مصر و اسرائیل

TAM1897 Q1 20.8موعظه ایراد شده در شامگاه پنجشنبه، ۴ مارس ۱۸۹۷ چاپ‌شده در بولتن کنفرانس عمومی، سه‌ماهه اول، ۱۸۹۷، جلد ۲، شماره ۱، صص. ۲۰-۲۶.

TAM1897 Q1 20.9درس اول ما منشأ دولت را به ما آموخت؛ تأسیس نخستین دولت در تاریخ. درس دوم ما نخستین نمونه جدایی کلیسا و دولت در تاریخ را به ما نشان داد. در آن زمانِ نخستین، خداوند به وضوح نشان داد که جدایی کلیسا و دولت باید تا چه حد کامل باشد. امشب قرار است هر دوی این موارد را دنبال کنیم، تا زمانی که دوباره در سرزمینی واحد به هم برسند.

TAM1897 Q1 20.10نمرود پسر کوش بود؛ کوش در اتیوپی سکونت داشت؛ کوش پسر حام بود؛ و مصر سرزمین حام بود. بدین ترتیب ما تبارشناسی نمرود را مستقیماً به مصر ردیابی می‌کنیم؛ و می‌توانیم الگوی او را نیز به مصر ردیابی کنیم. اگرچه نمرود نخستین کسی بود که تاج پادشاهی را بر سر نهاد، اولین کسی که عنوان پادشاه را بر خود نهاد و سلطهٔ پادشاهی را ادعا کرد، با این حال در مصر این الگوی نمرود در تمام مراحل آن، کامل‌ترین پیروی و استوارترین تثبیت را یافت.

TAM1897 Q1 20.11در مصر تا پس از زمان نمرود پادشاهی نبود؛ تا پس از آنکه او جایگاه و اقتدار پادشاهی را غصب کرد. زیرا، به یاد دارید، وقتی نمرود این کار را کرد، این کار علیه خدا، علیه تصور مردم از خدا و علیه شناخت آنها از او بود. در آن زمان مردم می‌دانستند که نمرود در این کار جای خدا را می‌گرفت؛ و نام او نشان‌دهنده دیدگاه‌های رایج آن زمان در مورد این عمل است. در مصر نیز همین رویه دنبال شد. اسناد مصری گواهی می‌دهند که نخستین فرمانروایان مصر خدایان بودند، پس از آن نیمه‌خدایان، و پس از آنها خود پادشاهان که انسان بودند.

TAM1897 Q1 20.12بدین ترتیب می‌بینید که در آن سرزمین، این رویه با رویه شنعار یکسان بود. در مصر، پادشاه عمداً و رسماً، از جانب خود، جای خدا را برای مردم می‌گرفت. مردم نیز او را چنین می‌پنداشتند. خورشید، خدا بود؛ پادشاه مصر پسر خورشید بود. او برای مردم خدا بود. مردم با نفس او زندگی می‌کردند. او نفس حیات آنها بود. آنها روح خود را از او می‌گرفتند. برای آنان او «بخشندهٔ حیات، همچون خورشید ابدی» بود. (رجوع کنید به «امپراتوری‌های کتاب مقدس»، فصل ۷، بندهای ۲۷، ۳۸، ۴۳، ۴۴، ۴۹، ۶۴، ۷۱-۸۳، ۹۶، ۱۰۲؛ فصل ۱۴، بندهای ۱۵، ۱۶.) بدین ترتیب در مصر، پادشاه صرفاً نماینده یا نایب‌السلطنهٔ خدا نبود؛ بلکه خود تجسم خدا بود. حیات خدا در پادشاه ساکن بود و از طریق پادشاه به مردم می‌رسید. از این رو، پادشاه برای مردم حیات بود، زیرا خدای بزرگ و همه‌جا‌حاضر، یعنی خورشید، در او تجلی یافته بود. هیچ صفتی از خدا نبود که پادشاه برای مردم تجسم نبخشد. چنین بود نظام پادشاهی و حکومت در مصر باستان.

TAM1897 Q1 21.1اکنون به کلده بازگردید، زمانی که خدا، همان‌طور که در درس قبلی خواندیم، کلیسا را از دولت جدا کرد و به ابراهیم گفت: «از ولایت خود، و از خویشاوندان خود، و از خانه پدر خود بیرون شو، به سوی زمینی که به تو نشان دهم». و به خاطر داشته باشید که خداوند آن سرزمین را به ابراهیم نشان نداد مگر پس از آنکه از آخرین خویشاوند خود جدا شد. ابراهیم ابتدا از سرزمین خود، سپس از خانه پدرش و سوم از خویشاوندانش جدا شد. خدا آن سرزمین را به ابراهیم نشان نداد مگر پس از آنکه لوط به دره سدوم رفت. پیدایش ۱۳: ۱۴، ۱۵. هنگامی که ندای خدا به ابراهیم رسید و او از سرزمین خود — با تمام دل و جان — و از خانه پدر و همه خویشانش جدا شد و در جایی که خداوند می‌خواست بایستد، ایستاد، آنگاه خداوند به او گفت: «اکنون توچشمان خود را برافراز و از مکانی که در آن هستی، بسوی شمال و جنوب، و مشرق و مغرب بنگر زیرا تمام این زمین را که می‌بینی به تو وذریت تو تا به ابد خواهم بخشید.» آن را به عنوان ملکی ابدی خواهم داد.

TAM1897 Q1 21.2حال از شما می‌پرسم، وقتی خدا به ابراهیم گفت چشمانش را بالا برده و نگاه کند، آیا ابراهیم بیش از آنچه می‌دید، اگر بدون دستور خدا چشمانش را بالا برده بود، مشاهده کرد؟

TAM1897 Q1 21.3(جمعیت) بله.

TAM1897 Q1 21.4او چیزی را دید که اگر خدا به او نگفته بود نگاه کند، نمی‌توانست ببیند. و هنگامی که خدا به او گفت چشم‌هایش را بالا برده و بنگرد، آنچه او دید همان سرزمینی بود که خدا به او وعده داده بود. در آن زمان خدا سرزمین موعود را به او نشان داد، و آن همان سرزمینی بود که خداوند او را به سویش خوانده بود. خدا در آن زمان آن را به او نداد، «حتی بقدر جای پای خود نداد، لیکن وعده داد که آن را به وی و بعد از او به ذریتش به ملکیت دهد.» و او همواره به آن سرزمین آسمانی چشم دوخته بود؛ سرزمینی که شهری با بنیادهایی استوار دارد که بناکننده و آفریننده‌اش خداست. در آنجا «وعده‌ای که اووارث جهان خواهد بود» بود؛ و ابراهیم آن را «به واسطهٔ عدالتِ ایمان» دریافت کرد. سپس، هنگامی که خدا به ابراهیم گفت تا به آن بنگرد و اینکه آن را به او و ذریه‌اش به عنوان میراثی ابدی خواهد داد، او چه دید؟ جهان را؟

TAM1897 Q1 21.5(صداها) او جهان آینده را دید.

TAM1897 Q1 21.6و آن سرزمینی است که از آن زمان به بعد متعلق به او بود. «اما اگر شما ازآن مسیح می‌باشید، هرآینه نسل ابراهیم وبرحسب وعده، وارث هستید.» و آن سرزمین شما و سرزمین من است. و آه! بیندیشید که چه افکار تنگ و یکسره ناشایستی باید داشته باشد کسی که به هر سرزمین دیگری قانع باشد، یا به هر سرزمین دیگری گرایش داشته باشد، یا به هر نحو دیگری به سرزمینی جز آن دل ببندد. چگونه ممکن است کسی چنین کند، در حالی که چشمش به آن سرزمینی دوخته شده است که خدا به او نشان داده و او را به سوی آن می‌خواند!

TAM1897 Q1 21.7ابراهیم درگذشت. اسحاق زیست و مرد. یعقوب و خانواده‌اش به مصر برده شدند، همان‌طور که خداوند به ابراهیم گفته بود: «ذریت تو در زمینی که از آن ایشان نباشد، غریب خواهند بود»، و آن سرزمین مصر بود. اکنون با دقت بیندیشید. این عبارت را که خداوند در مورد مصر به ما می‌دهد فراموش نکنید، زیرا در درس‌های آینده به کارتان خواهد آمد. سرزمینی که در آن قرار بود غریبه باشند و خداوند را بپرستند، مصر بود. آنها صدها سال در آنجا ساکن بودند—در سرزمینی که از آنِ آنها نبود. و به یاد داشته باشید که همان مصری بود که ترسیم کردیم، مصری که در آن پادشاه جای خدا را داشت و برای مردم، خدا بود.

TAM1897 Q1 21.8بیایید برای لحظه‌ای نگاهی دقیق‌تر به این کلیسا بیندازیم و ببینیم خداوند با آن چه می‌کرد. امشب نقشهٔ سرزمین را پیش روی خود داریم. اینجا کلده است که ابرام از آنجا فراخوانده شد؛ و او به اینجا، به بین‌النهرین، به حاران رفت، جایی که پدرش درگذشت. آنجا بود که از خانهٔ پدرش جدا شد و سپس وارد سرزمینی شد که در آن از لوط جدا گردید.

TAM1897 Q1 21.9در حالی که ابرام در این سرزمین بود، تاریخ رقم خورد، و ملت‌های شرق به سمت غرب تا مرزهای مصر پیشروی کردند. اما در زمانی که اسرائیل به مصر رفت، یا کمی پیش از آن، امپراتوری مصر بر تمام این سرزمین شرقی گسترش یافته بود. این امپراتوری سراسر مصر و تا اتیوپی را در بر می‌گرفت و تمام مرزهای جنوبی و غربی آسیای صغیر را تا ارمنستان، آشور و شنعار در بر می‌گرفت؛ به طوری که امپراتوری مصر کل منطقه شرقی، یعنی دنیای شناخته‌شده آن زمان را پوشش می‌داد. امپراتوری مصر در زمان خود به همان اندازه جهانی بود که امپراتوری روم در زمان خود، یا هر یک از ملت‌های دیگری که پس از آن آمدند.

TAM1897 Q1 21.10حال، در حالی که تاریخ از شرق شکل می‌گرفت و پادشاهان این کشورها در سراسر منطقه غربی، حتی تا مرزهای مصر، در حال فتح بودند، خدا کلیسای خود را در سرزمین کنعان قرار داد تا دانش خدای حقیقی را در میان ملت‌هایی که از آنجا عبور و مرور می‌کردند، زنده نگه دارد. و هنگامی که پادشاهی مصر سراسر این سرزمین را فرا گرفته بود و مرکز امپراتوری جهان خود پایتخت مصر بود، خدا قوم خود را به مصر آورد تا سفرا و فرمانروایان تمام اقوام که از این کشورها برای دیدار با رأس حکومت خود، یعنی مصر، عبور می‌کردند، با قوم خدا تماس یابند.

TAM1897 Q1 21.11در مصر، خداوند قوم خود را در جوشن، در گذرگاه میان این ملت‌های بت‌پرست و پایتخت مصر، ساکن ساخت تا مردم، سفرا و فرمانروایانشان، در مسیر جوشن، سرزمینی که قوم خدا در آن سکونت داشتند، عبور کنند و توجهشان به سوی خدای حقیقی جلب شود.

TAM1897 Q1 22.1در مصر نیز یوسف در کنار تخت بود، به گونه‌ای که سفرای ورودی به مصر مجبور بودند با یوسف دیدار کنند و او دانش خدای حقیقی را به آنها می‌بخشید. پس از مرگ یوسف، شناخت یوسف و نفوذ او تا زمان موسی در پایتخت مصر باقی ماند. سپس موسی در کاخ و در کنار تخت بود. نه صرفاً در کنار آن، همان‌طور که یوسف بود؛ بلکه موسی بر اولین پله تخت ایستاده بود، زیرا او پسر دختر فرعون بود. دختر فرعون، همسر فرعون بود؛ و موسی که پسر دختر فرعون بود، به این ترتیب دوچندان وارث مشروع تاج و تخت به شمار می‌رفت. اگر همسر فرعون دختر او نبود، پسر اولی که او به فرزندی پذیرفته بود، وارث تاج و تخت می‌شد. همچنین، اگر فرعون همسر دیگری داشت و فرزند دیگری نداشت، دخترش وارث تاج و تخت می‌شد. اما وقتی دختر فرعون، همسر فرعون بود، آنگاه پسر خواندۀ او دوچندان وارث تاج و تخت بود. حقی که او بر تاج و تخت مصر، که در آن زمان تاج و تخت جهان بود، داشت، مورد مناقشه نبود.

TAM1897 Q1 22.2در آن زمان، فرعون مصر حدود هشتاد سال داشت، بنابراین تنها فاصله کمی بین موسی و جایگاهی که دوچندان حق مشروع او بود بر تخت سلطنت و تملک بر تمام قدرت امپراتوری مصر که بر جهان حکمفرما بود، وجود داشت. و در آن زمان، زمانِ وعده‌ای که خدا به ابراهیم سوگند خورده بود نیز نزدیک شده بود، و موسی به آن ایمان داشت، و به همین دلیل عمداً و کاملاً تخت و تمام قدرت و جلال مصر را رد کرد—او «ابا نمود ازاینکه پسر دختر فرعون خوانده شود.»

TAM1897 Q1 22.3موسی باور داشت که زمان آن وعده نزدیک شده است، وعده‌ای که خدا به ابراهیم سوگند خورده بود. و ضمناً، بهتر است تصمیم بگیریم که آیا ما خود به آن باور داریم؛ زیرا اگر مطمئن باشیم که به آن ایمان داریم، در ایمان موسی به آن چیزهای بیشتری خواهیم دید. به اعمال رسولان ۷:۱۷ مراجعه کنید:—

TAM1897 Q1 22.4چون هنگام وعده‌ای که خدا با ابراهیم قسم خورده بود نزدیک شد، قوم در مصر نموکرده، کثیر می‌گشتند.

TAM1897 Q1 22.5در زمانی که موسی به دنیا آمد، فرعون تصمیم گرفت قوم را نابود کند تا نتوانند زیاد شوند و آنقدر قدرتمند شوند که بتوانند از سرزمین خارج شوند. نکته این است که مصر نه تنها یهودیان را به عنوان مردمی بیگانه داشت، بلکه جمعیت زیادی از بیگانگان را نیز در خود داشت؛ اسیرانی که از کشورهای دیگر به مصر آورده شده بودند. بنابراین در آن زمان حدود یک سوم جمعیت مصر را بیگانگان تشکیل می‌دادند. واژه عبری که برای «زیاد شدن» مردم به کار رفته، دلالت بر این دارد که آنها مانند زنبورها یا ماهی‌ها «ازدحام کرده بودند». هنگامی که فرعون دید که مردم به وفور تکثیر می‌شوند و علاوه بر آن، کشور مملو از بیگانگان است، ترسید که آنها در یک شورش، سرزمین را تصاحب کرده و آن را ترک کنند.

TAM1897 Q1 22.6یک عامل دیگر که به این امر انجامید این بود که وقتی اسرائیل در مصر بود؛ در حالی که امپراتوری مصر تمام شرق را در بر گرفته بود، با قدرت دولت تلاشی حساب‌شده صورت گرفت تا سراسر امپراتوری را مجبور کند تنها خورشید را بپرستد. شکل‌های گوناگونی از پرستش خورشید در آن امپراتوری رواج داشت، اما تمام قدرت امپراتوری تلاش کرد تا هر شکلی از پرستش خورشید را جز پرستش قرص عریان خورشید در آسمان یا تصویری از قرص خورشید در برابرشان، از میان ببرد. حال، اسرائیل البته از آن فرمان اطاعت نکرد. آنها خورشید را نمی‌پرستیدند. آنها بر سر حقیقت خدا ایستادند و این موضع‌گیری آنها نکته‌ای بود که هنوز در ذهن این پادشاه بود. پادشاه دیگری بود که کوشیده بود پرستش خورشید را تحمیل کند؛ اما وقتی این پادشاه به قدرت رسید، آن موضوع در ذهنش بود و مبنایی بود که بر اساس آن می‌توانست استدلال کند که اگر این قوم فرصتی پیدا کنند، در خروج از کشور پیشگام خواهند شد.

TAM1897 Q1 22.7اکنون در مورد آن زمان، گزارش نه تنها این است که «قوم نمو کرده، کثیر می‌گشتند»، بلکه این است که «هنگام وعده‌ای که خدا با ابراهیم قسم خورده بود نزدیک شد.» خدا چه وعده‌ای به ابراهیم سوگند خورده بود؟ وعده خدا به ابراهیم چه بود؟ — اینکه سرزمینی را که او می‌دید به او بدهد. آن سرزمین کدام بود؟

TAM1897 Q1 22.8(صداها) جهان.

TAM1897 Q1 22.9چه دنیایی؟

TAM1897 Q1 22.10جهان آینده.

TAM1897 Q1 22.11این کلام استیفان است: «هنگام وعده‌ای که خدا با ابراهیم قسم خورده بود نزدیک شد.» آیا چنین شد؟ آیا به آن ایمان دارید؟ آیا باور دارید که زمان آن نزدیک بود تا خدا آن سرزمینی را که به ابراهیم نشان داده بود، به او بدهد؟ می‌گوید: «به ابراهیم.» دیگران نیز آنجا خواهند بود، اما آن برای ابراهیم بود. نه به کسی دیگر بدون ابراهیم؛ بلکه ابراهیم و ذریه‌اش. «نمی گوید “به نسلها” که گویا درباره بسیاری باشد، بلکه درباره یکی و “به نسل تو” که مسیح است.»

TAM1897 Q1 22.12آیا آن زمانِ وعده نزدیک بود، زمانی که خدا آن سرزمینی را که به ابراهیم نشان داده بود، به ابراهیم و مسیح بدهد؟ من نمی‌پرسم که آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده‌اید یا نه. می‌پرسم آیا به آنچه گفته شده ایمان دارید. قصد ندارم آن را توضیح دهم. وقتی یک بار به آن ایمان آوردیم، نیازی به توضیح ندارد، زیرا خودِ کلام گفته است. شما از روی دانش خود نسبت به کتاب مقدس، بدون مراجعه به آیات، به خوبی می‌دانید که خدا این وعده را هر بار به ابراهیم و ذریه‌اش داد. هرگز به ذریه بدون ابراهیم، و هرگز به ابراهیم بدون ذریه، و «نه به ذریه‌های متعدد»، بلکه به ذریه‌ی تو. پس، هنگامی که زمان تحقق وعده برای دادن آن به ابراهیم نزدیک شد، به چه کس دیگری رسید؟ — به مسیح. چگونه قرار بود به ابراهیم برسد؟ — از طریق مسیح.

TAM1897 Q1 22.13اس. اچ. لین.— وقتی وعده به اسحاق و یعقوب تکرار شد، آیا عبارت یکسان نبود؟

TAM1897 Q1 22.14بله. همیشه یکسان بود.

TAM1897 Q1 22.15اس. اچ. لین.— در این صورت سؤال این خواهد بود که آیا برای تحقق بخشیدن به اظهارات استیفان، لزوماً باید ابراهیم آنجا حضور می‌داشت؟

TAM1897 Q1 23.1بله، زیرا همیشه می‌گوید: «به تو و به نسل تو». اما آیات دیگری هم وجود دارد که این را قطعی می‌سازند.

TAM1897 Q1 23.2حالا فقط یک نکته. یعقوب در مصر مرد، و به آن سرزمین برده شد و در آنجا دفن گردید. یوسف در مصر مرد، اما گفت: «مرا دفن نکنید؛ حتی در آن سرزمین.» یوسف نمی‌خواست آنها او را به فلسطین، جایی که یعقوب را برده و در آنجا دفن کرده بودند، ببرند. یوسف گفت، خدا از شما تفقد خواهد نمود. جسد مرا نگه دارید، و هنگامی که خدا از شما تفقد نمود، مرا با خود ببرید. استخوان‌هایم را با خود بیرون ببرید. و آنها نیز چنین کردند. و هنگامی که به آن سرزمین می‌رسیدند، آن سرزمینی که خدا در وعده به ابراهیم منظور داشت، کدام سرزمین بود؟

TAM1897 Q1 23.3(مجمع) جهان آینده.

TAM1897 Q1 23.4آیا نمی‌بینید که یوسف هرگز انتظار نداشت در این دنیا دفن شود؟

TAM1897 Q1 23.5از زاویه‌ای دیگر به این موضوع نگاه کنید. کلام این است که «هنگام وعده‌ای که خدا با ابراهیم قسم خورده بود نزدیک شد.» خدا سوگند خورده بود که زمینی را که به او نشان داده بود، به عنوان ملکی ابدی به ابراهیم بدهد. اما ابراهیم اکنون مرده بود و صدها سال از مرگش می‌گذشت. پس چگونه می‌توانست خدا آن زمین را به ابراهیم بدهد در حالی که او مرده بود؟ واضح است که نمی‌توانست. پس، از آنجا که خدا قسم خورده بود که آن سرزمین را به ابراهیم بدهد؛ از آن رو که زمان آن وعده اکنون نزدیک شده بود؛ و از آن رو که ابراهیم اکنون مرده بود، مسلم است که آن سرزمین نمی‌توانست در حالی که او مرده بود به او داده شود؛ و به همان اندازه مسلم است که زمان نزدیک بود تا ابراهیم از مردگان برخیزد، تا خدا آن سرزمین را که برای مالکیت ابدی به او با سوگند وعده داده بود، به او بدهد. پس، آیا از این موضوع درنمی‌یابید که چرا یوسف اجازه نداد بدنش دفن شود—حتی در سرزمین کنعان، همانند یعقوب؟ حقیقت این است که یوسف باور داشت زمانی که خدا به ابراهیم سوگند خورده بود تا سرزمین را به او بدهد، نزدیک است، و یوسف انتظار داشت که همراه با ابراهیم وارث آن شود.

TAM1897 Q1 23.6(صدا) آیا آن وعده به وعده‌ای که خدا به ابراهیم داد و در باب پانزدهم پیدایش ذکر شده، اشاره نداشت؟

TAM1897 Q1 23.7بله، دقیقاً همین است، شکر خداوند. پس، یوسف مرد و در مصر مومیایی شد و در تابوت گذاشته شد، و هنگامی که اسرائیل از مصر بیرون رفت، استخوان‌های یوسف چهل سال در بیابان با آنها حمل شد؛ و در تمام آن مدت، جسد یوسف با آنها بود، درست در برابر چشمانشان، روز و شب، و این خود نکوهشی بود بر بی‌ایمانی‌شان.

TAM1897 Q1 23.8بسیاری از مردم، دریافته‌ام، هنگام خواندن آن آیه از سخنرانی استیفان، آن را به این شکل و آن شکل و شکل دیگر تفسیر می‌کنند، به جای آنکه به آنچه در آن آمده است ایمان بیاورند، به جای آنکه به وعده‌ای که خدا به ابراهیم داد و به آن سوگند خورد - یعنی دادن سرزمینی که به او نشان داده بود - بنگرند. اما شما موافقت کرده‌اید که زمینی که خدا به ابراهیم نشان داد، جهان بود، و نه این جهان، بلکه جهان آینده؟ آن سرزمینی است که خدا قسم خورد به او بدهد؛ و آن سرزمینی است که او چشم‌انتظار آن بود. آن سرزمینی است که شهری داشت که او چشم‌انتظار آن بود، شهری که معمار و سازنده‌اش خداست. و او هرگز به فرصتی برای بازگشت به سرزمین دیگر، جایی که از آن بیرون آمده بود، فکر نمی‌کرد.

TAM1897 Q1 23.9سوگند خدا همواره این بود که آن سرزمین را به ابراهیم و «ذریه‌اش» بدهد. وقتی خدا آن را حذف کرده است، «ذریات» را بر آن نیفزایید؛ وقتی خدا آن را بریده است، نشانهٔ جمع را به آن اضافه نکنید. «نمی گوید “به نسلها” که گویا درباره بسیاری باشد، بلکه درباره یکی و “به نسل تو” که مسیح است.» درست است که آنها بسیار بودند. سه میلیون نفر از مصر خارج شدند، اما اینها کسانی نیستند که خدا وقتی می‌فرمود «به تو و به ذریت تو» از آنها سخن می‌گفت؛ آن ذریتی که «همچون دربارهٔ یکی» بود و «او مسیح است». آیا این را می‌بینید؟ وقتی کلمات «به تو و به ذریت تو» را می‌خوانید، اجازه ندهید جمع کثیری از اسرائیل به ذهن‌تان خطور کند. وقتی خدا نشانهٔ جمع را حذف می‌کند، ما اصلاً اجازه نداریم آن را اضافه کنیم. ما حتی در ذهن خود نیز نباید آن را قرار دهیم. آن ذریت که بود؟ — مسیح. وقتی او می‌گوید: «به تو و به ذریت تو»، تو و من نباید آن را به هیچ وجه دیگری بخوانیم جز این‌که: «به تو و به مسیح آن را خواهم داد، برای ملکیتی ابدی». ما نباید هیچ کس دیگری را به جز مسیح در آنجا قرار دهیم، مگر از طریق مسیح. به تو و به مسیح آن را خواهم داد.

TAM1897 Q1 23.10استیفان می‌گوید «زمانِ آن وعده نزدیک شد، وعده‌ای که خدا به ابراهیم سوگند خورده بود.» استیفان این را از کتاب مقدس گرفته بود. می‌خواهم به شما نشان دهم که این الهامِ خاصی از روح‌القدس نبود که در همان لحظه به استیفان داده شده باشد، بلکه همه‌اش از قبل در کتاب مقدس وجود داشت و روح‌القدس آن را از طریق استیفان به دیگران منتقل کرد، با این کار که چیزهایی را که او قبلاً در کتاب مقدس خوانده بود به ذهنش آورد. لطفاً به باب ششم کتاب خروج مراجعه کنید. این موضوع در کتاب مقدس چنان واضح است که هیچ‌گونه امکان انکار آن وجود ندارد. این زمان رهایی اسرائیل است و خداوند آن را انجام خواهد داد. خروج ۶: ۱-۵:—

TAM1897 Q1 23.11خداوند به موسی گفت: «الان خواهی دیدآنچه به فرعون می‌کنم، زیرا که به‌دست قوی ایشان را رها خواهد کرد، و به‌دست زورآورایشان را از زمین خود خواهد راند.» و خدا به موسی خطاب کرده، وی را گفت: من یهوه هستم. و به ابراهیم و اسحاق و یعقوب به نام خدای قادرمطلق ظاهر شدم، لیکن به نام خود، یهوه، نزد ایشان معروف نگشتم. و عهد خود رانیز با ایشان استوار کردم، که زمین کنعان را بدیشان دهم، یعنی زمین غربت ایشان را که در آن غریب بودند. و من نیز چون ناله بنی‌اسرائیل را که مصریان ایشان را مملوک خود ساخته‌اند، شنیدم، عهد خود را بیاد آوردم.

TAM1897 Q1 23.12عهد او چه بود؟ — دادن سرزمین به آنها. آن سرزمین نماد چه چیزی بود؟ ماهیت آن چه بود؟ — آن سرزمین، همان جهان است که خداوند به ابراهیم نشان داد و سوگند خورد که آن را به عنوان ملکی ابدی به او بدهد.

TAM1897 Q1 24.1(صداها) جهان آینده.

TAM1897 Q1 24.2اکنون او می‌گوید: «عهد خود را بیاد آوردم.» این چه معنایی داشت؟ «من عهد خود را به یاد آورده‌ام.» آیا آن را فراموش کرده بود؟—خیر؛ بلکه زمان آن فرا رسیده بود که آنچه را وعده داده بود انجام دهد. شما به یاد دارید که در باب هجدهم مکاشفه آمده است:—

TAM1897 Q1 24.3و صدایی دیگر از آسمان شنیدم که می‌گفت: ای قوم من از میان او بیرون آیید، مبادادر گناهانش شریک شده، از بلاهایش بهره‌مندشوید. زیرا گناهانش تا به فلک رسیده و خدا ظلمهایش را به یاد آورده است. بدو رد کنیدآنچه را که او داده است و بحسب کارهایش دوچندان بدو جزا دهید و در‌پیاله‌ای که او آمیخته است، او را دو چندان بیامیزید. به اندازه‌ای که خویشتن را تمجید کرد و عیاشی نمود، به آنقدرعذاب و ماتم بدو دهید، زیرا که در دل خودمی گوید: به مقام ملکه نشسته‌ام و بیوه نیستم وماتم هرگز نخواهم دید. لهذا بلایای او از مرگ وماتم و قحط در یک روز خواهد آمد و به آتش سوخته خواهد شد، زیرا که زورآور است، خداوند خدایی که بر او داوری می‌کند.

TAM1897 Q1 24.4هنگامی که خدا ظلم‌های او را به یاد آورد، وقت داوری او فرا رسیده بود. وقتی او عهد خود را به یاد آورد، چه زمانی فرا رسیده بود؟ — وقت انجام سوگند فرا رسیده بود. اما عهد با ابراهیم، اسحاق و یعقوب چه بود؟ — این بود که آن سرزمین را به آنها به عنوان ملکی ابدی بدهد، و آن را به آنها و نسلشان عطا کند. آن نسل که بود؟ — مسیح.

TAM1897 Q1 24.5بنابراین بنی‌اسرائیل رابگو، من یهوه هستم، و شما را از زیر مشقتهای مصریان بیرون خواهم آورد، و شما را از بندگی ایشان رهایی دهم، و شما را به بازوی بلند و به داوری های عظیم نجات دهم. و شما را خواهم گرفت تا برای من قوم شوید، و شما را خداخواهم بود، و خواهید دانست که من یهوه هستم، خدای شما، که شما را از مشقتهای مصریان بیرون آوردم.

TAM1897 Q1 24.6اگر اسرائیل به این باور داشت، آیا هرگز نیاز بود که در آن معامله در سینا وارد شود؟ پیش از آنکه اصلاً با آنها از مصر بیرون رود، گفت: «من خدای شما خواهم بود، شما قوم من خواهید بود. خواهید دانست که من خداوند هستم.»

TAM1897 Q1 24.7و شما را خواهم رسانید به زمینی که درباره آن قسم خوردم که آن را به ابراهیم واسحاق و یعقوب بخشم، پس آن را به ارثیت شماخواهم داد. من یهوه هستم.

TAM1897 Q1 24.8«زمان آن وعده نزدیک شد که خدا به ابراهیم سوگند خورده بود.» تو را به سرزمینی خواهم برد که سوگند خورده‌ام به تو بدهم. پس آن وعده چیست؟ خدا می‌خواست اسرائیل را به کدام سرزمین ببرد؟ چه سرزمینی برای آنها بود؟ — جهان آینده. حالا سعی نکنید همه اینها را توضیح دهید. من برای آن توضیحی ندارم. این است آنچه کلام می‌گوید، و من به آن ایمان دارم. نیازی به توضیح ندارد. تنها باید به آن ایمان آورد. نه، حتی برای خودتان هم سعی نکنید آن را توضیح دهید. اگر برایتان جدید است، اگر ایده‌های دیگری در مورد آن داشته‌اید، سعی نکنید آنها را با این تطبیق دهید. همه را رها کنید و ببینید این چه می‌گوید.

TAM1897 Q1 24.9بار دیگر می‌پرسم. آن سرزمینی که خدا قسم خورد به ابراهیم، اسحاق و یعقوب بدهد، کدام سرزمین بود؟

TAM1897 Q1 24.10(مجمع) جهان آینده.

TAM1897 Q1 24.11آیا به آن پایبند می‌مانید؟ مدتی پیش موافقت کردید که این درست بود. به خاطر جانمان، بیایید اکنون از آن بازنگردیم.

TAM1897 Q1 24.12(صدا) آیا رستگاری برای آنها فرا می‌رسید؟

TAM1897 Q1 24.13بله؛ رستگاری به سراغشان می‌آمد. رستگاری به سراغ جهان می‌آمد. همهٔ این‌ها فرا می‌رسید. اما به شیوه‌ای متفاوت از آنچه رخ داد، می‌آمد. جهان تجربه‌ای متفاوت از آنچه داشته است، می‌داشت. ما وقتی به تجربه‌ای که آنها داشتند نگاه می‌کنیم و فکر می‌کنیم این همان چیزی است که خدا آنها را به آن فرا می‌خواند، به خطا می‌رویم. آنها آن تجربه هولناک را داشتند زیرا به آنچه خدا آنها را به آن فرا خوانده بود، ایمان نیاوردند. و ای برادران، اگر من و شما امروز به این چیزهایی که آن زمان در برابر اسرائیل قرار داشت، همان‌طور که آنها نگاه کردند، بنگریم، ما نیز اکنون همان‌طور که اسرائیل آن زمان عمل کرد، عمل خواهیم کرد. اسرائیل آن زمان آنچه را خدا برایشان مقدر کرده بود ندید، و به همین دلیل آنچه را او برایشان داشت به دست نیاورد. حال اگر شما و من امروز در این امور بیش از آنچه اسرائیل دید، نبینیم، بیش از آنچه اسرائیل به دست آورد، به دست نخواهیم آورد. یقیناً اگر ما نیز همچون اسرائیل به این امور بنگریم، امروز نیز همانند اسرائیل در آن زمان عمل خواهیم کرد.

TAM1897 Q1 24.14به ما نیز مانند ایشان بشارت داده شد، اما کلامی که موعظه شد ایشان را سودی نبخشید، زیرا در شنوندگانش با ایمان آمیخته نشد. (ترجمهٔ تحت‌اللفظی KJV) پس بترسیم مبادا با آنکه وعده دخول درآرامی وی باقی می‌باشد، ظاهر شود که احدی از شما قاصر شده باشد.

TAM1897 Q1 24.15آیا این اکنون با آمیخته شدن با ایمان در ما که می‌شنویم، برای ما سودمند خواهد بود؟ خدا نکند که تجربه اسرائیل در ما نیز تکرار شود. این در برابر ما قرار داده شده است تا بتوانیم رهایی یابیم.

TAM1897 Q1 24.16بیایید ببینیم آنها به خاطر ایمان نداشتن به خدا چه چیزی را ندیدند. بیایید ببینیم خدا برای آنها چه چیزی داشت، و به جای نگاه کردن به امور همان‌طور که آنها نگاه کردند و مانند آنها از دریافت آن باز ماندن، خود به آن برسیم.

TAM1897 Q1 24.17به باب پانزدهم کتاب خروج مراجعه کنید، و در آنجا این مطلب به وضوح بیان شده است. هنگامی که اسرائیل از مصر بیرون آمد و از دریای سرخ گذشت، در آیه سیزدهم این کلمات را می‌خوانید:—

TAM1897 Q1 24.18این قوم خویش را که فدیه دادی، به رحمانیت خود، رهبری نمودی.ایشان را به قوت خویش به سوی مسکن قدس خود هدایت کردی.

TAM1897 Q1 24.19این باب، سرود موسی است. کسانی که بر کوه صهیون می‌ایستند و بر وحش و بر صورت او و بر عدد نامش پیروز می‌شوند، سرود موسی را می‌خوانند. نه سرودی به الگوی آن. نه سرودی شبیه به آن. بلکه سرود موسی را می‌خوانند. آن باب پانزدهم خروج، سرود ماست.

TAM1897 Q1 24.20خدا قصد داشت آنها را به کجا ببرد؟—به «مسکن قدس» خویش. آن مسکن قدس کجا بود؟

TAM1897 Q1 24.21(جمعیت) «شهری بابنیاد … که معمار و سازنده آن خداست.»

TAM1897 Q1 24.22باز هم: «امتها چون شنیدند، مضطرب گردیدند.لرزه بر سکنه فلسطین مستولی گردید.»

TAM1897 Q1 24.23ای. جی. واگنر.—بله، همین‌طور شد.

TAM1897 Q1 24.24البته که همین‌طور شد. وقتی آنها به آن مرز رفتند، اعیان ادوم به وحشت افتادند. «اکابر موآب را لرزه فرو گرفت، و جمیع سکنه کنعان گداخته گردیدند.» سرنوشت ساکنان چه می‌شد؟

TAM1897 Q1 25.1(صداها) آنها قرار بود گداخته شوند.

TAM1897 Q1 25.2ای. جی. واگنر.—آنها پیش‌تر گداخته شده بودند.

TAM1897 Q1 25.3درست وقتی که به آنجا رسیدند، اسرائیل پرسید: «آیا اجازه می‌دهید از سرزمین شما عبور کنیم؟» آنها چه گفتند؟—«نه، آقا.» به آنها اجازه داده نشد که پا در سرزمینشان بگذارند. اما اگر آنها مستقیم از دریای سرخ به مرزهای ادوم رفته بودند، تمام ادوم تا زمانی که آنها عبور می‌کردند، مبهوت و ساکت می‌ماند. آه، اسرائیل حتی تا به امروز نیز نفهمیده است که اسرائیل آن زمان چه چیزی را از دست داد. برادران، هنگامی که دریابیم اسرائیل در آنجا چه چیزی را از دست داد، الهامی به ما خواهد بخشید که قدرت خدا را به ارمغان می‌آورد و ما به آن ایمان خواهیم آورد.

TAM1897 Q1 25.4ترس و هراس بر ایشان خواهد افتاد؛ از بزرگی بازوی تو مثل سنگ ساکت خواهند ماند، تا قوم تو، ای خداوند، عبور کنند، تا قومی که تو خریده‌ای عبور کنند.

TAM1897 Q1 25.5او قرار است با آنها چه کار کند؟ «ایشان را داخل ساخته، در جبل میراث خودغرس خواهی کرد.» میراث چه کسی؟—خداوند. اما «خدا که در زمان سلف به اقسام متعدد و طریق های مختلف بوساطت انبیا به پدران ما تکلم نمود، در این ایام آخر به ما بوساطت پسر خود متکلم شد که او را وارث جمیع موجودات قرار داد.» چه کسی اسرائیل را رهبری می‌کرد؟—خدا. به سوی چه؟—«میراث تو؛» نه مال ما—مال تو. «اما اگر شما ازآن مسیح می‌باشید، هرآینه نسل ابراهیم وبرحسب وعده، وارث هستید.» «میراث تو، ای خداوند.» این همه ماجرا نیست. «ایشان را داخل ساخته، در جبل میراث خودغرس خواهی کرد، به مکانی که تو‌ای خداوندمسکن خود ساخته‌ای.» این همه ماجرا نیست. «آن مقام مقدسی که دستهای تو‌ای خداوند مستحکم کرده است.» کدام قدس است که دستان خداوند بنا نهاده است؟

TAM1897 Q1 25.6(صداها) قدس حقیقی.

TAM1897 Q1 25.7البته که همین‌طور است. «پس مقصود عمده از این کلام این است که برای ما چنین رئیس کهنه‌ای هست که درآسمانها به‌دست راست تخت کبریا نشسته است، که خادم مکان اقدس و آن خیمه حقیقی است که خداوند آن را برپا نمود نه انسان.» این مقصود عمدهٔ گفتار امشب ماست، این‌طور نیست؟ این همان جایی است که خدا می‌خواست اسرائیل را به آنجا ببرد. اما آنها ندیدند. می‌بینید؟ آنجا جایی است که او می‌خواهد ما را به آن ببرد.

TAM1897 Q1 25.8آیا می‌بینید که آن همان جایی است که خدا آن زمان می‌خواست اسرائیل را به آنجا ببرد؟ اگر چنین است، آنگاه شما برای رفتن به مکانی که اسرائیل آن را از دست داد، آماده خواهید بود. اما اگر فکر می‌کنید آن یک قدس دنیوی بود که انسان برپا کرده بود، آن همان چیزی است که اسرائیل دید و تمام چیزی است که شما نیز خواهید دید. و اسرائیل وارد سرزمین نشد، و شما نیز نخواهید شد. ما باید بیش از آنچه اسرائیل دید، ببینیم، وگرنه هرگز از جایی که اسرائیل رسید، فراتر نخواهیم رفت. اما چرا اسرائیل بیش از آنچه دید، ندید؟ — آنها ایمان نیاوردند. اما شما و من باید اکنون به آنچه اسرائیل آن زمان ایمان نیاورد، ایمان بیاوریم، وگرنه هرگز آنچه را اسرائیل از دست داد، دریافت نخواهیم کرد. اما اگر به آنچه اسرائیل ایمان نیاورد، ایمان بیاوریم، آنگاه به میراثی که اسرائیل به آن وارد نشد، به خیمه‌گاهی که اسرائیل وارد آن نشد، به مسکن قدس خدا، و به شهری که بنیادهایی دارد و بناکننده و آفریننده‌اش خداست، وارد خواهیم شد.

TAM1897 Q1 25.9آیه هجدهم: «خداوند سلطنت خواهد کرد تا ابدالاباد.» او می‌خواهد خود بر آنها پادشاهی کند؛ دیگر فرعون نه؛ دیگر نمرود نه؛ دیگر این بت‌پرستان نه؛ دیگر این مردم سرکش نه. خدا می‌خواست اسرائیل را به سرزمین مبارک هدایت کند و برای همیشه بر آنها آنجا حکمرانی نماید، اما آنها این را نمی‌دانستند. آه، آنها با ایمان نیاوردن به خداوند چه چیزها را از دست دادند! آه، چه چیزها که ما در تمام این سال‌ها از دست داده‌ایم! زیرا همان‌طور که فردا شب برایتان خواهم خواند، اگر فقط به خداوند ایمان می‌آوردیم، مدت‌ها پیش آنجا می‌بودیم. خدا این را می‌گوید و همین است. امشب ما در این خیمه هیچ کاری نداریم. از نظر حق، اصلاً کاری در اینجا نداریم، زیرا ما در این دنیا کاری نداریم. با این حال، حال که در دنیا هستیم، اینجا جایگاه ماست. اما ما اصلاً نباید در دنیا باشیم. ما باید مدت‌ها پیش در ملکوت خدا می‌بودیم. این یک حقیقت است، برادران. در کتاب مقدس بیش از آن چیزی هست که بتوانیم تنها در مورد همین یک فکر، در یک ساعت دیگر اینجا بیان کنیم.

TAM1897 Q1 25.10اکنون موسی به همه اینها ایمان داشت. او باور داشت که زمان تحقق وعده نزدیک است. اما او به زودی قرار بود بر تخت مصر بنشیند. او قرار بود پادشاه شود. او قرار بود حکومت کند؛ مقامی داشته باشد که از شهردار یا منشی هر شهری بالاتر بود. او قرار بود نه تنها بر یک پادشاهی، بلکه بر یک امپراتوری حکومت کند؛ امپراتوری جهان، و این حق او بود. این ملکیت به حق دوگانه به او تعلق داشت. او مجبور نبود برای کسب مقام نامزد شود. این مقام قرار بود به او برسد و هیچ‌کس را یارای مناقشه بر حق او نبود. تنها یک قدم تا تخت سلطنت فاصله داشت؛ تنها تا زمانی که این فرعون بمیرد، و او تقریباً صد ساله بود. آنگاه این موسی پادشاه جهان می‌شد، زیرا امپراتوری مصر سراسر جهان را در بر می‌گرفت.

TAM1897 Q1 25.11اسرائیل در آن زمان نیز در وضعیت دشواری به سر می‌برد. اسرائیل تحت ستم و آزار بود و مجبور به کار در کوره‌های آجرپزی شده بود. موسی می‌توانست بگوید: اکنون قوم ما تحت ستم است؛ آنها آزار می‌بینند؛ برای خاطر خدایشان رنج می‌کشند؛ اما دست بالا، این وضعیت زیاد طول نخواهد کشید، زیرا فرعون تقریباً صد ساله است و دیگر نمی‌تواند مدت زیادی زنده بماند. آنگاه من اصلاحاتی را به اجرا خواهم گذاشت. من این حکومت را اصلاح خواهم کرد. من به‌درستی حکومت خواهم کرد. نه مثل این فرعون‌های شریر. من به خدا ایمان دارم. من یک مسیحی هستم و دقیقاً به همین دلیل که مسیحی هستم، صلاحیت بسیار بیشتری برای حکومت دارم. و او نه تنها می‌توانست بارهایشان را از دوششان بردارد، بلکه می‌توانست به آنها مناصب حکومتی بدهد و به دست قوم خدا بر جهان حکومت کند. آیا راه باز نبود؟ تنها یک قدم تا تخت سلطنت فاصله بود و آن قدم باید به‌زودی برداشته می‌شد. اما بیایید ببینیم آن مسیحی در چنین شرایطی چه کرد. به باب یازدهم نامه به عبرانیان مراجعه کنید. با دقت نگاه کنید، آن را با توجه بخوانید و ببینید چه می‌گوید. آیه بیست و چهارم:—

TAM1897 Q1 26.1به ایمان چون موسی بزرگ شد، ابا نمود ازاینکه پسر دختر فرعون خوانده شود.

TAM1897 Q1 26.2رد کردنِ عنوانِ پسرِ دخترِ فرعون چه معنایی داشت؟—رد کردنِ پادشاهی. تخت آنجا بود. تنها یک قدم تا آن فاصله بود. اما او به جای آنکه به آنجا برود و بر تخت بنشیند، از آن پایین آمد. او پشت به تخت مصر و تمام گنجینه‌ها و لذت‌های مصر کرد و روی خود را به سوی سرزمینی دیگر برگرداند؛ زیرا زمان آن فرا رسیده بود که خدا قوم خود را از آن سرزمین به این سرزمین دیگر فراخواند. موسی به عیسی مسیح ایمان داشت و بنابراین به جدایی کلیسا و دولت ایمان داشت. از این رو او از دولت جدا شد و با تمام وجود از کلیسا حمایت کرد. خدا او را از این سرزمین فراخواند، همان‌طور که در ابتدا پدرش ابراهیم را از سرزمینش فراخوانده بود. اما این همه ماجرا نیست. گوش کنید: «ترجیح داد که با قوم خدا مصیبت بکشد تا آنکه برای مدتی از لذت‌های مصر بهره‌مند شود؟»

TAM1897 Q1 26.3(جمعیت) گناه.

TAM1897 Q1 26.4گناه؟ او وارث تاج و تخت بود. پس اینکه او ذهن خود را بر تخت مصر، بر قدرت و لذت‌های دنیا و بر حکومت‌های دنیا متمرکز کند، چه بود؟ چه بود؟—گناه. آیا چنین می‌گوید؟

TAM1897 Q1 26.5(صداها) بله.

TAM1897 Q1 26.6آیا به این باور دارید؟

TAM1897 Q1 26.7(صداها) بله.

TAM1897 Q1 26.8آیا آن زمان برای اسرائیل گناه بود؟

TAM1897 Q1 26.9(صداها) بله.

TAM1897 Q1 26.10حالا چیست؟

TAM1897 Q1 26.11(صداها) گناه.

TAM1897 Q1 26.12ای برادران، چیزهایی در کتاب مقدس هست که باید به آنها بیندیشیم. «ذلیل بودن با قوم خدا را پسندیده تر داشت از آنکه لذت اندک زمانی گناه را ببرد.» اما فراموش نکنید که خوشی‌های مورد اشاره در اینجا — خوشی‌های گناه — در واقع خوشی‌های مصر هستند؛ خوشی‌های پادشاهی بر مصر، تصدی مقام در حکومت زمینی و فرمانروایی بر مردم دیگر. همه اینها قرار بود از طریق تبار واقعی و به حق ارث به او برسد. او مجبور نبود خود را به عنوان نامزد معرفی کند یا برای خود رأی جمع کند. این افتخارات به طور طبیعی به او تعلق می‌گرفت. در کلام آمده است که اگر او این همه لذت را می‌پذیرفت و از آنها لذت می‌برد، این به معنای لذت بردن از لذت‌های گناه بود. اما او از آن دست کشید. چرا؟ «عار مسیح رادولتی بزرگتر از خزائن مصر پنداشت.»

TAM1897 Q1 26.13مسیح در قبال حکومت و تخت مصر چه جایگاهی داشت؟ آیا مسیح با مصر یکی بود؟—خیر. آیا موسی می‌توانست هم‌زمان مسیح و تخت مصر را داشته باشد؟

TAM1897 Q1 26.14(صداها) نه.

TAM1897 Q1 26.15اما تخت مصر همان‌قدر طبیعی که برگ‌ها از درختان می‌ریزند، به دست او می‌افتاد. او مجبور نبود برای مقام تلاش کند. حتی برای نامزد شدن هم نه.

TAM1897 Q1 26.16اِی. اف. بالنجر.—یا برای تنظیم دادخواستی.

TAM1897 Q1 26.17خیر. او حتی لازم نبود نماینده‌ای را مأمور کند تا دادخواستش را به رئیس‌جمهور ارائه دهد.

TAM1897 Q1 26.18بار دیگر به این وضعیت نگاه کنید. مصر با تخت، لذت‌ها و گنجینه‌هایش، همان‌قدر طبیعی به دست او می‌افتاد که برگ‌ها از درخت می‌ریزند، بدون هیچ تلاش شخصی از جانب او. تمام کاری که او باید انجام می‌داد این بود که دست روی دست بگذارد و بنشیند تا پادشاه از فرط پیری بمیرد، و آنگاه همه‌چیز از آنِ او می‌شد. با این حال، او ترجیح می‌داد با مسیح باشد و سرزنش او را متحمل شود تا اینکه بر تخت مصر بنشیند. و به‌ویژه به خاطر داشته باشید که برای بودن با مسیح، او باید پشت به تخت و تمام گنج‌ها و لذت‌های مصر می‌کرد.

TAM1897 Q1 26.19حالا نگویید که من این را اضافه کرده‌ام، که خودم آن را ساخته‌ام. ببینید کلام چه می‌گوید، و خواهید دید که همه‌اش در آنجا هست. آیا واقعاً آنجا نیست؟

TAM1897 Q1 26.20(صداها) بله.

TAM1897 Q1 26.21بیایید آن را دوباره بخوانیم و وقت آن است که برای امشب به پایان برسیم؛ سپس فردا شب دوباره به مطالعهٔ اسرائیل خواهیم پرداخت:—

TAM1897 Q1 26.22به ایمان چون موسی بزرگ شد، ابا نمود ازاینکه پسر دختر فرعون خوانده شود، و ذلیل بودن با قوم خدا را پسندیده تر داشت از آنکه لذت اندک زمانی گناه را ببرد؛ و عار مسیح رادولتی بزرگتر از خزائن مصر پنداشت زیرا که به سوی مجازات نظر می‌داشت.

TAM1897 Q1 26.23«هنگام وعده‌ای که خدا با ابراهیم قسم خورده بود نزدیک شد»، وعدهٔ عطای پاداش مبارک به او. موسی به این وعده ایمان آورد و خود را از آن دولت جدا ساخت، پشت به تخت سلطنت کرد و عار مسیح را بر تمام قدرت، لذت و جلال مصر ترجیح داد. و فراموش نکنید که او مجبور بود پشت به همه این‌ها کند تا شریک عار مسیح شود.