علم نجات. – شمارهٔ ۲

TAM1897 D 59.2موعظه ایراد شده در عصر یکشنبه، ۱۴ فوریه ۱۸۹۷ چاپ‌شده در بولتن‌های روزانه کنفرانس عمومی در ۱۷ فوریه ۱۸۹۷، جلد ۱، شماره ۴، صفحات ۵۹-۶۴ و ۱۸ فوریه ۱۸۹۷، جلد ۱، شماره ۵، صفحات ۶۵-۶۶.

TAM1897 D 59.3یک یا دو کلمه توضیح دیگر پیش از آنکه مطالعه امشب را آغاز کنیم: بی‌شک بسیاری ممکن است تا حدودی در این فکر بوده باشند که آیا تمام آنچه آن شب گفته شد، در بوته آزمایش تاب خواهد آورد یا نه. خواهد آورد. من بی‌هدف صحبت نمی‌کردم. درست است که من به همه چیز به تفصیل نپرداختم، اما وقتی آنچه را که می‌گفتم به صورت چاپ‌شده ببینید و در آن تأمل کنید، درمی‌یابید که حقیقت دارد. وقتی گفتم گل برف با زمین و زمین با گل برف در تعادل است، پس اگر شهاب‌سنگی چند تنی بر زمین بیفتد، آیا گرانش از قبل بیشتر نخواهد شد؟ و آیا این امر تعادل گل با زمین را از بین نمی‌برد؟ — نه؛ زیرا تنها زمین نیست که با آن گل در تعادل است، بلکه کل جهان هستی نیز چنین است. آیا به یاد دارید که در مطالعه قانون جاذبه، گزاره علمی این است که هر ذره ماده در جهان توسط هر ذره دیگر جذب می‌شود، به طوری که نه تنها زمین، بلکه کل جهان نیز با نیازهای گل‌ها در تعادل است؛ بنابراین سقوط شهاب‌سنگ، گرانش جهان را افزایش نخواهد داد.

TAM1897 D 59.4در آغاز، تنها چند کلمه توضیح: اگر در درس گذشته در مورد موضوع «علم در کتاب مقدس» یا «علم و کتاب مقدس» صحبت می‌کردم، به طور کامل‌تری در مورد اینکه گرانش چیست و چه نیست، بر اساس مفهوم علمی این واژه، بحث می‌کردم. اما من در مورد آن صحبت نمی‌کردم؛ تمام آنچه در آن شب قصد داشتم انجام دهم، بیان واقعیت کشف قانون جاذبه و نظریه آن به عنوان یک قانون بود. از زمان نیوتن، در مورد نظریه آن قانون، تغییرات دیدگاهی وجود داشته است؛ اما این موضوع بر خود قانون تأثیری ندارد.

TAM1897 D 60.1در حقیقت محض، جاذبه اصلاً یک قانون نیست، بلکه صرفاً قدرت خداست. در واقع چیزی به نام «قوانین طبیعت» وجود ندارد. قوانین طبیعت تنها عادات خدا هستند. تمام آن چیزی که قانون جاذبه هست، یک عادت خداست؛ تجلی قدرت خدا. اما از آنجا که من در مورد ماهیت واقعی آن بحث نمی‌کردم، این اصطلاحات را در معنای رایج به کار بردم و تنها برای بیان این که این قانون همان چیزی است که توازن کیهان را حفظ می‌کند.

TAM1897 D 60.2امشب تعریف دیگری از علم را می‌خوانم. این تعریف نیز از یکی از دانشمندان برجسته و شناخته‌شده جهان گرفته شده است: «علم، دقیق‌ترین دانشی است که ما از هر موضوعی در اختیار داریم.» کلمه «science» به معنای تحت‌اللفظی «دانش» است. تعریفی که آن شب داشتیم صحیح است. این محصول تفکر است. همچنین، تعریف آن به عنوان دقیق‌ترین دانشی که در مورد یک موضوع داریم، کافی است.

TAM1897 D 60.3حال به دو نکته‌ای که در درس قبلی داشتیم بازمی‌گردیم. دقیق‌ترین دانش در مورد تفاوت درخشش ستارگان، برای هزار و هفتصد سال پیش از آنکه علم آن را کشف کند، کجا یافت می‌شد؟ — در کتاب مقدس. پس علم حقیقی آن موضوع کجا یافت می‌شد؟ — در کتاب مقدس. — دقیق‌ترین دانش در مورد توازن کیهان برای دو هزار و پانصد سال پیش از کشف آن، در کجا یافت می‌شد؟ — در کتاب مقدس. پس علمی‌ترین کتاب جهان در موضوع آن علم چه بود؟ — کتاب مقدس. باز هم به خاطر داشته باشید که من در مورد علم و کتاب مقدس صحبت نمی‌کنم. من در مورد علم نجات صحبت می‌کنم. و اگرچه ممکن است به علوم دیگر نیز اشاره شود، این تنها در ارتباطی جدایی‌ناپذیر با این علم اصلی است. هدف این است که شما و من با تمام شواهدی که می‌توانیم در این دو ساعت مطالعه گردآوری کنیم، بدانیم که نجات یک علم است، اینکه بالاترین علم در جهان است، اینکه شایسته‌ترین موضوع برای مطالعه ماست، و اینکه وقتی مطالعه اصلی و تمام وجود خود را وقف آن می‌کنیم، به طور علمی عمل می‌کنیم.

TAM1897 D 60.4اکنون، کتاب مقدس رساله‌ای در هیچ علمی جز علم نجات نیست. این رساله‌ای جامع در آن موضوع است. کتاب مقدس به علوم دیگر اشاره می‌کند؛ اما هیچ رساله‌ای در کتاب مقدس در مورد هیچ علم دیگری وجود ندارد. به علوم دیگر اشاره شده است، مانند آنهایی که در اول قرنتیان و اشعیا دیده‌ایم؛ چرا در این مکان‌ها به آنها اشاره شده است — برای بیان یک نکته علمی؟ — نه؛ بلکه برای اینکه به درک بهتر علم نجات به ما کمک کند. چرا آن حقیقت نجومی در اول قرنتیان ۱۵:۴۱ آورده شده است؟ هدف از گفتن این جمله که «ستاره از ستاره در‌شان، فرق دارد» چیست؟ بلافاصله پس از آن می‌گوید: «به همین نهج است نیز قیامت مردگان. … در ذلت کاشته می‌گردد و در جلال برمی خیزد؛ در ضعف کاشته می‌شود و در قوت برمی خیزد.» همان‌طور که یک ستاره در جلال از ستاره‌ای دیگر متفاوت است، رستاخیز نیز چنین است. بنابراین می‌بینید که هدف از مطرح کردن آن نکته علمی، تبیین نکته‌ای در علم نجات است، تا به ما کمک کند حقیقت را در علم نجات بهتر ببینیم.

TAM1897 D 60.5اشعیا چرا آن بیان واقعیت گرانش را وارد سخنرانی خود کرد؟ بیایید کمی بیشتر در این باب بنگریم تا ببینیم. من آن آیه و سپس آیه دیگری را در پایان اندیشه‌ای که دنبال می‌کند، می‌خوانم. «کیست که آبها را به کف دست خود پیموده؟» «پس مرا به که تشبیه می‌کنید تا با وی مساوی باشم؟ قدوس می‌گوید: چشمان خودرا به علیین برافراشته ببینید. کیست که اینها راآفرید و کیست که لشکر اینها را بشماره بیرون آورده، جمیع آنها را بنام می‌خواند؟ از کثرت قوت و از عظمت توانایی وی یکی از آنها گم نخواهد شد.» اشعیا ۴۰: ۲۵، ۲۶.

TAM1897 D 60.6هیچ‌یک از نظر او پنهان نمی‌ماند و همه آنها برای تأمین نیازهای هر گل کوچکی که در صحرا می‌روید، متعادل شده‌اند. اما چرا او توجه ما را به این موضوع جلب می‌کند و در اینجا آن را وارد سخن خود می‌سازد؟ — نه برای بیان یک حقیقت علمی؛ بلکه برای جلب توجه همه مردم به علم نجات. نتیجهٔ آن چیست؟ ما باید به همهٔ این‌ها بیندیشیم و در نظر بگیریم که چه چیزی همهٔ این‌ها را انجام داده است؟ و سپس بیشتر می‌خوانم: «‌ای یعقوب چرا فکر می‌کنی و‌ای اسرائیل چرا می‌گویی: «راه من از خداوند مخفی است و خدای من انصاف مرا از دست داده است.»» اشعیا ۴۰:۲۷.

TAM1897 D 60.7وقتی خدا این همه از گلی مراقبت می‌کند که در پای ما می‌روید، آن نه پنهان است و نه فراموش شده؛ پس چگونه می‌توانید بگویید که شما از نظر خداوند پنهان هستید، و داوری شما از چشم خدا دور مانده و او دیگر به شما توجهی ندارد؟ بدین ترتیب می‌بینید که در هر مورد، حقیقت علمی کاملاً به کار گرفته می‌شود تا علم نجات را برای من و شما روشن سازد.

TAM1897 D 61.1یک فکر دیگر: وقتی این نویسندگان به این مطلب دست یافتند، از طریق وحی بود. البته آنها این امور را از هیچ مطالعه علمی که در این دنیا وجود داشت، به دست نیاوردند. خداوند در حال آشکار ساختن علم اصلی خود، یعنی علم نجات، بود؛ و از علوم دیگر برای تشریح آن بهره می‌برد. حال، کدام یک از تمام این علوم برای خداوند از همه مهم‌تر است؟ — بی‌گمان، نجات. وقتی خداوند از علوم دیگر تنها برای تشریح این علم استفاده کرد، کاملاً روشن است که او این علم را مهم‌تر از سایر علوم می‌داند.

TAM1897 D 61.2اما این همه ماجرا نیست. یک مرد در کتاب مقدس که نامش برده شده، در علم جهان‌شمول — تمام علوم طبیعی این جهان — کاملاً آگاه بود. می‌خواهم ببینید که مردی بوده است که در علومی که اکنون در جهان بسیار مورد توجه هستند، کاملاً آگاه بوده است. و می‌خواهم ببینید که او در این رابطه چه می‌گوید. این است آیه کتاب مقدس:—

TAM1897 D 61.3و خدا به سلیمان حکمت و فطانت از حدزیاده و وسعت دل مثل ریگ کناره دریا عطافرمود. و حکمت سلیمان از حکمت تمامی بنی مشرق و از حکمت جمیع مصریان زیاده بود. و از جمیع آدمیان از ایتان ازراحی و از پسران ماحول، یعنی حیمان و کلکول و دردع حکیم تربود و اسم او در میان تمامی امتهایی که به اطرافش بودند، شهرت یافت. و سه هزار مثل گفت وسرودهایش هزار و پنج بود. و درباره درختان سخن گفت، از سرو آزاد لبنان تا زوفائی که بردیوارها می‌روید و درباره بهایم و مرغان وحشرات و ماهیان نیز سخن گفت. اول پادشاهان ۴: ۲۹-۳۳.

TAM1897 D 61.4او دربارهٔ درختان از سرو آزاد لبنان تا زوفائی که بر دیوارها می‌روید سخن گفت. در علم به آن چه می‌گویند؟ — گیاه‌شناسی. او گیاه‌شناسی را بهتر از هر کس دیگری در جهان می‌فهمید.

TAM1897 D 61.5او همچنین از حیوانات سخن گفت. اگر امروز قرار بود این کلمه آنجا گذاشته شود، واژهٔ علمی آن چه می‌بود؟ — جانورشناسی. سلیمان جانورشناسی را بهتر از هر انسانی که امروز در جهان زندگی می‌کند، می‌فهمید. او آن را تعلیم داد؛ زیرا گفته شده است که او از همه این امور سخن گفت. او این علوم را تعلیم داد.

TAM1897 D 61.6«و از مرغان.» آن علم چیست؟ — پرنده‌شناسی. پس سلیمان در علوم گیاه‌شناسی، جانورشناسی و پرنده‌شناسی تعلیم می‌داد.

TAM1897 D 61.7بعد چه؟ — «و از حشرات.» آن علم چیست؟ — حشره‌شناسی.

TAM1897 D 61.8«و از ماهیان.» این چه علمی است؟ — ماهی‌شناسی.

TAM1897 D 61.9کسانی که این بخش از کتاب مقدس را می‌خوانند، معمولاً سلیمان را به‌عنوان یک دانشمند همه‌جانبه در نظر نمی‌گیرند. اما اگر گفته می‌شد که سلیمان درباره گیاه‌شناسی، جانورشناسی، پرنده‌شناسی، حشره‌شناسی و ماهی‌شناسی سخن گفته است، آماده بودند بگویند: «چه مرد شگفت‌انگیزی بود سلیمان.» اما آن‌گاه این موضوع ذره‌ای شگفت‌انگیزتر از آنچه هست نخواهد بود؛ زیرا در واقع همهٔ این‌ها را بیان می‌کند.

TAM1897 D 61.10من این را خواندم تا شما ببینید که سلیمان نه تنها از علم چیزی می‌دانست، بلکه در تمام این علوم بیش از آنچه هر کس دیگری تاکنون از هر یک از آن‌ها دانسته است، می‌دانست.

TAM1897 D 61.11با این حال، با وجود اینکه او همه این علوم را به طور کامل درک کرده و در همه آنها تعلیم داده بود، این را می‌گوید: «ختم تمام امر را بشنویم»؛ خلاصه تمام آنچه گفته شده این است: «از خدابترس و اوامر او را نگاه دار چونکه تمامی تکلیف انسان این است: زیرا خدا هر کاری را، به همراه هر چیز پنهانی، چه نیک و چه بد، در داوری خواهد آورد.»

TAM1897 D 61.12از نظر او، چه چیزی بر مجموع تمام علوم دیگر برتری داشت؟ — نجات خدا.

TAM1897 D 61.13فرشتگان همه علوم را می‌فهمند، اما نجات را شایسته‌تر از مجموع همه علوم دیگر برای مطالعه خود می‌دانند. پیامبران نیز آن را شایسته‌تر می‌دانستند؛ و از علوم دیگر به عنوان وسیله‌ای برای درک بهتر نجات استفاده می‌کردند. و اینک مردی که علوم دیگر را می‌فهمید، می‌گوید که علم نجات بر همه آنها برتر است. اکنون می‌خواهم ببینید که خود خدا نیز، از جانب خویش و جدا از همه اینها، آن را همین‌گونه می‌داند.

TAM1897 D 61.14اینجا ببینید: ما همین الان خواندیم که سلیمان همه این علوم را تعلیم می‌داد. چه مقدار از آن تعالیم برای مطالعهٔ ما به نگارش درآمده است؟ — حتی یکی هم نه. خدا هیچ سند یا گزارشی از تعالیم سلیمان در گیاه‌شناسی برای ما نیاورده است. او حتی یک درس از تعالیم سلیمان در جانورشناسی یا هیچ یک از این علوم دیگر را برای ما نیاورده یا ثبت نکرده است. اما او بارها و بارها، درس‌هایی از سلیمان و همچنین سایرین، در علم نجات برای ما آورده است. پس، اگر نظر فرشتگان را تنها نظر یک فرشته، نظر پیامبران را تنها نظر یک پیامبر، و نظر سلیمان را تنها نظر یک دانشمند همه‌جانبه بدانیم؛ نظر خدا چیست؟ — این است که نجات برای من و شما ارزشمندتر است و شایسته‌تر برای مطالعه ماست تا همهٔ این علوم دیگر که دانش آن‌ها را خود او عطا کرده بود.

TAM1897 D 61.15این علمی که سلیمان درک کرد و تعلیم داد، علمی مانند علم هاکسلی، داروین و دیگر دانشمندان این عصر نبود. انسان با ذهن طبیعی می‌تواند در علوم طبیعی کاوش کند و اکتشافات بسیاری انجام دهد. و اگرچه این اکتشافات همیشه صحیح نیستند، اما می‌توانند به برخی نکات حقیقی دست یابند. اما روش سلیمان چنین نبود. خدا به سلیمان حکمت داد تا او همه این‌ها را به نور خدا ببیند. او از همه این‌ها با حکمت خدا سخن گفت. بنابراین، علمی که سلیمان تعلیم داد، علم خدا بود. گیاه‌شناسی‌ای که او تعلیم داد، گیاه‌شناسی اصیل و الهی بود. جانورشناسی‌ای که او تعلیم داد، جانورشناسی الهی بود. این دیدگاه‌های خدا، حقیقت خدا و علم خدا در همه این امور بود. این علمِ به دروغ موسوم نبود.

TAM1897 D 62.1خب، از آنجا که این علم، علم خدا بود و ذاتاً الهی بود، چرا خداوند همه آن را به ما نداد؟ چرا رساله سلیمان را در مورد گیاه‌شناسی و سایر این موضوعات به جهان نداد؟ — برای آن دلیلی وجود دارد؛ و آن این است که این، اول و مهم‌تر از همه، نیاز جهان نیست.

TAM1897 D 62.2یک انسان ممکن است همهٔ اینها را داشته باشد، ممکن است مانند سلیمان همهٔ اینها را بفهمد. اما اگر ابتدا علم نجات را نداشته باشد، چه سودی برایش خواهد داشت؟ سلیمان همهٔ اینها را داشت؛ اما هنگامی که دلش را از خدا، از علم نجات و از مطالعهٔ آن با تمام وجودش برگرداند، دانشش در سایر علوم چه سودی برایش داشت؟ چه اندازه می‌توانست او را از گناه بازدارد؟ چه قدرتی در آن بود که او را از نفس طبیعی‌اش و از شرارت و فسادی که در او بود، بازدارد؟

TAM1897 D 62.3شما می‌دانید که وقتی او دلش را از علم خدا، از علم نجات، برگرداند، با اینکه سایر علوم را داشت، به همان اندازه بد و شریر بود، و به همان اندازه در بت‌پرستی و هر چیز ناپاک غرق شده بود، گویی الفبای هیچ چیزی را نمی‌دانست.

TAM1897 D 62.4بدین ترتیب می‌توانیم دریابیم که چرا خداوند تمام علم را برای بشر حفظ نکرد. فرض کنید آنها همه آن را داشتند، همانند سلیمان، و می‌توانستند آن را همانند سلیمان تعلیم دهند. با قلبی که تسلیم خدا نشده و روحی که نجات نیافته، علم چه سودی برایشان داشت؟ علم نمی‌توانست آنها را از هر نوع پلیدی و فسادی که در قلب انسان است بازدارد.

TAM1897 D 62.5این علوم، اول از همه، آن چیزی نیستند که دنیا امروز به آن نیاز دارد. قلب باید پاک شود، روح باید نجات یابد، کل شخصیت باید بازسازی شود و ذهن باید به صورت و جلال خدا تبدیل شود، تا زندگی، عدالت او را منعکس کند و تنها شناخت خدا را برای تمام دنیا آشکار سازد. اگرچه تمام آنچه را که علوم می‌توانند ارائه دهند در اختیار داشته باشیم، بدون نجات هیچ سودی نخواهد داشت؛ زیرا مدت زیادی نخواهد گذشت که دیگر هیچ‌یک از آن را در اختیار نخواهیم داشت. این موضوع شایسته تأمل است که امروز در تمام مطالعات، خواندنی‌ها و پژوهش‌هایمان به آن بیندیشیم.

TAM1897 D 62.6یک نکته دیگر هم هست: خدا می‌خواهد که شما و من، همه انسان‌ها، در هر موضوعی که به او مربوط می‌شود، درست بیندیشیم. امروزه مردانی هستند که در مورد همه این موضوعات علمی فکر می‌کنند، اما درست فکر نمی‌کنند. آنها آنقدر پیش می‌روند که اصلاً جایگاهی برای خدا پیدا نمی‌کنند. و انسانی که خدا را ندارد، بدون هدایتِ اندیشه و ذهنِ خدا، قادر نیست در این موضوعات دیگر به درستی بیندیشد. اما ذهن تا زمانی که به صورتِ آفریننده‌اش تجدید نشود، درست نیست. ذهن باید دگرگون و نو شود. ما باید کاملاً ذهنی دیگر داشته باشیم. هر فکری باید به اطاعت و فرمانبرداری از مسیح درآید.

TAM1897 D 62.7این کارِ نجات است. این کار، بازگرداندنِ صورتِ خدا در جان است؛ رساندنِ ذهن به جایی که تنها انعکاس و جلوهٔ عدالت و اندیشه‌ی خدای زنده باشد. هنگامی که این کار انجام شود و کارِ خدا در این جهان، یعنی آشکار ساختنِ دانشِ خدا برای همه‌ی مردمِ دیگر، به پایان برسد، آنگاه خداوند جهان و ابدیت را بر ما خواهد گشود. آنگاه تمام این موضوعات دیگر برای مطالعه در اختیار ما قرار خواهند گرفت، و خداوند می‌تواند به ما بگوید: «هر جا که می‌خواهید بروید، من به شما اعتماد دارم. جهان پهناور در اختیار شماست. هیچ چیز از شما دریغ نشده است. همه‌اش از آنِ شماست. متعلق به شماست. هر جا که دوست دارید بروید، هر جا که دوست دارید بمانید، هر کاری که دوست دارید انجام دهید؛ من به شما اعتماد دارم. به هر موضوعی که دوست دارید بیندیشید، هر چقدر که می‌خواهید در آن عمیق شوید، شما آن را به درستی انجام خواهید داد.»

TAM1897 D 62.8حال، من نمی‌گویم که انسان‌ها باید تا رسیدن به دنیای دیگر، تمام علوم دیگر را به کلی نادیده بگیرند. من صرفاً می‌گویم که علم نجات باید در مطالعه همه آنها پیشگام باشد. آیا خداوند برای ما الگویی قرار نداده است که نشان دهد چه توجهی باید به این امور داشته باشیم و چگونه باید از آنها استفاده کنیم؟ هدف از خواندن و مطالعه این کتاب‌های درسی دیگر چیست؟ — تا این‌ها بتوانند ما را در درک و آموزش بهتر مسائل علم نجات یاری کنند، بیش از آنکه اگر آن دانش را نداشتیم، قادر به انجام این کار می‌بودیم. این همان استفاده‌ای است که در کتاب مقدس از آن‌ها می‌شود. او ما را می‌فرستد تا همان انجیلی را موعظه کنیم که این کتاب‌های دیگر به آن مربوط بودند، و با عمل به ما نشان داده است که چگونه از آن استفاده کنیم. از این طریق، خداوند به ما نشان می‌دهد که علم نجات باید در میان تمام علوم دیگری که در جهان شناخته شده‌اند، پیشتاز باشد.

TAM1897 D 62.9این علم باید در این دنیا بر همه علوم دیگر پیشی بگیرد، و هنگامی که به آن دنیای دیگر وارد شویم نیز همچنان پیشرو خواهد بود. وقتی ابدیت پیش روی ما گشوده است، و هر جا که بخواهیم می‌رویم و به هر موضوعی که بخواهیم فکر می‌کنیم، آیا در آن زمان از نجات روی‌گردان خواهیم شد و خواهیم گفت: «من در آن زمینه فارغ‌التحصیل شده‌ام»؟ — نه. می‌دانیم که نوشته شده است: «صلیب مسیح علم و سرود رستگاران در سراسر اعصار بی‌پایان ابدیت خواهد بود.» پس، هنگامی که دوره خود را در اینجا به پایان رساندیم، هنگامی که فارغ‌التحصیل شدیم، و زمانِ جشن فارغ‌التحصیلی بزرگ فرا می‌رسد، و وارد ابدیتی از مطالعه می‌شویم، آنگاه بیش از زمانی که در این دنیا بودیم، قادر به درک این بزرگ‌ترینِ تمام علوم خواهیم بود.

TAM1897 D 63.1ما در درس قبل بیان کردیم که به کار بردن واژه‌های «علم» و «علمی» برای نجات، مصداق سوءاستفاده از این واژه‌ها نیست. نجات، علم است؛ علمی است. عمل روح خدا بر ذهن، و دگرگون ساختن ذهن و تمام زندگی به صورت عیسی مسیح، از گناه به عدالت — این یک امر علمی است. بنابراین هنگامی که آن را مطالعه می‌کنید، به خاطر داشته باشید که ما هرگز غیرعلمی عمل نمی‌کنیم وقتی آن را برترین و همه‌چیزِ هر موضوع، در تمام اوقات قرار می‌دهیم. این دانشمندانِ خودخوانده با نادیده گرفتن این علم، که برترینِ همه علوم است، غیرعلمی عمل می‌کنند.

TAM1897 D 63.2یک چیز دیگر نیز به اثبات رسیده است؛ و این در سه ملتی که الگوهای علم و دانش جهان هستند، به اثبات رسیده است. سوابق قوم کتاب مقدس، قوم یهود، قوم خدا چنان‌که در کتاب مقدس آمده است، رسماً الگو و منبع مطالعاتی برای همه کسانی است که قصد خدمت به خدا را دارند. یونان و روم، با فلسفه، ادبیات و قوانینشان، الگوی بسیاری از کسانی هستند که ادعای پیروی از کتاب مقدس را دارند و همچنین الگوی همه دیگران.

TAM1897 D 63.3اکنون دیده‌ایم که در میان قوم خدا مردی بود که هم مثل‌گوی همه‌جانبه، هم شاعر همه‌جانبه و هم دانشمند همه‌جانبه بود. سرودهای او هزار و پنج و امثال او سه هزار بود. در آنجا شما یک ذهن استادانه را می‌بینید؛ و با این حال، کسی که چنین درکی، چنین حکمت و دانشی در تمام این امور داشت، در زندگی خود نشان داد که تمام آن دانش، بدون علم نجات که برای کنترل و حفظ توازن در عدالت بر همه‌چیز نظارت کند، برای هیچ خیر و فایده‌ای در انسان یا برای انسان، کاملاً ناتوان است.

TAM1897 D 63.4اندکی پیش توجه شما را به این نکته جلب کردم که خدا هیچ‌یک از آن تعالیم علمی را برای ما نیاورد. اکنون توجه شما را به این نکته جلب می‌کنم که او سندی از زندگی آن مرد را پس از روی‌گرداندنش از خدا برای ما آورد. او سندی از شکست عظیمی را برای ما آورد که آن مرد علی‌رغم تمام این دانش، هنگامی که علم نجات را فراموش کرد، متحمل شد. پس چرا خدا ثبت زندگی آن مرد پس از رویگردانی‌اش از خدا را برای من و شما مهم‌تر از آوردن سندی از تمام تعالیم علمی که او ارائه داد، دانست؟ در نظر انسان‌ها، کدام یک برای بشریت ارزشمندتر است؟ سوابق این شکست، این شکست عظیم، که سلیمان مرتکب آن شد، برای بشریت ارزشمندتر از تمام تعالیم علمی‌ای است که سلیمان در عمر خود بیان کرد، حتی اگر امروز در کتابی برای بشریت گردآوری می‌شد؛ زیرا در آن شکست، برای تمام جهان آشکار شد که دانش همه چیز، بدون آگاهی از نجات خدا، تا چه حد بیهوده و کمتر از هیچ است.

TAM1897 D 63.5نمونه‌ی بزرگ دیگری در یونانیان دیده می‌شود. ذهن طبیعی هرگز نمی‌تواند به تفکری والاتر، دقیق‌تر و کامل‌تر از تفکر ذهن یونانی دست یابد. در این، کمال تفکر انسانی بدون خدا به تصویر کشیده شده است.

TAM1897 D 63.6اما این برایشان چه کرد؟ این همان سؤال است. ادبیاتشان برایشان چه کرد؟ فلسفه‌شان برایشان چه کرد؟ هنرشان برایشان چه کرد؟ دینشان برایشان چه کرد؟ فلسفه، فیلو سوفیا — عشق به حکمت. آن حکمت چه بود؟ — حماقت محض بود. خدا این را می‌گوید. دینشان چه بود؟ — تنها اساطیر بود. هنرشان چه بود؟ — خدا می‌گوید بت‌پرستی بود. آیا آن روایت را به یاد دارید؟

TAM1897 D 63.7کلام خدا نمی‌گوید که وقتی پولس در میان آن مجسمه‌ها قدم می‌زد و هنرشان را می‌دید، از هنرشان تمجید کرد. نه، می‌گوید: «روح او در اندرونش مضطرب گشت چون دید که شهر از بتها پر است.» پس آن چه بود؟ — بت‌پرستی.

TAM1897 D 63.8با این حال حتی امروز مردان، زنان و کودکان بقایای چیزی را که صرفاً بت‌پرستی بود برمی‌دارند و آن را می‌پرستند و آن را هنر می‌نامند و از آن کپی می‌کنند. ذهنشان متوجه آن است، کتاب‌هایی درباره‌اش تهیه می‌کنند و آن را در مدارس کشور تدریس و مطالعه می‌کنند. اما از همه این‌ها چه برمی‌آید؟ در میان خود یونانی‌ها چه نتیجه‌ای داشت؟ می‌دانید برایشان چه کرد. لازم نیست تکرار کنم — ادبیات، هنر، قانون، فلسفه، همه این‌ها. روم فلسفه‌اش را بیش از آنکه خود ابداع کند، از یونان کپی کرد، اما ادبیاتش آنجا هست. و این برای رومیان چه کرد؟ — برخی از کارها را که برای دیگران انجام داده بود، برای آنها نیز انجام داد، فقط اگر ممکن بود، آنها را از دیگران هم بدتر کرد. در سراسر یونان، تا جایی که من دیدم، در همه‌جا دیدم که یونانی‌ها به اندازه کافی برای زن احترام قائل بودند که هر مجسمه‌ای از او را که می‌تراشیدند، به درستی می‌پوشاندند. یک مرد، البته، همیشه برهنه است؛ اما وقتی به ایتالیا می‌رسیم، آن احترام از بین رفته و همگی بدون هیچ‌گونه پوشش هستند. در اغلب موارد، پوشش پارچه‌ای کاملاً از بین رفته است؛ و ضمناً، کمال هنر امروزی که توسط کسانی که به رم می‌روند و در آنجا هنر می‌آموزند پرستش می‌شود، تنها مجسمه‌های زن برهنه است، و این هرگز هنر نیست؛ و با این حال به کمال هنر رسیده و در همه‌جا کپی می‌شود، و هر بار نقص‌هایش نیز کپی می‌شوند.

TAM1897 D 64.1می‌خواهم سؤالی بپرسم. چه کسی از شما تا به حال یک جفت پای انسان را از زانو به پایین دیده است؟ وقتی من اینجا ایستاده‌ام، وزن بدنم روی پای چپم است. این پا، تعادل تمام وزن بدنم را برقرار می‌کند. پای راستم با نوک انگشتان روی زمین قرار دارد. آیا عضلات پای راستم دقیقاً شبیه عضلات پای چپم خواهد بود؟ — نه. اما این یک شاهکار هنری شگفت‌انگیز است. دقیقاً همین تفاوت وجود دارد. این دو پا دقیقاً شبیه هم هستند و ما نمی‌توانیم حتی به اندازه یک تار موی کوچک هم تفاوت بین آن‌ها پیدا کنیم. و بنابراین می‌بینیم که این به هر حال هنر نیست. حرف‌های زیادی در این مورد می‌توان زد، اما من امشب در مورد هنر سخنرانی نمی‌کنم. من در مورد ارزش نجات و خیر همه چیزها بدون آن صحبت می‌کنم. روم بدون آن چه خیری داشت؟ — شرارت‌هایش آن را غرق کرد. یونان بدون آن چه خیری داشت؟ — شرارت‌هایش آن را غرق کرد.

TAM1897 D 65.1پس، وقتی این حقیقت به این صورت سه‌گانه در برابر جهان به اثبات رسید که هر تلاشی از ذهن بشر در کمال خود برای رسیدن به هر خیری، هنگامی که دل از خدا روی‌گردان است، مطلقاً ناتوان است، خداوند چه می‌تواند برای جهان بکند اگر این سه درس جهانی مردم را پند ندهند؟ چه می‌تواند برای انسان‌ها بکند اگر آن‌ها با وجود این سه مثال هشدار جدی، در همان راه گام بردارند؟ خدا این سه نمونه را ثبت کرده است تا به ما بیاموزد که والاترین تلاش ذهن در تمام شاخه‌های علم، هنر و ادبیات، چه در جهت انجام دادن خیری برای انسان‌ها، چه باز داشتن آنها از گناه، و چه هدایتشان به سوی هرگونه نیکی، زمانی که انسان‌ها نجات خدا و علم نجات را که او به دل‌هایشان بخشیده است، فراموش می‌کنند، ناتوان است.

TAM1897 D 65.2از این رو می‌پرسم: آیا باید حماقت یونانیان و رومیان را تقلید کنیم؟ آیا باید شیفته بت‌پرستی آنها شویم و آن را هنر بدانیم؟ آیا باید به دین آنها علاقه‌مند باشیم، در حالی که سراسر آن فجایع است؟ کافی نیست که بگوییم این اساطیر است؛ این فجایع است.

TAM1897 D 65.3اما کسی خواهد گفت، آیا ادبیات آنها ارزشمند نیست؟ بیایید ببینیم خدا چه ارزشی برای آن قائل بود. در زمانی که او از طریق زبان یونانی، علم نجات را در سراسر جهان معرفی می‌کرد، خداوند تمام ادبیات یونانی و در واقع رومی را نیز پیش روی خود داشت. با این حال، او در کل آن حوزه تنها سه جمله کوتاه یافت که ارزش داشت آنها را برداشته و در این رساله درباره علم نجات بگنجاند. آنها را به شما خواهم گفت. یکی از آنها در باب هفدهم اعمال رسولان است. این از یک نویسنده یونانی به نام آراتوس نقل شده و این است. از آیه بیست و هشتم می‌خوانم. پولس در حال سخن گفتن است و می‌گوید:—

TAM1897 D 65.4«بعضی از شعرای شما نیز گفته‌اند که از نسل او می‌باشیم.» یک نویسنده یونانی گفته بود که انسان از نسل خداست. خداوند آن را برداشت و گفت: «این سخن درست است.»

TAM1897 D 65.5یکی دیگر در باب پانزدهم نامه اول به قرنتیان، آیه سی و سوم است. بخش اول آیه این است: «فریفته مشوید.» این کلماتِ خداوند است. باقی آیه از یک نویسنده یونانی به نام مناندر نقل شده است: «معاشرات بد، اخلاق حسنه را فاسد می‌سازد.»

TAM1897 D 65.6مورد دیگر در نامه به تیتوس، باب اول و آیه دوازدهم است که از اپیمنیدس نقل شده و به این شرح است: «اهل کریت همیشه دروغگو و وحوش شریر وشکم پرست بی‌کاره می‌باشند.»

TAM1897 D 65.7این سه بخش، تمام آن چیزی بود که خداوند توانست در کل حوزه ادبیات یونانی بیابد که ارزش آن را داشت تا به آن بپردازد و تأیید خود را بر آن بنهد.

TAM1897 D 65.8خب، پس، من نمی‌گویم که این تمام چیزی است که هر کسی می‌تواند برای سود بردن از آن استفاده کند. حقایق تاریخی در زبان یونانی وجود دارد که ارزشمند هستند. اما خدا در حال آموزش باارزش‌ترین چیزها به تمام بشریت است؛ او اصول درستکاری و حقیقت را آموزش می‌دهد، نه صرفاً ارائه مجموعه‌ای از حقایق به جهان. و تمام آنچه او می‌توانست در کل حوزه ادبیات یونانی بیابد که بتوان از آن در راستای حقیقت یا عدالت به عنوان اصولی برای راهنمایی بشر استفاده کرد، فقط همین سه گزاره بود: «از نسل او می‌باشیم»؛ «معاشرات بد، اخلاق حسنه را فاسد می‌سازد»؛ و «اهل کریت همیشه دروغگو می‌باشند.» چه کسی می‌تواند بیش از این بیابد که در مسیر عدالت و حقیقت، پاکی و درستی برایش سودی داشته باشد؟

TAM1897 D 66.1حال فراموش نکنید. یونانیان و رومیان بت‌پرستان پست، حقیر، ژولیده و نادان نبودند؛ آنها اشرافی، متمدن و بسیار تحصیل‌کرده بودند. چگونه می‌توانست غیر از این باشد، در حالی که چیزهایی که آنها می‌دانستند و تعلیم می‌دادند، اوج و قله‌ای است که معلمان امروزی آرزومند آن هستند؟ ژولیوس سزار یکی از فرهیخته‌ترین مردانی بود که تا به حال زیسته است — از نظر نزاکت، آداب معاشرت، زیبایی‌شناسی و به طور کلی آداب‌دانی. اما شخصیت او چگونه بود؟ محتاطانه‌ترین توصیف از آن، برای اینکه به هر نحو کامل یا منصفانه باشد، برای چاپ نامناسب است.

TAM1897 D 66.2وقتی خداوند نشان داده است که تمام علم و دانش، بدون نجات او، چقدر کاملاً بیهوده است، آنگاه بار دیگر می‌گویم، او چه کاری می‌تواند برای بشر انجام دهد اگر این چیزهایی که در برابر جهان نهاده است، آنها را از این امر که آن راه درستی نیست، آگاه نسازد؟ اگر مردم از این امور پند نگیرند تا راه درست را در پیش گیرند، و بپذیرند که علم خدا برترین است و آنچه او می‌داند بهترین است، آنگاه چگونه می‌تواند بشر امید داشته باشد از شرّی که بر همه پیشینیان نازل شده، رهایی یابد؟

TAM1897 D 66.3علم نجات خدا، نخست از همه، تنها چیزی است که انسان‌ها باید بدانند؛ و این علم باید ما را رهبری کند، هدایتمان نماید، متعادلمان سازد، و همه‌جا در هر چیز و در برابر هر چیز شریر، ما را نگه دارد. و این علم، همه اینها را انجام خواهد داد. این حقیقتی پربرکت است. دیشب خواندم، و بار دیگر می‌خوانم:—

TAM1897 D 66.4به من که کمتر از کمترین همه مقدسینم، این فیض عطا شد که در میان امت‌ها به دولت بی‌قیاس مسیح بشارت دهم، و همه را روشن سازم که چیست انتظام آن سری که از بنای عالمهامستور بود، در خدایی که همه‌چیز را بوسیله عیسی مسیح آفرید. افسسیان ۳: ۸، ۹.

TAM1897 D 66.5آن راز خدا چیست؟ — «مسیح در شما و امید جلال». مسیح، قدرت خدا و حکمت خدا، انجیل، قدرت خدا برای نجات — این راز خداست؛ این علم نجات است. این حقیقت علمی است که همه علوم دیگر حول آن می‌چرخند. هر انسانی باید آن قدرت خدا برای نجات را داشته باشد تا او را از شرّی که در درونش است بازدارد. شرّی که در هر انسانی زاده شده است، علی‌رغم تمام علوم، ادبیات، هنرها، ادیان و هر آنچه دنیا می‌تواند یا تا به حال توانسته است فراهم کند، او را به هلاکت خواهد کشاند، مگر اینکه به قدرت خدا برای نجات چنگ اندازد؛ قدرتی که از طریق ایمانِ عیسی مسیح به انسان می‌رسد.

TAM1897 D 66.6بدون آن قدرت در دل، حتی علمی که خدا تعلیم داده است — چه رسد به ادبیات، هنر، دین و هر آنچه بت‌پرستان تعلیم داده‌اند — ناتوان است از باز داشتن انسان از گناه کردن. بدون آن، هر نشانه‌ای از شر که در انسان است، علی‌رغم تمام این چیزهای دیگر، خود را نشان خواهد داد. به همین دلیل است که این قدرت خدا برای نجات است: این انسان را در برابر هر شری نجات می‌دهد.

TAM1897 D 66.7راز خدا، که مسیح در شماست، امید جلال؛ مسیح قدرت خدا و حکمت خدا؛ مسیح و او که مصلوب شد؛ تنها همین، که همه در همه، بر همه، در همه، از خلال همه، اکنون و تا ابد است، — این است علم نجات، عالی‌ترینِ همه علوم؛ همان چیزی که همه علوم را هدایت می‌کند، بر همه مقدم است و در مطالعه همه آنها راهنمایی می‌نماید. باشد که این چنین برای همه تا ابد باشد.

TAM1897 D 66.8پس بگذارید خداوند به روح خود ما را چنان به سوی خویش بکشد؛ بگذارید دل چنان به آن قدرت، به مشارکت در آن راز، به روح خدا گشوده شود که او بتواند عیسی مسیح، فیض و فضیلت خویش را در آن بنشاند. و چنان‌که دل‌هایمان را همواره و تنها برای او، همچون گلی که به سوی خورشید می‌گشاید، گشوده نگاه می‌داریم، تمام و کمالِ پارسایی، قدرت، نجات، رحمت، حقیقت، شادی، سرور و آرامش او را—آه، و زندگی جاودانش را!—به دست می‌آوریم.