اولین فرمان بزرگ

TAM1897 D 279.2موعظهٔ ایرادشده در عصر سه‌شنبه، ۲ مارس ۱۸۹۷ چاپ‌شده در بولتن روزانه کنفرانس عمومی، ۵ مارس ۱۸۹۷، جلد ۱، شماره ۱۶، صفحات ۲۷۹-۲۸۵.

TAM1897 D 279.3شما می‌دانید که خداوند درباره این زمان و مردمی که در این زمان زندگی می‌کنند، فرموده است که «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.» شما و من به حق ادعا می‌کنیم که آن قوم هستیم، و در موقعیتی ایستاده‌ایم که ادعا می‌کنیم که خداوند می‌تواند درباره ما به کائنات بگوید: «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.» و این یک واقعیت خواهد بود، نه صرفاً به این دلیل که او این را می‌گوید، بلکه او این را خواهد گفت، زیرا این یک واقعیت است.

TAM1897 D 279.4آن آیه کاملاً در مورد شما و من که در این خانه هستیم صدق می‌کند؛ و خداوند می‌خواهد که این حقیقت همین حالا محقق شود و همواره باقی بماند، تا بتواند آن را پیوسته به تمام جهان و کائنات اعلام کند: «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 D 279.5این همان چیزی است که باید مطالعه کنیم. ما باید در این درس‌ها مطالعه کنیم تا بدانیم که آیا احکام خدا را رعایت می‌کنیم یا نه؛ تا خداوند بتواند درباره ما بگوید: «در اینجاست … که احکام خدا و ایمان عیسی را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 D 279.6در عمل به احکام خدا، بی‌شک اولین فرمان مطرح می‌شود و آن را قطعاً باید رعایت کنیم. و این کلام اوست: «اول همه احکام این است که بشنو‌ای اسرائیل، خداوندخدای ما خداوند واحد است. و خداوندخدای خود را به تمامی دل و تمامی جان وتمامی خاطر و تمامی قوت خود محبت نما، که اول از احکام این است.»

TAM1897 D 279.7حال، آیا خداوند می‌تواند در مورد شما و من در رابطه با آن فرمان بگوید: «اینان کسانی هستند که آن را رعایت می‌کنند»؟

TAM1897 D 279.8آیا خداوند تمام قلب شما را دارد، به گونه‌ای که قلبی برای هیچ چیز جز او و آنچه از آن اوست، نداشته باشید؟

TAM1897 D 279.9آیا خداوند تمام جان شما را در عشقی فداکارانه در اختیار دارد، به گونه‌ای که هیچ احساسی در وجود شما نباشد که از آنِ او نباشد؟

TAM1897 D 279.10آیا تمام ذهن شما از آنِ خداوند است، طوری که هیچ فکری، هیچ فعالیتی و هیچ بخشی از ذهن شما نیست که متعلق به او نباشد و وقف خدمت به او نشده باشد؟ زیرا با ذهن است که ما خداوند، خدای خود را خدمت می‌کنیم. نه با بخشی از آن، نه با قسمتی از آن، بلکه با تمام آن. بنابراین، شما هیچ ذهنی برای وقف کردن یا معطوف ساختن به چیزی که از خدا نیست، ندارید.

TAM1897 D 279.11آیا تمام قوت شما از آنِ اوست، چنان‌که هیچ نیرویی ندارید جز برای آنچه از آنِ خداست و برای خدمت به او؟

TAM1897 D 279.12اگر همه این‌ها در مورد شما صادق باشد، آنگاه این گفته در مورد شما راست است که: «در اینجاست … که احکام … را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 D 279.13«و دوم مثل آن است یعنی همسایه خود را مثل خود محبت نما.» هنگامی که محبت خدا در دل‌های ما باشد، همان‌طور که در فرمان اول آمده است، دوست داشتن همسایگانمان به اندازه خودمان آسان خواهد بود.

TAM1897 D 279.14همان‌طور که چند روز پیش در سخنرانی برادر کلاگ مطرح شد، آن پسر بچه در شیکاگو که نزد مردی، یک غریبه مطلق، رفت و به او گفت: «می‌دانی که تو گناهکارترین آدم روی زمین هستی؟» و هنگامی که آن مرد با تعجب پرسید این چگونه ممکن است، و گفت که هرگز کسی را نکشته و هرگز مرتکب جنایت بزرگی نشده است، آن پسر بچه به او گفت: «بزرگترین فرمان این است: “خداوندخدای خود را به تمامی دل و تمامی جان وتمامی خاطر و تمامی قوت خود محبت نما.” آیا تو چنین می‌کنی؟» او پاسخ داد: «نه، چنین نمی‌کنم. نمی‌توانم بگویم که اصلاً چنین می‌کنم.» پسر کوچولو گفت: «خب، این بزرگ‌ترین فرمان است. تو بزرگ‌ترین فرمان را می‌شکنی؛ پس تو بزرگ‌ترین گناهکاری.» آن مرد این را پذیرفت و به سوی خدا و نجات کامل هدایت شد. این کاملاً روشن است: از آنجا که این بزرگ‌ترین فرمان است، کسی که آن را می‌شکند، بزرگ‌ترین گناهکار است. آیا این شما هستید؟

TAM1897 D 279.15شما و من ادعا می‌کنیم که احکام خدا و ایمان عیسی را رعایت می‌کنیم. آیا ما اولین و بزرگترین فرمان خدا را می‌شکنیم؟ اگر بزرگترین و اولین فرمان را رعایت نمی‌کنیم، پس آن را می‌شکنیم. اگر این فرمان را می‌شکنیم، پس فرمان‌ها را رعایت نمی‌کنیم؛ این موضوع مسلم است. شما و من باید اکنون تصمیم بگیریم، و باید برای همیشه تصمیم بگیریم، که آیا خداوند را با تمام دل، و با تمام جان، و با تمام ذهن، و با تمام قوت خدمت خواهیم کرد.

TAM1897 D 279.16نوشته شده است: «پادشاهی خدا در درون شماست.» قلمرویی که در درون ماست، قلمروی خداست؛ این چنین بود وقتی انسان آفریده شد، اما دشمن جایگاه خدا را غصب کرد؛ و خداوند دوباره انسان را آزاد گذاشت تا انتخاب کند که آیا خدا جایگاه خود را در پادشاهی خود باز خواهد یافت، یا اینکه غاصب جایگاه خدا را در پادشاهی خدا خواهد داشت. پادشاهی‌ای که در شماست، از آنِ خداوند است. این شما هستید که باید بگویید آیا خداوند آنجا حکومت خواهد کرد یا دشمن. و اگر شما انتخاب نکنید که خداوند آنجا حکومت کند، در واقع انتخاب کرده‌اید که دشمن حکومت کند. اینکه چه کسی حکومت خواهد کرد، کاملاً به انتخاب انسان بستگی دارد.

TAM1897 D 280.1باید کسی حکومت کند. انسان برای حکومت بر خویش، مستقل از خدا، آفریده نشده است. او برای این آفریده شده است که با خدا خودش باشد، و بدون خدا نمی‌تواند خودش باشد. انسان برای همراهی با خدا آفریده شده است. پادشاهی خدا در درون او بود. خدا در درون او حکومت می‌کرد. اما او بر آن شد که با پیروی از شیطان، راه خود را برود. اما انسان تنها با پیروی از خدا می‌تواند راه خود را برود. پادشاهی خدا در درون شماست. ما باید انتخاب کنیم که خدا جایگاه خود را در ما، در پادشاهی خود در قلب‌هایمان، بگیرد. او جایگاه خود را آنجا خواهد گرفت و آنجا حکومت خواهد کرد، زمانی که بتواند جایگاه خود را در پادشاهی خود داشته باشد.

TAM1897 D 280.2شما می‌دانید که در مورد پادشاهی خدا بر زمین، گفته شده است که از دریا تا دریا و از رودخانه تا اقصا نقاط زمین خواهد بود. پادشاهی خدا، این پادشاهی که هنگام آمدن خداوند برپا خواهد شد، می‌دانید که قرار است تمام این جهان را، هر وجب و هر ذرّه‌ای از زمین آن را، در بر گیرد. اکنون پادشاهی خدا در درون شماست. آیا آن پادشاهی درون شما که خدا در آن حکمفرماست، حکومت او تمام فضا و هر ذرّه از زمین قلب شما را در بر می‌گیرد؟ آیا چنین است؟ این همان پرسش است، و این پرسش‌ها از جهات گوناگون برای ما مطرح است.

TAM1897 D 280.3من صرفاً فرمان را می‌خوانم و توجه شما را به آنچه فرمان می‌گوید جلب می‌کنم. و این به منظور آن است که ذهن و قلب ما و شما همواره برای این پرسش گشوده باشد: آیا این در مورد ما حقیقت دارد که «اینان کسانی هستند که احکام خدا و ایمان عیسی را نگه می‌دارند»، آن هم با تمام قلب، جان، ذهن و نیرو؟

TAM1897 D 280.4ذهن شما بر چه چیزی متمرکز است، چه چیزی را مطالعه می‌کند، روی چه چیزی کار می‌کند — آیا خدا در آن کار حضور دارد؟ آیا برای جلال خداست؟ تحقیقاتی که انجام می‌دهید، مطالعاتی که دنبال می‌کنید، تمام افکار ذهنتان — آیا برای آن است که صورت خدا در آن نقش ببندد؟ آیا برای یافتن خدا به شکلی گسترده‌تر در ذهن است؟ آیا برای جلال بخشیدن بیشتر به اوست؟ آیا او در تلاش‌های فکری شما، اول و همه چیز است؟ آیا او را دوست دارید و با تمام ذهن خود به او خدمت می‌کنید؟

TAM1897 D 280.5و با تمام قوت خود. زمینی را که شخم می‌زنی، آیا برای خدا شخم می‌زنی؟ رنده‌ای را که می‌کشی تا تخته‌ای را صاف کنی، آیا این کار را برای خدا انجام می‌دهی، به گونه‌ای که هر چه دریافت می‌کنی از آنِ خدا باشد و اصلاً از آنِ خودت نباشد؟ آیا قوت تو چنان کاملاً وقف خداست که هر جا دستی بر کاری می‌زنی، در راه خدا کار می‌کنی؟

TAM1897 D 280.6این تصور رایج بوده است که یک فرد باید کار خود، یا هر کار یدی دیگری که در آن مشغول است، را رها کند تا بتواند کارگری در راه خدا شود. بسیاری می‌گویند: «می‌خواهم از کاری که الان دارم خلاص شوم. آرزو می‌کنم می‌توانستم راه خروج را ببینم. آرزو می‌کنم می‌توانستم از این کارگاه بیرون بروم. دوست دارم کارگری در کار خدا باشم.» اگر در همان کاری که اکنون انجام می‌دهید، کارگری در کار خدا نباشید، وقتی به جایی که می‌خواهید برسید نیز کارگری در راه نخواهید بود. اگر هنگام شخم‌زدن زمین، کارگری در راه نباشید، اگر بخواهید در منبر به موعظه بپردازید نیز کارگری در راه نخواهید بود. اگر آهنگر هستی و روز به روز پشت سندان هستی — اگر به همان اندازه کامل، صمیمانه و با تمام وجود که من در منبر هستم، کارگرِ کار خدا نباشی، آنگاه اگر در جایی مشغول پخش تراکت باشی، باز هم در این راه کارگر نخواهی بود.

TAM1897 D 280.7نمونه‌ای پیش روی ماست از آنچه بشریت می‌تواند باشد؛ و از آنچه هر مؤمن به عیسی باید باشد. پسر خدا به این جهان آمد تا به من و شما نشان دهد که اطاعت از فرمان‌ها دقیقاً چیست و چگونه انجام می‌شود. و او حدود شش برابر مدتی که به موعظه پرداخت، به یک حرفه مشغول بود. از سن دوازده سالگی، زمانی که می‌توانست با یوسف در حرفه نجاری کار کند و کارهای قابل توجهی انجام دهد — زیرا یک پسر دوازده ساله می‌تواند در کمک به یک نجار کارهای زیادی انجام دهد. بنابراین، او از سن دوازده سالگی کار خود را آغاز کرد و حدوداً در سی سالگی غسل تعمید گرفت و به موعظه پرداخت؛ این می‌شود هجده سال. او این سال‌ها را به کار نجاری مشغول بود. از سی تا سی و سه و نیم سالگی، در خدمت عمومی و موعظه به سر برد. بنابراین می‌بینید که مدت زمانی که او به نجاری مشغول بود تقریباً شش برابر مدت زمانی است که به موعظه پرداخت.

TAM1897 D 280.8حال آیا او در آن هجده سالی که به شغل نجاری اشتغال داشت، به همان اندازه پسر خدا بود که در آن سه سال و نیم آخر که به موعظه می‌پرداخت؟ — شما می‌دانید که بود. آیا او آنگاه که در آنجا تخته‌ای را ارّه می‌کرد و نیمکتی می‌ساخت و پایه‌هایش را بر آن می‌نهاد، نجات‌دهنده من و شما بود؟ آیا او در آن زمان به همان اندازه نجات‌دهنده من و شما بود که وقتی بر صلیب بود؟ — شما می‌دانید که بود. «زیرا ما به واسطه حیات او نجات یافته‌ایم.»

TAM1897 D 281.1فراموش نکنید که در پایان همین هجده سال بود که او برای تعمید آمد و در آغاز خدمت خود و پایان نجاری‌اش تعمید یافت — در آن زمان بود که خدا فرمود: «این است پسر حبیب من که ازاو خشنودم.» پس آیا او در آن هجده سال، به همان اندازه در این راه کارگر نبود که در سه سال و نیم آخر بود؟ — می‌دانید که او بود. پس اگر شما یک نجار و یک مؤمنِ معترف به عیسی مسیح هستید، آیا نمی‌توانید پیرو او باشید؟ آیا قرار نیست دقیقاً همان‌جا، به همان اندازه که اگر در منبر بودید، پیرو او و کارگری در این راه باشید؟ من نمی‌گویم که شما مجبورید همیشه نجار بمانید. او هم نماند. من نمی‌گویم که شما همیشه مجبور به باقی ماندن در شغل آهنگر یا کشاورز خواهید بود؛ اما می‌گویم و تأکید می‌کنم که تا زمانی که نجار هستید، تا زمانی که آهنگر هستید، تا زمانی که کشاورز هستید، باید به همان اندازه صادقانه کارگری در این راه باشید که در هر زمان دیگری خواهید بود، هر جا که باشید.

TAM1897 D 281.2بدین ترتیب عیسی به هر یک از ما نشان داده است که مسیحی بودن چیست و زندگی ما باید چگونه باشد، فارغ از آنکه ذهن، قلب یا دستانمان به چه کاری مشغول باشد. او هنگامی که نجار بود، با تمام قلب، تمام جان، تمام ذهن و تمام قوت خود خدا را دوست داشت. وقتی تخته‌ها را ارّه می‌کرد، وقتی میز می‌ساخت، وقتی در می‌ساخت و نصبش می‌کرد، همه برای جلال خدا بود. خدا همه چیز برای او بود. وقتی مردی نزد او، همچون نزد یک نجار، آمد و او را فقط یک نجار می‌دید؛ نه به عنوان منجی جهان، — وقتی مردی فقط به عنوان یک نجار نزد او آمد و با او نشست و گفت: «می‌خواهم میزی ساخته شود. آیا آن را برایم می‌سازی؟» و او پاسخ داد: «چه نوع میزی می‌خواهی؟» و مرد آن را برایش توصیف کرد و عیسی گفت: «بله، آن را برایت می‌سازم.» وقتی عیسی میز را ساخت و آن را بر دوش خود به خانه مرد برد و داخل خانه گذاشت تا مرد از آن استفاده کند — در تمام آن معامله، عیسی کاملاً متعلق به خدا بود. خدا در تمام کارهای او حضور داشت. در هر مفصلی که در آن میز ساخته بود، نه ترک و شکافی وجود داشت و نه چیزی با گرد و غبار پوشانده شده بود؛ هیچ‌چیز پنهان نشده بود، آن میز صادقانه بود. آن میز به گونه‌ای بود که خدا می‌توانست آن را بپذیرد.

TAM1897 D 281.3و هنگامی که برای ساختن میز قرارداد بست، قراردادی صادقانه بست؛ قراردادی که خدا می‌توانست به آن بنگرَد و بگوید: «این یک قرارداد صادقانه است.» او از مرد نخواست بیش از آنچه برای چنین کاری عادلانه بود، پرداخت کند. مرد از او پرسید: «آیا میزی به این شکل برایم می‌سازی؟» او پاسخ داد: «می‌سازم.» «بابت آن چه مبلغی می‌گیری؟ — هزینه‌اش چقدر خواهد بود؟» او هزینه‌ها را حساب می‌کرد و به مرد می‌گفت: «چوب‌ها فلان مبلغ هزینه دارد، ساختنش این همه طول می‌کشد و دستمزد من هم به قدر این است. آیا شما این‌طور فکر نمی‌کنید؟ آیا فکر نمی‌کنید کار من در قبال زمانی که می‌برد، به این اندازه ارزش دارد؟» و مرد می‌گفت: «بله، موافقم. فکر می‌کنم ارزشش را دارد. این کار صادقانه است. این یک معاملهٔ منصفانه است.» و وقتی او میز را به دوش می‌کشید و به آنجا می‌برد و زمین می‌گذاشت، مرد همان مبلغی را که در معامله توافق شده بود به او می‌پرداخت، و خدا می‌توانست به آن کل معامله بنگرد و بگوید: «این کار صادقانه است. هیچ‌کس نمی‌تواند بیش از این انجام دهد.»

TAM1897 D 281.4آیا شما چنین نجاری هستید؟ ادعا می‌کنید که مسیحی هستید. آیا در هر کاری که انجام می‌دهید، چنین کارگری هستید؟

TAM1897 D 281.5آیا خدا را با تمام قلب، تمام جان، تمام ذهن و تمام قوت خود دوست می‌دارید؟ هر کاری که انجام می‌دهید یا به انجام آن فراخوانده شده‌اید؛ هر معامله‌ای که با همسایه‌تان انجام می‌دهید، چه کافر باشد چه مسیحی؛ آیا به گونه‌ای انجام می‌شود که خدا بتواند به آن نگاه کند و بگوید: «این برای ملکوت خدا کافی است»؟ زیرا تمام قلب، تمام جان، تمام ذهن و تمام قوت شما در آن است برای جلال خدا.

TAM1897 D 281.6آیا ما احکام را نگاه می‌داریم یا نه؟ این همان پرسش است. و وقت آن رسیده است که این را چنان عمیقاً دریابیم که خداوند بتواند در پیامی که می‌فرستد، تصدیق کند: «در اینجاست … که احکام خدا … را حفظ می‌نمایند.»

TAM1897 D 281.7اکنون، می‌توانید ببینید که این فرمان همه زمینه‌ها را در بر می‌گیرد، و اینکه ما نمی‌توانیم حتی یک فکر را در کل قلمرو اندیشه لمس کنیم که در دایرهٔ متنی که از آن شروع کردیم، نگنجد. بنابراین، ما باید به هر چیزی در تفکر خود، به هر چیزی که ذهن ما به سوی آن فراخوانده می‌شود، در پرتو آن آیه، یعنی نخستینِ همه فرمان‌ها، بنگریم.

TAM1897 D 281.8به هر کاری که دعوت می‌شویم دست بزنیم، باید در پرتو آن بزرگ‌ترینِ همه فرمان‌ها به آن بنگریم. آیا کاری است که بتوانم در ترس خدا با تمام قلب، جان، ذهن و توانم به آن وارد شوم؟ اگر چنین نیست، پس آیا می‌خواهم به آن دست بزنم؟ — نه. اگر کاری است که نمی‌توانم با تمام قلب، ذهن، روح و توانم و با خدا در آن وارد شوم، پس من چه کار به آن دارم؟ اگر خدا نتواند با من باشد، پس من در حال شکستن فرمان‌ها هستم. من همه چیز را وقف او نمی‌کنم. تمام توانم هیچ است اگر صرف کاری شود که او نتواند در آن وارد شود، یا نتواند آن را لمس کند یا بپسندد، یا نتواند آن را بپذیرد.

TAM1897 D 282.1می‌دانم که این سخنی صریح و سخت است، اما این مسیحیت است. این مسیحیت است، و تو و من نباید به کمتر از آن، حتی به اندازه یک‌شانزدهم، قانع باشیم. ما نباید اجازه دهیم که حتی برای لحظه‌ای کوتاه، به چیزی در این دنیا کمتر از این قانع شویم که هر کاری را که وارد آن می‌شویم، با خدا انجام دهیم و آنگاه با تمام قلب، و تمام جان، و تمام ذهن، و تمام قوت وارد آن شویم. و به شما می‌گویم وقتی به آن نقطه برسیم، اگر همه ما در این خانه همین حالا تسلیم او شویم و در آن حالت ثابت‌قدم بمانیم، نمی‌توانیم تصور کنیم چه قدرت الهی‌ای در جهان متجلی خواهد شد.

TAM1897 D 282.2مشکل بزرگ از ابتدا این بوده است که انسان‌ها به خدا جایگاهی را که در دل‌هایشان به او تعلق دارد، نمی‌دادند. خدا انسان را این‌گونه آفرید، و او به هر چیز دیگری روی آورد و درهای دلش را کاملاً بر خدا بست. خدا او را از آن تاریکی رها ساخت، او را آزاد گذاشت تا انتخاب کند، و او را فرا خواند تا انتخاب کند که آیا خدا را با تمام قلب، تمام جان، تمام ذهن و تمام قوت خود خواهد دوست داشت. او آزاد شد تا انتخاب کند که بار دیگر جایگاه خدا را به او واگذار کند؛ اما چنان بسیاری انتخاب کردند که خداوند جایگاه خود را نداشته باشد که طوفان آنها را از صفحه زمین زدود.

TAM1897 D 282.3سپس خداوند نسل بشر را از نو آغاز کرد. و تنها چیزی که از هر یک از آنها خواست این بود که خداوند خدا را با تمام قلب، و با تمام جان، و با تمام ذهن، و با تمام نیرو دوست بدارند، و همسایه‌شان را همچون خود. این تمام چیزی بود که از آن هشت نفری که وارد کشتی شدند و از آن بیرون آمدند، می‌خواست. اگر اولین انسان خدا را با تمام قلب، روح، ذهن و قدرت خود دوست می‌داشت، هرگز گناهی وارد نمی‌شد.

TAM1897 D 282.4پس از آنکه گناه کرد و خداوند او را از آن بندگی رهایی بخشید، اگر آدم و همه فرزندانش خدا را با تمام قلب، جان، توان، عقل و قدرت دوست می‌داشتند، وضعیت جهان چگونه می‌بود؟ — آنها احکام خدا و ایمان عیسی را رعایت می‌کردند و عدالت زمین را می‌پوشانید، همان‌گونه که آب‌ها دریا را می‌پوشانند. آیا غیرممکن است که آن امر در انسان تحت اسارت نفرین، تحت اسارت جسم گناهکار، محقق شود؟ آیا خدا می‌تواند گناهکار را چنان از قدرت گناه در جسم رهایی بخشد که او بتواند خدا را با تمام قلب، جان، توان، ذهن و قوت خود دوست بدارد؟ — بله. گناه نمی‌توانست زمین را چنان که هست نفرین کند، حتی با مردمانی که تحت اسارت جسم گناهکار بودند، اگر به خدا ایمان آورده، احکام خدا و ایمان عیسی را رعایت می‌کردند. این حقیقت است، زیرا مسیحیت همین است. بنابراین، می‌بینید که تمام آنچه خداوند همواره در ما می‌خواسته، تمام آنچه او از زمان گناه آدم در انسان می‌خواسته، این بوده و هست که او احکام خدا و ایمان عیسی را نگاه دارد. و اولِ همهٔ فرمان‌ها این است: خداوندخدای خود را به تمامی دل و تمامی جان وتمامی خاطر و تمامی قوت خود محبت نما.

TAM1897 D 282.5در رومیان ۱:۲۱ آمده است که در ابتدا «آنها خدا را می‌شناختند.» به این توجه کنید: انسان در آغاز مسیر خود خدا را می‌شناخت. آدم در ابتدا خدا را می‌شناخت، اما این دانش را حفظ نکرد. هنگامی که آدم گناه کرد و دوباره آغاز شد، خدا را می‌شناخت. هنگامی که نسل بشر پس از طوفان دوباره آغاز شد، در ابتدا خدا را می‌شناخت؛ بنابراین بشر همواره از خدا دور شده است. جهان بسیار گناهکار بود، بسیار گناهکار است و بسیار گناهکار خواهد بود، زیرا خدا را می‌شناخت و او را رد می‌کند، و نه به این دلیل که خدا را نمی‌شناخت. بنابراین جهان به خاطر تاریکی در شرارت نیست؛ بلکه جهان به خاطر شرارت در تاریکی است.

TAM1897 D 282.6جهان با نور آغاز شد؛ و اینکه تاریکی به آن راه یافت، به خاطر انتخاب انسان‌هاست؛ «هر‌چند خدا را شناختند، ولی اورا چون خدا تمجید و شکر نکردند بلکه درخیالات خود باطل گردیده، دل بی‌فهم ایشان تاریک گشت. ادعای حکمت می‌کردند واحمق گردیدند. و جلال خدای غیرفانی را به شبیه صورت انسان فانی و طیور و بهایم وحشرات تبدیل نمودند.»

TAM1897 D 282.7اکنون توجه کنید؛ ابتدا چه؟ — آنها خدا را می‌شناختند؛ اما او را چنان که خداست جلال ندادند؛ جایگاهی را که در درونشان متعلق به او بود به او ندادند. آنها خدا را جلال ندادند، — او را به انسان معرفی نکردند، او را بر روی زمین آشکار نساختند؛ زیرا عیسی گفت: «من تو را بر روی زمین جلال دادم»، و او خدایی بود که در جسم ظاهر شد. این انسان‌هایی که خدا را می‌شناختند، اجازه ندادند خدا در جسم تجلی یابد. آنها شکرگزار نبودند. سپس در خیالات خود باطل گشتند؛ آنگاه دل‌های بی‌خردشان تاریک شد؛ سپس در آن تاریکی خود را حکیم خواندند. آن حکمت، حماقت بود، و آنگاه بت‌هایی ساختند.

TAM1897 D 282.8بدین ترتیب می‌بینید که آن تمثالی که در بت‌پرستیِ انسان در برابر چشمان مردم قرار می‌گیرد، تنها جلوهٔ بیرونی بت‌پرستی و نمایش ظاهری آن است. بت‌پرستی از پیش در اعماق قلب جای گرفته و چندین گام از مسیرِ بیرون آمدن را طی کرده است. به آن فکر کنید. بت‌پرستی از کجا شروع می‌شود؟ — از دل. در این سیر، بت‌پرستی از کجا شروع می‌شود؟ — وقتی خدا را شناختند، او را چنان که شایستهٔ خدا بود، ستایش نکردند؛ درست از همان‌جا همهٔ ماجرا شروع می‌شود. پس آیا هیچ راه میانی‌ای بین شناخت خدا و بت‌پرستی وجود دارد؟

TAM1897 D 283.1حال با دقت فکر کنید. آنها خدا را می‌شناختند، و «حیات جاودانی‌این است که تو را … بشناسند.» شناخت خدا زندگی جاودان است؛ این موضوع مسلم است. آنها واقعاً خدا را می‌شناختند؛ آنها در شناخت خدا زندگی جاودان داشتند. این در کتاب نوشته شده است. اما آنها به بت‌پرستی روی آوردند. آنها برای رسیدن به بت‌پرستی، چند گام از شناخت خدا فاصله گرفتند؟ — فقط یک گام. پس، برای رسیدن به بت‌پرستی، از دوست داشتن خدا با تمام قلب، توان، ذهن و قدرت، چند گام باید برداشت؟ — فقط یک گام. پس اگر من خدا را با تمام قلب، و تمام جان، و تمام ذهن و تمام قدرتم دوست نداشته باشم، چه هستم؟ — یک بت‌پرست.

TAM1897 D 283.2ممکن است من هیچ بت تراشیده‌ای در برابر خود نداشته باشم. این مردم نیز در ابتدا بتی نداشتند. اما آنها یک تصویر، یک تصور، در ذهن خود داشتند و هنگامی که بت تراشیده‌شان را ساختند، آن صرفاً نمادی بود که آنچه را پیش از آن در ذهن داشتند، در برابر چشمانشان به نمایش می‌گذاشت. اولین انسانی که بتی ساخت، پیش از ساختن آن، تصوری از آن در ذهن خود داشت. اولین انسانی که مجسمه‌ای ساخت، این تصور را داشت که آن باید خدای او باشد، و این تصور پیش از آنکه مجسمه را از چوب یا سنگ بسازد، در ذهن او وجود داشت. پس آن مجسمه سنگی که در برابر چشمانش قرار داد، تنها شکل ظاهری بود که آن را ساخت تا آنچه را که از پیش در ذهن خود به عنوان خدایش داشت، به آن شکل به او نشان دهد. پس آیا او پیش از ساختن آن بت، خدایی نداشت؟ — چرا، داشت. کجا بود؟ — در قلبش.

TAM1897 D 283.3در تخیلاتشان باطل گردیدند. تخیلات چه کسی؟ — خودشان. این مردی است که چیزی را تصور می‌کند؛ او تصویری از تصور خود می‌سازد و آن را بیرون از خود، در برابر چشمانش قرار می‌دهد. تصور کردن به سادگی یعنی تصویرسازی ذهنی. و مجسمه سنگی، چیزی جز شکل ملموسِ آن تصویرسازی در دل نیست. اولین بار تصویر کجا ساخته شد؟ — در ذهن او؛ در تصور و اندیشه خودش. اما وقتی از خدا جدا شده بود، چه کسی آنجا بود؟ — جز شیطان و خودش، هیچ‌کس دیگر. پس، افکار او از کجا می‌توانند بیایند؟ — تنها از خودش و شیطان.

TAM1897 D 283.4بنابراین، به وضوح می‌بینید که بت‌پرستی در دل است؛ تصور و تصویر، پیش از آنکه تصویر بیرونی ظاهر شود، از قبل در آنجا وجود دارد. هرچند خدای او خورشید، ماه یا ستارگان باشد، این تصور، این ایده، این خیال او، پیش از آنکه آن را در قالب بیرونی در خورشید، ماه و ستارگان بریزد، وجود دارد.

TAM1897 D 283.5تمام آنچه در بت‌پرستی ظاهر می‌شود، صرفاً انعکاسِ چیزی است که در دل است. و خدا باید در دل باشد، با تمام دل، تمام جان، تمام ذهن و تمام نیرو، وگرنه بت‌پرستی در آنجا حکم‌فرماست. هیچ راه میانی وجود ندارد.

TAM1897 D 283.6در واقع، پس از طوفان، هنگامی که انسان‌ها برای اولین بار خدای حقیقی را ترک کردند و رفتند و خدایانی برای خود ساختند — آن‌ها اجازه دادند که این خدایان جایگاه خدا را در نظرشان اشغال کنند، و بدین ترتیب نشان دادند که وقتی خدا را می‌شناختند، او را به عنوان تنها حاکم خود به رسمیت می‌شناختند. هنگامی که من خدا را با تمام دلم، با تمام جانم، با تمام ذهنم و با تمام قوتم دوست می‌دارم، چه کسی تنها خدای من خواهد بود؟ — خدا. تنها مرجع من چه کسی خواهد بود؟ — خدا. چه کسی به تنهایی بر من اقتدار خواهد داشت؟ — خدا. آیا او قادر است اقتدار صحیح را به کار گیرد؟ — بله. آیا او قادر است انسان را در مسیر درست نگه دارد؟ — بله. هنگامی که انسانی خدا را با تمام دل، جان، ذهن و قوت خود دوست دارد، برای آنکه در دنیا او را در مسیر درست نگه دارد، به هیچ قانون یا مرجع دیگری نیازی ندارد. حاکمش کیست؟ — خدا. و آیا خدا قادر است حکومت کند وقتی که ما او را بیش از همه دوست داریم؟ — بله. اما، وقتی انسان خدا را رها می‌کند و به بت‌پرستی روی می‌آورد، آیا قادر است بر خود حکومت کند؟ — نه.

TAM1897 D 283.7اکنون پس از طوفان، در حالی که هنوز خدا را می‌شناختند، او را به عنوان تنها پادشاه و حاکم خود به رسمیت می‌شناختند. آنها حاکم دیگری نداشتند. هنگامی که برای اولین بار از خدا روی گرداندند و خدایان دیگری را به جای او نشاندند — منظورم در ابتدا است، زمانی که از خدا جدا شدند و خدایان دیگری را به جای خدا قرار دادند — آنها اجازه دادند که آن خدایان دیگر جایگاه حاکمان را اشغال کنند. آنها اقرار داشتند که این خدایان حاکمانشان بودند. آنها پادشاهی نداشتند؛ انسان‌ها هنوز ادعا نمی‌کردند که خود را به عنوان حاکم برپا دارند. انسان‌ها ادعا می‌کردند که خدایان پادشاهان هستند؛ و مردانی که در قدرت بودند تنها نمایندگان خدایان بودند، در حالی که خدایان پادشاهان واقعی بودند.

TAM1897 D 283.8شواهد این موضوع را در کتاب «امپراتوری‌های کتاب مقدس»، صفحه ۵۰ خواهید یافت. این‌ها نخستین اسناد یافت‌شده در سرزمین بابل هستند، جایی که نژاد بشر آغاز شد و اختلاط زبان‌ها رخ داد — جایی که این نژاد خدا را فراموش کرد. می‌خوانم:—

TAM1897 D 284.1برای نینریدو، پادشاهش، برای حفظ اِدادو، نایب‌السلطنهٔ ریدو، بنده‌اش، مایهٔ شادیِ نینریدو.

TAM1897 D 284.2در اینجا حاکم، اِدادو، در نوشتن کتیبه‌ای برای خدایش، اظهار می‌کند که صرفاً نایب‌السلطنه خدایش بوده است. او ادعای پادشاهی نمی‌کرد. بدین ترتیب می‌بینید که آن خدا، پادشاه این مرد بود. خدا پادشاه مردم محسوب می‌شد و این مردی که در قدرت بود، تنها نایب‌السلطنه یا جانشین خدا بود.

TAM1897 D 284.3این نشان می‌دهد که آگاهی از خدا به‌عنوان حاکمِ شایسته، چنان تازه بود که هنوز هیچ‌کس جرأت نکرده بود خود را پادشاه کند. می‌بینید؟ خوب فکر کنید. وقتی خدا تنها حاکم بود، البته او تنها پادشاهشان نیز بود؛ اما هنگامی که از او روی گرداندند و خدایان دیگری را برگزیدند، دانش آنها از خدای حقیقی چنان تازه بود و رابطه‌شان با او چنان نو در ذهنشان نقش بسته بود که وقتی خدایان دیگر را به جای خدا گذاشتند و این خدایان دروغین را به عنوان پادشاه خود برگزیدند — فردِ صاحب قدرت در میان مردم جرأت نمی‌کرد عنوان پادشاهی را برای خود برگزیند؛ بلکه ترجیح داد به عنوان نایب‌السلطنه خدایی که پادشاه واقعی بود، شناخته شود. تکرار می‌کنم. شناخت خدای حقیقی به عنوان تنها پادشاه در ذهن این مردان چنان تازه بود که هنوز هیچ‌کس جرأت نمی‌کرد عنوان پادشاه را بر عهده گیرد. یادشان از خدا به عنوان تنها پادشاه و فرمانروای یگانه هنوز چنان روشن بود که برای هر انسانی، به عهده گرفتن عنوان پادشاه، شبیه تلاش برای براندازی خدا به نظر می‌رسید.

TAM1897 D 284.4کتیبه‌ای دیگر از همین سرزمین و از همین زمان را می‌خوانم:—

TAM1897 D 284.8این مردی است که به افتخار خدای خود خانه‌ای ساخت. این مرد می‌گوید که او نایب‌السلطنه این خداست که پادشاه است. این مرد، گودیا، ادعای پادشاهی نمی‌کند. او صاحب اقتدار است، اما ادعای پادشاهی نمی‌کند. پادشاه کیست؟ — خدای او. این بار دیگر به شما نشان می‌دهد که آگاهی از خدای حقیقی به عنوان تنها پادشاه، در ذهن آن‌ها چنان تازه بود که آن‌ها آن‌چنان از خدا و از ایدهٔ خدا به عنوان تنها پادشاه و فرمانروای مطلق دور نشده بودند که بخواهند ایدهٔ پادشاهی خدا را کنار بگذارند و به یک انسان اجازه دهند عنوان پادشاه را به خود اختصاص دهد.

TAM1897 D 284.9اِی. اف. بالنجر. — پس، آن مرد در جایگاه قدرت ادعا می‌کرد که نایب‌السلطنه‌ی خدای خود است، نه یک پادشاه؟

TAM1897 D 284.10بله. هنوز پادشاهانی وجود نداشتند. ما از انسان به‌عنوان پادشاه صحبت نمی‌کنیم. هنوز پادشاهانی در میان انسان‌ها وجود نداشتند. افرادی در مناصب قدرت بودند. مردی بر دیگران حکومت می‌کرد. او قدرت داشت، اما خود را پادشاه نمی‌نامید. او به عنوان پادشاه شناخته نمی‌شد و هنوز به خود اجازه نمی‌داد که عنوان پادشاه را بر عهده بگیرد. چرا؟ — زیرا او هنوز آن‌قدر از ایدهٔ خدای حقیقی به عنوان تنها پادشاه مشروع فاصله نگرفته بود که به اندازه کافی شجاع، و به اندازه کافی بی‌باک و شریر باشد، تا هرگونه ایده‌ای از خدایی به عنوان پادشاه را کنار بگذارد و خود را پادشاه اعلام کند.

TAM1897 D 284.11این‌ها قدیمی‌ترین اسنادی هستند که در آن سرزمین یافت شده‌اند. می‌توانید ببینید که آن‌ها از اولین اسناد هستند. این‌ها اسنادی از زمانی هستند که انسان‌ها اصلاً عنوان پادشاه را برای خود انتخاب نکرده بودند و زمانی که ایدهٔ خدای حقیقی به عنوان پادشاه را داشتند.

TAM1897 D 284.12اما اینجا سندی کمی قدیمی‌تر از آن وجود دارد که از اختلاط زبان‌ها در برج بابل سخن می‌گوید. در صفحه چهارم کتاب «امپراتوری‌های کتاب مقدس» روایت کتاب مقدس از اختلاط زبان‌ها را دارید. این روایتی است که مردمی نوشته‌اند که اختلاط زبان‌ها در میان آنان رخ داد. در کتاب مقدس، روایت خداوند از آن را دارید. در این کتیبه‌ای که روی آجرهایی است که در ویرانه‌های بابل دفن شده و کشف شده‌اند، روایت آن‌ها را می‌خوانید. می‌توانید آن را در کنار روایت کتاب مقدس در باب یازدهم پیدایش قرار دهید و خواهید دید که این دو روایت دقیقاً یکسان هستند. این چیزی است که آن‌ها در مورد آن گفته‌اند:—

TAM1897 D 284.14این یکی از نخستین روایت‌های موجود است. روایت‌های دیگر از نظر قدمت پس از آن قرار دارند. اما این موارد دیگر نشان می‌دهند که زمانی بوده است که هنوز هیچ پادشاهی در میان انسان‌ها وجود نداشت؛ اینکه فرد صاحب قدرت عنوان پادشاه را بر خود نمی‌پذیرفت؛ خدایش پادشاه او بود؛ و این ایده که خدای حقیقی پادشاه است، چنان نوپا بود که او جرأت نمی‌کرد بگوید پادشاه است. در آن زمان، این کار، با تصوری که از خدای حقیقی داشت، غصب بیش از حدِ اقتدار محسوب می‌شد.

TAM1897 D 285.1آن پیش از نمرود بود. نمرود نخستین انسانی بود که در برابر این ایده که خدا پادشاه است، شجاعت به خود داد تا عنوان پادشاه را بر خود بنهد. بنابراین من در صفحه پنجاه کتاب «امپراتوری‌های کتاب مقدس» می‌خوانم:—

TAM1897 D 285.2نمرود این مرد جسور بود. نامی که او دارد، به معنای شورش، تحقیر متکبرانه و، به گفته گزنیوس، معادل «شورشی به غایت بی‌دین» است. و «او به جبار شدن در جهان شروع کرد.» یا به تعبیر ترجمه دیگری، او «نخستین قدرتمند زمین بود.»

TAM1897 D 285.3نمرود نخستین کسی بود که برای خود عنوان پادشاه را برگزید؛ نخستین کسی که قدرت پادشاهی را در دست گرفت و آشکارا عنوان پادشاه را یدک کشید. و نام او دقیقاً همان معنایی را داشت که آن عنوان در میان مردمی که بر آنها خود را مسلط کرده بود، داشت.

TAM1897 D 285.4حال، این نظر من نیست، بلکه نظر یک مرجع در این زمینه است که می‌گوید:—

TAM1897 D 285.5با برپایی پادشاهی نمرود، کل جهان باستان وارد مرحلهٔ تاریخی جدیدی شد. سنت شرقی که آن جنگجو را نخستین انسانی می‌داند که تاج پادشاهی بر سر نهاد، به واقعیتی بسیار مهم‌تر از به سر نهادن یک زینت جدید لباس، یا حتی فتح یک استان اشاره دارد. حکومت او نظامی جدید از روابط بین حاکم و محکوم را به جهان معرفی کرد. اقتدار حاکمان پیشین بر احساس خویشاوندی استوار بود و برتری رئیس قبیله‌ای، نمادی از کنترل والدانه بود. در مقابل، نمرود حاکمی بر سرزمین و بر مردمان بود، آن هم تنها به این دلیل که ساکنان آن سرزمین بودند و فارغ از هرگونه پیوند شخصی. تا آن زمان قبیله‌ها — خانواده‌های بزرگ‌شده — جامعه وجود داشت؛ اکنون یک ملت، یک جامعه سیاسی — دولت — وجود داشت. از این پس تاریخ سیاسی و اجتماعی جهان از یکدیگر متمایزند، اگر نگوییم واگرا. — امپراتوری‌های کتاب مقدس، ص. ۵۱.

TAM1897 D 285.6پس، منشأ دولت چه بود؟