Keluar dari Babel dan Mesir

TAM1897 Q1 45.8Khotbah yang disampaikan pada Senin malam, 15 Maret 1897 Diterbitkan dalam Buletin Konferensi Umum, Kuartal Pertama, 1897, Jilid 2, Nomor 1, hlm. 45-54.

TAM1897 Q1 45.9Dalam pelajaran kita tadi malam, kita sampai pada titik dalam sejarah Yehuda di mana bencana dari Asyur melanda negeri itu seperti banjir. Mereka ingin melarikan diri darinya, dan Tuhan memanggil mereka untuk mencari-Nya dengan segenap hati, agar Ia dapat menyelamatkan mereka. Mereka berusaha menyelamatkan diri sendiri melalui persekutuan, aliansi, dan kerja sama dengan Mesir.

TAM1897 Q1 45.10Demikianlah keadaan itu berlanjut hingga mereka sampai pada suatu titik dalam kehidupan Hizkia di mana segala bantuan dari Mesir sepenuhnya terputus, bukan karena ia menginginkannya demikian, tetapi karena memang demikianlah kenyataannya. Raja Asyur telah bergerak di antara Yerusalem dan Laut Mediterania dan menempatkan diri di antara pasukan Mesir dan Yerusalem, sehingga mencegah pasukan Yehuda dan pasukan Mesir untuk bersatu. Dengan demikian, ia dapat mengalahkan salah satu dari keduanya secara terpisah.

TAM1897 Q1 45.11Saat Sennacherib pertama kali menyerang Yerusalem, ia melakukan hal yang sama, dan Hizkia begitu bersalah sehingga tertulis dalam Kitab Suci bahwa ia pergi menemui raja Asyur dan berkata, “Aku telah berbuat salah; mundurlah dariku: apa pun yang engkau bebankan kepadaku, akan kutanggung.” Lalu raja Asyur membebankan kepadanya tiga puluh talenta emas dan tiga ratus talenta perak, dan Hizkia terpaksa merampok Bait Allah untuk membayar upeti tersebut.

TAM1897 Q1 45.12Penyebab masalah ini adalah bahwa rakyat Ekron telah memberontak melawan rakyat Asyur; namun raja Ekron setia kepada raja Asyur, dan tidak mau bergabung dengan rakyat dalam pemberontakan mereka. Kemudian rakyat itu menangkapnya secara paksa dan membawanya ke Yerusalem, lalu menyerahkannya kepada Hizkia untuk dijaga. Dan Hizkia menerimanya. Hizkia begitu bersimpati terhadap pemberontakan mereka terhadap raja Asyur sehingga ia bersedia ikut serta sejauh itu dalam hal itu.

TAM1897 Q1 45.13Raja Asyur datang dan merebut Ekron. Ia kemudian berangkat ke Yerusalem untuk menjemput raja Ekron dan mengembalikannya ke takhtanya di Ekron. Hizkia memperkuat kota itu, serta membangun benteng-benteng dan semua pertahanan yang diperlukan; namun hal itu tidak berhasil, tidak dapat menyelamatkan mereka; karena Allah tidak dapat menyelamatkan mereka dengan cara itu. Saya akan membacakan catatan Sennacherib mengenai kampanye tersebut, serta catatan Alkitab. Kedua catatan ini dipadukan dalam buku “Empires of the Bible,” halaman 322, dan tiga halaman berikutnya. Saya mulai membacanya dari paragraf 15. Sennacherib menceritakan bagaimana rakyat Ekron telah memberontak, dan raja mereka telah ditangkap serta dijadikan tawanan. Ia berkata:—

TAM1897 Q1 46.1Para imam kepala, bangsawan, dan rakyat Ekron, yang oleh Padiah, raja mereka (yang memeluk agama dan penyembahan Asyur), telah dibelenggu dengan rantai besi; dan telah diserahkan kepada Hizkia, raja Yehuda; serta telah bertindak dengan permusuhan terhadap dewa; orang-orang ini kini merasa ketakutan di dalam hati mereka.

TAM1897 Q1 46.2Lalu ia merebut kota itu, dan ia melanjutkan, “Hizkia, raja Yehuda, tidak tunduk pada kukku.” Kemudian Alkitab berkata, “Oleh karena itu, Sennacherib, raja Asyur, menyerang semua kota berbenteng di Yehuda, dan merebutnya.” Kemudian Sennacherib berkata:—

TAM1897 Q1 46.3Empat puluh enam kota di antaranya, benteng-benteng yang kokoh, serta kota-kota di wilayah mereka yang tak terhitung jumlahnya, dengan menggunakan alat-alat perang, telah aku kepung, aku taklukkan, aku jarah, dan aku hitung sebagai rampasan.... Dua ratus ribu seratus lima puluh orang, tua dan muda, laki-laki dan perempuan, kuda, kuda betina, keledai, unta, lembu, dan domba yang tak terhitung jumlahnya, dari tengah-tengah mereka aku bawa pergi dan bagikan sebagai rampasan.

TAM1897 Q1 46.4Kemudian Alkitab berkata:—

TAM1897 Q1 46.5Dan ketika Hizkia melihat bahwa Sanherib telah datang, dan bahwa ia bermaksud berperang melawan Yerusalem, ia berunding dengan para pangeran dan pahlawannya untuk menghentikan aliran air dari mata air-mata air yang berada di luar kota; dan mereka membantunya. Maka berkumpullah banyak orang, dan mereka membendung semua mata air, serta sungai yang mengalir di tengah-tengah negeri itu, sambil berkata, “Mengapa raja-raja Asyur harus datang dan menemukan banyak air?” Selain itu, ia memperkuat diri, memperbaiki seluruh tembok yang rusak, meninggikannya hingga ke menara-menara, serta membangun tembok lain di luar kota, dan memperbaiki Millo di kota Daud, serta membuat panah dan perisai dalam jumlah yang melimpah.

TAM1897 Q1 46.6Kini Sennacherib berkata:—

TAM1897 Q1 46.7Dia [Hizkia] sendiri, seperti burung dalam sangkar, di dalam Yerusalem, kota kerajaannya, aku mengurungnya: menara pengepungan aku dirikan untuk melawannya (karena ia telah memerintahkan untuk memperbarui benteng-benteng gerbang besar kotanya).

TAM1897 Q1 46.8Dan sekarang Alkitab berkata:—

TAM1897 Q1 46.9Lalu ia menunjuk para panglima perang atas rakyat, dan mengumpulkan mereka di hadapannya di jalan gerbang kota, serta menghibur mereka dengan berkata, “Kuatkanlah hati dan beranilah, janganlah takut atau gentar terhadap raja Asyur, maupun terhadap seluruh pasukannya yang bersamanya; sebab yang bersama kita lebih banyak daripada yang bersamanya: yang bersamanya hanyalah kekuatan manusia; tetapi bersama kita ada Tuhan, Allah kita, untuk menolong kita dan berperang demi kita.” Maka rakyat pun menaruh kepercayaan pada perkataan Hizkia, raja Yehuda.

TAM1897 Q1 46.10Semua itu memang benar, seandainya saja ia tidak bersalah dalam hal ini; tetapi dengan Padiah, raja Ekron, yang pada saat itu sedang dipenjara di Yerusalem, Tuhan tidak dapat memberikan restu-Nya kepada Hizkia atas langkah yang telah diambilnya dalam mempertahankan kota itu. Oleh karena itu, Sennacherib berkata:—

TAM1897 Q1 46.11Hizkia sendiri diliputi ketakutan akan celaan dari keagungan-Ku; serta Urbi, pasukannya sendiri, dan pasukan lain yang telah ia suruh masuk ke Yerusalem, kota kerajaannya.

TAM1897 Q1 46.12Kemudian Alkitab berkata:—

TAM1897 Q1 46.13Dan raja Asyur menetapkan kepada Hizkia, raja Yehuda, tiga ratus talenta perak dan tiga puluh talenta emas. Lalu Hizkia menyerahkan kepadanya seluruh perak yang terdapat di Bait Tuhan, dan di perbendaharaan istana raja. Pada saat itu Hizkia mencabut emas dari pintu-pintu Bait Tuhan, dan dari tiang-tiang yang telah dilapisi oleh Hizkia, raja Yehuda, dan memberikannya kepada raja Asyur.

TAM1897 Q1 46.14Dan mengenai hal ini, Sennacherib berkata:—

TAM1897 Q1 46.15Selain upeti sebelumnya yang dibayarkan setiap tahun, aku menambahkan upeti persekutuan dari kekuasaanku, dan membebankannya kepadanya.... Para pekerja, tentara, dan tukang bangunan, yang telah dikumpulkannya di dalam kota untuk memperkuat Yerusalem, kota kerajaannya, kini membawa upeti. Dengan tiga puluh talenta emas, 800 talenta perak; kain tenun, kain merah tua, bersulam; batu permata berukuran besar; sofa gading, takhta gading yang dapat dipindahkan, kulit kerbau, kayu dan, kayu ku, harta karun yang sangat banyak dari segala jenis; serta putri-putrinya, para kasim di istananya, musisi laki-laki, dan musisi perempuan; semuanya dikirim kepadaku ke Niniwe, kota kerajaanku. Dan untuk membayar upeti serta menyatakan penghormatan, ia mengutus utusannya. Kota-kotanya yang telah kujarah, kucabut dari kerajaannya, dan kuberikan kepada Mitinti, raja Ashdod, Padiah, raja Ekron, dan Zilli-Bel, raja Gaza. Aku memperkecil kerajaannya.

TAM1897 Q1 46.16Itulah kisah lengkap dari ayat dalam Kitab Suci yang menyebutkan bahwa Hizkia mengirim utusan kepada raja Asyur dan berkata, “Aku telah bersalah; kembalilah dariku: apa pun yang Engkau bebankan kepadaku, akan kutanggung.”

TAM1897 Q1 46.17Beberapa waktu setelah itu, Hizkia mengutus duta besar ke Mesir, dan Mesir menjalin aliansi dengan Hizkia serta mengirimkan pasukan. Sennacherib mendengar hal ini tepat pada waktunya untuk menempatkan pasukannya di antara Mesir dan Yerusalem. Kemudian ia mengirim seruan pertama ke Yerusalem kepada Hizkia agar menyerah, dan menunggu hingga ia kembali dari Mesir; ia akan datang dan membawa mereka semua sebagai tawanan ke negeri yang serupa dengan negeri mereka sendiri, yang akan sama baiknya dengan negeri mereka. Namun, Hizkia memerintahkan agar mereka tidak menjawab sama sekali, dan utusan itu kembali ke Lakhis, dan mendapati bahwa raja telah pergi ke Libna, dan mereka melaporkan hal itu kepadanya di sana.

TAM1897 Q1 46.18Kemudian Sennacherib mendengar bahwa pasukan Mesir sedang mendekat, dan ia mengirim surat lagi ke Yerusalem, menjelaskan apa yang dapat dilakukannya, dan apa yang tidak dapat dilakukan Tuhan; serta bahwa Hizkia tidak perlu bergantung pada Tuhan, karena Tuhan tidak dapat menyelamatkan mereka dari tangannya; dan bahwa setelah ia selesai mengurus raja Mesir, ia akan datang ke Yerusalem, dan Yerusalem harus menanggung konsekuensinya.

TAM1897 Q1 46.19Pada saat itu, Hizkia telah belajar untuk percaya kepada Tuhan; sebab ia tidak memiliki siapa pun lagi untuk dipercaya. Ia akhirnya terpaksa percaya kepada Tuhan. Oleh karena itu, ia naik ke Bait Suci, meletakkan surat Sennacherib itu di hadapan Tuhan, dan berkata kepada Tuhan, “Inilah dia sekarang; kami tidak dapat berbuat apa-apa.” Tuhan, tolonglah kami. Dan Tuhan melakukannya. Malam itu pasukan Sennacherib dibinasakan, dan ia pulang ke Niniwe. Sehingga akhirnya, melalui semua masa sulit ini, malapetaka yang menimpa mereka, dan yang mengurung mereka begitu rapat hingga mereka tidak bisa mendapat bantuan dari Mesir maupun tempat lain mana pun, mereka dibawa ke tempat yang Tuhan inginkan sejak awal—ke tempat di mana Ia dapat menyelamatkan mereka.

TAM1897 Q1 47.1Seandainya saja mereka selalu bergantung pada Tuhan sepanjang waktu seperti yang mereka lakukan saat itu, Tuhan pasti akan melakukan sepanjang waktu apa yang Ia lakukan bagi mereka saat itu. Mereka tidak akan pernah ditaklukkan oleh Asyur, maupun terlibat dengan Mesir. Mereka tidak akan pernah dirampok dan diangkut sebagai tawanan. Mereka akan tetap berdiri sebagai umat Tuhan dan kerajaan-Nya selamanya, tinggal sendiri, tidak dihitung di antara bangsa-bangsa.

TAM1897 Q1 47.2Saya tidak perlu menelusuri sejarah Yehuda secara rinci. Itu hanyalah pengulangan sejarah sepuluh suku. Itu hanya akan mengulang sejarah yang kita bahas tadi malam, hingga kita sampai pada bagian di mana Tuhan mengutus nabi-Nya kepada Zedekia, raja terakhir, dan berkata, “Lepaskan mahkota, dan singkirkan mahkota itu: hal ini tidak akan sama lagi: angkatlah yang rendah, dan rendahkanlah yang tinggi. Aku akan menggulingkan, menggulingkan, menggulingkannya: dan hal itu tidak akan ada lagi, hingga datanglah Dia yang berhak atasnya; dan Aku akan memberikannya kepadanya.”

TAM1897 Q1 47.3Tak lama setelah itu, seluruh rakyat diangkut sebagai tawanan ke Babel—kecuali orang-orang termiskin di negeri itu yang tidak memiliki apa-apa. Mereka ditinggalkan di negeri itu, untuk menguasainya sesuai kehendak mereka. Dengan demikian, pada masa itu menjadi suatu berkah untuk menjadi miskin dan tidak memiliki apa-apa; dan hal itu dituliskan agar dipahami oleh semua orang yang hidup di bumi saat ini. Menjadi kaya dan memiliki harta benda yang besar bukanlah suatu berkat saat ini. Dan hari-hari akan segera tiba ketika mereka yang miskin dan tidak memiliki apa-apa akan menjadi yang paling beruntung di dunia ini. Demikianlah keadaannya ketika Yerusalem dihancurkan pada masa itu, dan mereka diangkut sebagai tawanan ke Babel atau dibunuh.

TAM1897 Q1 47.4Pada masa itu, mereka yang tidak memiliki apa-apa dapat memiliki rumah di mana saja di seluruh negeri; sebab mereka memiliki seluruh negeri untuk diri mereka sendiri. Semua orang lain diangkut sebagai tawanan. Dan begitulah halnya akan terjadi lagi. Mereka yang berpegang teguh pada harta dunia ini, mereka yang ingin menjadi kaya, akan diangkut sebagai tawanan oleh kekayaan mereka sendiri, dan akan binasa bersama seluruh dunia. Kemudian mereka yang miskin dalam harta dunia ini, dan tidak memiliki apa-apa, karena mereka telah menyerahkan segalanya untuk kepentingan Allah,—mereka akan tinggal di tanah Tuhan, ketika semua yang tinggal di negeri-negeri di bumi diangkut sebagai tawanan, dan seluruh bumi dihancurkan.

TAM1897 Q1 47.5Kisah tentang kemurtadan Israel dan kehancuran mereka ini tidak ditulis tanpa alasan. Hosea dan nubuat-nubuat yang disebutkan tadi malam tidak ditulis tanpa alasan. Bab kedelapan Kitab Yesaya tidak ditulis tanpa alasan. Kata-kata ini ditulis untuk kita, dan kita harus memperhatikannya di zaman kita ini.

TAM1897 Q1 47.6Kini kita sampai pada hari-hari terakhir Yehuda. Bacalah kitab Yeremia dan Yehezkiel. Kitab-kitab itu merupakan kebenaran yang sekarang bagi umat Advent Hari Ketujuh saat ini, sama seperti kitab Wahyu. Yeremia dan Yehezkiel ditulis untuk kita yang hidup pada masa akhir zaman ini, karena kitab-kitab ini ditulis pada masa ketika akhir Yehuda telah tiba; dan kehancuran Yerusalem, serta masa-masa yang menyertainya, dicatat semata-mata untuk menunjukkan kepada seluruh umat manusia masa-masa ketika akhir dunia dan kehancurannya sudah dekat, serta untuk memperingatkan mereka mengenai peristiwa-peristiwa yang akan menyertainya, dan kesusahan-kesusahan yang akan mengiringinya.

TAM1897 Q1 47.7Israel memilih seorang raja meskipun Tuhan menentangnya. Ketika mereka terpecah, kesepuluh suku sampai pada titik di mana mereka terpaksa berkata, “Kami tidak memiliki raja”; dan Tuhan berkata, “Aku akan menjadi raja kalian.” Lagi-lagi mereka berkata, “Tidak; kami harus memiliki raja.” Dan mereka memiliki raja lain, dan itulah yang terakhir. Kemudian mereka tidak lagi memiliki raja maupun kerajaan; melainkan diangkut sebagai tawanan dan hilang selamanya, karena mereka menolak Tuhan sebagai raja mereka.

TAM1897 Q1 47.8Yehuda bertahan sebentar lagi, lalu terjadi apa yang baru saja kita baca,—“Lepaskan mahkota, dan ambil mahkota itu,” Yehuda tidak dapat lagi memiliki raja. Ia terpaksa berkata, “Kami tidak memiliki raja.” Ia akan dibawa ke pembuangan ke Babel. Bangsa dan suku-suku itu sendiri tidak lagi memiliki raja sampai Raja sejati mereka datang, yang berhak memerintah dan menguasai; dan bahkan saat itu pun mereka begitu teguh, begitu dipenuhi oleh roh yang sama yang menolak Allah pada zaman Saul, sehingga mereka tidak mau Tuhan memerintah atas mereka; mereka menolak-Nya, dan memilih seorang raja dari dunia ini—“Kami tidak memiliki raja selain Kaisar.”

TAM1897 Q1 47.9Ini semua adalah satu kisah. Ketika mereka menolak Allah, mereka melakukannya meskipun Allah menentang, dan memilih seorang raja bernama Saul. Tuhan melihat dalam hal itu penolakan mereka terhadap Yesus, Raja mereka, serta pemilihan Kaisar dan Barabbas. Penolakan mereka terhadap Kristus dan pemilihan Kaisar hanyalah konsekuensi logis dari penolakan mereka terhadap Allah dan pemilihan Saul. Ketika mereka menolak-Nya dan memilih Saul, Tuhan tahu bahwa mereka akan menolak-Nya dan memilih Kaisar. Dan langkah terakhir sudah terkandung dalam langkah pertama.

TAM1897 Q1 47.10Itulah sebabnya Tuhan berkata kepada Samuel, “Mereka bukan menolak engkau, tetapi mereka menolak Aku agar Aku tidak memerintah atas mereka”; dan hal itu memiliki makna bagi umat Advent Hari Ketujuh. Allah ingin menjadi Penguasa umat-Nya, Ia ingin menjadi Raja umat-Nya. Akankah Ia menjadi itu? Akankah kerajaan-Nya cukup? Apakah pemerintahan-Nya cukup bagi umat-Nya? Itulah pertanyaannya sekarang, sebagaimana pertanyaan itu pada masa itu. Pada masa itu, hal itu tidak cukup bagi mereka; karena mereka tidak mau tunduk kepada-Nya dengan segenap hati. Mereka terjebak dalam formalitas, dan menjadi begitu mirip dengan dunia sehingga mereka terjerumus ke dalam penyembahan berhala dunia. Mereka harus memiliki seorang raja, seperti bangsa-bangsa kafir lainnya. Dan kisah yang sama terjadi hari ini. Jika Allah bukanlah penguasa yang cukup bagi umat Advent Hari Ketujuh, itu karena mereka tidak percaya kepada-Nya dengan segenap hati. Itu karena mereka begitu mirip dengan bangsa-bangsa kafir, sehingga mereka harus memiliki pemerintahan kafir dan kekuasaan kafir untuk melindungi diri mereka dari diri mereka sendiri, dan untuk memerintah diri mereka sendiri. Oh, biarlah umat Advent Hari Ketujuh hari ini mendengarkan firman Tuhan hari ini: “Akulah Raja-mu.”

TAM1897 Q1 48.1Yehuda, seperti yang saya sebutkan tadi, diangkut sebagai tawanan ke Babel, dan hanya sedikit orang yang paling miskin yang ditinggalkan di negeri itu. Di sana seharusnya mereka tetap tinggal. Namun, mereka pergi ke Mesir dengan sukarela. Sekali lagi, meskipun Tuhan menentang, mereka pergi ke Mesir. Dengan demikian, seluruh umat Tuhan tersebar di antara bangsa-bangsa kafir, di Babel dan di Mesir. Dan sejak saat itu, seluruh Kitab Suci berbicara tentang umat-Nya yang dibawa keluar dari Babel dan dari Mesir; dan demikianlah halnya hingga kini.

TAM1897 Q1 48.2Hari ini, firman-Nya berbunyi, “Keluarilah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut serta dalam dosanya, dan supaya kamu jangan menerima tulah-tulahnya.” Itulah Babel. Dan dalam bab kesebelas Kitab Wahyu, disebutkan tentang apa yang “secara rohani disebut Mesir”; dan mereka yang memperoleh kemenangan atas binatang itu, dan atas patungnya, dan atas tanda itu, serta angka namanya, “menyanyikan nyanyian Musa”—bukan sekadar mirip dengannya—tetapi “nyanyian Musa, hamba Allah.” Apa itu nyanyian Musa?—Nyanyian pembebasan dari Mesir. Maka, ketika mereka yang memperoleh kemenangan atas binatang itu, dan atas patungnya, dan atas tanda itu, serta atas bilangan namanya, menyanyikan nyanyian Musa, itu karena mereka telah dibebaskan dari Mesir. Karena, hari ini, dan hingga akhir dunia, “Dari Mesir Aku telah memanggil Anak-Ku.” Hari ini ada Babel dan Mesir. Hari ini ada umat Allah di Babel dan di Mesir. Dan hari ini Tuhan berseru, “Keluar dari sana, hai umat-Ku;” dan, “Dari Mesir Aku telah memanggil Anak-Ku.”

TAM1897 Q1 48.3Perhatikan lagi: Di manakah Nimrod?—Dia berada di Babel, dan memerintah kerajaan Babel. Di manakah Abraham?—Dia berada di negeri yang diperintah oleh kerajaan yang didirikan oleh Nimrod. Namun Allah memanggilnya keluar dari negeri itu. Negeri itu adalah Babel, baik secara rohani maupun fisik. Dan lebih dari itu: Nimrod adalah anak Kush, dan Kush adalah anak Ham, dan Mesir adalah tanah Ham. Sehingga dalam diri Nimrod terdapat baik Mesir maupun Babel. Dan ketika Allah memanggil Abraham, Ia memanggilnya keluar dari baik Mesir maupun Babel. Dan “jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, dan ahli waris menurut janji.” Dan kamu dipanggil keluar dari baik Mesir maupun Babel.

TAM1897 Q1 48.4Marilah kita semua mulai mempelajari Alkitab, dan membacanya sesuai dengan apa yang tertulis di dalamnya, demi makna-makna rohani yang terkandung di dalamnya. Maka seluruh Alkitab, dari ayat pertama hingga ayat terakhir, akan menjadi sesuatu yang hidup dan bersinar bagi kita masing-masing.

TAM1897 Q1 48.5Selanjutnya, kita menemukan Israel di Mesir, dan Tuhan memanggil mereka keluar dari Mesir lagi. Kemudian mereka menolak Tuhan, dan akhirnya mereka dibawa ke pembuangan ke Babel, lalu kembali ke Mesir. Dan ketika Yesus datang, mereka menolaknya, dan memilih Kaisar. Kemudian muncul Gereja Kristen, dan terjadi kemurtadan dalam gereja yang menciptakan Babel lain, dan Allah memanggil orang-orang keluar dari Babel itu. Pada masa Reformasi, Ia memanggil mereka untuk keluar dari Babel itu. Kemudian muncullah Protestanisme, Kekristenan yang direformasi, dan itu pun mengalami kemurtadan, serta kini membuat patung bagi si binatang, yang kembali menghadirkan Babel—ibu dan anak-anak perempuannya—yang bersekutu dengan pemerintahan-pemerintahan dunia. Dan Allah masih memanggil, “Keluar dari Babel, ‘Keluar dari sana, umat-Ku.’”

TAM1897 Q1 48.6Filsafat yang menyebabkan kemurtadan dalam gereja Kristen; ajaran sesat dan pagan yang telah dibawa ke dalam sekolah-sekolah Kristen, dan memicu kemurtadan tersebut, berasal dari Mesir. Filsafat Mesir itulah yang merusak sekolah-sekolah Kristen, menyebabkan kemurtadan, dan membangun Gereja Roma, yang saat ini merupakan perpaduan antara Babel dan Mesir. Dan karena itulah, saat ini dalam kebenaran yang sekarang dan hidup, Tuhan memanggil umat-Nya untuk keluar dari Babel dan Mesir.

TAM1897 Q1 48.7Namun Tuhan menginginkan segalanya. Ia ingin memerintah atas segalanya. Ia ingin kerajaan-Nya meliputi segalanya. Ia ingin hal itu terjadi di dalam gereja; Ia ingin hal itu terjadi di sekolah; Ia ingin hal itu terjadi di lembaga-lembaga penerbitan; Ia ingin hal itu terjadi di mana pun nama-Nya disebut. Apakah Anda akan membiarkan-Nya melakukannya?

TAM1897 Q1 48.8Jika demikian, Anda, masing-masing untuk diri sendiri, harus mulai dengan membiarkan Tuhan memiliki seluruh tempat di dalam hati Anda sendiri. Biarkan Raja itu memerintah di sana dalam kerajaan-Nya sendiri, dalam kerajaan Roh-Nya. Kerajaan dan pemerintahan ini harus begitu penuh dan mutlak sehingga Anda tidak akan mengakui raja mana pun, penguasa mana pun, kecuali Allah, dan tidak ada hukum apa pun, kecuali hukum Allah.

TAM1897 Q1 48.9Baru pada saat itu, dan tidak sebelum saat itu, kita akan dibebaskan dari Mesir dan Babel. Dan kemudian, setelah dibebaskan demikian dari Mesir dan Babel, dapat dikatakan dengan benar, dan Tuhan akan mengatakannya kepada seluruh alam semesta, “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus”—bukan mereka yang berusaha sekuat tenaga—tetapi itu akan menjadi sertifikat Allah di hadapan alam semesta, menunjuk pada suatu umat di bumi yang menaati perintah-perintah Allah dan iman Yesus. Waktu itu sudah dekat, dan Allah sedang memanggil suatu umat keluar dari Babel dan dari Mesir agar hal itu terwujud, dan agar Ia dapat menyatakan, “Inilah suatu umat yang akan membiarkan Aku memerintah mereka, dan yang tidak memerlukan penguasa lain, hukum lain, maupun pemerintahan lain selain pemerintahan Allah.”

TAM1897 Q1 48.10Sekarang, coba tinjau kembali hal itu. Allah memulai manusia dengan perintah pertama yang ada bersamanya dan hidup di dalam dirinya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu.” Manusia memilih jalan lain, mendengarkan suara lain, dan karenanya kehilangan segalanya. Allah mengangkatnya kembali ke atas kakinya, dan sekali lagi memberikan kepadanya hak istimewa untuk mengasihi Allah dengan segenap hatinya, jiwanya, akalnya, dan kekuatannya. Dalam waktu singkat, keturunannya telah menjauh begitu jauh dari Allah sehingga Tuhan tidak memiliki tempat sama sekali dalam hidup mereka, dan umat itu harus dihapuskan dari bumi oleh banjir. Hanya ada delapan jiwa yang bersedia menerima Tuhan dalam hidup mereka.

TAM1897 Q1 49.1Tuhan memulai karya-Nya di bumi kembali dengan delapan orang itu. Bagi mereka, perintah yang pertama di antara segala perintah adalah, “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu.” Namun mereka menyimpang dari itu, menyembah dewa-dewa lain, dan dari penyembahan berhala mereka beralih ke sistem monarki. Sebuah negara dibentuk—negara pertama di dunia. Itu adalah buah dari kemurtadan.

TAM1897 Q1 49.2Dari negara jahat itu, Allah memanggil umat-Nya kembali, dan memulai keturunan baru. Allah memanggil Abraham dari negeri itu, dari sanak saudaranya, dan dari rumah ayahnya, ke sebuah negeri yang akan ditunjukkan-Nya kepadanya. Dan Ia tidak memberikan kepadanya sebidang tanah pun untuk diinjak di bumi; tetapi Ia berjanji akan memberikannya kepadanya dan keturunannya setelahnya, padahal saat itu ia belum memiliki anak. Demikianlah Allah memanggilnya keluar dari negeri tempat ia tinggal, dan tidak memberikan kepadanya suatu negeri pun di dunia ini. Oleh karena itu, Abraham, sahabat Allah, jemaat Allah, ditinggalkan tanpa negeri di dunia ini, dan “jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, dan ahli waris menurut janji.”

TAM1897 Q1 49.3Kita harus mengikuti jejak iman bapa kita Abraham, yang dimilikinya ketika ia masih belum disunat. Apakah kamu tidak memiliki tanah air di dunia ini? Tuhan memanggilmu keluar dari tanah airmu, menuju tanah yang ditunjukkan-Nya kepadamu. Itulah tanah air surgawi. Maukah kamu menerimanya?

TAM1897 Q1 49.4Keturunan Abraham pergi ke Mesir, dan Allah memisahkan mereka dari negeri itu. Musa adalah teladan agung pada zaman itu. Ia adalah pewaris takhta. Namun, ia membelakangi takhta itu dan mengikuti Allah; dan ia harus membelakangi takhta itu untuk mengikuti Allah.

TAM1897 Q1 49.5Allah menyelamatkan umat-Nya sendiri, dan berfirman kepada mereka, “Umat ini akan tinggal sendiri, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa.” Namun, mereka murtad dari Allah, dan menobatkan seorang raja serta mendirikan negara seperti bangsa-bangsa kafir di sekitar mereka; dan apa jadinya? Apakah hal itu mendatangkan kebaikan bagi mereka? Tuhan tidak meninggalkan mereka; tetapi apakah hal itu membawa kebaikan bagi mereka? Itu adalah perjalanan yang terus menerus menurun, menurun, menurun, hingga mereka terpecah belah, dan kemudian keduanya lenyap; dan sejak hari itu hingga kini mereka menjadi “pengembara di antara bangsa-bangsa.” Mereka tidak dihitung di antara bangsa-bangsa, meskipun mereka berusaha.

TAM1897 Q1 49.6Maka ketika Kristus datang, Ia membangkitkan kembali sebuah keluarga rohani. Namun sekali lagi terjadi kemurtadan, dan gereja terjerumus ke dalam penyembahan berhala dan kekafiran, serta mendirikan pemerintahan—gereja dan negara sekali lagi. Itulah kepausan; dan apa yang akan terjadi padanya?—Kalian tahu bahwa ia akan “terjerumus ke dalam kebinasaan.” Kemudian Allah membangkitkan kembali sebuah keluarga rohani dalam Kristen Protestan. Namun, itu pun telah murtad, dan bergabung dengan “ibu para pelacur,” serta mendirikan patung bagi si binatang—sebuah negara di bumi yang mengaku sebagai Kerajaan Allah; dan apa yang akan terjadi pada semua itu?—Kalian tahu bahwa itu akan dihancurkan dengan kehancuran yang kekal.

TAM1897 Q1 49.7Bagaimana nasib kerajaan Nimrod?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Mesir?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Asyur?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan sepuluh suku?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Yehuda?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Babel?—Ia dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Media-Persia?—Kerajaan itu telah dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Yunani?—Kerajaan itu telah dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan Roma?—Kerajaan itu telah dihancurkan. Bagaimana nasib sepuluh kerajaan yang menggantikannya?—Mereka akan dihancurkan. Bagaimana nasib kepausan yang mendirikan diri di atas reruntuhan Roma?—Kepausan itu akan dihancurkan. Bagaimana nasib kerajaan yang dibuat menyerupai kerajaan itu, di Amerika Serikat?—Kerajaan itu akan dihancurkan.

TAM1897 Q1 49.8Tuhan ingin menunjukkan kepada kita bahwa Dia tidak ingin umat-Nya terlibat dengan hal-hal ini. Bukankah itulah pelajaran yang terkandung di dalamnya? Apakah Ia ingin umat-Nya melekatkan kasih sayang mereka pada hal-hal yang fana? Sejak Adam hingga kini, Allah telah memanggil manusia untuk membiarkan-Nya memerintah, agar Ia menjadi raja mereka; agar umat-Nya keluar dari negerinya, dari sanak saudaranya, dari rumah ayahnya, dan tinggal sendirian, serta tidak dihitung di antara bangsa-bangsa. Akankah Ia pernah menemukan umat yang akan membiarkan-Nya bertindak sesuai kehendak-Nya?

TAM1897 Q1 49.9(Suara-suara) Ya.

TAM1897 Q1 49.10Ya; kita tahu Dia akan memiliki umat seperti itu, karena firman Allah mengatakan demikian. Tetapi apakah Dia akan menemukan umat itu di antara mereka yang kini mengaku sebagai umat-Nya? Itulah pertanyaannya. Apakah kamu akan menjadi salah satu dari mereka? Apakah kamu akan menjadi salah satu dari mereka?—Kamu berkata, Ya. Maka apakah kamu akan keluar dari negerimu, dari sanak saudaramu, dan dari rumah ayahmu? Apakah kamu akan tinggal sendiri, dan tidak dihitung di antara bangsa-bangsa? Apakah kamu akan menjadikan Allah sebagai raja-mu, dan tidak memiliki raja lain? Apakah kamu akan menjadikan pemerintahan Allah sebagai pemerintahan-mu, dan tidak memerlukan pemerintahan lain?

TAM1897 Q1 49.11Bukan berarti kamu akan memberontak terhadap pemerintahan lain mana pun; kamu hanya tidak memerlukan pemerintahan lain karena kamu memiliki pemerintahan terbaik—pemerintahan yang sempurna. Jika pemerintahan itu ada dalam hidupmu, kamu tidak akan memerlukan pemerintahan mana pun di bumi untuk memerintahmu, dan mereka tidak akan mengalami masalah atau kesulitan denganmu. Itulah yang diminta Tuhan. Akankah kamu membiarkan-Nya memiliki hal itu dalam hidupmu?

TAM1897 Q1 50.1Tepat seperti yang tercantum dalam pesan malaikat ketiga, bahwa melalui pesan itu, Allah bermaksud untuk “mendirikan Kekristenan di atas dasar yang kekal.” Maka, sama pastinya seperti dalam pesan malaikat ketiga, ketika Allah menegakkan Kekristenan di atas dasar yang kekal, itu akan menjadi Kekristenan yang tidak terikat pada apa pun di bumi ini. Ia hanya akan terikat pada Allah; hanya pada firman-Nya yang kekal; diterangi oleh Roh-Nya yang kekal; diajar oleh Dia yang telah ada sejak kekekalan; dan dengan demikian dibawa kepada Allah yang kekal, agar Dia memerintah, dan di bawah terdapat lengan-lengan yang kekal.

TAM1897 Q1 50.2Saya tahu, dan Anda tahu, bahwa ada beberapa saudara yang tidak menganggap hal ini benar. Dua tahun yang lalu hal ini telah dikhotbahkan, dan diterbitkan dalam BULLETIN. Oleh banyak orang hal ini tidak diterima. Oleh sebagian orang hal ini masih belum diterima. Hal ini dianggap sepenuhnya salah. Namun, dalam General Conference terakhir, dua kesaksian dibacakan kepada kita—ditulis khusus untuk Konferensi ini, dan salah satunya, saya dapati, telah dicetak di BULLETIN No. 4; yang berikutnya belum dicetak, tetapi akan dicetak, saya kira, dalam waktu dekat—yang menegur umat Advent Hari Ketujuh karena terlibat dalam urusan politik. Saya membacakan sebuah kutipan di sini yang akan menunjukkan inti pemikirannya:—

TAM1897 Q1 50.3Tuhan Yesus kecewa pada umat-Nya. Dia adalah Panglima, mereka harus berkumpul di bawah panji-Nya. Mereka tidak memiliki waktu, kebijaksanaan, atau kekuatan untuk dihabiskan dengan memihak partai-partai politik. Manusia sedang digerakkan oleh aktivitas yang intens dari bawah, dan anak-anak Allah tidak boleh memberikan pengaruh mereka pada perselisihan politik ini. Namun, roh apa yang menguasai umat kita, ketika mereka yang percaya bahwa kita kini berada di bawah pesan malaikat ketiga—pesan rahmat terakhir bagi dunia—saudara-saudara seiman, tampak mengenakan lambang partai politik yang berlawanan, mengumandangkan pandangan yang bertentangan, dan menyatakan pendapat yang terpecah?

TAM1897 Q1 50.4Sekarang saya mengajukan pertanyaan ini dalam bentuk proposisi: Jika apa yang dikhotbahkan dua tahun lalu mengenai topik pemerintahan dan gereja ini telah diterima dan diikuti oleh semua Adventis Hari Ketujuh, mungkinkah ada ruang bagi kesaksian itu?—Jelas, tidak. Lalu, apakah pelajaran-pelajaran itu menuntut hal yang salah, ketika mereka memanggil umat Allah ke posisi di mana mustahil bagi-Nya untuk menemukan kesalahan pada mereka? Yang saya maksudkan adalah pada poin khusus ini. Yang saya maksudkan adalah bahwa ketika sebuah garis kebenaran disampaikan dari firman Allah, yang—jika umat-Nya menerimanya di hadapan Allah dan dunia—akan menempatkan mereka dalam sikap sedemikian rupa sehingga mustahil bagi Tuhan untuk menemukan kesalahan pada mereka dalam hal-hal yang berkaitan dengan garis kebenaran tersebut, bukankah aman untuk menerima hal itu sebagai kebenaran? Bagaimana mungkin hal itu bisa salah?

TAM1897 Q1 50.5Namun, ini hanyalah salah satu dari kesaksian-kesaksian tersebut. Kesaksian lainnya berisi halaman demi halaman teguran sejenis itu kepada umat-Nya, karena terlibat dalam pembahasan politik kampanye yang baru saja berlalu; sehingga dalam dua kesaksian berturut-turut, Tuhan terpaksa mengirimkan teguran kepada umat-Nya karena melakukan hal yang sama persis yang seharusnya dapat mereka hindari, seandainya mereka menerima pesan yang diberikan kepada mereka delapan belas bulan sebelum kampanye dimulai. Lalu, mengapa Tuhan mengirimkan pesan itu kepada umat-Nya delapan belas bulan sebelum ada alasan bagi mereka untuk mengambil jalan yang bertentangan? Bukankah Dia ingin umat-Nya siap ketika masa kebingungan dan perdebatan itu menimpa mereka, sehingga mereka tahu jalan yang benar, dan tidak kebingungan seperti orang lain yang kebingungan, serta tidak ikut serta dalam hal-hal yang terpaksa Dia tegur?

TAM1897 Q1 50.6Saya tidak meminta sekarang agar siapa pun menerimanya hanya karena hal itu memang ada. Saya meminta agar mereka menerimanya, mempelajarinya, berdoa memikirkannya, merenungkannya, dan menerimanya karena itulah kebenaran, dan akan membebaskan umat Allah dari kemungkinan bahwa Dia suatu saat nanti harus menegur atau mengoreksi mereka mengenai hal semacam itu. Namun saya tahu bahwa ada saudara-saudara seiman yang masih menganggap bahwa semua itu salah; dan mengatakan bahwa hal itu menuntut umat kita untuk mengambil posisi ekstrem, dan bahwa hal itu memang merupakan posisi ekstrem. Mungkinkah itu merupakan posisi ekstrem yang menempatkan umat Allah di tempat yang Dia inginkan, sehingga mereka akan sepenuhnya bebas dari segala hal yang membingungkan yang membingungkan dunia?

TAM1897 Q1 50.7Tahun ini, alur pemikiran yang sama muncul dengan cara lain. Ayat-ayat Kitab Suci yang dirujuk dua tahun lalu sama sekali tidak masuk dalam pelajaran tahun ini. Saat itu adalah Injil; sekarang pun Injil; sebab Injil itulah yang meresapi seluruh Alkitab, dan Anda tidak dapat menyentuh Alkitab di mana pun tanpa menemukan hal itu tertulis di sana.

TAM1897 Q1 50.8Ada hal lain yang perlu kita pertimbangkan. Jika kita terlibat dalam urusan politik dan diskusi politik, individu-individu akan mengambil posisi yang berbeda-beda, di partai-partai politik yang berseberangan, mengemukakan pandangan yang bertentangan, dan menyatakan pendapat yang terpecah, sementara mengaku sebagai saudara seiman. Apa langkah terakhir dalam aktivitas politik?—Perang, tentu saja. Lalu apa yang ada di dalamnya, sejak awal?—Hanya apa yang ada di ujungnya—perang. Itulah rohnya, dari awal hingga akhir. Dapatkah saudara-saudara dalam Kristus, yang satu dalam Kristus, terlibat dalam hal apa pun yang akan menyebabkan mereka terpecah belah, dalam roh permusuhan? Dapatkah mereka?—Tidak; tidak dapat melakukannya sambil tetap satu dalam Kristus. Mereka harus mencari kesatuan, mencari kesatuan Roh, “berusaha memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai.”

TAM1897 Q1 50.9Beberapa orang bersedia mengikuti logika ini, dan mengakui bahwa pada akhirnya diperbolehkan bagi orang Kristen sekalipun, siapa pun orang Kristen itu, baik Adventis Hari Ketujuh maupun yang lain, untuk berperang. Bukan untuk saling berperang, tentu saja, tetapi untuk memperjuangkan negara mereka, dan terlibat dalam perang demi mempertahankan pemerintahan sipil. Namun, di manakah negara orang Kristen? Di manakah pemerintahan orang Kristen? Dapatkah Anda menjelaskannya?

TAM1897 Q1 50.10(Suara-suara) “Bukan dari dunia ini.”

TAM1897 Q1 50.11Bukan dari negara ini, dan bukan dari dunia ini. Kerajaan dan negara kita bukan dari dunia ini. Namun, bisakah orang Kristen berperang demi negaranya dengan senjata perang duniawi? Raja dari negara itu membiarkan diri-Nya disalibkan, dibunuh, dan dikuburkan hingga tidak terlihat, daripada mengangkat tangan untuk berperang demi negaranya. Lalu, bisakah sesuatu yang logikanya sampai sejauh itu, benar sejak awal?

TAM1897 Q1 51.1Namun, ini belum semuanya. Jika kita sebagai Adventis Hari Ketujuh hendak mengkhotbahkan prinsip-prinsip tersebut dan berpegang teguh padanya, ada langkah penting yang harus diambil, demi keadilan terhadap pemerintah Amerika Serikat, demi keadilan terhadap Negara Bagian Michigan, dan beberapa negara bagian lainnya, agar kita tampil dalam cahaya yang benar.

TAM1897 Q1 51.2Saya ulangi lagi, agar Anda memahami apa yang saya bicarakan. Jika memang harus demikian sehingga kita menerima prinsip bahwa orang Kristen boleh berperang, boleh mengangkat tangan kanan untuk membela negara dan pemerintah serta segala hal terkait, maka denominasi ini, demi keadilan bagi dirinya sendiri, dan terutama demi keadilan bagi pemerintah Amerika Serikat serta beberapa negara bagian, harus secara terbuka mengumumkannya, serta menolak dan membatalkan kebijakan yang pernah diambil oleh denominasi ini sebagai suatu kesatuan.

TAM1897 Q1 51.3Saya memiliki dua dokumen kecil yang dicetak pada tahun 1865, namun peristiwa yang tertulis di dalamnya terjadi pada tahun 1864. Salah satunya berjudul “Pandangan Gereja Advent Hari Ketujuh Mengenai Penggunaan Senjata, sebagaimana Disampaikan kepada Gubernur Beberapa Negara Bagian dan Jenderal Provost-Marshal [yaitu, Amerika Serikat], beserta Bagian dari Undang-Undang Pendaftaran.”

TAM1897 Q1 51.4Pada saat itu, Jemaat Advent Hari Ketujuh, melalui Komite General Conference, menyampaikan kepada pemerintah Amerika Serikat, serta pemerintah Negara Bagian Illinois, Michigan, Pennsylvania, Wisconsin, dan satu atau dua negara bagian lainnya, bahwa Jemaat Advent Hari Ketujuh, sebagai orang Kristen, dan karena mereka adalah orang Kristen, tidak dapat membenarkan bahwa orang Kristen boleh membawa senjata atau berperang dalam keadaan apa pun. Dokumen lainnya adalah kutipan dari tulisan dan publikasi Gereja Advent Hari Ketujuh, untuk membenarkan pemerintah dalam menerima permohonan tersebut dari denominasi tersebut sebagai permohonan yang tulus.

TAM1897 Q1 51.5Sekarang, jika keputusan tersebut harus dibatalkan, dan kita harus menerima pandangan bahwa orang Kristen boleh bertempur dalam keadaan apa pun, baik untuk pemerintah maupun apa pun alasannya, maka kita berkewajiban kepada pemerintah Amerika Serikat agar Komite General Conference, yang mewakili denominasi ini, menemui pemerintah Amerika Serikat dan memberitahukan kepada mereka bahwa kita telah mengubah pandangan kita; dan menemui para gubernur negara bagian ini serta memberitahu mereka bahwa kami telah mengubah pandangan kami; sehingga catatan-catatan tersebut akan sesuai dengan pandangan baru dan yang telah direvisi kami mengenai masalah tersebut.

TAM1897 Q1 51.6Sekarang, saya sama sekali tidak percaya bahwa kita harus berpegang pada sesuatu yang telah dilakukan, hanya karena hal itu telah dilakukan. Namun, jika hal yang dilakukan itu benar, maka berpeganglah padanya. Dan saya katakan sekarang, bahwa jika pandangan kita berubah mengenai hal itu, kita berkewajiban kepada pemerintah-pemerintah tersebut untuk memberitahukan fakta tersebut kepada mereka, agar mereka tidak memandang kita sebagai sesuatu yang berbeda dari apa adanya. Itu adil bagi pemerintah-pemerintah tersebut; karena sebagai denominasi, kita secara resmi telah mencatat diri kita memegang posisi yang berlawanan.

TAM1897 Q1 51.7Dua tahun yang lalu, ketika pelajaran-pelajaran tersebut disampaikan, saya tidak tahu bahwa dokumen-dokumen ini ada. Saya tidak tahu bahwa dokumen-dokumen ini ada hingga sekitar awal tahun 1897. Seseorang mengirimkan dokumen-dokumen ini kepada saya dalam sebuah amplop, dan itulah semua yang saya ketahui tentang hal itu. Dokumen-dokumen tersebut dicetak pada tahun 1865 oleh “Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, Battle Creek, Mich.” Nama-nama anggota Komite General Conference tercantum sebagai penandatangan pada dokumen-dokumen yang diserahkan kepada pemerintah Amerika Serikat, dan nama-nama anggota Komite Konferensi Negara Bagian tercantum sebagai penandatangan pada dokumen-dokumen yang diserahkan kepada para gubernur negara bagian.

TAM1897 Q1 51.8Sekarang saya akan membacakan kepada Anda beberapa kutipan yang saat itu dicetak dari dokumen, publikasi, dan tulisan-tulisan Gereja Advent Hari Ketujuh, sebagai bukti kepada pemerintah Amerika Serikat, dan sebagai bukti kepada para gubernur negara bagian, bahwa posisi yang diambil oleh Komite General Conference denominasi tersebut adalah posisi yang mereka pahami, dan bukan posisi yang dibuat-buat untuk kesempatan itu, demi menghindari wajib militer, atau untuk menghindari konsekuensi yang menimpa negara akibat perang. Masalah ini disampaikan sebagai bukti kepada pemerintah-pemerintah tersebut bahwa hal itu merupakan prinsip bagi Gereja Advent Hari Ketujuh, dan mereka berpegang teguh padanya karena itulah yang sesuai dengan ajaran Kristen.

TAM1897 Q1 51.9Saya akan membacakan beberapa kutipan dari dokumen ini, dan Anda akan melihat apa yang saya lihat begitu saya membacanya—bahwa seandainya saya memiliki dokumen tersebut di hadapan saya dua tahun yang lalu di Tabernakel ini, saya tidak akan dapat mengajarkan prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya dengan lebih jelas daripada yang saya lakukan dalam pelajaran-pelajaran yang saya sampaikan, dan yang diterbitkan dalam BULLETIN. Berikut ini adalah kutipan dari tulisan di Signs of the Times, oleh Pendeta James White, pada tahun 1853:—

TAM1897 Q1 51.10Gereja yang mengaku sebagai gereja Kristus telah meninggalkan lengan suami sejatinya, dan kini bersandar pada lengan kuat hukum. Ia mencari perlindungan dan ingin diberi makan oleh pemerintah-pemerintah dunia yang korup, dan dengan tepat diwakili oleh putri-putri pelacur dari ibu tua itu, yang merupakan simbol Gereja Katolik. Sebagaimana seorang wanita seharusnya setia kepada suaminya, demikian pula gereja seharusnya setia kepada Kristus; dan alih-alih mencari perlindungan dari lengan hukum, gereja seharusnya hanya bersandar pada lengan yang perkasa dari Kekasih-Nya. Gereja telah menikah secara tidak sah dengan dunia. Hal ini dapat dilihat di berbagai departemen pemerintahan sipil. Bahkan di departemen perang, seorang pendeta yang mengaku sebagai hamba Yesus Kristus terlihat menghina Allah damai sejahtera dengan doanya yang memohon kemenangan dalam pertempuran.

TAM1897 Q1 51.11Sekali lagi, kutipan dari Review and Herald tanggal 9 Mei 1854:—

TAM1897 Q1 52.1Apakah hal-hal ini sudah dekat atau belum [ini berkaitan dengan kedatangan Tuhan], faktanya tetap; semangat perang sedang merajalela, semangat kebencian dan penyesatan. Yang kami takuti adalah pengaruh merusaknya—yaitu pengaruh demoralisasi akibat terbiasa dengan gagasan perang dan pertumpahan darah, kegembiraan yang tidak sehat, serta semangat partai yang pahit, itulah yang jahat dan menyebabkan kejahatan menyebar.

TAM1897 Q1 52.2Janganlah dikatakan bahwa tidak ada bahaya bagi murid-murid Kristus dari penyebab-penyebab ini. Ada bahaya; karena ketika “kejahatan melimpah, kasih banyak orang akan menjadi dingin.” Demikianlah simpati-simpati yang misterius dan tak dapat dijelaskan yang mengikat manusia satu sama lain, yang melarang adanya kepentingan yang terpisah dan terisolasi, sehingga kita tanpa sadar menangkap nada yang dominan, dan kita tidak menyadarinya hingga pikiran menjadi terbelokkan dan tidak stabil; dan dengan demikian, dalam keadaan yang tidak sehat, pikiran itu siap menerima dan melahirkan kejahatan. Bencana moral lebih merusak bahkan daripada wabah.

TAM1897 Q1 52.3Kutipan lain yang dicetak ulang dari Review and Herald tanggal 31 Juli 1856:—

TAM1897 Q1 52.4Yesus telah berkata, “Ikutlah Aku.” Apa, saudara terkasih, saudari terkasih, standar imanmu? Bukankah Alkitab? Kamu berkata, Ya. Maka ke sanalah kita akan pergi, agar kita dapat mengetahui apakah kita mengikuti Yesus atau tidak. Aku akan mendahului kamu di jalanmu, dan berdiskusi denganmu; dan jalan ini adalah setiap tindakan hidup kita. Kita akan melihat secara luas terlebih dahulu, dan bertanya, Apakah kamu bertindak seperti dunia? Tetapi kalian bertanya, “Apa maksudmu?” Aku akan mencoba menjelaskannya. Apakah kalian ikut serta dengan dunia dalam prinsip-prinsip dan hukum-hukumnya? Jika demikian, jalan kalian bukanlah jalan yang dilalui Yesus. Yesus berkata, “Mereka (murid-murid-Ku) bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.” Kapan kalian melihat Yesus di ruang pengadilan Kaisar?—Tidak pernah, kecuali ketika Dia dibawa seperti domba ke tempat penyembelihan.

TAM1897 Q1 52.5Namun, kita menginginkan hukum yang baik, dan merupakan kewajiban kita untuk memastikan orang-orang yang baik yang menyusun dan menegakkannya.

TAM1897 Q1 52.6Memang benar kita menginginkan hukum-hukum yang baik; dan Yesus tidak meninggalkan kita untuk mengikut-Nya tanpa hukum-hukum tersebut. Ia berkata, “Firman yang kamu dengar bukanlah milik-Ku, melainkan milik Bapa yang mengutus Aku.” Yohanes 14:24.

TAM1897 Q1 52.7Pemazmur berkata, “Hukum Tuhan itu sempurna, yang menyegarkan jiwa.” Mazmur 19:7. Paulus berkata, “Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki, untuk mendidik dalam kebenaran: agar hamba Allah menjadi sempurna, dan sepenuhnya diperlengkapi untuk segala perbuatan baik.” 2 Timotius 3:16, 17. Apa lagi yang Anda inginkan? Atau apa yang kurang Anda inginkan, saudara terkasih?

TAM1897 Q1 52.8Langkah selanjutnya yang Anda tuntut dari wakil Anda adalah untuk membuat undang-undang, yang jika diabaikan, akan ditegakkan dengan pedang, senjata yang tidak Kristen. Undang-undang tersebut merupakan inti, jiwa, dan esensi dari pemerintahan yang bersangkutan, di mana ia merupakan bagian darinya, yang hanya dapat mempertahankan kedaulatannya melalui gudang senjata atau alat-alat kematian, armada laut yang besar, dan pasukan militer yang dilengkapi dengan senjata mematikan. Selanjutnya, kamu menempatkan saudaramu yang baik, seorang Kristen, pengikut Pangeran Damai, di samping tiang gantungan untuk melaksanakan hukuman mati; atau di depan pasukan militer, dengan surat perintah habeas corpus untuk memaksa saudaramu yang malang kembali ke perbudakan, atas “kejahatan” menginginkan menghirup udara bebas surga. Atau, jika ia adalah kepala negara Anda, Anda menaikkan uskup baik Anda yang bersenjata lengkap ke atas kuda perang, sebagai panglima tertinggi atas semua alat kematian di negara itu.

TAM1897 Q1 52.9Aku ingin bertanya, wahai para pengikut Yesus yang terkasih, apakah manusia dapat membenarkan pembunuhan, padahal Allah telah berfirman, “Janganlah engkau membunuh”? Bukankah seluruh tatanan pemerintahan manusia bertumpu pada pedang? Bukankah semuanya itu akan hancur berkeping-keping ketika Dia datang, yang berhak memerintah dengan keadilan?

TAM1897 Q1 52.10Namun, saya tidak berperang melawan pemerintahan manusia. Tidak, tidak. Daud berkata dalam nyanyian pujian kepada Allah, “Sesungguhnya, murka manusia akan memuji-Mu; sisa murka itu akan Engkau tahan.” Mazmur 76:10. “Sebab penguasa bukanlah suatu ancaman bagi perbuatan baik, melainkan bagi yang jahat. Maka, apakah engkau tidak takut kepada kekuasaan itu? Lakukanlah yang baik, dan engkau akan mendapat pujian darinya. Sebab ia adalah pelayan Allah bagimu [orang Kristen] untuk kebaikan.” Roma 13:3, 4.

TAM1897 Q1 52.11Jika, saudara-saudaraku, kalian mengingat bahwa orang-orang Kristen adalah kelompok yang berbeda, kawanan kecil, yang dipisahkan dan dipilih dari dunia, untuk menjadi terang di dalam atau bagi dunia, agar dunia dengan melihat perbuatan baik mereka (terang), dapat dipimpin untuk bergabung dengan kawanan kecil itu—yang sepanjang hari dihitung untuk disembelih—dan dengan demikian memuliakan Bapa Surgawi kalian, maka kalian akan dapat memahami ayat-ayat Kitab Suci seperti Roma 13, dan 1 Timotius 1; 2, yang mungkin akan saya bahas nanti. “Biarlah pecahan tembikar bertengkar dengan pecahan tembikar di bumi” [Yesaya 45:9]; tetapi, biarlah orang-orang Kristen memiliki pikiran Yesus, maka mereka akan mengikuti Yesus.

TAM1897 Q1 52.12Sudahkah kita melihat beberapa akibat dari orang-orang yang mengaku Kristen namun mengikuti dunia? Semoga hal ini mempersiapkan kita untuk mencapai tempat yang tinggi seperti yang dialami Bileam, ketika Balak memanggilnya untuk mengutuk Israel, ketika ia mengucapkan perumpamaannya dan berkata, “Bagaimana aku dapat mengutuk orang yang tidak dikutuk oleh Allah? Atau bagaimana aku dapat menentang orang yang tidak ditentang oleh Tuhan? Sebab dari puncak tebing aku melihatnya, dan dari bukit-bukit aku memandangnya: lihatlah, bangsa itu akan tinggal sendiri, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa.” Bilangan 23:8, 9.

TAM1897 Q1 52.13Sekarang saya membacakan kutipan lain, yang dicetak ulang dari majalah Review, tertanggal 14 Agustus 1856:—

TAM1897 Q1 52.14Apakah Injil Yesus telah memberi Anda hak untuk menggunakan pedang, untuk mempersenjatai diri dengan senjata duniawi, untuk mengambil pedang demi “menafkahi keluarga Anda sendiri,” atau untuk membebaskan yang tertindas dari kekuasaan penindas, dengan melanggar perintah keenam Allah, “Jangan membunuh”? Yesus berkata, “Kasihilah musuhmu.”

TAM1897 Q1 52.15Apakah Anda berpikir bahwa Anda, sebagai seorang Kristen yang hidup di bawah Injil, memiliki izin Alkitab untuk terlibat dalam perselisihan politik dengan cara apa pun? Baik dalam membuat undang-undang maupun dalam menegakkan hukum pemerintahan manusia? Jika demikian, saya pikir Anda sangat keliru.

TAM1897 Q1 52.16Itulah yang dikatakan denominasi tersebut pada tahun 1864. Mereka menyampaikan hal itu kepada pemerintah Amerika Serikat, sebagai bukti bahwa mereka tidak percaya pada perang, dan bahwa mereka tidak dapat terlibat dalam penggunaan senjata, serta bahwa jika mereka dipanggil wajib militer, mereka tidak dapat diharapkan untuk bertempur. Dan pemerintah Amerika Serikat mendengarkan pernyataan mereka, serta membuat ketentuan agar mereka dapat bertugas di rumah sakit di mana mereka dapat melakukan pekerjaan sebagai pendeta Injil, merawat orang sakit, dan membawa keselamatan bagi mereka yang sekarat. Kini, jika pendirian tersebut dibatalkan, kita harus bersikap jujur di hadapan pemerintah, dan menyatakan bahwa pendirian tersebut telah dibatalkan.

TAM1897 Q1 52.17Saya melanjutkan pembacaan:—

TAM1897 Q1 52.18Setiap ayat yang Anda kutip, atau alasan yang masuk akal yang Anda ajukan, harus diuji dengan Kitab Suci yang jelas dan harfiah. Mungkin kita akan menanggapi semua ayat atau alasan yang Anda kemukakan pada waktu yang tepat; tetapi pertama-tama, kita akan mendengarkan Injil. Bagi orang Kristen yang bersedia mengikuti Yesus, hal ini seharusnya sudah cukup.

TAM1897 Q1 52.19Yesus berkata, “Jika ada orang yang melayani Aku, biarlah ia mengikuti Aku.” Yohanes 12:26. Tetapi apakah Anda berkata, “Ini bisa saya lakukan, dan saya tetap melayani sebagai warga negara yang setia bagi negara saya, dalam kebijakan nasional dan pemerintahannya?” Tunggu. Yesus berkata, “Tidak ada seorang pun yang dapat melayani dua tuan.” Matius 6:24. “Jika kamu berasal dari dunia, dunia akan mengasihi miliknya sendiri; tetapi karena kamu bukan berasal dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, oleh karena itu dunia membenci kamu.” Yohanes 15:19.

TAM1897 Q1 52.20Bagian apa yang dapat kamu ambil dalam kebijakan dunia, jika “kamu bukan dari dunia,” tetapi dibenci oleh dunia, dan dipilih “dari dunia”? “Tetapi apakah kita harus menyerahkan kekuasaan ke tangan orang-orang jahat?” katamu. Kamu tidak bisa berbuat apa-apa. Orang-orang jahat dan para penyesat akan semakin jahat; dan pada akhir zaman, orang-orang jahat akan berbuat jahat, dan tidak seorang pun dari mereka yang jahat itu akan mengerti. Daniel 12:10. Alasannya adalah karena dunia tidak mau taat kepada Allah, atau mengikuti Yesus, dan tidak mengakui bahwa hanya ada satu Pemberi Hukum. Yakobus 4:12.

TAM1897 Q1 53.1“Oleh karena itu, Tuhan berfirman: ‘Karena bangsa ini mendekati-Ku dengan mulut mereka, dan dengan bibir mereka memuliakan-Ku; tetapi hati mereka jauh dari-Ku, dan rasa takut mereka kepada-Ku diajarkan oleh ajaran manusia: oleh karena itu, lihatlah, Aku akan melakukan suatu pekerjaan yang ajaib di tengah-tengah bangsa ini, yaitu suatu pekerjaan yang ajaib dan suatu keajaiban; sebab hikmat orang-orang bijak mereka akan lenyap, dan pengertian orang-orang cerdas mereka akan tersembunyi.’” Yesaya 29:13, 14. Betapa luar biasanya hal ini tergambar dalam perjalanan hidup banyak tokoh teologi terkemuka, yang baru-baru ini memimpin kebangkitan rohani, reformasi moral, dan perkumpulan perdamaian: memimpin gereja Kristus, bersenjatakan Injil yang menerangi kehidupan dan keabadian; digunakan melalui permohonan, doa, dan air mata; namun kini, justru bertentangan dengan Injil itu sendiri, ketika Yesus telah berkata, “Kamu telah mendengar bahwa telah dikatakan: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu, berbuatlah baik kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah bagi mereka yang memperlakukanmu dengan kejam dan menganiaya kamu; supaya kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di surga; sebab Ia membuat matahari-Nya terbit atas orang yang jahat maupun yang baik, dan menurunkan hujan atas orang yang benar maupun yang tidak benar.” “Karena itu, jadilah kamu penyayang, sama seperti Bapamu juga penyayang.” Matius 5:43-45; Lukas 6:36. Terlepas dari ayat-ayat Kitab Suci ini, kita melihat keadaan yang menyedihkan dari gereja-gereja Kristen seiring dengan kemerosotan moral dan penyesuaian mereka terhadap dunia. Dari sekian banyak contoh, kami mengutip beberapa di antaranya.

TAM1897 Q1 53.2Berikut ini beberapa pernyataan dari para pengkhotbah terkemuka, yang sarat dengan istilah “senjata,” “perjuangan,” “pertempuran,” “perang,” dan sebagainya. Kemudian dilanjutkan sebagai berikut:—

TAM1897 Q1 53.3Mengingat fakta-fakta seperti ini, yang menunjukkan perubahan emas murni menjadi lebih buruk dari sampah, serta pengabaian total terhadap kesaksian Kristus dan pengakuan iman mereka yang dahulu, kita harus berseru, “Mereka telah mengikuti jalan Kain, dan dengan rakus mengejar kesesatan Balaam.”

TAM1897 Q1 53.4Apakah orang-orang ini mengikuti Yesus? Apakah mereka mempersenjatai diri dan pengikut mereka dengan senjata Injil? Apakah mereka menunjukkan keyakinan penuh pada hukum Allah yang sempurna? Apakah mereka mengakui bahwa hanya ada satu Pemberi Hukum bagi orang Kristen? Apakah mereka mendengarkan Paulus berkata, “Senjata peperangan kita bukanlah senjata duniawi, melainkan berkuasa melalui Allah untuk meruntuhkan benteng-benteng”? 2 Korintus 10:4. Apakah mereka akhirnya mendengarkan Kitab Suci yang mereka akui ajarkan?

TAM1897 Q1 53.5Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu daya Iblis. Mengapa?—“Sebab kita tidak berjuang melawan daging dan darah.” Tidak; itulah bukan panggilan para pengikut Yesus. Tetapi kita berjuang “melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penguasa kegelapan dunia ini, melawan kejahatan rohani [roh-roh jahat, catatan pinggir] di tempat-tempat tinggi.” “Karena itu kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan pada hari yang jahat, dan setelah melakukan semuanya, tetap berdiri.” Efesus 6:11-13.

TAM1897 Q1 53.6Paulus menyebutkan senjata-senjata Kristen dalam Efesus 6:14-18, dan berkata, Ambillah “pedang Roh [bukan pedang baja], yaitu firman Allah; berdoalah senantiasa dengan segala doa dan permohonan dalam Roh;” mengenakan perlengkapan perang surgawi ini, dan kaki mereka berkasutkan persiapan Injil damai sejahtera, berjuang untuk menikmati berkat Kristus,—“Berbahagialah orang-orang yang murah hati: sebab mereka akan menerima belas kasihan.... Berbahagialah para pembawa damai [bukan perusak damai]: sebab mereka akan disebut anak-anak Allah.” Matius 5:7, 9. Dengarkanlah Yohanes ketika ia berbicara kepada para prajurit, ketika mereka bertanya apa yang harus mereka lakukan. Ia menjawab, “Janganlah melakukan kekerasan terhadap siapa pun.” Lukas 3:14.

TAM1897 Q1 53.7Ingatlah bahwa Yesus berkata kepada Petrus, ketika ajaran praktis yang penting itu diajarkan kepada semua orang Kristen mengenai apa yang harus dilakukan dengan pedang, “Masukkan kembali pedangmu ke tempatnya; sebab semua orang yang menggunakan pedang akan binasa oleh pedang.” Matius 26:52.

TAM1897 Q1 53.8Biarlah orang-orang Kristen hidup dalam terang kebenaran-kebenaran ini, dan niscaya hanya akan ada sedikit jenderal atau tentara Kristen yang akan menggunakan “dua puluh lima senapan Sharp milik Pendeta Beecher,” meskipun Alkitab ditempelkan dengan penuh kepura-puraan di bagian belakang laras masing-masing senapan.

TAM1897 Q1 53.9Mereka mendengar Yesus berkata, “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini: jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku pasti akan berperang.” Yohanes 18:36. Orang-orang Kristen yang dipersenjatai dengan senjata-senjata Injil ini, dan sepenuhnya dilucuti dari senjata-senjata duniawi, serta sepenuhnya terpisah dari pemerintahan-pemerintahan dunia, biarlah mereka membiarkan dunia—yang dipersenjatai dengan senjata-senjata maut sebagaimana adanya—berlari di jalan yang lebar, menegakkan hukum-hukum yang tidak Kristen dengan hukuman mati.

TAM1897 Q1 53.10Itulah hak istimewa yang tak terkatakan bagi sisa-sisa gereja, ketika mereka menengok sejarah masa lalu, dan melihat bahwa meskipun murid-murid Kristus, seperti Paulus, telah berseru, “Karena Engkau, kami dibunuh sepanjang hari; kami dianggap sebagai domba yang akan disembelih [Roma 8:36];” sementara jalan mereka dibasahi air mata, direndam darah mereka, dan ditutupi mayat-mayat yang tercabik-cabik serta tulang-tulang yang memutih;—merupakan hak istimewa mereka untuk berseru bersama Bileam, saat mereka melihat bahwa “umat Allah akan tinggal sendirian, dan tidak akan dihitung di antara bangsa-bangsa,” “Biarlah aku mati seperti orang benar, dan biarlah akhir hidupku seperti dia!” Bilangan 23:9, 10.

TAM1897 Q1 53.11Masih banyak lagi yang tertulis dalam selebaran ini, tetapi aku tidak perlu membacanya lebih lanjut. Aku akan membacakan satu atau dua bagian lagi dari Tuhan, yang ada di sini untuk kita pada zaman ini. Ini diberikan kepada kita empat tahun yang lalu melalui Roh nubuat, dan dibacakan kepada kita di Tabernakel ini:—

TAM1897 Q1 53.12“Tuhan telah memilih Yakub bagi diri-Nya sendiri, dan Israel sebagai harta-Nya yang istimewa. Sebab aku tahu bahwa Tuhan itu besar, dan bahwa Tuhan kita berada di atas segala dewa.” Pertimbangkanlah, saudara-saudari sekalian, bahwa Tuhan memiliki suatu umat, suatu umat yang terpilih, gereja-Nya, untuk menjadi milik-Nya sendiri, benteng-Nya sendiri, yang dipegang-Nya di tengah dunia yang dilanda dosa dan memberontak; dan Ia bermaksud agar tidak ada otoritas yang dikenal di dalamnya, tidak ada hukum yang diakui olehnya, kecuali hukum-Nya sendiri.

TAM1897 Q1 53.13Sebuah pesan lain disampaikan kepada kita dalam General Conference tahun ini. Hal ini membawa kita kembali ke titik di mana kemurtadan dimulai, dan mempertemukan kita secara langsung dengan Allah, dengan kebenaran-Nya, serta dengan seluruh topik ini sebagaimana berasal dari Tuhan; sebagaimana Ia ingin berada bersama umat-Nya hari ini.

TAM1897 Q1 53.14Garis pemisah antara umat Allah yang mengaku menaati perintah-perintah-Nya dan dunia, tidak sejelas dulu. Mereka yang berjalan selaras dengan Allah tidak akan ditemukan ikut serta dalam pertemuan-pertemuan politik. Mereka yang melakukannya menunjukkan bahwa mereka bukan hamba-hamba setia Yesus. Mereka telah terlalu lama berurusan dengan api duniawi sehingga kemampuan membedakan mereka hilang. Ada sekelompok orang yang telah mendaftar untuk berdiri di bawah panji Yesus. Mereka adalah pasukan Kristus. Mereka telah berjanji untuk keluar dari dunia dan menjadi terpisah. Mereka telah berjanji untuk menggunakan pedang Roh, yaitu firman Allah, guna melakukan peperangan yang agresif melawan dosa dan segala kejahatan. Kita harus menunjukkan kesetiaan kita.

TAM1897 Q1 53.15Ada istilah dalam pemerintahan; ada istilah yang berlaku bagi kewarganegaraan. Kepada apa kita harus menunjukkan kesetiaan kita? Itulah pertanyaannya.

TAM1897 Q1 53.16Kita harus menunjukkan kesetiaan kita kepada Raja kita, Tuhan Yesus Kristus. Rasul Yakobus menyatakan: “Barangsiapa ingin menjadi sahabat dunia, ia adalah musuh Allah.” Dan Yohanes yang terkasih, murid yang dalam roh paling mirip dengan Yesus, telah memberikan peringatan, “Janganlah mencintai dunia, maupun segala sesuatu yang ada di dunia. Jika ada orang yang mencintai dunia, kasih Bapa tidak ada di dalam dirinya.” Tidak seorang pun akan menemukan kebahagiaan dengan mengikuti teladan Adam, dan menjauh dari Penciptanya.

TAM1897 Q1 54.1Jadi, pelajaran-pelajaran ini berakhir tepat di mana kita memulainya—dengan Adam dan Penciptanya, serta perintah pertama di seluruh alam semesta—“KAMU harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu.” Maka kamu tidak akan menjauh dari Penciptamu. Maka tidak akan ada kemurtadan. Maka tidak akan ada penyembahan berhala. Maka tidak akan ada pemerintahan yang didirikan meniru contoh bangsa-bangsa kafir yang telah menjauh dari Allah; tetapi Allah akan menjadi segalanya bagi semua, dan akan memimpin umat-Nya ke tanah yang mulia itu yang ditunjukkan-Nya kepada bapa kita Abraham ketika Ia memisahkannya dari semua pemerintahan di dunia, dan menjaga agar ia tetap terpisah selama ia hidup di dunia.

TAM1897 Q1 54.2Dia yang memanggil kita untuk mengikuti dan berjalan di jejak iman yang dimiliki bapa kita Abraham, ketika ia masih belum disunat, akan membawa kita ke negeri yang merupakan kemuliaan di antara segala negeri; dan di sana kita akan tinggal di hadapan Tuhan, dan di bawah sayap-sayap mulia Yang Mahakuasa, selamanya—mencintai Allah dengan segenap hati, dengan segenap jiwa, dengan segenap akal budi, dan dengan segenap kekuatan; dan Ia dapat menunjuk kepada kita sekarang, nanti, dan selamanya di hadapan alam semesta, dan berkata, “Inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah, dan iman Yesus.”

TAM1897 Q1 54.3Dan marilah seluruh umat berkata, “Amin dan Amin.”