مصر روحانی

TAM1897 Q1 26.25موعظهٔ ایراد شده در عصر جمعه، ۵ مارس ۱۸۹۷ چاپ‌شده در بولتن کنفرانس عمومی، سه‌ماهه اول، ۱۸۹۷، جلد ۲، شماره ۱، صفحات ۲۶-۳۳.

TAM1897 Q1 26.26از یادم رفت که در درس قبلی اشاره کنم که تاریخچه‌ای که تشریح کردم، همه‌اش در «امپراتوری‌های کتاب مقدس» آمده است. از صفحه ۷۷ به بعد تا صفحه ۱۵۰، تاریخ مصر را دارید و نیز مطالبی را که در طرح کلیِ دیشب پوشش دادم.

TAM1897 Q1 26.27متن امشب ما مکاشفه ۱۱: ۸ است.

TAM1897 Q1 27.1وبدنهای ایشان در شارع عام شهر عظیم که به‌معنی روحانی، به سدوم و مصر مسمی است، جایی که خداوند ایشان نیز مصلوب گشت، خواهد ماند.

TAM1897 Q1 27.2من این آیه را تنها به این یک هدف خواندم که شما دریابید چیزی به نام مصر روحانی وجود دارد، و اینکه کلام خدا آن چیزی را که «از نظر روحانی مصر نامیده می‌شود» آشکار می‌سازد.

TAM1897 Q1 27.3مصر روحانی در واقع همان مصر واقعی است، زیرا امور روحانی از همه چیز واقعی‌تر هستند. همان‌طور که همیشه بوده است، یک مصر جسمانی در شمال آفریقا وجود دارد که رود نیل از آن می‌گذرد؛ اما آن مصر واقعی نیست؛ مصر واقعی، مصر روحانی است.

TAM1897 Q1 27.4اکنون با رجوع به درس‌های دیشب درباره رهایی اسرائیل از مصر، مسیر آنها را از همان نقطه‌ای که سرود موسی خوانده شد، دوباره دنبال خواهیم کرد. وقتی که آنها دریای سرخ را بر زمین خشک، میان دیوارهای یخی، پشت سر گذاشتند و پیروزمند از نابودی مصریان که در تلاش برای دنبال کردنشان غرق شده بودند، بر ساحل ایستادند، آنها از نظر جسمانی و بدنی از مصرِ جسمانی رهایی یافتند؛ اما مصری عمیق‌تر از آن وجود داشت که هنوز از آن رهایی نیافته بودند.

TAM1897 Q1 27.5شما می‌دانید که در تجربهٔ آنها، قدم به قدم، دل‌هایشان در مصر بود؛ و هرگاه اتفاقی می‌افتاد که ناامیدشان می‌کرد، فریاد می‌زدند: «بیایید به مصر برگردیم!» هنگامی که به مرزهای کنعان رسیدند و خداوند می‌خواست وارد شوند، فریاد زدند: «بیایید برای خود فرمانروایی برگزینیم و به مصر بازگردیم!» آنگاه دل‌هایشان کجا بود؟—در مصر. اولین چیز در افکارشان همیشه مصر بود.

TAM1897 Q1 27.6هنگامی که آنها در کوه سینا ایستاده بودند، پس از آنکه صدای خداوند را شنیدند و منتظر بازگشت موسی از قله کوه با شریعت خدا بودند، برای خود بتی ساختند و آن را پرستش کردند؛ و آن بت چه بود؟—گوساله مصر. سپس، پس از آنکه به صدای خداوند از قلهٔ سینا گوش فرا دادند که کلام شریعت خود را اعلام می‌کرد، و صدای شیپور را هرچه بلندتر می‌شنیدند، و قلهٔ کوه را سراسر در میان دود دیدند—پس از همه اینها، می‌توانید به وضوح ببینید که مصر تا این حد در دل‌هایشان جای داشت که به بت‌پرستی مصر روی آوردند، به جای آنکه منتظر بمانند تا موسی با پیام خدا از قلهٔ سینا بازگردد. و هنگامی که از مرزهای آن سرزمین بازگردانده شدند و مجبور به سرگردانی در بیابان گشتند، می‌توانید ببینید که این به خاطر همان اسارت مصری بود که آنها را در خود گرفته بود و از آن رهایی نیافته بودند. شما متوجه می‌شوید که وقتی خداوند هر روز آنها را با نان آسمانی — غذای فرشتگان — سیر می‌کرد، آنها چنان از او دور و کاملاً در مصر غرق بودند که گفتند: «ای کاش به مصر بازمی‌گشتیم، جایی که تره‌فرنگی و پیاز و سیر داشتیم!»

TAM1897 Q1 27.7نیازی به ذکر نمونه دیگری برایتان نیست؛ همین کافی است تا توجه شما را به این واقعیت جلب کند که بنی‌اسرائیل هنگامی که بر کرانه دریای سرخ ایستاده و سرود موسی را می‌خواندند، به طور کامل از مصر خارج نشده بودند. از نظر جسمانی از مصر بیرون بودند، اما از نظر روحانی نه. آنها از اسارت جسمانی مصر رهایی یافته بودند، اما در اسارت روحانی مصر گرفتار بودند؛ و مشکل اینجاست که آنها هرگز از اسارت مصر رهایی نیافتند. آنها در اسارت مصر مردند. هنگامی که خداوند شریعت خود را از سینا بیان کرد، موسی به آنها گفت که این برای آن بود که گناه نکنند. اکنون دوباره عبرانیان ۱۱: ۲۵ را بخوانید: «ذلیل بودن با قوم خدا را پسندیده تر داشت از آنکه لذت اندک زمانی گناه را ببرد.» اما ما در درس قبلی دیدیم که لذت‌های گناهی که در آنجا ذکر شده بود، چیزی جز لذت‌های مصر نبود. چون موسی وارث تخت مصر بود، تمام ثروت مصر، تمام جلال مصر و تمام قدرت مصر آماده بود که به دست او بیفتد، زیرا کافی بود تنها بر تخت بنشیند و از آن لذت ببرد. این‌ها لذت‌های مصر بودند؛ اما روایت می‌گوید که آن‌ها لذت‌های گناه بودند. پس اسارت روحانی مصر چیست؟ و مصر روحانی چیست؟ — اسارت گناه.

TAM1897 Q1 27.8راه دیگری هم هست که می‌توانیم به این هدف برسیم، تنها با یک طرح کلی. خدا، به یاد دارید، ابرام را از کلده فراخواند تا به سرزمینی برود که به او نشان خواهد داد. او هنوز آن سرزمین را به او نداده بود؛ در سرزمینی که او در آن بود قحطی بود و او به مصر رفت، و در آنجا سارای کنیزی مصری به نام هاجر را گرفت. خدا به ابرام وعده داد که نسل او چون ستارگان آسمان خواهد بود. به دلیل بی‌ایمانی، این وعده به آن زودی که آنها انتظار داشتند محقق نشد، و سارای به ابرام گفت: «خداوند مرا از زاییدن بازداشته است؛ وعده محقق نشده است؛ این کنیز مصری من است؛ او را بگیر، و شاید خداوند از طریق او به ما فرزندی عطا کند.» این کار انجام شد؛ اسماعیل متولد شد؛ و خداوند به ابرام گفت که سارای قطعاً صاحب فرزند خواهد شد، پسری خواهد زایید، و نام او را اسحاق بگذارند. و ابرام در پاسخ به آن گفت: «کاش که اسماعیل در حضور تو زیست کند.»

TAM1897 Q1 27.9آن کنیز مصری زنی برده بود؛ و پسرش نیز یک برده و بنده بود. حال، هنگامی که ابرام گفت: «کاش که اسماعیل در حضور تو زیست کند»، او دعا می‌کرد که اسماعیل از جانب خدا به عنوان نسل موعود به شمار آید، نسلی که از طریق آن رهایی و آزادی برای فرزندان بشر و همه فرزندان خدا به ارمغان آید. اما آیا می‌توانست آزادی از طریق یک برده برای هیچ‌کس حاصل شود؟ خود ابرام آزاد بود. او باید توسط نسل موعود رهایی یابد. حال اگر پسر او، در حالی که پسر یک برده بود، به عنوان نسل موعود پذیرفته می‌شد، خود ابرام به جای رهایی از بردگی، به بردگی کشیده می‌شد. و همه کسانی که تابع اسماعیل می‌شدند نیز به بردگی کشیده می‌شدند. اما چه بردگی؟ — بردگی گناه. اما مادرش یک کنیز مصری بود. و اسماعیل که پسر یک برده بود، این بردگی مصری بود. پس آیا نمی‌بینید که در خانواده ابرام، بردگی مصری—مصر روحانی—وجود داشت؟

TAM1897 Q1 28.1به نامه غلاطیان مراجعه کنید، و خواهیم دید که خداوند این نکته را به وضوح مطرح می‌کند. شما آن بخش از غلاطیان ۴:۲۲-۲۴ را به یاد دارید:—

TAM1897 Q1 28.2زیرامکتوب است ابراهیم را دو پسر بود، یکی از کنیزو دیگری از آزاد. لیکن پسر کنیز، بحسب جسم تولد یافت و پسر آزاد، برحسب وعده. واین امور بطور مثل گفته شد زیرا که این دو زن، دوعهد می‌باشند، یکی از کوه سینا برای بندگی می‌زاید و آن هاجر است.

TAM1897 Q1 28.3این، همان‌طور که می‌بینید، مستقیماً به خانواده ابرام و هاجر مصری اشاره می‌کند. او می‌گوید آن عهد، به بندگی می‌انجامد، که همان هاجر است. هاجر در خانواده ابرام، در این تمثیل، نماینده عهد سینا است. آن عهد به بندگی انجامید. هاجر مصری بود. پس چه بندگی‌ای در عهد سینا نمایانده شده است؟—بندگی مصری. اما این اسارت روحانی بود. بنابراین در آن زمان یک مصر روحانی وجود داشت. آیات ۲۵ و ۲۶ را بخوانید:—

TAM1897 Q1 28.4زیرا که هاجر کوه سینا است در عرب، و مطابق است با اورشلیمی که موجود است، زیرا که با فرزندانش در بندگی می‌باشد. لیکن اورشلیم بالا آزاد است که مادرجمیع ما می‌باشد.

TAM1897 Q1 28.5بنابراین وقتی ابرام گفت: «کاش که اسماعیل در حضور تو زیست کند»، او درخواست کرد که یک برده به عنوان نسل موعود پذیرفته شود. او درخواست کرد که خدا، و تمام بشر، و کل جهان در مصر روحانی به اسارت مصری بروند. مصر نماد تاریکی، و همچنین نماد گناه است، همانطور که دیده‌ایم. گناه نیز خود تاریکی است. پس چون مصر نماد گناه و تاریکی است، واضح است که گناه و تاریکی همان مصر روحانی است.

TAM1897 Q1 28.6خداوند هرگز نمی‌توانست یک برده را به عنوان نسل موعود بپذیرد. بنابراین خداوند به ابراهیم با این کلمات پاسخ داد:—

TAM1897 Q1 28.7به تحقیق زوجه ات ساره برای توپسری خواهد زایید، و او را اسحاق نام بنه، و عهدخود را با وی استوار خواهم داشت، تا با ذریت اوبعد از او عهد ابدی باشد. و اما در خصوص اسماعیل، تو را اجابت فرمودم. اینک او را برکت داده، بارور گردانم، و او را بسیار کثیر گردانم. دوازده رئیس از وی پدید آیند، و امتی عظیم ازوی بوجود آورم. لکن عهد خود را با اسحاق استوار خواهم ساخت، که ساره او را بدین وقت در سال آینده برای تو خواهد زایید.

TAM1897 Q1 28.8اسحاق نسل موعود بود. و فقط تصور کنید! اسحاق هرگز به مصر نرفت. شما این را به یاد دارید. در مصر قحطی بود و او قصد داشت به آنجا برود، اما خداوند به او گفت: «به مصر نرو.» ابراهیم در مصر بود؛ ساره در مصر بود؛ اسرائیل در مصر بود، اما اسحاق هرگز به مصر نرفت. او فرزند وعده بود، که از روح، از همان ابتدا متولد شد. بار دیگر می‌خوانیم:—

TAM1897 Q1 28.9ابراهیم را دو پسر بود، یکی از کنیزو دیگری از آزاد. لیکن پسر کنیز، بحسب جسم تولد یافت و پسر آزاد، برحسب وعده. واین امور بطور مثل گفته شد زیرا که این دو زن، دوعهد می‌باشند، یکی از کوه سینا برای بندگی می‌زاید و آن هاجر است. زیرا که هاجر کوه سینا است در عرب، و مطابق است با اورشلیمی که موجود است، زیرا که با فرزندانش در بندگی می‌باشد. لیکن اورشلیم بالا آزاد است که مادرجمیع ما می‌باشد. زیرا مکتوب است: «ای نازاد که نزاییده‌ای، شاد باش! صدا کن و فریادبرآور‌ای تو که درد زه ندیده‌ای، زیرا که فرزندان زن بی‌کس از اولاد شوهردار بیشتراند.» لیکن ما‌ای برادران، چون اسحاق فرزندان وعده می‌باشیم.

TAM1897 Q1 28.10و ما چه کسانی هستیم؟ «اگر شما ازآن مسیح می‌باشید، هرآینه نسل ابراهیم وبرحسب وعده، وارث هستید.» اسحاق فرزند ابراهیم بود، فرزندِ وعده. و هنگامی که ما به واسطه ایمان به مسیح، از بندگی گناه، از مصرِ روحانی، رهایی می‌یابیم و نسل ابراهیم می‌شویم، همچون اسحاق هستیم؛ و او هرگز در مصر نبود.

TAM1897 Q1 28.11بدین ترتیب می‌بینید که اسارت مصری و آزادی مسیحی در خانواده ابراهیم وجود داشت. اسماعیل به حسب جسم متولد شد و نماد اسارت مصری بود. اسحاق به حسب روح متولد شد و نماد فرزندان خدا از طریق ایمانِ عیسی بود.

TAM1897 Q1 28.12یوسف متولد شد و در جوانی برای دیدن برادرانش بیرون رفت، و اسماعیلیان آمدند و او را خریدند و به مصر بردند و در آنجا فروختند. و بعد از آن، خاندان یعقوب به مصر رفتند و سرانجام از بردگی مصری رهایی یافتند. این کافی است تا بتوانید کل مسیر آنها را، از فراخوان ابراهیم تا زمانی که به مرزهای سرزمین موعود رسیدند، ببینید. می‌بینید که علاوه بر یک مصر مادی، یک مصر روحانی نیز وجود داشت؛ و هنگامی که مردم از نظر جسمانی از مصر رهایی یافتند، یک مصر عمیق‌تر وجود داشت که اگر می‌خواستند فرزندان خدا باشند، باید از آن رهایی می‌یافتند.

TAM1897 Q1 28.13اکنون پاراگرافی را که دیشب به آن اشاره کردم می‌خوانم. این پاراگراف در کتاب «نبرد عظیم»، جلد ۴، صفحه ۴۵۷ از این ویرایش بزرگ آمده است:—

TAM1897 Q1 28.14تاریخ اسرائیل قدیم تمثیلی برجسته از تجربه گذشته گروه منتظران برگشت است. خدا قوم خود را در جنبش ظهور دوباره عیسی هدایت نمود به همان ترتیبی که بنی اسرائیل را در خروج از مصر هدایت نمود. در واقعه سرخوردگی بزرگ ایمانشان مورد آزمایش قرار گرفت به همان نحوی که ایمان یهودیان در دریای سرخ آزمایش شد.

TAM1897 Q1 28.15پس، در ناامیدی بزرگ قوم ادونتیست، آنها در تاریخ اسرائیل در چه موقعیتی قرار داشتند؟

TAM1897 Q1 28.16(صداها) در دریای سرخ.

TAM1897 Q1 28.17خدا در آن زمان می‌خواست که اسرائیل، همان‌طور که دیشب خواندیم، مستقیماً به سرزمینی که به ابراهیم وعده داده بود وارد شود—به مسکن قدس خود، مکانی که برای سکونت خود ساخته بود؛ به میراثش؛ به قدسی که دستان او آن را بنا نهاده بود. و سفر از مصر تا آن سرزمین تنها یازده روز راه بود. اما چهل سال طول کشید. و از کسانی که حرکت کردند، تنها چهار نفر به آنجا رسیدند.

TAM1897 Q1 28.18(صدا) چهار، یا دو؟

TAM1897 Q1 29.1چهار نفر. نمی‌دانستید که چهار نفر بودند؟ کالب و یوشع بودند، و دو کاهن، پسران هارون—العازار و ایتامار. البته همیشه به عنوان دو نفر صحبت می‌شود—کالب و یوشع—اما آن دو کاهن نیز وارد شدند.

TAM1897 Q1 29.2(صدا) شاید بیست سال سن نداشتند.

TAM1897 Q1 29.3بله؛ آنها سی‌ساله بودند؛ زیرا برای مقام کاهنی مسح شده بودند. بنابراین، در هنگام ناامیدی بزرگ، قوم ادونتیست، به نوعی، در کنار دریای سرخ ایستادند.

TAM1897 Q1 29.4اگر همچنان به دست راهنمایی که در تجربه گذشته شان با آنها بود اطمینان می داشتند از نجات خدا چیزی می دیدند. اگر همه افراد در سال ۱۸۴۴ یکپارچه عمل کرده بودند پیام فرشته سوم را دریافت نموده و آن را با قدرت روح القدس اعلام می کردند خداوند با تلاش هایشان کار پرقدرتی را به انجام می رساند. سیلی از روشنایی بر دنیا جاری می شد. سال ها قبل ساکنان دنیا اخطار را دریافت کرده بودند و کار نهایی انجام می شد و مسیح برای رستگاری قومش می آمد.

TAM1897 Q1 29.5چه زمانی؟

TAM1897 Q1 29.6(صداها) سال‌ها پیش.

TAM1897 Q1 29.7پس آن قوم از زمان ناامیدی کجا بوده‌اند؟

TAM1897 Q1 29.8(صداها) در بیابان.

TAM1897 Q1 29.9همان‌طور که اسرائیل در گذشته بود. اما چرا اسرائیلِ آن زمان در بیابان نگه داشته شدند؟ — به خاطر بی‌ایمانی. آنها آنچه را خداوند برایشان داشت، ندیدند. و دلیل اینکه ندیدند، این بود که به خدا ایمان نداشتند. اگر به خدا ایمان داشتند، آنچه را ندیدند، می‌دیدند. و این مشکلِ همین مردم اینجا است. ما به چیزهایی که به بنی‌اسرائیل در گذشته گفته شد، ایمان نیاورده‌ایم. این سخنان به ما نیز گفته شده است، همان‌طور که به آنها گفته شد. دقیقاً همان انجیلی که به آنها موعظه شد، به ما نیز موعظه می‌شود.

TAM1897 Q1 29.10پس بترسیم مبادا با آنکه وعده دخول درآرامی وی باقی می‌باشد، ظاهر شود که احدی از شما قاصر شده باشد. زیرا که به ما نیز به مثال ایشان بشارت داده شد، لکن کلامی که شنیدند بدیشان نفع نبخشید، از اینرو که باشنوندگان به ایمان متحد نشدند. زیرا ما که ایمان آوردیم، داخل آن آرامی می‌گردیم.

TAM1897 Q1 29.11پس، آنچه آنها را از ورود به سرزمین باز داشت، دقیقاً همان چیزی است که ما را نیز از ورود به آن باز می‌دارد. و، همانطور که دیشب گفتم، ما به‌حق اصلاً نباید اینجا باشیم، زیرا نباید در این دنیا باشیم. همانطور که اسرائیل اصلاً نمی‌بایست چهل سال در بیابان می‌ماند، ما نیز دیگر نباید در این بیابان باشیم. گوش کنید:—

TAM1897 Q1 29.12اراده خدا بر این نبود که قوم اسرائیل چهل سال در بیابان سرگردان باشد؛ او علاقه داشت آنها را مستقیماً به سرزمین کنعان هدایت نماید و قومی مقدس و خوشحال را در آنجا مستقر نماید. ولی « بی ایمانی، مانع ورود آنها به آرامی موعود گردید. » رساله به عبرانیان باب ۳ آیه ۱۹. به خاطر برگشت از دین و ارتداد در بیابان نابود شدند و عده ای دیگر برپا شدند تا وارد سرزمین موعود گردند. به همان ترتیب اراده خدا نبود که ظهور مسیح اینقدر تأخیر یابد و قوم او برای سالهای زیاد در این دنیای پر گناه و غم باقی بمانند. ولی بی ایمانی آنان را از خدا جدا نمود. چون از انجام کاری که او به آنها محول نموده بود امتناع کردند. پس دیگران را بپا داشت تا پیام را اعلام نمایند. عیسی به خاطر رحمت به دنیا بازگشت خود را به تأخیر میاندازد تا گناهکاران فرصت شنیدن اخطار را داشته و در او قبل از اینکه غضب ریخته شود پناهگاهی پیدا نمایند.

TAM1897 Q1 29.13اراده خدا نبود که ظهور مسیح اینقدر تأخیر یابد و قوم او برای سالهای زیاد در این دنیای پر گناه و غم باقی بمانند. آه، ما مسئول آن هستیم. این‌طور نیست؟ مسئولیت بر عهدهٔ کیست؟ ما در چه چیزی مقصر هستیم؟—بی‌ایمانی. اما چه چیزی در دل بنی‌اسرائیل بود که باعث بی‌ایمانی‌شان شد؟—مصر، مصر، مصر. پس چه چیزی در دل این مردم بوده که باعث این بی‌ایمانی و این دوری از خدا شده است؟—مصر، همان‌طور که مصر آن سوی دیگر همیشه چنین کرده است. از نظر روحانی، آنچه مصر است—دنیا، بت‌پرستی، تاریکی، که همان بی‌ایمانی است. کلمه «بی‌ایمانی» همه اینها را بیان می‌کند. می‌دانید که خودِ کلمه «مصر» نماد تاریکی است.

TAM1897 Q1 29.14بار دیگر به این قسمت نگاه کنید:

TAM1897 Q1 29.15اگر همه افراد در سال ۱۸۴۴ یکپارچه عمل کرده بودند پیام فرشته سوم را دریافت نموده و آن را با قدرت روح القدس اعلام می کردند خداوند با تلاش هایشان کار پرقدرتی را به انجام می رساند.

TAM1897 Q1 29.16همان‌طور که خداوند در ابتدای کار با تلاش‌های آنان به قدرت عمل کرد، دلیل این کمبود چیست؟ — کمبود روح‌القدس. تنها کمبود، قدرت روح‌القدس است. این همان چیزی است که به ما قدرت می‌دهد و کارهای بزرگ را به انجام می‌رساند. این روح‌القدس است؛ و اگر آن پذیرفته شده بود، «سیلی از روشنایی بر دنیا جاری می شد.»

TAM1897 Q1 29.17این همان چیزی است که در مکاشفه، باب هجدهم بیان شده است؛ «فرشته‌ای دیگر ازآسمان نازل شد که قدرت عظیم داشت و زمین به جلال او منور شد.» این دقیقاً همان چیزی است که در اینجا به آن اشاره شده است. چه چیزی مانع آن سیل نور می‌شود؟ آیا آن سیل نور از آن زمان تاکنون منتظر بوده است که بر جهان فوران کند؟—بله. چه چیزی پس از سال ۱۸۴۴ آن را باز داشته است؟—بی‌ایمانی. از آن زمان چه چیزی آن را باز داشته است؟ — بی‌ایمانی. پس آیا وقت آن نرسیده است که از اسارت مصری رهایی یابیم؟ ای، به این بیندیشید! پیام در قدرت روح‌القدس اعلام می‌شد؛ خداوند با تلاش هایشان کار پرقدرتی را به انجام می رساند؛ سیلی از روشنایی بر دنیا جاری می شد؛ سال ها قبل ساکنان دنیا اخطار را دریافت کرده بودند و کار نهایی انجام می شد و مسیح برای رستگاری قومش می آمد! پس بیایید دیگر تأخیر نکنیم! چرا ما از مصر و از همه آنچه این واژه دربردارد — یعنی مصر روحانی — رهایی نیابیم؟ بگذارید روح‌القدس عطا شود و آن قدرت عظیم را برای کار در میان گناهکاران به کار گیرد؛ تا آن سیل نور جهان را روشن سازد؛ تا جهان هشدار یابد؛ تا مسیح بیاید؛ تا ما از این جهان پر از گناه و اندوه رهایی یابیم.

TAM1897 Q1 30.1اکنون تا اینجا وضعیت را می‌بینید. تاریکی و اسارت مصری این همه سال بر ما بوده است، همانطور که به یقین بر اسرائیل پس از عبور از دریای سرخ و زمانی که در بیابان بودند، بود. و خدا پیشنهاد کرده است که این قوم را نیز با نان آسمانی سیر کند—نانی که او آن را می‌پسندد، نانی که او می‌تواند به آنها بدهد تا چنان حالتی را پدید آورد که بتواند آنها را به هر برکت روحانی برکت دهد. اما در اینجا هنوز بسیاری می‌گویند: «آه، جان ما از این نان سبک به تنگ آمده است. بیایید به مصر بازگردیم، جایی که می‌توانیم پیاز و تره‌فرنگی و سیر داشته باشیم. اگر این اصلاحات بهداشتی است، من هیچ‌کدامش را نمی‌خواهم.» ما کجا بوده‌ایم؟ آیا اجازه می‌دهیم خداوند ما را سیر کند؟ آیا غذای پیشنهادی خدا را می‌پذیریم؟ یا اینکه برای تره‌فرنگی و پیاز و سیر، و دیگ‌های گوشت مصر آرزو خواهیم کرد؟ این است سؤال.

TAM1897 Q1 30.2شما اکنون موافقید که وضعیت همین است، که اسارت مصری علت همه اینهاست، و اینکه بی‌ایمانی علت اسارت مصری است. شما موافقت کرده‌اید که ما اکنون، همانند دیگران، نیازی به انتظار طولانی‌تر برای رهایی از اسارت مصر نداریم. اکنون لحظه‌ای بررسی خواهیم کرد که آن رهایی چگونه خواهد بود؛ و کلید آن در این کلمات نهفته است: «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 Q1 30.3بیایید به احکام خدا روی آوریم و برای لحظه‌ای در باب بیستم کتاب خروج به آنها نگاهی بیندازیم. اگر شواهد بیشتری لازم بود که نشان دهد ما هنوز تحت تأثیر اسارت مصری هستیم، قطعاً این موضوع شاهدی قاطع بر اثبات این ادعاست. تا همین اواخر، شما و من هرگز نسخه‌ای از ده فرمان را که توسط ادونتیست‌های روز هفتم منتشر شده باشد و شامل تمام ده فرمان باشد، ندیده بودیم. من تا همین اواخر هرگز چنین نسخه‌ای را ندیده بودم. و با این حال ما دربارهٔ رعایت فرمان‌ها صحبت کرده‌ایم؛ برای دیگران دربارهٔ فرمان‌ها موعظه کرده‌ایم؛ و نشان داده‌ایم که چگونه روم فرمان‌ها را تغییر داده، چهارمین فرمان را حذف و دهمین را تقسیم کرده است، در حالی که تمام این مدت خود ما، از روی نسخه‌های منتشرشدهٔ فرمان‌ها توسط خودمان یا نسخه‌هایی که خریده بودیم و دیگران منتشر کرده بودند، خودمان بخشی از فرمان‌ها را حذف کرده بودیم.

TAM1897 Q1 30.4خدا شریعت خود را از آسمان بیان کرد. آیا بیش از آنچه به فرمان‌ها تعلق داشت سخن گفت؟ آیا بیش از حد سخن گفت؟ آیا بیش از آنچه لازم بود سخن گفت؟—نه؛ زیرا کامل بود و وقتی سخن گفتن را پایان داد، چیزی برای افزودن وجود نداشت. خب پس، از آنجا که وقتی او از سخن گفتن دست کشید چیزی برای افزودن وجود نداشت، آیا او پیش از آنکه نیازی باشد شروع به سخن گفتن کرد؟ از آنجا که وقتی او از سخن گفتن دست کشید چیزی برای افزودن وجود نداشت، آیا چیزی هست که پیش از آنکه او مستقیماً برای خیر ما سخن بگوید، به آن نیاز باشد؟ به عبارت دیگر، آیا او یک کلمه زیاد یا یک کلمه کم سخن گفت؟—نه! نه! نه!

TAM1897 Q1 30.5پس بیایید ببینیم چه گفت. این هم از آن: «و خدا تکلم فرمود و همه این کلمات را بگفت: ... تو را خدایان دیگر غیر از من نباشد.» آیا او از اینجا شروع می‌کند؟ آیا او صحبتش را با این جمله آغاز می‌کند که «تو را خدایان دیگر غیر از من نباشد.»؟—نه. آیا شما از آنجا شروع کرده‌اید؟ می‌دانید که کرده‌اید. خب، اگر خدا آنجا شروع نکرده باشد، و من و شما از آنجا شروع کنیم، آیا چیزی را که او گفته و برای خیر ما نیز ضروری است، حذف نمی‌کنیم؟ او از کجا شروع کرد؟ بخوانید. «و خدا تکلم فرمود و همه این کلمات را بگفت: «من هستم یهوه، خدای تو، که تو را از زمین مصر و از خانه غلامی بیرون آوردم. تو را خدایان دیگر غیر از من نباشد.»»

TAM1897 Q1 30.6آیا نمی‌بینید که ما دقیقاً همان چیزی را حذف کرده‌ایم که رهایی از اسارت مصری را نشان می‌دهد؟ و چرا آن را حذف کرده‌ایم؟ آه، چون ما پنداشته‌ایم که از مصر رهایی نیافته‌ایم — و این درست است. ما پنداشته‌ایم که هرگز از سرزمین مصر بیرون نیامده‌ایم — و به خاطر بی‌ایمانی ما، این درست است. ما فکر کرده‌ایم: «هرگز هیچ‌کس را غلام نبوده‌ایم.» اما ما بودیم. ما در اسارت خودمان، در اسارت قدرت گناه—در اسارت مصر روحانی بودیم. اما امشب رهایی از اسارت مصری وجود دارد، و خدا شما و مرا به این رهایی از اسارت مصری فرا می‌خواند. و او امشب به شما و من می‌گوید، با صدایی که همچون صدای سینا طنین‌انداز است و نجات عیسی مسیح در آن نهفته است: «من هستم یهوه، خدای تو، که تو را از زمین مصر و از خانه غلامی بیرون آوردم.» آیا بیرون می‌آیید؟ آیا می‌پذیرید که او شما را از زمین مصر، از خانه غلامی رهایی بخشیده است؟ اگر نه، چرا؟

TAM1897 Q1 30.7دشمنان ما این را به رخ ما می‌کشند: «اوه، آن فرمان‌ها برای من نیست. من هرگز از مصر بیرون نیامده‌ام.» دشمنان شریعت خدا، دشمنان نجات خدا، این را به رخ شما می‌کشند. آنها این را به من—به همه ما—گفته‌اند که آن شریعت بر هیچ‌کس جز یهودیان لازم‌الاجرا نیست، زیرا هیچ‌کس جز یهودیان از اسارت مصر رهایی نیافته است. آنها می‌گویند: «اوه، تو لازم نیست این را به من موعظه کنی، من هرگز از مصر بیرون نیامده‌ام.» البته این حرف کاملاً درست است؛ اما این به نفع آنها نیست. شما و من باید همچون کسانی که از اسارت مصر رهایی یافته‌اند، بایستیم و به این سخن پاسخ دهیم: «خداوند را شکر که من از مصر بیرون آمده‌ام؛ و ای برادر بیچاره و سرگشته من، تا زمانی که از مصر رهایی نیابی، در تباهی مصر هلاک خواهی شد.»

TAM1897 Q1 30.8البته هیچ‌کس نمی‌تواند در حالی که در مصر است آن شریعت را رعایت کند. آنها نمی‌توانستند این کار را انجام دهند. خدا آنها را از مصر رهایی بخشید تا بتوانند شریعت را رعایت کنند. بودن در مصر یعنی بودن در گناه، و هیچ انسانی نمی‌تواند شریعت خدا را در گناه رعایت کند؛ زیرا گناه خود، سرپیچی از شریعت است. البته شما نمی‌توانید در حالی که در مصر هستید، فرمان‌ها را رعایت کنید. شما نمی‌توانید؛ من هم نمی‌توانم. اما بگذارید خداوند ما را نجات دهد، و آنگاه می‌توانیم فرمان‌ها را نگاه داریم، و نه پیش از آن. خداوند این را به خوبی می‌دانست؛ از این رو، هنگامی که می‌خواست فرعون فرزندان اسرائیل را رها کند، گفت: «قوم مرا رها کن تا مرا عبادت نمایند.» البته آنها نمی‌توانستند در مصر خدا را خدمت کنند. او می‌خواست که آنها نه تنها از نظر جسمانی، بلکه از نظر روحانی نیز آزاد شوند. و سپس، هنگامی که شریعت خود را برای رعایت به آنها می‌داد، اولین چیزی که به آنها می‌گوید این است: «من هستم یهوه، خدای تو، که تو را از زمین مصر و از خانه غلامی بیرون آوردم.»، تا بتوانند آن را رعایت کنند.

TAM1897 Q1 31.1اصلاً این چه شریعتی است؟—یک شریعت روحانی. «می‌دانیم که شریعت روحانی است.» پس این مصر در آیه اول شریعت، کدام مصر است؟—مصر روحانی است. «شریعت روحانی است.» پس، آن مصری که در شریعت نام برده شده، مصر روحانی است، و برای شما و من به معنای رهایی از مصر روحانی است، که همان رهایی از اسارت گناه است.

TAM1897 Q1 31.2اس. اچ. لین.— آیا فکر می‌کنید آنها برای مدتی به طور روحانی از مصر خارج شده بودند؟

TAM1897 Q1 31.3گفتنش دشوار است. البته موسی همیشه چنین بود؛ کالب همیشه چنین بود؛ یوشع همیشه چنین بود.

TAM1897 Q1 31.4ای. جی. واگنر.—هفتاد تن از مشایخ، خدا را دیدند.

TAM1897 Q1 31.5بله؛ آنها خدا را دیدند. با این حال، گفتن اینکه مردم روحانیاً از مصر خارج بودند دشوار است. موسی همیشه چنین بود. حتی زمانی که در مصر جسمانی بود، روحانیاً از آن خارج بود. کالب و یوشع همیشه از نظر روحانی خارج از مصر بودند. در سرود پیروزمندانه کنار دریای سرخ، به نظرم تمام آن جماعت از نظر روحانی خارج از مصر بودند، اگر به آن پایبند مانده بودند. همان‌طور که خداوند فرمود: «ای کاش قوم من به آوای من گوش فرا داده و در فرمان‌هایم گام برداشته بودند، آن‌گاه دشمنانشان را به زودی به تسخیرشان درمی‌آوردم.» اما هنگامی که ایمانشان آزموده شد، در همان اولین قدمی که برداشتند، وقتی در ماره بودند و آب تلخ آنجا بود، ایمانشان را رها کردند و آرزو کردند که ای کاش به مصر بازگشته بودند. وقتی با یک تجربه تلخ روبرو می‌شویم، آیا باید آن را دلیلی بر این بدانیم که خداوند ما را رها کرده است؟ — نه؛ شکر خداوند را که آن تجربه تلخ به نفع ماست و خدا قادر است تلخی را به شیرینی مبدل سازد.

TAM1897 Q1 31.6(صدا) ببخشید برادر جونز، اما اینجا آیه‌ای هست—آیه بیست و هفتم از باب یازدهم نامه به عبرانیان—که نشان می‌دهد موسی درست همانجا در مصر از مصر روی گرداند.

TAM1897 Q1 31.7مطمئناً. بنابراین، در حالی که از نظر جسمانی در مصر بود، از نظر روحانی از مصر خارج بود.

TAM1897 Q1 31.8ای. جی. واگنر.—فدیه شدگان خداوند … با ترنم به صهیون خواهند آمد.

TAM1897 Q1 31.9بله: و اگر آنها به آواز خواندن سرود موسی ادامه می‌دادند، و با ایمانی که در آن زمان آن را می‌خواندند، به آواز خواندن تا داخل آن سرزمین ادامه می‌دادند. و این همان چیزی است که خدا می‌خواهد در ذهن ما باشد. او می‌خواهد که دل‌هایمان را به آن سرزمین نیک ببندیم؛ و آنگاه، با بودن دل‌هایمان در آنجا، اشتیاق زندگی ما نیز در آنجا خواهد بود. و آنگاه خدا می‌تواند به زودی زندگی ما را از شادی آن سرزمین مبارک پر سازد. و این یعنی، خدا با ماست.

TAM1897 Q1 31.10شما خوب می‌دانید که حتی اکنون، به جای آنکه قلب در آن سرزمین باشد، اینجا در این سرزمین است. برای برخی از افراد خودمان، درخواست از کسی برای جدا شدن از این کشور مانند خیانت به نظر می‌رسد. درخواست از کسی برای جدا شدن از این کشور، و رفتن به آن سرزمین، و رها کردن مناصب و سیاست‌های این ملت، برای آنها تقریباً مانند یک تحمیل است. آن مردم در مصر هستند، اما خدا آنها را از مصر فراخوانده است تا دل‌هایشان را متوجه سرزمین بهتر سازند، تمام محبت‌هایشان را آنجا قرار دهند و با تمام توان برای آن سرزمین کار کنند؛ تا نهرهای شادی و جلال از آن سرزمین در دل‌هایشان جاری شود؛ تا تمام جهان و کائنات بدانند که خدا حقیقتاً خدای آنهاست. وقتی این کار انجام شود، تکمیل کار و آمدن خداوند تنها زمان کوتاهی خواهد برد.

TAM1897 Q1 31.11وقتی بنی‌اسرائیل در کنار دریای سرخ بودند، قدرت خدا در آنجا آشکار شد و ملت‌ها را مبهوت ساخت، چنان‌که وقتی جاسوسان وارد سرزمین شدند، راحاب گفت: «ترس و هراس شما بر تمام آن سرزمین مستولی شده است، زیرا ما شنیده‌ایم که خدا برای شما چه کرده است و دل‌های مردم ذوب شده است.» این حقیقت دارد. یک اندیشه دیگر درباره مصر روحانی: درباره عیسی نوشته شده است: «ازمصر پسر خود را خواندم.» چرا این درباره عیسی نوشته شده است؟ چرا عیسی به مصر رفت؟ چرا او به مصر برده شد؟ او می‌توانست با رفتن به فاصله‌ای کوتاه از آن مکان، از کشتار کودکانی که در بیت‌لحم کشته شدند فرار کند و لازم نبود تا مصر، که چنین دور است، برود. هنگامی که فرمان هیرودیس صادر شد، همه کودکان کوچک فلسطین کشته نشدند. این فرمان تنها شامل بیت‌لحم، حومه‌ها و اطراف آن می‌شد. بیت‌لحم تنها شش مایل از اورشلیم فاصله داشت و کودکان اورشلیم کشته نشدند؛ بنابراین اگر خداوند را ده یا دوازده مایل دورتر می‌بردند، می‌توانست فرار کند.

TAM1897 Q1 31.12پس چرا او به مصر برده شد؟ — تا آنچه نوشته شده بود، «پسرم را از مصر خواندم» محقق شود. او خودِ ما بود؛ شما و من. او خودِ ما بود؛ و همان‌طور که خدا در مصر با قوم خود دیدار کرد و آنها را بیرون آورد، نجات‌دهنده ما نیز به جایی که ما هستیم آمد و مانند ما بود و از مصر خوانده شد، و بدین ترتیب نشان داد که هر کس بخواهد مانند او باشد، باید به همین ترتیب از مصر بیرون آید. او پسر خدا بود و از مصر خوانده شد، و بدین ترتیب نشان می‌دهد که همه کسانی که می‌خواهند پسران خدا باشند نیز باید از مصر بیرون آیند؛ زیرا درباره همه، همان‌طور که درباره او نوشته شده است: «ازمصر پسر خود را خواندم.» آیا تو پسر خدا هستی؟ «پسرم را از مصر خوانده‌ام.»

TAM1897 Q1 31.13اندکی پیش دیدیم که برای رعایت احکام خدا، باید از مصر بیرون آورده شویم. اکنون می‌بینیم که برای پیروی از عیسی، باید از مصر فراخوانده شویم. عمل به احکام خدا ایجاب می‌کند که از مصر بیرون آورده شویم؛ ایمان به عیسی نیز به همین ترتیب ایجاب می‌کند که از مصر بیرون آورده شویم. و هر دوی این موارد در مکاشفه ۱۴:۱۲ بیان شده است: «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 Q1 32.1بدین ترتیب می‌بینید که از ابتدا تا انتها یک مصر روحانی وجود دارد؛ و کل نقشه نجات به سادگی رهایی از اسارت مصری به قدرت خدا است؛ یعنی فراخوانده شدن از مصر به سوی آزادی باشکوه فرزندان خدا. پس آیا ما از مصر بیرون خواهیم آمد تا در حقیقت خداوند را خدمت کنیم؟ آیا چنین خواهیم کرد تا در حقیقت احکام خدا و ایمان عیسی را نگاه داریم؟ چه خواهیم کرد؟ آیا در حالی که هنوز در مصریم از این کنفرانس خواهیم رفت؟ آیا در این کنفرانس می‌مانیم و در مصر باقی می‌مانیم؟ ای، آیا به طور کامل از مصر و همه آنچه در این واژه نهفته است رهایی نخواهیم یافت؟

TAM1897 Q1 32.2نجات برای ما رایگان است، به ما عطا شده است. پس ای دل‌ها، گشوده شوید، ای ارواح، به سوی خدا بازگردید و با اعتراف به گناه او را بجویید تا از تاریکی رهایی یابیم؛ و بدین ترتیب پیش از پایان این کنفرانس، به نور و آزادی باشکوه فرزندان خدا درآییم؛ زیرا، «ازمصر پسر خود را خواندم.» این چیزی است که او در انتظار آن است. آیا او را منتظر خواهیم گذاشت؟ و هنگامی که آن زمان فرا برسد، این کلام به انجام خواهد رسید؛ پیام فرشته سوم به قدرت روح‌القدس اعلام خواهد شد؛ خداوند با تلاش‌های ما به شکلی قدرتمندانه همکاری خواهد کرد؛ سیل نور بر جهان خواهد تابید؛ به زودی ساکنان جهان هشدار داده خواهند شد؛ کار اختتامی به پایان خواهد رسید؛ و مسیح برای نجات قوم خود خواهد آمد. آه، من فکر می‌کنم ما به زمانی که خدا ما را نجات خواهد داد، نزدیک‌تر هستیم از آنچه تصورش را هم می‌کردیم. رهایی خدا به ما بسیار نزدیک است! آیا ما وارد سرزمین خواهیم شد؟ اسرائیل شکست خورد زیرا ایمان نداشتند. آنها چیزهای شگفت‌انگیزی را در وعده‌های او ندیدند. آن وعده‌ها اکنون برای ما هستند. آنها باید برای شما و من به همان اندازه واقعی باشند که برای او بودند، زمانی که آنها را به اسرائیل داد، کسانی که برایشان واقعی نبودند.

TAM1897 Q1 32.3شما می‌دانید که نوشته شده است:—

TAM1897 Q1 32.4و دیدم مثال دریایی از شیشه مخلوط به آتش و کسانی راکه بر وحش و صورت او و عدد اسم او غلبه می یابند، بر دریای شیشه ایستاده و بربطهای خدارا بدست گرفته، سرود موسی بنده خدا و سرودبره را می‌خوانند.

TAM1897 Q1 32.5آه، اما سرود موسی، خادم خدا، سرودی بود از رهایی از اسارت مصر؛ و کسانی که بر وحش و نام او و صورت او و عدد نام او پیروز می‌شوند، از چه چیزی رهایی یافته‌اند؟—آنها همان‌طور که موسی رهایی یافت، از اسارت مصر رهایی یافته‌اند. و آنها سرود موسی را می‌خوانند، زیرا آنها نیز از اسارت مصر رهایی یافته‌اند. کتاب مقدس پر از این مطلب است. ما از نظر روحانی در مصر بوده‌ایم، و ای کاش خدا ما را از آن رهایی بخشد. آنگاه این سرود را برای خداوند خواهیم خواند:—

TAM1897 Q1 32.6یهوه را سرود می‌خوانم زیرا که با جلال مظفرشده است.اسب و سوارش را به دریا انداخت. خداوند قوت و سرود من است و او نجات من شده است؛ او خدای من است و برای او مسکنی مهیا خواهم ساخت.

TAM1897 Q1 32.7آیا چنین خواهید کرد؟ آیا چنین خواهید کرد؟ در ایشان ساکن خواهم بود و در ایشان راه خواهم رفت و خدای ایشان خواهم بود، و ایشان قوم من خواهند بود.

TAM1897 Q1 32.8پس خداوند می‌گوید: «از میان ایشان بیرون آیید و جدا شوید و چیزناپاک را لمس مکنید تا من شما را مقبول بدارم،و شما را پدر خواهم بود و شما مرا پسران ودختران خواهید بود؛ خداوند قادر مطلق می‌گوید.»

TAM1897 Q1 32.9اما، «ازمصر پسر خود را خواندم.»

TAM1897 Q1 32.10[او] خدای پدر من است، پس او را متعال می‌خوانم. خداوند مرد جنگی است.نام او یهوه است. ارابه‌ها و لشکر فرعون را به دریا انداخت.مبارزان برگزیده او در دریای قلزم غرق شدند. لجه‌ها ایشان را پوشانید.مثل سنگ به ژرفیها فرو رفتند. دست راست تو‌ای خداوند، به قوت جلیل گردیده.دست راست تو‌ای خداوند، دشمن را خردشکسته است. و به کثرت جلال خود خصمان را منهدم ساخته‌ای.غضب خود را فرستاده، ایشان را چون خاشاک سوزانیده‌ای. و به نفخه بینی تو آبها فراهم گردید.و موجها مثل توده بایستاد و لجه‌ها در میان دریامنجمد گردید. دشمن گفت تعاقب می‌کنم و ایشان را فرومی گیرم.و غارت را تقسیم کرده، جانم از ایشان سیرخواهد شد.شمشیر خود را کشیده، دست من ایشان را هلاک خواهد ساخت. و چون به نفخه خود دمیدی، دریا ایشان راپوشانید. کیست مانند تو‌ای خداوند در میان خدایان؟کیست مانند تو جلیل در قدوسیت؟ چون دست راست خود را دراز کردی، زمین ایشان را فرو برد. این قوم خویش را که فدیه دادی، به رحمانیت خود، رهبری نمودی.

TAM1897 Q1 32.11این است آنچه گفته شده: «این قوم خویش را که فدیه دادی … رهبری نمودی.» آیا او شما را رهایی بخشیده است؟ رهایی از چه؟ — رهایی از گناه. و گناه، مصر روحانی است.

TAM1897 Q1 32.12ایشان را به قوت خویش به سوی مسکن قدس خود هدایت کردی. [بگذارید چنین کند.] امتها چون شنیدند، مضطرب گردیدند.

TAM1897 Q1 32.13زمان سرودن سرود موسی فرا رسیده است. آیا آن را بخوانیم؟ اما ما آن را در مصر نخواهیم خواند. شما نمی‌توانید آن را بخوانید اگر در مصر باشید، زیرا آنها تا زمانی که از مصر رهایی نیافتند، نمی‌توانستند آن را بخوانند.

TAM1897 Q1 32.14امتها چون شنیدند، مضطرب گردیدند.لرزه بر سکنه فلسطین مستولی گردید. آنگاه امرای ادوم در حیرت افتادند.و اکابر موآب را لرزه فرو گرفت، و جمیع سکنه کنعان گداخته گردیدند. ترس و هراس، ایشان را فروگرفت.از بزرگی بازوی تو مثل سنگ ساکت شدند.تا قوم تو‌ای خداوند عبور کنند.تا این قومی که تو خریده‌ای، عبور کنند. ایشان را داخل ساخته، در جبل میراث خودغرس خواهی کرد.

TAM1897 Q1 32.15او چه کسی را خواهد آورد؟ نظر شما چیست؟ خداوند چه کسی را به مسکن خود خواهد آورد؟ شما را؟ آیا شما از مصر بیرون آمده‌اید؟ «ازمصر پسر خود را خواندم.» تو «ایشان را … در جبل میراث خودغرس خواهی کرد، به مکانی که تو‌ای خداوندمسکن خود ساخته‌ای.» آنگاه ما با خداوند در آنجا ساکن خواهیم شد، و بدین ترتیب همیشه با خداوند خواهیم بود.

TAM1897 Q1 33.1آن مقام مقدسی که دستهای تو‌ای خداوند مستحکم کرده است. خداوند سلطنت خواهد کرد تا ابدالاباد. زیرا که اسبهای فرعون با ارابه‌ها وسوارانش به دریا درآمدند، و خداوند آب دریا رابر ایشان برگردانید. اما بنی‌اسرائیل از میان دریا به خشکی رفتند. و مریم نبیه، خواهر هارون، دف را به‌دست خود گرفته، و همه زنان از عقب وی دفها گرفته، رقص‌کنان بیرون آمدند. پس مریم در جواب ایشان گفت: «خداوند را بسرایید، زیرا که با جلال مظفر شده است، اسب و سوارش را به دریاانداخت.»

TAM1897 Q1 33.2خداوند می‌گوید: «از مصر شما را خوانده‌ام»، و ما از مصر بیرون آمده‌ایم. اکنون او می‌گوید: «من خدای شما هستم و شما قوم من هستید.» «من هستم یهوه، خدای تو، که تو را از زمین مصر و از خانه غلامی بیرون آوردم.» و، «ازمصر پسر خود را خواندم.» و معنای امروزی آن همین است، وقتی می‌گوید: اینان کسانی هستند، اینان کسانی هستند، «اینان کسانی هستند که احکام خدا و ایمان عیسی را نگاه می‌دارند.»

TAM1897 Q1 33.3جماعت می‌سراید:—