gott dann für wichtiger, für euch und mich das gesamte Leben dieses Mannes festzuhalten, nachdem er sich von Gott abgewandt hatte, als uns eine Aufzeichnung all der wissenschaftlichen Unterweisung zu übermitteln, die er gegeben hatte? Was ist in den Augen der Menschen für die Menschheit wertvoller? Die Aufzeichnung des Scheiterns, des gewaltigen Scheiterns, das Salomo begangen hat, ist für die Menschheit von größerem Wert, als es all die wissenschaftlichen Lehren gewesen wären, die Salomo jemals verkündet hat, wären sie heute in einem Buch für die Menschheit zusammengefasst; denn in diesem Scheitern wurde der ganzen Welt vor Augen geführt, wie gänzlich eitel und weniger als nichts alles Wissen über alle Dinge ist, ohne die Erkenntnis der Erlösung durch Gott.

TAM1897 D 63.5Ein weiteres großartiges Beispiel finden wir bei den Griechen. Der natürliche Verstand kann niemals ein höheres, strengeres und vollkommeneres Denken erreichen als es der griechische Verstand tat. Darin zeigt sich die Vollkommenheit des menschlichen Denkens ohne Gott.

TAM1897 D 63.6Aber was hat es ihnen gebracht? Das ist die Frage. Was hat ihre Literatur ihnen gebracht? Was hat ihre Philosophie ihnen gebracht? Was hat ihre Kunst ihnen gebracht? Was hat ihre Religion ihnen gebracht? Philosophie, philo sophia – die Liebe zur Weisheit. Was war diese Weisheit? – Es war absolute Torheit. Gott sagt es. Was war ihre Religion? – Es war nichts als Mythologie. Was war ihre Kunst? – Gott sagt, es war Götzendienst. Erinnert ihr euch an den Bericht?

TAM1897 D 63.7Das Wort Gottes sagt nicht, dass Paulus, als er zwischen diesen Statuen umherging und ihre Kunst betrachtete, diese Kunst bewunderte. Nein, es heißt: „ergrimmte sein Geist in ihm, da er sah die Stadt so gar abgöttisch.“ Was war es dann? – Götzendienst.

TAM1897 D 63.8Doch selbst heute noch nehmen Männer, Frauen und Kinder die Überreste dessen, was nichts als Götzendienst war, verehren es, nennen es Kunst und ahmen es nach. Ihre Gedanken kreisen darum, sie verfassen Bücher darüber, und sie lehren und studieren es in den Schulen des Landes. Aber was kann aus all dem entstehen? Was ist daraus unter den Griechen selbst geworden? Ihr wisst, was es ihnen gebracht hat. Ich brauche es nicht zu wiederholen – Literatur, Kunst, Recht, Philosophie, all diese Dinge. Rom hat seine Philosophie mehr von Griechenland übernommen, als dass sie aus sich selbst hervorgegangen wäre, aber die Literatur ist da. Und was hat sie den Römern gebracht? – Das, was sie auch den anderen gebracht hat, nur dass sie sie, wenn möglich, noch schlimmer gemacht hat, als die anderen waren. In ganz Griechenland habe ich, soweit ich das beobachten konnte, überall gesehen, dass die Griechen genug Respekt vor der Frau hatten, um jede von ihnen gemeißelte weibliche Figur angemessen zu verhüllen. Ein Mann ist natürlich immer nackt; doch wenn wir nach Italien kommen, ist dieser Respekt verschwunden, und alle sind völlig unbedeckt. In den meisten Fällen fehlt jegliche Bekleidung; und übrigens besteht die heutige „Vollkommenheit der Kunst“, die von jenen verehrt wird, die nach Rom gehen und dort Kunst studieren, nur aus den unbekleideten weiblichen Figuren, und das ist ohnehin keine Kunst, wenn es so gemacht wird; und doch gilt es als die Vollkommenheit der Kunst, wird überall kopiert, und seine Unvollkommenheiten werden jedes Mal nachgeahmt.

TAM1897 D 64.1Ich möchte eine Frage stellen. Wer von euch hat jemals ein menschliches Beinpaar von den Knien abwärts gesehen? Während ich hier stehe, lastet das Gewicht meines Körpers auf meinem linken Fuß. Das gleicht das gesamte Gewicht meines Körpers aus. Der rechte Fuß ruht mit den Zehen auf dem Boden. Sind die Muskeln meines rechten Beins genau denen des linken angepasst? – Nein. Aber genau darin liegt das Wunderbare an diesem Kunstwerk. Genau dieser Unterschied ist vorhanden. Die beiden Beine sind genau gleich, und wir können nicht den geringsten Unterschied entdecken. Und so sehen wir, dass es sich jedenfalls nicht um Kunst handelt. Dazu gäbe es viel zu sagen, aber ich halte heute Abend keinen Vortrag über Kunst. Ich spreche darüber, worin der Wert der Erlösung besteht und was alles ohne sie nützt. Was nützte es Rom ohne sie? – Seine Missetaten haben es zugrunde gerichtet. Was nützte es Griechenland ohne sie? – Seine Missetaten haben es zugrunde gerichtet.

TAM1897 D 65.1Wenn also diese Tatsache in dreifacher Weise vor der Welt bewiesen ist – nämlich die absolute Ohnmacht jedes noch so vollkommenen Bemühens des menschlichen Verstandes, irgendein Gutes zu erlangen, wenn das Herz sich von Gott abgewandt hat –, was kann der Herr dann für die Welt tun, wenn diese drei Lektionen der Welt die Menschen nicht belehren? Was kann er für die Menschen tun, wenn sie trotz dieser drei Beispiele ernster Warnung diesen Weg weitergehen? Gott hat diese drei Beispiele aufgezeichnet, um uns die Ohnmacht der höchsten Anstrengungen des Verstandes in allen Bereichen der Wissenschaft, der Kunst und der Literatur vor Augen zu führen, den Menschen irgendein Gutes zu tun, sie von der Sünde abzuhalten und sie zu irgendetwas Gutem zu führen, wenn sie das Heil Gottes und die Wissenschaft der Erlösung vergessen, die er den Herzen der Menschen gegeben hat.

TAM1897 D 65.2Ich frage daher: Sollen wir die Torheit der Griechen und Römer nachahmen? Sollen wir uns von ihrem Götzendienst verzaubern lassen und ihn für Kunst halten? Sollen wir uns für ihre Religion interessieren, wo sie doch durch und durch eine Ungeheuerlichkeit ist? Es reicht nicht aus, zu sagen, es sei Mythologie; es ist eine Ungeheuerlichkeit.

TAM1897 D 65.3Aber jemand wird sagen: Ist ihre Literatur nicht von unschätzbarem Wert? Schauen wir einmal, welchen Wert Gott ihr beigemessen hat. Zu der Zeit, als er durch die griechische Sprache die Wissenschaft der Erlösung in der ganzen Welt verbreitete, hatte der Herr die gesamte griechische Literatur vor sich, und übrigens auch die römische. Dennoch fand er in diesem ganzen Bereich nur drei kurze Sätze, die es wert waren, aufgegriffen und in diese Abhandlung über die Wissenschaft der Erlösung aufgenommen zu werden. Ich werde sie euch nennen. Einer davon steht im siebzehnten Kapitel der Apostelgeschichte. Er ist einem griechischen Schriftsteller namens Aratus entnommen und lautet wie folgt. Ich lese ab Vers 28 vor. Paulus spricht und sagt:—

TAM1897 D 65.4„wie auch etliche Poeten bei euch gesagt haben: ‚Wir sind seines Geschlechts.‘“ Ein griechischer Schriftsteller sagte, der Mensch sei der Nachkomme Gottes. Der Herr griff das auf und sagte: „Das ist wahr.“

TAM1897 D 65.5Ein weiteres Beispiel findet sich im fünfzehnten Kapitel des ersten Korintherbriefes, im dreiunddreißigsten Vers. Der erste Teil des Verses lautet: „Lasset euch nicht verführen!“ Das sind die Worte des Herrn. Der Rest des Verses ist ein Zitat eines griechischen Schriftstellers namens Menander: „Böse Geschwätze verderben gute Sitten.“

TAM1897 D 65.6Die andere Stelle findet sich im Titusbrief, im ersten Kapitel, Vers 12, und stammt von Epimenides, wie folgt: „Die Kreter sind immer Lügner, böse Tiere und faule Bäuche.“

TAM1897 D 65.7Diese drei Passagen waren alles, was der Herr im gesamten Bereich der griechischen Literatur finden konnte, das es wert war, aufgegriffen und mit seiner Billigung versehen zu werden.

TAM1897 D 65.8Nun, ich behaupte nicht, dass dies alles ist, was man zu seinem Nutzen heranziehen kann. Es gibt historische Fakten in der griechischen Sprache, die von Wert sind. Aber Gott lehrt das, was für die gesamte Menschheit am wertvollsten ist; er lehrt die Grundsätze des Rechts und der Wahrheit und präsentiert der Welt nicht bloß eine Ansammlung von Fakten. Und alles, was er im gesamten Bereich der griechischen Literatur finden konnte, was im Interesse der Wahrheit oder der Gerechtigkeit als Leitprinzipien für den Menschen dienen könnte, waren genau diese drei Aussagen: „Wir sind seines Geschlechts“; „Böse Geschwätze verderben gute Sitten“; und „Die Kreter sind immer Lügner.“ Wer sonst kann mehr als das finden, was ihm auf dem Weg der Gerechtigkeit und Wahrheit, der Reinheit und Integrität etwas nützen würde?

TAM1897 D 66.1Vergesst nun nicht: Die Griechen und Römer waren keine niederen, entarteten, zerlumpten, unwissenden Heiden; sie waren aristokratisch, kultiviert und höchst gebildet. Wie könnte es auch anders sein, wenn das, was sie wussten und lehrten, der Gipfel ist, nach dem die Lehrer von heute streben? Julius Caesar war einer der vollendetsten Menschen, die je gelebt haben – in Höflichkeit, Etikette, Ästhetik und Manieren im Allgemeinen. Doch wie war sein Charakter? Selbst die zurückhaltendste Beschreibung davon, die auch nur annähernd vollständig oder fair wäre, wäre nicht zum Abdruck geeignet.

TAM1897 D 66.2Wenn der Herr gezeigt hat, wie absolut eitel alle Wissenschaft, alles Wissen jeglicher Art ohne seine Erlösung ist, dann sage ich erneut: Was kann er für die Menschen tun, wenn diese Dinge, die er der Welt vor Augen gestellt hat, sie nicht lehren, dass dies nicht der richtige Weg ist? Wenn sich die Menschen durch diese Dinge nicht dazu anleiten lassen, den rechten Weg einzuschlagen, anzuerkennen, dass Gottes Wissenschaft das Wichtigste ist und dass das, was er weiß, das Beste ist, wie kann die Menschheit dann hoffen, dem Bösen zu entkommen, das über all jene hereingebrochen ist, die vor uns gegangen sind?

TAM1897 D 66.3Die Wissenschaft von Gottes Erlösung ist das Einzige, was die Menschen zuallererst wissen müssen; und sie soll uns leiten, führen, im Gleichgewicht halten und uns überall, in allen Dingen und gegen alles Böse, festhalten. Und sie wird all dies tun. Das ist die selige Wahrheit. Ich habe es gestern Abend vorgelesen und lese es noch einmal:—

TAM1897 D 66.4mir, dem allergeringsten unter allen Heiligen, ist gegeben diese Gnade, unter den Heiden zu verkündigen den unausforschlichen Reichtum Christi und zu erleuchten jedermann, welche da sei die Gemeinschaft des Geheimnisses, das von der Welt her in Gott verborgen gewesen ist, der alle Dinge geschaffen hat durch Jesum Christum. Epheser 3,8–9.

TAM1897 D 66.5Was ist dieses Geheimnis Gottes? – „Christus in euch, der da ist die Hoffnung der Herrlichkeit.“ Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes, das Evangelium, die Kraft Gottes zur Errettung – das ist das Geheimnis Gottes; das ist die Wissenschaft der Erlösung. Das ist die wissenschaftliche Wahrheit, um die sich alle anderen Wissenschaften drehen. Diese Kraft Gottes zur Errettung muss jeder Mensch haben, damit sie ihn von dem Bösen zurückhält, das in ihm ist. Das Böse, das jedem Menschen angeboren ist, wird ihn ins Verderben führen, trotz aller Wissenschaft, aller Literatur, aller Kunst, aller Religion, allem, was die Welt bieten kann oder jemals bieten könnte, es sei denn, er ergreift die Kraft Gottes zur Errettung, die einem Menschen durch den Glauben Jesu Christi zuteilwird.

TAM1897 D 66.6Ohne diese Kraft im Herzen ist selbst die Wissenschaft, die Gott gelehrt hat – ganz zu schweigen von der Literatur, der Kunst, der Religion und all dem, was die Heiden gelehrt haben –, machtlos, den Menschen vom Sündigen abzuhalten. Ohne sie wird sich jeder Rest des Bösen, der in einem Menschen ist, zeigen, trotz all dieser anderen Dinge. Deshalb ist es die Kraft Gottes zur Errettung: Sie rettet den Menschen vor jedem Bösen.

TAM1897 D 66.7Das Geheimnis Gottes, das Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit; Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes; Christus, der Gekreuzigte; das allein, das alles in allem, das über allem, in allem, durch alles, jetzt und in alle Ewigkeit – das ist die Wissenschaft der Erlösung, die oberste aller Wissenschaften; das, was alle Wissenschaften anführt, Vorrang vor allem hat und beim Studium von allem die Richtung vorgibt. Möge es bei allen für immer so sein.

TAM1897 D 66.8Dann möge der Herr uns durch seinen Geist so zu sich ziehen; möge das Herz so für diese Kraft, für die Gemeinschaft dieses Geheimnisses, für den Geist Gottes geöffnet sein, dass er dort Jesus Christus, seine Gnade und seine Tugend einpflanzen möge. Und wenn wir unsere Herzen stets für ihn offen halten, und für niemanden außer ihm, wie eine Blume sich der Sonne zuwendet, erlangen wir in ihrer ganzen Fülle seine Gerechtigkeit, seine Kraft, sein Heil, seine Barmherzigkeit, seine Wahrheit, seine Freude, seine Wonne, seinen Frieden – o, und sein ewiges Leben!