Masar da Isra’ila

TAM1897 Q1 20.8Wa’azi da aka yi a yammacin ranar Alhamis, 4 ga Maris, 1897 An buga shi a cikin General Conference Bulletin, Kwata na Farko, 1897, Juzu’i na 2, Lamba ta 1, shafuka 20-26.

TAM1897 Q1 20.9Darasi na farko ya bamu asalin gwamnati; kafuwar ta farko a tarihin duniya. Darasi na biyu ya bamu misali na farko na rarrabuwar ikkilisiya da gwamnati a tarihin duniya. A wancan zamanin baya Ubangiji ya nuna a fili yadda ya kamata rarrabuwar tsakanin ikkilisiya da gwamnati ta kasance cikakkiya. Za mu bi su duka biyun a daren yau, har sai sun sake haɗuwa, a ƙasa guda.

TAM1897 Q1 20.10Nimrod ɗan Kush ne; Kush ya zauna a ƙasar Kush; Kush ɗan Ham ne; kuma Masar ƙasar Ham ce. Don haka muna bibiyar asalin Nimrod kai tsaye zuwa Masar; kuma muna iya bibiyar misalinsa ma zuwa Masar. Ko da yake Nimrod ne mutumin farko da ya sa kambi na sarauta, shi ne na farko da ya ɗauki lakabin sarki kuma ya tabbatar da mulkinsa, duk da haka a Masar aka bi wannan misali na Nimrod a dukkan fannoni sosai, aka kafa shi cikakke.

TAM1897 Q1 20.11A Masar ba a samu sarki ba sai bayan zamanin Nimrod; sai bayan ya ƙwace matsayin sarki da ikonsa. Domin, kuna tuna, lokacin da Nimrod ya yi hakan, ya saba wa Allah, ya saba wa tunanin mutane game da Allah, kuma ya saba wa saninsu game da shi. A wancan lokacin mutane sun san cewa a cikin wannan, Nimrod yana ɗaukar matsayin Allah; kuma sunansa yana nuna ra’ayoyin da suka mamaye a wancan lokacin game da wannan aikin. A Masar an bi wannan hanya. Rubuce-rubucen Masar sun tabbatar da cewa masu mulki na farko a Masar su ne alloli, na gaba su ne rabin alloli, wato rabin alloli; bayan su akwai sarakuna da kansu waɗanda suke mutane.

TAM1897 Q1 20.12Don haka za ku ga cewa a wancan ƙasar tsarin ya yi daidai da na Shinar. A Masar sarkin ya ɗauki matsayin allah ga mutane da gangan kuma a fili, da kansa. Mutane sun ɗauke shi haka. Rana ita ce allah; sarkin Masar shi ne ɗan rana. Shi ne Allah ga mutane. Mutane suna rayuwa da numfashinsa. Shi ne numfashin rayuwarsu. Suna samun ruhinsu daga gare shi. A gare su shi ne “mai ba da rai, kamar rana madawwama.” (Duba “Empires of the Bible,” babi na 7, sakin layi na 27, 38, 43, 44, 49, 64, 71-83, 96, 102; babi na 14, sakin layi na 15, 16.) Haka a Masar sarki bai kasance kawai wakili ko mataimakin allahn wajen mulki ba; shi ne allah a zahiri. Rayuwar Allah tana zaune a cikin sarki, kuma ta zo ta wurin sarki zuwa ga mutane. Don haka sarki shi ne rai ga mutane, saboda a cikinsa ake wakiltar babban allahn da ya lullube komai, wato rana. Babu wata siffar Allah da sarki bai wakilta ga mutane ba. Haka tsarin sarauta da gwamnati yake a tsohuwar Masar.

TAM1897 Q1 21.1Yanzu mu koma Kaldiya lokacin da Allah ya ware ikkilisiya daga gwamnati, kamar yadda muka karanta a darasin da ya gabata, lokacin da Ya ce wa Ibrahim, “Tashi ka bar ƙasarka, da mutanenka, da iyalin mahaifinka, ka tafi ƙasar da zan nuna maka.” Kuma ku tuna cewa ba har sai bayan Ibrahim ya rabu da ‘yan uwansa na ƙarshe ba ne Ubangiji ya nuna masa ƙasar. Ibrahim ya fara rabuwa da ƙasarsa; na biyu, da gidan mahaifinsa; na uku, da ‘yan uwansa. Ba har sai bayan Lot ya tafi zuwa kwarin Sodom ba ne Allah ya nuna wa Ibrahim ƙasar. Farawa 13:14, 15. Da aka kira Ibrahim daga wurin Allah, kuma ya rabu da ƙasarsa gaba ɗaya—da zuciyarsa da ruhunsa da duk kansa—da gidan mahaifinsa, da duk danginsa, ya tsaya a inda Ubangiji ya so ya tsaya, sai Ubangiji ya ce masa, “Ɗaga idanunka daga inda kake, ka dubi arewa da kudu, gabas da yamma. Dukan ƙasar da kake gani zan ba ka, kai da zuriyarka har abada.” Zan ba ta a matsayin mallaka ta har abada.

TAM1897 Q1 21.2Yanzu ina tambayarku, lokacin da Allah ya ce wa Ibrahim ya ɗaga idanuwansa ya kalli, shin Ibrahim ya ga fiye da abin da zai gani da ya ɗaga idanuwansa ba tare da Allah ya ce masa ba?

TAM1897 Q1 21.3(Taro) Eh.

TAM1897 Q1 21.4To, ya ga wani abu, wanda ba zai iya gani ba, da Allah bai ce masa ya duba ba. Kuma lokacin da Allah ya ce masa ya ɗaga idanunsa ya duba, abin da ya gani shi ne ƙasar da Allah ya yi masa alkawari. A wancan lokacin Allah ya nuna masa ƙasar alkawari, kuma ita ce ƙasar da Ubangiji ya kira shi zuwa gare ta. Bai ba shi ta a wancan lokacin ba, “Bai ba shi gādo a nan ba, ko taki ɗaya na ƙasa. Amma Allah ya yi masa alkawari cewa shi da zuriyarsa masu zuwa bayansa za su mallaki ƙasar.” Kuma kullum ya sa zuciyarsa ga wannan ƙasar sama; ƙasar da take da birni mai ginshiƙai, wanda Allah ne mai gini kuma mai ƙirƙira. A nan akwai “alkawarin cewa zai zama magājin duniya”; kuma Ibrahim ya karɓi wannan ta “adalcin bangaskiya.” To, lokacin da Allah ya ce wa Ibrahim ya dube ta, kuma cewa zai ba shi da zuriyarsa ita ta zama mallakarsu har abada, me ya gani? Duniya?

TAM1897 Q1 21.5(Muryoyi) Ya ga duniya mai zuwa.

TAM1897 Q1 21.6Kuma wannan ce ƙasar da ta kasance tasa tun daga lokacin. “In kuwa ku na Kiristi ne, to, ku zuriyar Ibrahim ne, magāda kuma bisa ga alkawarin nan.” Kuma wannan ƙasarku ce, da tawa. Kuma ai! Ku yi tunanin irin ƙanana, irin ra’ayoyin marasa daraja kwata-kwata da dole ne mutum yake da su idan yana gamsuwa da wata ƙasa daban, ko mai son wata ƙasa daban, ko mai ƙaunar wata ƙasa daban. Ta yaya wani zai yi haka, alhali idanunsa ke kan wancan ƙasar da Allah ya nuna masa, kuma wadda yake kiransa zuwa gare ta!

TAM1897 Q1 21.7Ibrahim ya mutu. Ishaku ya rayu ya mutu. Yaƙub da iyalinsa an kai su Masar, kamar yadda Ubangiji ya faɗa wa Ibrahim, “zuriyarka za tă zama baƙi a ƙasar da ba tasu ba”, kuma ita ce Masar. Yanzu ku yi tunani da kyau. Kada ku manta da wannan furucin da Ubangiji ya yi mana game da Masar, domin zai zama mai amfani a darussan da ke tafe. Ƙasar da za su kasance baƙi kuma su yi wa Ubangiji hidima ita ce Masar. Sun zauna a can na daruruwan shekaru—a ƙasa wadda ba ta su ba. Kuma ku tuna cewa ita ce Masar da muka bayyana, wadda sarkinta yake matsayin Allah, kuma shi ne Allah ga mutane.

TAM1897 Q1 21.8Mu duba wannan ikkilisiya kaɗan, mu ga abin da Ubangiji yake yi da ita. A gabanmu a daren yau akwai taswira da ke nuna ƙasar. Ga Kaldiya, inda aka kira Abram ya fito; sai ya hau zuwa nan Mesofotamiya, Haran, inda mahaifinsa ya mutu. A can aka ware shi daga gidan mahaifinsa, sannan ya shiga ƙasar inda aka ware shi daga Lot.

TAM1897 Q1 21.9Yayin da Abram yake a wannan ƙasa, tarihi ya faru, inda ƙasashen Gabas suka yi nasara zuwa yamma, har zuwa iyakokin Masar. Amma a lokacin da Isra’ila ta tafi Masar, ko ɗan kaɗan kafin wannan lokaci, Daular Masar ta bazu a duk wannan ƙasar Gabas. Ta mamaye duk Masar, ta sauka har ƙasar Kush, ta haɗa duk iyakar kudu da yammacin Asiya ƙanana har zuwa Armenia, Assuriya, da Shinar; har sai Daular Masar ta mamaye dukan yankin gabas, wato duniyar da aka sani a wancan lokacin. Daular Masar, a zamaninta, ta kasance ta duniya baki ɗaya kamar yadda ta Romawa ta kasance a zamaninta, ko kuma duk wasu ƙasashen da suka biyo baya.

TAM1897 Q1 21.10Yanzu, yayin da ake kafa tarihi daga Gabas, kuma sarakunan waɗannan ƙasashe ke mamaye yankin yamma har zuwa iyakokin Masar, Allah ya kafa ikkilisiya ɗinsa a ƙasar Kan’ana domin rayar da sanin Allah na gaskiya a tsakanin al’ummomin da ke wucewa a can. Kuma lokacin da mulkin Masar ya bazu a duk wannan ƙasa, kuma babban birnin Masar ya zama cibiyar mulkin duniya, Allah ya kai mutanensa Masar, domin jakadu da gwamnonin dukkan al’umma, waɗanda ke wucewa daga duk waɗannan ƙasashe zuwa cibiyar gwamnatinsu, wato Masar, su haɗu da mutanen Allah.

TAM1897 Q1 21.11A Masar Ubangiji ya dasa mutanensa a Goshen, a hanyar wucewa tsakanin waɗannan al’ummai da babban birnin Masar, domin mutane, jakadunsu da gwamnoninsu, su wuce ta Goshen, ƙasar da mutanen Allah ke zaune, kuma hankalinsu ya koma ga Allah na gaskiya.

TAM1897 Q1 22.1A Masar ma, Yusuf yana kusa da gadon mulki, don haka jakadun da ke zuwa Masar dole ne su gana da Yusuf, wanda zai ba su ilimin gaskiya game da Allah. Bayan rasuwar Yusuf, ilimin da mutum ya samu game da shi da tasirinsa sun ci gaba da kasancewa a babban birnin Masar har zuwa zamanin Musa. Sai Musa ya kasance a fadar sarki kuma kusa da gadon mulki. Ba kawai a gefen gadon mulki kamar yadda Yusuf yake ba; amma Musa ya tsaya a mataki na farko na gadon mulki, domin shi ɗan ‘yar Fir’auna ne. ‘Yar Fir’auna ita ce matar Fir’auna; kuma Musa, kasancewarsa ɗan ‘yar Fir’auna, ya zama halattaccen magajin gadon mulki ta hanyoyi biyu. Da matar Fir’auna ba ‘yarsa ba ce, ɗanta na farko da aka ɗauka zai kasance mai gado ga gadon mulki. Haka kuma, da Fir’auna ya yi aure da wata mata kuma ba shi da wasu ‘ya’ya, ’yarsa za ta zama magajiyar gadon mulki. Amma tun da ’yar Fir’auna ita ce matar Fir’auna, ɗan da ta riƙa ya zama magajin gadon mulki ta hanyoyi biyu. Babu wanda ya ƙalubalanci haƙƙinsa na gado ga gadon mulkin Masar, wanda a wancan lokacin shi ne gadon mulkin duniya.

TAM1897 Q1 22.2A wancan lokacin sarkin Masar yana da kusan shekaru tamanin, don haka ba wani nisa tsakanin Musa da matsayinsa a kan gadon mulki wanda yake da haƙƙinsa ta hanyoyi biyu, da mallakar dukkan iko na Daular Masar wadda ta mamaye duniya. Kuma a wancan lokacin ma, lokacin alkawarin da Allah ya yi wa Ibrahim rantsuwa ya yi kusa, kuma Musa ya yi imani da shi, don haka ya yi watsi da gangan kuma gaba ɗaya da kursiyin mulki da duk iko da ɗaukakar Masar— “ya ƙi a kira shi ɗan diyar Fir’auna.”

TAM1897 Q1 22.3Musa ya yi imani cewa lokacin alkawarin da Allah ya rantse wa Ibrahim ya yi kusa. Kuma, a gefe guda, ya kamata mu tabbatar ko da gaske muna yarda da shi; domin idan mun tabbatar muna yarda da shi, za mu ga ƙarin abubuwa a cikin imanin Musa a kansa. Ku koma Ayyukan Manzanni 7:17:—

TAM1897 Q1 22.4Da lokaci ya yi kusa da Allah zai cika alkawarin da ya rantse wa Ibrahim, sai yawan mutanenmu da suke a Masar ya ƙaru ƙwarai.

TAM1897 Q1 22.5A lokacin da aka haifi Musa, Fir’auna ya yi tunanin halaka mutanen, domin kada su yi yawa su zama masu ƙarfi har su iya fita daga ƙasar. Abin da ake nufi shi ne cewa Masar ba kawai ta ƙunshi Yahudawa a matsayin baƙi ba, har ma tana da tarin baƙi—fursunoni da aka kwaso daga wasu ƙasashe zuwa Masar. Don haka a wancan lokacin kusan kashi ɗaya bisa uku na yawan mutanen Masar su ne baƙi. Kalmar Ibraniyanci da aka fassara da “sun yawaita” tana nufin sun cika kamar kudan zuma ko kifi. Da Fir’auna ya ga mutanen suna yawaita sosai, kuma ƙasar ta cika da baƙi, sai ya ji tsoro cewa za su yi tawaye su ƙwace ƙasar domin su fita daga cikinta.

TAM1897 Q1 22.6Wani abu da ya kai ga haka shi ne, a lokacin da Isra’ila take a Masar; a lokacin da Daular Masar ta mamaye gabaki ɗaya na Gabas, an yi ƙoƙari mai ƙarfi daga ikon gwamnati don tilasta wa duk daular su bauta wa rana kaɗai. Nau’uka daban-daban na bautar rana sun mamaye wannan daula, amma an yi ƙoƙari da duk ƙarfin daula don kawar da kowace irin bautar rana sai dai rana kanta mai siffar da’ira a sararin sama, ko kuma hotonta mai siffar da’ira a gabansu. Yanzu, Isra’ila, tabbas, ba ta bi wannan umarni ba. Ba za su bauta wa rana ba. Sun tsaya tsayin daka ga gaskiyar Allah, kuma yin hakan na daga cikin abubuwan da har yanzu ke cikin tunanin wannan sarki. Wani sarki ne ya yi ƙoƙarin tilasta bautar rana; amma lokacin da wannan sarki ya hau, wannan lamari yana cikin tunaninsa, kuma shi ne tushen da zai yi amfani da shi wajen yin tunanin cewa idan waɗannan mutane sun samu dama, za su zama masu jagorantar ficewa daga ƙasar.

TAM1897 Q1 22.7Yanzu a wancan lokacin, tarihin ba wai kawai ya ce “mutane suka yi yawa suka ƙaru” ba, har ma ya ce “lokacin alkawarin da Allah ya rantse wa Ibrahim ya yi kusa.” Wane alkawari ne Allah ya rantse wa Ibrahim? Menene alkawarin Allah ga Ibrahim?—Don ba shi ƙasar da ya gani. Wace ƙasa ce wannan?

TAM1897 Q1 22.8(Muryoyi) Duniya.

TAM1897 Q1 22.9Wace duniya?

TAM1897 Q1 22.10Duniya mai zuwa.

TAM1897 Q1 22.11Wannan ita ce maganar Istifanus: “Lokacin alkawari ya yi kusa, wanda Allah ya rantse wa Ibrahim.” Shin haka ne? Kuna yarda da hakan? Shin kuna yarda cewa lokacin ya yi kusa ga Allah ya ba Ibrahim wannan ƙasar da ya nuna masa? Ya ce, “Ga Ibrahim.” Wasu za su kasance a can, amma ga Ibrahim ne. Ba wani ba tare da Ibrahim ba; amma Ibrahim da zuriyarsa. “Nassi bai ce, ‘da zuriyoyi ba’ wanda ya nuna kamar mutane da yawa, amma ‘ga zuriyarka,’ wanda yake nufin mutum ɗaya, wanda shi ne Kiristi.”

TAM1897 Q1 22.12To, shin lokacin alkawarin ya yi kusa, lokacin da Allah zai ba Ibrahim da Kiristi wancan ƙasar da ya nuna wa Ibrahim? Ba na tambaya ko kun taɓa tunanin wannan a da ko a’a. Ina tambaya ko kuna gaskata abin da aka faɗa. Ba zan yi ƙoƙarin bayyana shi ba. Ba buƙatar a bayyana shi idan mun gaskata shi sau ɗaya, domin an faɗa haka. Kun sani sosai ba tare da komawa ga ayoyin ba, daga ilimin da kuke da shi game da Littafi Mai-tsarki, cewa Allah ya yi wannan alkawari a kowane lokaci ga Ibrahim da zuriyarsa. Bai taɓa yin shi ga zuriyar ba tare da Ibrahim ba. Bai taɓa yin shi ga Ibrahim ba tare da zuriyar ba,—kuma “ba ga zuriyoyi ba,” amma ga zuriyarka. To, lokacin da alkawari ya kusan cika don a ba Ibrahim wannan, ga wa kuma ya zo?—Ga Kiristi. Ta yaya zai zo ga Ibrahim?—Ta wurin Kiristi.

TAM1897 Q1 22.13S. H. Lane.—Lokacin da aka maimaita alkawari ga Ishaku da Yaƙub, ko harshen bai yi daidai ba?

TAM1897 Q1 22.14Eh. Koyaushe haka yake.

TAM1897 Q1 22.15S. H. Lane.—To, tambayar ita ce, Shin lallai sai Ibrahim ya kasance a wurin ne domin cika bayanin Istifanus?

TAM1897 Q1 23.1Eh, domin ana cewa, “Ga kai, da zuriyarka,” a koda yaushe. Amma wasu ayoyi za su zo da za su tabbatar da hakan.

TAM1897 Q1 23.2Yanzu dai kalma ɗaya. Yaƙub ya mutu a Masar, aka kai shi cikin ƙasar, aka binne shi a can. Yusuf ya mutu a Masar, amma ya ce, Kada ku binne ni; ko ma a ƙasar ba. Yusuf bai so su kai shi Falasɗinu su binne shi a can, kamar yadda aka kai Yaƙub aka binne shi ba. Yusuf ya ce, Allah zai ziyarce ku. Ku ajiye gawata, kuma idan Allah ya ziyarce ku, ku fito da ni tare da ku. Ku fito da ƙasusuwana tare da ku. Kuma suka yi haka. Kuma lokacin da za su isa ƙasar, wace ƙasa ce Allah yake nufi a alkawarin da ya yi wa Ibrahim?

TAM1897 Q1 23.3(Taro) Duniya mai zuwa.

TAM1897 Q1 23.4Ba ku ga cewa Yusuf bai taɓa tsammanin za a binne shi a wannan duniya ba?

TAM1897 Q1 23.5Ku dubi wannan ta wata fuska. Maganar ita ce, “lokacin alkawarin da Allah ya rantse wa Ibrahim ya yi kusa.” Allah ya rantse zai ba wa Ibrahim ƙasar da ya nuna masa, domin ta zama mallakarsa har abada. Amma Ibrahim a yanzu ya mutu, kuma ya mutu ɗaruruwan shekaru da suka wuce. To, ta yaya Allah zai iya ba wa Ibrahim ƙasar yayin da yake matacce? A fili ba zai yiwu ba. To, kamar yadda Allah ya yi rantsuwa zai ba wa Ibrahim ƙasar; yayin da lokacin da Allah ya yi rantsuwa ga Ibrahim ya yi kusa; kuma tunda Ibrahim ya mutu, tabbas ba za a iya ba shi ƙasar ba yayin da yake matacce; kuma haka nan tabbas lokacin ya yi kusa da za a tashe Ibrahim daga matattu, domin Allah ya ba shi ƙasar da ya yi masa rantsuwa zai ba shi ta zama mallakarsa ta har abada. To, daga wannan ba ku ga dalilin da ya sa Yusuf bai yarda a binne gawarsa ba—ko a ƙasar Kan’ana, kamar yadda aka yi wa Yaƙub? Gaskiyar ita ce Yusuf ya yi imani cewa lokacin da Allah ya rantse wa Ibrahim zai ba shi ƙasar ya yi kusa, kuma Yusuf na sa ran zai shiga gadon tare da Ibrahim.

TAM1897 Q1 23.6(Muryar) Shin wannan alkawari ba shi ne alkawarin da Allah ya yi wa Ibrahim, wanda aka ambata a babi na goma sha biyar na Farawa ba?

TAM1897 Q1 23.7Eh, lallai haka yake, godiya ta tabbata ga Ubangiji. Don haka, Yusuf ya mutu, aka shafa wa gawarsa magungunan hana ruɓewa a Masar, aka sa shi a cikin akwati, kuma lokacin da Isra’ila ta bar Masar, an ɗauki ƙasusuwan Yusuf tare da su na tsawon shekaru arba’in a hamada; kuma a duk wannan lokacin gawar Yusuf tana tare da su, a gaban idanunsu, kullum, kuma ta kasance tsawatawa ga rashin bangaskiyarsu.

TAM1897 Q1 23.8Mutane da yawa, na gano, a karatun wannan aya ta jawabin Istifanus, suna fassara ta ta wannan hanya, da wancan hanya, da wata hanya, maimakon su gaskata abin da take faɗa, maimakon su duba alkawarin da Allah ya yi wa Ibrahim, kuma ya rantse masa, na ba shi ƙasar da ya nuna masa. Amma kun yarda cewa ƙasar da Allah ya nuna wa Ibrahim ita ce duniya, ba wannan duniya ba, amma duniyar da za ta zo? Wannan ita ce ƙasar da Allah ya rantse zai ba shi; kuma wannan ita ce ƙasar da yake jira. Wannan ita ce ƙasar da take da birni da yake jira, wanda Allah ne mai ginin sa da mai ƙirƙirarsa. Kuma bai yi tunanin samun dama ya koma ƙasar da ya fito ba.

TAM1897 Q1 23.9A kowane lokaci rantsuwar Allah ita ce ya ba da wannan ƙasar ga Ibrahim da zuriyarsa. Kada ku ƙara kalmar “zuriyoyi” a kai, alhali Allah ya cire ta; kada ku ƙara “s” a kai alhali Allah ya share ta. “Nassi bai ce, ‘da zuriyoyi ba’ wanda ya nuna kamar mutane da yawa, amma ‘ga zuriyarka,’ wanda yake nufin mutum ɗaya, wanda shi ne Kiristi.” Hakika, sun kasance da yawa. Miliyoyi uku sun fito daga Masar, amma ba su ne waɗanda Allah yake magana a kansu ba lokacin da ya ce, “Ga kai, da zuriyarka,” wadda take “kamar ɗaya,” kuma “wadda ita ce Kiristi.” Kun ga hakan? Kada ku bari yawan Isra’ila ya shiga cikin tunaninku lokacin da kuke karanta kalmomin, “Ga kai, da zuriyarka.” Idan Allah ya cire “s”, ba mu da izinin saka ta a can kwata-kwata. Ba za mu saka shi a can ba ko da a tunaninmu. Wanene zuriyar?—Kiristi. Lokacin da ya ce, “Ga kai, da zuriyarka,” ku da ni ba za mu karanta shi ta wata hanya ba sai “ga kai da Kiristi zan ba shi, domin mallaka ta har abada.” Ba za mu saka kowa ba sai Kiristi a wurin, sai ta wurin Kiristi. Ga kai da Kiristi zan ba shi.

TAM1897 Q1 23.10Istifanus ya ce “lokacin alkawarin da Allah ya rantse wa Ibrahim zai cika ya yi kusa.” Istifanus ya samo hakan ne daga Littafi Mai-tsarki. Ina so ku gane cewa wannan ba wani wahayi na musamman ne daga Ruhu Mai Tsarki da aka ba Istifanus a wancan lokacin ba, amma duk abin ya riga ya kasance a cikin Littafi Mai-tsarki tun farko, kuma Ruhu Mai Tsarki ya ba waɗannan mutane ta hannun Istifanus, ta hanyar tunasar da shi abubuwan da ya riga ya karanta a Littafi Mai-tsarki. Don Allah ku koma babi na shida na Littafin Fitowa. Wannan yana da bayyananne sosai a cikin Littafi Mai-tsarki cewa babu yadda za a iya musanta shi. Wannan shi ne lokacin ceto Isra’ila, kuma Ubangiji ne zai yi shi. Fitowa 6:1-5:—

TAM1897 Q1 23.11Sa’an nan Ubangiji ya ce wa Musa, “Yanzu za ka gan abin da zan yi da Fir’auna. Zan sa shi dole yă bar su su tafi, har ma yă iza ƙyeyarsu don su bar ƙasarsa!” Allah ya kuma ce wa Musa, Ni ne Ubangiji. Na bayyana ga Ibrahim, ga Ishaku da kuma ga Yaƙub a matsayin Allah Maɗaukaki, amma sunan nan nawa Ubangiji, ban bayyana kaina a gare su ba. Na kuma kafa alkawari da su don in ba su ƙasar Kan’ana, inda suka yi zaman baƙunci. Ban da haka ma, na ji nishe-nishen Isra’ilawa, waɗanda Masarawa suka bautar, na kuma tuna da alkawarina.

TAM1897 Q1 23.12Menene alkawarinsa?—Don ba su ƙasar. Me ƙasar ke wakilta? Menene ita?—Ƙasar, duniya, wadda Ubangiji ya nuna wa Ibrahim, kuma ya rantse zai ba shi ta a matsayin mallaka har abada.

TAM1897 Q1 24.1(Muryoyi) Duniya mai zuwa.

TAM1897 Q1 24.2Yanzu ya ce, “na kuma tuna da alkawarina.” Me hakan ke nufi? “na kuma tuna da alkawarina.” Shin ya manta da shi?—A’a; amma cewa lokacin ya zo yanzu don yin abin da ya yi alkawari. Kun tuna cewa a cikin babi na goma sha takwas na Wahayin Yohanna an ce:—

TAM1897 Q1 24.3Sai na ji wata murya daga sama ta ce, Ku fita daga cikinta, mutanena, don kada zunubanta su shafe ku, don kada wata annobarta ta same ku; gama zunubanta sun yi tsororuwa sun kai sama. Allah kuma ya tuna da laifofinta. Ku sāka mata kamar yadda ta sāka muku; ku sāka mata sau biyu na abin da ta yi. Ku dama mata sau biyu na abin da yake cikin kwaf nata. Ku ba ta isashen azaba da baƙin ciki kamar daraja da kuma jin daɗin da ta ba wa kanta. A zuciyarta takan yi taƙama, ta ce, ‘Ina zama kamar sarauniya; ni ba gwauruwa ba ce, kuma ba zan taɓa yin makoki ba.’ Saboda haka a rana ɗaya annobarta za su cim mata, mutuwa, makoki da kuma yunwa. Wuta zai cinye ta, gama Ubangiji Allah mai girma ne, wanda yake shari’anta ta.

TAM1897 Q1 24.4Lokacin da Allah ya tuna da zunubanta, lokacin hukuncinta ya zo. Lokacin da ya tuna da alkawarinsa, wane lokaci ne ya zo?—Lokacin cika rantsarwar ne ya zo. Amma mene ne alkawari da ya yi wa Ibrahim, Ishaku, da Yaƙub?—Ya kasance baiwa su da zuriyarsu wannan ƙasa ta zama mallakarsu har abada. Wanene zuriyar?—Kiristi.

TAM1897 Q1 24.5Saboda haka, ka ce wa Isra’ilawa, Ni ne Ubangiji, zan kuma fitar da ku daga bauta ta Masarawa. Zan ’yantar da ku daga zama bayinsu, da ƙarfina zan fanshe ku, in kawo hukunci mai zafi a kansu, don in cece ku. Zan ɗauke ku tamƙar mutanena, in kuma zama Allahnku. Sa’an nan za ku sani Ni ne Ubangiji Allahnku, wanda ya fitar da ku daga wahalar Masarawa.

TAM1897 Q1 24.6Da Isra’ila ta yi imani da hakan, shin za su taɓa buƙatar shiga wannan yarjejeniya a Sinai? Kafin ya fara tafiya da su daga Masar kwata-kwata, sai ya ce, “Zan zama Allahnku, ku kuma za ku zama mutanena. Za ku san cewa ni ne Ubangiji.”

TAM1897 Q1 24.7Zan kuwa kawo ku a ƙasar da na rantse da hannun da na ɗaga sama, cewa zan ba wa Ibrahim, wa Ishaku, da kuma wa Yaƙub. Zan ba da ita gare ku gādo. Ni ne Ubangiji.

TAM1897 Q1 24.8“Lokacin alkawarin ya yi kusa, wanda Allah ya rantse wa Ibrahim.” Zan kai ka ƙasar da na rantse zan ba ka. To mene ne wannan alkawari? Wace ƙasa Allah yake son ya kai Isra’ila? Wace ƙasa ce ta kasance a gare su?—Duniya ta gaba. Yanzu kada ku yi ƙoƙarin bayyana duk wannan. Babu wani bayani da zan iya yi a kai. Abin da kalmar ta ce shi ne, kuma ina yarda da shi. Ba sai an yi masa bayani ba. Abin da ake buƙata shi ne a gaskata shi. A’a, kada ku yi ƙoƙarin yi wa kanku bayani. Idan sabon abu ne a gare ku, idan kuna da wasu ra’ayoyi a kansa, kada ku yi ƙoƙarin daidaita su da wannan. Ku bar su duka, ku ga abin da wannan yake faɗa.

TAM1897 Q1 24.9Na sake tambaya. Wace ƙasa ce Allah Ya yi rantsuwa zai ba Ibrahim, Ishaku, da Yaƙub?

TAM1897 Q1 24.10(Taro) Duniya mai zuwa.

TAM1897 Q1 24.11Za ku tsaya kan haka? Kun yarda a baya cewa hakan gaskiya ne. Kar mu janye daga kan hakan yanzu don ruhunmu.

TAM1897 Q1 24.12(Muryar) Shin da fansa ta zo musu?

TAM1897 Q1 24.13Eh; fansa za ta zo gare su. Fansa za ta zo duniya. Duk waɗannan da sun zo. Amma za ta zo ta wata hanya daban da yadda ta faru. Duniya za ta sami wata ƙwarewa daban da abin da ta samu. Muna kuskure idan muka dubi abubuwan da suka fuskanta, muka ɗauka cewa su ne abin da Allah ya kira su zuwa gare shi. Sun fuskanci waɗannan abubuwa masu ban tsoro ne saboda ba su gaskata abin da Allah ya kira su zuwa gare shi ba. Kuma, ‘yan’uwa, idan ni da ku a yau muka kalli waɗannan abubuwan da aka gabatar wa Isra’ila a wancan lokacin, kamar yadda suka kalla su, za mu yi yanzu kamar yadda Isra’ila ta yi a wancan lokacin. Isra’ila ba su ga abin da Allah ya tanadar musu ba a lokacin, don haka ba su sami abin da ya tanadar ba. Yanzu idan ku da ni ba mu ga fiye da abin da Isra’ila ta gani ba a cikin waɗannan abubuwa, ba za mu sami fiye da abin da Isra’ila ta samu ba. Kamar yadda muke kallon waɗannan abubuwa kamar yadda Isra’ila ta yi, haka za mu yi a yau kamar yadda Isra’ila ta yi a wancan lokacin.

TAM1897 Q1 24.14Gama mu ma mun ji an yi mana wa’azin bishara, kamar yadda su ma suka ji; sai dai saƙon da suka ji ba tă amfane su ba, domin waɗanda suka ji ba su karɓe shi da bangaskiya ba. Saboda haka, da yake alkawarin shiga hutunsa yana nan har yanzu, sai mu yi hankali kada waninku yă kāsa shiga.

TAM1897 Q1 24.15Shin wannan yanzu zai amfanar da mu idan aka haɗa shi da bangaskiya a cikinmu masu sauraro? Allah ya hana abin da Isra’ila ta fuskanta ya faru a cikinmu. An gabatar da wannan a gabanmu ne domin mu tsira.

TAM1897 Q1 24.16Mu ga abin da ba su gani ba saboda rashin bangaskiyarsu ga Allah. Mu ga abin da Allah ya tanadar musu, mu kuma samu shi, maimakon mu kalli abubuwa kamar yadda suka yi, mu kasa samunsa kamar yadda suka yi.

TAM1897 Q1 24.17Ku koma babi na goma sha biyar na Fitowa, za ku ga an bayyana shi a fili. Lokacin da Isra’ila ta fito daga Masar, ta ketare Jan Teku, kuna da waɗannan kalmomi a cikin aya ta goma sha uku:—

TAM1897 Q1 24.18A cikin ƙaunarka marar iyaka, za ka bishe mutanen da ka fansa. A cikin ƙarfinka, za ka bishe su zuwa mazauninka mai tsarki.

TAM1897 Q1 24.19Wannan babi shi ne waƙar Musa. Waɗanda suka tsaya a Dutsen Sihiyona, kuma suka yi nasara kan dabbar, da surarta, da adadin sunanta, su ne ke raira waƙar Musa. Ba waƙa da aka kwaikwayi wancan ba. Ba waƙa makamancin ta ba. Amma suna raira waƙar Musa. Wancan babi na goma sha biyar na Fitowa shi ne waƙarmu.

TAM1897 Q1 24.20Ina Allah yake niyyar kai su?—Zuwa “mazauninsa mai tsarki.” A ina wannan mazaunin mai tsarki yake?

TAM1897 Q1 24.21(Taro) “birnin nan mai tushe, wanda mai zānen gininsa da kuma mai gininsa Allah ne.”

TAM1897 Q1 24.22Ƙari. “Al’ummai za su ji, su yi rawar jiki tsoro zai kama mutanen Filistiya.”

TAM1897 Q1 24.23E. J. Waggoner.—Hakika haka ya faru.

TAM1897 Q1 24.24Tabbas haka ya faru. Da suka wuce bakin iyaka, sai shugabannin Edom suka yi mamaki. “shugabannin Mowab za su yi rawar jiki, mutanen Kan’ana za su narke.” Me zai faru da mazaunan?

TAM1897 Q1 25.1(Muryoyi) Za su narke.

TAM1897 Q1 25.2E. J. Waggoner.—Sun riga sun yi hakan.

TAM1897 Q1 25.3Da suka kai can, Isra’ila ta tambaya, “Za ku bar mu mu wuce ta ƙasarku?” Me suka ce?—A’a. Ba a ba su izinin taka ƙasarsu ba. Amma da sun bi kai tsaye daga Jan Teku zuwa iyakar Edom, duk Edom za ta tsaya cak da mamaki har sai sun wuce. Kash! Isra’ila har yanzu ba ta gano abin da Isra’ila ta rasa a can ba. Ya ‘yan’uwa, idan muka gano abin da Isra’ila ta rasa a can, zai ba mu wahayi wanda zai kawo ikon Allah, kuma za mu gaskata shi.

TAM1897 Q1 25.4Razana da tsoro za su fāɗo a kansu. Da ikon hannunka za su tsaya cik kamar dutse, har sai mutanen da ka kawo sun wuce, ya Ubangiji.

TAM1897 Q1 25.5Me zai yi da su? “Za ka kawo su, ka dasa su a kan dutsen gādonka.” Gādon wa?—Na Ubangiji. Amma “A dā Allah ya yi wa kakanni-kakanninmu magana ta bakin annabawa a lokuta dabam-dabam da kuma a hanyoyi iri-iri, amma a waɗannan kwanaki a ƙarshe ya yi magana da mu ta wurin Ɗansa, wanda ya naɗa magājin dukan abubuwa.” Wa ne ke jagorantar Isra’ila?—Allah. Zuwa ga me?—“Gādonka;” ba namu ba—naka. “In kuwa ku na Kiristi ne, to, ku zuriyar Ibrahim ne, magāda kuma bisa ga alkawarin nan.” “Gādonka, ya Ubangiji.” Ba haka kawai ba. “Za ka kawo su, ka dasa su a kan dutsen gādonka,” “inda, ya Ubangiji, ka shirya domin mazauninka.” Wannan ba shi ne komai ba. “wuri mai tsarkin da hannuwanka suka kafa, ya Ubangiji.” Wane wuri mai tsarki ne hannayen Ubangiji suka kafa?

TAM1897 Q1 25.6(Muryoyi) Haƙiƙanin wuri mai tsarki.

TAM1897 Q1 25.7Tabbas haka ne. “Abin da muke magana a nan shi ne, muna da irin wannan babban firist, wanda ya zauna a hannun dama na kursiyin Maɗaukaki a sama, wanda yake hidima a cikin wuri mai tsarki, tabanakul na gaskiya wanda Ubangiji ne ya kafa, ba mutum ba.” Wannan shi ne taƙaitaccen abin da muka tattauna a daren yau, ko ba haka ba? Wannan shi ne inda Allah yake son kai Isra’ila. Amma ba su gani ba. Kun gani? Shi ne wurin da yake son kai mu.

TAM1897 Q1 25.8Kun ga cewa can ne wurin da Allah yake son kai Isra’ila a wancan lokacin? Idan kun gani, to za ku kasance a shirye ku tafi wurin da Isra’ila ta rasa. Amma idan kun yi tunanin cewa wani wuri mai tsarki na duniya ne da mutum ya kafa, hakan ne kawai Isra’ila ta gani, kuma hakan ne kawai za ku gani. Kuma Isra’ila ba ta shiga ƙasar ba, haka ku ma ba za ku shiga ba. Dole ne mu ga fiye da abin da Isra’ila ta gani, in ba haka ba ba za mu taɓa samun ci gaba fiye da Isra’ila ba. Amma me ya sa Isra’ila ba ta ga fiye da abin da ta gani ba?—Ba su yi imani ba. Amma ni da ku dole ne mu yi imani yanzu da abin da Isra’ila ba ta yi imani da shi a wancan lokacin, in ba haka ba ba za mu taɓa karɓar abin da Isra’ila ta rasa ba. Amma idan muka yi imani da abin da Isra’ila ba ta yi imani da shi, to za a kawo mu cikin gadon da Isra’ila ba a kawo ta ba, cikin tabanakul ɗin da Isra’ila ba ta shiga ba, mazauni mai tsarki na Allah, cikin birni mai ginshiƙai, wanda mai gini da mai ƙirƙira shi ne Allah.

TAM1897 Q1 25.9Aya ta goma sha takwas: “Ubangiji zai yi mulki har abada.” Yana so ya yi mulki a kansu da kansa; ba Fir’auna ba kuma; ba Nimrod ba; ba waɗannan masu bautar gumaka ba; ba waɗannan mutanen masu tawaye ba. Allah Ya so Ya kai Isra’ila ƙasar albarka, Ya mulke su a can har abada, amma ba su sani ba. Ai, abin da suka rasa saboda ba su yi imani da Ubangiji ba! Ai, abin da muka rasa duk waɗannan shekarun! Domin kamar yadda zan karanta muku gobe da dare, da mun riga mun kasance a can tun daɗe, da mun yi imani da Ubangiji kawai. Allah Ya ce haka, kuma haka yake. Bai kamata mu kasance a cikin wannan rumfa a daren nan ba. A gaskiya, bai kamata mu kasance a nan kwata-kwata ba, domin bai kamata mu kasance a duniya ba. Duk da haka, tunda muna cikin duniya, wannan shi ne wurinmu. Amma bai kamata mu kasance cikin duniya kwata-kwata ba. Ya kamata mun riga mun kasance cikin mulkin Allah tun da daɗewa. Wannan gaskiya ce, ‘yan’uwa. Akwai ƙari a cikin Littafi Mai-tsarki fiye da abin da za mu iya bayyana a cikin wata awa guda a nan, game da wannan tunani ɗaya kaɗai.

TAM1897 Q1 25.10Yanzu Musa ya gaskata duk wannan. Ya gaskata cewa lokacin cika alkawarin ya yi kusa. Amma nan ba da jimawa ba zai hau gadon Fir’auna na Masar. Zai zama sarki. Zai yi mulki; zai sami wani muƙami, mafi girma fiye da na magajin gari ko na sakataren kowane birni. Zai yi mulki ba masarauta kaɗai ba, har ma da daula, wato daular duniya; kuma hakan haƙƙinsa ne. Ta haƙƙi biyu ne ya kasance nasa. Bai buƙaci neman muƙami ba. Za ta faɗo hannunsa, kuma babu wanda zai iya ƙalubalantar haƙƙinsa. Mataki ɗaya ne kawai zuwa gadon mulki; sai wannan Fir’auna ya mutu, kuma yana kusan shekaru ɗari. Sa’an nan wannan Musa zai zama sarkin duniya, domin Daular Masar ta mamaye duniya baki ɗaya.

TAM1897 Q1 25.11Isra’ila ma tana cikin mawuyacin hali a wancan lokacin. An zalunce ta, an yi mata tsanani, an tilasta mata yin aiki a murhunan ƙona tubali. Musa zai iya cewa: “Yanzu ana zalunta mutanenmu; ana tsananta musu; suna sha wahala saboda aikin Allahnsu; amma ba zai daɗe ba, domin Fir’auna kusan shekaru ɗari ne, kuma ba zai iya rayuwa fiye da haka ba. Sai in kawo gyara. Zan gyara wannan gwamnati. Zan yi mulki yadda ya kamata. Ba kamar waɗannan Fir’aunana masu mugunta ba. Na yi imani da Allah. Ni Kirista ne, kuma kasancewata Kirista ya ƙara mini cancanta wajen mulki.” Kuma ba wai kawai zai iya cire musu nauyi ba, har ma zai iya ba su muƙamai, ya kuma yi mulkin duniya ta wurin mutanen Allah. Ko ba a buɗe hanya ba? Mataki ɗaya ne kawai zuwa gadon mulki, kuma ba da jimawa ba za a ɗauki wannan mataki. Amma mu duba abin da wannan Kirista ya yi a irin waɗannan yanayi. Ku koma babi na goma sha ɗaya na wasiƙar Ibraniyawa. Ku kalli da kyau, ku karanta shi da hankali, ku ga abin da yake faɗa. Aya ta ashirin da huɗu:—

TAM1897 Q1 26.1Ta wurin bangaskiya ne Musa, sa’ad da ya yi girma, ya ƙi a kira shi ɗan diyar Fir’auna.

TAM1897 Q1 26.2Me ma’anar kin yarda a kira shi ɗan ‘yar Fir’auna?—Wato kin yarda ya zama sarki. Ga gadon mulki nan. Mataki ɗaya ne kawai zuwa gare shi. Amma maimakon ya hau ya zauna a kan gadon mulki, sai ya sauka. Ya juya bayansa ga gadon mulkin Masar, da duk dukiyoyi da nishadin Masar, ya juya fuskarsa zuwa wata ƙasa; domin lokacin ya yi da Allah zai kira mutanensa daga wancan ƙasar zuwa wannan ƙasar. Musa ya yi imani da Yesu Kiristi, don haka ya yi imani da raba tsakanin ikkilisiya da gwamnati. Saboda haka ya rabu da gwamnati ya tsaya da cikakkiyar zuciya tare da ikkilisiya. Allah ya kira shi daga wannan ƙasa, kamar yadda ya kira mahaifinsa Ibrahim daga ƙasarsa a farko. Amma ba haka kawai ba. Ku saurara: “Ya zaɓi shan wahala tare da mutanen Allah maimakon more jin daɗin Masar na ɗan lokaci?” (ambaton Jones, fassara kalma da kalma)

TAM1897 Q1 26.3(Taro) Zunubi.

TAM1897 Q1 26.4Zunubi? Shi magajin gadon mulki ne. To, me za a kira sa hankalinsa kan gadon mulkin Masar, kan iko da jin daɗin duniya da gwamnatocin duniya? Mene ne?—Zunubi. Shin an ce haka?

TAM1897 Q1 26.5(Muryoyi) Eh.

TAM1897 Q1 26.6Kuna yarda da hakan?

TAM1897 Q1 26.7(Muryoyi) Eh.

TAM1897 Q1 26.8Shin hakan zunubi ne ga Isra’ila a wancan lokacin?

TAM1897 Q1 26.9(Muryoyi) Eh.

TAM1897 Q1 26.10Me yake yanzu?

TAM1897 Q1 26.11(Muryoyi) Zunubi.

TAM1897 Q1 26.12Ya ku ‘yan’uwa, akwai wasu abubuwa a cikin Littafi Mai-tsarki da ya kamata mu yi tunani a kansu. “Ya zaɓa yă sha wahala tare da mutanen Allah, maimakon yă ji daɗin sha’awace-sha’awacen zunubi na ɗan lokaci.” Amma kada ku manta cewa jin daɗin da ake nufi a nan—jin daɗin zunubi—hakika su ne jin daɗin Masar; jin daɗin zama sarkin Masar, na riƙe muƙami a gwamnatin duniya, na mulkin wasu mutane. Duk wannan zai zo masa ne saboda asalinsa na halastaccen magaji, bisa haƙƙinsa na gado. Bai buƙaci ya tsaya takara ko ya nemi kuri’u ba. Zai gāje shi ne kawai bisa haƙƙinsa na gado. Rubuce-rubucen sun ce, da ya amince ya more duk waɗannan jin daɗin, hakan zai zama more jin daɗin zunubi. Amma ya yi watsi da hakan. Me ya sa?—“Ya ɗauki wulaƙancin da yake sha saboda Kiristi ya fi dukiyar Masar daraja.”

TAM1897 Q1 26.13Ina Kiristi yake dangane da gwamnatin Masar da gadon mulkinta? Shin Kiristi ya kasance ɗaya da Masar?—A’a. Shin Musa zai iya samun Kiristi da gadon mulkin Masar duka biyun?

TAM1897 Q1 26.14(Muryoyi) A’a.

TAM1897 Q1 26.15Amma gadon mulkin Masar yana faɗowa gare shi ta dabi’a kamar yadda ganye ke faɗa daga bishiyoyi. Bai buƙaci yin ƙoƙari don samun muƙami ba. Ko ma don a tsayar da shi takara.

TAM1897 Q1 26.16A. F. Ballenger.—Ko ma ya shirya wata takardar roƙo.

TAM1897 Q1 26.17A’a. Ba ma dole ba ne ya nemi wakili ya gabatar da buƙatarsa ga shugaban ƙasa.

TAM1897 Q1 26.18Ku sake duba lamarin. Ga Masar da gadon mulkinta, da nishadinta da dukiyoyinta, suna faɗowa gare shi cikin sauƙi kamar yadda ganye ke faɗowa daga itace, ba tare da wani ƙoƙari daga gare shi ba. Abu ɗaya kawai da ya kamata ya yi shi ne ya zauna hannayensa a haɗe, har sai sarkin ya mutu saboda tsufa, sannan komai zai zama nasa. Amma ya fi so ya kasance tare da Kiristi, ya sha wulaƙancinsa, fiye da kasancewa a kan gadon mulkin Masar. Kuma ku tuna sosai cewa don ya kasance tare da Kiristi, dole ne ya juya baya ga gadon mulki da duk dukiyoyi da nishadin Masar.

TAM1897 Q1 26.19Yanzu kada ku ce ni ne na saka hakan, cewa na ƙirƙira shi. Ku lura da abin da kalmar ta ce, za ku ga komai yana nan. Shin ba haka yake ba?

TAM1897 Q1 26.20(Muryoyi) Eh.

TAM1897 Q1 26.21Mu sake karanta shi, kuma lokaci ya yi da za mu kammala na daren yau; sai daren gobe mu sake nazarin Isra’ila:—

TAM1897 Q1 26.22Ta wurin bangaskiya ne Musa, sa’ad da ya yi girma, ya ƙi a kira shi ɗan diyar Fir’auna. Ya zaɓa yă sha wahala tare da mutanen Allah, maimakon yă ji daɗin sha’awace-sha’awacen zunubi na ɗan lokaci. Ya ɗauki wulaƙancin da yake sha saboda Kiristi ya fi dukiyar Masar daraja, domin ya sa ido ga ladansa.

TAM1897 Q1 26.23“Lokacin cika alkawarin da Allah ya rantse wa Ibrahim ya yi kusa”, don ya ba shi lada mai albarka. Musa ya yi imani da wannan, ya ware kansa daga gwamnati, ya juya baya ga gadon mulki, ya zaɓi wulaƙancin Kiristi maimakon duk iko, jin daɗi da ɗaukakar Masar. Kuma kada a manta cewa dole ya juya baya ga duk wannan, domin ya zama mai shiga cikin wulaƙancin Kiristi.