Fyrsta stóra boðorðið

TAM1897 D 279.2Prédikun flutt þriðjudagskvöldið 2. mars 1897 Prentað í dagblaði Almennu ráðstefnunnar, 5. mars 1897, bindi 1, nr. 16, bls. 279-285.

TAM1897 D 279.3ÞÚ veist að Drottinn hefur sagt um þennan tíma og um fólkið sem lifir á þessum tíma, að “hér eru þeir sem halda boðorð Guðs og trú Jesú.” Þú og ég játum réttilega að vera þjóðin sem hann nefnir, og við stöndum þar sem við játum að um okkur megi Drottinn segja við alheiminn: “Hér eru þeir sem halda boðorð Guðs og trú Jesú.” Og það verður staðreynd, ekki einungis vegna þess að hann segir það, heldur mun hann segja það vegna þess að það er staðreynd.

TAM1897 D 279.4Þessi texti á fullkomlega við um þig og mig sem erum hér í þessu húsi; og Drottinn vill að það verði að veruleika núna og haldist sem slíkt áfram, svo að hann geti lýst því yfir fyrir allan heiminn og alla alheiminn sífellt: “Hér eru þeir sem halda boðorð Guðs og trú Jesú.”

TAM1897 D 279.5Það er það sem við eigum að rannsaka. Við eigum að rannsaka í þessum kennslustundum til að vita hvort við haldum boðorðum Guðs eða ekki; svo að Drottinn geti sagt um okkur: “Þetta eru þeir sem halda boðorð Guðs og trú Jesú.”

TAM1897 D 279.6Þegar við hlýðum boðorðum Guðs kemur vissulega fyrsta boðorðið til sögunnar, og það skulum við vissulega halda. Og hér er orð hans: “Fyrsta allra boðorða er: Heyrið, Ísrael; Drottinn Guð vor er einn Drottinn; og þú skalt elska Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, og af allri sál þinni, og af öllu hug þínum, og af allri styrk þínum; þetta er fyrsta boðorðið.”

TAM1897 D 279.7Nú, getur Drottinn sagt um þig og mig varðandi það boðorð: “Hér eru þeir sem halda það?”

TAM1897 D 279.8Hefur Drottinn allt hjarta þitt, þannig að þú hafir ekkert hjarta fyrir neitt annað en hann og það sem er hans?

TAM1897 D 279.9Hefur Drottinn alla sál þína í helguðu ást, þannig að engin tilfinning í þér sé sem ekki sé hans?

TAM1897 D 279.10Hefur Drottinn alla þína skynsemi, svo að enginn hugsun, engin starfsemi, enginn hluti hennar sé ekki hans — helgaður þjónustu hans? Því með skynseminni þjónum við Drottni Guði okkar. Ekki með hluta hennar, ekki með einum hluta, heldur með öllu. Svo að þú hafir enga skynsemi til að helga eða beina að neinu sem ekki er Guðs.

TAM1897 D 279.11Er allur kraftur þinn hans, þannig að þú hafir engan kraft til að beita annars staðar en í því sem Guðs er og til þjónustu hans?

TAM1897 D 279.12Ef allt þetta er satt um þig, þá er sannlega sagt um þig: “Þetta er fólkið sem varðveitir boðorðin.”

TAM1897 D 279.13“Annað boðorðið er því líkt: Elska skalt þú náunga þinn sem þig sjálfan.” Þegar kærleikur Guðs býr í hjörtum okkar, eins og í fyrsta boðorðinu, verður það nægilega auðvelt að elska náunga okkar sem okkur sjálf.

TAM1897 D 279.14Eins og kom fram í ræðu bróður Kellogg fyrir nokkrum dögum um þann litla dreng í Chicago sem gekk til manns, fullkomins ókunnuglings, og sagði við hann: “Vissirðu að þú ert mesti syndari í heiminum?” Og þegar maðurinn spurði undrandi hvernig það gæti verið, sagðist hann aldrei hafa myrtt neinn né framið neitt stórt glæpi, sagði litli drengurinn við hann: “Mest allra boðorðanna er: Þú skalt elska Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, allri sálu þinni, öllum huga þínum og allri styrk þínum. Gerir þú það?” Hann svaraði: “Nei, það geri ég ekki. Ég get ekki sagt að ég geri það yfir höfuð.” “Jæja,” sagði litli strákurinn, “þetta er það mesta af boðorðunum. Þú ert að brjóta það mesta boðorðið; þá ert þú mesti syndari.” Maðurinn játaði það og var leiddur til Guðs og fullrar hjálpræðis. Þetta er alveg skýrt: þar sem þetta er það mesta boðorðið, er sá sem brýtur það mesti syndari. Er það þú?

TAM1897 D 279.15Þú og ég segjumst halda boðorð Guðs og trú Jesú. Erum við að brjóta fyrsta allra boðorða Guðs? Ef við erum ekki að halda því mesta, fyrsta, af öllum boðorðunum, þá erum við að brjóta það. Ef við erum að brjóta þetta eitt, þá erum við ekki að halda boðorðin; það er ljóst. Þú og ég verðum að ákveða núna, og við verðum að ákveða að eilífu, hvort við munum þjóna Drottni með öllu hjarta, og með allri sál, og með öllum huga, og með öllu afli.

TAM1897 D 279.16Skrifað stendur: “Guðs ríki er innra með yður.” Ríkið sem er innra með okkur er Guðs ríki; svo var það þegar maðurinn var skapaður, en óvinurinn tók völdin frá Guði; og Drottinn leysti manninn aftur til frelsis til að kjósa hvort Guð skuli hafa sinn eigin sess í sínu eigin ríki, eða hvort valdaránsmaðurinn skuli hafa Guðs sess í Guðs ríki. Ríkið sem er í þér er Drottins. Það er undir þér komið að segja til um hvort Drottinn skuli þar ríkja eða óvinurinn. Og ef þú velur ekki að Drottinn skuli þar ríkja, þá velur þú að óvinurinn skuli þar ríkja. Það ræðst alfarið af vali mannsins hver skuli þar ríkja.

TAM1897 D 280.1Einhver verður að ráða. Maðurinn var ekki skapaður til að stjórna sjálfum sér, óháður Guði. Hann var skapaður til að vera sjálfur með Guði og getur ekki verið sjálfur án Guðs. Maðurinn var skapaður til að standa með Guði. Guðs ríki var innan hans. Guð réð innan hans. En hann fór að reyna að fara sínar eigin leiðir með því að fylgja Satan. En maður getur aðeins farið sínar eigin leiðir með því að fylgja Guði. Guðs ríki er innan þín. Við verðum að kjósa að Guð taki sinn eigin sess í okkur, í sínu eigin ríki í hjörtum okkar. Hann mun taka sinn sess þar, og hann mun ráða þar þegar hann getur haft sinn eigin sess í sínu eigin ríki.

TAM1897 D 280.2Þið vitið, varðandi Guðs ríki á jörðinni, að það mun ná frá hafi til hafs og frá ánni til enda jarðar. Guðs ríki, þetta ríki sem á að koma þegar Drottinn kemur, á að ná yfir hvern tommu, hvert einasta sandkorn, af landi sem til er í þessum heimi. Nú er Guðs ríki innan yðar. Er það ríki, sem er innan yðar þar sem Guð ríkir — nær stjórn hans yfir hvert rými, hverja agnir jarðvegs í hjarta yðar? Er það svo? Þetta er spurningin, og þessar spurningar snúa að okkur á fleiri en einn hátt.

TAM1897 D 280.3Ég er einfaldlega að lesa boðorðið og vekja athygli ykkar á því sem boðorðið segir. Og þetta er til þess að hugur okkar og hjörtu megi ætíð vera opin fyrir spurningunni: Gildir það um okkur að “þetta eru þeir sem varðveita boðorð Guðs og trú Jesú” með öllu hjarta, allri sál, öllum hug og allri styrk?

TAM1897 D 280.4Það sem hugur þinn hvílir á, það sem hann rannsakar, það sem hann vinnur að — er Guð í því? Er það til dýrðar Guði? Rannsóknirnar sem þú stundar, námið sem þú stundar, allar hugsanir huga þíns – er það svo að ímynd Guðs sé þar stimpluð? Er það til að finna Guð enn ríkari í huga þínum? Er það til að dýrka hann enn meira? Er hann það fyrsta og allt í öllu í vitsmunalegum viðleitnum þínum? Elskar þú hann, þjónar þú honum með öllum huga?

TAM1897 D 280.5Og með allri þinni styrk. Akurinn sem þú plægir, ert þú að plægja hann fyrir Guð? Sögin sem þú ýtir, til að slétta borð, ert þú að gera það fyrir Guð, svo að allt sem þú færð sé Guðs og alls ekki þitt eigið? Er styrkur þinn svo algjörlega helgaður Guði að þú vinnur í málefnum Guðs hvar sem þú leggur hönd þína?

TAM1897 D 280.6Það hefur verið ríkjandi hugmynd að maður þurfi að hætta störfum sínum, hvort sem það er iðn eða annað líkamlegt starf, áður en hann geti orðið baráttumaður í málinu. Margir segja: “Ég vil komast út úr því sem ég er að gera. Ég vildi að ég gæti séð leið út. Ég vildi að ég gæti komist út úr þessari verkstæði. Ég myndi vilja vera baráttumaður í málinu.” Ef þú ert ekki starfsmaður málsins þar sem þú ert, munt þú ekki verða starfsmaður málsins þegar þú kemst þangað sem þú vilt vera. Ef þú ert ekki starfsmaður málsins á meðan þú plægir akurinn, myndir þú ekki verða starfsmaður málsins ef þú værir að reyna að prédika í prédikarastólnum. Ef þú ert járnsmiður og við steðjann dag eftir dag — ef þú ert ekki baráttumaður í málinu jafn af heilum hug, jafn af einlægum hug, jafn af öllu hjarta eins og ég er í prédikunarstólnum, þá myndir þú ekki vera baráttumaður í málinu ef þú værir að dreifa bæklingum einhvers staðar.

TAM1897 D 280.7Fyrir okkur er lagt dæmi um hvað mannkynið getur orðið; og um hvað hver trúandi á Jesú á að vera. Sonur Guðs kom til þessa heims til að sýna þér og mér nákvæmlega hvað það er að halda boðorðin og hvernig það er gert. Og hann vann við iðn sína um það bil sex sinnum lengur en hann prédikaði. Hann hóf störf hjá Jósef trésmiði þegar hann var tólf ára gamall, þegar hann gat gert töluvert – eins og tólf ára drengur getur gert margt til aðstoðar trésmiði. Hann hóf því störf tólf ára gamall og var skírður og hóf prédikun um þrítugt; það eru átján ár. Á þessum árum vann hann við trésmíðar. Frá þrítugu til þrjátíu og þriggja og hálfs ára aldurs stundaði hann opinbera þjónustu og prédikaði. Þannig sjáum við að hann vann við trésmíðar næstum sex sinnum lengur en hann prédikaði.

TAM1897 D 280.8Var hann þá ekki jafnmikið Sonur Guðs á þeim átján árum sem hann vann sem trésmiður, eins og hann var á þeim þremur og hálfu ári sem hann prédikaði? — Þið vitið að hann var það. Var hann minn Frelsari og ykkar Frelsari þegar hann var þar að saga borð, smíða bekk og setja fætur undir hann, — var hann þá jafnmikið minn Frelsari og ykkar Frelsari sem þegar hann var á krossi? — Þið vitið að hann var það. “Því að við erum frelsaðir fyrir líf hans.”

TAM1897 D 281.1Munið þið ekki að það var við lok þessara átján ára, þegar hann kom til að láta skíra sig og var skírður, í upphafi þjónustu sinnar og við lok trésmíðinnar, — þá sagði Guð: “Þessi er elskaði sonur minn, í honum hef ég þóknun.” Var hann þá ekki jafnmikill starfsmaður í málinu þessi átján ár og hann var síðustu þrjú og hálfa árin? — Þið vitið að hann var það. Þá, ef þú ert trésmiður og játandi trúmaður í Jesú Kristi, geturðu þá ekki verið fylgjandi hans? Átt þú þá ekki að vera fylgjandi hans og starfandi í málinu einmitt þar, jafn sannarlega og ef þú værir í prédikunarstólnum? Ég segi ekki að þú sért skyldugur til að vera ævinlega trésmiður. Hann var það ekki. Ég segi ekki að þú sért alltaf skyldugur til að vera smiður eða bóndi; en ég segi og krefst þess að á meðan þú ert trésmiður, á meðan þú ert smiður, á meðan þú ert bóndi, skalt þú vera starfsmaður í málinu jafn sannarlega og þú munt nokkru sinni verða, hvar sem þú ert.

TAM1897 D 281.2Þannig hefur Jesús sýnt hverjum og einum okkar hvað það er að vera kristinn og hvernig líf okkar á að vera, hvað sem hugur okkar, hjarta okkar eða hendur okkar kunna að vinna að. Hann elskaði Guð af öllu hjarta sínu, allri sálu sinni, öllum hug sínum og allri styrk sínum, þegar hann var trésmiður. Þegar hann sagaði borð, smíðaði borð, smíðaði hurðir og reisti þær, var það til dýrðar Guði. Guð var allt í öllu fyrir hann. Þegar maður kom til hans sem trésmiður, sá hann eingöngu sem trésmið; ekki sem frelsara heimsins sem slíkan, — þegar maður kom til hans eingöngu sem trésmiður, settist hjá honum og sagði: “Ég vil láta smíða borð. Viltu búa það til fyrir mig?” og hann svaraði: “Hvaða borð viltu fá?” og maðurinn lýsti því fyrir honum, og Jesús sagði: “Já, ég mun búa það til fyrir þig;” þegar Jesús hafði búið til borðið og borið það á bakinu til húss mannsins, og borið það inn í húsið hans, og sett það þar niður fyrir manninn til að nota — í öllu þessu athæfi var Jesús algjörlega Guðs. Guð var í öllum gjörðum hans. Í hverjum lið sem hann smíðaði í borðinu voru engar sprungur, engar voru huldar ryki, ekkert var hulið, það var heiðarlegt borð. Það var í alla staði slíkt borð sem Guð gæti samþykkt.

TAM1897 D 281.3Og þegar hann gerði samninginn um að búa til borðið, gerði hann heiðarlegan samning, slíkan að Guð gæti litið á og sagt: “Þetta er heiðarlegur samningur.” Hann bað manninn ekki um að borga meira en sanngjarnt var fyrir slíkt verk. Maðurinn spurði hann: “Viltu búa til svona og svona borð?” “Já, það geri ég.” “Hvað ætlarðu að rukka fyrir það? — hvað mun það kosta?” Hann myndi reikna það út og segði manninum: “Viðurinn kostar svona mikið, og það mun taka svona langan tíma að búa það til, og vinnan mín er þess virði. Ertu ekki sammála? Heldurðu ekki að vinnan mín, fyrir þann tíma sem hún tekur, verði þess virði?” Og maðurinn sagði: “Já, það geri ég. Ég tel það vera þess virði. Það er heiðarlegt. Þetta er sanngjörn viðskipti.” Og þegar hann tók borðið á bak og bar það þangað yfir og setti það niður, greiddi maðurinn honum það sem um hafði verið samið, og Guð gat litið niður á allt þetta viðskipti og sagt: “Þetta er heiðarlegt. Þetta er allt sem nokkur getur gert.”

TAM1897 D 281.4Ertu slíkur trésmiður? Þú játar að þú sért kristinn. Ertu slíkur vinnumaður, hvað sem þú ert að gera?

TAM1897 D 281.5Elskar þú Guð af öllu hjarta þínu, allri sál þinni, öllu hugarfari þínu og allri styrk þínum? Hvað sem þú gerir eða ert kölluð(ur) til að gera; hvaða viðskipti sem þú átt með náunganum þínum, hvort sem hann er heiðingur eða kristinn; er það gert á þann hátt að Guð geti litið á það og sagt: “Þetta er nóg gott fyrir Guðs ríki,” því að allt hjarta þitt, allur sál þín, allur hugur þinn og allur kraftur þinn er í því til dýrðar Guði.

TAM1897 D 281.6Erum við varðveitendur boðorðanna eða ekki? Það er spurningin. Og kominn er tími til að við komumst að þessu svo rækilega að Drottinn geti vottað í boðskap sínum: “Þetta eru þeir sem varðveita boðorð Guðs.”

TAM1897 D 281.7Nú sjáið þið að þetta boðorð nær yfir allt svið alls, og að við getum ekki snert eina einustu hugsun í öllu hugsanarríki sem fellur ekki undir þennan texta sem við byrjuðum á. Því verðum við að skoða allt í hugsunum okkar, við verðum að skoða allt sem hugur okkar beinist að, í ljósi þeirrar ritningar, fyrsta allra boðorða.

TAM1897 D 281.8Allt sem okkur er kallað til að leggja hönd að, skulum við líta á það í ljósi þess mesta allra boðorða. Er það eitthvað sem ég get stigið inn í með allri minni hjarta, sál, hug og styrk í ótta Guðs? Ef svo er ekki, vil ég þá snerta það? — Nei. Ef það er eitthvað sem ég get ekki sinnt með öllu hjarta, huga, sál og krafti, og með Guði, hvað á ég þá að gera við það? Ef Guð getur ekki farið með mér, þá er ég að brjóta boðorðin. Ég er ekki að helga honum allt. Allur minn kraftur er ekki neitt ef hann er variður í eitthvað sem hann getur ekki tekið þátt í, eða ekki snert eða samþykkt, eða sem hann getur ekki viðurkennt.

TAM1897 D 282.1Ég veit að þetta er strangt, en þetta er kristni. Þetta er kristni, og þú og ég megum ekki sætta okkur við minna en þetta, ekki einu sinni sextánda hluta af neinu. Við megum ekki leyfa okkur að vera sátt við neitt í þessum heimi, jafnvel ekki skuggann af augnabliki, sem er ekki nákvæmlega þetta: að allt sem við höfum okkur fyrir hendur gerum við með Guði með okkur, og stígum síðan til þess fram með öllu hjarta, allri sál, öllum hug og allri styrk. Og ég segi ykkur, þegar við komum að því, við öll, ef allir í þessu húsi gefast honum upp núna og halda fast þar, getum við ekki ímyndað okkur hvaða mátt Guðs sem mun birtast í heiminum.

TAM1897 D 282.2Hin mikla erfiðleikinn frá upphafi hefur verið sá að menn vildu ekki leyfa Guði þann sess í hjörtum sínum sem honum ber. Guð skapaði manninn þannig, en hann sneri sér að öllu öðru og lokaði Guði algjörlega út. Guð leysti hann úr þeirri myrkri, gaf honum frelsi til að velja og kallaði hann til að velja hvort hann myndi elska Guð með öllu hjarta, allri sál, allri skynsemi og allri styrk. Hann var leystur til frelsis til að kjósa að láta Guð aftur fá sinn sess; en svo margir völdu að Drottinn skyldi ekki fá sinn sess að flóðið hreinsaði þá af yfirborði jarðar.

TAM1897 D 282.3Þá hóf Drottinn göngu mannkynsins aftur. Og það eina sem hann bað hvern og einn um var að hann elski Drottin Guð með öllu hjarta, allri sál, öllum hug og allri styrk, og náunga sinn sem sjálfan sig. Þetta var allt sem hann bað hina átta sem gengu inn í örkina og gengu út úr henni. Ef fyrsti maðurinn hefði elskað Guð af öllu hjarta sínu, allri sál sinni, allri skynsemi sinni og öllu afli sínu, hefði engin synd nokkurn tíma getað komist inn.

TAM1897 D 282.4Eftir að hann hafði syndgað og Drottinn hafði leyst hann úr þeirri þrældómi, ef Adam og öll börn hans hefðu elskað Guð af öllu hjarta, allri sál, öllu afli, allri hyggju og allri styrk, hver hefði þá staða heimsins verið? — Þeir hefðu haldið boðorð Guðs og trú Jesú, og réttlæti hefði hulið jörðina eins og vatn hylur hafið. Er það ómögulegt að þetta geti rætst í manninum undir þrældómi bölvunarinnar, undir þrældómi syndugrar holds? Getur Guð leyst syndarann svo undan valdi syndarinnar í holdinu að hann geti elskað Guð af öllu hjarta, allri sál, öllu afli, allri hyggju og allri styrk? — Já. Syndin hefði ekki getað bölvað jörðinni eins og hún er, jafnvel þótt menn væru undir þrældómi holdlegs eðlis síns sem er syndugt, ef þeir hefðu trúað á Guð og haldið boðorð Guðs og trú Jesú. Þetta er sannleikurinn, því þetta er kristni. Þannig sjáðu að allt sem Drottinn hefur nokkurn tíma viljað hjá okkur, allt sem hann hefur nokkurn tíma viljað hjá manninum síðan Adam syndgaði, var og er að hann haldi boðorð Guðs og trú Jesú. Og fyrsta allra boðorðanna er: Þú skalt elska Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, og af allri sál þinni, og af öllu hug þínum, og af öllu krafti þínum.

TAM1897 D 282.5Í Rómverjabréfinu 1:21 segir að í upphafi “þekktu þeir Guð.” Sjáið til: maðurinn í upphafi vegferðar sinnar þekkti Guð. Adam þekkti Guð frá upphafi, en hélt ekki þeirri þekkingu. Þegar Adam syndgaði og var aftur kominn af stað, þekkti hann Guð. Þegar kynstofninn hóf aftur göngu sína eftir flóðið, þekkti hann Guð frá upphafi; þannig að mannkynið hefur hvarflað frá Guði allan tímann. Heimurinn var svo syndugur, er svo syndugur og mun verða svo syndugur, vegna þess að hann þekkti Guð og hafnar honum, en ekki vegna þess að hann þekkti ekki Guð. Því er heimurinn ekki í illsku vegna myrkurs; heimurinn er í myrkri vegna illsku.

TAM1897 D 282.6Heimurinn hófst með ljósi; og að myrkur hafi komið inn er vegna vals manna; “þegar þeir þekktu Guð, vegsömuðu þeir hann ekki sem Guð né þökkuðu honum; heldur urðu hugsanir þeirra fánýtar og hjarta þeirra, sem var heimskulegt, varð myrkt. Þeir lýstu sig vitra en urðu fífl og skiptu dýrð hins ódauðlega Guðs út fyrir mynd sem minnti á dauðlega mann, fugla, fjórfætla og skriðdýr.”

TAM1897 D 282.7Nú athugið; hvað fyrst? — Þeir þekktu Guð; en þeir vegsömuðu hann ekki sem Guð; þeir gáfu honum ekki þann sess í sér sem honum ber. Þeir vegsömuðu ekki Guð — opinberuðu hann ekki fyrir mönnum, gerðu hann ekki sýnilegan á jörðinni; því Jesús sagði: “Ég hef vegsamað þig á jörðinni,” og hann var Guð sem birtist í holdi. Þessir menn, sem þekktu Guð, vildu ekki leyfa Guði að birtast í holdi. Þeir voru ekki þakklátir. Síðan urðu hugsanir þeirra fánýtar; þá varð hjarta þeirra heimskulega dimmt; þá sögðust þeir í myrkrinu sínu vera vitrir. Sú viska var heimsku, og þá gerðu þeir myndir.

TAM1897 D 282.8Þannig sjáð þið að myndin sem sett er fyrir augu manna í hjáguðadýrkun þeirra er aðeins ytri birting hennar, ytri fulltrúi hennar. Hjáguðadýrkunin er þegar löngu komin niður í hjartað og hefur unnið nokkur skref á leiðinni út. Hugsið um það. Hvar byrjar hjáguðadýrkun? — Í hjartanu. Hvar á þessari braut byrjar hjáguðadýrkun? — Þegar þeir þekktu Guð, vegsömuðu þeir hann ekki sem Guð; þar byrjar allt. Hvar er þá nokkur millivegur milli þekkingar á Guði og hjáguðadýrkunar?

TAM1897 D 283.1Hugsið nú vandlega. Þeir þekktu Guð, og: “Þetta er eilíft líf, að þeir kynnist þér.” Þekking á Guði er eilíft líf; það er staðfest. Þeir þekktu Guð; þeir áttu eilíft líf í þekkingunni á Guði. Það er skrifað. En þeir féllu í hjáguðadýrkun. Hversu mörg skref tóku þeir frá þekkingu Guðs til að lenda í hjáguðadýrkun? — Aðeins eitt. Þá, hversu mörg skref þarf að taka frá því að elska Guð af öllu hjarta, af öllu afli, af öllum vitsmunum og af öllu krafti til að lenda í hjáguðadýrkun? — Einungis eitt. Þá, ef ég elska ekki Guð af öllu hjarta mínu, allri sál minni, öllum vitsmunum mínum og öllum krafti mínum, hvað er ég þá? — Hjáguðadýrkandi.

TAM1897 D 283.2Það kann að vera að ég eigi enga höggna mynd fyrir framan mig. Þessir menn gerðu það ekki í upphafi. En þeir höfðu mynd, hugmynd, sem var mynduð í huga þeirra, og þegar þeir gerðu höggnu myndina sína var hún einfaldlega ytri fulltrúi fyrir augun af því sem þeir höfðu þegar í huga sínum. Fyrsti maðurinn sem gerði mynd hafði hugmynd um hana í huga sínum áður en hann gerði hana. Fyrsti maðurinn sem gerði líkneski hafði þá hugmynd að það ætti að vera guð hans, og sú hugmynd var til staðar áður en hann gerði líkneskið úr viði eða steini. Þá var steinmyndin, sem hann setti fyrir augun, aðeins ytri myndin sem hann gerði til að tákna fyrir honum í þeirri mynd guðinn sem hann hafði þegar í huga. Átti hann þá ekki guð áður en hann gerði þá höggnu mynd? — Já. Hvar var hann? — Í hjarta sínu.

TAM1897 D 283.3Hugmyndir þeirra urðu fánýtar. Hugmyndir hvers? — Þeirra eigin. Hér er maðurinn sem ímyndar sér eitthvað; hann gerir mynd af hugmynd sinni og setur hana fyrir augum sínum utan sjálfs sín. Ímyndun er einfaldlega myndun hugarsýna. Og myndin úr steini er aðeins áþreifanleg mynd af hugarsýninu í hjartanu. Hvar var myndin fyrst gerð? — Í huga hans; í eigin ímyndun hans, í eigin hugsunum hans. En hver var þar þegar hann hafði aðskilist frá Guði? — Enginn annar en Satan og hann sjálfur. Þá, hvaðan geta hugsanir hans komið? — Einungis frá honum sjálfum og Satan.

TAM1897 D 283.4Þannig sjáum við nægilega skýrt að hjáguðadýrkun er í hjartanu; hugmyndin, myndin, er þegar til staðar áður en myndin getur birst utan við manninn. Þó að guð hans sé sólin, tunglið eða stjörnurnar, er þessi hugmynd, þessi hugmyndun, þegar til staðar áður en hann gefur henni ytra form í sól, tungli og stjörnum.

TAM1897 D 283.5Allt sem birtist í hjáguðadýrkun er einfaldlega endurspeglun af því sem er í hjartanu. Og Guð verður að vera í hjartanu, með öllu hjarta, allri sál, allri hyggju og allri styrk, annars er hjáguðadýrkunin til staðar. Það er enginn millivegur.

TAM1897 D 283.6Í raun og veru, eftir flóðið, þegar menn yfirgáfu fyrst hinn sanna Guð og fóru sína eigin leið og eignuðu sér guði — leyfðu þeir þessum guðum að taka sess Guðs hjá sér, og sýndu þar með að þegar þeir þekktu Guð viðurkenndu þeir hann sem eina stjórnanda sinn. Þegar ég elska Guð af öllu hjarta mínu, allri sál minni, allri skynsemi minni og öllu afli mínu, hver verður þá eini Guð minn? — Guð. Hver mun vera eini valdsmaðurinn minn? — Guð. Hver einn mun hafa vald yfir mér? — Guð. Er hann fær um að beita réttum valdi? — Já. Er hann fær um að leiða manninn á rétta braut? — Já. Þegar maður elskar Guð af öllu hjarta sínu, allri sál sinni, öllum hug sínum og allri styrk sinni, þarf hann engan annan lög eða valdsmann til að leiða hann á réttri braut í heiminum. Hver er hans stjórnandi? — Guð. Og er Guð fær um að stjórna þegar við elskum hann umfram allt? — Já. En þegar maðurinn yfirgefur Guð og fer í hjáguðadýrkun, er hann fær um að stjórna sjálfum sér? — Nei.

TAM1897 D 283.7Nú eftir flóðið, á meðan þeir þekktu enn Guð, viðurkenndu þeir hann sem eina konung og stjórnanda sinn. Þeir áttu engan annan stjórnanda. Þegar þeir fyrst sneru sér frá Guði og settu aðra guði í hans stað — ég meina í upphafi, þegar þeir sneru sér frá Guði og settu aðra guði í Guðs stað — leyfðu þeir þessum öðrum guðum að taka við stjórnarsetursins. Þeir játuðu að þessir guðir væru stjórnendur þeirra. Þeir áttu engan konunga; menn lýstu enn ekki yfir að þeir hygðust setja sig upp sem stjórnendur. Menn lýstu því yfir að guðirnir væru konungarnir; og menn sem voru í valdi voru aðeins fulltrúar guðanna, á meðan guðirnir voru hinir sönnu konungarnir.

TAM1897 D 283.8Sönnun þess finnur þú í “Empires of the Bible”, bls. 50. Hér eru fyrstu skráningarnar sem fundust í Babýloníu, þar sem mannkynið hófst og þar sem tungumála ringulreiðin átti sér stað — þar sem mannkynið gleymdi Guði. Ég les:—

TAM1897 D 284.1Til Ninridu, konungs síns, til varðveislu Idadu, staðgengils Ridu, þjónsins, gleði Ninridu.

TAM1897 D 284.2Hér lýsti stjórnandinn Idadu, í rituðum áletrun til guðs síns, því að hann væri einungis vararíkisstjóri guðs síns. Hann gerði ekki kröfu um að vera konungur. Þannig sjáð þú að guðinn var konungur þessa manns. Guðinn var talinn konungur lýðsins, og þessi maður sem hafði vald, var aðeins vararíkisstjóri guðsins eða staðgengill hans.

TAM1897 D 284.3Þetta sýnir að þekkingin á Guði sem lögmætum stjórnanda var svo nýleg að enginn maður hafði ennþá kjark til að lýsa sig konung. Sérðu það? Hugsaðu gaumgæfilega. Þegar Guð var eini stjórnandinn var hann auðvitað eini konungur þeirra; en þegar þeir snéru sér frá honum og tóku sér aðra guði, var þekking þeirra á hinum sanna Guði svo nýleg, samband þeirra við hann svo nýtt í vitund þeirra, að þegar þeir settu aðra guði í stað Guðs og gerðu þessa falsguði að konungi sínum — hafði enginn maður í valdastöðu meðal manna kjark til að taka konungstitilinn; heldur kaus hann að vera þekktur sem staðgengill guðsins sem átti að vera hinn sanni konungur. Ég endurtek það. Þekkingin á hinum sanna Guði sem eina konunginum var svo nýleg í huga þessara manna að enginn hafði ennþá kjark til að taka konungstitilinn. Minning þeirra um Guð sem eina konunginn og stjórnandann var enn svo skýr að það hefði verið of líkt tilraun til að steypa Guði af stóli fyrir nokkurn mann að taka konungstitilinn.

TAM1897 D 284.4Ég mun lesa annan áletrun úr sama landi, frá sama tíma:—

TAM1897 D 284.8Hér er maður sem reisti hús til heiðurs guði sínum. Þessi maður segir að hann sé staðgengill þessa guðs, sem er konungur. Þessi maður Gudea lýsir sér ekki sem konung. Hann hefur vald, en hann lýsir sér ekki sem konung. Hver er konungurinn? — Guð hans. Það sýnir þér enn og aftur að vitneskjan um hinn sanna Guð sem eina konunginn var svo nýleg í huga þeirra að þeir höfðu ekki fjarast svo algerlega frá Guði og frá hugmyndinni um Guð sem eina konung og stjórnanda að þeir væru reiðubúnir að fella úr gildi hugmyndina um Guðs konungsvald og leyfa manni að taka konungstitilinn.

TAM1897 D 284.9A. F. Ballenger. — Maðurinn í valdamennskunni hélt þá fram að hann væri landstjóri guðs síns, en ekki konungur?

TAM1897 D 284.10Já. Engir konungar voru enn. Við erum ekki að tala um mann sem konung. Engir konungar voru enn meðal manna. Það voru menn í valdamennsku. Maður réð yfir öðrum. Hann hafði völd, en kallaði sig ekki konung. Hann var ekki þekktur sem konungur og leyfði sér enn ekki að taka konungsnafnbótina. Af hverju? — Vegna þess að hann hafði enn ekki fjarlægst hugmyndina um hinn sanna Guð sem eina lögmæta konunginn svo mikið að hann væri nógu djarfur, eða réttara sagt, nógu illgjarn, til að fella úr gildi alla hugmynd um guðdóm sem konung og setja sig sjálfan upp sem konung.

TAM1897 D 284.11Þetta eru elstu heimildir sem fundist hafa í því landi. Þú getur séð að þær eru meðal allra elstu. Þetta eru heimildir frá þeim tíma áður en menn tóku sér konungstitilinn yfirhöfuð og þegar þeir trúðu því að hinn sanni Guð væri konungur.

TAM1897 D 284.12En hér er skrá sem er aðeins eldri, sem fjallar um ringulreið tungumála við Babelsturninn. Á fjórðu síðu í “Empires of the Bible” er frásögn Biblíunnar af ringulreið tungumála. Þetta er frásögn sem fólkið sem varð fyrir ringulreið tungumála skrifaði. Í Biblíunni er frásögn Drottins af þessu. Í þessari innskrift á múrsteinunum sem grafnir voru í rústum Babýlonar og hafa fundist, er þeirra frásögn af því. Þú getur sett hana hlið við hlið við frásögnina í Biblíunni, í ellefta kafla Fyrstu Mósebókar, og þú munt sjá að báðar frásagnirnar eru nákvæmlega eins. Svona sögðu þeir um það:—

TAM1897 D 284.14Þetta er ein af elstu frásögnum sem til eru. Aðrar frásagnir fylgja í kjölfarið. En þessar aðrar frásagnir sýna að það hafi verið tími þegar enginn konungur var enn meðal manna; að maðurinn í valdasæti vildi ekki taka titilinn konungur; að guð hans var konungur hans; og hugmyndin um að hinn sanni Guð væri konungur var svo ný að hann var ekki nógu hugrakkur til að segja að hann væri konungur. Þetta hefði enn verið of mikið valdarán í ljósi hugmyndar hans um hinn sanna Guð.

TAM1897 D 285.1Það var áður en Nimrod kom. Nimrod var fyrsti maðurinn sem hafði kjark til að taka konungstitilinn andspænis þeirri hugmynd að Guð væri konungur. Svo les ég á blaðsíðu fimmtíu í “Empires of the Bible:”—

TAM1897 D 285.2Nimrod var þessi djarfi maður. Nafnið sem hann ber merkir uppreisn, hrokafulla fyrirlitningu og, samkvæmt Gesenius, er það jafngilt orðinu “ofboðslega guðlausi uppreisnarmaðurinn”. Og “hann varð máttugur á jörðinni”. Eða, eins og önnur þýðing orðar það, hann “var fyrsti máttugi maðurinn á jörðinni”.

TAM1897 D 285.3Nimrod var fyrsti maðurinn sem nokkru sinni tók sér konungstitilinn; sá fyrsti sem gegndi konunglegu valdi og bar opinberlega titilinn konungur. Og nafn hans merkir nákvæmlega það sem þetta fyrirbæri merkti meðal þeirra manna sem hann setti sig yfir.

TAM1897 D 285.4Nú, ekki mín yfirlýsing, heldur yfirlýsing sérfræðings á þessu sviði, segir þetta:—

TAM1897 D 285.5Með stofnun ríkis Nimrod gekk allt forna heimurinn inn í nýjan sögulegan áfanga. Austurlensk hefð sem gerir þennan vígamann fyrsta manninn sem bar konungskrónu bendir á staðreynd sem er merkingaríkari en það að taka upp nýtt skart á klæðnaði eða jafnvel leggja undir sig hérað. Ríki hans kynnti heiminum nýtt kerfi samskipta milli stjórnanda og stjórnaðra. Vald fyrri stjórnenda hvíldi á tilfinningu fyrir skyldleika, og yfirráð höfðingjans voru eins konar mynd af foreldravaldi. Nimrod var hins vegar einvaldur yfir landi og mönnum einungis að því leyti sem þeir voru íbúar þess, án tillits til persónulegra tengsla. Hingað til höfðu verið ættbálkar — stækkaðar fjölskyldur — samfélag; nú var þjóð, pólitískur samfélagsskapur — ríkið. Pólitísk og félagsleg saga heimsins eru héðan í frá aðskildar, ef ekki á ólíkum brautum. — Empires of the Bible, bls. 51.

TAM1897 D 285.6Hvert var þá uppruni ríkisins?