Masar ta ruhaniya · Saƙon Mala’ika na Uku – 1897

TAM1897 Q1 26.25Wa’azi da aka yi a yammacin Juma’a, 5 ga Maris, 1897 An buga shi a cikin General Conference Bulletin, Kwata na Farko, 1897, Juzu’i na 2, Lamba ta 1, shafuka 26-33.

TAM1897 Q1 26.26Na manta in ambaci a darasin da ya gabata cewa tarihin da na taƙaita gaba ɗaya yana cikin “Empires of the Bible.” Daga shafi na 77 har zuwa shafi na 150, kuna da tarihin Masar, da kuma abin da aka tattauna a cikin taƙaitaccen bayani da na bayar daren jiya.

TAM1897 Q1 26.27Rubutun darasin daren yau shi ne Wahayi 11:8.

TAM1897 Q1 27.1Gawawwakinsu za su kasance a kwance a titin babban birni, wanda a ruhaniya ake kira Sodom da Masar (fassarar KJV kalma da kalma), inda kuma aka gicciye Ubangijinsu.

TAM1897 Q1 27.2Na karanta wannan aya ne da nufin guda ɗaya kawai, shi ne ku ga cewa akwai abin da ake kira Masar ta ruhaniya, kuma kalmar Allah ta bayyana abin da “ake kira Masar a ma’anar ruhaniya.”

TAM1897 Q1 27.3Masar ta ruhaniya ita ce Masar ta ainihi, domin abubuwan ruhaniya su ne mafi ainihi a cikin dukkan abubuwa. Akwai, kamar yadda aka kasance tun da farko, Masar ta zahiri a can arewacin Afirka, inda kogin Nilu ke kwarara; amma wannan ba ita ce Masar ta ainihi ba; Masar ta ainihi ita ce Masar ta ruhaniya.

TAM1897 Q1 27.4Yanzu, mu koma ga darussan daren jiya kan ‘yantar da Isra’ila daga Masar, za mu bi tafarkinsu daga inda aka raira waƙar Musa. Da suka ketare Jan Teku a kan ƙasa mai bushewa, tsakanin bangon kankara, suka tsaya a bakin teku cikin nasara bayan hallakar Masarawa, waɗanda suka yi ƙoƙarin bin su suka nutse, an ‘yantar da su a jiki, wato a zahiri daga Masar ta zahiri; amma akwai Masar mafi zurfi fiye da haka, wadda ba a ‘yantar da su daga gare ta ba tukuna.

TAM1897 Q1 27.5Kun san cewa mataki bayan mataki a cikin abubuwan da suka faru da su, zukatansu suna a Masar; kuma duk lokacin da wani abu ya faru ya ba su haushi, sai su ce, “Mu koma Masar!” Lokacin da suka kai iyakar Kan’ana, kuma Ubangiji ya so su shiga, sai suka ce, “Mu naɗa mana wani shugaba mu koma Masar!” To, ina zukatansu suke a lokacin?—A Masar. Abu na farko a tunaninsu koyaushe shi ne Masar.

TAM1897 Q1 27.6Yayin da suke tsaye a Dutsen Sinai, bayan sun ji muryar Ubangiji, suna jiran Musa ya dawo daga saman dutsen da dokar Allah, sai suka yi wa kansu gunki suka bauta masa; kuma wane gunki ne?—Ɗan marakin Masar. Sa’an nan, bayan sun saurari muryar Ubangiji daga saman Sinai, yana sanar da kalmar dokarsa, suka ji ƙarar ƙaho tana ƙara ƙarfi, suka ga saman dutsen cike da hayaki—bayan duk wannan, za ku ga a fili cewa Masar ta mamaye zukatansu har suka juya ga bautar gumaka ta Masar maimakon su jira har sai Musa ya dawo daga saman Sinai da saƙon Allah. Kuma lokacin da aka mayar da su daga iyakar ƙasar, aka tilasta su yawo a jeji, za ku ga cewa hakan ya faru ne saboda wannan bautar Masar da ta riƙe su, wadda ba su sami ‘yanci daga gare ta ba. Ku lura cewa lokacin da Ubangiji ke ciyar da su kullum da burodi daga sama, abincin mala’iku, sun yi nesa da shi sosai kuma sun makale gaba ɗaya a Masar, har suka ce, “Kai, da mun koma Masar inda muka samu albasar kore, albasa da tafarnuwa!”

TAM1897 Q1 27.7Ba sai na kawo wani misali ba; wannan ya isa ya ja hankalinku ga cewa Isra’ila ba su fita gaba ɗaya daga Masar ba lokacin da suka tsaya a bakin Jan Teku suka raira waƙar Musa. A jiki sun fita daga Masar, amma a ruhaniya ba su fita ba. An ‘yantar da su daga bautar jiki ta Masar, amma an makale su da bautar ruhaniya ta Masar; kuma matsalar ita ce ba su taɓa fita daga bautar Masar ba. Sun mutu cikin bautar Masar. Lokacin da Ubangiji ya yi magana da dokarsa daga Sinai, Musa ya ce musu cewa an yi hakan ne domin su guji yin zunubi. Yanzu ku sake karanta Ibraniyawa 11:25, “Ya zaɓa yă sha wahala tare da mutanen Allah, maimakon yă ji daɗin sha’awace-sha’awacen zunubi na ɗan lokaci.” Amma mun ga a darasinmu na baya cewa daɗin zunubi da ake nufi a nan ba komai ba ne illa daɗin Masar. Musa, kasancewarsa magajin gadon mulkin Masar, duk dukiyar Masar, duk ɗaukakar Masar, da duk ikon Masar sun kasance a shirye su faɗa hannunsa, domin kawai ya hau kan gadon mulki ya more su. Waɗannan su ne nishadin Masar; amma rubutun ya ce su ne nishadin zunubi. To mene ne bautar ruhaniya ta Masar? Kuma mene ne Masar ta ruhaniya?—Bautar zunubi.

TAM1897 Q1 27.8Akwai wata hanya da za mu iya cimma wannan, ta hanyar taƙaitaccen bayani kawai. Allah ya kira Abram, ku tuna, daga Kaldiya zuwa wata ƙasa da zai nuna masa. Bai ba shi ƙasar ba tukuna; akwai yunwa a ƙasar da yake, sai ya sauka Masar, a can Saira ta samu baiwa ‘yar Masar mai suna Hagar. Allah ya yi wa Abram alkawari cewa zuriyarsa za ta yi yawa kamar taurarin sama. Saboda rashin imani, ba a cika alkawarin nan da nan kamar yadda suka yi tsammani ba, sai Saira ta ce wa Abram, “Ubangiji ya hana ni haihuwa; ba a cika alkawari ba; ga baiwata ‘yar Masar nan; ka aure ta, wataƙila Ubangiji zai ba mu zuriya ta wurinta.” An yi hakan; aka haifi Ishmayel; sai Ubangiji ya ce wa Abram cewa Saira za ta haifi ɗa lalle, za ta haifi ɗa, su kira sunansa Ishaku. Sa’an nan Abram ya amsa ya ce, “Me zai hana a dai bar Ishmayel kawai yă gāji alkawarin nan da ka yi mini.”

TAM1897 Q1 27.9Waccan yarinya ‘yar Masar baiwa ce; ɗanta kuma an haife shi cikin bauta, bawa ne. Yanzu, lokacin da Abram ya ce, “Me zai hana a dai bar Ishmayel kawai yă gāji alkawarin nan da ka yi mini”, yana addu’a ne cewa Allah ya ƙirga Ishmayel a matsayin zuriyar da aka yi masa alkawari, wadda ta wurinta za a sami ‘yanci da ‘yantarwa ga ‘ya’yan mutane da dukkan ‘ya’yan Allah. Amma shin ‘yanci zai iya zuwa ga kowa ta hannun bawan bauta? Abram kansa mutum ne mai ‘yanci. Dole ne a fanshe shi ta hanyar zuriyar da aka yi alkawari. Idan yaron sa, kasancewarsa ɗan bawa, aka karɓe shi a matsayin zuriyar da aka yi alkawari, Abram kansa za a jefa shi cikin bauta, maimakon a ‘yantar da shi daga bauta. Kuma duk waɗanda za su yi biyayya ga Ishmayel za a jefa su cikin bauta. Amma wace bauta?—Bautar zunubi. Amma mahaifiyarsa baiwa ce ‘yar Masar. Kuma Ishmayel, kasancewarsa ɗan bawa, wannan ita ce bautar Masar. To, ba ku ga cewa akwai bautar Masar—Masar ta ruhaniya—a cikin iyalin Abram ba?

TAM1897 Q1 28.1Ku koma ga wasiƙar Galatiyawa, za mu ga a fili cewa Ubangiji ya fito da wannan batu. Kun tuna da ayoyin a Galatiyawa 4:22-24:—

TAM1897 Q1 28.2Gama a rubuce yake cewa Ibrahim yana da ’ya’ya biyu maza, ɗaya ta wurin mace ’yar aikin gidansa, ɗaya kuma ta wurin ainihin matarsa. Ɗansa na wajen mace ’yar aikin gidansa ya zo bisa ga ƙa’idar jiki ne; amma ɗansa na wajen ainihin matarsa ya zo a sakamakon alkawarin ne. Za a iya ɗaukan waɗannan al’amura a matsayin misali, domin matan nan suna misalta alkawura biyu ne. Alkawari ɗaya daga Dutsen Sinai ne yana kuma haihuwar ’ya’yan da za su zama bayi. Hagar ke nan.

TAM1897 Q1 28.3Wannan, kamar yadda kuka gani, yana nuna kai tsaye ga dangin Abram, da Hagar, ‘yar Masar. Wancan alkawari, in ji shi, yana haifar da bauta, wadda ita ce Hagar. Hagar, a cikin dangin Abram, a cikin wannan misali, tana wakiltar alkawarin da aka samu daga Sinai. Wancan alkawari ya haifar da bauta. Hagar ‘yar Masar ce. To wace bauta ake wakilta a cikin alkawarin da aka yi a Sinai?—Bautar Masar. Amma bautar ruhaniya ce. Saboda haka a wancan lokacin akwai Masar ta ruhaniya. Ku karanta ayoyi na 25, 26:—

TAM1897 Q1 28.4Hagar tana a matsayin Dutsen Sinai a Arabiya tana kuma kwatancin birnin Urushalima na yanzu, gama ita baiwa ce tare da ’ya’yanta. Amma Urushalimar da take sama ’yantacciya ce, ita ce kuma mahaifiyarmu.

TAM1897 Q1 28.5Don haka lokacin da Abram ya ce, “Me zai hana a dai bar Ishmayel kawai yă gāji alkawarin nan da ka yi mini”, ya roƙi a karɓi bawa a matsayin zuriyar da aka yi wa alkawari. Ya roƙi cewa Allah, da dukkan ɗan adam, da dukkan sararin samaniya su shiga bautar Masar a Masar ta ruhaniya. Masar alamar duhu ce, kuma alamar zunubi ce, kamar yadda muka gani. Zunubi kuma shi ne duhu da kansa. Masar, wadda ke wakiltar zunubi da duhu, a fili yake cewa zunubi da duhu su ne Masar ta ruhaniya.

TAM1897 Q1 28.6Ubangiji ba zai taɓa karɓar bawa a matsayin zuriyar da aka yi alkawari ba. Don haka Ubangiji ya amsa wa Ibrahim da waɗannan kalmomi:—

TAM1897 Q1 28.7Duk da haka dai, matarka Saratu za tă haifi maka ɗa; za ka kuma kira shi Ishaku. A kansa zan tabbatar da madawwamin alkawarina, da kuma ga zuriyarsa da za su zo bayansa. Game da Ishmayel kuwa, na ji ka. Tabbatacce zan albarkace shi, zan sa yă azurta, zai kuma ƙaru ƙwarai. Zai zama mahaifin masu mulki goma sha biyu, zan kuma maishe shi babban al’umma! Amma dai zan kafa alkawarina da Ishaku wanda Saratu za tă haifa maka war haka shekara mai zuwa.

TAM1897 Q1 28.8Ishaku shi ne zuriyar da aka yi alkawari. Ku yi tunani! Ishaku bai taɓa zuwa Masar ba. Ku tuna da hakan. An samu yunwa a Masar, sai ya fara tafiya can, amma Ubangiji ya ce masa, Kada ka tafi Masar. Ibrahim ya kasance a Masar; Saratu ta kasance a Masar; Isra’ila ya kasance a Masar, amma Ishaku bai taɓa zuwa Masar ba. Shi ɗan alkawari ne, an haife shi ta wurin Ruhu, tun daga farko. Mun sake karantawa:—

TAM1897 Q1 28.9Ibrahim yana da ’ya’ya biyu maza, ɗaya ta wurin mace ’yar aikin gidansa, ɗaya kuma ta wurin ainihin matarsa. Ɗansa na wajen mace ’yar aikin gidansa ya zo bisa ga ƙa’idar jiki ne; amma ɗansa na wajen ainihin matarsa ya zo a sakamakon alkawarin ne. Za a iya ɗaukan waɗannan al’amura a matsayin misali, domin matan nan suna misalta alkawura biyu ne. Alkawari ɗaya daga Dutsen Sinai ne yana kuma haihuwar ’ya’yan da za su zama bayi. Hagar ke nan. Hagar tana a matsayin Dutsen Sinai a Arabiya tana kuma kwatancin birnin Urushalima na yanzu, gama ita baiwa ce tare da ’ya’yanta. Amma Urushalimar da take sama ’yantacciya ce, ita ce kuma mahaifiyarmu. Gama a rubuce yake cewa, “Ki yi farin ciki, ya ke bakararriya, wadda ba ta haihuwa ki ɓarke da murna, ki kuma tā da murya, ke da ba kya naƙuda; domin da yawa ne ’ya’yan macen da aka yashe, fiye da na mai miji.” To, mu, ’yan’uwa, kamar yadda Ishaku ya kasance, mu ’ya’yan alkawari ne. (fassarar KJV kalma da kalma)

TAM1897 Q1 28.10To, mu kuwa su waye?—“In kuwa ku na Kiristi ne, to, ku zuriyar Ibrahim ne, magāda kuma bisa ga alkawarin nan.” Ishaku shi ne ɗan Ibrahim,—ɗan alkawari. Kuma idan muka zama ‘ya’yan Ibrahim ta bangaskiya a cikin Kiristi, an ‘yantar da mu daga bautar zunubi,—daga Masar ta ruhaniya,—mu ma muna kamar yadda Ishaku yake; kuma bai taɓa kasancewa a Masar ba.

TAM1897 Q1 28.11Don haka kuna ganin cewa bautar Masar da ‘yancin Kirista sun kasance cikin dangin Ibrahim. Ishmayel an haife shi bisa jiki, kuma ya wakilci bautar Masar. Ishaku an haife shi bisa Ruhu, kuma ya wakilci ‘ya’yan Allah ta bangaskiyar Yesu.

TAM1897 Q1 28.12An haifi Yusuf, kuma a ƙuruciyarsa ya fita ganin ‘yan uwansa, sai mutanen Ishmayel suka zo suka sayi Yusuf suka sauke shi Masar suka sayar da shi can. Daga baya gidan Yaƙub suka sauka Masar, kuma a ƙarshe an ‘yantar da su daga bautar Masar. Wannan ya isa ya ba ku damar ganin duk tafiyarsu, tun daga kiran Ibrahim har zuwa lokacin da suka kai iyakar ƙasar alkawari. Kun ga cewa akwai Masar ta ruhaniya da kuma ta zahiri; kuma lokacin da aka ‘yantar da mutanen daga Masar ta zahiri, akwai Masar mafi zurfi da dole ne a ‘yantar da su daga gare ta idan za su zama ‘ya’yan Allah.

TAM1897 Q1 28.13Yanzu zan karanta sakin layin da na ambata daren jiya. Yana cikin Great Controversy, Juzu’i na 4, shafi na 457, na wannan babban bugu:—

TAM1897 Q1 28.14Tarihin Israila ta da, kwatanci ne na abinda ya faru da Adventist. Allah ya shugabanci mutanensa cikin aikin nan game da zuwan Yesu na biyu, yadda ya shugabanci ‘ya’yan Israila daga Masar. A babban yankan burin nan an gwada bangaskiyarsu yadda aka gwada na Ibraniyawa a Jan Teku.

TAM1897 Q1 28.15Sa’an nan, a cikin babban takaicin mutanen Advent, a ina a tarihin Isra’ila suka tsaya?

TAM1897 Q1 28.16(Muryoyi) A Jan Teku.

TAM1897 Q1 28.17Allah ya so Isra’ila a wancan lokacin, kamar yadda muka karanta daren jiya, su wuce kai tsaye cikin ƙasar da ya yi wa Ibrahim alkawari—zuwa mazauninsa mai tsarki, wurin da ya yi wa kansa don ya zauna; cikin gadonsa; cikin Wuri Mai Tsarki da hannayensa suka kafa. Kuma tafiya ce ta kwanaki goma sha ɗaya kawai daga Masar zuwa wancan ƙasar. Amma ya ɗauke su shekaru arba’in. Kuma huɗu kacal daga cikin waɗanda suka fara ne suka taɓa isa can.

TAM1897 Q1 28.18(Murya) Huɗu, ko biyu?

TAM1897 Q1 29.1Huɗu. Ba ku san cewa su huɗu ne ba? Akwai Kaleb da Yoshuwa, da firistoci biyu, ‘ya’yan Haruna—Eleyazar da Itamar. Tabbas ana yawan ambatonsu a matsayin biyu—Kaleb da Yoshuwa—amma firistocin biyu ma sun shiga.

TAM1897 Q1 29.2(Murya) Watakila ba su kai shekaru ashirin ba.

TAM1897 Q1 29.3Eh; suna da shekaru talatin; domin an shafe su da mai don aikin firistoci. Don haka, a lokacin babban takaici, mutanen Advent sun tsaya, kamar dai, a bakin Jan Teku.

TAM1897 Q1 29.4In da sun ci gaba da amincewa da hannun da Ya dinga bishe su cikin rayuwarsu can baya, da sun ga ceton Allah. Da dukan wadanda suka yi aiki tare a 1844 sun karbi sakon malaika na uku, suka kuma yi shelarsa cikin ikon Ruhu Mai-tsarki, da Ubangiji Ya yi aiki sosai cikin kokarinsu. Da ambaliyar haske ta mamaye duniya. Da tun shekaru da suka gabata mazamnan duniya sun sami gargadin, an kamala aikin karshen, Kristi kuma da Ya dawo don fansar mutanensa.

TAM1897 Q1 29.5Yaushe?

TAM1897 Q1 29.6(Muryoyi) Shekaru da suka wuce.

TAM1897 Q1 29.7To, a ina waɗannan mutane suke tun bayan wannan takaici?

TAM1897 Q1 29.8(Muryoyi) A jeji.

TAM1897 Q1 29.9Kamar yadda Isra’ila ta kasance a da. Amma me ya sa aka bar Isra’ila na dā a jeji?—Saboda rashin bangaskiya. Ba su ga abin da Ubangiji ya tanadar musu ba. Kuma dalilin da ya sa ba su gani ba shi ne saboda ba su yi imani da Allah ba. Da sun yi imani da Allah, da sun ga abin da ba su gani ba. Kuma wannan ita ce matsalar waɗannan mutane nan. Ba mu yi imani da abubuwan da aka faɗa wa Isra’ila na dā ba. An faɗa mana su kamar yadda aka faɗa musu. Bisharar da aka yi mana wa’azi da ita ita ce daidai wadda aka yi musu wa’azi da ita.

TAM1897 Q1 29.10Saboda haka, da yake alkawarin shiga hutunsa yana nan har yanzu, sai mu yi hankali kada waninku yă kāsa shiga. Gama mu ma mun ji an yi mana wa’azin bishara, kamar yadda su ma suka ji; sai dai saƙon da suka ji ba tă amfane su ba, domin waɗanda suka ji ba su karɓe shi da bangaskiya ba. Mu kam da muka gaskata mu ne muka shiga wannan hutu.

TAM1897 Q1 29.11Don haka, abin da ya hana su shiga ƙasar shi ne daidai abin da ke hana mu shiga ƙasar. Kuma, kamar yadda na faɗa daren jiya, a gaskiya bai kamata mu kasance a nan kwata-kwata ba, domin bai kamata mu kasance a duniya ba. Kamar yadda bai kamata Isra’ila ta kasance a jeji tsawon shekaru arba’in ba, haka bai kamata mu kasance a nan cikin wannan jeji ba. Ku saurara:—

TAM1897 Q1 29.12Ba nufin Allah ne Israila suka yi ta yawo a jeji har shekara arba’in ba; ya so ya jagorance su kai tsaye ne har kasar Kan’ana, ya kafa su a wurin, jama’a mai-tsarki, mai-farinciki kuma. Amma ba su iya shiga ba saboda rashin bangaskiya. Saboda koma-bayansu da riddarsu, sun hallaka a hamadar, aka kuma ta da wadansu suka shiga kusar Alkawalin. Hakanan kuma, ba nufin Allah ne a jinkirta zuwan Kristi da yawa haka, mutanensa kuma su kasance shekaru da yawa hakanan a wannan duniya ta zunubi da bakinciki ba. Amma rashin bangaskiya ya raba su da Allah. Sa’anda suka ki yin aikin da ya ba su, sai aka ta da wadansu da su ka yi shelar sakon. Cikin jin kai ga duniya, Yesu yana jinkirta zuwansa, domin masu zunubi su sami zarafin jin gargadin, su kuma sami mafaka cikinsa kafin a zubo da fushin Allah.

TAM1897 Q1 29.13Hakanan kuma, ba nufin Allah ne a jinkirta zuwan Kristi da yawa haka, mutanensa kuma su kasance shekaru da yawa hakanan a wannan duniya ta zunubi da bakinciki ba. Ah, mu ne ke da alhakin hakan. Ko ba haka ba ne? A ina alhakin yake? A wane abu ne muke da laifi?—Rashin imani. Amma me yake cikin zukatan Isra’ila da ya jawo musu rashin imani?—Masar, Masar, Masar. To mene ne ya kasance a cikin zukatan waɗannan mutane da ya jawo wannan rashin imani da wannan nisantar Allah?—Masar, kamar yadda Masar ta yi a can. Ta fuskar ruhaniya, abin da ake kira Masar shi ne duniya, bautar gumaka, duhu, wato rashin imani. Kalmar “rashin imani” ta bayyana komai. Kun san cewa kalmar “Masar” kanta alamar duhu ce.

TAM1897 Q1 29.14Ku sake duba wannan sakin layi:

TAM1897 Q1 29.15Da dukan wadanda suka yi aiki tare a 1844 sun karbi sakon malaika na uku, suka kuma yi shelarsa cikin ikon Ruhu Mai-tsarki, da Ubangiji Ya yi aiki sosai cikin kokarinsu.

TAM1897 Q1 29.16Kamar yadda Ubangiji ya yi aiki sosai tare da ƙoƙarinsu a farkon aikin, menene dalilin wannan ƙarancin?—Rashin Ruhu Mai-tsarki. Abin da kawai ake rasa shi ne ikon Ruhu Mai-tsarki. Shi ne ke ba mu ikon, kuma shi ke aikata manyan ayyuka. Shi ne Ruhu Mai-tsarki; kuma da an karɓe shi, “Da ambaliyar haske ta mamaye duniya.”

TAM1897 Q1 29.17Wannan shi ne abin da aka bayyana a cikin Wahayi, babi na goma sha takwas; “wani mala’ika yana saukowa daga sama. Yana da iko mai girma, aka haskaka duniya da darajarsa.” Wannan daidai shi ne abin da aka nuna a nan. Me ke hana wannan ambaliyar haske? Shin wannan ambaliyar haske tana jiran fashewa a duniya tun daga wancan lokacin?—Eh. Me ya dakatar da ita bayan shekarar 1844?—Rashin imani. Me ya jinkirta ta tun daga lokacin?—Rashin imani. Shin ba lokaci ya yi ba, to, mu sami ‘yanci daga bautar Masar? Ku yi tunani a kan wannan! Da an yi shelar saƙon da ikon Ruhu Mai Tsarki; da Ubangiji Ya yi aiki sosai cikin kokarinsu. Da ambaliyar haske ta mamaye duniya. Da tun shekaru da suka gabata mazamnan duniya sun sami gargadin, an kamala aikin karshen, Kristi kuma da Ya dawo don fansar mutanensa! To, mu daina jinkiri! Me zai hana mu sami ‘yanci daga Masar, da kuma daga duk abin da kalmar ke nufi—Masar ta ruhaniya? A ba da Ruhu Mai-tsarki ya kawo wannan babban iko don ya yi aiki ga masu zunubi; domin wannan ambaliyar haske ta haskaka duniya; domin a yi gargaɗi ga duniya; domin Kiristi ya zo; domin mu sami fansa daga wannan duniyar zunubi da baƙin ciki.

TAM1897 Q1 30.1Yanzu kun ga yadda abin yake har zuwa yanzu. Duhun Masar da bauta sun kasance a kanmu duk waɗannan shekarun, kamar yadda suka kasance a kan Isra’ila bayan sun ketare Jan Teku, da kuma a lokacin da suke cikin hamada. Kuma Allah ya yi tayin ciyar da waɗannan mutane ma da burodi daga sama—burodi da zai amince da shi, burodi da zai ba su wanda zai haifar da irin wannan yanayi da zai sa ya albarkace su da kowace irin albarka ta ruhaniya. Amma a nan har yanzu da yawa suna cewa, “Kash, ranmu ya ƙi wannan burodi mai sauƙi.” Mu koma Masar inda za mu iya samun albasa da albasar kore da tafarnuwa. Idan wannan ne gyaran lafiya, ba na son komai daga cikinsa. To, ina muka kasance? Shin za mu bar Ubangiji ya ciyar da mu? Shin za mu karɓi abincin da Allah ya tanada mana? Ko kuwa za mu yi kewar albasar kore da albasa da tafarnuwa, da tukwanen nama na Masar? Wannan ita ce tambayar.

TAM1897 Q1 30.2Kun yarda yanzu cewa haka lamarin yake, cewa bautar Masar ce ke haifar da duk wannan, kuma rashin bangaskiya ne ke haifar da bautar Masar. Kun yarda cewa yanzu ba ma buƙatar, kamar yadda sauran ba su buƙata, mu jira ƙarin lokaci don a ‘yantar da mu daga bautar Masar. Yanzu za mu yi nazari na ɗan lokaci kan yadda wannan ‘yantarwa za ta kasance; kuma mabuɗinta yana cikin waɗannan kalmomi: “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma).

TAM1897 Q1 30.3Mu koma ga umarnin Allah, mu duba su na ɗan lokaci, a cikin babi na ashirin na Littafin Fitowa. Idan har ana buƙatar ƙarin hujja cewa har yanzu muna ƙarƙashin tasirin bautar Masar, lallai wannan abu shi ne hujjar ƙarshe da ke tabbatar da hakan. Har zuwa kwanan nan, ku da ni ba mu taɓa ganin kwafin umarnin goma da Adventistoci na Rana ta Bakwai suka fitar ba, wanda ya ƙunshi dukkan umarnin goma. Ban taɓa yin hakan ba sai kwanan nan. Kuma duk da haka mun yi magana game da kiyaye umarnin; mun yi wa wasu wa’azi game da umarnin; mun nuna yadda Roma ta canza umarnin ta cire na huɗu ta raba na goma, alhali a duk lokacin mu kanmu, daga kwafin umarnin da muka buga ko waɗanda muka saya da wasu suka buga, mun cire wani ɓangare na umarnin da kanmu.

TAM1897 Q1 30.4Allah ya yi magana da dokarsa daga sama. Shin ya yi magana fiye da abin da ya dace da umarnin? Shin ya yi magana fiye da kima? Shin ya yi magana fiye da abin da ake buƙata?—A’a; domin ta kasance cikakkiya, kuma babu abin da za a ƙara lokacin da ya daina magana. To, ganin cewa babu abin da za a ƙara lokacin da ya daina magana, shin ya fara magana kafin lokacin da ya zama dole? Tunda babu abin da za a ƙara lokacin da ya daina magana, shin akwai wani ɓangare na maganarsa kafin ya fara magana kai tsaye gare mu don amfaninmu? Wato, shin ya faɗi kalma ɗaya fiye da yadda ya kamata ko ya rage kalma ɗaya?—A’a! a’a! a’a!

TAM1897 Q1 30.5Mu duba, to, abin da ya faɗa. Ga shi nan: “Sai Allah ya faɗi waɗannan kalmomi ya ce, ... Ba za ka yi wa kanka waɗansu alloli ba sai ni.” Shin a nan ne ya fara? Shin ya fara magana da, “Ba za ka yi wa kanka waɗansu alloli ba sai ni”?—A’a. Shin ku kun fara daga nan? Kun san kun fara. To, idan Allah bai fara daga nan ba, kuma ni da ku muna farawa daga nan, ko ba mu bar wani abu da ya faɗa ba, wanda shima yake da muhimmanci ga alherinmu ba? A ina ya fara? Ku karanta. “Sai Allah ya faɗi waɗannan kalmomi ya ce, “Ni ne Ubangiji Allahnka, wanda ya fitar da ku daga Masar, daga ƙasar bauta. “Ba za ka yi wa kanka waɗansu alloli ba sai ni.”

TAM1897 Q1 30.6Ba ku ganin mun bar abin da ya nuna ‘yanci daga bautar Masar? Kuma me ya sa muka bar shi? Ai, saboda mun yi tunanin cewa ba a ‘yantar da mu daga Masar ba,—kuma haka ne. Mun yi tunanin cewa ba a taɓa fitar da mu daga ƙasar Masar ba,—kuma saboda rashin bangaskiyarmu haka ne. Mun yi tunanin, “ba mu taɓa bauta wa kowa ba.” Amma mun kasance. Mun kasance cikin bauta ga kanmu, ga ikon zunubi—ga Masar ta ruhaniya. Amma akwai ‘yantarwa daga bautar Masar a daren yau, kuma Allah yana kiran ku da ni zuwa wannan ‘yantarwa daga bautar Masar. Kuma ya ce muku da ni a daren nan, da murya mai ƙara kamar yadda ta yi daga Sinai, cike da ceto na Yesu Kiristi, “Ni ne Ubangiji Allahnka, wanda ya fitar da ku daga Masar, daga ƙasar bauta.” Za ku fito? Za ku yarda cewa ya kuɓutar da ku daga ƙasar Masar? daga gidan bauta? Idan ba haka ba, me ya sa ba haka ba?

TAM1897 Q1 30.7Maƙiyanmu suna jefa mana haka—ai, waɗannan umarni ba nawa ba ne. Ba a taɓa fitar da ni daga Masar ba. Maƙiyan dokar Allah, maƙiyan ceto na Allah, suna jefa muku haka. Sun faɗa mini—sun faɗa mana duka—cewa wannan doka ba ta shafa kowa ba sai Yahudawa, domin babu wanda aka taɓa ceto daga bautar Masar sai Yahudawa. Suna cewa, “Ai, ba sai ka yi min wa’azi da haka ba, ba a taɓa fitar da ni daga Masar ba.” Wannan gaskiya ne, tabbas; amma hakan ba abin yabo ba ne a gare su. Ku da ni muna bukatar mu tsaya daram kamar waɗanda aka fansa daga bautar Masar, mu amsa da cewa, “Godiya ga Ubangiji, an fitar da ni daga Masar”; kuma, “Ya ɗan’uwana mai talauci, mai baƙin ciki, sai dai idan an kuɓutar da kai daga Masar, za ka halaka cikin lalacewar Masar.”

TAM1897 Q1 30.8Tabbas babu wanda zai iya bin wannan doka yayin da yake a Masar. Ba za su iya yin hakan ba. Allah ya kuɓutar da su daga Masar domin su bi doka. Kasancewa a Masar na nufin kasancewa cikin zunubi, kuma babu mutum da zai iya bin dokar Allah cikin zunubi; domin zunubi kansa ƙeta doka ne. Tabbas ba za ku iya bin umarnin yayin da kuke a Masar ba. Ba za ku iya ba; ni ma ba zan iya ba. Amma bari Ubangiji ya kuɓutar da mu, sannan za mu iya kiyaye umarnin, ba kafin haka ba. Ubangiji ya san hakan sosai; don haka, lokacin da ya so Fir’auna ya bar ‘ya’yan Isra’ila su tafi, sai ya ce, “ka bar mutanena su tafi domin su yi mini sujada.” Tabbas ba za su iya bauta wa Allah a Masar ba. Ya so a ‘yantar da su, ba kawai ta jiki ba, har ma ta ruhaniya. Sa’an nan, lokacin da zai ba su dokarsa don su kiyaye, abu na farko da ya faɗa musu shi ne, “Ni ne Ubangiji Allahnka, wanda ya fitar da ku daga Masar, daga ƙasar bauta”, domin su kiyaye ta.

TAM1897 Q1 31.1To mene ne irin wannan doka?—Dokar ruhaniya ce. “Mun san cewa doka aba ce ta ruhu.” To wace Masar ce, a cikin aya ta farko ta doka?—Masar ta ruhaniya ce. “doka aba ce ta ruhu.” To Masar da aka ambata a cikin doka ita ce Masar ta ruhaniya, kuma tana nufin ceto daga Masar ta ruhaniya a gare ku da ni, wanda shi ne ceto daga bautar zunubi.

TAM1897 Q1 31.2S. H. Lane.—Kana tunanin sun fita daga Masar ta ruhaniya na ɗan lokaci?

TAM1897 Q1 31.3Da wuya a ce. Musa, tabbas, koyaushe yana haka; Kaleb koyaushe yana haka; Yoshuwa koyaushe yana haka.

TAM1897 Q1 31.4E. J. Waggoner.—Dattawan saba’in sun ga Allah.

TAM1897 Q1 31.5Eh; sun ga Allah. Amma yana da wahala a faɗi game da mutanen ko sun fita daga Masar. Musa koyaushe yana haka. Ko da yake yana cikin Masar ta zahiri, a ruhaniya ya fita daga gare ta. Kaleb da Yoshuwa koyaushe suna wajen Masar a ruhaniya. A cikin waƙar nasara a Jan Teku, na yi tunanin dukkan ƙungiyar sun fita daga Masar ta ruhaniya, da dai sun riƙe hakan. Kamar yadda Ubangiji ya ce, “Ah, da mutanena sun saurari muryata kuma suka yi tafiya cikin dokokina, to da na murkushe maƙiyansu a ƙarƙashinsu cikin gaggawa.” Amma lokacin da aka gwada bangaskiyarsu, a mataki na farko da suka ɗauka, a Mara, inda ruwa mai ɗaci yake, sai suka yi watsi da bangaskiyarsu, suka yi fatan sun koma Masar. Idan muka fuskanci wata wahala mai ɗaci, shin za mu ɗauke ta a matsayin hujja cewa Ubangiji ya yi watsi da mu?—A’a; mu gode wa Ubangiji cewa wannan wahala mai ɗaci tana nan don alherinmu, kuma Allah yana da ikon juya ɗaci ya zama zaƙi.

TAM1897 Q1 31.6(Murya) Yi haƙuri, ɗan’uwa Jones, amma ga aya—aya ta ashirin da bakwai ta babi na goma sha ɗaya na wasiƙar Ibraniyawa—wadda ke nuna cewa Musa ya juya baya daga Masar a can Masar kanta.

TAM1897 Q1 31.7Tabbas. Don haka, duk da yake a jiki yana Masar, a ruhaniya kuwa ya fita daga Masar.

TAM1897 Q1 31.8E. J. Waggoner.—fansassu na Ubangiji za su komo. Za su shiga Sihiyona da rerawa.

TAM1897 Q1 31.9Eh: kuma da sun ci gaba da raira waƙar Musa, da imanin da suka yi wajen raira ta a lokacin, da za su ci gaba da raira har suna shiga ƙasar. Kuma wannan ne abin da Allah yake so mu riƙe a tunaninmu. Yana so mu mayar da zukatanmu zuwa waccan ƙasar mai albarka; sannan, da zukatanmu suna can, burin rayuwarmu zai kasance a can. Sa’an nan Allah zai iya cika rayuwarmu da farin cikin wannan ƙasa mai albarka cikin ƙanƙanin lokaci. Kuma wannan shi ne, Allah tare da mu.

TAM1897 Q1 31.10Kun sani sosai cewa ko yanzu, maimakon zuciya ta kasance a wancan ƙasar, tana nan a wannan ƙasar. Ga wasu daga cikin mutanenmu, roƙon mutum ya rabu da wannan ƙasa yana kama da cin amanar ƙasa. Roƙon mutum ya rabu da wannan ƙasa, ya koma wancan ƙasar, ya bar muƙaman gwamnati da siyasar wannan ƙasa, a ganinsu kusan kamar wani matsin lamba ne. Waɗannan mutane suna a Masar, amma Allah ya kira su daga Masar, ya sa zuciyoyinsu su kasance a kan ƙasar mafi alheri, su sanya duk ƙaunarsu a can, su yi aiki don wannan ƙasa da duk ƙarfin su; domin kogunan farin ciki da ɗaukaka daga wannan ƙasa su zubo cikin zuciyoyinsu; domin duniya baki ɗaya da sararin samaniya su san cewa Allah ne Allahansu da gaske. Da zarar an yi hakan, ba zai daɗe ba aikin zai kammala, kuma Ubangiji zai zo.

TAM1897 Q1 31.11Lokacin da ‘ya’yan Isra’ila suke bakin Jan Teku, ikon Allah ya bayyana a wurin, ya ba ƙasashe mamaki, har lokacin da ‘yan leƙen asiri suka shiga ƙasar, Rahab ta ce: “Tsoro da firgici na ku ya lullube duk ƙasar, domin mun ji abin da Allah ya yi muku, kuma zukatan mutane sun narke.” Hakan gaskiya ne. Wani tunani game da Masar ta ruhaniya: An rubuta game da Yesu, “Daga Masar na kira ɗana.” Me ya sa aka rubuta haka game da Yesu? Me ya sa Yesu ya tafi Masar? Me ya sa aka kai shi Masar? Zai iya tserewa kisan yaran da aka kashe a Betlehem ta hanyar tafiya kaɗan daga wurin, kuma ba zai zama dole ya tafi har Masar ba. Ba a kashe dukkan ƙananan yara a Falasdinu ba lokacin da umarnin Hiridus ya fito. An yi kashe-kashen ne kawai a Betlehem, da kewaye da unguwanni na kusa da ita. Betlehem tana nisan mil shida kacal daga Urushalima, kuma ba a kashe yaran da ke Urushalima ba; don haka Ubangiji zai iya tsira idan an tafi da shi nisan mil goma ko goma sha biyu.

TAM1897 Q1 31.12To me ya sa aka kai shi Masar?—Domin a cika abin da aka rubuta, “Daga Masar na kira ɗana.” Shi ne mu; ku da ni. Shi ne mu; kuma kamar yadda Allah ya sadu da mutanensa a Masar ya kuma fitar da su, haka Mai Cetonmu ya zo inda muke, ya kasance kamar mu, aka kuma kira shi daga Masar, ta haka yana nuna cewa duk wanda zai kasance kamar yadda yake, dole ne shi ma ya fito daga Masar. Shi ɗan Allah ne, kuma an kira shi daga Masar, haka yana nuna cewa duk waɗanda za su zama ‘ya’yan Allah dole ne su ma su fito daga Masar; domin an rubuta game da kowa kamar yadda aka rubuta game da shi, “Daga Masar na kira ɗana.” Shin ku ‘ya’yan Allah ne? “Daga Masar na kira ɗana.”

TAM1897 Q1 31.13Ɗan lokaci kaɗan da ya wuce mun ga cewa dole ne a fitar da mu daga Masar, domin mu kiyaye umarnin Allah. Yanzu mun ga cewa domin mu bi Yesu, dole ne a kira mu daga Masar. Kiyaye umarnin Allah na bukatar a fitar da mu daga Masar; bangaskiya a cikin Yesu ma na bukatar a fitar da mu daga Masar. Kuma duk biyun an bayyana su a cikin Wahayi 14:12: “Ga waɗanda suke kiyaye umarnin Allah da bangaskiyar Yesu” (fassarar KJV kalma da kalma).

TAM1897 Q1 32.1Don haka kuna ganin cewa tun daga farko har ƙarshe akwai Masar ta ruhaniya; kuma dukan shirin ceto shi ne kawai ‘yantarwa daga bautar Masar ta ikon Allah; ana kiran mutum daga Masar zuwa ‘yancin ɗaukaka na ‘ya’yan Allah. Shin za mu fito daga Masar don mu yi wa Ubangiji hidima da gaske? Shin za mu yi haka ne domin mu cika umarnin Allah da bangaskiyar Yesu da gaske? Me za mu yi? Za mu tafi daga wannan Taron a Masar? Za mu zauna a wannan Taron mu kasance a Masar? Ko kuwa ba za mu sami cikakken ‘yanci daga Masar da duk abin da kalmar ke nufi ba?

TAM1897 Q1 32.2Ceto kyauta ne a gare mu, an ba mu shi. To, sai a buɗe kowace zuciya, kowanne ruhu ya koma ga Allah, ya nemi shi ta wurin furta zunubi, domin mu sami ‘yanci daga duhu; kuma haka, kafin taron ya ƙare, a miƙa mu cikin ɗaukakar haske da ‘yancin ‘ya’yan Allah; domin, “Daga Masar na kira ɗana.” Wannan ne abin da yake jira. Za mu sa shi jira? Kuma idan lokacin ya zo, wannan magana za ta cika; Saƙon Mala’ika na Uku za a yi wa’azi da shi cikin ikon Ruhu Mai-tsarki; Ubangiji zai yi aiki ƙwarai tare da ƙoƙarinmu; za a zuba ambaliyar haske a duniya; ba da jimawa ba za a yi gargaɗi ga mazauna duniya; aikin ƙarshe zai kammala; kuma Kiristi zai zo don fansar mutanensa. Oh, muna kusa da lokacin da Allah zai ceto mu fiye da yadda muka taɓa mafarki, ina tunani. Ceton Allah yana matuƙar kusa da mu! Shin za mu shiga ƙasar? Isra’ila ta gaza saboda ba su yi imani ba. Ba su ga abubuwan al’ajabi a cikin alkawuranSa ba. Waɗannan alkawuran yanzu na mu ne. Ya kamata su kasance na gaskiya a gare ku da ni kamar yadda suke a gare shi lokacin da ya ba su wa Isra’ila, waɗanda ba su gaskata su ba.

TAM1897 Q1 32.3Kun sani an rubuta:—

TAM1897 Q1 32.4Sai na ga abin da ya yi kamar tekun gilashi gauraye da wuta kuma tsaye kusa da teku, waɗanda suka ci nasara bisan dabbar da siffarta da bisan alamarta (fassarar KJV kalma da kalma) da bisan lambar sunanta. Suna riƙe da garayu waɗanda Allah ya ba su suka rera waƙar Musa bawan Allah.

TAM1897 Q1 32.5Ah, amma waƙar Musa, bawan Allah, ita ce waƙar ‘yantarwa daga bautar Masar; kuma waɗanda suka yi nasara kan dabbar nan da sunansa da siffarsa da lambar sunansa,—daga menene aka ‘yantar da su?—An ‘yantar da su daga bautar Masar, kamar yadda aka ‘yantar da Musa. Kuma suna raira waƙar Musa, saboda su ma an ‘yantar da su daga bautar Masar. Littafi Mai-tsarki cike yake da hakan. A ruhaniya mun kasance a Masar, kuma, ya Allah, ka kuɓutar da mu daga gare ta. Sa’an nan za mu raira waƙar nan ga Ubangiji:—

TAM1897 Q1 32.6Zan rera waƙa ga Ubangiji gama an ɗaukaka shi ƙwarai. Doki da mahayinsa ya jefa su cikin teku. Ubangiji ne ƙarfina da mafakata, ya zama cetona. Shi Allahna ne, zan kuwa shirya masa mazauni. (fassarar KJV kalma da kalma)

TAM1897 Q1 32.7Za ku? Za ku? Zan zauna tare da su, in yi tafiya a cikinsu, zan zama Allahnsu, su kuma za su zama mutanena.

TAM1897 Q1 32.8Saboda haka, “Sai ku fito daga cikinsu, ku keɓe kanku, in ji Ubangiji. Kada ku taɓa wani abu marar tsabta, zan kuma karɓe ku.” Kuma, “Zan zama Uba a gare ku, ku kuma za ku zama ’ya’yana, maza da mata, in ji Ubangiji Maɗaukaki.”

TAM1897 Q1 32.9Amma, “Daga Masar na kira ɗana.”

TAM1897 Q1 32.10[Shi ne] Allah na kakana, zan ɗaukaka shi. Ubangiji mai yaƙi ne Ubangiji ne sunansa. Karusan Fir’auna da sojojinsa ya jefa cikin teku. Zaɓaɓɓun jarumawansa ya nutsar da su cikin Bahar Maliya. Zurfafan ruwaye sun rufe su; suka nutse cikin zurfi kamar dutse. Hannun damanka, ya Ubangiji, Mai kwarjini ne da iko, hannun damanka, ya Ubangiji, ya farfashe magabci. A cikin girman kwarjininka ka kā da waɗanda sun yi gāba da kai. Ka aiki fushinka mai zafi ya cinye su kamar tattaka. Da hucin numfashin hancinka ruwaye suka tattaru. Ruwaye masu kwararowa, suka tsaya kamar bango; ruwaye na zurfafa suka daskare a tsakiyar teku. Magabci ya yi fahariya, cewa ‘Zan fafare su, in ci musu. Zan raba ganima; abin da na so ya samu. Zan ja takobina hannuna kuwa zai hallaka su.’ Amma ka hura numfashinka sai teku ya rufe su. Suka nutse kamar darma cikin manyan ruwaye. Wane ne cikin alloli, ya yi kamar ka, ya Ubangiji? Wane ne kamar ka, mai ɗaukaka cikin tsarki, mai banrazana cikin ɗaukaka, mai aikata al’ajabai? Ka miƙa hannunka na dama, ƙasa ta haɗiye abokan gābanka. A cikin ƙaunarka marar iyaka, za ka bishe mutanen da ka fansa.

TAM1897 Q1 32.11Haka yake cewa: “za ka bishe mutanen da ka fansa.” Shin ya fanshe ku? Ya fanshe ku daga me?—Ya fanshe ku daga zunubi. Kuma zunubi shi ne Masar ta ruhaniya.

TAM1897 Q1 32.12A cikin ƙarfinka, za ka bishe su zuwa mazauninka mai tsarki. [Bari ya yi haka.] Al’ummai za su ji, su yi rawar jiki.

TAM1897 Q1 32.13Lokaci ya yi da za a raira waƙar Musa. Za mu raira ta? Amma ba za mu raira ta a Masar ba. Ba za ku iya raira ta ba idan kuna Masar, domin ba su iya raira ta ba har sai an fitar da su daga Masar.

TAM1897 Q1 32.14Al’ummai za su ji, su yi rawar jiki tsoro zai kama mutanen Filistiya. Sarakunan Edom za su tsorata, shugabannin Mowab za su yi rawar jiki, mutanen Kan’ana za su narke. Razana da tsoro za su fāɗo a kansu. Da ikon hannunka za su tsaya cik kamar dutse, har sai mutanen da ka kawo sun wuce, ya Ubangiji. Za ka kawo su.

TAM1897 Q1 32.15Wa ne Ubangiji zai shigar? Me kuke faɗa? Wa Ubangiji zai kawo cikin masaukinsa? Ku ne? Shin daga Masar kuka fito? “Daga Masar na kira ɗana.” Za ka “dasa su a kan dutsen nan naka inda, ya Ubangiji, ka shirya domin mazauninka.” To, za mu zauna a wurin tare da Ubangiji, kuma haka za mu kasance tare da Ubangiji har abada.

TAM1897 Q1 33.1wuri mai tsarkin da hannuwanka suka kafa, ya Ubangiji. “Ubangiji zai yi mulki har abada abadin.” Sa’ad da dawakai, kekunan yaƙi da mahayan dawakan Fir’auna suka shiga cikin teku, Ubangiji ya mayar da ruwan teku a kansu, amma Isra’ilawa suka wuce a cikin teku a busasshiyar ƙasa. Sa’an nan Miriyam annabiya, ’yar’uwar Haruna ta ɗauki ganga a hannunta, dukan mata kuwa suka bi ta, da ganguna suna rawa. Miriyam ta yi musu waƙa. “Ku rera ga Ubangiji gama ya ci gawurtacciyar nasara. Doki da mahayi, ya jefa cikin teku.”

TAM1897 Q1 33.2“Daga Masar na kira ku,” in ji Ubangiji, kuma daga Masar muka fito. Yanzu yana cewa, Ni ne Allahnku, kuma ku ne mutanena. “Ni ne Ubangiji Allahnka, wanda ya fitar da ku daga Masar, daga ƙasar bauta”; da kuma, “Daga Masar na kira ɗana.” Kuma wannan shi ne ma’anar da ake nufi a yau idan aka ce: Ga su nan, ga su nan “GA SU NAN waɗanda ke kiyaye umarnin Allah, da bangaskiyar Yesu.”

TAM1897 Q1 33.3Jama’a suna raira waƙa:—

TAM1897 Q1 33.4An fanshe ni! Ina matuƙar son shelar hakan! An fanshe ni da jinin Ɗan Rago; An fansa ta wurin jinƙansa marar iyaka, Ni ne ɗansa, har abada.