Ilmu Keselamatan. – No. 2

TAM1897 D 59.2Khotbah yang disampaikan pada Minggu malam, 14 Februari 1897 Diterbitkan dalam Buletin Harian Konferensi Umum tanggal 17 Februari 1897, Jilid 1, No. 4, hlm. 59-64, dan tanggal 18 Februari 1897, Jilid 1, No. 5, hlm. 65-66.

TAM1897 D 59.3SATU DUA KATA penjelasan LAGI sebelum kita memulai studi malam ini: Tak diragukan lagi, banyak orang mungkin bertanya-tanya apakah semua yang dikatakan malam sebelumnya akan teruji kebenarannya. Itu akan teruji. Saya tidak berbicara sembarangan. Memang benar saya tidak menjelaskan semuanya secara rinci, tetapi jika Anda memikirkan apa yang saya katakan saat membacanya dalam cetakan, Anda akan melihat bahwa itu benar. Ketika saya mengatakan bahwa bunga salju seimbang dengan bumi, dan bumi seimbang dengan bunga salju, maka jika sebuah meteor seberat beberapa ton jatuh ke bumi, bukankah gravitasi menjadi lebih besar daripada sebelumnya? Dan bukankah hal itu akan merusak keseimbangan bunga tersebut dengan bumi? — Tidak; karena bukan hanya bumi yang seimbang dengan bunga itu, melainkan seluruh alam semesta. Apakah Anda ingat bahwa, dalam mempelajari hukum gravitasi, pernyataan ilmiahnya adalah: Setiap partikel materi di alam semesta ditarik oleh setiap partikel lainnya, sehingga bukan hanya bumi, tetapi alam semesta, yang seimbang dengan kebutuhan bunga-bunga; sehingga jatuhnya meteorit tidak akan meningkatkan gravitasi alam semesta.

TAM1897 D 59.4Hanya beberapa kata penjelasan di awal: Jika saya berbicara, pada pelajaran sebelumnya, mengenai topik “Ilmu Pengetahuan dalam Alkitab,” atau “Ilmu Pengetahuan dan Alkitab,” saya akan membahas lebih mendalam apa itu gravitasi, dan apa yang bukan, sesuai dengan pengertian ilmiah dari kata tersebut. Namun, saya tidak membicarakan hal itu; yang ingin saya lakukan malam itu hanyalah menyampaikan fakta penemuan hukum gravitasi, serta teorinya sebagai sebuah hukum. Ada perubahan pandangan sejak zaman Newton mengenai teori hukum tersebut; namun hal itu tidak memengaruhi hukum itu sendiri.

TAM1897 D 60.1Sebenarnya, gravitasi sama sekali bukan sebuah hukum, melainkan sekadar kuasa Allah. Sebenarnya tidak ada yang namanya “hukum alam.” Hukum alam hanyalah kebiasaan Allah. Segala sesuatu yang dimaksud dengan hukum gravitasi hanyalah kebiasaan Allah; manifestasi dari kuasa Allah. Namun, karena saya tidak sedang membahas apa sebenarnya hukum gravitasi itu, saya menggunakan istilah-istilah tersebut dalam arti yang umum diterima, dan hanya untuk menyatakan bahwa hukum gravitasi adalah hal yang menjaga keseimbangan alam semesta.

TAM1897 D 60.2Malam ini saya akan membacakan definisi lain tentang ilmu pengetahuan. Definisi ini juga diambil dari salah satu ilmuwan terkemuka dan diakui di dunia: “Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan paling tepat yang kita miliki tentang suatu subjek.” Kata “ilmu pengetahuan” secara harfiah berarti pengetahuan. Definisi yang kita bahas beberapa malam lalu benar. Itu adalah hasil pemikiran. Juga, cukup tepat untuk mendefinisikannya sebagai pengetahuan paling tepat yang kita miliki tentang subjek tersebut.

TAM1897 D 60.3Sekarang kembali ke dua poin yang kita bahas pada pelajaran sebelumnya. Di manakah pengetahuan paling tepat mengenai perbedaan kecerahan bintang-bintang dapat ditemukan, selama tujuh belas abad sebelum ilmu pengetahuan menemukannya? — Di dalam Alkitab. Lalu di manakah ilmu pengetahuan sejati mengenai topik tersebut dapat ditemukan? — Di dalam Alkitab. — Di manakah pengetahuan paling tepat mengenai keseimbangan alam semesta dapat ditemukan selama dua ribu lima ratus tahun sebelum penemuannya? — Di dalam Alkitab. Lalu, buku apa yang paling ilmiah di dunia mengenai ilmu tersebut? — Alkitab. Ingatlah baik-baik, bahwa saya tidak sedang berbicara tentang ilmu pengetahuan dan Alkitab. Saya sedang berbicara tentang ilmu keselamatan. Dan meskipun ilmu-ilmu lain mungkin disebutkan, hal itu hanya dalam kaitan yang tak terpisahkan dengan ilmu utama ini. Inilah yang akan kita ketahui melalui semua bukti yang dapat kita kumpulkan dalam dua jam studi ini: bahwa keselamatan adalah ilmu, bahwa itu adalah ilmu tertinggi di alam semesta, bahwa itu adalah yang paling layak untuk kita pelajari, dan bahwa kita bertindak secara ilmiah ketika kita mencurahkan studi utama dan sepenuh hati kita padanya.

TAM1897 D 60.4Sekarang, Alkitab bukanlah sebuah risalah tentang ilmu apa pun kecuali ilmu keselamatan. Alkitab adalah risalah yang lengkap mengenai topik tersebut. Alkitab memang merujuk pada ilmu-ilmu lain; namun, tidak ada risalah dalam Alkitab mengenai ilmu lain apa pun. Ilmu-ilmu lain tersebut disebutkan, seperti yang kita perhatikan dalam Surat Korintus dan Kitab Yesaya; mengapa mereka disebutkan di tempat-tempat tersebut — untuk menyatakan suatu poin ilmiah? — Tidak; melainkan untuk digunakan guna mengilustrasikan ilmu keselamatan dengan lebih baik bagi pemahaman kita. Mengapa kebenaran astronomi itu dimasukkan ke dalam 1 Korintus 15:41? Apa tujuan dari pernyataan, “Sebuah bintang berbeda dari bintang lain dalam kemuliaan?” Ayat itu langsung melanjutkan, “Demikian pula kebangkitan orang mati. Ia ditaburkan dalam kehinaan, ia dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditanam dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kuasa.” Sama seperti satu bintang berbeda dari bintang lain dalam kemuliaan, demikian pula kebangkitan. Dengan demikian, Anda melihat bahwa tujuan mengutip poin ilmiah tersebut adalah untuk mengilustrasikan suatu poin dalam ilmu keselamatan, guna membantu kita memahami kebenaran dalam ilmu keselamatan dengan lebih baik.

TAM1897 D 60.5Mengapa Yesaya memasukkan pernyataan tentang fakta gravitasi ke dalam pembicaraannya? Mari kita lihat sedikit lebih jauh ke dalam bab ini, dan kita akan mengetahuinya. Saya akan membacakan ayat itu dan kemudian satu ayat lagi di akhir pemikiran yang sedang ia ikuti. “Siapakah yang telah mengukur air di telapak tangannya?” “Kepada siapakah kamu akan menyamakan Aku, atau siapakah yang setara dengan Aku? demikian firman Yang Mahakudus. Angkatlah mata kalian ke langit, dan lihatlah siapa yang telah menciptakan hal-hal ini, yang mengeluarkan pasukan-pasukan-Nya sesuai jumlahnya: Ia memanggil mereka semua dengan nama-nama-Nya karena kebesaran kuasa-Nya, sebab Ia kuat dalam kuasa; tidak ada satu pun yang hilang.” Yesaya 40:25, 26.

TAM1897 D 60.6Tak satu pun luput dari perhatian-Nya, dan semuanya seimbang dengan kebutuhan setiap bunga kecil yang tumbuh di ladang. Namun, mengapa Ia menarik perhatian kita pada hal itu, dan memasukkannya ke dalam pembicaraan-Nya di tempat ini? — Bukan untuk menyatakan fakta ilmiah; melainkan untuk menarik perhatian semua orang pada ilmu keselamatan. Apa yang Ia maksudkan dengan itu? Kita harus mempertimbangkan semua ini, dan mempertimbangkan apa yang telah melakukan semua ini? Lalu aku membaca lebih lanjut, “Mengapa engkau berkata, hai Yakub, dan berbicara, hai Israel, ‘Jalan-Ku tersembunyi dari Tuhan, dan penghakiman-Ku diabaikan oleh Allah-Ku?’” Yesaya 40:27.

TAM1897 D 60.7Jika Allah begitu peduli terhadap bunga yang tumbuh di kaki kita, bunga itu tidak tersembunyi maupun terlupakan; bagaimana mungkin kamu bisa berkata bahwa kamu tersembunyi dari Tuhan, dan bahwa penghakimanmu telah berlalu, serta Dia tidak lagi peduli padamu? Dengan demikian, kamu melihat bahwa dalam setiap contoh, kebenaran ilmiah diperkenalkan sepenuhnya untuk menjelaskan kepada kamu dan aku ilmu keselamatan.

TAM1897 D 61.1Pikiran lain: Ketika para penulis ini memahami hal ini, itu terjadi melalui wahyu. Tentu saja mereka tidak memperoleh hal-hal ini dari studi ilmiah apa pun yang ada di dunia ini. Tuhan sedang mengungkapkan ilmu-Nya yang utama, ilmu keselamatan; dan Ia menggunakan ilmu-ilmu lain untuk mengilustrasikannya. Lalu, di antara semua ilmu, manakah yang paling penting bagi Tuhan? — Keselamatan, tentu saja. Ketika Tuhan menggunakan ilmu-ilmu lain hanya untuk mengilustrasikan ini, jelas sekali bahwa Ia menganggap ilmu ini lebih penting daripada yang lain.

TAM1897 D 61.2Namun, ini belum semuanya. Seorang pria yang disebutkan dalam Alkitab sangat menguasai ilmu pengetahuan universal — semua ilmu alam di dunia ini. Saya ingin Anda melihat bahwa ada seorang pria yang sangat menguasai ilmu-ilmu yang kini begitu dipuja di dunia. Dan saya ingin Anda melihat apa yang ia katakan terkait hal itu semua. Inilah ayat Kitab Suci:—

TAM1897 D 61.3Dan Allah memberikan kepada Salomo hikmat dan pengertian yang sangat besar, serta kelapangan hati, seperti pasir di tepi laut. Dan hikmat Salomo melebihi hikmat semua orang di negeri Timur, serta seluruh hikmat Mesir. Sebab ia lebih bijaksana daripada semua orang; daripada Etan orang Ezra, dan Heman, dan Kalcol, dan Darda, anak-anak Mahol; dan kemasyhurannya tersebar di antara semua bangsa di sekelilingnya. Dan ia mengucapkan tiga ribu peribahasa; dan nyanyiannya berjumlah seribu lima. Ia berbicara tentang pohon-pohon, mulai dari pohon aras yang ada di Libanon hingga hisop yang tumbuh di dinding; ia juga berbicara tentang binatang, burung, binatang melata, dan ikan. 1 Raja-raja 4:29-33.

TAM1897 D 61.4Ia berbicara tentang pohon-pohon, mulai dari pohon aras yang ada di Libanon hingga hisop yang tumbuh di dinding. Apa istilah ilmiahnya? — Botani. Ia memahami botani lebih baik daripada siapa pun di dunia ini.

TAM1897 D 61.5Ia juga berbicara tentang binatang. Apa istilah ilmiahnya jika hal itu disebutkan hari ini? — Zoologi. Salomo memahami zoologi lebih baik daripada siapa pun yang hidup di dunia saat ini. Ia mengajarkannya; sebab dikatakan bahwa ia berbicara tentang semua hal ini. Ia mengajarkan ilmu-ilmu tersebut.

TAM1897 D 61.6“Dan tentang burung.” Ilmu apa itu? — Ornitologi. Maka Salomo mengajarkan ilmu botani, zoologi, dan ornitologi.

TAM1897 D 61.7Apa selanjutnya? — “Dan tentang binatang melata.” Ilmu apa itu? — Entomologi.

TAM1897 D 61.8“Dan tentang ikan.” Ilmu apa itu? — Iktiologi.

TAM1897 D 61.9Orang-orang yang membaca bagian Kitab Suci ini biasanya tidak menganggap Salomo sebagai seorang ilmuwan serba bisa. Namun, seandainya dikatakan bahwa Salomo berbicara tentang botani, zoologi, ornitologi, entomologi, dan iktiologi, mereka pasti akan langsung berkata, “Betapa hebatnya Salomo.” Namun, hal itu tidak akan membuatnya sedikit pun lebih hebat dari yang sebenarnya; karena memang sudah tertulis demikian.

TAM1897 D 61.10Saya membacakan ini agar Anda dapat melihat bahwa Salomo mengetahui sesuatu tentang ilmu pengetahuan, bukan hanya sekadar mengetahui, tetapi lebih mendalam tentang semua ilmu tersebut daripada siapa pun yang pernah mengetahui salah satu dari ilmu-ilmu tersebut.

TAM1897 D 61.11Namun, meskipun ia begitu mendalam memahami semua ilmu tersebut dan telah mengajarkannya, inilah yang ia katakan: “Marilah kita dengarkan kesimpulan dari seluruh perkara ini;” intisari dari segala yang telah dikatakan adalah: “Takutlah kepada Allah dan taatilah perintah-perintah-Nya, sebab inilah seluruh kewajiban manusia: sebab Allah akan menghakimi setiap perbuatan, beserta setiap hal yang tersembunyi, baik yang baik maupun yang jahat.”

TAM1897 D 61.12Menurut pandangannya, apa yang lebih diutamakan daripada semua ilmu pengetahuan lainnya jika digabungkan? — Keselamatan dari Allah.

TAM1897 D 61.13Malaikat-malaikat memahami semua ilmu pengetahuan, namun mereka menganggap keselamatan lebih layak untuk dipelajari daripada semua ilmu pengetahuan lainnya jika digabungkan. Para nabi juga menganggapnya lebih layak; dan mereka menggunakan ilmu-ilmu lain sebagai sarana untuk memahami keselamatan dengan lebih baik. Dan inilah seorang pria yang memahami ilmu-ilmu lainnya, dan ia berkata bahwa ilmu keselamatan melampaui semuanya. Sekarang saya ingin Anda melihat bahwa Allah sendiri, dari pihak-Nya sendiri, terlepas dari semua ini, menganggapnya demikian.

TAM1897 D 61.14Lihatlah: Kita baru saja membaca bahwa Salomo mengajarkan semua ilmu ini. Berapa banyak dari ajaran-ajaran itu yang telah kita catat untuk dipelajari? — Tidak satu pun. Allah tidak memberikan kepada kita catatan atau laporan apa pun mengenai pengajaran Salomo dalam botani. Ia tidak memberikan kepada kita, atau mencatat, satu pelajaran pun yang pernah diajarkan Salomo dalam zoologi, atau ilmu pengetahuan lainnya. Namun, Ia berulang kali memberikan kepada kita pelajaran dari Salomo, serta semua yang lain, mengenai ilmu keselamatan. Kemudian, jika kita menganggap para malaikat hanya memberikan pendapat seorang malaikat; para nabi hanya memberikan pendapat seorang nabi, dan Salomo hanya memberikan pendapat seorang ilmuwan universal; apa pendapat Allah? — Bahwa keselamatan lebih berharga bagi kita, dan lebih layak untuk dipelajari, daripada semua ilmu pengetahuan lain ini, yang pengetahuan tentangnya telah Dia berikan sendiri.

TAM1897 D 61.15Ilmu yang dipahami dan diajarkan oleh Salomo bukanlah ilmu seperti yang diajarkan oleh Huxley, Darwin, dan para ilmuwan lain pada zaman ini. Dengan akal budi alamiah, manusia dapat menyelidiki ilmu-ilmu alam dan membuat banyak penemuan. Meskipun penemuan-penemuan itu tidak selalu benar, namun mereka dapat menemukan beberapa hal yang benar. Namun, itulah bukan cara Salomo. Allah memberikan hikmat kepada Salomo, sehingga ia memahami semua ini melalui cahaya Allah. Ia berbicara tentang semua ini dengan hikmat Allah. Dengan demikian, ilmu yang diajarkan Salomo adalah ilmu Allah. Botani yang diajarkannya adalah botani sejati, yang ilahi. Zoologi yang diajarkannya adalah zoologi ilahi. Itu adalah pandangan Allah, kebenaran Allah, dan ilmu Allah dalam segala hal ini. Itu bukanlah ilmu yang disebut-sebut secara keliru.

TAM1897 D 62.1Nah, karena itu adalah ilmu Allah, dan bersifat ilahi pada dasarnya, mengapa Tuhan tidak memberikan semuanya kepada kita? Mengapa Ia tidak memberikan kepada dunia risalah Salomo tentang botani, dan tentang semua subjek lain ini? — Ada alasannya; dan alasannya adalah bahwa itulah bukan yang paling dibutuhkan dunia.

TAM1897 D 62.2Seorang manusia mungkin memiliki semua itu, ia mungkin memahami semua itu, seperti yang dilakukan Salomo. Namun, apa gunanya baginya jika ia tidak memiliki ilmu keselamatan terlebih dahulu? Salomo memiliki semuanya; namun ketika ia memalingkan hatinya dari Allah, dari ilmu keselamatan, dan dari mempelajari hal itu dengan segenap hatinya, apa gunanya pengetahuan tentang ilmu-ilmu lain baginya? Seberapa besar hal itu mampu menahannya dari dosa? Seberapa besar kuasa yang ada di dalamnya untuk menahannya dari sifat alaminya, serta dari kejahatan dan kebusukan yang ada di dalam dirinya?

TAM1897 D 62.3Kalian tahu bahwa ketika ia memalingkan hatinya dari ilmu Allah, dari ilmu keselamatan, meskipun ia memiliki semua ilmu lainnya, ia tetap sama jahatnya, sama bejatnya, terjerumus sepenuhnya dalam penyembahan berhala dan segala hal yang profan, seolah-olah ia tidak mengetahui dasar-dasar apa pun.

TAM1897 D 62.4Dengan demikian, kita dapat melihat mengapa Tuhan tidak melestarikan seluruh ilmu pengetahuan bagi manusia. Bayangkan jika mereka memiliki semuanya, seperti yang dimiliki Salomo, dan dapat mengajarkannya seperti yang diajarkan Salomo. Dengan hati yang tidak menyerahkan diri kepada Allah, dengan jiwa yang tidak diselamatkan, apa gunanya ilmu pengetahuan bagi mereka? Ilmu pengetahuan itu tidak dapat menahan mereka dari segala bentuk kejahatan dan kebusukan yang ada di dalam hati manusia.

TAM1897 D 62.5Ilmu-ilmu ini bukanlah yang paling dibutuhkan dunia saat ini. Hati perlu dimurnikan, jiwa perlu diselamatkan, seluruh karakter perlu dibangun kembali, pikiran perlu diubah menjadi citra dan kemuliaan Allah yang sesungguhnya, sehingga hidup mereka mencerminkan kebenaran-Nya, untuk menyatakan pengetahuan tentang Allah semata kepada seluruh dunia. Meskipun kita memiliki segala yang dapat diberikan oleh ilmu-ilmu tersebut, hal itu tidak akan berguna tanpa keselamatan; sebab tak lama lagi kita tidak akan memiliki apa pun dari semua itu. Hal ini patut kita renungkan hari ini, dalam segala studi, bacaan, dan penelitian kita.

TAM1897 D 62.6Ada hal lain: Allah ingin Anda dan saya, semua manusia, berpikir dengan benar tentang setiap topik yang berkaitan dengan-Nya. Saat ini ada orang-orang yang memikirkan semua topik ilmiah ini, tetapi mereka tidak berpikir dengan benar. Mereka melangkah begitu jauh hingga tidak menemukan tempat bagi Allah sama sekali. Dan orang yang tanpa Allah, tanpa bimbingan pikiran, pikiran Allah, tidak mampu berpikir dengan benar mengenai topik-topik lain ini. Namun, pikiran tidak akan benar hingga diperbarui sesuai dengan gambar Dia yang menciptakannya. Pikiran harus diubah, diperbarui. Kita harus memiliki pikiran yang sepenuhnya baru. Setiap pikiran harus dibawa ke dalam ketaatan, di bawah kekuasaan, kepada Kristus.

TAM1897 D 62.7Itulah pekerjaan keselamatan. Yaitu memulihkan citra Allah dalam jiwa; membawa pikiran ke titik di mana ia hanyalah cerminan, pancaran, dari kebenaran dan pikiran Allah yang hidup. Ketika hal itu terwujud, dan pekerjaan Allah selesai di dunia ini—dalam memperkenalkan pengetahuan tentang Allah kepada semua orang lain—maka Tuhan akan membuka alam semesta dan kekekalan bagi kita. Maka semua subjek lain itu akan terbuka bagi studi kita, dan Tuhan dapat berkata kepada kita, “Pergilah ke mana pun kamu mau, Aku dapat mempercayai kamu. Alam semesta yang luas terbuka bagimu. Tidak ada yang ditahan darimu. Semuanya milikmu. Itu milikmu. Pergilah ke mana pun kamu suka, tinggallah di mana pun kamu suka, lakukan apa pun yang kamu suka; Aku dapat mempercayai kamu. Pikirkanlah subjek apa pun yang kamu suka, selidiki sedalam-dalamnya sesuai keinginanmu, kamu akan melakukannya dengan benar.”

TAM1897 D 62.8Sekarang, saya tidak mengatakan bahwa manusia harus sepenuhnya mengabaikan semua ilmu pengetahuan lain hingga kita mencapai dunia lain. Saya hanya mengatakan bahwa ilmu keselamatan harus memimpin dalam mempelajari semuanya. Bukankah Tuhan telah memberi kita teladan mengenai perhatian apa yang harus kita berikan pada hal-hal ini, dan bagaimana kita harus memanfaatkannya? Apa tujuan membaca dan mempelajari buku-buku teks lain ini? — Agar hal-hal ini dapat membantu kita memahami dan mengajarkan hal-hal dalam ilmu keselamatan dengan lebih baik, daripada jika kita tidak memiliki pengetahuan tersebut. Itulah cara penggunaannya dalam Alkitab. Ia mengutus kita untuk memberitakan Injil yang berkaitan dengan hal-hal lain tersebut, dan melalui teladan-Nya, Ia telah menunjukkan kepada kita bagaimana menggunakannya. Dengan ini, Tuhan menunjukkan kepada kita bahwa ilmu keselamatan harus memimpin di atas semua ilmu lain yang dikenal di alam semesta.

TAM1897 D 62.9Ilmu ini harus memimpin di atas semua ilmu lainnya di dunia ini, dan ketika kita memasuki dunia lain nanti, ilmu ini tetap akan memimpin. Ketika kekekalan terbentang di hadapan kita, dan ketika kita pergi ke mana pun sesuka hati, serta memikirkan topik apa pun sesuka hati, apakah kita akan membelakangi keselamatan saat itu, dan berkata, “Saya sudah lulus dalam hal itu”? — Tidak. Kita tahu tertulis bahwa “salib Kristus akan menjadi ilmu dan nyanyian orang-orang yang ditebus sepanjang masa kekekalan yang tak berujung.” Maka, ketika kita telah menyelesaikan perjalanan kita di sini, ketika kita telah lulus, dan saatnya tiba untuk upacara kelulusan yang agung, serta kita memasuki masa kekekalan untuk belajar, barulah kita akan lebih mampu memahami ilmu terbesar di antara semua ilmu ini daripada ketika kita masih berada di dunia ini.

TAM1897 D 63.1Kita telah menyatakan dalam pelajaran sebelumnya bahwa penggunaan kata “ilmu” dan “ilmiah” untuk merujuk pada keselamatan bukanlah penyalahgunaan. Keselamatan adalah ilmu, ia bersifat ilmiah. Pekerjaan Roh Allah atas pikiran, mengubah pikiran dan seluruh kehidupan menjadi serupa dengan gambar Yesus Kristus, dari dosa menuju kebenaran — itulah hal yang bersifat ilmiah. Oleh karena itu, ketika Anda mempelajarinya, ingatlah bahwa kita sama sekali tidak tidak ilmiah ketika menjadikan hal itu sebagai yang utama dan segalanya dalam setiap subjek, setiap saat. Para “ilmuwan” yang mengaku-aku ini justru tidak ilmiah karena mengabaikan hal ini, ilmu yang paling utama di antara semua ilmu.

TAM1897 D 63.2Ada hal lain yang telah dibuktikan; dan hal itu telah dibuktikan di tiga bangsa yang menjadi teladan dalam dunia ilmu pengetahuan. Catatan tentang umat Alkitab, umat Yahudi, umat Allah sebagaimana tercatat dalam Alkitab, secara terbuka diakui sebagai teladan dan sumber studi bagi semua yang bermaksud melayani Allah. Yunani dan Roma, dengan filsafat, sastra, dan hukum mereka, menjadi teladan bagi banyak orang yang mengaku mengikuti Alkitab, serta bagi semua orang lainnya.

TAM1897 D 63.3Kini kita telah melihat bahwa di antara umat Allah terdapat seorang pria yang merupakan ahli peribahasa universal, sekaligus penyair universal, dan ilmuwan universal. Lagu-lagunya berjumlah seribu lima, dan peribahasanya tiga ribu. Di situlah Anda melihat seorang jenius; namun, orang yang memiliki pemahaman dan kebijaksanaan sedemikian rupa dalam segala hal itu, menunjukkan dalam hidupnya bahwa segala pengetahuan semacam itu sama sekali tidak berdaya untuk mendatangkan kebaikan apa pun di dalam diri manusia atau bagi manusia, tanpa adanya ilmu keselamatan yang mengendalikan dan menjaga keseimbangan dalam kebenaran di atas segalanya.

TAM1897 D 63.4Saya telah menarik perhatian Anda beberapa saat yang lalu pada fakta bahwa Allah tidak memberikan kepada kita ajaran ilmiah itu sedikit pun. Kini saya menarik perhatian Anda pada fakta bahwa Dia memang memberikan kepada kita catatan tentang kehidupan pria itu ketika ia berpaling dari Allah. Dia memberikan kepada kita catatan tentang kegagalan besar yang dialami pria itu meskipun memiliki semua pengetahuan itu, ketika ia melupakan ilmu keselamatan. Lalu, mengapa Allah menganggap lebih penting bagi Anda dan saya untuk mencatat seluruh kehidupan pria itu setelah ia berpaling dari Allah, daripada memberikan kepada kita catatan tentang semua ajaran ilmiah yang pernah ia sampaikan? Dalam pikiran manusia, manakah yang lebih berharga bagi umat manusia? Catatan tentang kegagalan, kegagalan yang luar biasa, yang dilakukan oleh Salomo lebih berharga bagi umat manusia daripada jika semua pengajaran ilmiah yang pernah diucapkan Salomo dikumpulkan dalam sebuah buku untuk umat manusia saat ini; karena dalam kegagalan itu ditunjukkan kepada seluruh dunia betapa sia-sia dan kurang dari apa-apa, segala pengetahuan tentang segala hal tanpa pengetahuan tentang keselamatan dari Allah.

TAM1897 D 63.5Contoh besar lainnya terlihat pada bangsa Yunani. Pikiran alamiah tidak pernah dapat mencapai pemikiran yang lebih tinggi, lebih mendalam, dan lebih sempurna daripada yang dicapai oleh pikiran bangsa Yunani. Di situlah tergambar kesempurnaan pemikiran manusia tanpa Allah.

TAM1897 D 63.6Tetapi apa gunanya bagi mereka? Itulah pertanyaannya. Apa gunanya sastra mereka bagi mereka? Apa gunanya filsafat mereka bagi mereka? Apa gunanya seni mereka bagi mereka? Apa gunanya agama mereka bagi mereka? Filsafat, philo sophia — cinta akan kebijaksanaan. Apa kebijaksanaan itu? — Itu adalah kebodohan mutlak. Allah berkata demikian. Apa agama mereka? — Itu hanyalah mitologi. Apa seni mereka? — Allah berkata itu adalah penyembahan berhala. Apakah Anda ingat catatan tersebut?

TAM1897 D 63.7Firman Allah tidak mengatakan bahwa ketika Paulus berjalan di antara patung-patung itu dan melihat karya seni mereka, ia mengagumi karya seni tersebut. Tidak, Firman Allah mengatakan: “Roh-Nya tergerak di dalam dirinya ketika ia melihat kota itu sepenuhnya tenggelam dalam penyembahan berhala.” Lalu, apakah itu? — Penyembahan berhala.

TAM1897 D 63.8Namun bahkan hingga hari ini, pria, wanita, dan anak-anak mengambil sisa-sisa dari apa yang semula hanyalah penyembahan berhala, lalu menyembahnya, menyebutnya seni, dan menirunya. Pikiran mereka terpaku padanya, mereka menulis buku-buku tentangnya, dan mereka mengajarkannya serta mempelajarinya di sekolah-sekolah di negeri ini. Namun apa yang bisa dihasilkan dari semua ini? Apa yang terjadi di kalangan orang Yunani sendiri? Anda tahu apa dampaknya bagi mereka. Saya tak perlu mengulanginya — sastra, seni, hukum, filsafat, semua hal itu. Roma meniru filsafatnya dari Yunani lebih daripada yang berasal dari dirinya sendiri, namun sastranya tetap ada. Dan apa yang dilakukannya bagi orang-orang Romawi? — Beberapa hal yang dilakukannya bagi orang lain, hanya saja, jika mungkin, hal itu membuat mereka lebih buruk daripada orang lain. Di seluruh Yunani, sejauh pengamatan saya, saya melihat di mana-mana bahwa orang Yunani memiliki rasa hormat yang cukup terhadap wanita untuk menutupi dengan kain setiap patung wanita yang mereka ukir. Seorang pria, tentu saja, selalu telanjang; tetapi ketika kita sampai di Italia, rasa hormat itu hilang, dan semua patung tanpa kain penutup sama sekali. Dalam kebanyakan kasus, penutup itu sudah hilang sama sekali; dan omong-omong, kesempurnaan seni saat ini yang dipuja oleh mereka yang pergi ke Roma dan belajar seni di sana, hanyalah patung-patung perempuan tanpa penutup, dan itu bukanlah seni sama sekali ketika dibuat; namun, hal itu telah dianggap sebagai kesempurnaan seni, dan ditiru di mana-mana, serta ketidaksempurnaannya pun ditiru setiap kali.

TAM1897 D 64.1Saya ingin mengajukan pertanyaan. Siapa di antara kalian yang pernah melihat sepasang kaki manusia dari lutut ke bawah? Saat saya berdiri di sini, berat badan saya bertumpu pada kaki kiri. Hal itu sepenuhnya menyeimbangkan berat badan saya. Kaki kanan beristirahat dengan jari-jari kaki menyentuh lantai. Apakah otot-otot kaki kanan saya akan persis sama dengan yang di kaki kiri? — Tidak. Namun, itulah keajaiban seni. Ada perbedaan tepat di situ. Kedua kaki itu persis sama, dan kita tidak dapat menemukan perbedaan sekecil sehelai rambut pun. Jadi, kita melihat bahwa itu bukanlah seni sama sekali. Ada banyak hal yang bisa dibicarakan tentang hal itu, tetapi saya tidak sedang memberikan ceramah tentang seni malam ini. Saya sedang berbicara tentang apa nilai keselamatan, dan apa gunanya segala sesuatu tanpa keselamatan itu. Apa gunanya Roma tanpa keselamatan itu? — Dosa-dosanya menenggelamkannya. Apa gunanya Yunani tanpa keselamatan itu? — Dosa-dosanya menenggelamkannya.

TAM1897 D 65.1Jadi, ketika fakta ini telah dibuktikan tiga kali lipat di hadapan dunia, mengenai ketidakberdayaan mutlak setiap usaha akal budi manusia—sepenuhnya sempurna sekalipun—untuk mencapai kebaikan apa pun ketika hati menjauh dari Allah, apa yang dapat Tuhan lakukan bagi dunia jika ketiga pelajaran dunia ini tidak mampu mengajari manusia? Apa yang dapat Dia lakukan bagi manusia jika mereka tetap mengikuti jalan itu, meskipun telah ada tiga contoh peringatan yang serius ini? Allah telah mencatat ketiga contoh ini untuk mengajarkan kepada kita ketidakberdayaan usaha tertinggi akal budi dalam segala cabang ilmu pengetahuan, seni, dan sastra, untuk mendatangkan kebaikan bagi manusia, mencegah mereka dari dosa, atau menuntun mereka menuju kebaikan apa pun, ketika mereka melupakan keselamatan dari Allah dan ilmu keselamatan yang telah Dia berikan kepada hati manusia.

TAM1897 D 65.2Oleh karena itu, saya bertanya: Apakah kita harus meniru kebodohan orang Yunani dan Romawi? Apakah kita harus terpikat oleh penyembahan berhala mereka, dan menganggapnya sebagai seni? Apakah kita harus tertarik pada agama mereka, padahal itu sepenuhnya kejahatan? Tidak cukup hanya mengatakan itu adalah mitologi; itu adalah kejahatan.

TAM1897 D 65.3Namun, seseorang akan berkata, “Bukankah sastra mereka tak ternilai harganya?” Mari kita lihat apa yang dipikirkan Allah mengenai nilainya. Pada saat Ia memperkenalkan ilmu keselamatan ke seluruh dunia melalui bahasa Yunani, Tuhan memiliki seluruh dunia sastra Yunani di hadapan-Nya, dan sastra Romawi pun demikian. Namun, Ia hanya menemukan tiga kalimat pendek di seluruh wilayah itu yang layak diambil dan dimasukkan ke dalam traktat ini tentang ilmu keselamatan. Saya akan membacakan kalimat-kalimat itu kepada Anda. Salah satunya terdapat dalam bab ketujuh belas Kitab Kisah Para Rasul. Kalimat itu dikutip dari seorang penulis Yunani bernama Aratus, dan bunyinya sebagai berikut. Saya membacanya dari ayat ke-28. Paulus sedang berbicara, dan berkata:—

TAM1897 D 65.4“Beberapa penyair di antara kalian sendiri juga telah berkata, ‘Sebab kami pun adalah keturunannya.’” Seorang penulis Yunani mengatakan bahwa manusia adalah keturunan Allah. Tuhan mengutipnya, dan berkata, “Itu benar.”

TAM1897 D 65.5Contoh lainnya terdapat dalam bab kelima belas Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus, ayat ketiga puluh tiga. Bagian pertama ayat tersebut berbunyi, “Janganlah kamu tertipu.” Ini adalah kata-kata Tuhan. Sisa ayat tersebut dikutip dari seorang penulis Yunani bernama Menander: “Pergaulan yang buruk merusak akhlak yang baik.”

TAM1897 D 65.6Ayat lainnya terdapat dalam Surat Titus, pasal pertama ayat kedua belas, dan berasal dari Epimenides, sebagai berikut: “Orang-orang Kreta selalu pembohong, binatang buas, dan pemalas.”

TAM1897 D 65.7Ketiga kutipan itu adalah satu-satunya yang dapat ditemukan Tuhan di seluruh khazanah sastra Yunani yang layak untuk diangkat dan diberi pengesahan-Nya.

TAM1897 D 65.8Baiklah, saya tidak mengatakan bahwa ini adalah satu-satunya hal yang dapat digunakan orang untuk memperoleh manfaat. Ada fakta-fakta sejarah dalam bahasa Yunani yang bernilai. Namun, Allah mengajarkan hal-hal yang paling berharga bagi seluruh umat manusia; Ia mengajarkan prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan, bukan sekadar menyajikan deretan fakta kepada dunia. Dan semua yang dapat Ia temukan di seluruh bidang sastra Yunani yang dapat digunakan demi kebenaran atau keadilan sebagai prinsip-prinsip untuk membimbing manusia, hanyalah ketiga pernyataan ini: “Kami juga adalah keturunan-Nya;” “Pergaulan yang buruk merusak akhlak yang baik;” dan “Orang-orang Kreta selalu berbohong.” Siapa lagi yang dapat menemukan lebih dari itu, yang akan bermanfaat baginya dalam hal keadilan dan kebenaran, kemurnian, dan integritas?

TAM1897 D 66.1Sekarang jangan lupa. Orang-orang Yunani dan Romawi bukanlah orang-orang kafir yang rendah, tercela, kumal, dan bodoh; mereka adalah kaum aristokrat, berbudaya, dan sangat terpelajar. Bagaimana mungkin sebaliknya ketika hal-hal yang mereka ketahui dan ajarkan merupakan puncak yang diidamkan oleh para pendidik masa kini? Julius Caesar adalah salah satu pria paling terampil yang pernah hidup — dalam hal kesopanan, etiket, estetika, dan tata krama secara umum. Namun, bagaimana karakternya? Deskripsi yang paling hati-hati sekalipun, jika ingin lengkap atau adil, tidak layak untuk dicetak.

TAM1897 D 66.2Ketika Tuhan telah menunjukkan betapa sia-sianya segala ilmu pengetahuan, segala bentuk pembelajaran tanpa keselamatan-Nya, maka aku katakan lagi, Apa yang dapat Dia lakukan bagi manusia jika hal-hal yang telah Dia letakkan di hadapan dunia ini tidak mengajarkan kepada mereka bahwa itulah bukan jalan yang harus ditempuh? Jika manusia tidak mau diajar oleh hal-hal ini untuk mengambil jalan yang benar, untuk mengakui bahwa ilmu Allahlah yang utama, dan bahwa apa yang Dia ketahui adalah yang terbaik, maka bagaimana umat manusia dapat berharap terhindar dari kejahatan yang telah menimpa semua orang yang telah mendahului mereka?

TAM1897 D 66.3Ilmu keselamatan Allah adalah satu-satunya hal yang harus diketahui manusia, di atas segalanya; dan biarlah hal itu memimpin kita, membimbing kita, menyeimbangkan kita, serta menopang kita di mana pun dan dalam segala hal, serta melawan segala kejahatan. Dan hal itu akan melakukan semua ini. Itulah kebenaran yang diberkati. Saya membaca tadi malam, dan membacanya lagi:—

TAM1897 D 66.4Kepada aku, yang lebih kecil dari yang terkecil di antara semua orang kudus, dikaruniakan kasih karunia ini, yaitu agar aku memberitakan di antara bangsa-bangsa kafir kekayaan Kristus yang tak terduga; dan agar semua orang melihat apa itu persekutuan rahasia itu, yang sejak awal dunia telah tersembunyi di dalam Allah, yang menciptakan segala sesuatu melalui Yesus Kristus. Efesus 3:8, 9.

TAM1897 D 66.5Apa rahasia Allah itu? — “Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan.” Kristus, kuasa Allah, dan hikmat Allah, Injil, kuasa Allah untuk keselamatan — itulah rahasia Allah; itulah ilmu keselamatan. Itulah kebenaran ilmiah, di sekelilingnya semua ilmu lain berpusat. Kuasa Allah untuk keselamatan itu harus dimiliki setiap orang agar menahannya dari kejahatan yang ada di dalam dirinya. Kejahatan yang sejak lahir ada dalam diri setiap orang akan menyeretnya ke dalam kebinasaan, terlepas dari segala ilmu pengetahuan, sastra, seni, agama, atau segala sesuatu yang dapat disediakan dunia ini, atau yang pernah dapat disediakannya, kecuali jika ia berpegang pada kuasa Allah untuk keselamatan, yang datang kepada seseorang melalui iman Yesus Kristus.

TAM1897 D 66.6Tanpa kuasa itu di dalam hati, bahkan ilmu pengetahuan yang diajarkan Allah — apalagi sastra, seni, agama, dan segala yang diajarkan oleh orang-orang kafir — tidak berdaya untuk menahan manusia dari berbuat dosa. Tanpa itu, setiap jejak kejahatan yang ada dalam diri manusia akan menampakkan diri, terlepas dari segala hal lain tersebut. Itulah mengapa ia adalah kuasa Allah untuk keselamatan itu: ia menyelamatkan manusia dari segala kejahatan.

TAM1897 D 66.7Rahasia Allah, yaitu Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan; Kristus, kuasa Allah, dan hikmat Allah; Kristus dan Dia yang disalibkan; itulah satu-satunya, yang segala-galanya, yang di atas segala sesuatu, di dalam segala sesuatu, melalui segala sesuatu, sekarang dan sepanjang kekekalan — itulah ilmu keselamatan, yang terkemuka di antara segala ilmu; yang memimpin segala ilmu, mendahului segala sesuatu, dan menuntun dalam mempelajari segala hal. Biarlah demikian selamanya.

TAM1897 D 66.8Maka biarlah Tuhan, melalui Roh-Nya, menarik kita kepada-Nya; biarlah hati kita terbuka terhadap kuasa itu, terhadap persekutuan dalam misteri itu, terhadap Roh Allah, sehingga Ia dapat menanamkan di sana Yesus Kristus, kasih karunia-Nya, dan kebajikan-Nya. Dan saat kita selalu membuka hati kita kepada-Nya, dan kepada tidak ada yang lain selain Dia, seperti bunga yang menghadap matahari, kita memperoleh dalam segala kepenuhannya, kebenaran-Nya, kuasa-Nya, keselamatan-Nya, belas kasihan-Nya, kebenaran-Nya, sukacita-Nya, kegembiraan-Nya, damai sejahtera-Nya — Oh, dan hidup-Nya yang kekal!