La scienza della salvezza. – N. 1

TAM1897 D 46.2Sermone tenuto venerdì sera, 12 febbraio 1897 Pubblicato nei Bollettini quotidiani della Conferenza Generale del 16 febbraio 1897, vol. 1, n. 3, pp. 46-47 e del 17 febbraio 1897, vol. 1, n. 4, pp. 49-53.

TAM1897 D 46.3Tutti sanno che questa è un’epoca molto scientifica, almeno nel nome, nelle dichiarazioni e nelle aspirazioni. Dio vuole che il suo popolo sia sempre al passo con i tempi. Anzi, vuole che il suo popolo sia sempre un passo avanti rispetto ai tempi. In particolare, vuole che il suo popolo sia sempre composto da riformatori, e per essere un riformatore, bisogna essere un passo avanti rispetto ai tempi. Poiché questa è un’epoca particolarmente scientifica, sia in ciò che professa che sotto altri aspetti, la causa di Dio, il suo popolo, deve essere scientifica per soddisfare le esigenze dell’epoca. Questa è la tesi che vi invito a studiare stasera. Il Signore vuole che voi e io accettiamo questa tesi, la studiamo e la sviluppiamo, finché non sia dimostrato in noi, davanti al mondo, che essa è scientificamente corretta. Se voi e io, se tutti coloro che professano il nome di Cristo, lo facciamo, allora quella cosa sarà compiuta dal Signore. Il mondo lo vedrà, e il mondo lo vedrà indipendentemente dal fatto che voi e io vi prendiamo parte o meno. Perché se voi e io non vi prendiamo parte, vi prenderanno parte coloro che permetteranno al Signore di compiere quella dimostrazione attraverso di loro; e se voi e io non glielo permetteremo, ce la perderemo.

TAM1897 D 46.4Ma voi dite: «La salvezza è l’opera del popolo di Dio. La salvezza è l’unica causa del Signore». Questo è ciò che hanno affermato questi altri fratelli. È ciò che abbiamo visto nella lezione di questo pomeriggio e in tutte le lezioni sull’Epistola agli Ebrei. È la lezione che abbiamo tratto da altri passi della Scrittura. E la Scrittura dice che non dobbiamo conoscere altro se non Gesù Cristo e lui crocifisso. Voi lo dite; sì, e lo dico anch’io. Io dico che l’opera del popolo di Dio — tutto ciò che costituisce la causa di Dio nel mondo — è l’opera della salvezza. E questo concorda esattamente con quanto abbiamo già affermato. Pertanto la salvezza è scienza.

TAM1897 D 46.5Ma c’è di più: la salvezza non è semplicemente scienza, non è solo una scienza; è la principale, la chiave, il centro di tutte le scienze. È la più scientifica di tutte le cose di cui si occupano le menti degli uomini in questo mondo. Così, quando il popolo di Dio accoglierà la salvezza di Dio così com’è in Dio; quando la sua causa di salvezza nel mondo si ergerà come vera rappresentazione delle sue idee di salvezza, allora sarà rivelata al mondo la scienza che sta al di sopra di tutte le altre scienze. Allora il popolo di Dio potrà presentarsi davanti agli stessi re della scienza, senza vergognarsi, in un’epoca scientifica.

TAM1897 D 47.1Ora, io sono pienamente votato a questa verità. E voglio che voi vediate quanto essa sia pienamente la verità. Voi ed io siamo impegnati nella salvezza di Dio. E voglio che voi vediate dalla Bibbia — il libro di ogni verità — che la salvezza è scienza. Allora sarete, insieme a me, impegnati in questa verità.

TAM1897 D 47.2Innanzitutto, quindi, voglio che riflettiate con lucidità e che vi rendiate conto non solo che la salvezza è scienza, ma che è la più alta di tutte le scienze.

TAM1897 D 47.3La parola «scienza» significa, letteralmente, conoscenza. La scienza della botanica è la conoscenza della botanica. La scienza dell’astronomia è la conoscenza dell’astronomia. Per questo uno scienziato ha definito la scienza come «il prodotto del pensiero». Tutta la conoscenza — la scienza — che il mondo possiede dell’astronomia è il prodotto del pensiero del mondo sull’argomento dell’astronomia.

TAM1897 D 47.4Ora, la salvezza è la conoscenza di Dio: «Or questa è la vita eterna, che conoscano te, che sei il solo vero Iddio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato.» È quindi una scienza. Ma questa conoscenza non è frutto del pensiero umano: è frutto del pensiero di Dio. Poiché «Le cose che occhio non ha vedute, ed orecchio non ha udite, e non son salite in cuor d'uomo, son quelle che Iddio ha preparate a quelli che l'amano. Ma Iddio le ha rivelate a noi per lo suo Spirito; perciocchè lo Spirito investiga ogni cosa, eziandio le cose profonde di Dio.» Pertanto la salvezza, essendo il prodotto del pensiero di Dio, non è solo scienza, ma è la più alta di tutte le scienze.

TAM1897 D 47.5Ancora: ciò che il mondo riconosce come scienza — le scienze naturali — è il prodotto del pensiero umano. È con la mente che gli uomini pensano. È con la mente, quindi, che gli uomini si occupano di tutte queste scienze. Ma la salvezza riguarda la mente stessa. Quale, allora, è la più elevata? Qual è la più elevata: quella che si occupa di tutte le altre cose, o quella che si occupa di ciò che si occupa di tutte le altre cose? — La seconda, senza dubbio. Poiché con la mente gli uomini si occupano di tutte le altre scienze, e la salvezza si occupa della mente stessa, è perfettamente chiaro non solo che la salvezza è scienza tanto quanto qualsiasi altra scienza, ma che è una scienza superiore a tutte le altre. È la scienza più alta che la mente umana possa conoscere.

TAM1897 D 47.6Ancora una volta: la salvezza riguarda la mente. Ma chi è che, nella salvezza e per mezzo della salvezza, si occupa della mente? — È Dio stesso. Poiché è Dio stesso che elabora e rende nota questa scienza; e poiché questa scienza è il prodotto del pensiero di Dio; ne consegue che la scienza della salvezza è la più alta, la più profonda, la più ampia scienza che sia conosciuta, non solo dalla mente dell’uomo, ma dall’intero universo.

TAM1897 D 47.7Leggiamo alcuni passi delle Scritture. «non vi conformiate a questo secolo, anzi siate trasformati per la rinnovazion della vostra mente». Romani 12:2. «Io stesso adunque, con la mente, servo alla legge di Dio». Romani 7:25. «noi sappiamo che il Figliuol di Dio è venuto, e ci ha dato intendimento». «noi abbiamo la mente di Cristo.» L’unico modo in cui il Signore può raggiungerci è attraverso la mente. Egli agisce su di noi solo attraverso la mente. Egli ci governa solo attraverso le nostre menti. Guardate: «Io stesso … con la mente, servo alla legge di Dio; ma, con la carne, alla legge del peccato.» E il primo di tutti i comandamenti è questo: «Ascolta Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore; e: Ama il Signore Iddio tuo con tutto il tuo cuore, e con tutta l'anima tua, e con tutta la mente tua». «Poichè il pensiero, e l'affezion della carne è inimicizia contro a Dio; perciocchè ella non si sottomette alla legge di Dio; imperocchè non pure anche può.» La mente carnale che non può essere soggetta alla legge di Dio — non può esserlo — deve essere trasformata, deve essere sostituita con un’altra mente che serva sempre la legge di Dio. Quel cambiamento di mente è la salvezza. Quel rinnovamento della mente è operato da Dio nell’opera della sua salvezza, e non può essere operato da nessun altro. Pertanto è la più alta di tutte le scienze — la più alta che sia conosciuta dalla mente dell’uomo, la più alta che sia conosciuta dall’universo.

TAM1897 D 47.8Non cominciate a capire perché le Testimonianze parlano della «scienza della salvezza»?

TAM1897 D 49.1Ora voglio che capiate che anche altri la pensano così. Voglio che capiate che non sono solo in questo. Voglio che capiate che per questa posizione abbiamo un’autorità — un’autorità scientifica — cioè l’autorità di persone che comprendono la scienza.

TAM1897 D 49.2Se stasera potessi presentarvi prove del fatto che coloro che comprendono tutte le altre scienze meglio di chiunque altro al mondo testimoniano di essere più interessati a questa scienza che a tutte le altre messe insieme, di vedere in essa più elementi degni della loro considerazione che in tutte le altre scienze messe insieme, non direste allora che ho ragione a parlare in questo modo — da un punto di vista scientifico? Ebbene, ho proprio un gruppo del genere — un gruppo che comprende tutte le altre scienze — e ho la prova, esposta in modo veritiero, che essi sono più interessati a questa scienza che a tutte le altre messe insieme.

TAM1897 D 49.3In 1 Pietro 1:10-12, l’apostolo parla della salvezza, e lì leggo quanto segue:—

TAM1897 D 49.4Della qual salute cercarono, e investigarono i profeti, che profetizzarono della grazia riserbata per voi; investigando qual tempo e quali circostanze volesse significare lo Spirito di Cristo ch'era in loro, e che già testimoniava innanzi le sofferenze che avverrebbero a Cristo, e le glorie che poi appresso seguirebbero. Ai quali fu rivelato, che non a sè stessi, ma a noi, ministravano quelle cose, le quali ora vi sono state annunziate da coloro che vi hanno evangelizzato per lo Spirito Santo, mandato dal cielo; nelle quali gli angeli desiderano riguardare addentro.

TAM1897 D 49.5Quali cose desiderano scrutare gli angeli? — La salvezza di Dio quando viene predicata con lo Spirito Santo mandato dal cielo. Il termine greco per «desiderare», in questo contesto, significa «rivolgere il proprio cuore verso». E la parola greca per «contemplare» significa: «chinarsi su una cosa per osservarla; guardare con la testa inclinata in avanti; scrutare con il corpo piegato; esaminare attentamente, ispezionare con curiosità — di chi vuole familiarizzarsi con qualcosa». Tale è l’atteggiamento degli angeli nei confronti del tema della salvezza.

TAM1897 D 49.6Ora, gli angeli comprendono le altre scienze — biologia, geologia, ittiologia, astronomia — tutte le altre scienze? Sapete bene che è così. Tutti sanno che gli angeli comprendono a fondo tutte le altre scienze. Tutti sanno che si può affermare con assoluta certezza che tutti gli angeli comprendono tutte le altre scienze infinitamente più a fondo di quanto qualsiasi uomo comprenda, o abbia mai compreso, una singola scienza. Ma gli angeli sono più interessati al tema della salvezza che a tutte le altre scienze. Coloro che ne sanno più di tutti gli altri sono proprio i più interessati a questa. Ebbene, poco fa eravate d’accordo con me sul fatto che, se avessi potuto citare un’autorità del genere, avreste detto che potevamo tranquillamente assumere questa posizione. Andiamo, allora, siamo al sicuro. Siamo in ottima compagnia — sì, nella migliore compagnia scientifica. Esiste un’autorità conclusiva sull’argomento, un’autorità scientifica.

TAM1897 D 49.7Ora, stasera non sto facendo un gioco di parole con il termine «scienza». Sto usando le parole «scienza» e «scientifico» in riferimento alla salvezza come termini assolutamente veritieri. La salvezza di Dio è davvero una questione scientifica, non falsamente definita tale, ma genuinamente, supremamente scientifica. Quindi non pensate affatto che io stia facendo un gioco di parole con «scienza» o «scientifico». Le sto usando in modo veritiero, perché in questo contesto sono corrette.

TAM1897 D 49.8Ma non è tutto: non solo gli angeli desiderano approfondire questo argomento, come coloro che vorrebbero conoscere qualcosa; ma essi effettivamente conoscono qualcosa. Imparano davvero osservando e studiando questo argomento. Andate a Efesini 3:8-11, e vedrete espresso questo pensiero:—

TAM1897 D 50.1A me, dico, il minimo di tutti i santi, è stata data questa grazia d'evangelizzar fra i Gentili le non investigabili ricchezze di Cristo; e di manifestare a tutti, [tralascio la parola «uomini», perché è aggiunta] quale è la dispensazion del misterio, il quale da' secoli è stato occulto in Dio, che ha create tutte le cose per Gesù Cristo; acciocchè [Guardate, ora: io devo evangelizzare le non investigabili ricchezze di Cristo per manifestare a tutti quale sia la dispensazione del mistero che è stato occulto in Dio, e ciò «acciocchè», cioè al fine, con lo scopo] nel tempo presente sia data a conoscere ai principati, e alle podestà, ne' luoghi celesti, per la chiesa, la molto varia sapienza di Dio, secondo il proponimento eterno, il quale egli ha fatto in Cristo Gesù, nostro Signore.

TAM1897 D 50.2Qual è il «fine» di far vedere questo agli uomini? — Affinché ai principati e alle potenze «nei luoghi celesti» («in cielo», come riportano altre traduzioni; ciò è corretto) sia nota la multiforme sapienza di Dio. Gli angeli, i principati e le potenze desiderano ardentemente scrutare questo Vangelo di salvezza quando viene predicato con lo Spirito Santo mandato dal cielo. Essi lo scrutano e lo studiano. E mentre lo studiano, apprendono nuove rivelazioni della sapienza di Dio — la multiforme sapienza di Dio — secondo il suo eterno proposito che egli ha stabilito in Cristo Gesù, nostro Signore. Voi sapete, da altre Scritture, che questo mistero di Dio, questo eterno proposito, è rivelato nel Vangelo. Sapete che i principati e le potenze nei cieli non sono eterni in un certo senso — non esistono dall’eternità all’eternità. Esistono da un certo punto all’eternità, proprio come voi e me. Gabriele esiste per l’eternità solo a partire dal momento in cui è stato creato. Non esiste dall’eternità all’eternità.

TAM1897 D 50.3Ma Dio è dall’eternità all’eternità. Ora, dall’eternità all’eternità c’era, c’è, un disegno — il suo eterno proposito che è stato stabilito in Cristo Gesù, nostro Signore. Quanto tempo ci vorrà agli angeli per arrivare al fondo, per esaurire lo studio di quell’eterno disegno? — Fino all’eternità. Questo è abbastanza chiaro. Quindi, poiché quel disegno è rivelato nel Vangelo, è reso noto attraverso il mistero di Dio, che è: «Cristo in voi, speranza di gloria», è abbastanza chiaro che gli angeli lo stanno studiando. E mentre lo scrutano, vedono lì rivelata la multiforme sapienza di Dio, secondo il suo disegno eterno. Desiderano approfondirlo. Lo fanno, e così imparano.

TAM1897 D 50.4Ebbene, allora, poiché comprendono tutte le altre scienze più di quanto qualsiasi uomo ne comprenda una sola, quando sono più interessati a questa che a tutte le altre e imparano da essa; non è forse questo un fatto a cui voi ed io possiamo affidarci con sicurezza? Allora, non è forse anche questo un argomento più degno del nostro pensiero, del nostro pensiero più elevato, di tutti gli altri messi insieme? E non possiamo forse dedicarci a questo con tutto il cuore e donargli tutta la nostra anima senza essere antiscientifici? Oh, possiamo, possiamo! Facciamolo.

TAM1897 D 50.5Ora, non fraintendetemi. Non sto sferrando un attacco alle altre scienze. Non sto dicendo che tutte le altre scienze debbano essere ignorate, considerate come fuochi fatui e indegne di qualsiasi attenzione. No; sto dicendo che questa è più grande di tutte loro; e che qualunque cosa studiamo in esse deve essere studiata in sottomissione a questa che è più grande di loro. Sto dicendo solo che tutte le altre devono occupare un posto secondario, almeno, rispetto a questa, se vogliamo essere scientifici.

TAM1897 D 50.6Pensateci! Prendiamo le nostre menti naturali con cui ci occupiamo delle altre scienze. Sarei io, sarebbe qualsiasi uomo, rigorosamente scientifico se dedicasse il suo pensiero migliore e più elevato a una scienza, pur avendo, dalla più alta autorità possibile, la certezza che ne esisteva una superiore a portata di mano? Sarebbe scientifico? — No. Ebbene, allora, vediamo finora che questa è una scienza; che è la scienza più elevata. Quindi chiunque non dedichi innanzitutto a questa scienza il suo pensiero più elevato, il suo pensiero migliore e tutte le sue facoltà, e non la ponga a guida di tutte le altre scienze, per la natura stessa delle cose non è scientifico.

TAM1897 D 50.7E non è nemmeno saggio. Infatti, che cos’è questa scienza? — La salvezza. Molto bene. Ed è la vita eterna. Supponiamo che io dedichi tutta la mia vita, tutte le mie energie, ad altre scienze, trascurando questa o considerandola inferiore: la otterrò? — No. Quanto tempo avrò allora per studiare le altre scienze? — Al massimo solo pochi anni. Poi il mio lavoro su queste scienze sarà concluso per sempre, e non avrò mai più la possibilità di studiarle.

TAM1897 D 50.8Ma se mi occupo prima di questa, e lascio che le altre occupino un posto secondario finché non avrò messo al sicuro questa, avrò allora la possibilità di studiare le altre? — Sì. Per quanto tempo? — Per l’eternità. Ah, non è forse questa la via saggia, allora? Non è forse questa l’unica linea di condotta saggia? E non è forse questa l’unica linea di condotta scientifica e ragionevole? — Certamente lo è. Venite, allora, cerchiamo di essere scientifici, rigorosamente scientifici, supremamente scientifici.

TAM1897 D 50.9Ora guardiamo un po’ più in là. In quel primo brano che abbiamo esaminato sugli angeli, si iniziava con i profeti, così: «Della qual salute cercarono, e investigarono i profeti, che profetizzarono della grazia riserbata per voi», quando testimoniarono in anticipo delle sofferenze di Cristo e della gloria che ne sarebbe seguita.

TAM1897 D 51.1Ora, dai profeti è stata messa per iscritto, come l’abbiamo qui, questa scienza della salvezza, questo prodotto del pensiero di Dio sul tema della salvezza. Questo libro di scienza, questa scienza della salvezza, è giunto tramite i profeti. Sapevano qualcosa delle altre scienze? — Sì.

TAM1897 D 51.2Possiamo trovarne traccia in numerosi punti — più di quanti avremmo il tempo di notare stasera. Ma esamineremo due o tre punti, affinché ci sia chiaro il fatto che essi ne avevano effettivamente conoscenza.

TAM1897 D 51.3Nel capitolo quindicesimo della Prima Lettera ai Corinzi c’è un’affermazione scientifica che fu formulata circa millesettecento anni prima che fosse scoperta dalla scienza. Era lì da tutti questi secoli, ma gli scienziati del settore in cui rientrava non ne erano a conoscenza attraverso il loro processo di ragionamento. Si tratta dell’affermazione di una verità astronomica. Chiunque credesse all’affermazione contenuta nella Bibbia ne era consapevole fin dall’inizio, naturalmente, anche se non aveva mai sentito la parola «astronomia»; ma la scienza umana non ne era a conoscenza e l’ha scoperta solo dopo tanto tempo.

TAM1897 D 51.4Un altro pensiero: quando quell’autore biblico formulò quell’affermazione scientifica che, millesettecento anni dopo, gli scienziati hanno riconosciuto scientificamente corretta, non era forse un’affermazione scientifica altrettanto vera in tutto quel tempo quanto lo era dopo la sua scoperta? — Certamente. Allora non lo era anche quando l’autore la scrisse? — Certamente. Il passo è 1 Corinzi 15:41:—

TAM1897 D 51.5Altro è lo splendore del sole, ed altro lo splendor della luna, ed altro lo splendor delle stelle; perciocchè un astro è differente dall'altro astro in isplendore.

TAM1897 D 51.6Questo non era noto cento anni fa, perché circa tanto tempo fa un uomo che si considerava un astronomo di tutto rispetto, e tale era considerato tra i suoi colleghi, criticò quell’affermazione definendola errata e prova dell’ignoranza degli autori biblici; poiché pensava (cioè, l’autore biblico pensava) che una stella differisse da un’altra in gloria, in luminosità, anziché in distanza. Questa è l’affermazione di quel critico al riguardo. La sua idea era, e parlava a nome della scienza dell’astronomia, che l’unica ragione per cui una stella ci appare più luminosa e più bella di un’altra è che una è più vicina a noi dell’altra, cosicché riceviamo una maggiore quantità della sua luce. Ma oggi, in tutti i campi della scienza, è riconosciuto come vero che tra le stelle vi è tanta differenza, nella loro magnificenza, bellezza e sfumature, quanta ce n’è tra i fiori sulla terra. Così, se potessimo vedere tutti i fiori della terra disposti davanti a noi in un grande campo, in tutta la loro gloria e varietà di colori, e poi potessimo vedere le stelle del cielo con la stessa chiarezza con cui vediamo questi, vedremmo l’uno variegato e bello proprio come l’altro. Questo è noto ora, ma non lo era quando quel passo fu scritto ai Corinzi.

TAM1897 D 51.7Ora, vi chiedo: non era forse un’affermazione scientifica, non era forse l’affermazione di una verità scientifica, il giorno in cui Paolo la scrisse e la inviò a Corinto, con la stessa certezza con cui lo è oggi? La scoperta che la scienza ha fatto, dimostrando che era la verità, non l’ha resa tale, né ha aggiunto un briciolo al suo peso in quanto verità. La loro scoperta ha semplicemente dimostrato che avevano scoperto qualcosa di vero, ma che prima non conoscevano, perché non credevano alla Bibbia. Se solo l’avessero letto nella Bibbia, ci avessero creduto e l’avessero accettato, avrebbero conosciuto quel concetto scientifico molto prima che qualsiasi scienziato lo scoprisse.

TAM1897 D 51.8C’è un’altra scienza: un giorno Sir Isaac Newton era seduto sotto un melo. Una mela cadde da un ramo vicino a lui. Molte volte in precedenza le mele erano cadute dagli alberi. Lui aveva già visto le mele cadere dagli alberi. Ma quel giorno era in uno stato d’animo meditativo e cominciò a riflettere. Perché quella mela è caduta? Deve essere perché la Terra ha esercitato su di essa una certa influenza per attirarla a sé. Essendo la Terra più grande della mela, l’avrebbe attirata a sé nel momento in cui si fosse staccata dall’albero. Disse: «Se prendo quella mela e la lancio più in alto che posso, ricade sulla Terra. Allora, se è stata l’influenza della Terra a farla arrivare a questa breve distanza, quando la lancio più in alto che posso e ritorna indietro, questa è la prova che l’influenza della Terra si estende così lontano da essa, trattiene quell’oggetto e lo riporta indietro. Se potessi lanciarla a un miglio di altezza e dovesse tornare indietro, allora sarebbe chiaro che quell’influenza si estende per un miglio per riportare indietro quell’oggetto». Allora, disse: «Se questa è la verità, quell’influenza dovrebbe arrivare fino alla luna. Mi chiedo se arrivi davvero fino alla luna? Andrò a vedere». Tornò a casa sua e si sedette, prese i calcoli astronomici sull’orbita della luna nella sua posizione ed elaborò una lunga serie di cifre. Ma i conti non tornavano. Ci riprovò più e più volte, ma i conti non tornavano; non riusciva a far sì che quell’influenza arrivasse fino alla luna.

TAM1897 D 52.1Mise da parte la questione per circa dieci anni, se ricordo bene, prima di riprenderla. Un giorno fu pubblicato un nuovo calcolo dell’orbita della luna, che correggeva alcune imprecisioni nelle cifre precedenti. Quando fu pubblicato, Newton disse: «Mi chiedo se questo mi fornirà ciò di cui ho bisogno». Prese le cifre, si mise al lavoro ed elaborò una lunga serie di calcoli che, naturalmente, lascerebbero sbalorditi voi e me. Ma alla fine arrivò a due o tre cifre dal risultato finale e capì che i conti sarebbero tornati. Fu così sopraffatto da quel fatto meraviglioso che non riuscì a completare i calcoli. La penna gli cadde dalla mano e dovette chiedere a un amico di portare a termine il lavoro per lui. L’amico lo fece, e Sir Isaac Newton aveva dimostrato un fatto scientifico, o meglio, una nuova scienza. Si chiama gravitazione. E da allora è stato immortalato.

TAM1897 D 52.2Quella fu davvero una grande scoperta. Eppure era già presente nella Bibbia duemilacinquecento anni prima che Sir Isaac Newton la scoprisse in natura. La gravitazione è semplicemente l’equilibrio dell’universo. È quel principio, quella legge, come direbbero gli scienziati, grazie alla quale si mantiene l’equilibrio dell’universo. Cioè, ogni corpo nell’universo influenza ogni altro corpo ed è in equilibrio con esso. Non solo ogni corpo, ma ogni particella di materia nell’universo attrae e influenza ogni altra particella di materia nell’universo.

TAM1897 D 52.3Nel mondo fisico questo è semplicemente il fatto corrispondente a ciò di cui abbiamo parlato nella lezione biblica di questo pomeriggio, riguardo alla questione della vita. Abbiamo scoperto che non si può toccare nessuno o nulla senza che ciò sia noto in tutto l’universo. Un passero non cade senza il Padre vostro, e quel passero non cade senza che la sua caduta sia avvertita in tutto l’universo. Questo è semplicemente un fatto corrispondente a quello.

TAM1897 D 52.4C’è anche un fatto spirituale che corrisponde a questi due.

TAM1897 D 52.5«Dove me ne andrò d'innanzi al tuo Spirito? E dove me ne fuggirò dal tuo cospetto? Se io salgo in cielo, tu vi sei; E se mi metto a giacere ne' luoghi bassi sotterra, eccoviti. Se prendo le ale dell'alba, E vo a dimorar nell'estremità del mare; Anche quivi mi condurrà la tua mano, E la tua destra mi prenderà». Salmo 139:7-10.

TAM1897 D 52.6Quando voi e io formuliamo un pensiero giusto, viene percepito da qualche altra parte? Formuliamo un pensiero sbagliato. Che cos’è un pensiero sbagliato? — Il peccato. Dove ha inizio il peccato, allora? — Nel pensiero. Il mio peccato viene percepito in qualche altro luogo dell’universo oltre che in me stesso? Chi lo percepisce? — Dio, tramite il suo Spirito. Oh, allora, esiste forse un fatto spirituale nel nostro universo che non venga percepito? Che non venga avvertito? O un pensiero, buono o cattivo che sia, che non venga avvertito? Non vedete allora la gravitazione come una scienza? Sir Isaac Newton scoprì una verità nell’universo che corrisponde ad altre verità dell’universo.

TAM1897 D 52.7La legge che Newton scoprì è, come ho detto, quella grazie alla quale si mantiene l’equilibrio dell’universo. Ora leggerò il passo delle Scritture che dimostra che ciò era noto duemilacinquecento anni prima che Newton lo scoprisse. Isaia 40:12:—

TAM1897 D 52.8CHI ha misurate le acque col pugno, e chi ha fatto il conto dello spazio del cielo con la spanna, ed ha compresa la polvere della terra in una misura, ed ha pesati i monti con la stadera, e i colli con la bilancia?

TAM1897 D 52.9Quando le montagne e le colline furono poste, erano in equilibrio l’una con l’altra. Dio ha forse disposto le cose in modo che il loro equilibrio fosse mantenuto? Qual è il nome scientifico della legge grazie alla quale si mantiene l’equilibrio delle cose? — La gravitazione. Di cosa parlava allora Isaia? — Della gravitazione. Certamente ne parlava.

TAM1897 D 52.10Uno scienziato illustra questo fatto con il piccolo fiore chiamato bucaneve. Pensate a due tipi di fiori che si riproducono dal seme. Uno è un fiore eretto, l’altro è un fiore pendente. Avrete notato nei fiori dei piccoli fusi disposti attorno a uno centrale. Ora, in un fiore eretto che si riproduce dal seme, il fuso centrale è sempre più corto di quelli circostanti. Se invece si tratta di un fiore pendente, il fuso centrale è più lungo di quelli circostanti. La ragione di ciò è che la polvere del fiore — il polline — che si trova sui fusi circostanti deve cadere su quello centrale, altrimenti non può esserci riproduzione del fiore.

TAM1897 D 52.11Ora, in un fiore eretto che si riproduce dal seme, questo fuso centrale deve essere più corto degli altri, in modo che il polline degli altri possa cadere su di esso. Se fosse più lungo, vedete, il polline cadrebbe più in basso, mancandolo, e così non si potrebbe formare alcun seme. Se si tratta di un fiore pendente, e questo fuso è più corto degli altri, il polline cadrà via e, ancora una volta, non si potrà formare alcun seme. Quindi, in ogni fiore eretto che si riproduce per seme, il fuso centrale è più corto di quelli circostanti. In ogni fiore pendente che si riproduce per seme, quello centrale è più lungo.

TAM1897 D 53.1Il bucaneve si riproduce dal seme. E sebbene sia un fiore eretto, il fuso centrale è più lungo di quelli circostanti. Come può essere? Lo ripeterò ancora una volta affinché possiate cogliere il concetto più chiaramente: il bucaneve è, propriamente, un fiore eretto e si riproduce dal seme. Il fuso centrale, quindi, dovrebbe essere più corto degli altri. Ma è più lungo. Come può allora riprodursi dal seme? Il Signore ha provveduto a questo. Ha disposto le cose in modo tale che, pur essendo un fiore eretto, esso si pieghi e si inclini. Pertanto, in questo fiore eretto, il fuso centrale è fatto più lungo degli altri. Cresce e rimane dritto finché non fiorisce, matura ed è pronto per la riproduzione. Proprio in quel momento inclina il capo e, quando il polline è caduto al suo posto, il piccolo fiore si rialza e si erge di nuovo.

TAM1897 D 53.2Ora, questo è già di per sé bellissimo; ma è qui che entra in gioco l’illustrazione della legge di gravitazione. Questo scienziato mi dice che ciò che fa piegare il fiore, che gli fa chinare il capo, è l’attrazione della Terra. È corretto. Cosa fa cadere una mela? — Il peso. Ma il peso non è altro che gravitazione — dal latino gravus, che significa peso. Cosa fa chinare il capo a quel fiore eretto? — Il peso della Terra. Ma perché il peso della Terra non fa chinare il capo a quel fiore prima? — Ah, quando Dio creò quel piccolo fiore, mise in equilibrio la Terra, anzi, mise in equilibrio l’universo, in base alle necessità di quel fiore. Quando Dio creò quel modesto bucaneve, tenne l’universo sulla bilancia e lo adattò alle necessità di quel minuscolo fiore! E se Dio si prende cura di quel minuscolo fiore, non si prenderà cura a maggior ragione di voi, o uomini di poca fede?

TAM1897 D 53.3Ora, questo scienziato mi dice che se la Terra — e naturalmente l’universo — fosse stata creata anche solo di una libbra, o di un’oncia, più pesante di quanto non sia, avrebbe fatto chinare il bucaneve prima del momento giusto; perché, essendo più pesante, avrebbe esercitato una maggiore influenza su di esso. E in quel caso, il primo bucaneve sarebbe stato l’ultimo. Ma affinché quel piccolo bucaneve potesse vivere e rallegrare l’umanità fino alla fine del mondo, Dio ha modellato l’universo esattamente in base alle esigenze di quel fiore, così che quando giunge il momento esatto in cui ne ha bisogno, il peso è esattamente sufficiente a farlo piegare. Poi, mentre rimane piegato affinché avvenga la riproduzione, un’altra forza affluisce dalle radici, e lo stelo diventa un po’ più rigido, e il fiore vince la forza di gravità, e si erge come prima.

TAM1897 D 53.4CHI ha misurate le acque col pugno, e chi ha fatto il conto dello spazio del cielo con la spanna, ed ha compresa la polvere della terra in una misura, ed ha pesati i monti con la stadera, e i colli con la bilancia?

TAM1897 D 53.5Chi ha stabilito l’equilibrio dell’universo? — Dio. Isaia lo affermò quasi duemilacinquecento anni prima che Sir Isaac Newton lo scoprisse. Non era forse un fatto scientifico quando Isaia lo scrisse? — Sì. Non era forse documentato per tutte quelle epoche? — Sì. Non era forse una verità scientifica fin dall’inizio? — Lo era. È diventata una verità scientifica solo quando Newton l’ha scoperta? — No; gli scienziati hanno appreso qualcosa che prima non sapevano, ma quella verità era rimasta nella Bibbia fin dall’inizio.

TAM1897 D 53.6Riflettete su queste cose. Dio vuole che lo facciamo. Vuole che voi e io comprendiamo che la salvezza, la Parola che ci ha dato e alla quale chiama il nostro pensiero più elevato, non è una questione secondaria, di poco conto; ma la cosa più grande che il mondo possa mai conoscere. È la cosa più grande che la scienza del mondo possa mai conoscere. È la scienza più importante che il mondo possa mai conoscere.

TAM1897 D 53.7Eppure non dobbiamo studiarla per essere scientifici. Dobbiamo studiarla per essere salvati; ed essere salvati è scientifico.