Perintah Agung yang Pertama

TAM1897 D 279.2Khotbah yang disampaikan pada Selasa malam, 2 Maret 1897 Diterbitkan dalam Buletin Harian Konferensi Umum, 5 Maret 1897, Jilid 1, No. 16, hlm. 279-285.

TAM1897 D 279.3ANDA tahu bahwa Tuhan telah berkata mengenai zaman ini dan mengenai orang-orang yang hidup pada zaman ini, bahwa “inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus.” Kalian dan saya dengan benar mengaku sebagai umat itu, dan kita berdiri di tempat di mana kita mengaku bahwa Tuhan dapat berkata tentang kita kepada seluruh alam semesta, “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus.” Dan hal itu akan menjadi kenyataan, bukan sekadar karena Dia mengatakannya, tetapi Dia akan mengatakannya karena hal itu memang kenyataan.

TAM1897 D 279.4Ayat itu sepenuhnya berlaku bagi Anda dan saya yang berada di rumah ini; dan Tuhan ingin hal itu menjadi kenyataan sekarang dan tetap menjadi kenyataan selamanya, sehingga Ia dapat mengumumkannya kepada seluruh dunia dan seluruh alam semesta secara terus-menerus: “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus.”

TAM1897 D 279.5Itulah yang harus kita pelajari. Kita harus mempelajarinya dalam pelajaran-pelajaran ini, untuk mengetahui apakah kita menaati perintah-perintah Allah atau tidak; sehingga Tuhan dapat berkata tentang kita, “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus.”

TAM1897 D 279.6Dalam menaati perintah-perintah Allah, tentu saja perintah yang pertama datang terlebih dahulu, dan itulah yang pasti harus kita taati. Dan inilah firman-Nya: “Perintah yang pertama dari segala perintah adalah: Dengarlah, hai Israel; Tuhan, Allah kita, adalah satu-satunya Tuhan: dan engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu: inilah perintah yang pertama.”

TAM1897 D 279.7Sekarang, dapatkah Tuhan berkata tentang kamu dan aku sehubungan dengan perintah itu, “Inilah mereka yang menaatinya”?

TAM1897 D 279.8Apakah Tuhan telah memiliki seluruh hatimu, sehingga engkau tidak memiliki hati untuk apa pun selain Dia dan apa yang menjadi milik-Nya?

TAM1897 D 279.9Apakah Tuhan telah memiliki seluruh jiwamu, dalam kasih yang setia, sehingga tidak ada perasaan dalam dirimu yang bukan milik-Nya?

TAM1897 D 279.10Apakah seluruh pikiranmu telah sepenuhnya milik Tuhan, sehingga tak ada satu pun pikiranmu, tak ada satu pun aktivitas pikiranmu, tak ada satu bagian pun dari pikiranmu kecuali yang menjadi milik-Nya—yang dikhususkan untuk melayani-Nya? Sebab dengan pikiranlah kita melayani Tuhan, Allah kita. Bukan hanya sebagian darinya, bukan hanya sebagian kecil darinya, melainkan seluruhnya. Sehingga tak ada lagi pikiranmu yang dapat kau khususkan atau arahkan kepada apa pun yang bukan berasal dari Allah.

TAM1897 D 279.11Apakah seluruh kekuatanmu adalah milik-Nya, sehingga kamu tidak memiliki kekuatan untuk ditujukan ke mana pun kecuali kepada apa yang menjadi milik Allah, dan untuk melayani-Nya?

TAM1897 D 279.12Jika semua ini benar tentang dirimu, maka benar-benar dikatakan tentang dirimu, “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah.”

TAM1897 D 279.13“Yang kedua serupa dengannya: Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.” Ketika kasih kepada Allah ada di dalam hati kita, sebagaimana dalam perintah pertama, maka akan mudah bagi kita untuk mengasihi sesama seperti diri kita sendiri.

TAM1897 D 279.14Seperti yang diungkapkan dalam ceramah Saudara Kellogg beberapa hari yang lalu, tentang seorang anak kecil di Chicago yang mendatangi seorang pria, seorang asing yang sama sekali tidak dikenalnya, dan berkata kepadanya, “Tahukah Anda bahwa Anda adalah orang berdosa terbesar di dunia?” Dan ketika pria itu dengan heran bertanya bagaimana bisa begitu, sambil mengatakan bahwa ia belum pernah membunuh siapa pun, belum pernah melakukan kejahatan besar apa pun, anak kecil itu berkata kepadanya, “Perintah yang terbesar adalah, ‘Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu.’ Apakah Anda melakukannya?” Ia menjawab, “Tidak, saya tidak melakukannya. Aku tidak bisa mengatakan bahwa aku melakukannya sama sekali.” “Nah,” kata anak kecil itu, “itulah perintah yang paling utama. Kamu melanggar perintah yang paling utama; maka kamu adalah orang berdosa terbesar.” Pria itu mengakuinya, dan dibimbing kepada Allah serta keselamatan yang sempurna. Itu cukup jelas: karena ini adalah perintah yang paling utama, barangsiapa melanggarnya adalah orang berdosa terbesar. Apakah itu kamu?

TAM1897 D 279.15Kamu dan aku mengaku menaati perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus. Apakah kita melanggar perintah pertama dari semua perintah Allah? Jika kita tidak menaati perintah yang paling utama, yang pertama, dari semua perintah, berarti kita melanggarnya. Jika kita melanggar perintah ini, berarti kita tidak menaati perintah-perintah; itu sudah pasti. Kamu dan aku harus memutuskan sekarang, dan kita harus memutuskan selamanya, apakah kita akan melayani Tuhan dengan segenap hati, dan dengan segenap jiwa, dan dengan segenap akal budi, dan dengan segenap kekuatan.

TAM1897 D 279.16Tercatat, “Kerajaan Allah ada di dalam dirimu.” Kerajaan yang ada di dalam diri kita adalah kerajaan Allah; demikianlah ketika manusia diciptakan, tetapi musuh merebut tempat Allah; dan Tuhan membebaskan manusia kembali untuk memilih apakah Allah akan memiliki tempat-Nya sendiri di kerajaan-Nya sendiri, atau apakah sang penguasa yang merebut akan menduduki tempat Allah di kerajaan Allah. Kerajaan yang ada di dalam dirimu adalah milik Tuhan. Terserah padamu untuk menentukan apakah Tuhan yang akan memerintah di sana, atau apakah musuh yang akan memerintah di sana. Dan jika kamu tidak memilih agar Tuhan yang memerintah di sana, berarti kamu memilih agar musuh yang memerintah di sana. Semuanya bergantung pada pilihan manusia mengenai siapa yang akan memerintah.

TAM1897 D 280.1Seseorang harus memerintah. Manusia tidak diciptakan untuk memerintah dirinya sendiri, terlepas dari Allah. Ia diciptakan untuk menjadi dirinya sendiri bersama Allah, dan tidak dapat menjadi dirinya sendiri tanpa Allah. Manusia diciptakan untuk berdiri bersama Allah. Kerajaan Allah ada di dalam dirinya. Allah memerintah di dalam dirinya. Namun, ia mulai mengikuti jalan sendiri dengan mengikuti Setan. Namun, manusia hanya dapat mengikuti jalan sendiri dengan mengikuti Allah. Kerajaan Allah ada di dalam dirimu. Kita harus memilih agar Allah mengambil tempat-Nya sendiri di dalam diri kita, di dalam Kerajaan-Nya sendiri di dalam hati kita. Ia akan mengambil tempat-Nya di sana, dan Ia akan memerintah di sana ketika Ia dapat memiliki tempat-Nya sendiri di dalam Kerajaan-Nya sendiri.

TAM1897 D 280.2Kalian tahu bahwa Kerajaan Allah di bumi akan membentang dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ujung-ujung bumi. Kerajaan Allah, kerajaan yang akan datang ketika Tuhan datang, kalian tahu akan mencakup setiap inci, setiap partikel, tanah yang ada di dunia ini. Sekarang, Kerajaan Allah ada di dalam dirimu. Apakah Kerajaan di dalam dirimu di mana Allah memerintah — apakah pemerintahan-Nya mencakup setiap jengkal ruang, setiap partikel tanah di dalam hatimu? Apakah demikian? Itulah pertanyaannya, dan pertanyaan-pertanyaan ini berlaku bagi kita dalam berbagai hal.

TAM1897 D 280.3Saya hanya membacakan perintah itu, dan menarik perhatian kalian pada apa yang dikatakan perintah tersebut. Dan ini agar kalian dan saya selalu membuka pikiran dan hati kita terhadap pertanyaan: “Apakah benar tentang kita, ‘Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus’ dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan?”

TAM1897 D 280.4Apa yang menjadi fokus pikiranmu, apa yang sedang kamu pelajari, apa yang sedang kamu kerjakan — apakah Allah ada di dalamnya? Apakah itu untuk kemuliaan Allah? Penelitian yang Anda lakukan, studi yang Anda ikuti, seluruh pemikiran pikiran Anda — apakah itu agar citra Allah terukir di sana? Apakah itu untuk menemukan Allah secara lebih mendalam dalam pikiran? Apakah itu untuk memuliakan-Nya lebih lagi? Apakah Dia yang pertama dan segalanya dalam segala usaha intelektual Anda? Apakah Anda mengasihi-Nya, melayani-Nya dengan segenap pikiran?

TAM1897 D 280.5Dan dengan segenap kekuatanmu. Ladang yang kamu garap, apakah kamu menggarapnya untuk Allah? Alat yang kamu gunakan untuk menghaluskan papan, apakah kamu melakukannya untuk Allah, sehingga apa pun yang kamu terima adalah milik Allah dan bukan milikmu sama sekali? Apakah kekuatanmu sepenuhnya didedikasikan kepada Allah sehingga kamu bekerja demi kepentingan Allah di mana pun tanganmu bekerja?

TAM1897 D 280.6Telah menjadi anggapan umum bahwa seseorang perlu berhenti bekerja di bidangnya, atau apa pun pekerjaan manual yang dilakukannya, sebelum ia dapat menjadi pekerja dalam perjuangan ini. Banyak yang berkata, “Aku ingin keluar dari pekerjaan ini. Aku berharap bisa melihat jalan keluar. Aku berharap bisa keluar dari bengkel ini. Aku ingin menjadi pekerja dalam perjuangan ini.” Jika Anda bukan pekerja dalam perjuangan di tempat Anda sekarang, Anda juga tidak akan menjadi pekerja dalam perjuangan ketika Anda sampai di tempat yang Anda inginkan. Jika Anda bukan pekerja dalam perjuangan saat Anda membajak ladang, Anda juga tidak akan menjadi pekerja dalam perjuangan jika Anda mencoba berkhotbah di mimbar. Jika Anda seorang pandai besi, dan setiap hari berada di depan landasan tempa — jika Anda tidak menjadi pekerja dalam perjuangan ini dengan sepenuh hati, sepenuh jiwa, dan sepenuh tekad seperti saya di mimbar, maka Anda tidak akan menjadi pekerja dalam perjuangan ini jika Anda membagikan selebaran di suatu tempat.

TAM1897 D 280.7Ada teladan yang ditunjukkan kepada kita tentang apa yang seharusnya menjadi manusia; dan tentang apa yang seharusnya menjadi setiap orang yang percaya kepada Yesus. Anak Allah datang ke dunia ini untuk menunjukkan kepada Anda dan saya apa artinya menaati perintah-perintah, dan bagaimana caranya melakukannya. Dan Ia bekerja dalam suatu profesi sekitar enam kali lebih lama daripada waktu yang Ia habiskan untuk berkhotbah. Mulai pada usia dua belas tahun, ketika Ia mulai bekerja bersama Yusuf dalam profesi tukang kayu, ketika Ia sudah dapat melakukan banyak hal — sebagaimana seorang anak laki-laki berusia dua belas tahun dapat melakukan banyak hal dengan membantu seorang tukang kayu. Mulai dari usia dua belas tahun, Ia dibaptis dan mulai berkhotbah pada usia sekitar tiga puluh tahun; itu berarti delapan belas tahun. Selama tahun-tahun itu, Ia bekerja sebagai tukang kayu. Dari usia tiga puluh hingga tiga puluh tiga setengah tahun, Ia menghabiskan waktunya dalam pelayanan publik, berkhotbah. Jadi, Anda lihat, waktu yang dihabiskan-Nya bekerja sebagai tukang kayu hampir enam kali lebih lama daripada waktu yang dihabiskan-Nya untuk berkhotbah.

TAM1897 D 280.8Sekarang, apakah Ia sama-sama merupakan Anak Allah selama delapan belas tahun ketika Ia bekerja sebagai tukang kayu, seperti halnya selama tiga setengah tahun ketika Ia berkhotbah? — Anda tahu bahwa Ia memang demikian. Apakah Ia Juruselamat saya dan Juruselamat Anda ketika Ia sedang menggergaji papan, membuat bangku, dan memasang kakinya, — apakah Ia sama-sama Juruselamat saya dan Juruselamat Anda saat itu, seperti ketika Ia berada di kayu salib? — Anda tahu bahwa Ia memang demikian. “Sebab kita diselamatkan oleh hidup-Nya.”

TAM1897 D 281.1Jangan lupa bahwa pada akhir delapan belas tahun itu, ketika Ia datang untuk dibaptis dan dibaptis, pada awal pelayanan-Nya dan pada akhir masa-Nya sebagai tukang kayu, — pada saat itulah Allah berkata, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, di dalam-Nya Aku berkenan.” Bukankah Ia, pada saat itu, sama seperti seorang pekerja dalam pekerjaan-Nya selama delapan belas tahun itu, seperti halnya pada tiga setengah tahun terakhir? — Kalian tahu Ia memang demikian. Maka, jika kalian seorang tukang kayu dan seorang yang mengaku percaya kepada Yesus Kristus, bukankah kalian dapat menjadi pengikut-Nya? Bukankah kalian harus menjadi pengikut-Nya dan pekerja dalam pelayanan-Nya di sana, sama nyatanya seolah-olah kalian berada di mimbar? Aku tidak mengatakan bahwa kalian wajib tetap menjadi tukang kayu selamanya. Ia pun tidak melakukannya. Saya tidak mengatakan bahwa Anda wajib selamanya tetap menjadi pandai besi atau petani; tetapi saya mengatakan dan menekankan bahwa selama Anda seorang tukang kayu, selama Anda seorang pandai besi, selama Anda seorang petani, Anda harus menjadi pekerja dalam pelayanan ini dengan sejati sebagaimana Anda akan pernah menjadi, di mana pun Anda berada.

TAM1897 D 281.2Demikianlah Yesus telah menunjukkan kepada setiap dari kita, apa artinya menjadi seorang Kristen, dan bagaimana hidup kita seharusnya, apa pun yang menjadi pekerjaan pikiran, hati, atau tangan kita. Ia mengasihi Allah dengan segenap hatinya, segenap jiwanya, segenap pikirannya, dan segenap kekuatannya, ketika Ia menjadi tukang kayu. Ketika Ia memotong papan, ketika Ia membuat meja, ketika Ia membuat pintu dan memasangnya, semuanya itu dilakukan untuk kemuliaan Allah. Allah adalah segalanya bagi-Nya. Ketika seorang pria datang kepada-Nya sebagai tukang kayu, hanya melihat-Nya sebagai tukang kayu; tidak melihat-Nya sebagai Juruselamat dunia sebagaimana adanya, — ketika seorang pria datang kepada-Nya hanya sebagai tukang kayu, dan duduk bersamanya lalu berkata, “Saya ingin meja dibuat. Maukah Engkau membuatnya untukku?” dan Ia menjawab, “Meja seperti apa yang Engkau inginkan?” lalu orang itu menjelaskannya kepada-Nya, dan Yesus berkata, “Ya, Aku akan membuatnya untukmu;” ketika Yesus telah membuat meja itu dan membawanya di punggung-Nya ke rumah orang itu, membawanya masuk ke dalam rumah orang itu, dan meletakkannya di sana agar orang itu dapat menggunakannya — dalam seluruh proses itu, Yesus sepenuhnya milik Allah. Allah hadir dalam setiap tindakannya. Di setiap sambungan yang Ia buat pada meja itu tidak ada retakan, tidak ada yang tertutup debu, tidak ada yang disembunyikan; itu adalah meja yang jujur. Meja itu sepenuhnya merupakan meja yang dapat disetujui oleh Allah.

TAM1897 D 281.3Dan ketika Ia membuat kesepakatan untuk membuat meja itu, Ia membuat kesepakatan yang jujur, kesepakatan yang dapat dilihat Allah dan berkata, “Itu adalah kesepakatan yang jujur.” Ia tidak meminta pria itu membayar lebih dari yang seharusnya dibayar untuk pekerjaan semacam itu. Pria itu bertanya kepada-Nya, “Apakah Engkau bersedia membuat meja seperti ini?” “Aku bersedia.” ‘Berapa yang akan Anda kenakan untuk itu? — berapa biayanya?’ Ia akan menghitungnya, lalu berkata kepada pria itu, ‘Kayu bakunya seharga sekian, dan akan memakan waktu sekian lama untuk membuatnya, dan hasil kerjaku bernilai sekian. Bukankah Anda setuju? Bukankah hasil kerjaku, mengingat waktu yang dibutuhkan, layak dihargai sekian?’ Dan pria itu akan berkata, “Ya, saya setuju. Saya pikir itu sepadan dengan semuanya. Itu jujur. Itu kesepakatan yang jelas.” Dan ketika tukang kayu itu menggendong meja itu di punggungnya, membawanya ke sana, dan meletakkannya, pria itu membayarnya sesuai kesepakatan, dan Allah dapat melihat seluruh transaksi itu dan berkata, “Itu jujur. Itulah yang terbaik yang bisa dilakukan siapa pun.”

TAM1897 D 281.4Apakah kamu tukang kayu seperti itu? Kamu mengaku sebagai seorang Kristen. Apakah kamu pekerja seperti itu, apa pun yang kamu lakukan?

TAM1897 D 281.5Apakah kamu mengasihi Tuhan dengan segenap hatimu, segenap jiwamu, segenap akal budimu, dan segenap kekuatanmu? Apa pun yang Anda lakukan, atau apa pun yang Anda dipanggil untuk lakukan; apa pun urusan yang Anda jalani dengan sesama Anda, baik dia orang kafir maupun Kristen; apakah hal itu dilakukan sedemikian rupa sehingga Allah dapat melihatnya dan berkata, “Itu cukup baik untuk Kerajaan Allah;” karena seluruh hati Anda, seluruh jiwa Anda, seluruh pikiran Anda, dan seluruh kekuatan Anda, tercurahkan di dalamnya demi kemuliaan Allah.

TAM1897 D 281.6Apakah kita pemelihara perintah-perintah Allah, atau tidak? Itulah pertanyaannya. Dan sudah saatnya kita mengetahuinya dengan sangat mendalam sehingga Tuhan dapat menyatakan dalam pesan yang Ia sampaikan, “Inilah mereka yang memelihara perintah-perintah Allah.”

TAM1897 D 281.7Sekarang, kamu dapat melihat bahwa perintah ini mencakup seluruh aspek segala sesuatu, dan bahwa kita tidak dapat memikirkan satu pun pikiran di seluruh ranah pemikiran yang tidak termasuk dalam teks yang telah kita bahas di awal. Oleh karena itu, kita harus meninjau segala sesuatu dalam pemikiran kita, kita harus meninjau segala sesuatu yang kepadanya pikiran kita dipanggil, dalam terang ayat Kitab Suci itu, yang merupakan perintah pertama di antara semua perintah.

TAM1897 D 281.8Segala sesuatu yang kita dipanggil untuk melakukannya, kita harus menilainya dalam terang perintah yang paling agung di antara semuanya. Apakah itu sesuatu yang, dalam ketakutan akan Allah, dapat saya lakukan dengan segenap hati, jiwa, akal budi, dan kekuatan saya? Jika tidak, apakah saya ingin melakukannya? — Tidak. Jika itu adalah hal yang tidak dapat saya lakukan dengan segenap hati, pikiran, jiwa, dan kekuatan saya, serta bersama Allah, lalu apa urusanku dengannya? Jika Allah tidak dapat menyertai saya, maka saya melanggar perintah-perintah-Nya. Saya tidak mengabdikan segalanya kepada-Nya. Seluruh kekuatan saya tak berarti apa-apa jika digunakan untuk sesuatu yang tidak dapat Dia ikuti, sentuh, setujui, atau terima.

TAM1897 D 282.1Saya tahu ini tegas, tetapi inilah Kekristenan. Inilah Kekristenan, dan Anda serta saya tidak boleh puas dengan seperenam belas bagian dari apa pun yang kurang dari persis seperti itu. Kita tidak boleh membiarkan diri kita puas, bahkan sekejap pun, dengan apa pun di dunia ini, kecuali bahwa segala sesuatu yang kita lakukan, kita melakukannya dengan Allah menyertai kita, dan kemudian melakukannya dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal budi, dan segenap kekuatan. Dan aku katakan kepadamu, ketika kita sampai pada hal itu, kita semua—jika semua orang di rumah ini berserah diri kepada-Nya saat ini juga, dan tetap teguh di sana—kita tidak dapat membayangkan betapa besar kuasa Allah yang akan dimanifestasikan di dunia ini.

TAM1897 D 282.2Kesulitan besar sejak awal adalah bahwa manusia tidak mau memberikan tempat kepada Allah di dalam hati mereka yang seharusnya menjadi milik-Nya. Allah menciptakan manusia seperti itu, namun manusia berpaling ke segala hal lain, dan sepenuhnya menutup diri dari Allah. Allah membebaskan mereka dari kegelapan itu, membebaskan mereka untuk memilih, dan memanggil mereka untuk memilih: apakah mereka akan mengasihi Allah dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal budi, dan segenap kekuatan. Mereka dibebaskan untuk memilih agar Allah kembali menduduki tempat-Nya; namun begitu banyak yang memilih agar Tuhan tidak menduduki tempat-Nya sendiri, sehingga banjir melenyapkan mereka dari muka bumi.

TAM1897 D 282.3Kemudian Tuhan memulai kembali umat manusia. Dan satu-satunya hal yang Dia minta dari masing-masing adalah agar mereka mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati, dengan segenap jiwa, dengan segenap akal budi, dan dengan segenap kekuatan, serta mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. Itulah satu-satunya yang Dia minta dari delapan orang yang masuk ke dalam bahtera, dan yang keluar darinya. Seandainya manusia pertama mengasihi Allah dengan segenap hatinya, dan dengan segenap jiwanya, dan dengan segenap akalnya, dan dengan segenap kekuatannya, tidak ada dosa yang akan pernah masuk.

TAM1897 D 282.4Setelah ia berbuat dosa, dan Tuhan membebaskannya dari perbudakan itu, seandainya Adam dan semua keturunannya mengasihi Allah dengan segenap hati, jiwa, kekuatan, akal budi, dan tenaga, bagaimana keadaan dunia ini? — Mereka pasti akan mematuhi perintah-perintah Allah, dan iman kepada Yesus, serta kebenaran akan menutupi bumi seperti air menutupi laut. Apakah mustahil hal itu dapat terwujud pada manusia di bawah belenggu kutukan, di bawah belenggu daging yang berdosa? Dapatkah Allah membebaskan orang berdosa dari kuasa dosa dalam daging sedemikian rupa sehingga ia dapat mengasihi Allah dengan segenap hati, jiwa, kekuatan, akal budi, dan tenaga? — Ya. Dosa tidak akan dapat mengutuk bumi seperti yang terjadi sekarang, bahkan dengan manusia yang berada di bawah perbudakan daging yang berdosa, jika mereka telah percaya kepada Allah, menaati perintah-perintah-Nya, dan memelihara iman kepada Yesus. Itulah kebenaran, sebab itulah Kristen. Jadi, Anda melihat bahwa segala yang Tuhan inginkan dari kita, segala yang Dia inginkan dari manusia sejak Adam berdosa, adalah dan tetaplah agar ia menaati perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus. Dan perintah yang pertama di antara semuanya adalah: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu.”

TAM1897 D 282.5Dalam Roma 1:21, disebutkan bahwa pada awalnya “mereka mengenal Allah.” Perhatikan ini: manusia pada awal perjalanannya mengenal Allah. Adam mengenal Allah sejak awal, tetapi tidak mempertahankan pengetahuan itu. Ketika Adam berbuat dosa dan dimulai kembali, ia mengenal Allah. Ketika umat manusia dimulai kembali setelah banjir besar, mereka mengenal Allah sejak awal; sehingga umat manusia telah menjauh dari Allah sepanjang waktu. Dunia ini begitu berdosa, masih berdosa, dan akan tetap berdosa, karena ia mengenal Allah namun menolaknya, dan bukan karena ia tidak mengenal Allah. Oleh karena itu, dunia tidak berada dalam kejahatan karena kegelapan; dunia berada dalam kegelapan karena kejahatan.

TAM1897 D 282.6Dunia ini bermula dengan terang; dan kegelapan yang masuk ke dalamnya adalah akibat pilihan manusia; “ketika mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah, juga tidak bersyukur; melainkan menjadi sia-sia dalam pikiran mereka, dan hati yang bodoh mereka menjadi gelap. Mengaku diri mereka bijaksana, mereka justru menjadi bodoh, dan mengubah kemuliaan Allah yang tidak fana menjadi gambaran yang menyerupai manusia yang fana, burung-burung, binatang berkaki empat, dan binatang melata.”

TAM1897 D 282.7Sekarang perhatikan; apa yang pertama? — Mereka mengenal Allah; tetapi mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah; mereka tidak memberikan tempat yang seharusnya bagi-Nya di dalam diri mereka. Mereka tidak memuliakan Allah, — tidak menyatakan-Nya kepada manusia, tidak menjadikan-Nya nyata di bumi; sebab Yesus berkata, “Aku telah memuliakan-Mu di bumi,” dan Dia adalah Allah yang menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia. Orang-orang ini yang mengenal Allah, tidak membiarkan Allah dinyatakan dalam rupa manusia. Mereka tidak bersyukur. Lalu mereka menjadi sia-sia dalam khayalan mereka; lalu hati bodoh mereka menjadi gelap; lalu dalam kegelapan itu mereka mengaku bijaksana. Kebijaksanaan itu adalah kebodohan, dan kemudian mereka membuat patung-patung.

TAM1897 D 282.8Dengan demikian, kamu melihat bahwa patung yang dipajang di hadapan mata manusia, dalam penyembahan berhala mereka, hanyalah manifestasi luar dari penyembahan berhala, perwujudan luarnya. Penyembahan berhala itu sudah ada jauh di dalam hati, dan telah bekerja melalui beberapa tahap menuju ke luar. Pikirkanlah. Di manakah penyembahan berhala dimulai? — Di dalam hati. Di mana dalam proses ini penyembahan berhala dimulai? — Ketika mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah; di situlah semuanya dimulai. Lalu, adakah titik tengah antara pengenalan akan Allah dan penyembahan berhala?

TAM1897 D 283.1Pikirkanlah dengan saksama sekarang. Mereka mengenal Allah, dan, “Inilah hidup yang kekal, yaitu supaya mereka mengenal Engkau.” Pengenalan akan Allah adalah hidup yang kekal; itu sudah pasti. Mereka memang mengenal Allah; mereka memiliki hidup yang kekal dalam pengenalan akan Allah. Itu tertulis. Namun, mereka terjerumus ke dalam penyembahan berhala. Berapa langkah yang mereka ambil dari pengenalan akan Allah untuk terjatuh ke dalam penyembahan berhala? — Hanya satu. Lalu, berapa langkah yang perlu diambil dari mencintai Allah dengan segenap hati, kekuatan, pikiran, dan tenaga, untuk mencapai penyembahan berhala? — Hanya satu. Maka, jika aku tidak mencintai Allah dengan segenap hatiku, dan segenap jiwaku, dan segenap pikiranku, dan segenap tenagaku, siapakah aku? — Seorang penyembah berhala.

TAM1897 D 283.2Mungkin saya tidak memiliki patung di hadapan saya. Orang-orang itu pada awalnya juga tidak memilikinya. Namun, mereka memiliki gambaran, sebuah konsep, yang terbentuk dalam pikiran, dan ketika mereka membuat patung itu, itu hanyalah perwujudan yang berdiri di hadapan mata, dari apa yang sudah ada dalam pikiran mereka. Orang pertama yang membuat patung memiliki konsep itu dalam pikirannya sebelum ia membuatnya. Orang pertama yang membuat patung memiliki gagasan bahwa patung itu harus menjadi tuhannya, dan gagasan itu sudah ada di benaknya sebelum ia membuat patung dari kayu atau batu. Maka, patung batu yang ia letakkan di hadapannya itu hanyalah bentuk luar yang ia buat untuk mewakili, dalam bentuk tersebut, apa yang sudah ada di benaknya sebagai tuhan. Lalu, bukankah ia sudah memiliki dewa sebelum ia membuat patung ukiran itu? — Ya. Di mana dewa itu? — Di dalam hatinya.

TAM1897 D 283.3Mereka menjadi sia-sia dalam khayalan mereka. Khayalan siapa? — Khayalan mereka sendiri. Inilah orang yang sedang membayangkan sesuatu; ia membuat patung dari khayalannya, dan meletakkannya di hadapannya di luar dirinya. Berimajinasi hanyalah pembentukan gambaran dalam pikiran. Dan patung batu itu hanyalah bentuk nyata dari imajinasi di dalam hati. Di mana gambaran itu pertama kali dibuat? — Di dalam pikirannya; dalam imajinasinya sendiri, dalam pemikirannya sendiri. Tetapi siapa yang ada di sana ketika ia telah terpisah dari Allah? — Tidak ada selain Setan dan dirinya sendiri. Lalu, dari mana pikiran-pikirannya berasal? — Hanya dari dirinya sendiri dan Setan.

TAM1897 D 283.4Jadi, Anda dapat melihat dengan jelas bahwa penyembahan berhala ada di dalam hati; konsepsi, gambaran itu, sudah ada di sana sebelum gambaran tersebut dapat muncul di luar. Meskipun tuhan yang disembahnya adalah matahari, bulan, atau bintang-bintang, konsepsi ini, idenya, imajinasinya, sudah ada di sana sebelum ia menjadikannya bentuk luar dalam bentuk matahari, bulan, dan bintang-bintang.

TAM1897 D 283.5Segala sesuatu yang tampak dalam penyembahan berhala hanyalah cerminan dari apa yang ada di dalam hati. Dan Allah harus ada di dalam hati, dengan segenap hati, segenap jiwa, segenap akal budi, dan segenap kekuatan, atau sebaliknya penyembahan berhala akan ada di sana. Tidak ada jalan tengah.

TAM1897 D 283.6Sebenarnya, setelah banjir besar, ketika manusia pertama kali meninggalkan Allah yang sejati dan pergi serta memiliki dewa-dewa mereka sendiri — mereka membiarkan dewa-dewa itu menduduki tempat Allah bagi mereka, sehingga menunjukkan bahwa ketika mereka mengenal Allah, mereka mengakui-Nya sebagai penguasa tunggal mereka. Ketika aku mengasihi Allah dengan segenap hatiku, dengan segenap jiwaku, dengan segenap akal budiku, dan dengan segenap tenagaku, siapakah satu-satunya yang akan menjadi Allahku? — Allah. Siapakah satu-satunya otoritasku? — Allah. Siapakah satu-satunya yang memiliki otoritas atas diriku? — Allah. Apakah Dia mampu menjalankan otoritas yang benar? — Ya. Apakah Dia mampu menjaga manusia agar tetap di jalan yang benar? — Ya. Ketika seseorang mengasihi Allah dengan segenap hatinya, jiwanya, akalnya, dan tenaganya, ia tidak memerlukan hukum atau otoritas lain untuk menjaga dirinya tetap di jalan yang benar di dunia ini. Siapakah penguasa manusia itu? — Allah. Dan apakah Allah mampu memerintah ketika kita mengasihi-Nya dengan sepenuh hati? — Ya. Namun, ketika manusia meninggalkan Allah dan terjebak dalam penyembahan berhala, apakah ia mampu mengatur dirinya sendiri? — Tidak.

TAM1897 D 283.7Setelah banjir besar, ketika mereka masih mengenal Allah, mereka mengakui-Nya sebagai Raja dan Penguasa satu-satunya. Mereka tidak memiliki penguasa lain. Ketika mereka pertama kali menjauh dari Allah dan menempatkan dewa-dewa lain di tempat-Nya — maksudku pada awalnya, ketika mereka menjauh dari Allah dan menempatkan dewa-dewa lain di tempat Allah — mereka membiarkan dewa-dewa itu menduduki posisi penguasa. Mereka mengaku bahwa dewa-dewa itulah penguasa mereka. Mereka tidak memiliki raja; manusia belum mengaku menobatkan diri sebagai penguasa. Manusia mengaku bahwa para dewa itulah raja-raja; dan orang-orang yang memegang kekuasaan hanyalah wakil-wakil para dewa, sementara para dewa itulah raja-raja yang sesungguhnya.

TAM1897 D 283.8Bukti mengenai hal ini dapat Anda temukan dalam “Empires of the Bible,” halaman 50. Inilah catatan-catatan pertama yang ditemukan di Babilonia, tempat asal usul umat manusia, dan tempat terjadinya kekacauan bahasa — tempat umat manusia melupakan Allah. Saya membacanya:—

TAM1897 D 284.1Kepada Ninridu, Rajanya, demi keselamatan Idadu, Wakil Raja Ridu, hamba, kesayangan Ninridu.

TAM1897 D 284.2Di sini, penguasa, Idadu, dalam menulis sebuah prasasti kepada dewanya, menyatakan bahwa ia hanyalah wakil raja dewanya. Ia tidak mengklaim sebagai raja. Dengan demikian, Anda melihat bahwa dewa itulah raja orang ini. Dewa dianggap sebagai raja rakyat, dan orang yang memegang kekuasaan ini hanyalah wakil raja dewa, atau wakil.

TAM1897 D 284.3Hal ini menunjukkan bahwa pemahaman tentang Allah sebagai Penguasa yang sah masih sangat baru, sehingga belum ada seorang pun yang berani menobatkan diri sebagai raja. Apakah Anda mengerti hal itu? Pikirkanlah dengan saksama. Ketika Allah adalah satu-satunya penguasa, tentu saja Dia adalah satu-satunya raja mereka; tetapi ketika mereka berpaling dari-Nya dan menyembah dewa-dewa lain, pengetahuan mereka tentang Allah yang sejati masih sangat baru, hubungan mereka dengan-Nya masih sangat baru dalam ingatan mereka, sehingga ketika mereka menggantikan Allah dengan dewa-dewa lain, dan mengangkat dewa-dewa palsu itu sebagai raja mereka — seorang pemimpin di antara manusia belum berani mengambil gelar raja; melainkan memilih untuk dikenal sebagai wakil raja dari dewa yang seharusnya menjadi raja yang sesungguhnya. Saya ulangi. Pengetahuan tentang Allah yang sejati sebagai satu-satunya Raja masih begitu baru dalam benak orang-orang ini sehingga belum ada seorang pun yang berani mengambil gelar raja. Ingatan mereka akan Allah sebagai satu-satunya Raja dan Penguasa masih begitu jelas sehingga jika ada orang yang mengambil gelar raja, hal itu akan terlalu mirip dengan upaya untuk menggulingkan Allah.

TAM1897 D 284.4Saya akan membacakan sebuah prasasti lain dari negeri yang sama, dari masa yang sama:—

TAM1897 D 284.8Inilah seorang pria yang membangun sebuah rumah untuk menghormati dewanya. Pria ini mengatakan bahwa ia adalah wakil raja dari dewa ini, yang merupakan raja. Pria bernama Gudea ini tidak mengaku sebagai raja. Ia memang memiliki kekuasaan, tetapi ia tidak mengaku sebagai raja. Siapakah raja itu? — Dewanya. Hal itu sekali lagi menunjukkan kepada Anda bahwa pemahaman tentang Allah yang sejati sebagai satu-satunya Raja masih sangat baru dalam pikiran mereka; mereka belum sepenuhnya menjauh dari Allah dan dari gagasan bahwa Allah adalah satu-satunya Raja dan Penguasa, sampai bersedia mengesampingkan gagasan tentang kekuasaan raja Allah, dan membiarkan seorang pria mengambil gelar raja.

TAM1897 D 284.9A. F. Ballenger. — Jadi, orang yang memegang kekuasaan itu mengklaim dirinya sebagai wakil dewanya, dan bukan seorang raja?

TAM1897 D 284.10Ya. Belum ada raja pada saat itu. Kita tidak sedang membicarakan manusia sebagai raja. Belum ada raja di antara manusia. Yang ada hanyalah orang-orang yang menduduki jabatan kekuasaan. Seorang manusia memerintah atas orang lain. Ia memiliki kekuasaan, tetapi ia tidak menyebut dirinya raja. Ia tidak dikenal sebagai raja, dan belum berani mengambil gelar raja. Mengapa? — Karena ia belum begitu jauh menjauh dari gagasan tentang Allah yang sejati, sebagai Raja yang sah satu-satunya, sehingga cukup berani—atau memiliki keberanian jahat yang cukup—untuk mengesampingkan semua gagasan tentang keilahian sebagai raja, dan menobatkan dirinya sendiri sebagai raja.

TAM1897 D 284.11Inilah catatan-catatan paling awal yang telah ditemukan di negeri itu. Anda dapat melihat bahwa catatan-catatan ini termasuk yang paling awal. Catatan-catatan ini berasal dari masa sebelum manusia sama sekali menggunakan gelar raja, dan ketika mereka masih memiliki gagasan tentang Allah yang sejati sebagai Raja.

TAM1897 D 284.12Namun, di sini terdapat catatan yang sedikit lebih awal dari itu, yang menceritakan tentang kekacauan bahasa di Menara Babel. Pada halaman keempat buku “Empires of the Bible”, Anda akan menemukan kisah Alkitab tentang kekacauan bahasa tersebut. Inilah kisah yang ditulis oleh orang-orang di tengah-tengah mana kekacauan bahasa itu terjadi. Dalam Alkitab, Anda akan menemukan catatan Tuhan mengenai hal itu. Dalam prasasti pada batu bata yang terkubur di reruntuhan Babel dan telah ditemukan, terdapat catatan mereka mengenai peristiwa tersebut. Anda dapat membandingkannya dengan catatan dalam Alkitab, pada pasal sebelas Kitab Kejadian, dan Anda akan melihat kedua hal tersebut persis sama. Inilah yang mereka katakan mengenai hal itu:—

TAM1897 D 284.14Ini adalah salah satu catatan paling awal yang ada. Catatan-catatan lain ini berasal dari masa sesudahnya. Namun, catatan-catatan lain ini menunjukkan bahwa pernah ada masa ketika belum ada raja di antara manusia; bahwa orang yang berkuasa tidak mau mengambil gelar raja; bahwa dewanya adalah rajanya; dan gagasan bahwa Allah yang sejati adalah raja masih sangat baru sehingga ia tidak cukup berani untuk mengatakan bahwa ia adalah raja. Pada saat itu, hal itu masih dianggap sebagai perampasan kekuasaan yang terlalu besar di hadapan gagasannya tentang Allah yang sejati.

TAM1897 D 285.1Itu terjadi sebelum Nimrod. Nimrod adalah orang pertama yang berani mengambil gelar raja di hadapan gagasan bahwa Allah adalah raja. Jadi, saya membaca di halaman lima puluh dari “Empires of the Bible:”—

TAM1897 D 285.2Nimrod adalah pria pemberani ini. Nama yang ia sandang melambangkan pemberontakan, penghinaan yang sombong, dan, menurut Gesenius, setara dengan pemberontak yang sangat tidak saleh. Dan “ia mulai menjadi orang yang perkasa di bumi.” Atau, sebagaimana terjemahan lain mengatakannya, ia “adalah orang perkasa pertama di bumi.”

TAM1897 D 285.3Nimrod adalah orang pertama yang pernah mengangkat dirinya sendiri sebagai raja; orang pertama yang memegang kekuasaan kerajaan dan secara terbuka menyandang gelar raja. Dan namanya secara tepat menggambarkan arti hal tersebut di kalangan rakyat yang ia pimpin.

TAM1897 D 285.4Kini, bukan pernyataan saya, melainkan pernyataan seorang ahli dalam bidang ini, mengatakan hal berikut:—

TAM1897 D 285.5Dengan berdirinya kerajaan Nimrod, seluruh dunia kuno memasuki fase sejarah baru. Tradisi Timur yang menjadikan prajurit itu sebagai orang pertama yang mengenakan mahkota kerajaan, menunjuk pada fakta yang lebih signifikan daripada sekadar pemakaian hiasan pakaian baru, atau bahkan penaklukan sebuah provinsi. Pemerintahan Nimrod memperkenalkan kepada dunia sistem hubungan baru antara penguasa dan yang diperintah. Kewibawaan para penguasa sebelumnya didasarkan pada ikatan kekeluargaan, dan dominasi kepala suku merupakan gambaran dari pengawasan orang tua. Sebaliknya, Nimrod adalah penguasa atas wilayah, dan atas manusia sejauh mereka merupakan penduduk wilayah tersebut, tanpa memandang ikatan pribadi. Hingga saat itu, yang ada hanyalah suku-suku — keluarga besar — masyarakat; kini muncullah sebuah bangsa, sebuah komunitas politik — Negara. Sejak saat itu, sejarah politik dan sosial dunia menjadi terpisah, jika tidak bisa dikatakan berbeda arah. — Empires of the Bible, hlm. 51.

TAM1897 D 285.6Lalu, apa asal mula Negara?