Babban Umurni na Farko

TAM1897 D 279.2Wa’azi da aka yi a yammacin Talata, 2 ga Maris, 1897 An buga shi a cikin General Conference Daily Bulletin, 5 ga Maris, 1897, Juz’i na 1, Lamba 16, shafuka 279-285.

TAM1897 D 279.3KU sani cewa Ubangiji ya ce game da wannan lokaci da kuma mutanen da ke rayuwa a wannan lokaci, cewa “ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma). Ku da ni muna da hujjar yin ikirarin cewa mu ne waɗannan mutane, kuma muna tsaye inda muke ikirarin cewa za a iya cewa game da mu daga wurin Ubangiji, ga dukan sararin samaniya, “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma). Kuma zai zama gaskiya, ba wai kawai saboda shi ne ya ce ba, amma zai faɗa ne saboda gaskiya ce.

TAM1897 D 279.4Wannan rubutu ya shafe mu gaba ɗaya, ni da ku, mu da ke nan a cikin wannan gida; kuma Ubangiji yana so ya zama gaskiya yanzu kuma ya ci gaba da kasancewa gaskiya, domin ya iya sanar da shi ga duniya baki ɗaya da kuma sararin samaniya baki ɗaya koyaushe: “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma).

TAM1897 D 279.5Wannan shi ne abin da ya kamata mu yi nazari a kai. A cikin waɗannan darussan, muna nazari ne don mu gane ko muna kiyaye umarnin Allah ko a’a; domin Ubangiji ya ce a kanmu, “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma).

TAM1897 D 279.6A cikin bin umarnin Allah, tabbas na farko ne ke fara zuwa, kuma tabbas shi ne dole mu kiyaye. Ga maganarsa: “Wadda ta fi girma duka, ita ce wannan. ‘Ku saurara, ya Isra’ila, Ubangiji Allahnmu, Ubangiji ɗaya ne. Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan hankalinka, da kuma dukan ƙarfinka.’”

TAM1897 D 279.7Yanzu, shin Ubangiji zai iya cewa game da ku da ni dangane da wannan umarni, “Ga su nan waɗanda ke kiyaye shi”?

TAM1897 D 279.8Shin Ubangiji na da dukkan zuciyarku, har ba ku da zuciya ga kome sai shi da abin da na shi ne?

TAM1897 D 279.9Shin Ubangiji na da duk ruhunku cikin ƙauna mai sadaukarwa, har babu wani ji a cikin kasancewarku da ba nasa ba?

TAM1897 D 279.10Shin Ubangiji ne ya mallaki dukkan tunaninku, har babu wani tunani ko aiki na tunaninku, babu wani ɓangare na tunaninku da ba nasa ba, — an sadaukar da shi ga hidimarsa? Domin da tunani muke bauta wa Ubangiji Allah namu. Ba da wani ɓangare ba, ba da rabi ba, amma da gaba ɗaya. Don haka ba ku da wani tunani da za ku sadaukar ko ku sa a kan komai da ba na Allah ba.

TAM1897 D 279.11Shin duk ƙarfinku nasa ne, har ba ku da wani ƙarfi da za ku yi amfani da shi sai kan abin da na Allah ne da hidimarsa?

TAM1897 D 279.12Idan duk wannan gaskiya ne a kanku, to da gaske ana iya cewa game da ku, “Ga waɗanda suke kiyaye umarnai”.

TAM1897 D 279.13“Ta biye kuma kamar ta farkon take. ‘Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka.’” Idan ƙaunar Allah tana cikin zukatanmu, kamar yadda yake a cikin umarni na farko, zai yi sauƙi mu ƙaunaci maƙwabta kamar kanmu.

TAM1897 D 279.14Kamar yadda aka bayyana a cikin jawabin ɗan’uwa Kellogg a wasu kwanakin baya, game da wannan ƙaramin yaro a Chicago wanda ya tunkari wani mutum, baƙo kwata-kwata, ya ce masa, “Ka san cewa kai ne mafi girman mai zunubi a duniya?” Kuma lokacin da mutumin, cikin mamaki, ya tambaya yadda hakan zai yiwu, yana cewa bai taɓa kashe kowa ba, bai taɓa aikata babban laifi ba, yaron ya ce masa, “Babban umarni shi ne, Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan hankalinka, da kuma dukan ƙarfinka. Shin kana yin hakan?” Ya amsa, “A’a, ba na yin hakan. Ba zan iya cewa ina yin hakan ba kwata-kwata.” “To,” in ji ƙaramin yaron, “wannan shi ne babban umarni. Kana karya babban umarni; to kai ne mafi girman mai zunubi.” Mutumin ya amince, aka kai shi ga Allah da cikakken ceto. Wannan ya yi daidai: tunda wannan shi ne babban umarni, wanda ya karya shi shi ne mafi girman mai zunubi. Shin ku ne?

TAM1897 D 279.15Ku da ni muna ikirarin bin umarnin Allah da bangaskiyar Yesu. Shin muna karya umarni na farko daga cikin duk umarnin Allah? Idan ba ma bin mafi girma, wato na farko daga cikin duk umarnin, to muna karya shi. Idan muna karya wannan, ba ma bin umarnin; wannan lamari ya tabbata. Ni da ku dole ne mu yanke shawara yanzu, kuma mu yanke shawara har abada, ko za mu yi wa Ubangiji hidima da dukan zuciya, da dukan ruhu, da dukan tunani, da dukan ƙarfi.

TAM1897 D 279.16An rubuta, “Mulkin Allah yana cikin ku.” Mulkin da ke cikinmu, mulkin Allah ne; haka yake tun lokacin da aka halicci mutum, amma makiyi ya kwace matsayin Allah; kuma Ubangiji ya sake ba mutum ‘yanci ya zaɓi ko Allah zai sami nasa matsayi a cikin nasa mulki, ko kuma mai kwace mulki zai sami matsayin Allah a cikin mulkin Allah. Daular da ke cikinku ta Ubangiji ce. Yana gare ku ku ce ko Ubangiji zai mulki a can, ko kuma makiyi zai mulki a can. Kuma idan ba ku zaɓi Ubangiji ya mulki a can ba, to kun zaɓi makiyi ya mulki a can. Gaba ɗaya ya danganta ne da zaɓin ɗan adam kan wanda zai mulki.

TAM1897 D 280.1Dole ne wani ya yi mulki. Ba a halitta mutum don ya yi mulkin kansa, ba tare da Allah ba. An halicce shi don ya kasance shi kansa tare da Allah, kuma ba zai iya kasancewa kansa ba sai tare da Allah. An halitta mutumin don ya tsaya tare da Allah. Daular Allah tana cikinsa. Allah yana mulki a cikinsa. Amma ya fara neman yin yadda yake so ta bin Shaiɗan. Amma mutum zai iya yin yadda yake so ne kawai ta bin Allah. Daular Allah tana cikin ku. Dole ne mu zaɓi cewa Allah zai ɗauki matsayinsa a cikinmu, a cikin mulkinsa a cikin zukatanmu. Zai ɗauki matsayinsa a can, kuma zai yi mulki a can idan ya sami matsayinsa a cikin mulkinsa.

TAM1897 D 280.2Kun san cewa game da mulkin Allah a doron ƙasa, zai kasance daga teku zuwa teku, da daga kogi har zuwa ƙarshen duniya. Mulkin Allah, wannan mulki da zai zo lokacin da Ubangiji ya zo, kun san zai mamaye kowane inci, kowace ƙwaya, ta ƙasa da ke wannan duniya. Yanzu mulkin Allah yana cikinku. Shin wannan mulkin da ke cikinku inda Allah ke mulki — shin mulkinsa ya mamaye kowane fili, kowane ƙaramin yanki na ƙasa a cikin zuciyarku? Shin haka ne? Wannan ita ce tambayar, kuma waɗannan tambayoyin suna gare mu ta hanyoyi fiye da ɗaya.

TAM1897 D 280.3Ni dai kawai ina karanta umarnin, kuma ina jan hankalinku ga abin da umarnin yake faɗa. Kuma wannan domin ni da ku mu kasance da tunaninmu da zuciyoyinmu a buɗe koyaushe ga tambayar, Shin gaskiya ne a gare mu, “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” da dukan zuciya, ruhu, tunani, da ƙarfi?

TAM1897 D 280.4Abin da tunaninku ke huta a kai, abin da yake nazari a kai, abin da yake aiki a kai — shin Allah yana cikin wannan abu? Shin don ɗaukakar Allah ne? Binciken da kuke yi, karatun da kuke bi, dukkan tunanin zuciyarku — shin don a buga hoton Allah a ciki ne? Shin don ku fi samun Allah cikin tunani ne? Shin don ku fi ɗaukaka shi ne? Shin shi ne na farko kuma komai a cikin duk ƙoƙarinku na ilimi? Shin kuna ƙaunarsa, kuna bauta masa da dukkan tunaninku?

TAM1897 D 280.5Kuma da duk ƙarfinka. Filin da kuke noma, shin don Allah kuke nomawa? Filar da kuke turawa a kan katako don ku sa shi ya yi santsi, shin don Allah kuke yin hakan, har duk abin da kuka samu na Allah ne ba naku ba kwata-kwata? Shin ƙarfinku ya keɓe gaba ɗaya ga Allah har kuna aiki a kan aikin Allah duk inda kuka sa hannu?

TAM1897 D 280.6An yi imani da yawa cewa mutum dole ne ya daina aikin sana’arsa, ko duk wani aikin hannu da yake yi, kafin ya zama mai aiki a cikin aikin Allah. Da yawa suna cewa, “Ina so in bar abin da nake yi. Da ma zan iya ganin hanyar fita. Da dai zan iya barin wannan shagon. Ina so in zama mai aiki a cikin aikin Allah.” Idan ba ku kasance masu aiki a cikin aikin Allah a inda kuke ba, ba za ku kasance masu aiki a cikin aikin Allah ba idan kuka isa inda kuke so ku kasance. Idan ba ku kasance masu aiki a cikin aikin Allah yayin da kuke noman gona ba, ba za ku kasance masu aiki a cikin aikin Allah ba idan kuna ƙoƙarin yi wa’azi a kan mimbari. Idan ku masu ƙera ƙarfe ne, kuna a kan uwar maƙera kullum — idan ba ku kasance masu aiki a aikin Allah ba yadda ya kamata, da zuciya ɗaya kamar yadda nake a cikin wa’azi, to ba za ku kasance masu aiki a aikin Allah ba ko da kuna rarraba takardun wa’azi a wani wuri.

TAM1897 D 280.7Akwai misali a gabanmu na abin da ɗan adam zai iya zama; da kuma abin da ya kamata kowane mai imani da Yesu ya kasance. Ɗan Allah ya zo wannan duniya ne don ya nuna muku da ni ainihin abin da kiyaye umarni yake nufi, da kuma yadda ake yin hakan. Kuma ya yi aiki a sana’a kusan sau shida fiye da lokacin da ya yi yana wa’azi. Fara ne tun yana da shekaru goma sha biyu, lokacin da ya fara aiki tare da Yusuf a sana’ar katako, inda zai iya yin abubuwa da dama — kamar yadda yaro mai shekaru goma sha biyu zai iya taimakawa mai aikin katako. Don haka, ya fara wannan aikin yana ɗan shekara goma sha biyu, har zuwa lokacin da aka yi masa baftisma ya kuma fara wa’azi yana da kusan shekara talatin; wannan ya kai shekaru goma sha takwas. A cikin waɗannan shekarun ne yake aikin katako. Daga shekara ta talatin zuwa shekaru talatin da uku da rabi, ya yi hidimar wa’azi a bainar jama’a. Don haka za ku ga cewa lokacin da ya yi a aikin katako ya kusan ninka sau shida na lokacin da ya yi a wa’azi.

TAM1897 D 280.8To, shin shi Ɗan Allah ne a waɗancan shekaru goma sha takwas da ya yi aikin ƙera katako, kamar yadda yake a shekaru uku da rabi da ya yi yana wa’azi? — Kun sani cewa haka yake. Shin shi ne Mai Ceton nawa da naku a lokacin da yake can yana yankan katako, yana yin benci yana saka masa ƙafafu, — shin shi ne Mai Ceton nawa da naku a wancan lokacin, kamar yadda yake a lokacin da yake kan giciye? — Kun sani cewa haka yake. “Domin an ceci mu ta rayuwarsa.”

TAM1897 D 281.1Kada ku manta cewa a ƙarshen waɗannan shekaru goma sha takwas ne, lokacin da ya zo a yi masa baftisma, kuma aka yi masa baftisma, a farkon hidimarsa, da kuma a ƙarshen sana’arsa ta ƙera katako, — a lokacin ne Allah ya ce, “Wannan shi ne Ɗana wanda nake ƙauna; wanda kuma nake jin daɗinsa ƙwarai.” To, shin bai kasance mai aiki a cikin aikin Allah a waɗancan shekaru goma sha takwas ba, daidai yadda yake a shekaru uku da rabi na ƙarshe? — Kun sani cewa haka yake. To, idan ku masu aikin katako ne, kuma masu ikirarin imani da Yesu Kiristi, ko ba za ku iya zama mabiyinsa ba? Shin ba za ku zama mabiyinsa kuma masu aiki a aikin Allah a nan ba, kamar dai kuna kan mimbarin wa’azi? Ba na cewa dole ne ku ci gaba da zama masu aikin katako har abada. Shi ma bai yi haka ba. Ba na cewa za a tilasta muku ku kasance koyaushe maƙera ko manoma; amma ina cewa kuma ina nacewa cewa duk lokacin da kuke kafintoci, duk lokacin da kuke maƙera, duk lokacin da kuke manoma, za ku kasance masu aiki a aikin Allah da gaske kamar yadda za ku kasance a kowane lokaci, a ko’ina kuka kasance.

TAM1897 D 281.2Haka Yesu ya nuna wa kowannenmu abin da yake kasancewa Kirista, da kuma irin rayuwar da ya kamata mu yi, ko mene ne tunaninmu, zuciyarmu, ko hannayenmu ke yi. Ya ƙaunaci Allah da dukan zuciyarsa, dukan ruhunsa, dukan tunaninsa, da dukan ƙarfinsa, a lokacin da yake mai aikin katako. Lokacin da yake yankan katako, lokacin da yake yin tebura, lokacin da yake yin ƙofofi yana kafa su, hakan yana don ɗaukakar Allah. Allah ne komai a gare shi. Lokacin da wani mutum ya zo wurinsa a matsayin mai aikin katako, yana ganinsa ne kawai a matsayin mai aikin katako; ba tare da ganinsa a matsayin Mai Ceton Duniya ba, — lokacin da wani mutum ya zo wurinsa kawai a matsayin mai aikin katako, ya zauna tare da shi ya ce, “Ina so a yi min tebur. Za ka yi mini shi?” sai ya amsa, “Wane irin tebur kake so?” sai mutumin ya bayyana masa, sai Yesu ya ce, “Eh, zan yi maka shi;” lokacin da Yesu ya yi teburin ya ɗauke shi a bayansa zuwa gidan mutumin, ya shigar da shi cikin gidan mutumin, ya ajiye shi can domin mutumin ya yi amfani da shi — a cikin wannan mu’amala gaba ɗaya Yesu na Allah ne. Allah yana cikin dukkan ayyukansa. A kowane haɗin da ya yi a cikin teburin nan babu tsagewa, babu wanda ya rufe da ƙura, babu abin da aka ɓoye, tebur ne na gaskiya. Gaba ɗaya tebur ne da Allah zai iya amincewa da shi.

TAM1897 D 281.3Kuma lokacin da ya yi yarjejeniyar yin teburin, yarjejeniya ce ta gaskiya, irin wadda Allah zai iya kallo ya ce, Wannan yarjejeniya ce ta gaskiya. Bai roƙi mutumin ya biya fiye da yadda ya dace ba don irin wannan aikin. Mutumin ya tambaye shi, “Za ka yi irin wannan tebur?” “Zan yi.” “Nawa za ka caje a kai? — nawa ne kuɗinsa?” Zai yi lissafi a kai, sai ya ce wa mutumin, “Katakon zai kai haka da haka, kuma zai ɗauki tsawon lokaci wajen yin sa, kuma aikina na da darajar haka da haka. Ba ka ganin haka ba? Ba ka ganin aikina na tsawon lokacin da zai ɗauka, zai kai haka da haka ba?” Kuma mutumin zai ce, “Eh, na yarda. Ina ganin ya cancanci duk wannan. Wannan gaskiya ne. Wannan ciniki ne mai tsabta.” Kuma lokacin da ya ɗauki teburin a bayansa ya kai shi can ya ajiye shi, mutumin ya biya shi abin da aka yi yarjejeniya a kai, kuma Allah zai iya kallon wannan mu’amala gaba ɗaya ya ce, “Wannan gaskiya ne. Babu abin da ya wuce haka da wani zai iya yi.”

TAM1897 D 281.4Shin ku irin waɗannan masu aikin katako ne? Kuna ikirarin cewa ku Kiristoci ne. Shin ku irin waɗannan ma’aikata ne, duk abin da kuke yi?

TAM1897 D 281.5Shin kuna ƙaunar Allah da duk zuciyarku, da duk ruhunku, da duk hankalinku, da duk ƙarfinku? Komai abin da kuke yi, ko abin da aka kira ku yi; duk wata mu’amala da kuke yi da maƙwabcinku, ko ɗan al’ummai ne ko Kirista; shin ana yin ta ne ta yadda Allah zai iya dubawa ya ce, “Wannan ya wadatar ga mulkin Allah;” domin duk zuciyarku, duk ruhunku, duk tunaninku, duk ƙarfinku suna ciki domin ɗaukakar Allah.

TAM1897 D 281.6Shin mu masu kiyaye umarnin ne, ko ba haka ba? Wannan ita ce tambayar. Kuma lokaci ya yi da mu gano hakan sosai har Ubangiji zai iya tabbatarwa a cikin saƙon da yake faɗa, “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah”.

TAM1897 D 281.7Yanzu, za ku iya ganin cewa wannan umarni ya ƙunsa dukkan fannoni, kuma ba za mu iya taɓa ko da tunani ɗaya a cikin dukkanin fagen tunani ba wanda bai shafi wannan aya da muka fara ba. Don haka, dole ne mu duba komai a tunaninmu, dole ne mu duba duk abin da ake kiranmu mu mai da hankalinmu gare shi, a cikin hasken wannan ayar Littafi Mai-tsarki, wadda ita ce umarni na farko daga cikin dukkan umarni.

TAM1897 D 281.8Komai abin da aka kira mu mu yi, ya kamata mu kalli shi cikin hasken wannan babban umarni fiye da dukansu. Shin abu ne da zan iya shiga ciki da tsoron Allah da dukan zuciyata, ruhuna, tunanina, da ƙarfina? Idan ba haka ba ne, to shin ina so in taɓa shi? — A’a. Idan abu ne da ba zan iya shiga cikinsa da dukan zuciyata, tunanina, ruhuna, da ƙarfina, tare da Allah ba, to mene ne alaƙata da shi? Idan Allah ba zai iya kasancewa tare da ni ba, to ina karya umarnin. Ba na sadaukar da komai gare shi. Dukkan ƙarfina babu komai idan yana cikin wani abu da ba zai iya shiga ciki ba, ko ba zai iya taɓawa ko amincewa da shi ba, ko wanda ba zai iya karɓa ba.

TAM1897 D 282.1Na san cewa wannan magana ce madaidaiciya, amma wannan Kiristanci ne. Kiristanci ne, kuma ku da ni ba za mu gamsu da abin da ya gaza daidai wannan ko da kashi ɗaya cikin goma sha shida ba. Ba za mu bari kanmu mu yi gamsuwa ko da na ɗan ƙanƙanin lokaci da kome a wannan duniya ba, sai dai duk abin da muka shiga, mu shiga da Allah tare da mu, sannan mu shiga ciki da dukan zuciya, da dukan ruhu, da dukan tunani, da dukan ƙarfi. Kuma ina gaya muku, idan muka kai ga hakan, mu duka, idan duk waɗanda ke cikin wannan gida za su miƙa wuya gare shi yanzu haka, su kuma tsaya tsayin daka a kan hakan, ba za mu iya tunanin irin ikon Allah da zai bayyana a duniya ba.

TAM1897 D 282.2Babban ƙalubale tun farko shi ne cewa mutane ba su bar wa Allah wuri a cikin zukatansu da ya dace da shi ba. Allah ya halitta mutum haka, amma ya juya ya koma ga komai sai dai Allah, ya kuma rufe masa ƙofa gaba ɗaya. Allah ya ‘yantar da shi daga wannan duhu, ya ba shi ‘yancin zaɓi, ya kuma kira shi ya zaɓi, ko zai ƙaunaci Allah da dukan zuciya, da dukan ruhu, da dukan hankali, da dukan ƙarfi. An ba shi ‘yancin zaɓar ya bar Allah ya sake samun matsayinsa; amma da yawa sun zaɓi cewa Ubangiji kada ya sami nasa matsayi, har sai ambaliyar ruwa ta share su daga fuskar ƙasa.

TAM1897 D 282.3Sa’an nan Ubangiji ya sake ba ’yan adam sabon farawa. Kuma abu guda tilo da ya nema daga kowannensu shi ne ya ƙaunaci Ubangiji Allah da dukan zuciya, da dukan ruhu, da dukan hankali, da dukan ƙarfi, da maƙwabcinsa kamar kansa. Wannan ne kawai abin da ya nema daga mutanen takwas da suka shiga jirgin, kuma suka fito daga cikinsa. Da mutumin farko ya ƙaunaci Allah da dukan zuciyarsa, da dukan ruhunsa, da dukan hankalinsa, da dukan ƙarfinsa, to babu zunubi da zai taɓa shiga.

TAM1897 D 282.4Bayan ya yi zunubi, kuma Ubangiji ya ‘yantar da shi daga wannan bauta, da Adamu da duk ‘ya’yansa sun ƙaunaci Allah da dukan zuciya, ruhu, ƙarfi, hankali, da ƙarfin jiki, a wane irin hali duniya za ta kasance? — Za su kasance suna kiyaye umarnin Allah, da bangaskiyar Yesu, kuma adalci zai lullube duniya kamar yadda ruwa ya lullube teku. Shin ba zai yiwu a cika wannan a cikin mutum a ƙarƙashin bautar la’ana, a ƙarƙashin bautar nama mai zunubi ba? Shin Allah zai iya ceto mai zunubi daga ikon zunubi a cikin nama har ya iya ƙaunar Allah da dukan zuciya, ruhu, ƙarfi, tunani, da ƙarfi? — Eh. Zunubi ba zai iya la’antar ƙasa yadda take ba, ko da mutane suna ƙarƙashin bautar nama mai zunubi, da sun yi imani da Allah, suka kiyaye umarnin Allah, da bangaskiyar Yesu. Wannan gaskiya ce, domin wannan shi ne Kiristanci. Don haka, kun ga cewa duk abin da Ubangiji ya taɓa so a cikinmu, duk abin da ya taɓa so a cikin ɗan adam tun lokacin da Adamu ya yi zunubi, shi ne tun daga lokacin har zuwa yanzu: mutum ya kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu. Kuma umarni na farko daga cikinsu shi ne, Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan hankalinka, da kuma dukan ƙarfinka.

TAM1897 D 282.5A cikin Romawa 1:21, an ce a farko “sun san Allah.” Ku duba wannan: mutum a farkon tafiyarsa ya san Allah. Adamu ya san Allah tun farko, amma bai riƙe wannan sani ba. Lokacin da Adamu ya yi zunubi aka sake fara shi, sai ya san Allah. Lokacin da ƙabilar ɗan adam ta sake farawa bayan ambaliyar ruwa, ta san Allah tun farko; don haka mutane suka yi nesa da Allah a kowane lokaci. Duniya ta kasance mai zunubi, tana nan cike da zunubi, kuma za ta ci gaba da zama mai zunubi, saboda ta san Allah ta ƙi yarda da shi, ba saboda ba ta san shi ba. Don haka duniya ba ta cikin mugunta saboda duhu; duniya tana cikin duhu saboda mugunta.

TAM1897 D 282.6Duniya ta fara da haske; kuma duhu ya shigo ne saboda zaɓin mutane; “ko da yake sun san Allah, ba su ɗaukaka shi a matsayin Allah ko su gode masa ba, sai dai tunaninsu ya zama banza, zukatansu masu wauta kuma suka duhunta. Ko da yake sun ɗauka su masu hikima ne, sai suka zama wawaye, suka kuma yi musayar ɗaukakar Allah marar mutuwa da siffofin da aka ƙera su yi kama da mutum mai mutuwa da tsuntsaye da dabbobi da kuma halittu masu ja da ciki.”

TAM1897 D 282.7Yanzu ku lura; me na farko? — Sun san Allah; amma ba su yi masa ɗaukaka a matsayin Allah ba; ba su ba shi matsayin da ya dace da shi a cikin zukatansu ba. Ba su yi wa Allah ɗaukaka ba, — ba su bayyana shi ga mutane ba, ba su sa shi ya bayyana a doron ƙasa ba; domin Yesu ya ce, Na yi maka ɗaukaka a doron ƙasa, kuma shi ne Allah da ya bayyana a cikin nama. Waɗannan mutanen da suka san Allah, ba su yarda a bayyana Allah cikin nama ba. Ba su yi godiya ba. Sai tunaninsu ya zama na banza; sai zuciyoyinsu marasa hankali suka yi duhu; sai a cikin duhun nan suka yi ikirarin su masu hikima ne. Wannan hikima wauta ce, sai suka yi gumaka.

TAM1897 D 282.8Don haka za ku ga cewa siffar da aka gabatar wa idanuwan mutane, a cikin bautar gumaka, ita ce kawai bayyanar waje na bautar gumaka, wakilcinta na waje. Bautar gumaka tuni ta riga ta shiga zurfin zuciya, kuma ta riga ta fara aiki a matakai da dama na fita fili. Ku yi tunani a kai. Bautar gumaka ta fara ne a ina? — A cikin zuciya. A ina a cikin wannan tsari bautar gumaka take farawa? — Da suka san Allah, ba su yi masa girmamawa a matsayin Allah ba; a nan ne duk abin ya fara. To, a ina akwai wani matsakaici tsakanin sanin Allah da bautar gumaka?

TAM1897 D 283.1Yanzu ku yi tunani da kyau. Sun san Allah, kuma, “Rai madawwami kuwa shi ne, su san ka.” Sanin Allah shi ne rai na har abada; wannan abu ne tabbatacce. Sun san Allah; sun sami rai na har abada a cikin sanin Allah. An rubuta hakan. Amma sai suka faɗa cikin bautar gumaka. Nawa ne matakai daga sanin Allah suka ɗauka don su shiga bautar gumaka? — Ɗaya kawai. To, nawa ne matakai daga ƙaunar Allah da dukan zuciya, ƙarfi, hankali, da ƙarfin jiki, da ake buƙatar ɗauka don a kai ga bautar gumaka? — Ɗaya kawai. To idan ban ƙaunaci Allah da dukan zuciyata, da dukan ruhuna, da dukan hankalina, da dukan ƙarfin jikina ba, to ni mene ne? — Mai bautar gumaka.

TAM1897 D 283.2Wataƙila ban da gumaka a gabana. Waɗannan mutane a farko ba su da shi. Amma sun riga sun sami hoto a tunaninsu, kuma lokacin da suka yi gumakansu, kawai wakilci ne da za su tsaya a gaban idanu, na abin da suka riga suka mallaka a tunani. Mutumin farko da ya yi gumaka ya riga ya yi tunanin hakan a ransa kafin ya ƙirƙira shi. Mutumin farko da ya yi siffa ya yi tunanin cewa ita za ta kasance allahnsa, kuma wannan tunani ya riga ya wanzu kafin ya yi siffar daga itace ko dutse. To, waccan siffar dutse da ya sanya a gaban idanuwansa, ita ce kawai bayyanar waje da ya kera don ta wakilci a gabansa cikin wannan siffar irin allahn da ya riga ya kasance da shi a zuciyarsa. To, shin bai riga ya kasance da wani allah kafin ya yi wannan siffar da aka sassaka ba? — Eh. Ina yake? — A cikin zuciyarsa.

TAM1897 D 283.3Tunaninsu ya zama na banza. Tunanin wa? — Nasu. Ga mutumin nan da yake tunanin wani abu; ya yi siffar tunaninsa, ya sanya ta a gaban idanuwansa a waje. Yin hasashe ba komai ba ne illa ƙirƙirar hoto a cikin tunani. Kuma hoton da aka yi a dutse ba komai ba ne illa siffar da za a iya taɓawa ta hoton da aka ƙirƙira a cikin zuciya. A ina aka fara ƙirƙirar hoton? — A cikin tunaninsa; a cikin hasashensa, a cikin tunaninsa. Amma wa ya kasance tare da shi lokacin da ya rabu da Allah? — Babu kowa sai Shaiɗan da shi kansa. To, daga ina tunaninsa zai iya zuwa? — Daga gare shi da Shaiɗan kawai.

TAM1897 D 283.4Don haka, kun ga a fili cewa bautar gumaka tana cikin zuciya; tunani, hoto, sun riga sun kasance a can kafin hoton ya bayyana a waje. Ko da yake allahnsa rana ce, wata ne, ko taurari ne, wannan tunani, ra’ayinsa, zato nasa, yana nan kafin ya mayar da shi a zahiri a cikin rana, wata, da taurari.

TAM1897 D 283.5Komai abin da ke bayyana a bautar gumaka ba komai ba ne illa madubin abin da ke cikin zuciya. Kuma Allah dole ne ya kasance a cikin zuciya, da duk zuciya, da duk ruhu, da duk hankali, da duk ƙarfi, in ba haka ba to bautar gumaka ta wanzu. Babu matsakaici.

TAM1897 D 283.6A gaskiya, bayan ambaliyar ruwa, lokacin da mutane suka fara barin Allah na gaskiya suka tafi suka ƙirƙiri wa kansu alloli — sun bar waɗannan allolin su zama madadin Allah a wurinsu, ta haka ne suka nuna cewa lokacin da suka san Allah sun gane shi a matsayin mai mulki shi kaɗai a kansu. Idan na ƙaunaci Allah da dukan zuciyata, da dukan ruhuna, da dukan hankalina, da dukan ƙarfina, wa kaɗai zai kasance Allahna? — Allah. Wane ne zai kasance hukuma ta kaɗai? — Allah. Wane shi kaɗai ne zai mallaki iko a kaina? — Allah. Shin zai iya yin mulki cikin adalci? — Eh. Shin yana da ikon kiyaye mutum a kan hanya madaidaiciya? — Eh. Idan mutum ya ƙaunaci Allah da dukan zuciyarsa, ruhunsa, hankalinsa, da ƙarfinsa, ba ya buƙatar wata doka ko hukuma daban don kiyaye shi a kan hanya a duniya. Wanene Mai Mulkinsa? — Allah. Kuma shin Allah zai iya mulki idan muka ƙaunace shi fiye da komai? — Eh. Amma, idan mutum ya bar Allah, ya koma bautar gumaka, shin zai iya mulkin kansa? — A’a.

TAM1897 D 283.7Yanzu bayan ambaliyar ruwa, a lokacin da har yanzu suka san Allah, sun gane shi a matsayin Sarkinsu kuma Mai Mulkinsu kaɗai. Ba su da wani shugaba daban. Da farko lokacin da suka yi watsi da Allah, suka maye gurbinsa da wasu alloli — ina nufin a farkon farko, lokacin da suka juya wa Allah baya, suka maye gurbinsa da wasu alloli — sai suka bar waɗannan allolin su mamaye matsayin masu mulki. Sun bayyana cewa waɗannan allolin ne masu mulkinsu. Ba su da sarakuna; mutane ba su fara ikirarin kafa kansu a matsayin masu mulki ba. Mutane sun ikirari cewa alloli ne sarakuna; kuma mutanen da ke da iko wakilai ne kawai na alloli, yayin da alloli suke sarakuna na gaskiya.

TAM1897 D 283.8Za ku sami hujjar wannan a cikin “Empires of the Bible,” shafi na 50. Ga su nan farkon rubuce-rubucen da aka samu a Babilon, inda ’yan adam suka fara, kuma inda rikicewar harsuna ta faru — inda ’yan adam suka manta da Allah. Na karanta:—

TAM1897 D 284.1Ga Ninridu, Sarkinsa, domin kiyaye Idadu, Mataimakin Sarki na Ridu, bawansa, farin cikin Ninridu.

TAM1897 D 284.2A nan shugaban, Idadu, yayin da yake rubuta wani rubutu ga allahnsa, ya bayyana cewa shi dai mataimakin allahnsa ne kawai. Bai yi ikirarin zama sarki ba. Don haka za ku ga cewa allahn ne sarkin wannan mutumin. Ana ɗaukar allahn a matsayin sarkin mutane, kuma wannan mutumin da ke da iko, shi ne kawai mataimakin allahn, ko jami’insa.

TAM1897 D 284.3Wannan yana nuna cewa sanin Allah a matsayin Mai Mulki mai haƙƙin yin mulki ya kasance sabo sosai har babu wanda ya samu ƙarfin gwiwa ya nada kansa sarki. Kun ga hakan? Ku yi tunani da kyau. A lokacin da Allah shi kaɗai ne mai mulki, tabbas shi kaɗai ne sarkinsu; amma lokacin da suka juya masa baya suka ɗauki wasu alloli, iliminsu game da Allah na gaskiya ya kasance sabo ƙwarai, dangantakarsa da su ta kasance sabuwa a iliminsu, har suka sa wasu alloli a madadin Allah, suka kafa waɗannan allolin ƙarya a matsayin sarakunansu — babu mutum mai iko a tsakanin mutane da ya yi ƙarfin hali ya ɗauki lakabin sarki; sai dai ya zaɓi a san shi a matsayin mataimakin sarki na allahn da zai zama sarki na gaskiya. Ina maimaita shi. Sanin Allah na gaskiya a matsayin Sarki guda ɗaya ya kasance sabo a tunanin waɗannan mutane har babu wanda ya yi ƙarfin hali ya ɗauki lakabin sarki. Tunawarsu ga Allah a matsayin Sarki kuma Mai Mulki guda ɗaya ta kasance a bayyane sosai har ɗaukar lakabin sarki da kowane mutum zai yi zai yi kama sosai da ƙoƙarin kifar da Allah.

TAM1897 D 284.4Zan karanta wani rubutu daga wannan ƙasar, daga wannan lokacin:—

TAM1897 D 284.8Ga wani mutum da ya gina gida don girmama allahnsa. Wannan mutumin yana cewa shi ne mataimakin wannan allahn, wanda shi ne sarki. Wannan mutumin Gudea bai yi ikirarin zama sarki ba. Yana da iko, amma bai yi ikirarin zama sarki ba. Wanene sarki? — Allahnsa. Wannan yana sake nuna muku cewa sanin Allah na gaskiya a matsayin Sarki guda ɗaya ya kasance sabo a zukatansu, ba su yi nesa gaba ɗaya da Allah da ra’ayin Allah a matsayin Sarki da Mai Mulki kaɗai ba, har su yarda su watsar da ra’ayin mulkin Allah su ba mutum taken sarki.

TAM1897 D 284.9A. F. Ballenger. — Mutumin da ke da iko, to, ya ikirari cewa shi ne mataimakin allahnsa a mulki, ba sarki ba?

TAM1897 D 284.10Eh. Ba a samu sarakuna ba tukuna. Ba ma magana game da mutum a matsayin sarki ba. Ba a samu sarakuna tsakanin mutane ba tukuna. Akwai mutane a wuraren iko. Mutum yana mulkin wasu. Yana da iko, amma bai kira kansa sarki ba. Ba a san shi da sarki ba, kuma bai yarda ya ɗauki lakabin sarki ba. Me ya sa? — Saboda bai yi nisa da ra’ayin Allah na gaskiya a matsayin Sarki na hakika guda ɗaya ba, har ya sami ƙarfin hali, wato mugun ƙarfin hali, na watsi da duk wani tunani na allahciya a matsayin sarki, ya nada kansa sarki.

TAM1897 D 284.11Waɗannan su ne mafi farkon rubuce-rubucen da aka samu a ƙasar nan. Za ku ga cewa suna cikin mafi farkon. Sun kasance rubuce-rubucen daga lokacin da mutane ba su ɗauki lakabin sarki ba kwata-kwata, kuma suna da ra’ayin cewa Allah na gaskiya shi ne Sarki.

TAM1897 D 284.12Amma ga wani rubutu da ya riga wannan kaɗan, wanda ke magana game da rikicewar harsuna a hasumiyar Babel. A shafi na huɗu na “Empires of the Bible” kuna da bayanin Littafi Mai-tsarki game da rikicewar harsuna. Wannan shi ne bayanin da mutanen da rikicewar harsuna ta faru a tsakaninsu suka rubuta. A cikin Littafi Mai-tsarki kuna da rubutun Ubangiji game da shi. A cikin wannan rubutu a kan bulo da aka binne a kufai na Babilon kuma aka gano, kuna da bayaninsu game da shi. Kuna iya kwatanta shi da bayanin da ke cikin Littafi Mai-tsarki, a babi na goma sha ɗaya na Farawa, kuma za ku ga abubuwa biyu sun yi daidai. Ga abin da suka ce game da shi:—

TAM1897 D 284.14Wannan shi ne ɗaya daga cikin bayanan farko da ake da su. Waɗannan sauran suna biye da shi. Amma waɗannan wasu suna nuna cewa akwai lokacin da ba a samu sarki ba a tsakanin mutane; cewa mutumin da ke da iko bai ɗauki taken sarki ba; cewa allahnsa ne sarkinsa; kuma ra’ayin cewa Allah na gaskiya shi ne sarki ya zo ne kwanan nan har bai yi ƙarfin hali ya ce shi ne sarki ba. Har yanzu hakan zai zama karɓar iko fiye da kima a gaban fahimtarsa game da Allah na gaskiya.

TAM1897 D 285.1Wannan kuwa kafin Nimrod ne. Nimrod shi ne mutumin farko da ya yi ƙarfin hali ya ɗauki lakabin sarki a gaban ra’ayin cewa Allah ne sarki. Don haka na karanta a shafi na hamsin na “Empires of the Bible:”—

TAM1897 D 285.2Nimrod shi ne wannan mutumin jarumi. Sunansa yana nufin tawaye, raini mai girman kai, kuma, a cewar Gesenius, yana daidai da ma’anar mai tawaye mai matuƙar rashin tsoron Allah. Kuma “ya fara zama mai iko a doron ƙasa.” Ko, kamar yadda wata fassara ta bayyana, shi “ne mutumin farko mai iko a doron ƙasa.”

TAM1897 D 285.3Nimrod shi ne mutum na farko da ya taɓa ɗaukar lakabin sarki ga kansa; shi ne na farko da ya riƙe iko na sarauta kuma ya bayyana a fili da lakabin sarki. Kuma sunansa yana nufin daidai abin da wannan abu yake nufi a tsakanin mutanen da ya nada kansa a kansu.

TAM1897 D 285.4Yanzu, ba magana ta ba, sai dai maganar wani masani a wannan fanni, ta ce haka:—

TAM1897 D 285.5Da kafuwar mulkin Nimrod, dukkan tsohuwar duniya ta shiga wani sabon mataki na tarihi. Al’adar gabas wadda ke nuna cewa wannan jarumi shi ne mutumin farko da ya sanya kambi na sarki, tana nuni da wani abu mai ma’ana fiye da kawai ɗaukar sabon kayan ado, ko ma ƙwace wani lardi. Mulkinsa ya gabatar wa duniya wani sabon tsarin dangantaka tsakanin mai mulki da waɗanda ake mulki. Ikon tsofaffin masu mulki ya dogara ne akan zumuncin jini, kuma rinjayen shugaban ƙabila ya kasance misali na ikon iyaye. Nimrod, a gefe guda, shi ne sarki na yankin ƙasa, kuma na mutane ne kawai a matsayin mazauna yankin, ba tare da la’akari da alaƙar kashin kai ba. Har zuwa yanzu akwai kabilu — manyan iyalai — Al’umma; yanzu kuwa akwai ƙasa, wata al’umma ta siyasa — Gwamnati. Tarihin siyasa da na zamantakewa na duniya daga yanzu sun bambanta, ko da ba su tafi daban ba. — Empires of the Bible, shafi na 51.

TAM1897 D 285.6To mene ne asalin Gwamnati?