Kemurtadan Israel. – No. 1 · Pekabaran Malaikat Ketiga

TAM1897 Q1 33.6Khotbah yang disampaikan pada Minggu malam, 7 Maret 1897 Diterbitkan dalam Buletin Konferensi Umum, Kuartal Pertama, 1897, Jilid 2, No. 1, hlm. 33-40.

TAM1897 Q1 33.7Dalam pelajaran beberapa malam yang lalu, saya menyatakan bahwa hingga baru-baru ini saya belum pernah melihat salinan Sepuluh Perintah Allah yang diterbitkan oleh Gereja Advent Hari Ketujuh, di luar Alkitab, yang sesuai dengan apa yang Allah sampaikan. Saya bersyukur bahwa saat ini telah tiba ketika umat Gereja Advent Hari Ketujuh dapat memiliki salinan hukum Allah sebagaimana Allah memberikannya. Saya bersyukur bahwa Saudara Howe telah menerbitkan salinan hukum Allah, sebagaimana Allah memberikannya. Dan sekarang, marilah kita tidak lagi membiarkan diri kita terkena tuduhan yang sama seperti yang ditujukan kepada orang lain, yaitu mengabaikan sebagian dari hukum Allah, ketika kita berbicara di hadapan umat.

TAM1897 Q1 33.8Anda dapat melihat dengan cukup jelas bahwa orang yang pertama kali menyebarkan salinan hukum Allah yang digunakan oleh hampir semua orang itu adalah seorang Mesir. Di sana tertulis, “Akulah Tuhan, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan.” Namun, ia berkata dalam hatinya, “Itu tidak berlaku bagiku, maupun bagi siapa pun yang hidup saat ini; sebab kami tidak pernah dibawa keluar dari Mesir.” Itu hanya berlaku bagi orang Yahudi. Karena itu, ia mengabaikannya dan mencetak sisa hukum tersebut, sehingga menyajikan kepada dunia sebuah salinan hukum yang telah dipotong-potong, padahal hukum itu diberikan oleh Tuhan sendiri. Dengan demikian, ia membuat seolah-olah dokumen satu-satunya yang pernah diucapkan Tuhan dari surga dimulai tanpa menyebutkan siapa penulisnya, bahkan tanpa memperkenalkannya, melainkan dimulai dengan cara yang blak-blakan dan tidak jelas: “Janganlah engkau mempunyai allah lain di hadapan-Ku.” Pertanyaan mungkin langsung muncul: Siapakah sebenarnya Engkau? Siapakah yang sedang berbicara? Nah, ketika hukum itu diambil sebagaimana diberikan, Allah memberitahukan siapa yang sedang berbicara. “Akulah Tuhan, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan.” Itulah Dia yang sedang berbicara; engkau tidak boleh memiliki allah lain di hadapan-Ku, “yang mampu menebus dari perbudakan Mesir.”

TAM1897 Q1 33.9Ada pemikiran lain yang penting di sini: Ketika hukum itu dicetak tanpa pengantar yang diucapkan Tuhan sendiri—seperti biasanya pada bagan dan kartu—maka diperlukan untuk menempatkan di bagian atasnya kata-kata, “Hukum Allah.” Hal ini menunjukkan bahwa manusia menyadari perlunya adanya semacam sertifikat mengenai hukum siapa ini, dan siapa yang mengucapkan perintah-perintah ini. Dan, menyadari kebutuhan ini, manusia menempatkan di awal Hukum Allah sertifikat mereka bahwa ini adalah Hukum Allah.

TAM1897 Q1 33.10Namun, seandainya mereka hanya mencetak hukum sebagaimana Tuhan memberikannya, mereka akan memiliki sertifikat dari Tuhan sendiri bahwa itu adalah hukum Allah, dan bahwa Dialah sendiri yang mengucapkan perintah-perintah ini. Ia berkata: “Akulah Tuhan, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan. Janganlah engkau mempunyai allah lain di hadapan-Ku,” dan seterusnya. Dan ketika manusia dapat memiliki sertifikat dari Tuhan sendiri bahwa ini adalah hukum-Nya, tentu tidak akan diperlukan sertifikat dari manusia mana pun bahwa ini adalah hukum Allah.

TAM1897 Q1 33.11Dan bukankah pernyataan Tuhan sendiri bahwa inilah hukum-Nya lebih baik daripada pernyataan siapa pun atau semua manusia bersama-sama? Dan ketika manusia mengabaikan pernyataan Tuhan sendiri bahwa inilah hukum-Nya, dan menggantinya dengan pernyataan mereka sendiri, adakah kasus yang lebih jelas daripada manusia yang menempatkan diri mereka di tempat Allah? Oh, marilah kita singkirkan pekerjaan yang semena-mena dan ceroboh ini; dan marilah kita menerima hukum suci sebagaimana Penulis Suci-Nya mengatakannya dan menuliskannya! “Akulah Tuhan, Allahmu, yang telah membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan.” Amin. Biarlah demikian.

TAM1897 Q1 33.12Dengan memuat segala yang diucapkan Tuhan, hukum Allah kemudian memperkenalkan kepada dunia baik Penebus maupun Pencipta. Hukum itu lalu memberitahukan kepada semua manusia bahwa Dia yang merupakan Pencipta hukum tersebut, Dia yang memanggil manusia untuk menaati hukum itu, adalah baik Penebus maupun Pencipta. Hal ini ditunjukkan oleh hukum itu sendiri. Dan ketika mereka menghilangkan bagian yang mengungkapkan Penebus, tak heran jika mereka bersedia dan siap menghilangkan bagian yang mengungkapkan Pencipta manusia. Setan selalu ingin menyingkirkan hukum Taurat, dan menyembunyikan pentingnya hukum itu dari manusia. Ia memulainya dengan menghilangkan Penebus dari hukum tersebut; dan kini ia mengakhiri upayanya dengan menghilangkan Pencipta dari hukum tersebut. Namun Tuhan ingin kita tahu bahwa Dialah yang telah membebaskan kita dari Mesir, sehingga kita dapat melihat baik Penebus maupun Pencipta dalam hukum yang telah Dia berikan bagi manusia.

TAM1897 Q1 34.1Hal lain. Ketika Anda dan saya dapat melihat, dan memang melihat, bahwa Israel, ketika mereka masuk ke tanah itu, sama sekali tidak masuk ke tanah yang Tuhan maksudkan bagi mereka, melainkan melewatkannya sepenuhnya, kita dapat melihat betapa mengecewakannya hal itu bagi Musa karena tidak dapat pergi ke sana. Sekarang, ketika tampak—seperti yang dipahami oleh sebagian orang—bahwa Israel masuk ke tanah yang telah disiapkan Tuhan bagi mereka, dan bahwa itulah tepatnya tempat yang Tuhan inginkan untuk membawa mereka, lalu melihat bahwa Musa meninggal dan naik ke surga, mereka berkata bahwa Musa pada akhirnya mendapat bagian yang lebih baik; dan bahwa membawa dia keluar dari tanah itu dan membawanya ke surga bukanlah kekecewaan yang begitu besar.

TAM1897 Q1 34.2Tetapi ketika kita memahami bahwa Tuhan ingin membawanya ke tempat kediaman-Nya yang suci, ke tempat yang telah Dia siapkan bagi diri-Nya sendiri untuk tinggal di sana, ke tempat kudus yang telah didirikan oleh tangan-Nya sendiri; maka kita dapat melihat betapa mengecewakannya hal itu bahkan bagi Musa sendiri untuk meninggal dan pergi ke surga tanpa memasuki tanah itu. Ketika ia menyadari bahwa dosanyalah yang turut berperan dalam menghalangi mereka memasuki tanah janji yang diberkati itu; ketika ia menyadari bahwa Israel telah kehilangan apa yang Tuhan sediakan bagi mereka: ketika ia melihat tanah yang mulia itu, sebagaimana yang ia lihat dari puncak Nebo, dan terpaksa merenungkan masa-masa panjang pengembaraan, kemurtadan, dan penderitaan, yang harus dilalui oleh pekerjaan dan umat Allah, serta menyadari bahwa ia pun turut berperan, sekecil apa pun, dalam menyebabkan masa pengembaraan yang panjang itu; sangat mudah dipahami betapa besar kekecewaan yang ia rasakan karena tidak dapat memasuki tanah itu tanpa harus mati sama sekali—meskipun ia diangkat ke surga dari kuburnya.

TAM1897 Q1 34.3Ayat lain, jika diperlukan untuk menegaskan fakta bahwa Israel belum benar-benar keluar dari Mesir selama mereka berada di padang gurun, terdapat dalam Kitab Yosua. Anda ingat bagian itu—setelah mereka menyeberangi Sungai Yordan, barulah mereka disunat—tertulis, “Pada hari ini Aku telah menghapus cela Mesir dari atasmu.” Orang-orang itu, seperti yang Anda lihat, yang meninggalkan Mesir, tidak benar-benar keluar dari Mesir hingga mereka menyeberangi Sungai Yordan; sebab baru pada saat itulah aib Mesir diangkat. Saat itu mereka semua telah bertobat. Seluruh bangsa itu menyeberangi Sungai Yordan dengan iman. Itu adalah bangsa yang percaya kepada Allah, dan tidak ada suara yang menentang maupun pikiran yang ragu—barulah saat itu mereka keluar dari Mesir. Dengan demikian, Anda melihat bahwa sangat jelas bahwa Mesir rohani adalah Mesir yang sebenarnya dalam Alkitab.

TAM1897 Q1 34.4Sekarang kita beralih ke teks untuk malam ini. Ini adalah Bilangan 23:9. Saya mulai membacanya dari ayat ketujuh. Ini adalah Bileam saat ia bernubuat untuk Balak, raja Moab.

TAM1897 Q1 34.5Lalu ia mengucapkan nubuatnya, dan berkata, “Balak, raja Moab, telah membawa aku dari Aram, dari pegunungan di timur, sambil berkata, ‘Datanglah, kutuklah Yakub bagiku, dan datanglah, tantanglah Israel.’ Bagaimana aku dapat mengutuk orang yang tidak dikutuk oleh Allah? Atau bagaimana aku dapat menentang orang yang tidak ditentang oleh Tuhan? Sebab dari puncak tebing aku melihatnya, dan dari bukit-bukit aku memandangnya: LIHATLAH, BANGSA ITU AKAN BERDIRI SENDIRI, DAN TIDAK AKAN DIHITUNG DI ANTARA BANGSA-BANGSA.

TAM1897 Q1 34.6Teks ini disampaikan kepada kita di sini malam ini. Inilah kebenaran yang sekarang. Inilah kehendak Allah yang dinyatakan mengenai umat-Nya ketika mereka berada di perbatasan negeri yang hendak Dia bawa mereka ke sana setelah memanggil mereka keluar dari tanah Mesir. Mereka telah mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun, dan kini telah tiba di perbatasan negeri itu. Dan inilah kehendak-Nya mengenai mereka, yaitu agar mereka tinggal sendiri, dan tidak dihitung di antara bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 34.7Alasan mendasar untuk hal itu, atau lebih tepatnya salah satu alasannya, akan Anda pahami dengan membuka bab ketujuh Kisah Para Rasul. Stefanus sedang berbicara pada hari itu, dan menceritakan bahwa Tuhan membawa umat-Nya keluar dari Mesir, dari tanah perbudakan, dengan mukjizat dan tanda-tanda, dan pada ayat ke-37 dan ke-38 terdapat kata-kata ini; pada ayat ke-38 terdapat bagian khusus ini:—

TAM1897 Q1 34.8Inilah Musa yang berkata kepada anak-anak Israel, ‘Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; kepadanya kamu harus mendengarkan.’ Inilah dia yang ada di dalam jemaat di padang gurun.

TAM1897 Q1 34.9Lalu, apakah Israel di padang gurun itu?—Jemaat. Apa yang akan menjadi jati dirinya setelah mereka menyeberangi sungai dan memasuki tanah itu?—Jemaat. Apa arti perkataan itu selain bahwa harus ada pemisahan antara jemaat dan negara?—sama seperti, ketika Ia membawa Abraham keluar dari negeri itu, Tuhan mengajarkan kepada dunia tentang pemisahan antara jemaat dan negara, dan sama seperti Ia menunjukkan melalui Abraham bahwa pemisahan antara jemaat dan negara harus dimulai dari hati setiap individu.

TAM1897 Q1 34.10Jika saya tidak terpisah di dalam hati saya dari negara, akan ada penyatuan antara gereja dan negara di mana pun saya berada. Dan oleh karena itu, meskipun saya tidak memegang jabatan di negara, atau mencalonkan diri untuk jabatan di sana, saya akan menjadi politisi di gereja; dan saya akan mencalonkan diri untuk jabatan di sana, serta melakukan lobi di sana. Sehingga jika seseorang tidak terpisah dalam hatinya dari negara, namun tetap menjadi bagian dari gereja, lebih baik ia ikut serta dalam politik dunia dan menjadi politisi di sana, daripada membawa politiknya ke dalam gereja.

TAM1897 Q1 34.11Jadi, ketika Tuhan memanggil Abraham, Ia berkata, pertama-tama, “Pergilah dari negerimu.” Dan sekarang, setelah Abraham berkembang dan menjadi gereja, dan gereja itu akan memasuki pelayanan khusus Tuhan di hadapan bangsa-bangsa, Ia menyatakan bahwa gereja itu tidak boleh dihitung di antara bangsa-bangsa; mereka harus tinggal sendiri. Anda dapat melihat betapa Tuhan ingin umat-Nya berpegang teguh pada hal itu, karena Ia tahu apa itu bangsa-bangsa; dan Ia tahu bagaimana bangsa-bangsa itu sampai pada kondisi tersebut. Ia ingin gereja-Nya tinggal terpisah, tidak memiliki penguasa selain diri-Nya sendiri, tidak ada hukum selain hukum-Nya, tidak ada undang-undang apa pun selain firman Tuhan, tidak ada pemerintahan selain pemerintahan Tuhan.

TAM1897 Q1 35.1Allah bermaksud, ketika Ia membawa mereka ke tanah itu, untuk menjadi Kepala Gereja. Yesus Kristus adalah Kepala Gereja, tentu saja, sama nyatanya seperti sekarang ini. Anda tahu dari pelajaran yang telah kita pelajari, bagaimana umat itu terjebak dalam sistem kerajaan, monarki, dan sebagainya; hal itu terjadi karena mereka menjauh dari-Nya, karena gagal mengakui Allah sebagai Penguasa satu-satunya mereka, dan hukum-Nya sebagai hukum satu-satunya. Mereka menjadi penyembah berhala, dan karenanya kehilangan pemerintahan Allah atas diri mereka sendiri, serta kuasa hukum-Nya atas mereka; dan setelah memisahkan diri dari Allah, haruslah ada pemerintahan di antara mereka untuk memuaskan ambisi mereka yang ingin memerintah sesama, serta melindungi mereka dari diri mereka sendiri dalam kebiadaban mereka, karena telah menjauh dari Allah.

TAM1897 Q1 35.2Tetapi Tuhan memisahkan Israel dari semua bangsa dan pemerintahan, untuk diri-Nya sendiri. Tuhan memulai Israel tepat di mana Ia memulai Abraham, yaitu terpisah dari raja-raja dan penguasa di sekeliling mereka, dari segala macam pemerintahan duniawi di sekitar mereka. Ia ingin umat-Nya tinggal sendirian, dan tidak termasuk di antara bangsa-bangsa mana pun, sehingga ketika bangsa-bangsa memandang mereka, mereka akan melihat bahwa Israel tidak dapat dikategorikan sebagai bagian dari jenis mereka.

TAM1897 Q1 35.3Ia ingin Israel berdiri di hadapan dunia dengan begitu jelas—dan hal ini akan membuat mereka berbeda dari semua bangsa lain—sehingga semua bangsa yang memandang mereka akan berkata, “Itu unik; itu bukan jenis pemerintahan seperti milik kami. Mereka tidak memiliki raja; masing-masing tampaknya dapat hidup tanpa penguasa apa pun.” Dan mereka akan mulai menyelidiki hal itu; mereka akan berkata, “Apa penyebabnya?” Bagaimana kalian bisa hidup tanpa semua perlengkapan seperti raja, tentara, pajak, dan segala hal yang harus kami tanggung? Jawabannya akan berbunyi, “Tentu saja, Allah adalah raja kami. Dan biaya untuk menjalankan pemerintahan-Nya jauh lebih sedikit daripada pemerintahan kalian; sebab kami tidak memiliki masalah-masalah seperti yang kalian alami.” Ya; kami tidak memiliki pajak, dan Dia begitu baik sehingga kami senang memberikan segala yang kami miliki kepada-Nya, untuk mendukung dan menyebarkan berkat-berkat pemerintahan-Nya ke seluruh penjuru.

TAM1897 Q1 35.4Dan ketika umat-Nya memberitahukan hal itu kepada bangsa-bangsa kafir, mereka akan berkata, “Sesungguhnya bangsa ini adalah bangsa yang bijaksana dan berakal budi; dan adakah bangsa di bumi ini yang begitu agung, yang memiliki hukum-hukum sebijaksana dan sebaik seluruh hukum ini? Dan adakah bangsa yang memiliki Allah sedekat Tuhan, Allahmu, dalam segala hal yang kami mohonkan kepada-Nya?” Itulah yang dimaksudkan Tuhan. Dan Ia berkata, “Israel akan tinggal sendiri, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa.” Ia bermaksud mengajarkan kepada seluruh dunia pemisahan antara gereja dan negara, tidak hanya di dalam gereja, tetapi di antara bangsa-bangsa, baik dalam hal pemerintahan maupun dalam hal gereja itu sendiri.

TAM1897 Q1 35.5Cukup lihatlah ayat Kitab Suci ini, dan kamu akan melihatnya. Ulangan 4. Beberapa ayat sudah cukup untuk menggambarkan keseluruhan yang telah saya uraikan. Mulai dari ayat pertama hingga ayat kedelapan:—

TAM1897 Q1 35.6Oleh karena itu, dengarkanlah, hai Israel, ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum yang kuajarkan kepadamu, agar kamu melakukannya, supaya kamu hidup, dan masuk serta menduduki negeri yang diberikan Tuhan, Allah nenek moyangmu, kepadamu. Janganlah kamu menambahi perkataan yang kuperintahkan kepadamu, dan janganlah kamu menguranginya sedikit pun, supaya kamu memelihara perintah-perintah Tuhan, Allahmu, yang kuperintahkan kepadamu. Matamu telah melihat apa yang dilakukan Tuhan karena Baal-Peor: sebab semua orang yang mengikuti Baal-Peor, Tuhan, Allahmu, telah memusnahkan mereka dari tengah-tengahmu. Tetapi kamu yang tetap setia kepada Tuhan, Allahmu, semuanya masih hidup sampai hari ini. Lihatlah, Aku telah mengajarkan kepadamu ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum, sebagaimana Tuhan, Allahku, memerintahkan kepadaku, agar kamu melakukannya di negeri yang akan kamu masuki untuk mendudukinya. Oleh karena itu, taatilah dan lakukanlah semuanya itu; sebab inilah kebijaksanaan dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa; yang akan mendengar semua ketetapan ini, dan berkata, “Sesungguhnya, bangsa yang besar ini adalah bangsa yang bijaksana dan berakal budi.” Sebab, adakah bangsa yang begitu besar, yang memiliki Allah sedekat ini dengan mereka, seperti Tuhan, Allah kita, dalam segala hal yang kita mohonkan kepada-Nya? Dan adakah bangsa yang begitu besar, yang memiliki ketetapan dan hukum yang begitu adil seperti seluruh hukum ini, yang kuberikan kepadamu hari ini?

TAM1897 Q1 35.7Lalu, adakah ruang bagi pembuatan undang-undang atau peraturan apa pun di tengah-tengah Israel?—“Kalian tidak boleh menambahkan apa pun pada firman yang Aku perintahkan kepadamu, dan kalian juga tidak boleh menguranginya sedikit pun.” Mereka harus melakukan tepat seperti itu. Hukum-hukum mereka telah disiapkan sepenuhnya untuk mereka. Peraturan-peraturan mereka telah disempurnakan dan sempurna; dan selama mereka memiliki itu, mereka tidak memerlukan yang lain, dan begitu mereka membutuhkan yang lain, hal itu sendiri merupakan bukti bahwa mereka telah meninggalkan Allah.

TAM1897 Q1 35.8Selama mereka masih membutuhkan peraturan apa pun, yang dibuat sendiri di antara mereka sendiri, itu adalah bukti bahwa mereka telah meninggalkan Allah, bahwa hukum-Nya tidak lagi cukup bagi mereka, dan bahwa pemerintahan-Nya tidak lagi memadai bagi mereka. Itulah tepatnya yang terjadi pada semua bangsa kafir lainnya. Itulah yang terjadi pada semua bangsa. Itulah cara mereka menjadi kafir. Dan kamu tahu bahwa Israel pun menjalani jalan yang persis sama. Mereka melupakan Allah dan terjerumus ke dalam penyembahan berhala, lalu berkata, “Kita harus memiliki seorang raja, agar kita dapat menjadi seperti semua bangsa.” Tetapi jangan lupa bahwa mereka harus menolak Allah sebelum dapat memiliki seorang raja; dan dengan menolak Allah—agar mereka dapat menjadi seperti bangsa-bangsa, seperti orang-orang kafir—itulah makna harfiahnya—dengan menolak Allah agar mereka dapat menjadi seperti bangsa-bangsa, mereka pun menjadi seperti bangsa-bangsa yang telah menolak Allah. Kalian mengetahui hal ini dari seluruh sejarah selanjutnya.

TAM1897 Q1 35.9Oleh karena itu, sangat jelas bahwa bukanlah kehendak Allah, dan bukanlah demi kepentingan umat-Nya, agar mereka menjadi seperti bangsa-bangsa. Bukanlah kehendak Allah, dan bukanlah demi kebaikan umat-Nya, agar mereka memiliki bentuk pemerintahan apa pun yang serupa dengan bangsa-bangsa di sekitar mereka. Kalian tahu bahwa hal-hal ini tidak timbul dari mengikuti Allah, melainkan timbul dari kemurtadan. Dari semua ini, sangat jelas bahwa Allah tidak bermaksud agar umat-Nya mendirikan pemerintahan sendiri di antara mereka.

TAM1897 Q1 36.1Tuhan tidak bermaksud agar mereka mendirikan pemerintahan seperti bangsa-bangsa di sekitar mereka. Ketika Ia berkata, “Janganlah kamu menambahi firman yang Aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu menguranginya sedikit pun,” kamu dapat melihat bahwa dengan demikian Ia melarang mereka dari segala bentuk pembuatan undang-undang, dari segala bayangan legislasi apa pun, dan dengan demikian melarang mereka untuk selamanya mendirikan bentuk pemerintahan apa pun di antara mereka sendiri.

TAM1897 Q1 36.2Dan dari hal ini sangat jelas bahwa ketika mereka merasa perlu memiliki bentuk pemerintahan apa pun di antara mereka sendiri—di mana mereka harus memiliki hukum dan penguasa selain Allah—hal itu sendiri merupakan bukti nyata bahwa mereka telah melupakan Allah; bahwa mereka telah menjauh dari-Nya; bahwa pemerintahan-Nya tidak cukup; bahwa kuasa-Nya tidak ada atas mereka untuk menahan mereka, sehingga mereka harus membuat dan mendirikan bentuk pemerintahan sendiri, untuk melindungi diri mereka dari diri mereka sendiri.

TAM1897 Q1 36.3Dengan demikian, Anda melihat bahwa bukanlah kehendak Tuhan agar umat-Nya, yang tinggal sendirian, memiliki pemerintahan sendiri di antara mereka. Bukanlah kehendak-Nya agar mereka tinggal di antara bangsa-bangsa, dan memiliki pemerintahan seperti bangsa-bangsa; karena ketika mereka berusaha membuat pemerintahan sendiri untuk mengatur diri mereka sendiri di antara mereka, itu akan sama seperti pemerintahan bangsa-bangsa, karena mereka semua adalah manusia, dan manusia itu sama saja. Jadi, ketika Israel berusaha mendirikan pemerintahan untuk mengatur diri mereka sendiri, pemerintahan itu menjadi serupa dengan pemerintahan bangsa-bangsa di sekitar mereka, dan tidak mungkin menjadi yang lain. Itu bersifat kafir. Dan hal itu akan selalu bersifat kafir di mana pun hal itu dicoba.

TAM1897 Q1 36.4“Janganlah kamu menambahi perkataan yang Kuperintahkan kepadamu, dan janganlah kamu menguranginya sedikit pun, supaya kamu memelihara perintah-perintah Tuhan, Allahmu, yang Kuperintahkan kepadamu.” Allah bermaksud agar perintah-perintah-Nya, hukum-Nya, dan pemerintahan-Nya, cukup bagi umat-Nya. Dan itu sudah cukup bagi umat-Nya. Itu sudah pasti. Itu akan selalu cukup bagi umat-Nya. Namun, itu tidak cukup bagi mereka yang tidak memilikinya; itu tidak cukup bagi mereka yang memisahkan diri dari Allah serta dari hukum dan pemerintahan-Nya. Pemerintahan-Nya tidak cukup bagi mereka, karena mereka tidak memilikinya; dan jika mereka membuat pemerintahan sendiri, itu sama saja dengan pemerintahan orang-orang kafir.

TAM1897 Q1 36.5Mata kalian telah melihat apa yang dilakukan Tuhan karena Baal-Peor: sebab semua orang yang mengikuti Baal-Peor, Tuhan Allahmu telah membinasakan mereka dari tengah-tengah kalian. Tetapi kalian yang tetap setia kepada Tuhan Allahmu, setiap orang di antara kalian masih hidup pada hari ini. Lihatlah, aku telah mengajarkan kepadamu ketetapan dan hukum, sebagaimana Tuhan Allahku memerintahkan kepadaku, agar kalian melakukannya di negeri yang akan kalian masuki untuk mendudukinya. Oleh karena itu, taatilah dan lakukanlah semuanya itu; sebab inilah kebijaksanaan dan pengertianmu di hadapan bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 36.6“Inilah kebijaksanaan dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa.” Bukan sekadar di mataku; tetapi lakukanlah ini, dan semua bangsa, orang-orang kafir, akan mengatakan bahwa kamu bijaksana. Bangsa-bangsa, orang-orang kafir, akan mengatakan bahwa kamu memiliki akal sehat.

TAM1897 Q1 36.7Lihatlah, Aku telah mengajarkan kepadamu ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum, sebagaimana Tuhan, Allahku, telah memerintahkan kepadaku, agar kamu melakukannya di negeri yang akan kamu tempati. Oleh karena itu, taatilah dan lakukanlah; sebab inilah kebijaksanaan dan pengertianmu di mata bangsa-bangsa, yang akan mendengar semua ketetapan ini, dan berkata, ‘Sesungguhnya, bangsa yang besar ini adalah bangsa yang bijaksana dan berakal budi.’ Sebab adakah bangsa yang begitu besar, yang memiliki Allah sedekat ini dengan mereka, seperti Tuhan, Allah kita, dalam segala hal yang kita mohonkan kepada-Nya? Dan adakah bangsa yang begitu besar, yang memiliki ketetapan dan hukum yang begitu adil seperti seluruh hukum ini, yang kuberikan kepadamu pada hari ini? Hanya, jagalah dirimu sendiri, dan peliharalah jiwamu dengan tekun, agar engkau tidak melupakan hal-hal yang telah dilihat matamu, dan agar hal-hal itu tidak menjauh dari hatimu sepanjang hidupmu; tetapi ajarkanlah hal-hal itu kepada anak-anakmu dan cucu-cucumu; terutama pada hari ketika engkau berdiri di hadapan Tuhan, Allahmu, di Horeb.

TAM1897 Q1 36.8Jangan lupakan apa yang telah kamu lihat dan dengar, tetapi terutama jangan lupakan apa yang kamu dengar ketika kamu berdiri di hadapan Horeb pada hari itu. Apa yang mereka dengar?—Oh, hukum Allah; perintah-perintah Allah dan iman Yesus yang mereka dengar pada hari itu; suara dari surga mengumumkan penebusan dan penciptaan, agar manusia tidak berbuat dosa. Tetapi Israel melupakan Allah, dan menjadi penyembah berhala, serta berkata, “Jadikanlah kami seorang raja; jadikanlah kami seorang raja, seperti semua bangsa.” Namun mengenai masa itu, ketika mereka masih suci, Tuhan berkata kemudian (Mazmur 81:13-16):—

TAM1897 Q1 36.9Oh, seandainya umat-Ku mendengarkan Aku, dan Israel berjalan di jalan-jalan-Ku! Aku akan segera menaklukkan musuh-musuh mereka dan mengarahkan tangan-Ku melawan lawan-lawan mereka. Para pembenci Tuhan akan tunduk kepada-Nya; namun masa mereka akan berlangsung selamanya. Ia akan memberi mereka makan dengan gandum terbaik; dan dengan madu dari batu karang Aku akan memuaskanmu.

TAM1897 Q1 36.10Kini Tuhan berkata tentang kita bahwa Ia telah menyelamatkan kita dari kuasa kegelapan, dan telah memindahkan kita ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih. Kerajaan Allah telah didirikan kembali di tengah umat-Nya, dan “Kerajaan Allah ada di dalam dirimu,” dan ia ada di tengah-tengahmu karena ada di dalam setiap orang dan semua orang. Sekarang, Kerajaan Allah adalah kerajaan yang sempurna, karena Raja-Nya adalah Raja yang sempurna, karena hukum kerajaan itu adalah hukum yang sempurna. Apakah seorang Raja yang sempurna, hukum yang sempurna, dan kerajaan yang sempurna, sudah cukup bagi kalian? Apakah itu? Apakah itu cukup bagi seorang manusia?—Oh ya, tentu saja! Haruskah itu cukup bagi seorang manusia?

TAM1897 Q1 36.11Dan jika semua itu tidak cukup bagi seorang manusia, apakah masalahnya ada pada Kerajaan, atau pada manusia itu sendiri?—Kalian tahu bahwa masalahnya hanya bisa ada pada manusia itu sendiri. Tetapi anggaplah manusia itu mengaku sebagai seorang Kristen. Apakah masalahnya masih ada pada manusia itu, atau pada Kerajaan?

TAM1897 Q1 36.12(Suara-suara) Pada manusia itu.

TAM1897 Q1 36.13Misalkan ia mengaku sebagai Adventis Hari Ketujuh, dan Kerajaan Allah tidak cukup baginya; misalkan kamu mengumpulkan sekelompok orang seperti itu, dan Kerajaan Allah tidak cukup bagi mereka, tetapi mereka harus memiliki kerajaan mereka sendiri, kerajaan lain; mereka harus mendirikan pemerintahan, mengenakan pajak pada diri mereka sendiri, memilih pemimpin dari kalangan mereka sendiri untuk memerintah diri mereka sendiri; apakah mereka anak-anak Allah? Apakah Kerajaan Allah yang sempurna cukup bagi mereka? Apakah mereka termasuk dalam pemerintahan Allah? Apakah pemerintahan Allah cukup bagi mereka? Apakah Kerajaan Allah ada di dalam diri mereka? Benarkah? Bagaimana mungkin, ketika Kerajaan yang sempurna, Raja yang sempurna, dan Hukum yang sempurna, tidak cukup bagi mereka?

TAM1897 Q1 37.1Anda lihat, maka, bahwa pemisahan gereja dan negara, bahkan di kalangan Adventis Hari Ketujuh, bermula di dalam hati; dan hal itu harus bermula di sana pada setiap orang, di mana pun, atau tidak akan ada pemisahan gereja dan negara di tempat ia berada. Jika tidak ada seorang pun pada abad keempat, di Kekaisaran Romawi, yang memiliki persatuan gereja dan negara di dalam hatinya, maka tidak akan terbentuk kepausan pada abad keempat. Jika ia hanya memiliki gereja, gereja saja, di dalam hatinya, dan tidak ada unsur negara, tidak ada prinsip-prinsip negara, hanya gereja—Allah, Kerajaan-Nya, hukum-Nya, kebenaran-Nya, Dia saja yang berkuasa di sana—mungkinkah pernah ada kepausan?

TAM1897 Q1 37.2(Suara-suara) Tidak.

TAM1897 Q1 37.3Lalu, apa hal yang harus selalu dihindari?—Segala bentuk persatuan antara gereja dan negara di dalam hati. Apa, lalu, satu-satunya jaminan yang pasti terhadap munculnya kepausan?—Itu adalah mencintai Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal budi, dan segenap kekuatan. Itu adalah “keluarlah dari negerimu, dari sanak saudaramu, dan dari rumah ayahmu.” Itu berarti membelakangi Mesir. Itu berarti “tinggallah sendirian, dan janganlah engkau terhitung di antara bangsa-bangsa.”

TAM1897 Q1 37.4Saya kini membacakan dari “Empires of the Bible,” halaman 152 dan seterusnya, beberapa kutipan yang saya sisipkan di sana dari “Patriarchs and Prophets,” beserta ayat-ayat Kitab Suci, mengenai hubungan ini. Pertama, saya membacakan beberapa kata-kata saya sendiri; namun, saya akan memberitahukan kepada Anda ketika saya membacakan kata-kata dari “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 37.5“Lihatlah, umat itu akan tinggal sendiri, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa.” Tuhan tidak pernah bermaksud agar umat-Nya dibentuk menjadi sebuah kerajaan, negara, atau pemerintahan, seperti bangsa-bangsa di dunia ini. Mereka tidak boleh menjadi seperti bangsa-bangsa di sekitar mereka. Mereka harus dipisahkan bagi Allah “dari semua bangsa yang ada di muka bumi.” “Umat itu tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa.”

TAM1897 Q1 37.6Sekarang, jika saya menganggap diri saya sebagai bagian dari negara Jerman, apakah itu berarti saya termasuk di antara bangsa-bangsa? Jika saya menganggap diri saya sebagai bagian dari pemerintah Inggris, sebagai bagian darinya, seorang warga negara yang setia dan patriotik yang akan berjuang demi bendera, apakah itu berarti saya termasuk di antara bangsa-bangsa? Dan jika saya berjuang demi bendera itu, bendera saya, bendera Inggris saya, dan saudara saya yang beragama Advent Hari Ketujuh di sini merupakan bagian dari Amerika Serikat, serta setia dan patriotik, dan kedua negara tersebut terlibat dalam perang, dan dia harus menangkis invasi, serta terjadi konflik, maka saya berada di satu sisi, dan saudara saya berada di sisi lain, dan saudara berjuang melawan saudara. Apakah Allah telah menetapkan hal itu?—Anda tahu bahwa Dia tidak. Lalu, apakah Dia pernah bermaksud apa-apa ketika Dia berkata bahwa umat-Nya akan tinggal sendiri, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa?

TAM1897 Q1 37.7Saya membaca sedikit dari tulisan saya sendiri dalam “Empires of the Bible”:—Pemerintahan mereka haruslah teokrasi murni dan sederhana—Allah adalah Raja mereka yang satu-satunya, Penguasa mereka yang satu-satunya, Pembuat Hukum mereka yang satu-satunya. Itu memang merupakan organisasi gereja, dimulai dengan pembentukan “gereja di padang gurun”; dan harus dipisahkan dari segala gagasan tentang negara. Sistem yang dibentuk di padang gurun melalui Musa, dan dilanjutkan di Kanaan melalui Yosua, dimaksudkan untuk berlaku selamanya.

TAM1897 Q1 37.8Sekarang saya membacakan dari “Patriarchs and Prophets:”—

TAM1897 Q1 37.9Pemerintahan Israel dijalankan atas nama dan atas otoritas Yehova. Tugas Musa, tujuh puluh tua-tua, para penguasa, dan hakim hanyalah menegakkan hukum-hukum yang telah diberikan Allah. Mereka tidak memiliki wewenang untuk membuat undang-undang bagi bangsa itu.

TAM1897 Q1 37.10Siapa yang tidak memiliki wewenang untuk membuat undang-undang bagi bangsa itu?

TAM1897 Q1 37.11(Suara-suara) Gereja.

TAM1897 Q1 37.12Berapa banyak orang yang membentuk gereja? Apakah itu mencakup satu, dua, sepuluh, dua belas, atau lima puluh orang?—Ya. Lalu, apakah mereka, atau salah satu di antaranya, memiliki wewenang untuk membuat undang-undang bagi yang lain, atau bahkan bagi diri mereka sendiri?—Mereka tidak memiliki wewenang itu.

TAM1897 Q1 37.13Dengarlah, hai Israel, terhadap ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum yang Aku ajarkan kepadamu, agar kamu melakukannya, supaya kamu hidup, dan masuk serta menduduki tanah yang Tuhan, Allah nenek moyangmu, berikan kepadamu. Janganlah kamu menambahkan apa pun kepada firman yang Aku perintahkan kepadamu, dan janganlah kamu menguranginya sedikit pun.

TAM1897 Q1 37.14Mengutip kembali dari “Patriark dan Nabi-nabi:”—

TAM1897 Q1 37.15Inilah, dan terus menjadi, syarat keberadaan Israel sebagai suatu bangsa.

TAM1897 Q1 37.16Lalu, ketika Israel menyimpang dari itu, dan mengambil langkah untuk membentuk sebuah kerajaan, serta menjadi seperti bangsa-bangsa lain, apa artinya itu?—Hilangnya keberadaan. Jangan lupakan hal itu.

TAM1897 Q1 37.17Sekarang, paragraf lain yang telah saya tulis, dan yang ingin saya ulangi sekarang:—

TAM1897 Q1 37.18Prinsip-prinsip pemerintahan Israel semata-mata adalah prinsip-prinsip teokrasi murni. Dalam pemerintahan mana pun, hanya kesetiaan warga negara terhadap prinsip-prinsip pemerintahan itulah yang dapat menjadikannya sukses.

TAM1897 Q1 37.19Hal itu secara universal diakui demikian. Pemerintahan manakah yang kita bahas di sini?—Pemerintahan Allah. Pemerintahan manakah yang mereka ikuti?—Pemerintahan Allah. Maka, kesetiaan terhadap prinsip-prinsip pemerintahan itulah satu-satunya hal yang dapat menjadikan pemerintahan dan kekuasaan tersebut sukses, bahkan ketika Allah yang memerintah.

TAM1897 Q1 37.20Hanya melalui kehadiran Allah yang senantiasa menyertai Israel, pemerintahan yang didirikan di sana dapat berhasil. Oleh karena itu, kesetiaan rakyat terhadap prinsip-prinsip pemerintahan tersebut menuntut agar setiap orang senantiasa mencari kehadiran Allah yang tetap menyertainya, sebagai Raja, Penguasa, dan Pemberi Hukum yang tunggal, dalam seluruh perilaku kehidupan sehari-harinya. Namun, “tanpa iman, mustahil untuk menyenangkan-Nya.” Adalah “melalui iman” bahwa Allah berdiam di dalam hati dan memerintah dalam kehidupan. Oleh karena itu, prinsip dasar, bahkan keberadaan itu sendiri, dari pemerintahan Israel, terletak pada iman yang hidup dan tetap dari pihak bangsa Israel.

TAM1897 Q1 38.1Dan di sinilah tepatnya Israel gagal. Sebenarnya, inilah satu-satunya tempat di mana mereka bisa gagal. Mereka tidak tetap setia dalam iman; mereka tidak tetap setia kepada Raja dan pemerintahan mereka. Umat yang memasuki tanah itu, yang dengan iman menyeberangi Sungai Yordan di atas tanah kering ketika sungai itu sedang meluap, yang berkat iman mereka tembok Yerikho runtuh rata setelah mereka mengelilinginya selama tujuh hari dan berseru dengan seruan kemenangan iman—umat ini percaya kepada Tuhan, dan Dia menyertai mereka dengan kuasa. Namun, terjadi perubahan. Umat itu kehilangan kemurnian iman mereka, dan terjerumus ke dalam formalitas. Kisah ini diceritakan kepada kita dalam beberapa ayat yang ringkas dalam Kitab Suci. “Umat itu melayani Tuhan sepanjang hari-hari Yosua, dan sepanjang hari-hari para tua-tua yang masih hidup setelah Yosua, yang telah menyaksikan semua perbuatan besar Tuhan yang dilakukan-Nya bagi Israel. Dan Yosua bin Nun, hamba Tuhan, meninggal pada usia seratus sepuluh tahun.... Dan seluruh generasi itu pun dikumpulkan kepada nenek moyang mereka, lalu muncullah generasi lain setelah mereka, yang tidak mengenal Tuhan, maupun perbuatan-perbuatan yang telah Ia lakukan bagi Israel. Dan orang Israel berbuat jahat di mata Tuhan, serta menyembah Baal; mereka meninggalkan Tuhan, Allah nenek moyang mereka, yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, dan mengikuti dewa-dewa lain, yaitu dewa-dewa bangsa-bangsa di sekitar mereka, lalu sujud menyembah kepada dewa-dewa itu, sehingga memancing kemarahan Tuhan. Dan mereka meninggalkan Tuhan, serta menyembah Baal dan Asyera.”—“Empires of the Bible,” hlm. 153, 154.

TAM1897 Q1 38.2Itulah persis seperti yang mereka lakukan pada zaman Nimrod. Apa akibatnya pada zaman Nimrod?—Mereka mengangkat salah seorang di antara mereka sendiri sebagai raja, setelah menolak Allah sebagai raja. Apakah ada yang aneh, lalu, jika akibatnya sama dengan yang dialami Israel sekarang pada zaman ini?

TAM1897 Q1 38.3Tanpa kehadiran Allah di dalam hati yang memisahkan mereka bahkan dari diri mereka sendiri, sehingga membuat mereka berbeda dari bangsa-bangsa lain, mereka begitu mirip dengan bangsa-bangsa di sekitarnya sehingga wajar saja jika mereka ikut menyembah dewa-dewa mereka. Ketika, akibat kemurtadan mereka, beban perbuatan mereka sendiri dan penindasan bangsa-bangsa kafir menjadi begitu berat hingga mereka tak lagi sanggup menanggungnya, mereka pun berbalik kepada Tuhan dengan segenap hati, menaruh kepercayaan hanya kepada-Nya, dan dengan demikian menemukan pembebasan yang mulia dari dosa-dosa mereka serta dari semua penindas mereka. Namun, setelah merasa telah dibebaskan, mereka tetap gagal memelihara dan merindukan kehadiran Tuhan dan Penyelamat mereka; oleh karena itu, agama mereka kembali menjadi sekadar formalitas, dan mereka segera kembali mengadopsi cara-cara bangsa-bangsa kafir, serta menyembah dewa-dewa mereka.

TAM1897 Q1 38.4Seandainya saja mereka menaruh hati mereka pada Tuhan dan mempercayai-Nya sepanjang waktu, sebagaimana yang mereka lakukan pada masa-masa reformasi tersebut, mereka akan menemukan bahwa Dia bagi mereka sepanjang waktu adalah persis seperti yang Dia tunjukkan pada kesempatan-kesempatan itu. Maka seluruh perjalanan hidup mereka akan menjadi apa yang selalu Dia inginkan—suatu kemajuan yang terus-menerus ke depan dan ke atas, bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan, Juruselamat kita. Maka mereka akan menjadi cahaya yang terang dan bersinar bagi semua bangsa.

TAM1897 Q1 38.5Alih-alih dibawa oleh pengalaman-pengalaman berulang ini ke titik di mana mereka akhirnya dan selamanya tidak lagi mempercayai diri sendiri, dan hanya mempercayai Tuhan, mereka justru sampai pada keadaan di mana mereka akhirnya tidak lagi mempercayai Tuhan, dan bertekad sepenuhnya untuk mempercayai diri sendiri. Dalam ketidakpercayaan dan kemurtadan mereka, mereka hanya melihat dalam serangan-serangan berulang dari bangsa-bangsa kafir—yang merampok negeri dan menindas rakyat—sebagai bukti bahwa, untuk semua tujuan praktis, pemerintahan Allah telah gagal.—“Empires of the Bible,” hlm. 154, 155.

TAM1897 Q1 38.6Sekarang mengutip lagi dari “Patriarchs and Prophets:”—

TAM1897 Q1 38.7Semua kejahatan yang merupakan akibat dari dosa dan kebodohan mereka sendiri, mereka tuduhkan kepada pemerintahan Allah.

TAM1897 Q1 38.8Jadi, Anda lihat, ketika suatu bangsa yang mengaku sebagai milik Tuhan membutuhkan pemerintahan lain selain pemerintahan-Nya, di situlah letak masalahnya. Mereka telah menjauh dari Allah; mereka telah terjerumus ke dalam kejahatan; mereka menderita berbagai macam kejahatan; dan semua itu mereka tuduhkan kembali kepada pemerintahan Allah. Pemerintahan Allah tidak cukup baik bagi mereka; pemerintahan itu tidak cukup berbuat bagi mereka. Mengapa?—Karena mereka tidak memilikinya.

TAM1897 Q1 38.9Saya melanjutkan membaca dari “Patriarchs and Prophets:”—

TAM1897 Q1 38.10Secara bertahap mereka kehilangan rasa hormat kepada Tuhan, dan berhenti menghargai kehormatan sebagai umat pilihan-Nya. Terpikat oleh kemegahan dan kemewahan raja-raja kafir, mereka bosan dengan kesederhanaan mereka sendiri. Kecemburuan dan iri hati muncul di antara suku-suku. Perpecahan internal melemahkan mereka; mereka terus-menerus terpapar pada serangan musuh-musuh kafir mereka: dan rakyat mulai meyakini bahwa untuk mempertahankan kedudukan mereka di antara bangsa-bangsa, suku-suku harus bersatu di bawah pemerintahan pusat yang kuat. Seiring mereka menjauh dari ketaatan terhadap hukum Allah, mereka menginginkan pembebasan dari pemerintahan Penguasa Ilahi mereka; dan demikianlah tuntutan akan monarki menyebar luas di seluruh Israel.

TAM1897 Q1 38.11Sekarang saya membacakan apa yang telah saya tulis dalam “Empires of the Bible:”—

TAM1897 Q1 38.12Itu adalah kisah yang sama seperti yang terjadi di Babel dan Mesir. Si penipu ulung itu menggoda mereka ke dalam penyembahan berhala, dan dari penyembahan berhala ke dalam sistem monarki, agar ia dapat memperoleh kekuasaan atas mereka, dan dengan pengaruh duniawi memikat mereka, atau dengan paksa melarang mereka, dari ibadah kepada Allah.

TAM1897 Q1 38.13Dan Anda tahu bahwa Israel memang menganiaya para nabi, mereka memang melarang pemberitaan firman Allah, sama seperti yang dilakukan setiap bangsa kafir di bumi sejak zaman Nimrod hingga malam ini, dan sama seperti yang akan dilakukan setiap bangsa kafir lainnya, meskipun bangsa itu didirikan oleh Gereja Advent Hari Ketujuh.

TAM1897 Q1 38.14Sekarang saya mengutip kembali dari “Patriarchs and Prophets:”—

TAM1897 Q1 38.15Allah menghendaki umat-Nya untuk memandang-Nya semata-mata sebagai Pemberi Hukum dan Sumber kekuatan mereka. Dengan menyadari ketergantungan mereka pada Allah, mereka akan terus-menerus ditarik lebih dekat kepada-Nya. Mereka akan menjadi mulia dan terangkat derajatnya, siap untuk takdir mulia yang telah dipanggil-Nya bagi mereka sebagai umat pilihan-Nya. Namun, ketika seorang manusia ditempatkan di atas takhta, hal itu cenderung mengalihkan pikiran umat dari Allah.

TAM1897 Q1 38.16Dan saya tidak peduli apakah dia seorang Advent Hari Ketujuh; hal itu cenderung mengalihkan pikiran umat dari Allah.

TAM1897 Q1 38.17Saya melanjutkan membaca dari “Patriark dan Nabi-nabi:”—

TAM1897 Q1 38.18Mereka akan lebih mengandalkan kekuatan manusia dan kurang mengandalkan kuasa ilahi—

TAM1897 Q1 39.1Apakah mereka membutuhkan perlindungan dari bangsa-bangsa kafir?—Ya. Bukankah bangsa-bangsa kafir menyerang mereka dan melakukan penyerbuan terhadap mereka?—Ya. Apakah mereka membutuhkan perlindungan?—Ya. Mengapa mereka mendirikan pemerintahan?—Untuk perlindungan—untuk perlindungan terhadap penyerbuan bangsa-bangsa kafir.

TAM1897 Q1 39.2Apa yang dikatakan Tuhan jika mereka mau taat kepada-Nya dan mematuhi hukum-hukum-Nya? Pada saat perayaan, semua laki-laki boleh meninggalkan rumah mereka dan pergi ke Yerusalem, dan tidak ada seorang pun yang akan menyakiti mereka atau mengincar tanah mereka. Namun, ketika mereka menjauh dari Allah dan tidak lagi mendapat perlindungan-Nya, mereka tidak bisa meninggalkan rumah mereka karena orang-orang kafir akan masuk. Bahkan ketika mereka semua berada di rumah, orang-orang kafir itu akan menyerbu mereka. Ketika gandum mereka sudah matang dan siap dipanen, orang-orang kafir akan masuk dan mengambil semuanya, bahkan ketika para pria itu semua berada di rumah. Dan ketika anggur sudah matang dan siap dipetik, orang-orang kafir akan masuk dan memetik semuanya. Mengapa?—Karena umat itu telah menjauh dari Allah, dan Dia tidak dapat memberkati mereka dalam keadaan mereka menjauh seperti yang akan Dia lakukan ketika mereka bersama-Nya, karena hal itu hanya akan mendorong mereka untuk terus menjauh.

TAM1897 Q1 39.3Jadi:—

TAM1897 Q1 39.4Ketika seorang pria ditempatkan di atas takhta, hal itu cenderung mengalihkan pikiran orang-orang dari Tuhan. Mereka akan lebih mempercayai kekuatan manusia dan kurang mempercayai kuasa ilahi, dan kesalahan-kesalahan raja mereka akan menuntun mereka ke dalam dosa, serta memisahkan bangsa itu dari Tuhan.

TAM1897 Q1 39.5Oleh karena itu, mereka berkata kepada Samuel: “Tunjuklah seorang raja bagi kami untuk menghakimi kami seperti bangsa-bangsa lainnya.”

TAM1897 Q1 39.6Sekarang saya mengutip lagi dari “Patriarchs and Prophets,” sebuah bagian lain yang relevan hingga saat ini:—

TAM1897 Q1 39.7Dan hingga kini [Ke mana hal itu mengarah?—Ke masa kini.] keinginan untuk menyesuaikan diri dengan praktik dan adat istiadat duniawi masih ada di kalangan orang-orang yang mengaku sebagai umat Allah. Saat mereka menjauh dari Tuhan, mereka menjadi ambisius akan keuntungan dan kehormatan dunia. Orang-orang Kristen terus-menerus berusaha meniru praktik-praktik mereka yang menyembah dewa dunia ini. Banyak yang berpendapat bahwa dengan bersatu dengan orang-orang duniawi, dan menyesuaikan diri dengan adat istiadat mereka, mereka dapat memberikan pengaruh yang lebih kuat terhadap orang-orang yang tidak saleh.

TAM1897 Q1 39.8Itulah yang dikatakan Israel.

TAM1897 Q1 39.9Namun, semua yang menempuh jalan ini, dengan demikian memisahkan diri dari Sumber kekuatan mereka. Dengan menjadi sahabat dunia, mereka menjadi musuh Allah. Demi kehormatan duniawi, mereka mengorbankan kehormatan yang tak terkatakan yang telah dipanggilkan Allah kepada mereka, yaitu untuk menyatakan puji-pujian kepada Dia yang telah memanggil kita keluar dari kegelapan ke dalam terang-Nya yang ajaib.— “Patriark dan Nabi-nabi,” bab 59, paragraf 13.

TAM1897 Q1 39.10Sekarang saya melanjutkan membaca tentang Israel di masa lalu:—

TAM1897 Q1 39.11“Seperti semua bangsa.” Bangsa Israel tidak menyadari bahwa dalam hal ini, berbeda dari bangsa-bangsa lain merupakan hak istimewa dan berkat yang khusus. Allah telah memisahkan bangsa Israel dari setiap bangsa lain, untuk menjadikan mereka harta-Nya yang istimewa. Namun, mereka, mengabaikan kehormatan yang tinggi ini, dengan penuh semangat ingin meniru teladan bangsa-bangsa kafir.

TAM1897 Q1 39.12Saya masih terus membaca dari “Patriarchs and Prophets”:—

TAM1897 Q1 39.13Masa-masa kemakmuran terbesar Israel adalah saat mereka mengakui Yehova sebagai Raja mereka,—ketika hukum dan pemerintahan yang telah Ia tetapkan dianggap lebih unggul daripada hukum dan pemerintahan semua bangsa lain.

TAM1897 Q1 39.14Ketika saya menganggap pemerintahan dan hukum Allah lebih unggul daripada yang dimiliki semua bangsa lain, bagaimana mungkin saya bisa berhubungan dengan bangsa-bangsa lain? Lalu, jika saya harus membuat sesuatu yang serupa dengan bangsa-bangsa lain untuk mengatur diri saya sendiri, agar saya tetap berada di jalan yang benar, dan orang-orang di sekitar saya yang sama seperti saya, apakah saya menganggap pemerintahan dan hukum Allah lebih unggul daripada yang akan saya buat? Lalu, ketika hukum-hukum-Nya saya anggap tidak lebih unggul daripada yang akan saya buat, di mana posisi saya?

TAM1897 Q1 39.15(Suara-suara) Di atas Allah.

TAM1897 Q1 39.16Sama seperti paus lainnya; sama seperti Nimrod,—menempatkan diri saya di tempat Allah. Tidak ada seorang pun yang dapat menempatkan diri di tempat Allah tanpa menempatkan diri di atas Allah.

TAM1897 Q1 39.17Seiring dengan ini, aku telah menulis apa yang akan kalian kenali sebagai kebenaran:—

TAM1897 Q1 39.18Tetapi semua ini kini terlupakan, dalam tekad mereka yang teguh untuk memiliki seorang raja, pemerintahan, dan negara, seperti semua bangsa. Bertentangan dengan kehendak Tuhan yang telah dinyatakan, Israel akan dianggap sebagai salah satu bangsa.... Oh, andai saja Israel mengetahui pada masa itu hal-hal yang berkaitan dengan damai sejahtera mereka! Oh, andai saja mereka percaya kepada Tuhan, dan mengakui bahwa Dia lebih tahu daripada mereka jalan mana yang harus mereka tempuh demi kebaikan mereka! Namun, melawan permohonan-Nya yang paling kuat dan peringatan-Nya yang paling serius, mereka menutup telinga dan mengeraskan hati mereka, dan pada saat itu juga mereka memulai jalan yang, dengan logika yang tak terelakkan, membawa mereka pada kehancuran baik sebagai bangsa maupun sebagai umat pilihan.

TAM1897 Q1 39.19Terjadilah pula bahwa suku-suku itu terpecah—sepuluh dan dua. Apa yang terjadi pada sepuluh suku itu?—Mereka terus-menerus berada dalam jalan kemurtadan, hingga mereka berseru, “Kami tidak memiliki raja.” Kemudian Tuhan datang kepada mereka melalui nabi Hosea, dan berkata, “Aku akan menjadi Raja kalian; kembalilah kepada-Ku, hai Israel, engkau telah melarikan diri dari-Ku; Aku akan menjadi Raja kalian.” Namun, mereka tidak mau kembali; dan mereka diangkut ke pembuangan, serta hilang selamanya.

TAM1897 Q1 39.20Setelah itu terjadi, tertulis tentang Yehuda melalui Hosea, “Yehuda masih memerintah bersama Allah, dan setia kepada orang-orang kudus.” Tetapi kamu tahu bahwa Yehuda melangkah demi langkah, menurun di jalan kemurtadan, hingga datang firman, “Lepaskan mahkota, dan singkirkan mahkota: ini tidak akan sama lagi; angkatlah yang rendah, dan rendahkanlah yang tinggi. Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkannya: dan ia tidak akan ada lagi, hingga datang Dia yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepadanya.”

TAM1897 Q1 39.21Tuhan harus menyuruh bangsa-bangsa kafir memerintah umat-Nya sendiri. Dan ketika Tuhan, melalui bangsa-bangsa kafir, melalui pemerintahan bangsa-bangsa kafir, telah melindungi mereka hingga Ia sendiri datang kepada mereka, mereka tetap berseru dengan kata-kata yang mereka ucapkan pada zaman Saul, “Tidak; tetapi kami ingin memiliki seorang raja.” Dan ketika Kristus tidak mau menjadi Raja mereka, mereka menyalibkan-Nya, dan berseru, “Kami tidak memiliki raja selain Kaisar.”

TAM1897 Q1 40.1Ketika melawan protes Tuhan melalui Samuel, mereka berseru, “Tidak; tetapi kami ingin memiliki raja atas kami,” dalam seruan itu Tuhan mendengarnya, dan kini mudah bagi semua orang untuk mendengarnya, seruan akhir mereka melawan-Nya—“Kami tidak memiliki raja selain Kaisar.” Dengan menolak Allah agar mereka dapat “seperti semua bangsa,” mereka menjadi seperti semua bangsa yang menolak Allah.

TAM1897 Q1 40.2Seruan yang mereka lontarkan terhadap Kristus di hadapan kursi pengadilan Pilatus, terdapat dalam seruan, “Kami ingin memiliki seorang raja,” yang diucapkan pada zaman Saul; dan Allah mendengarnya. Itulah logikanya, dan tidak ada jalan untuk menghindarinya. Dan jika kamu dan aku ingin menghindarinya, kita harus berbalik kepada Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal budi, dan segenap kekuatan. Kita harus meninggalkan negeri kita, kerabat kita, dan rumah ayah kita. Kita harus membelakangi Mesir, sekalipun kita berada di ambang takhta kekuasaan duniawi; kita harus turun dari sana, membelakanginya, dan meninggalkan semuanya, lalu berbalik kepada Allah dengan iman yang hidup; dan kemudian kita harus tinggal sendirian, dan tidak dihitung di antara bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 40.3Dengan demikian, kamu melihat bahwa Allah telah mengajarkan kepada umat-Nya, dan kepada bangsa-bangsa sepanjang masa, bahwa keselamatan kekal umat-Nya, dan setiap manusia, bergantung pada pemisahan mutlak antara gereja dan negara di dalam hati.