Capítulo 4 – El Tiempo del Fin

GMA 58.1“Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? Él respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin… Los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán”.¹

GMA 58.2“Él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin”.²

GMA 58.3“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará”.³

GMA 58.4¿Qué quiere decir aquí con “tiempo del fin”? No puede ser el fin mismo, porque en ese caso la parte de la profecía de Daniel que fue “sellada” no daría ningún beneficio a la humanidad. Como “las [cosas] reveladas son para nosotros”, esta porción debe ser de uso en algún momento. Así la expresión “tiempo del fin”, debe referirse a un período precisamente antes del fin mismo, en el cual las cosas dichas a Daniel serían comprendidas.

GMA 58El día de su preparación

GMA 58.5Indudablemente se refiere a ese tiempo que el profeta Nahum llama “el día de su preparación”. Aquí el profeta está hablando de la destrucción de Nínive con “chasquido de látigo, y fragor de ruedas, caballo atropellador, y carro que salta”.⁴ Pero antes de eso, la atención del profeta primero es dirigida a una calamidad mayor que ha de venir sobre todo el mundo, cuando “los montes tiemblan delante de él, y los collados se derriten; la tierra se conmueve a su presencia, y el mundo, y todos los que en él habitan. ¿Quién permanecerá delante de su ira? ¿y quién quedará en pie en el ardor de su enojo?¿ Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas… Él hará consumación; no tomará venganza dos veces de sus enemigos” [“no se levantará la aflicción segunda vez”, VM].⁵

GMA 59Carros con antorchas de fuego

GMA 59.1Un poco más adelante el profeta habla de este día de preparación: “El carro como fuego de antorchas; el día que se prepare, temblarán las hayas. Los carros se precipitarán a las plazas, con estruendo rodarán por las calles; su aspecto será como antorchas encendidas, correrán como relámpagos. Se acordará él de sus valientes; se atropellarán en su marcha; se apresurarán a su muro, y la defensa se preparará”.⁶

GMA 59.2Qué descripción exacta del moderno tren relámpago, en el que el conductor cuenta y recuenta constantemente a sus pasajeros, de estación a estación, y ellos tropiezan mientras caminan cuando el tren está en movimiento. Además está el enorme consumo de pinos para los durmientes de las vías, obras de viaductos, cobertizos contra aludes, etc. Hay un camino en las montañas de la Sierra Nevada tiene unos 75 km (47 mi) de cobertizos para la nieve hechos de abetos o pinos. Y el profeta dijo que esto sería en el “día que se prepare”, o “día de preparación”.

GMA 59.3Este tiempo del fin también es mencionado por el profeta Joel cuando se le dio la orden a los siervos del Señor: “Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano”.⁷

GMA 59.4Y otra vez el profeta Sofonías dijo: “Congregaos y meditad, oh nación sin pudor, antes que tenga efecto el decreto y el día se pase como el tamo; antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros. Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová”.⁸

GMA 59.5Para averiguar más plenamente lo que quiere decir la expresión “tiempo del fin”, y cuándo comienza, notaremos otro caso donde se usa el mismo término. En el capítulo undécimo de Daniel se presenta un poder perseguidor que ha de tener su dominio hasta el tiempo del fin. El Señor dijo de ese poder perseguidor: “Algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado [“tiempo del fin”, BJ]; porque aun para esto hay plazo”.⁹

GMA 60La obra del cuerno pequeño

GMA 60.1Los comentadores protestantes en general concuerdan al interpretar que esta potencia y el “cuerno pequeño” de Daniel siete, se aplican a la iglesia romana que tuvo el poder civil en sus manos por el “tiempo determinado”. Ese tiempo determinado eran los “tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo”.¹⁰ Estos fueron los 1260 días proféticos −1260 años− del gobierno civil del cuerno pequeño, que se extendió desde 538 hasta 1798 d. C. En esta última fecha se le quitó el poder civil al cuerno pequeño, en el “tiempo determinado”. Así, en esa época la gente había cesado de “caer” por mano de ese poder como había estado cayendo previamente. Este año −1798−, entonces, marca el comienzo de ese período de tiempo en esta profecía llamado “el tiempo del fin”.

GMA 60.2El año 1798 cerró los “mil y doscientos sesenta días” −1260 años− en los que los “dos testigos” del Señor (el Antiguo y el Nuevo Testamentos) habían de profetizar “vestidos de cilicio”.¹¹ Durante la Edad Oscura de persecución las Escrituras solo existían en las lenguas griega y latina, y la gente común no entendía estas lenguas. Este acceso limitado a las Escrituras se compara a estar vestidos “de cilicio”.

GMA 60Los dos testigos son asesinados

GMA 60.3“Cuando hayan acabado su testimonio [vestidos de cilicio], la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos [Satanás se agita y actúa mediante hombres mundanos], y los vencerá y los atará. Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado [“es crucificado”, versiones danesa y inglesa revisada]. Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados”.¹²

GMA 61El reinado del terror

GMA 61.1La muerte de los dos Testigos se logró durante el “reinado del terror” en Francia, desde 1792 a 1795, tres años y medio. Aunque la Revolución Francesa continuó por unos seis o siete años, fue durante los primeros tres años y medio cuando se hizo un gran esfuerzo para destruir la Biblia, la religión, y a todos los que se atrevían a hablar en favor de ambas. Aunque la Revolución Francesa profesaba estar luchando contra la monarquía y el sacerdocio, realmente llegó a ser una guerra para el exterminio de Dios y la Biblia. De los tiempos que justamente precedieron la Revolución, leemos:

GMA 61.2“Nunca debe olvidarse que antes de la Revolución de 1792, se afirma que los que promovían el ateísmo en Francia se reunieron entre ellos, y gastaron 900.000 libras [unos $ 4.500.000] en un año, una y otra vez, para comprar, imprimir y difundir libros a fin de corromper las mentes de la gente y prepararlos para medidas desesperadas”.¹³

GMA 61Escritores ateos

GMA 61.3“El camino para tal Revolución fue preparado por los escritos de Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D’Alembert, Condorcet, Rousseau, y otros de la misma estirpe, en los cuales procuraban diseminar principios subversivos tanto de la religión natural como la revelada. La Revelación no solo fue combatida, sino totalmente desechada; se expulsó a la Deidad del universo, y un fantasma imaginario con el nombre de Diosa de la Razón, fue puesta en su lugar”.¹⁴

GMA 61.4En el año 1793 las ideas de la gente eran tales que los actores teatrales eran bulliciosamente festejados por sus burlas blasfemas contra Dios y la Biblia. Como un ejemplo, citamos:

GMA 61.5“El comediante Monert, en la Iglesia de San Roche [Paris], llevó la impiedad al máximo. ‘¡Dios, si tú existes –dijo–, cobra venganza por las ofensas ti! Te desafío. Permaneces en silencio. No te atreves a lanzar tus truenos. ¿Quién, después de esto, se atreverá a creer en tu existencia?”¹⁵

GMA 61Obra blasfema en Lyons, Francia

GMA 61.6En cuanto a cómo los que mataron a los Testigos, crucificaron “de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio” (Hebreos 6:6), se verá en las actas de una fiesta realizada por Fouché, en Lyons, en honor de Chalier, el Gobernador de Lyons, quien había sido asesinado. Antes de su llegada a Lyons, Fouché ordenó que

GMA 62.1“todos los emblemas religiosos sean destruidos; y que por sobre las puertas de los cementerios parroquiales se escriba: La muerte es un sueño eterno… El busto de Chalier fue llevado por las calles, seguido por una multitud inmensa de asesinos y prostitutas. Después de ellos vino un asno llevando el evangelio, la cruz y los vasos de la comunión, que pronto fueron entregados a las llamas, mientras el asno era obligado a beber de la copa de la comunión el vino consagrado”.¹⁶

GMA 62.2Un Festival de la Razón realizado en Paris fue descrito así:

GMA 62.3“Fueron en procesión a la convención, y el populacho… caricaturizó de la manera más ridícula las ceremonias de la religión… Hombres, vistiendo mantos consistoriales y sobrepellices, vinieron cantando aleluyas, y bailando la carmañola, hasta el bar de la convención. Allí depositaron al huésped, las cajas en las cuales se había guardado, y las estatuas de oro y plata. Pronunciaron discursos burlescos… ‘O ustedes’, exclamó una delegación de St. Denis, ‘O ustedes, instrumentos de fanatismo, benditos santos de todas clases, sean por lo menos patriotas, levántense en masa, y sirvan al país yendo a la casa de la moneda para ser fundidos’”.¹⁷

GMA 62La Palabra de Dios surge de la oscuridad

GMA 62.4“Pero después de tres días y medio entró en ellos” (los testigos), y “subieron al cielo en una nube”.¹⁸ Había llegado el momento designado por Dios para que su palabra saliera de la oscuridad y fuera restaurada ante el mundo. El tiempo había llegado (1798) para que se hiciera la obra misionera en el mundo entero. En 1804 se organizó la Sociedad Bíblica Británica. Esta fue seguida por veintenas de otras sociedades bíblicas, y ahora la Biblia está traducida a todas las lenguas principales del mundo. De este modo las Escrituras, los Dos Testigos, que alcanzan la prominencia en que todos puedan verlas y leerlas, se representan con un ascenso al cielo en una nube.

GMA 62.5En el tiempo de la Revolución Francesa, Voltaire afirmó que en cien años la Biblia sería obsoleta. En el centésimo aniversario de esa fecha se circularon más Biblias en Francia sola, que las que se sabía que existían cuando Voltaire hizo esa vana jactancia. Y aún la casa en la que hizo esa afirmación se dice que ahora se usa como una Casa de la Biblia.

GMA 63Se descubre la Piedra Roseta

GMA 63.1Debemos notar dos puntos relacionados con el año 1798 y el pueblo francés: Primero, en ese año el ejército francés, bajo el general Berthier, derrocó el gobierno papal en Roma, logrando (sin saberlo ellos) el cumplimiento de la profecía respecto de este evento, contenido en el mismo libro contra el cual habían hecho guerra; segundo, en el mismo año, en el Fuerte St. Julien, en el brazo Roseta del Nilo, el ejército francés, mientras hacía una excavación, descubrió la famosa Piedra Roseta, que ahora está depositada en el Museo Británico. Sobre esta piedra hay una inscripción en tres formas: jeroglíficos, la escritura usada por los sacerdotes; demótica, la forma de escribir usada por la gente común, y griego. Esta es la clave que reveló la hasta entonces misteriosa escritura jeroglífica y demótica. Ahora, como lo expresa otro autor, “el pico y la pala, al desenterrar estos escritos en caracteres demóticos, está proporcionando más pruebas de la corrección de los antiguos registros bíblicos que los que proceden de cualquier otra fuente fuera de las Escrituras mismas”. Así, el mismo pueblo que pensó exterminar la Biblia, fue usado, inconscientemente para ellos, para lograr el cumplimiento de la profecía de quitarle el dominio del papado al final de los 1.260 años, y también descubrieron la clave para los mismos escritos que confirman la veracidad de las Escrituras que tanto trataron de destruir.

GMA 63“Te levantarás para recibir tu heredad”

GMA 63.2¿Qué es lo que afirmó el ángel a Daniel que ocurriría en el tiempo del fin? Desde el momento en que él oyó que el santo decía: “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”,¹⁹ su mente se llenó de ansiedad acerca de lo que serían “el fin de estas maravillas” y “cuándo serán”.²⁰ Finalmente se le dio a entender que el conocimiento del tiempo no es para sus días. Se le dijo: “Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días”.²¹

GMA 63.3Algunos han supuesto que este lenguaje se refiere al fin último del mundo, y que en ese tiempo, Daniel y el resto del pueblo de Dios, recibirían su recompensa y su heredad. La palabra hebrea para sitio de heredad, región del país, etc., se nos dice que es gheh-vel. Pero aqui, la palabra para heredad es goh rahl. Los eruditos nos dicen que esta expresión, goh rahl, aparece setenta y seis veces en el Antiguo Testamento, y que es la misma palabra que se usa al hablar de la purificación típica del santuario, donde se echaban suertes para determinar cuál de los dos machos cabríos moriría Cuando el sumo sacerdote tomaba la sangre del macho cabrío del Señor y entraba en el santuario para realizar la obra de purificación, todo Israel estaba afuera, afligiendo sus almas y confesando sus pecados, para que pudieran estar limpios, y recibir la bendición del sumo sacerdote al salir del santuario. De este modo, en ese día, Israel recibiría su heredad.

GMA 64.1Cuando el día de la purificación final del santuario venga, al final de los 2.300 días, el caso de Daniel, con los casos de todos los muertos justos, había de venir ante Dios para su consideración. Así Daniel recibiría su heredad.

GMA 64Las palabras selladas hasta 1798

GMA 64.2En respuesta a la consulta de Daniel, “Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas?”²² se le dijo: “Estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin”.²³ Lo que preocupaba tanto la mente de Daniel era el “¿cuándo?”, el “¿cuánto tiempo?” y “¿cuál será el fin?”. Estos eran los puntos que mantenían perplejo y afligido al profeta, y solo estas cosas estarían cerradas y selladas hasta el “tiempo del fin”, y no todo el libro de Daniel, como algunos han pensado. Antes de este período de 1798, los estudiantes de la profecía habían tenido luz respecto de las setenta semanas, y entendieron que comenzaron en 457 a. C., el ministerio público de Cristo, su muerte, etc., que ocurrieron en exacta armonía con el cálculo de las sesenta y nueve y las setenta semanas desde esa fecha. Este cumplimiento exacto de la misión del Salvador en armonía con este cálculo les había dado una prueba poderosa de que él era realmente el Mesías verdadero, y que la fecha del comienzo de las setenta semanas estaba fija en forma inalterable. Lo que no descubrieron era que las setenta semanas constituían la primera parte de los 2.300 días, y así dejó este asunto sellado hasta después de 1798, como estaba predicho.

GMA 64La clave para los 2.300 días

GMA 64.3Ahora veamos los hechos en este caso. Hasta el año 1798 los expositores de la profecía no tenían luz en cuanto a cuándo terminarían los 2.300 días. Ellos podían comprender los símbolos, la imagen y las bestias del libro de Daniel, pero no podían decir cuándo terminarían los 2.300 días, porque hasta entonces no tenían la comprensión de cuándo comenzaban esos días. Como prueba de este punto leemos en el Midnight Cry [Clamor de Medianoche], un periódico adventista entonces publicado en la ciudad de Nueva York, el 15 de junio de 1842. “Es verdaderamente interesante encontrar a los diversos escritores independientes que desde 1798 han visto lo que antes había sido enteramente desapercibido: que las setenta semanas son la clave para los 2.300 días”.

GMA 65Muchos descubren la luz

GMA 65.1Así como este conocimiento estuvo “sellado” hasta el tiempo señalado por Dios para su apertura a la comprensión del pueblo, así igualmente, llegado el “tiempo del fin”, muchos “correrán de aquí para allá” a través de las Escrituras, investigando estas cosas. Al comparar unas pocas traducciones del texto, esta idea será muy clara.

GMA 65.2El Dr. Adam Clarke dice: “Muchos procurarán escudriñar el sentido; y el conocimiento será aumentado por este medio”.

GMA 65.3En la Biblia alemana de Lutero, revisada, leemos: “Así muchos pasarán sobre ella, y encontrarán gran entendimiento”.

GMA 65.4La Biblia Alemana Paralela dice: “Muchos correrán en ella y así el conocimiento será aumentado”.

GMA 65.5La Biblia alemana de L. Van Ess, aceptada también por el papa para los lectores católicos, la traduce: “Muchos la examinarán, y el conocimiento será grande”.

GMA 65.6La Biblia sueca dice: “Muchos la escudriñarán, y el conocimiento llegará a ser grande”.

GMA 65.7La Danesa-Noruega, revisada, dice: “Muchos la escudriñarán fervientemente, y el conocimiento llegará a ser mucho”.

GMA 65.8Leemos en el Midnight Cry del 15 de junio de 1842, de esta búsqueda y obtención de conocimiento de lo que antes de 1798 estaba sellado: “¿No es una maravillosa coincidencia que tantos escritores, sin ningún conocimiento mutuo, llegaron a la misma conclusión más o menos al mismo tiempo?”

GMA 65.9Aquí presentamos una lista de veinte diferentes personas que descubrieron la verdad respecto del fin de los dos mil trecientos días, no por comunicación entre ellos, sino como resultado de una diligente investigación de las Escrituras, dirigidos por la influencia del Espíritu de Dios. A la cabeza de esta lista ponemos a William Miller, del Estado de Nueva York; luego sigue A. J. Krupp, de Filadelfia, Pa.; David McGregor, de Falmouth, Maine; Edward Irving, de Inglaterra; Archibald Mason, de Escocia; W. E. Davis, de Carolina del Sur; Joseph Wolff, quien trabajó en diversas partes de Asia; Alexander Campbell, en su debate con Robert Dale Owen, en 1829; el Capitán A. Landers, de Liverpool, Inglaterra; Leonard Heinrich Kelber, de Stuttgart, Alemania; Lacunza, de España; Hentzepeter, de La Haya, Holanda; el Dr. Capadose, de Ámsterdam, Holanda; Rau, de Bavaria; sacerdotes de Tartaria, en 1821; estudiantes de la Biblia en Yemen, en su libro titulado “Seera”; Hengstenberg, en otra parte de Alemania; rusos sobre el Mar Caspio; molocanos de las orillas del Mar Báltico, etc.

GMA 66.1Lo siguiente mostrará cómo este tema se fue abriendo paulatinamente a los estudiantes de la profecía, y sin conocerse unos a otros:

GMA 66.2En el Midnight Cry del 15 de junio de 1842, aparecen estas palabras:

GMA 66.3“Acabo de recibir un libro, con el siguiente título: ‘Dos ensayos sobre los números proféticos de los 2.300 días, y el deber cristiano de averiguar acerca de la liberación de la iglesia’, por Archibald Mason, ministro del evangelio, Wishawtown, Escocia, Newberg. Impreso desde la edición de Glasgow, por Ward M. Gazeley, 1820. En este libro Mason dice: ‘Últimamente vi un pequeño panfleto, que fue publicado primero en Norteamérica, por el Rev. William E. Davis, de Carolina del Sur, y republicado en 1818 en Warkington, en el sur de Inglaterra. Este autor afirma que los 2.300 días comenzaron con las setenta semanas (cap. 9:24). Estoy impulsado a concordar con su opinión’”.

GMA 66Davis, de Carolina del Sur

GMA 66.4En el mismo número del Midnight Cry, el editor dice: “El libro de Davis debe haber sido escrito cerca de 1810”. Hablando del razonamiento presentado en el libro, él afirma:

GMA 66.5“El lector puede imaginarse que está en efecto leyendo las producciones de Miller, Litch, Stores o Hale, pero creemos que ninguno de los escritores actuales del segundo advenimiento conocían de la existencia de este libro hasta la semana pasada. El editor de este periódico [el Clamor] nunca oyó tal cosa antes. La posición de Davis en cuanto al tiempo, endosada por Mason, era que los dos mil trecientos días terminarían con el año judío de 1843, nuestro año 1844”.

GMA 66Joseph Wolff y veinte otros

GMA 66.6En el Midnight Cry del 31 de agosto de 1843, leemos que “en 1822 Joseph Wolff (de Inglaterra) publicó un libro titulado Él volverá, el Hijo del Hombre en las nubes del cielo.” Y además, que “en 1826 veinte personas, todos de creencias ortodoxas, se reunieron en Londres, con el Sr. Wolff, para estudiar la Biblia. En forma unánime llegaron a la misma conclusión. Añadieron 45 años a los 1260”. Añadir 45 años a los 1260 años que terminaban en 1798, nos llevaría a fines de 1843, año judío, que realmente es nuestro 1844.

GMA 67La posición de Alexander Campbell

GMA 67.1En el mismo número del periódico se afirma de Alexander Campbell que, “en 1829 había celebrado un debate con Robert Owen, el ateo, en el cual afirmó que las visiones de Daniel se extendían hasta el fin del tiempo, que los 2.300 días son años, y que terminarían alrededor de 1847 años después del nacimiento de Cristo, el cual, de acuerdo con sus propia demostración, fue cuatro años del recuento común”. Así su cálculo realmente haría terminar los dos mil trecientos días al final del año 1843 judío, completo, desde el período después de Cristo, realmente 1844.

GMA 67.2En el Midnight Cry del 21 de setiembre de 1843, hay una declaración respecto de un libro recibido con este título: “Una voz de Gran Bretaña y Norteamérica, en una Declaración Bíblica del Segundo Advenimiento de nuestro Señor y Salvador, por el que oramos diariamente, diciendo: ‘Venga tu reino, sea hecha tu voluntad en la tierra como en el cielo.’ Mateo 6:10. Por el capitán A. Landers. Liverpool, publicado por S. Kent y Cía. 1839.”

GMA 67.3Él, como los otros, da un cálculo del tiempo, dando el final de los 2.300 días como 1847 años después del nacimiento real de Cristo. Ese sería nuestro 1844, ya que él nació cuatro años antes de la era común.²⁴

GMA 67Leonard Heinrich Kelber

GMA 67.4En la Review and Herald [La Revista Adventista, en inglés], del 17 de mayo de 1892, hay un artículo del pastor L. R. Conradi, de Hamburgo, Alemania, en el cual dice:

GMA 67.5“La mayoría de nuestros lectores pueden haber oído del notable prelado luterano Bengel, quien en el siglo pasado [según Schaff, Bengel murió en 1751], fijó el tiempo de la aparición de nuestro Señor en el año 1836, basando sus cálculos en el número 666 en el Apocalipsis. Pero mucho antes que ese tiempo expirara, otro hombre comenzó a escribir, un profesor importante, llamado Leonard Heinrich Kelber. Su primer panfleto apareció en 1824, llamado ‘El fin cercano’, que contenía una exposición de Mateo 24 y 25. Fue impreso en Baviera. Pero en 1835 un panfleto más grande, con el mismo título, apareció en Stuttgart, con 126 páginas. Este será de interés especial, y para darles a nuestros lectores una idea mejor, añado una traducción de la página del título: ‘El Fin viene, demostrado en una manera completa y convincente desde la palabra de Dios, y los últimos eventos; invalidando totalmente todo prejuicio contra esperar la venida de nuestro Señor, o calcular el tiempo; mostrando claramente cómo el prelado Bengel erró en siete años su referencia al gran año decisivo, pues no es 1836, sino el año 1843, el final, en el cual la gran lucha entre la luz y la oscuridad se terminará, y el largamente esperado reinado de paz de nuestro Señor Jesús comenzará en la tierra’.

GMA 68.1“Una segunda edición apareció en 1841, también en Stuttgart, y hasta donde yo sepa otra en Sajonia. Como indica la página del título, el panfleto después de responder a algunos prejuicios corrientes, muestra de una manera clara y explícita la conexión existente entre los 2.300 días de Daniel 8 y las setenta semanas de Daniel 9, y nos lleva al año 1843 (año judío 1843, nuestro 1844). Entonces, en el resto del libro muestra por las señales de los tiempos que este evento debe estar cerca.

GMA 68.2“El solo hecho de que se publicaran varias ediciones demostraría el interés que despertó. El hermano Schäche, quien actualmente reside en Australia, vio un anuncio del libro allá en la remota provincia de Silicia, y después de haberlo pedido, lo leyó con sumo interés tras puertas cerradas. No se encuentra en el libro el más mínimo indicio de que el autor tuviera algún conocimiento de un movimiento similar en el mundo, y sin embargo, por el Espíritu de Dios, llegó a las mismas conclusiones.

GMA 68.3“En 1842 él escribió otro panfleto aún más largo, de 286 páginas, también en Stuttgart, sobre ‘Pensamientos cardinales y escriturales con respecto a la creación y duración del mundo; o una respuesta exhaustiva a la pregunta: ¿Por qué Dios creó el mundo en seis días sucesivos –la cercanía de nuestro Señor para juzgar al anticristo− y los grandes y gozosos eventos del año 1843’.”

GMA 68“Ben Ezra” (Lacunza)

GMA 68.4Alrededor del año 1812, Lacunza, en España, publicó un libro titulado La venida del Mesías en gloria y majestad. El autor asumió el seudónimo de “Ben Ezra”, y se supone haber sido un judío converso. Edward Irving, de Inglaterra, después que comenzara su trabajo sobre el segundo advenimiento, tradujo este libro al inglés. Así relató la historia en por lo menos dos idiomas.

GMA 68.5Es realmente interesante, después de pasar los años, reunir las conclusiones de diversos estudiantes quienes, desde el comienzo del siglo pasado hasta 1840, calcularon el período de 2.300 días, y ubicaron las setenta semanas como la primera parte de ese período, para entonces encontrar que todos concuerdan en que el período concluye en 1844.

GMA 691844 el verdadero fin de los 2.300 días

GMA 69.1Puede surgir la pregunta: ¿Podemos estar seguros de que 1844 es la verdadera fecha para el final de los 2.300 días? ¡Sí! Pues si bien es cierto que un falso cumplimiento de una profecía no puede ocurrir en el momento indicado para su verdadero cumplimiento, tampoco se puede descartar la conclusión de que el año 1844 es el final correcto de los 2.300 días. Dios, quien selló este conocimiento hasta 1798, y prometió que entonces brillaría la luz, por su infalible Espíritu guió a quienes fervientemente lo buscaron para lograr una comprensión correcta del tiempo. Su tiempo había llegado para que el “conocimiento” sobre el tiempo “aumentara”, y él dio la luz verdadera.

GMA 69.2Habiendo encontrado el final del tiempo que fue presentado a la comprensión de la gente en el “tiempo del fin”, es bueno investigar la importancia de ese descubrimiento. Encontramos en ese período, en la terminación de la obra del evangelio, que debía proclamarse un tiempo definido para la sesión del juicio. “Dice Juan: “Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”.²⁵ Los ángeles literales no predican el evangelio a los hombres. El hombre es el agente escogido por el Señor mismo para predicar su evangelio hasta el fin del mundo.²⁶ Este ángel, entonces, es un símbolo de un mensaje del evangelio que anuncia el tiempo que llegó para que el juicio “comience por la casa de Dios”.²⁷ Tal mensaje no podía darse desde las Escrituras hasta el tiempo que se descubrió el tiempo que lleva al juicio. El período de los 2.300 días, como ya se sugirió, alcanza hasta el juicio investigador del pueblo de Dios.

GMA 69El día de la Expiación un tiempo de juicio

GMA 69.3Los judíos entendían el día de la expiación, la purificación del santuario terrenal, y todavía lo entienden así, como un día de juicio. Y aún ahora, en su condición de dispersión, aunque no pueden tener todo el servicio de los tiempos antiguos que estaban conectados con ese día solemne, se observa como un día de juicio. Como prueba de esto citaré primero un periódico judío publicado en San Francisco, California, llamado El Expositor Judío, el órgano de los judíos ortodoxos al oeste de las Rocallosas. En el número de septiembre de 1892, estaba el anuncio de que antes de publicarse el siguiente número, vendrían el séptimo mes y el día de la expiación. El nombre para su séptimo mes es Tishri, y el del sexto es Elul; así el periódico afirmaba: “El mes de Elul está aquí, y los sonidos admonitorios del Shofar [la trompeta que sonaba desde el primero al décimo días del mes séptimo, Salmos 81:3, 4] han de ser escuchados cada mañana en las sinagogas ortodoxas, aconsejando prepararse para el día de memoria, y el juicio final del Yom Kippur”. Como estaban a fines de Elul, el sexto mes, y Tishri, el séptimo mes estaba a punto de comenzar, cada día, durante diez días, ellos escucharían cada mañana la trompeta que anunciaba el juicio final del año en ese sistema típico.

GMA 70El testimonio de un rabí judío

GMA 70.1Además, en el año 1902, el Rabí Isidore Myer, de una congregación grande de judíos en San Francisco, California, al anunciar el día de la expiación dijo: “Al cruzar el umbral del tiempo de un año al siguiente, al israelita se le recuerda fuertemente la creación y la soberanía universal del Creador, y se lo llama a celebrar, con el toque de trompetas, el aniversario, por así decirlo, del nacimiento del tiempo y la coronación del gran Rey. También se lo llama con la voz de la misma trompeta, o Shofar, a escudriñar retrospectivamente sus acciones del año pasado mientras se encuentra tembloroso ante el ojo que todo lo ve de la Justicia Eterna sentado en el trono del juicio”.

GMA 70.2Como en el servicio del templo judío el santuario se limpiaba una vez cada año, debe haber sido claro para Daniel que esta limpieza del santuario al final de los 2.300 días debía relacionarse con algo más allá del servicio anual típico. El Señor ya había instruido a su pueblo que, cuando usaba símbolos en la profecía, el tiempo dado debía ser contado “día por año”.²⁸ Así que este período de 2.300 días, como hemos visto, termina con el fin de la obra de Cristo como sumo sacerdote en el santuario celestial, o sea, el juicio investigador de aquellos casos, que por medio de la confesión, han sido llevados al santuario celestial.

GMA 70El mensaje del juicio debía llegar en 1844

GMA 70.3Habiendo descubierto el período cuando comenzaría el juicio de los santos, el camino estaba abierto, de modo que en el orden divino de los eventos, como estaba señalado en la profecía, se pudiera dar el mensaje: “La hora de su juicio ha llegado”. Noten, no dice que inmediatamente después del descubrimiento de ese período de tiempo se proclamaría el mensaje, sino que la luz previamente “sellada” debía hacerse clara. Vemos claramente que esto se realizó. En capítulos sucesivos será evidente que el Señor en forma igualmente definida marcó el tiempo cuando el mensaje del advenimiento sería proclamado, e igualmente en forma literal se dio la proclamación al mundo.